西田の「場所の論理」の基本構造
著者
嶺 秀樹
雑誌名
人文論究
巻
60
号
2
ページ
1-24
発行年
2010-09-20
URL
http://hdl.handle.net/10236/8527
西
田
の
﹁
場
所
の
論
理
﹂
の
基
本
構
造
嶺
秀
樹
一
西 田 幾 多 郎 が 独 自 な 哲 学 の 立 場 を 確 立 し た の は 、 一 九 二 六 年 に 発 表 し た 論 文 ﹁ 場 所 ﹂ で あ る と 言 わ れ て い る 。 こ の 時 、 西 田 は す で に 五 六 歳 に な っ て い た 。 彼 を 有 名 に し た 最 初 の 著 書 ﹃ 善 の 研 究 ﹄ が 公 刊 さ れ た の は 一 九 一 一 年 で あ る か ら 、 こ の 間 す で に 一 五 年 の 歳 月 が 流 れ て い る 。 西 田 自 身 が 告 白 し て い る よ う に 、 ﹁ 純 粋 経 験 ﹂ の 立 場 か ら 哲 学 的 思 索 を 開 始 し ﹁ 場 所 ﹂ の 立 場 に 到 達 す る ま で に は 紆 余 曲 折 が あ っ た 。 そ の 貴 重 な ド キ ュ メ ン ト が ﹃ 自 覚 に 於 け る 直 観 と 反 省 ﹄ ︵1917 ︶ で あ る 。 彼 は ヨ ー ロ ッ パ や ア メ リ カ の 様 々 な 哲 学 者 と の 対 話 を 通 し て 自 ら の 思 索 を 築 き 上 げ て き た 。 純 粋 経 験 の 問 題 を 考 え て い た 時 に は 、 ジ ェ ー ム ズ や ベ ル ク ソ ン に 親 近 性 を 感 じ て い た し 、 そ の 後 、 リ ッ ケ ル ト や コ ー ヘ ン な ど の 新 カ ン ト 派 の 哲 学 者 た ち と の 対 決 を 迫 ら れ 、 意 識 や ﹁ 自 覚 ﹂ の 問 題 を 深 く 考 え る よ う に な る と 、 フ ィ ヒ テ が 重 要 に な っ て き た 。 フ ッ サ ー ル の 現 象 学 も 西 田 の 射 程 の 中 に 入 っ て い た 。 ﹁ 場 所 ﹂ の 立 場 に 転 換 す る 際 に は 、 プ ラ ト ン や ア リ ス ト テ レ ス の ギ リ シ ア 哲 学 が 大 き な 役 割 を 果 た し て い る 。 ﹁ 場 所 ﹂ の 論 文 が 収 録 さ れ て い る 著 作 ﹃ 働 く も の か ら 見 る も の へ ﹄ ︵1927 ︶ に は 、 プ ロ チ ノ ス の 名 前 も し ば し ば 登 場 す る 。 と こ ろ で 、 一 九 二 七 年 と 言 え ば ハ イ デ ッ ガ ー の ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ が 公 刊 さ れ た 年 で あ る 。 ハ イ デ ッ ガ ー の こ と は 、 一 一九 二 四 年 に 田 辺 元 が 論 文 ﹁ 現 象 学 に 於 け る 新 し き 転 向 ﹂ の 中 で 紹 介 し て 以 来 、 日 本 で よ く 知 ら れ る よ う に な っ て い た 。 後 に 西 田 が ハ イ デ ッ ガ ー の こ と に 言 及 す る と き に は 、 ど ち ら か と い う と 批 判 的 言 辞 が 多 い の だ が 、 彼 な り に 評 価 し て い た 。 こ こ で 西 田 と ハ イ デ ッ ガ ー と の 関 わ り に 少 し 触 れ て お き た い と 思 っ た の は 、 両 者 の 思 索 が あ る 種 の 親 近 性 を も っ て い る か ら で あ る 。 周 知 の よ う に 、 ハ イ デ ッ ガ ー は フ ッ サ ー ル の 純 粋 意 識 を 基 盤 と し た 超 越 論 的 現 象 学 の 立 場 を 離 れ て 、 ﹁ 現 存 在 ﹂ の 実 存 論 的 分 析 に よ る ﹁ 基 礎 的 存 在 論 ﹂ の 立 場 を 切 り 開 こ う と し た 。 こ の 時 、 彼 の 念 頭 に あ っ た の は 、 意 識 を カ プ セ ル の よ う に 考 え 、 世 界 を 意 識 の 対 象 と し て 捉 え る こ れ ま で の 西 洋 哲 学 の 立 場 で あ っ た 。 事 柄 を 主 観 ・ 客 観 ・ 関 係 の 枠 組 み で 捉 え る デ カ ル ト 以 来 の 主 観 性 の 形 而 上 学 を 克 服 す る と い う こ と が 、 ハ イ デ ッ ガ ー の 思 索 の 重 要 な 課 題 と な っ て い る 。 近 代 の 主 観 性 の 哲 学 と の 対 決 は 、 西 田 に と っ て も 一 つ の 大 き な テ ー マ で あ っ た 。 こ こ で 西 田 と ハ イ デ ッ ガ ー を く わ し く 比 較 す る こ と は で き な い が 、 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ に つ い て 考 え て い く た め の 手 が か り と し て 、 あ ら か じ め 二 つ の こ と を 述 べ て お き た い 。 一 つ は 、 主 観 ・ 客 観 ・ 関 係 を 核 と す る 近 代 の 意 識 哲 学 を 克 服 す る た め に ハ イ デ ッ ガ ー が 選 ん だ ﹁ 現 存 在 ﹂ と い う 概 念 が 、 場 所 的 意 味 を も っ て い る こ と で あ り 、 も う 一 つ は 、 人 間 の 自 己 理 解 を 世 界 理 解 と 切 り 離 さ ず に 考 え て い く 彼 の 思 索 の あ り 方 で あ る 。 人 間 存 在 を 意 味 す る ﹁ 現 存 在 ﹂ の ﹁ 現 ﹂ ︵Da ︶ に は 、 そ こ で 世 界 が 開 か れ て い る こ と 、 す な わ ち ﹁ 開 示 性 ﹂ と い う ﹁ 場 ﹂ の 意 味 が 込 め ら れ て い る 。 ﹁ 世 界 内 存 在 ﹂ ︵In−der−Welt−Sein ︶ と し て の ﹁ 現 存 在 ﹂ の 存 在 理 解 が 、 同 時 に 、 世 界 や も の ご と が 自 ら を 顕 わ に す る 場 所 の 意 味 を も つ こ と は 、 ハ イ デ ッ ガ ー に と っ て 決 定 的 な こ と で あ っ た 。 こ の こ と は 、 い わ ゆ る ﹁ 転 回 ﹂ ︵Kehre ︶ 以 後 ま す ま す 顕 著 に な っ て く る 。 彼 は 、 ﹁ 人 間 と 存 在 と の 連 携 ﹂ こ そ が 人 間 の 本 質 で あ る と 考 え る よ う に な る 。 ﹁ 現 存 在 ﹂ は 、 こ う し た 連 携 の 場 所 で あ り 、 ﹁ 存 在 の あ け 開 け の 場 ﹂ で あ る 。 西 田 は 戦 後 の ハ イ デ ッ ガ ー の 思 索 の 展 開 を 知 る こ と が で き な か っ た の だ が 、 彼 の 思 索 が 当 初 か ら 、 主 観 ・ 客 観 ・ 関 係 の 枠 組 み を 超 え た 、 あ る い は そ れ 以 前 の 根 本 経 験 に 基 づ い て い る こ と は 、 ハ イ 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 二
デ ッ ガ ー と 軌 を 一 に し て い る 。 純 粋 経 験 の 核 心 に 触 れ る 西 田 の 言 葉 ﹁ 個 人 あ っ て 経 験 あ る に あ ら ず 、 経 験 あ っ て 個 人 あ る の で あ る ﹂ ︵I−6 ︶ が 、 そ の 証 拠 と な っ て い る 。 も ち ろ ん 、 西 田 と ハ イ デ ッ ガ ー で は 思 索 の 質 に 相 当 の 違 い が あ る 。 西 田 は ハ イ デ ッ ガ ー と 違 っ て ﹁ 意 識 ﹂ の 問 題 か ら 離 れ ず 、 い わ ば 意 識 哲 学 に 内 在 的 に 知 識 の 可 能 性 を 論 じ て い く 。 彼 は 意 識 哲 学 の 概 念 を 活 用 し 、 主 観 性 の 哲 学 者 た ち と ま ず は 同 じ 地 平 に 立 っ て 考 え て い く わ け で あ る 。 し か し 、 西 田 の 考 え る ﹁ 意 識 ﹂ は 、 近 代 の 哲 学 者 た ち が 考 え て い た よ う な 客 観 に 対 す る 主 観 と し て の 意 識 、 す な わ ち カ プ セ ル の よ う に 外 に 対 し て 閉 じ ら れ た 意 識 で は な か っ た 。 彼 に と っ て ﹁ 意 識 ﹂ は 始 め か ら 外 に 対 し て 開 か れ て い る 。 こ の こ と は 、 意 識 の 構 造 を 掘 り 下 げ て い く に つ れ て ま す ま す 明 ら か に な っ て く る 。 西 田 が 問 題 と し て い る ﹁ 意 識 ﹂ は 重 層 的 構 造 を も っ て お り 、 主 観 ・ 客 観 ・ 関 係 の 枠 組 み を 超 え 、 そ れ を 包 む ﹁ 場 所 ﹂ の 意 味 を も つ 意 識 で あ る 。 主 観 ・ 客 観 ・ 関 係 を 可 能 に す る カ ン ト の い わ ゆ る ﹁ 超 越 論 的 意 識 ﹂ を 包 括 す る だ け で な く 、 感 情 や 意 志 の 全 領 域 に 浸 透 し 、 そ れ ら を 突 破 し て 世 界 の 根 底 、 つ ま り 西 田 の い う ﹁ 絶 対 無 ﹂ に ま で 届 く も の で あ る 。 要 す る に 、 西 田 の ﹁ 場 所 ﹂ の 概 念 は 、 近 代 の 意 識 哲 学 を 単 に 否 定 す る た め だ け で は な く 、 意 識 哲 学 の 成 果 を 自 ら の 思 索 の 一 つ の 契 機 と し て 捉 え 、 そ れ を 自 ら の 内 に 位 置 づ け う る よ う な 包 括 的 立 場 を 切 り 開 く た め の も の で あ っ た 。 言 い 換 え れ ば 、 彼 の ﹁ 場 所 ﹂ は 、 意 識 哲 学 の 立 場 を 絶 対 無 の 根 本 経 験 に よ っ て 基 礎 づ け る と 共 に 、 意 識 哲 学 か ら は 排 除 さ れ て し ま う よ う な 芸 術 経 験 や 宗 教 経 験 、 総 じ て 人 間 存 在 の 歴 史 性 を 包 括 す る 立 場 を 構 築 す る た め の 概 念 で あ っ た と 言 え る 。 こ の よ う に 、 ﹁ 存 在 の 問 い ﹂ か ら 出 発 し 、 基 礎 的 存 在 論 と し て の 実 存 論 的 分 析 か ら 存 在 史 的 思 索 へ の 道 を 歩 ん で い っ た ハ イ デ ッ ガ ー と 、 純 粋 経 験 の 立 場 か ら さ ら に 意 識 の 問 題 を 掘 り 下 げ 、 絶 対 無 の 場 所 の 思 想 に 到 達 し た 西 田 と は 、 ア プ ロ ー チ を 異 に し て い る が 、 近 代 の 主 観 性 の 哲 学 の 克 服 を 目 指 し 、 ﹁ 有 る ﹂ と い う こ と と ﹁ 無 い ﹂ と い う こ と の 根 本 的 連 関 の 解 明 を 通 し て 共 に 場 所 的 な 思 索 に 到 達 し た こ と は 、 決 し て 偶 然 で は な い 。 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 三
二
西 田 は 多 く の 書 き も の を 残 し 、 主 な 論 文 集 や 著 作 を 数 え た だ け で も 現 在 の 全 集 で 一 〇 巻 以 上 に な る が 、 主 著 と 呼 ば れ る も の が な い 。 西 田 の 書 い た も の 全 体 が 続 き 物 の よ う で あ り 、 全 集 五 〇 〇 〇 頁 が 一 つ の エ ッ セ イ と な っ て い る と 言 わ れ る ほ ど で あ る 。 事 実 、 所 々 に 道 標 と な り う る 論 文 が あ っ た と し て も 、 こ れ を 読 め ば 西 田 の こ と が 分 か る と い う 代 表 作 を 一 つ か 二 つ 決 定 す る こ と は 非 常 に 困 難 で あ る 。 純 粋 経 験 、 自 覚 、 場 所 、 絶 対 無 、 弁 証 法 的 一 般 者 、 行 為 的 直 観 、 歴 史 的 身 体 、 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 、 逆 対 応 な ど 、 彼 の 思 想 を 表 現 す る モ チ ー フ は た く さ ん あ り 、 彼 の 思 索 は 、 展 開 す る に つ れ て そ の 内 容 を 大 き く 変 え て い く 。 彼 は 生 涯 ず っ と 哲 学 体 系 の 構 築 を 目 指 し 、 体 系 を 基 礎 づ け る ﹁ 論 理 ﹂ の 確 立 を 試 み て い た が 、 完 成 し た 形 で 提 示 さ れ る こ と は つ い に な か っ た 。 し か し 、 一 方 で は 、 彼 は 常 に 同 じ こ と を 問 題 と し て い た と も 言 え る 。 西 田 自 身 、 ﹁ ﹃ 善 の 研 究 ﹄ 以 来 、 私 の 目 的 は 、 何 処 ま で も 直 接 な 、 最 も 根 本 的 な 立 場 か ら 物 を 見 、 物 を 考 え よ う と い う に あ っ た 。 す べ て が そ こ か ら そ こ へ と い う 立 場 を 把 握 す る に あ っ た ﹂ 、 と 述 べ て い る ⑴ 。 こ う し た 西 田 の も く ろ み を 端 的 に 言 い 表 す 概 念 が ﹁ 場 所 ﹂ な の で あ る 。 ﹁ 場 所 ﹂ の 概 念 は 西 田 の 思 索 の 中 で 突 然 に 登 場 し た も の で は な い 。 そ れ 以 前 の 中 心 概 念 で あ っ た ﹁ 純 粋 経 験 ﹂ や ﹁ 自 覚 ﹂ の 概 念 に も 、 場 所 の 意 味 は 込 め ら れ て た 。 ま た 、 そ れ 以 後 の 思 索 の 展 開 の 中 で も 、 場 所 の 思 想 は 決 定 的 役 割 を 果 た し て い る 。 た と え ば ﹁ 弁 証 法 的 一 般 者 ﹂ は 、 場 所 の 概 念 の 展 開 し た 形 で あ る し 、 ﹁ 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 ﹂ は 、 場 所 の 論 理 的 構 造 を 究 極 的 に 規 定 す る 概 念 で あ る 。 完 成 さ れ た 最 後 の 論 文 が ﹁ 場 所 的 論 理 と 宗 教 的 世 界 観 ﹂ で あ り 、 死 ぬ 直 前 に 書 き 始 め 、 絶 筆 と し て 残 さ れ た 論 文 が ﹁ 私 の 論 理 に つ い て ﹂ で あ っ た こ と も 象 徴 的 で あ る 。 西 田 は 絶 え ず 自 ら の 思 想 を 論 理 の 形 で 表 現 し よ う と 工 夫 し 続 け た が 、 そ れ が い わ ゆ る ﹁ 場 所 的 論 理 ﹂ で あ っ た 。 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 四西 田 の ﹁ 場 所 的 論 理 ﹂ は 、 カ ン ト の ﹁ 超 越 論 的 論 理 学 ﹂ や ヘ ー ゲ ル の ﹁ 論 理 学 ﹂ の よ う に 、 構 築 性 の あ る 体 系 に ま と め ら れ た こ と は な い 。 そ も そ も ﹁ 場 所 的 論 理 ﹂ と い う 名 称 も 、 最 晩 年 の 論 文 集 に こ そ よ く 見 ら れ る よ う に な る が 、 場 所 の 思 想 が 提 出 さ れ た 一 九 二 〇 年 代 の 後 半 に は 、 ま だ 見 あ た ら な い 。 一 九 三 〇 年 代 に な る と 、 ヘ ー ゲ ル の ﹁ 過 程 的 弁 証 法 ﹂ に 対 し て ﹁ 場 所 的 弁 証 法 ﹂ と い う 言 い 方 が 好 ん で 用 い ら れ た が 、 こ れ も 、 ど の よ う な 意 味 で 弁 証 法 的 で あ る の か と い う 問 い に 対 し て 、 明 快 に 答 え ら れ る よ う な も の で は な か っ た 。 要 す る に 、 ﹁ 場 所 的 論 理 ﹂ と い う こ と で い っ た い 何 を 理 解 し た ら よ い か と い う こ と は 、 決 し て 自 明 で は な か っ た の で あ る 。 こ れ か ら ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ に つ い て 述 べ る に 際 し て 、 西 田 の 場 所 の 思 想 の 展 開 に お い て 三 つ の 局 面 を 区 別 し て お き た い 。 第 一 は 、 場 所 の 思 想 が 成 立 し た 時 期 で あ り 、 特 に ﹁ 知 る ﹂ と い う こ と の 可 能 性 を め ぐ っ て 、 判 断 の 構 造 か ら 場 所 の 思 想 に 到 達 し た 局 面 で あ る ⑵ 。 第 二 は 、 ﹁ 無 の 自 覚 的 限 定 ﹂ を 軸 に し て ﹁ 場 所 的 弁 証 法 ﹂ に つ い て 語 ら れ る 局 面 で あ る 。 西 田 が 弁 証 法 を 問 題 に す る に 至 っ た の は 、 当 時 台 頭 し て き た マ ル ク ス 主 義 と の 対 決 が 重 要 に な っ た こ と に 由 来 す る が 、 後 輩 に し て ラ イ バ ル と な っ た 田 辺 元 の 弁 証 法 的 思 索 と の 対 決 が 重 要 な き っ か け と な っ た と 思 わ れ る 。 ち な み に 第 一 と 第 二 の 局 面 は 時 間 的 に 近 接 し て お り 、 共 に 意 識 現 象 を 離 れ ず に ﹁ 一 般 者 の 自 己 限 定 ﹂ の 立 場 に 立 っ て ﹁ 無 の 場 所 ﹂ の 論 理 を 考 え よ う と し て い る 、 区 別 せ ず に 一 つ の ま と ま っ た 局 面 と し て 問 題 に す る こ と が 可 能 で あ る 。 第 三 の 局 面 は 、 意 識 現 象 を 離 れ て 、 弁 証 法 的 一 般 者 や 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 の 論 理 と し て ﹁ 場 所 的 論 理 ﹂ を 考 え て い く 局 面 で あ る 。 こ こ で は 自 然 や 歴 史 の 世 界 が 主 題 化 さ れ 、 ﹁ 論 理 ﹂ は 、 ﹁ 歴 史 的 生 命 の 表 現 的 自 己 形 成 の 形 式 ﹂ と し て 捉 え ら れ る 。 第 一 、 第 二 の 局 面 で は 、 我 々 の 意 識 面 の 重 層 的 な 重 な り 合 い の 脈 絡 を 判 断 形 式 を 手 引 き と し て 解 明 し て い く と い う 手 法 で 、 場 所 の 論 理 が 考 え ら れ て い た の に 対 し て 、 第 三 の 局 面 で は 、 自 然 や 歴 史 の 中 に あ っ て 行 為 す る 人 間 と そ の 世 界 が 問 題 に な っ て お り 、 科 学 の 理 論 的 世 界 、 実 践 の 世 界 、 文 化 や 芸 術 、 宗 教 に 至 る ま で 、 様 々 な 世 界 を 貫 通 す る 実 在 の 論 理 的 構 造 が 、 ﹁ 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 ﹂ と し て 解 明 さ れ て い く こ と に な る 。 い ず れ の 局 面 に お い て も 共 通 し て い 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 五
る こ と は 、 西 田 が ﹁ 行 為 的 自 己 ﹂ の 立 場 に 立 っ て 思 索 し よ う と し て い る こ と で あ り 、 ま た 、 知 識 の 問 題 か ら 歴 史 的 世 界 の 問 題 に 至 る ま で 、 す べ て ﹁ 自 覚 ﹂ の 問 題 と し て 考 え よ う と し て い る こ と で あ る 。 ﹁ 場 所 ﹂ の 論 理 が 行 為 的 自 己 の 立 場 に 立 っ た ﹁ 自 覚 ﹂ の 論 理 で あ る こ と 、 そ し て こ の 自 覚 と い う 事 柄 が ど の よ う な 意 味 を も つ の か 、 そ れ が ど の よ う に し て 場 所 の 思 想 に 展 開 し て い く こ と に な っ た の か と い う こ と が 、 決 定 的 に 重 要 で あ る 。 紙 数 が 限 ら れ た 本 論 で は 、 主 と し て 第 一 の 局 面 を 取 り 上 げ 、 場 所 の 論 理 の 基 本 構 造 と そ の 成 立 の 意 味 に 焦 点 を 当 て て い く 。
三
西 田 は ﹁ 自 覚 ﹂ と い う 言 葉 に 独 特 の 意 味 を 込 め て い る 。 ﹁ 自 覚 ﹂ は も と も と ﹁ 自 己 が 自 己 自 身 を 知 る ﹂ と い う こ と で あ り 、 カ ン ト や ド イ ツ 観 念 論 の 哲 学 者 た ち の い う ﹁ 自 己 意 識 ﹂ ︵Selbstbewußtsein ︶ の 翻 訳 語 と し て も 用 い ら れ て い た が 、 日 本 語 と し て は ﹁ 自 分 の 置 か れ て い る 状 況 や 能 力 ・ 価 値 を 知 る こ と ﹂ で あ り 、 ま た ﹁ 悟 り を 開 く ﹂ と い う 宗 教 的 意 味 も 含 ん で い る 。 こ れ ら す べ て の 意 味 を 込 め つ つ 、 西 田 は 自 覚 を ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 見 る ﹂ と か 、 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 映 す ﹂ と 規 定 し て い る 。 こ の 規 定 に お け る ﹁ 自 己 に 於 て ﹂ と い う 言 葉 自 体 が す で に ﹁ 場 所 ﹂ を 暗 示 し て い る が 、 場 所 的 意 味 は ﹁ 自 己 に 於 て ﹂ に 限 ら れ る の で は な く 、 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 見 る ︵ ま た は 映 す ︶ ﹂ と い う 定 式 の 全 体 に 関 わ っ て い る 。 フ ィ ヒ テ の 自 己 意 識 の 場 合 の よ う に ﹁ 我 が 我 自 身 を 知 る ﹂ の で は な く 、 ﹁ 自 己 が 自 己 自 身 を 見 る ﹂ と い わ れ 、 し か も ﹁ 自 己 自 身 に 於 て ﹂ 見 る と さ れ る ゆ え ん で も あ る 。 ﹁ 我 ﹂ は ﹁ 自 己 ﹂ と 同 じ も の で は な い 。 ﹁ 我 ﹂ は ﹁ 自 己 ﹂ に お い て 成 立 す る と 言 う こ と が で き る が 、 ﹁ 自 己 ﹂ は ﹁ 我 ﹂ に 回 収 さ れ る こ と は な い 。 西 田 の い う ﹁ 自 己 ﹂ は 、 ﹁ 働 く も の か ら 見 る も の へ ﹂ と い う 表 題 に 示 さ れ て い る よ う に 、 フ ィ ヒ テ の 根 源 的 主 体 性 を さ ら に 掘 り 下 げ た も の で あ っ た 。 そ れ は 根 源 的 活 動 と い う よ り も 、 む し ろ ﹁ 見 る ﹂ と い う 仕 方 で ﹁ 働 き ﹂ を 包 む 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 六﹁ 場 所 ﹂ で あ る 。 ﹁ 純 粋 経 験 ﹂ の 立 場 で い え ば 主 客 未 分 で あ り 、 主 ・ 客 を 分 離 さ せ つ つ 、 分 離 し た 主 ・ 客 を さ ら に 大 き く 包 み ︵ 場 所 ︶ 、 統 一 す る も の ︵ 働 き ︶ で あ る 。 西 田 に よ る と 、 ﹁ 働 き ﹂ と ﹁ 場 所 ﹂ は 別 の も の で は な い 。 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 見 る ﹂ こ と が 、 場 所 が 場 所 自 身 を 限 定 す る こ と に な っ て い る 。 以 前 に ﹁ 純 粋 経 験 の 自 発 自 展 ﹂ と し て 考 え ら れ て い た 事 態 が 、 今 や ﹁ 場 所 の 自 覚 的 限 定 ﹂ と し て 考 え 直 さ れ て い る の で あ る 。 そ れ が い っ た ど う い う こ と で あ る の か 、 具 体 例 を も と に し て 考 え て み よ う 。 今 こ こ で 庭 先 の チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る と し よ う ⑶ 。 こ の 時 、 ﹁ 私 ﹂ と い う も の は 、 ま だ 意 識 さ れ て い な い 。 ﹁ 私 ﹂ と い う も の が 意 識 さ れ る よ う に な る の は 、 チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る こ と が あ と で 反 省 さ れ る こ と に よ っ て で あ る 。 そ の と き 初 め て 、 チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る ﹁ 私 ﹂ が 私 自 身 に 意 識 さ れ 、 ﹁ 私 は チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る ﹂ と 言 う こ と も で き る の で あ る 。 た だ し こ の 時 、 チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る ﹁ 私 ﹂ は 、 す で に ﹁ 知 ら れ た 私 ﹂ に な っ て い る 。 そ れ は 対 象 化 さ れ た ﹁ 私 ﹂ で あ り 、 ﹁ 知 る 私 ﹂ そ の も の で は な い 。 し か し 、 こ の ﹁ 私 ﹂ は 、 す で に 対 象 化 さ れ た ﹁ 知 ら れ た 私 ﹂ で あ る と は い え 、 ﹁ 知 ら れ た も の ﹂ 、 す な わ ち 私 に よ っ て 見 ら れ て い る ﹁ チ ュ ー リ ッ プ ﹂ と 、 同 列 に な っ た わ け で は な い 。 ﹁ 知 ら れ た 私 ﹂ と ﹁ 知 ら れ た も の ﹂ ︵ す な わ ち チ ュ ー リ ッ プ ︶ の 関 係 が 物 と 物 と の 関 係 の よ う に 同 列 に な い こ と 、 い わ ゆ る 主 観 と 客 観 の 関 係 に あ る こ と は 、 他 な ら ぬ こ の ﹁ 私 ﹂ が 知 っ て い る 。 こ の ﹁ 私 ﹂ と は 、 い っ た い ど の よ う な ﹁ 私 ﹂ で あ ろ う か 。 チ ュ ー リ ッ プ に 対 し て チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る ﹁ 私 ﹂ が 同 列 に な く 、 主 観 と し て 高 次 的 で あ る と す る と 、 こ の 高 次 的 で あ る こ と を 知 っ て い る ﹁ 私 ﹂ は 、 さ ら に 高 次 的 で あ る こ と に な る の か 。 そ う だ と す る と 、 そ れ が 高 次 的 で あ る こ と を 知 っ て い る ﹁ 私 ﹂ は 、 さ ら に 高 次 的 で あ る こ と に な る 。 こ れ で は 無 限 背 進 に 陥 る だ け で あ る 。 チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る こ と が 反 省 さ れ 、 見 て い る ﹁ 私 ﹂ が 意 識 さ れ る よ う に な る と き 、 意 識 さ れ た こ の ﹁ 私 ﹂ と 見 ら れ た 対 象 ︵ チ ュ ー リ ッ プ ︶ と が 同 列 に な い こ と を ﹁ 知 っ て い る も の ﹂ 、 そ れ は 決 し て 対 象 化 さ れ る こ と の な い ﹁ 私 ﹂ で あ り 、 ﹁ 私 ﹂ と も 言 え な い ﹁ 私 ﹂ な の で あ る 。 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 七
し か し 、 ﹁ 知 る 私 ﹂ が 決 し て ﹁ 知 ら れ る 私 ﹂ に な ら な い と す れ ば 、 こ う し た ﹁ 知 る 私 ﹂ を 、 い っ た い ど の よ う な 仕 方 で 考 え れ ば よ い の で あ ろ う か 。 西 田 は 、 知 る こ と を 知 る こ と が で き な い と し て も 、 知 る と い う こ と が 考 え ら れ る 以 上 、 ど の よ う に し て 考 え ら れ る か を 明 ら か に し な け れ ば な ら な い と 言 う 。 そ の 際 、 彼 が 注 目 す る の が 、 意 識 と 対 象 の 関 係 で あ る 。 私 が チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る と き 、 私 は 、 チ ュ ー リ ッ プ が 私 の 外 に 存 在 し て い る こ と を 知 っ て い る 。 そ れ だ け で は な い 。 私 は 、 私 が 外 な る チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る こ と も 知 っ て い る 。 ﹁ 知 る も の ﹂ と し て の 意 識 は 、 ﹁ 知 ら れ る も の ﹂ を 意 識 し て い る だ け で は な く 、 ﹁ 知 ら れ た も の ﹂ を 意 識 し て い る こ と を 、 さ ら に 意 識 し て い る の で あ る 。 こ の よ う に 、 意 識 は 、 ﹁ 何 か ﹂ ︵ 例 え ば チ ュ ー リ ッ プ ︶ を 意 識 し て い る こ と を さ ら に 意 識 し て い る の で あ る か ら 、 ﹁ 外 ﹂ に あ る も の と し て 意 識 さ れ て い る チ ュ ー リ ッ プ は 、 あ る 意 味 で 意 識 の ﹁ 内 ﹂ に あ る こ と に な る 。 意 識 は 、 意 識 さ れ た チ ュ ー リ ッ プ と チ ュ ー リ ッ プ を 意 識 し て い る 意 識 を 、 さ ら に 包 ん で い る の で あ る 。 意 識 は 常 に ﹁ 何 か の 意 識 ﹂ と し て 、 ﹁ 意 識 さ れ た も の ﹂ と 対 象 関 係 に あ る と 言 え る が 、 こ の 意 識 と 対 象 と を さ ら に 包 む 意! 識! そ! の! も! の! は 、 決 し て 対 象 関 係 に 入 っ て こ な い の だ 。 西 田 は 言 う 。 知 ら れ る も の に 対 し て 、 知 る も の は 対 象 的 関 係 に 於 て は 全 然 無 で な け れ ば な ら ぬ 、 何 等 の 対 象 的 関 係 に 入 り 込 ま な い も の で な け れ ば な ら ぬ 。 非 我 に 対 す る 我 は 真 に 知 る 我 で は な い 、 真 に 知 る も の は 両 者 を 包 ん だ も の で な け れ ば な ら ぬ 。 ︵N 4−10 ︶ 意 識 さ れ て い る ﹁ 私 ﹂ す な わ ち ﹁ 知 ら れ た 私 ﹂ と 、 意 識 さ れ て い る 対 象 す な わ ち ﹁ 知 ら れ た も の ﹂ と を 包 む も の で あ る 高 次 の 意 識 、 つ ま り ﹁ 私 ﹂ と も 言 え な い こ の ﹁ 私 ﹂ が 、 西 田 の い う ﹁ 真 に 知 る も の ﹂ で あ る 。 こ の ﹁ 真 に 知 る も の ﹂ が ﹁ 知 ら れ た 私 ﹂ と ﹁ 知 ら れ た も の ﹂ を 包 ん で い る こ と に な る 。 こ の ﹁ 包 む ﹂ と い う 意 識 の 働 き を 別 の 仕 方 で 表 現 す る と 、 ﹁ 知 る も の ﹂ が ﹁ 知 ら れ る も の ﹂ ︵ チ ュ ー リ ッ プ ︶ を 自 ら の 内 に 映 す 、 と い う こ と に な る 。 こ の よ う に 、 私 の 中 に 映 さ れ た も の は 、 自! 己! の! 内! に 映 さ れ た も の と し て 、 自! 己! の! 内! 容! で あ る と 言 え る 。 ﹁ 知 る も の ﹂ が 自 己 の 内 に 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 八
﹁ 何 か 外 に あ る も の ﹂ を 映 す こ と は 、 内 に あ る 自 己 自 身 の 内 容 を ﹁ 外 に あ る チ ュ ー リ ッ プ ﹂ と し て 限 定 す る こ と で あ る 。 同 じ こ と を 西 田 の 仕 方 で 定 式 化 す る と 、 ﹁ 自 己 が 自 己 の 中 に 自 己 を 映 す こ と に よ っ て 自 己 の 内 容 を 限 定 す る こ と ﹂ ︵N 4−9 ︶ と な る 。 こ れ が ﹁ 知 る ﹂ と い う こ と の 根 本 形 式 だ 。 こ こ で あ ら か じ め 注 意 し て お き た い の は 、 ﹁ 知 る も の ﹂ の 自 己 限 定 の あ り 方 に 二 つ の 契 機 が 含 ま れ て い る こ と で あ る 。 一 つ の 契 機 は 、 ﹁ 自 己 の 中 に 自 己 を 映 す こ と ﹂ で あ り 、 こ れ を 西 田 は 、 現 象 学 の 用 語 を 借 り て 、 ﹁ ノ エ シ ス 的 限 定 ﹂ と 呼 ん で い る 。 も う 一 つ の 契 機 は 、 ﹁ 自 己 の 内 容 を 限 定 す る こ と ﹂ で あ り 、 ﹁ ノ エ マ 的 限 定 ﹂ で あ る 。 フ ッ サ ー ル の 現 象 学 の 場 合 、 ノ エ シ ス と ノ エ マ の 関 係 は 志 向 作 用 と 志 向 対 象 の 関 係 で あ る が 、 西 田 の 場 合 、 か な り 異 な っ て い る 。 一 つ の 大 き な 違 い は 、 西 田 が ﹁ 知 る ﹂ と い う こ と を 、 作 用 と し て 捉 え る の で は な く 、 ﹁ 見 る ﹂ と か ﹁ 映 す ﹂ と い う こ と か ら 考 え て い る こ と で あ る 。 と い う の は 、 ﹁ 知 る ﹂ と い う こ と を ﹁ 作 用 ﹂ と か ﹁ 働 き ﹂ と し て 捉 え る と 、 主 観 と 客 観 の 対 立 を 予 想 す る こ と に な っ て し ま う か ら で あ る 。 西 田 が 対 象 関 係 に よ っ て は 捉 え る こ と が で き な い ﹁ 知 る も の ﹂ を こ こ で 主 題 化 し て い る の は 、 ま さ に 主 観 ・ 客 観 ・ 関 係 を 前 提 と す る 意 識 哲 学 の 独 断 的 立 場 を 問 い 直 す た め な の で あ る 。
四
さ て 問 題 は 、 対 象 的 関 係 と し て は 捉 え る こ と の で き な い ﹁ 真 に 知 る も の ﹂ と ﹁ 知 ら れ る も の ﹂ と の 関 係 を 、 い か に す れ ば さ ら に 積 極 的 に 規 定 す る こ と が で き る か と い う こ と で あ る 。 こ こ で 西 田 は 、 概 念 的 知 識 の あ り か た を 反 省 し 、 包 摂 判 断 を 手 が か り と し て さ ら に 綿 密 に 考 え て い く 。 包 摂 判 断 と は 、 ﹁Si sP ﹂ を ﹁ Ｓ は Ｐ に 含 ま れ る ﹂ ︵S ⊃ P ︶ と な す 判 断 の こ と で あ る が 、 彼 は こ の 包 摂 判 断 の 構 造 を 、 ﹁ ︿ 述 語 面 Ｐ ﹀ は ︿ 主 語 的 な る も の Ｓ ﹀ を ︿ 包 む ﹀ ﹂ と 考 え る 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 九の で あ る 。 ﹁ 述 語 面 ﹂ と い う 言 い 方 が す で に ﹁ 場 所 ﹂ を 暗 示 し て い る こ と は 、 直 ち に 気 づ か れ よ う 。 先 ほ ど の チ ュ ー リ ッ プ の 例 を 再 び 取 り 上 げ て み る 。 私 が 一 本 の チ ュ ー リ ッ プ の 花 を 見 て 、 ﹁ こ の 花 は チ ュ ー リ ッ プ で あ る ﹂ と 判 断 し た 時 、 私 に い っ た い 何 が 起 こ っ て い る の で あ ろ う か 。 こ う し た 判 断 を 私 が な す こ と が で き る の は 、 チ ュ ー リ ッ プ が 花 で あ る こ と を 私 が す で に 知 っ て い る か ら だ 。 ﹁ チ ュ ー リ ッ プ は 花 で あ る ﹂ と い う 知 識 は 、 チ ュ ー リ ッ プ と い う ﹁ 特 殊 な も の ﹂ が 花 と い う ﹁ 一 般 的 な も の ﹂ に 包 摂 さ れ て い る こ と を 意 味 し て い る 。 そ の 際 、 ﹁ 花 ﹂ と い う 概 念 は 、 単 に チ ュ ー リ ッ プ だ け で は な く 、 菊 や ひ ま わ り な ど の 他 の 多 く の 特 殊 な 花 を 包 摂 す る 可 能 性 を も っ て い な け れ ば な ら な い 。 こ の よ う に 、 ﹁ 一 般 概 念 ﹂ は 、 少 な く と も 潜 在 的 に は 、 そ の 内 に 特 殊 化 の 原 理 を 含 ん で い る こ と に な る 。 西 田 は こ う し た 意 味 で の ﹁ 概 念 ﹂ を 、 ヘ ー ゲ ル に 従 っ て 、 ﹁ 具 体 的 概 念 ﹂ と 呼 ん で い る 。 客 観 的 知 識 が 構 成 さ れ る た め に は 、 す べ て の 判 断 的 知 識 の 根 底 に ﹁ 具 体 的 概 念 ﹂ が な け れ ば な ら な い 。 ﹁ 具 体 的 概 念 ﹂ は 、 自 ら の 内 に 特 殊 化 の 原 理 を 含 む も の と し て 、 自 ら 自 身 を 限 定 す る こ と が で き る 。 ﹁ チ ュ ー リ ッ プ は 花 で あ る ﹂ と い う 判 断 を な す の は 、 た し か に ﹁ 私 ﹂ で あ る が 、 私 が こ う し た 判 断 を 下 し う る の は 、 ﹁ 花 ﹂ が 具 体 的 概 念 と し て 自 己 限 定 の 可 能 性 を も っ て い る か ら だ 。 西 田 が こ こ で 行 お う と し て い る こ と 、 そ れ は 、 判 断 に お け る 主 語 と 述 語 の 関 係 を 、 ﹁ 知 る も の ﹂ と ﹁ 知 ら れ る も の ﹂ と の 関 係 に 結 び つ け 、 概 念 と 意 識 と を 離 さ ず に 考 え て い く こ と で あ る ⑷ 。 そ の こ と に よ っ て 、 ア リ ス ト テ レ ス の 哲 学 と カ ン ト の 超 越 論 的 哲 学 を 結 び つ け る 新 た な 立 場 が 開 か れ る こ と に な る 。 周 知 の よ う に 、 ア リ ス ト テ レ ス は 、 判 断 に お け る 主 語 と 述 語 の 関 係 を も と に し て 、 い わ ゆ る 実 体 の 存 在 論 を 展 開 し た 。 ま た カ ン ト は 、 判 断 に お け る 思 考 機 能 を 反 省 し 、 超 越 論 的 統 覚 の 総 合 統 一 の 働 き に 基 づ い た 超 越 論 的 論 理 学 を 構 想 し た 。 こ う し た ア リ ス ト テ レ ス と カ ン ト の 立 場 を 結 び つ け る も の が 、 ヘ ー ゲ ル か ら 借 用 し た ﹁ 一 般 者 の 自 己 限 定 ﹂ と し て の ﹁ 具 体 的 概 念 ﹂ で あ っ た 。 西 田 は 、 ヘ ー ゲ ル の 具 体 的 概 念 を 自 覚 の 立 場 か ら 解 釈 し 、 判 断 知 識 や 意 識 機 能 に つ い て の 彼 ら の ラ デ ィ カ ル な 反 省 を 踏 ま え て 、 判 断 の 論 理 的 構 造 を 自 覚 の 構 造 に 基 づ け よ う と し て い る の で あ る 。 そ れ に よ っ て 新 た な 場 所 的 自 覚 の 立 場 が 成 立 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 〇
す る こ と に な る ⑸ 。 西 田 は ま ず ア リ ス ト テ レ ス の 個 体 理 解 に 注 目 す る 。 ア リ ス ト テ レ ス は 、 判 断 の 主 語 と 述 語 の 関 係 に お い て 、 ﹁ 主 語 と な っ て 述 語 と な ら な い も の ﹂ 、 す な わ ち ﹁ こ の 花 ﹂ と い う よ う な 個 体 を 考 え た 。 個 体 は 、 西 田 の 言 い 方 で は 、 判 断 に お け る 主 語 的 方 向 を ど こ ま で も 推 し 進 め て い く こ と に よ っ て 到 達 し た も の で あ る 。 そ う だ と す る と 、 同 じ 判 断 に お い て 述 語 的 方 向 を ど こ ま で も 推 し 進 め て い き 、 ﹁ 述 語 と な っ て 主 語 と な ら な い も の ﹂ を 考 え る こ と が で き る 。 そ れ が 西 田 の い わ ゆ る ﹁ 超 越 的 述 語 面 ﹂ で あ る 。 判 断 に お け る 特 殊 と 一 般 と の 関 係 に お い て 、 主 語 的 方 向 の 極 限 に ﹁ 個 体 ﹂ が 考 え ら れ る と す れ ば 、 述 語 的 方 向 の 極 限 に 考 え ら れ る 超 越 的 述 語 面 は 、 こ の 個 体 を ﹁ 包 む も の ﹂ で あ る 。 し か し 、 そ れ に し て も ﹁ 超 越 的 述 語 面 ﹂ と は 、 い っ た い ど の よ う な も の で あ ろ う か 。 ま た こ の ﹁ 超 越 的 述 語 面 ﹂ は い か に し て 個 体 を 包 む も の と な る の で あ ろ う か 。 そ も そ も ﹁ 包 む ﹂ と い う こ と は 、 い っ た い ど の よ う な 事 態 を 言 い 表 し て い る の か 。 再 度 、 チ ュ ー リ ッ プ の 例 を 取 り 上 げ て み よ う 。 先 に 述 べ た よ う に 、 チ ュ ー リ ッ プ の 花 を 見 て 、 ﹁ こ の 花 は チ ュ ー リ ッ プ だ ﹂ と 判 断 す る と き 、 見 て い る ﹁ 私 ﹂ は 、 ﹁ 知 る も の ﹂ で あ っ た 。 ﹁ 知 る も の ﹂ と し て の 私 は 、 私 自 身 の 中 に 、 ﹁ 私 に よ っ て 見 ら れ て い る チ ュ ー リ ッ プ ﹂ を 映 し て い た 。 ﹁ 自 己 が 自 己 の 中 に 何 か を 映 す こ と ﹂ が ﹁ 知 る ﹂ と い う こ と で あ り 、 ﹁ 映 さ れ た も の ﹂ は ﹁ 知 ら れ た も の ﹂ で あ っ た 。 と こ ろ で 、 こ の ﹁ 知 ら れ た も の ﹂ ︵ チ ュ ー リ ッ プ ︶ は 、 ﹁ 自 己 の 中 に ﹂ 映 さ れ た も の で あ る か ら 、 ﹁ 自 己 の 内 容 ﹂ で あ る こ と に な る 。 自 己 の 中 に ﹁ 何 か ﹂ を ﹁ 自 己 の 内 容 ﹂ と し て 映 す こ と は 、 そ れ ゆ え ﹁ 自 己 ﹂ を 映 す こ と に な る 。 こ の と き 、 ﹁ 自 己 ﹂ と ﹁ 自 己 の 内 容 ﹂ は 異 な る の で は な い か 、 と い う 反 論 が す ぐ に 返 っ て く る こ と が 予 想 さ れ る が 、 こ の よ う に 考 え て は い け な い 。 そ の よ う に 考 え る と き 、 我 々 は す で に 主 観 と 客 観 を 分 離 さ せ 、 区 別 し て 考 え て い る 。 チ ュ ー リ ッ プ を ま さ に 見 て い る 瞬 間 に お い て は 、 私 が 私 自 身 の 中 に ﹁ チ ュ ー リ ッ プ ﹂ ︵ ノ エ マ 的 対 象 ︶ を 映 す こ と は 、 私 の 中 に ﹁ チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る 私 ﹂ ︵ ノ エ シ ス 的 自 己 ︶ を 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 一
映 し て い る こ と と 、 表 裏 一 体 と な っ て い る 。 特 に 、 見 て い る 私 が こ と さ ら に 意 識 さ れ る こ と な く 、 見 る こ と に 専 心 し 、 自 ら に お い て チ ュ ー リ ッ プ を 現 前 さ せ て い る と き 、 チ ュ ー リ ッ プ の 現 前 が そ の ま ま ﹁ チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る 私 ﹂ の 自! 覚! に な っ て い る 。 こ の 自 覚 は ﹁ 自 己 に 於! て! ﹂ 行 わ れ 、 こ の ﹁ 自 己 に 於! て! ﹂ 以 外 の ど こ に も ﹁ 見 て い る 自 己 ﹂ は な い 。 こ う し た 事 態 を 西 田 は 、 ﹁ 見 る も の な く し て 見 る ﹂ と か ﹁ 自 己 を 無 に し て 見 る ﹂ と 言 い 表 し て い る 。 こ の ﹁ 自 己 に 於! て! ﹂ 見 る も の な! く! し! て! 見 る ﹁ 自 己 ﹂ こ そ 、 西 田 が ﹁ 超 越 的 述 語 面 ﹂ と 呼 ぶ も の で あ り 、 真 に ﹁ 知 る も の ﹂ と し て の 意 識 面 な の で あ る ⑹ 。 し た が っ て ﹁ 自 覚 ﹂ と は 、 ﹁ 自 己 が ﹂ が ﹁ 自 己 に 於 て ﹂ に い わ ば 没 入 す る こ と で あ り 、 こ の 没 入 し た ﹁ 自 己 に 於 て ﹂ と い う 場 所 に 自 己 を ﹁ 映 す ﹂ こ と で あ る と 言 え る だ ろ う 。 そ れ は 、 ﹁ 自 己 に 於 て ﹂ と い う ﹁ 超 越 的 述 語 面 ﹂ が 自 己 自 身 を 限 定 す る こ と 、 す な わ ち ﹁ 場 所 が 場 所 自 身 を 限 定 す る こ と ﹂ に 他 な ら な い 。 以 上 の よ う に 、 ﹁ 自 覚 ﹂ と は 、 ﹁ 見 る も の ﹂ が ﹁ 見 る も の 自 身 ﹂ ︵ ノ エ シ ス 的 契 機 ︶ と ﹁ 見 ら れ る も の ﹂ ︵ ノ エ マ 的 契 機 ︶ を 自 ら の 内 に 包 む こ と で あ り 、 ﹁ 見 る も の ﹂ と ﹁ 見 ら れ る も の ﹂ の 分 離 的 結 合 を 自 ら の 中 に 映 し 出 す こ と で あ る 。 こ う し た 自 覚 が 深 ま り 、 ﹁ 見 る も の ﹂ が ﹁ 無 に し て 見 る も の ﹂ と な っ て ﹁ 見 ら れ る も の ﹂ を 自 ら の 中 に 映 す と き 、 ﹁ 見 る も の ﹂ 自 身 は 、 い わ ば ﹁ 映 し 出 す ﹂ 働 き に 没 入 し 、 い わ ば 消 滅 す る の で あ る ︵ つ ま り 対 象 と し て は 隠 れ る ︶ 。 こ う し た 事 態 が 西 田 の い う ﹁ 直 覚 ﹂ で あ る 。 こ の 直 覚 的 意 識 に お い て 、 物 の 現 前 が 直 に 把 捉 さ れ る こ と に な る 。 そ し て 、 こ の 事 態 が 後 に 反 省 さ れ 、 主 観 と 客 観 の 区 別 の 意 識 が 立 ち 現 れ て く る と 、 直 覚 的 に 把 捉 さ れ た 物 が 対 象 化 さ れ 、 ﹁ 見 る 私 ﹂ が 主 語 と し て 表 に 出 て く る こ と に な る 。 こ の よ う に し て 、 物 の 現 前 が 、 ﹁ 私 は チ ュ ー リ ッ プ を 見 て い る ﹂ と い う よ う に 、 言 語 的 に 分 節 さ れ る の で あ る 。 ち な み に 西 田 に よ る と 、 ﹁ 主 語 的 な る も の が 我 々 の 直 覚 的 意 識 と 接 触 す る 所 ﹂ に 、 ﹁ 個 体 ﹂ と い う も の が 考 え ら れ る 。 ﹁ 主 語 的 な る も の ﹂ と は 、 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 見 る ﹂ と い う 自 覚 の 定 式 で 言 う と 、 ﹁ 自 己 が ﹂ と い う こ と で あ る 。 こ う し た 自 覚 の 意 義 が 深 ま り 、 ﹁ 自 己 が ﹂ が ﹁ 自 己 に 於 て ﹂ に 合 一 す る よ う に な る と 、 自 覚 的 自 己 が 自 己 自 身 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 二
を 限 定 す る 面 ︵ 映 す 面 ︶ と し て の 意 識 面 ︵ す な わ ち ﹁ 自 己 に 於 て ﹂ ︶ は 、 無 に し て 見 る 自 己 の 自 覚 面 の 意 義 を も つ よ う に な る 。 そ う な る と こ の 意 識 面 は 、 同 時 に 、 ﹁ ノ エ マ に 結 合 し て 見 ら れ る 自 己 を 内 に 含 み 、 こ れ を 限 定 す る 意 義 ﹂ を 帯 び る よ う に な る 。 こ う し た 自 覚 的 意 識 面 が 、 西 田 の い う ﹁ 直 覚 的 意 識 ﹂ で あ り 、 対 象 的 意 識 を 超 え た 叡 智 的 な ﹁ 超 越 的 自 己 ﹂ の ﹁ 自 覚 的 直 覚 ﹂ で あ る 。 こ の 直 覚 的 意 識 に お い て は 、 ﹁ 見 る 自 己 ﹂ と ﹁ 見 ら れ る 自 己 ﹂ が 一 つ に な っ て い る だ け で な く 、 ﹁ 見 る 自 己 ﹂ と ﹁ 見 ら れ る も の ﹂ が 一 つ に な っ て い る 。 こ こ で 自 己 は 対 象 を 自 己 自 身 の 限 定 の 内 容 と し て 直 覚 し て い る 。 要 す る に 、 個 体 と は 、 ﹁ 自 己 を 無 に し て 見 る も の ﹂ に お け る 物 の 現 前 で あ り 、 個 体 を 捉 え る と は 、 ﹁ 自 己 を 無 に し て 自 己 の 中 に 自 己 を 見 る こ と ﹂ で あ る 。 彼 が 、 ﹁ 超 越 的 自 己 の 自 覚 か ら ノ エ シ ス 的 限 定 の 内 容 を 除 い た も の が 個 体 と な る ﹂ ︵N 4−284 ︶ と 述 べ て い る こ と も 同 じ 事 柄 だ 。 西 田 か ら 見 る と 、 ア リ ス ト テ レ ス の ﹁ 主 語 と な っ て 述 語 と な ら な い ﹂ 個 体 は 、 ま だ 真 の ﹁ 個 体 ﹂ で は な い 。 ア リ ス ト テ レ ス の い う 個 体 は 、 対 象 化 さ れ た 自 己 に 即 し て 見 ら れ た も の に す ぎ な い 。 ア リ ス ト テ レ ス は 、 個 的 実 体 を 判 断 に お い て 規 定 す る こ と が で き な い 、 つ ま り 、 特 殊 と 一 般 の 関 係 に お い て 特 殊 化 を ど れ ほ ど 進 め よ う と も 、 個 体 に 到 達 す る こ と は な い 、 と い う ア ポ リ ア に 陥 っ た わ け だ が 、 そ の 理 由 は 、 西 田 か ら 見 れ ば 、 ﹁ 自 覚 ﹂ の 問 題 を 深 く 考 え な か っ た こ と に 存 す る こ と に な る 。 と も あ れ 、 ﹁ 個 体 ﹂ の 成 立 す る ﹁ 直 覚 的 意 識 ﹂ と は 、 主 客 未 分 の 純 粋 経 験 が 成 立 す る 次 元 で あ り 、 こ れ が 今 や 判 断 的 意 識 と の 連 関 で 、 ﹁ 超 越 的 述 語 面 ﹂ と し て 理 解 さ れ て い る の で あ る 。 ﹁ 見 る 自 己 ﹂ は 自 ら 自 身 を ノ エ シ ス 的 契 機 と ノ エ マ 的 契 機 に 分 節 し つ つ 、 そ の 分 節 を 自 ら 自 身 の 中 に 映 し て い く の だ が 、 こ う し た 映 す 働 き が 判 断 を 形 成 す る こ と に な る 。 ﹁ 見 る 自 己 ﹂ と ﹁ 見 ら れ た 内 容 ﹂ が 判 断 形 式 に お い て 主 語 と 述 語 と し て 分 節 さ れ る と 、 ﹁ 見 る 自 己 ﹂ そ の も の は 隠 れ 、 背 後 に 退 く が 、 判 断 的 一 般 者 の 自 己 限 定 の 場 所 と し て 、 判 断 内 容 の 明 証 性 を い わ ば 支 え る の で あ る 。 西 田 が 個 体 の 認 識 を 成 立 さ せ る 超 越 的 述 語 面 の 自 己 限 定 を 、 ﹁ 場 所 が 場 所 自 身 を 限 定 す る ﹂ と 言 い 換 え る ゆ え ん で も あ る 。 ﹁ 自 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 三
己 を 無 に し て 見 る ﹂ と い う 意 味 で の ﹁ 場 所 の 自 己 限 定 ﹂ は 、 個 体 認 識 の 明 証 性 の 条 件 と な っ て い る の で あ る 。 西 田 は 次 の よ う に 述 べ る 。 知 る も の と 知 ら れ る も の と の 関 係 は 、 判 断 の 述 語 と 主 語 と の 関 係 に 外 な ら な い 。 何 等 か の 意 味 に 於 て 主 語 的 な る も の が 述 語 面 に 於 て あ る と い う こ と が 、 知 る と い ふ こ と で あ る 。 知 ら れ る も の が 知 る も の に 対 し て 外 的 と 考 へ ら れ る の は 、 自 己 自 身 を 限 定 し た 述 語 面 の 外 に あ る 故 で あ る 。 し か も そ れ が ま た 知 る も の に 於 て あ る と 考 へ ざ る を 得 ざ る の は 、 超 越 的 述 語 面 に 於 て あ る か ら で あ る 。 た だ 、 超 越 的 述 語 面 が 自 己 自 身 を 限 定 し て 能 限 定 面 に あ る も の と 所 限 定 面 に あ る も の と が 対 立 す る 時 、 知 る も の と 知 ら れ る も の と 相 対 立 し 、 そ の 間 に 一 種 の 作 用 的 関 係 が 考 へ ら れ る の で あ る 。 し か も 上 に 言 っ た ご と く 作 用 的 関 係 が 対 象 的 に 考 へ ら れ る か ぎ り 、 知 る と い う こ と は 出 て こ な い 。 意 識 を 意 識 す る と か 、 知 る も の を 知 る と か い う こ と は 、 超 越 的 述 語 面 が 自 己 自 身 を 限 定 す る ︵ 場 所 が 場 所 自 身 を 限 定 す る ︶ と い う こ と か ら 考 え ら れ る の で あ る 。 ︵N 4−13 ︶
五
西 田 の こ の 言 葉 か ら は っ き り 分 か る よ う に 、 彼 の 思 索 の 特 徴 は 、 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 見 る ﹂ と い う 自 覚 の 形 式 を ﹁ 論 理 の 根 本 形 式 ﹂ と し て 考 え て い こ う と す る と こ ろ に あ る 。 ﹁ 論 理 的 限 定 と 自 覚 的 限 定 と の 内 面 的 関 係 を 明 ら か に し 、 自 覚 的 限 定 の 論 理 的 意 義 を 明 ら か ﹂ に す る こ と が 、 西 田 の 場 所 の 思 想 の 根 本 的 意 図 で あ っ た と 言 っ て よ い だ ろ う ︵N 4−340 ︶ 。 彼 は 意 識 の 構 造 を 、 従 来 の 意 識 哲 学 の よ う に 作 用 と 対 象 の 関 係 か ら 追 求 す る の で は な く 、 場 所 的 に 考 え て い こ う と し た 。 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 見 る ﹂ と い う 自 覚 の 過 程 は 無 限 の 過 程 で あ る か ら 、 自 己 を 見 、 自 己 を 映 す 意 識 面 は 何 重 に も 重 な り 合 い 、 多 数 の 層 を 形 成 す る こ と に な る が 、 基 本 的 に は 表 象 的 意 識 面 と 自 覚 的 意 識 面 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 四と の 対 立 か ら 成 り 立 っ て い る ⑺ 。 表 象 的 意 識 面 と は 、 自 覚 の 定 式 を 使 っ て 言 う と 、 ﹁ 自 己 が ﹂ が 隠 さ れ て 、 ﹁ 自 己 に 於 て ﹂ と い う 意 識 面 が ﹁ 自 己 を ﹂ の 面 と な っ た と き の 意 識 面 の こ と で あ る 。 自 己 自 身 の 内 容 を 映 す 意 識 面 が 自 己 限 定 の 意 味 を 失 っ て 、 単 な る ﹁ 自 己 を ﹂ の 面 に な る と き 、 こ の 面 は 他 の 内 容 ︵ 外 に あ る 物 や 世 界 ︶ を 表 象 す る 面 と な る わ け だ 。 こ れ に 対 し て 自 覚 的 意 識 面 と は 、 ﹁ 自 己 に 於 て ﹂ が ﹁ 自 己 を ﹂ と 一 つ に な り 、 ﹁ 自 己 が ﹂ の 面 に な っ た と き の 意 識 面 の こ と で あ り 、 そ こ に お い て は 他 の 内 容 で は な く 、 自 己 自 身 の 内 容 が 直 に 映 さ れ る 。 自 覚 的 意 識 面 は 自 己 自 身 を 映 す も の で あ り 、 自 己 自 身 を 自 覚 す る も の で あ る と 言 え る 。 こ う し た 自 覚 面 と 表 象 面 の 対 立 こ そ 、 意 識 の 根 本 性 格 を 決 定 す る も の で あ る と 、 西 田 は 考 え て い る の で あ る 。 西 田 の 意 識 論 の も う 一 つ 重 要 な 特 徴 は 、 先 に 触 れ た よ う に 、 自 覚 的 意 識 面 と 直 覚 的 意 識 面 が 同 一 の 面 を 形 成 し う る こ と で あ る 。 そ れ は 、 主 客 未 分 の 純 粋 経 験 の よ う な 直 覚 的 意 識 を そ こ か ら 離 れ ず に 反 省 し う る 根 拠 と も な っ て い る 。 ふ つ う は 自 覚 的 意 識 面 と 表 象 的 意 識 面 が 対 立 し 、 直 覚 さ れ た も の が 表 象 面 に そ の 影 を 映 す こ と に よ っ て 物 が 意 識 さ れ る の だ が 、 無 に し て 見 る 自 己 が 物 を 自 己 の 中 に 映 す 場 合 、 物 を 映 す 直 覚 面 が 直 に 自 己 を 自 覚 す る 自 覚 面 と 重 な る わ け で あ る 。 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 映 す ﹂ と い う 物 を 知 り 対 象 を 意 識 す る 過 程 が 、 そ の ま ま 自 己 の 中 に 映 さ れ 包 み 込 ま れ る 。 ノ エ シ ス の 自 己 の 直 覚 的 限 定 が 、 ノ エ マ 的 限 定 と 対 立 し つ つ 、 そ れ を 包 む と い う 性 格 を も っ て い る こ と 、 す な わ ち 、 自 覚 面 が 直 覚 面 と し て の 意 味 を も ち 、 ノ エ シ ス 的 作 用 的 自 己 を 包 み う る こ と が 、 自 己 自 身 の 知 る 働 き は も ち ろ ん の こ と 、 感 情 や 意 志 の 次 元 に お け る 様 々 な 心 の 働 き を 哲 学 的 に 反 省 し う る 条 件 と な っ て い る の だ 。 西 田 は 、 以 上 の よ う な 意 識 の 根 本 性 格 か ら 出 発 す る こ と に よ っ て 、 知 識 の 問 題 の み な ら ず 、 意 志 や 感 情 な ど の す べ て の 意 識 の 問 題 を 解 い て い く 。 そ の 基 本 的 視 点 が 、 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 見 る ﹂ と い う 自 覚 形 式 で あ っ た 。 意 識 の 様 々 な 問 題 が 自 覚 の 基 本 構 造 か ら 場 所 の 自 己 限 定 の 問 題 と し て 捉 え 直 さ れ る わ け で あ る 。 ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ と は 、 要 す る に 、 様 々 な 直 覚 面 を 有 す る 自 覚 的 限 定 面 の 脈 絡 を 見 定 め 、 そ の 相 互 連 関 を 組 織 化 す る も の で あ り 、 自 覚 形 式 が 編 み 出 す ノ エ シ ス 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 五
的 ・ ノ エ マ 的 限 定 の 重 層 的 連 関 を 知 ・ 情 ・ 意 の 諸 領 域 に わ た っ て 論 理 的 に 形 式 化 す る も の な の で あ る 。 西 田 の 基 本 的 発 想 は 、 一 方 で は ジ ェ ー ム ズ や ベ ル ク ソ ン の よ う に 直 接 に 与 え ら れ る も の 、 も っ と も 具 体 的 な も の を 大 事 に し つ つ 、 他 方 で は カ ン ト や フ ィ ヒ テ 、 ヘ ー ゲ ル の よ う に 理 性 的 反 省 の 立 場 を 重 視 し 、 自 己 意 識 の 根 源 的 統 一 か ら 経 験 の 諸 相 を 体 系 化 し よ う と す る こ と に あ る 。 そ れ ゆ え 西 田 は 、 ベ ル ク ソ ン に 対 し て は 、 彼 が 純 粋 持 続 や エ ラ ン ・ ヴ ィ タ ー ル の よ う に 直 接 経 験 か ら 出 発 し た こ と を 非 常 に 評 価 す る も の の 、 そ う し た 経 験 の 論 理 形 式 を 明 ら か に せ ず に 実 在 を 一 種 の 形 而 上 学 に し て し ま っ た こ と を 非 難 す る 。 ま た カ ン ト や フ ィ ヒ テ 、 ヘ ー ゲ ル に 対 し て は 、 彼 ら が 自 覚 の 問 題 を 哲 学 の 基 本 問 題 と し 、 意 識 や 認 識 の 可 能 性 を 深 く 追 求 し た こ と を 評 価 す る が 、 意 識 の 本 質 を 作 用 や 過 程 と し て の み 捉 え た た め に 、 真 の 自 覚 形 式 を 掴 み そ こ ね 、 実 在 の 根 底 に 届 か な か っ た こ と を 批 判 し て い る 。 西 田 は 対 象 化 さ れ た 自 覚 の 見 方 を 徹 底 的 に し り ぞ け る 。 彼 は 、 表 層 的 な 表 象 的 意 識 を 突 破 し て 、 意 識 作 用 そ の も の を 見 る も の 、 ﹁ 無 に し て 見 る も の ﹂ に 肉 薄 し 、 そ こ で 直 視 さ れ た 具 体 的 体 験 や 実 在 を 論 理 的 形 式 の も と で 捉 え よ う と し た 。 そ の 端 緒 に な っ た の が 、 判 断 的 知 識 と 自 覚 的 意 識 と の 結 び つ き で あ っ た 。 彼 は 、 判 断 的 一 般 者 の 自 己 限 定 の 構 造 を 、 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 見 る ﹂ と い う 自 覚 的 意 識 の 本 質 構 造 か ら 解 き 明 か し 、 そ こ か ら さ ら に 意 識 の 重 層 的 構 造 を 一 般 者 の 自 己 限 定 の 様 々 な 段 階 と し て 取 り 出 す 。 そ う し た 粘 り 強 い 試 み が ﹃ 一 般 者 の 自 覚 的 体 系 ﹄ に 収 録 さ れ て い る 諸 論 文 で あ っ た 。
六
西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ は 、 哲 学 的 に ど れ ほ ど の 射 程 を も つ も の な の だ ろ う か 。 そ れ を 示 す た め に 、 こ こ で 西 田 と カ ン ト を 少 し 比 較 し て み た い 。 カ ン ト は 、 よ く 知 ら れ て い る よ う に 、 ﹃ 純 粋 理 性 批 判 ﹄ に お い て 感 性 や 悟 性 の 認 識 能 力 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 六の 探 索 を 行 い 、 経 験 が ど の よ う に し て 成 り 立 つ か と い う こ と を 明 ら か に し よ う と し た 。 カ ン ト に よ る と 、 人 間 の 認 識 は 、 感 性 的 直 観 の ア プ リ オ リ な 形 式 と し て の 空 間 ・ 時 間 に お い て 与 え ら れ た 感 覚 的 表 象 の 多 様 を 悟 性 が 綜 合 統 一 す る こ と に よ っ て 可 能 と な る 。 こ う し た 綜 合 統 一 の 最 終 的 根 拠 と な っ て い る の が 超 越 論 的 統 覚 で あ り 、 超 越 論 的 統 覚 は 悟 性 の ア プ リ オ リ な 思 考 形 式 と し て の カ テ ゴ リ ー の 担 い 手 と な っ て い る 。 カ ン ト の 以 上 の よ う な 思 想 に 対 し て 西 田 が 向 け た 最 初 の 疑 問 は 、 超 越 論 的 反 省 と し て の 理 性 批 判 の 根 拠 に 関 わ っ て い る 。 彼 は 、 カ ン ト は 認 識 能 力 の 様 々 な 働 き 方 を 分 析 し 、 経 験 を 可 能 に す る 制 約 を 解 明 し よ う と し た が 、 こ う し た 超 越 論 的 反 省 そ の も の の 可 能 性 を 明 ら か に し て い な い 、 と 批 判 し て い る 。 た し か に 西 田 が 主 張 す る よ う に 、 カ ン ト の 超 越 論 的 反 省 も 一 つ の 認 識 で あ る か ら 、 経 験 的 認 識 の 可 能 性 だ け で は な く 、 超 越 論 的 認 識 の 可 能 性 を も 問 い た だ す こ と が で き る し 、 ま た そ う し な け れ ば な ら な い 。 経 験 的 認 識 を 可 能 に す る 最 終 的 根 拠 が 超 越 論 的 統 覚 で あ る と す る と 、 超 越 論 的 認 識 を 可 能 に す る の も 同 じ 超 越 論 的 統 覚 で あ る の か 。 理 性 を 批 判 す る 理 性 は 同 じ 理 性 な の か 、 そ れ と も 異 な る の か 。 カ ン ト の 場 合 、 そ れ が 必 ず し も 明 ら か で は な い 。 カ ン ト に 対 す る 西 田 の 第 二 の 疑 問 は 、 感 性 と 悟 性 の い わ ゆ る 二 元 論 に 向 け ら れ る 。 カ ン ト は 、 感 性 的 直 観 に よ っ て ま ず 多 様 な 表 象 が 与 え ら れ 、 そ れ が さ ら に 悟 性 に よ っ て 結 合 さ れ る こ と に よ っ て は じ め て 客 観 的 対 象 が 成 立 す る と 考 え て い る が 、 こ れ は 事 実 に そ ぐ わ な い 勝 手 な 前 提 で は な い か と い う わ け で あ る 。 カ ン ト が 認 識 能 力 に 受 容 性 と 自 発 性 の 二 つ の 種 類 を 区 分 し 、 こ の 両 者 が い か に し て 結 び つ く の か を 問 題 と し た の に 対 し 、 西 田 は こ う し た 感 性 と 悟 性 が 生 成 す る 意 識 の 基 盤 を 問 題 に す る 。 も っ と も 、 カ ン ト 自 身 も 、 綜 合 統 一 の 具 体 的 な 現 場 を 明 ら か に す る 段 に な る と 、 直 観 形 式 と し て の 時 間 と 悟 性 形 式 と し て の カ テ ゴ リ ー を 媒 介 す る 純 粋 綜 合 の 可 能 性 を 検 討 す べ く 、 超 越 論 的 構 想 力 に よ る 超 越 論 的 時 間 規 定 の 問 題 に 取 り 組 ん で い る 。 し か し 、 感 性 と 悟 性 の 二 元 論 を 維 持 し た ま ま で 超 越 論 的 構 想 力 の 働 き 方 を 説 得 力 を も っ て 示 す こ と が 困 難 な こ と は 、 ハ イ デ ッ ガ ー の カ ン ト 書 ⑻ を 待 つ ま で も な い 。 カ ン ト は 、 西 洋 の 形 而 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 七
上 学 の 伝 統 に 基 づ く 形 式 と 質 料 と い う 枠 組 み を 前 提 と し て お り 、 そ れ ら の 根 拠 を さ ら に 問 う と い う こ と が な い 。 西 田 に よ る と 、 認 識 を 受 容 性 や 自 発 性 の 作 用 と し て の み 捉 え る こ と が 、 す で に 主 観 と 客 観 の 分 離 を 前 提 と し た も の で あ り 、 形 式 と 質 料 の 枠 組 み で 認 識 や 対 象 の 構 成 を 考 え て い く こ と 自 体 が 、 対 象 的 な も の の 見 方 に 囚 わ れ て い る こ と に な る ⑼ 。 以 上 の よ う な い く つ か の 疑 問 に 対 し て 西 田 自 身 が 答 え る と す る と 、 い っ た い ど の よ う な 解 答 が 期 待 で き る だ ろ う か 。 彼 は 、 前 述 の よ う に 、 自 覚 の 構 造 の 解 明 を 通 し て 意 識 の 働 き を ﹁ 場 所 の 自 己 限 定 ﹂ と し て 明 ら か に し た 。 カ ン ト の い う 経 験 的 意 識 を 超 越 し た ア プ リ オ リ な 超 越 論 的 意 識 と は 、 西 田 か ら 見 れ ば 、 自 覚 的 限 定 の 意 識 過 程 の 中 で 形 成 さ れ た 自 覚 的 意 識 面 で あ り 、 一 つ の 直 覚 面 で あ る 。 こ う し た 自 覚 的 直 覚 面 は 、 意 識 過 程 の さ ら な る 展 開 の 中 で ﹁ 自 己 に 於 て 映 す ﹂ こ と が で き る 。 カ ン ト の 超 越 論 的 反 省 は 、 こ う し た ポ テ ン ツ を 高 め た 自 覚 過 程 と し て 解 釈 す る こ と が 可 能 で あ る 。 ﹁ 自 己 が 自 己 に 於 て 自 己 を 映 す ﹂ と い う 自 覚 形 式 が 無 限 の 開 か れ た 過 程 で あ り 、 そ の 内 に 反 省 の 契 機 を 含 ん で い る ゆ え に 、 経 験 的 認 識 と 超 越 論 的 認 識 を 同 一 の ﹁ 自 覚 ﹂ の 展 開 の 中 に 位 置 づ け る こ と が で き る の で あ る 。 と こ ろ で 第 二 の 疑 問 に 対 し て は 、 ど の よ う な 答 え が 返 っ て く る の で あ ろ う か 。 客 観 的 認 識 の 可 能 性 に つ い て は 、 感 性 と 悟 性 の 様 々 な 作 用 連 関 か ら 考 え る の で は な く 、 直 覚 面 と 表 象 面 の 関 係 を 掘 り 下 げ る こ と に よ っ て 答 え ら れ る 。 す な わ ち 、 カ ン ト の 感 性 的 知 覚 的 表 象 は 、 西 田 か ら 見 れ ば 、 直 覚 面 に お い て あ る も の を 表 象 面 に 映 し た 影 で あ る 。 こ う し た 直 覚 面 と 表 象 面 の 関 係 は さ ら に 自 己 の 中 に 映 さ れ 、 そ れ に よ っ て 新 た な 自 覚 面 が 形 成 さ れ る と 考 え る こ と が で き る 。 西 田 の 立 場 に 立 つ と 、 表 象 面 に お い て あ る も の ︵ 知 覚 的 表 象 ︶ を こ の 新 た な 自 覚 面 の 自 己 限 定 と し て 捉 え る も の が 悟 性 的 思 惟 作 用 で あ り 、 よ り 具 体 的 に は 超 越 論 的 時 間 規 定 と し て の 超 越 論 的 構 想 力 で あ る と 解 釈 す る こ と が 可 能 で あ る 。 ち な み に 、 カ ン ト の カ テ ゴ リ ー は 、 超 越 論 的 構 想 力 と し て の ノ エ シ ス 的 限 定 が ノ エ マ 面 に 映 さ れ た も の で あ る と 見 な す こ と が で き る 。 ち ょ う ど ハ イ デ ッ ガ ー が カ ン ト の 超 越 論 的 構 想 力 を 時 間 の 自 己 触 発 と し て 解 釈 し た よ う に 、 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 八
西 田 は ア プ リ オ リ の 時 間 形 式 と 悟 性 の 純 粋 綜 合 を 自 覚 的 意 識 の 自 己 限 定 と し て 理 解 し て い る と 言 え る だ ろ う 。 西 田 の カ ン ト 批 判 は 、 一 言 で 言 う と 、 カ ン ト が 明 ら か に し た 客 観 的 認 識 の 最 終 的 な 可 能 性 の 根 拠 と し て の 超 越 論 的 自 己 意 識 が 、 ま だ ﹁ 見 ら れ た 自 己 ﹂ で あ っ て 、 ﹁ 真 に 見 る 自 己 ﹂ で は な い と い う こ と で あ っ た 。 も し カ ン ト が 超 越 論 的 自 己 意 識 を さ ら に 掘 り 下 げ て 、 ﹁ 真 に 見 る 自 己 ﹂ に 到 達 し た と す れ ば 、 理 性 的 自 己 の 背 後 に 自 由 意 志 を 見 て 取 る こ と が で き 、 さ ら に は 、 そ の 背 後 に ﹁ 無 に し て 自 己 を 見 る 行 為 的 自 己 ﹂ の 立 場 に 到 達 す る こ と が で き た は ず だ と い う わ け で あ る 。 カ ン ト は 、 思 惟 と し て の 自 覚 的 限 定 か ら 行 為 的 自 己 の ノ エ シ ス 的 限 定 の 意 味 を ま っ た く 取 り 除 い て 考 え た た め に 、 彼 の 思 考 形 式 ︵ つ ま り カ テ ゴ リ ー ︶ は 様 々 な 領 域 に お け る ノ エ シ ス 的 内 容 を 入 れ る 自 由 が な く な っ て い る ⑽ 。 そ の 結 果 、 い わ ゆ る 判 断 表 か ら カ テ ゴ リ ー を 導 出 し 、 客 観 的 対 象 を 自 然 科 学 的 対 象 に 限 定 す る こ と に な っ た 。 後 に ﹃ 判 断 力 批 判 ﹄ の 中 で 主 題 化 し た ﹁ 反 省 的 判 断 力 ﹂ ︵reflektierende Urteilskraft ︶ の 可 能 性 を 、 ﹃ 純 粋 理 性 批 判 ﹄ の 中 で 生 か す こ と が で き な か っ た こ と も 、 お そ ら く 同 じ 理 由 に 基 づ く 。 あ ら か じ め 与 え ら れ た 普 遍 に お い て 特 殊 を 規 定 す る ﹁ 規 定 的 判 断 力 ﹂ ︵bestimmende U rteilskraft ︶ と 、 特 殊 か ら 出 発 し て 普 遍 を 課 題 と し て 探 求 す る ﹁ 反 省 的 判 断 力 ﹂ と が 、 同 じ 次 元 に 立 つ も の で な い こ と は 、 カ ン ト 自 身 が よ く 承 知 し て い た こ と だ が 、 両 者 の 関 係 に つ い て は 、 普 遍 と 特 殊 を 結 び つ け る 方 向 が 違 う と い う だ け で 、 そ れ 以 上 追 求 さ れ る こ と が な か っ た 。 そ の た め に 、 機 械 論 的 因 果 性 の 支 配 す る 自 然 の 世 界 と 目 的 論 的 自 然 の 生 命 の 世 界 、 ひ い て は 人 間 の 歴 史 の 世 界 の 相 互 連 関 を 、 同 じ 理 性 の 中 で 考 え る こ と が で き ず 、 ば ら ば ら の ま ま 放 置 せ ざ る を え な く な っ た 。 こ こ に カ ン ト の 思 考 の 限 界 が よ く 示 さ れ て い る 。 西 田 か ら 見 れ ば 、 規 定 的 判 断 力 か ら 反 省 的 判 断 力 へ の 転 換 は 、 ﹁ 自 己 ﹂ の 自 覚 的 限 定 の 深 ま り と し て 理 解 す る こ と が で き る 。 つ ま り 、 規 定 的 判 断 力 の 場 合 、 与 え ら れ た 特 殊 を 限 定 す る 普 遍 は 、 あ ら か じ め 固 定 さ れ 前 提 さ れ た も の と し て 、 す で に 形 成 さ れ た ノ エ マ 的 限 定 面 に お い て あ る も の だ が 、 反 省 的 判 断 力 の 場 合 、 こ う し た 既 成 の 普 遍 概 念 を ノ エ マ と し て 映 し 出 す ノ エ シ ス 的 限 定 そ の も の が 自 覚 さ れ 、 こ の ノ エ シ ス 的 限 定 を 包 む よ り 深 い 直 覚 面 が 露 わ に さ れ 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 一 九
る 。 そ の こ と に よ っ て 、 固 定 し た 既 成 の ノ エ マ 面 の 枠 組 み が ゆ る め ら れ 、 直 覚 面 に お い て あ る 特 殊 な 事 象 を 改 め て 限 定 し 直 し 、 別 の ノ エ マ 的 限 定 面 に 移 し 替 え た り 、 ま た 新 た な ノ エ マ 的 限 定 面 を 形 成 す る こ と が 可 能 と な る 。 規 定 的 判 断 力 か ら 反 省 的 判 断 力 へ の こ う し た 転 換 を 促 し 、 新 た な 自 覚 的 限 定 の 創 造 的 過 程 を 推 し 進 め る も の が 、 無 に し て 見 る 行 為 的 自 己 で あ り 、 見 る も の な く し て 見 る 自 覚 的 自 己 の 自 己 形 成 で あ る ⑾ 。 ﹁ 無 の 自 覚 ﹂ を 通 し て 、 無 に し て 見 る 自 己 は 、 既 成 の ノ エ マ 的 地 平 に 対 し て 否 定 的 に 関 わ り 、 そ れ を バ ネ に し て 新 た な 地 平 形 成 を 実 現 し て い く の で あ る 。 こ の よ う に 見 て く る と 、 カ ン ト の 思 想 を 絶 対 我 の 無 限 の 活 動 か ら 新 た に 基 礎 づ け よ う と し た フ ィ ヒ テ の 試 み が 思 い 浮 か ぶ か も し れ な い 。 た し か に 西 田 と フ ィ ヒ テ の 間 に は あ る 種 の 近 縁 性 が あ り 、 そ れ は 西 田 自 身 が 認 め る と こ ろ で あ る 。 た だ し 、 西 田 か ら み れ ば 、 フ ィ ヒ テ の 絶 対 我 も ま だ ﹁ 見 ら れ た 自 己 ﹂ で あ り 、 真 の 自 己 で は な い ︵ も っ と も 後 期 フ ィ ヒ テ に な る と 、 さ ら に 西 田 に 接 近 し て く る ︶ 。 西 田 の い う 真 の 自 己 は 、 無 に し て 見 る 自 己 で あ り 、 自 己 の な い と こ ろ に 自 己 を 見 る 自 己 、 自 己 が 絶 対 の 無 で あ る こ と を 見 る 自 己 の こ と で あ っ た 。 こ う し た 真 の 自 己 は 、 ﹁ 私 ﹂ が ﹁ 私 ﹂ か ら 超 越 し 、 自 己 自 身 を ま っ た く 忘 じ た と こ ろ で 成 り 立 つ も の で あ り 、 宗 教 的 含 意 を い と わ ず に 表 現 す れ ば 、 ﹁ 死 し て 生 ま れ る ﹂ と こ ろ で 成 立 す る 自 己 の こ と で あ る 。 そ れ は 、 究 極 的 に は 、 場 所 が 場 所 自 身 を 限 定 す る ﹁ 絶 対 無 の 自 覚 的 限 定 ﹂⑿ で あ る と 西 田 が 述 べ る と こ ろ の ﹁ 自 己 ﹂ の こ と で あ る 。 こ う し た ﹁ 真 の 自 己 ﹂ の 自 覚 は 、 少 な く と も 行 為 的 自 己 の 立 場 に 立 た な け れ ば 可 能 で な い 、 と い う の が 西 田 の 基 本 的 主 張 で あ っ た 。 単 な る 知 的 自 己 の 世 界 を 超 え て 芸 術 の 表 現 的 世 界 や 歴 史 的 世 界 に 出 て 行 く こ と が で き る の も 、 ま さ に 行 為 的 自 己 の 立 場 に 立 っ て 、 我 々 の 自 己 の 自 覚 的 意 識 面 の 外 に 出 て 、 見 る も の な く し て 見 る ﹁ 自 己 ﹂ に 到 達 す る こ と に よ っ て で あ る 、 と 西 田 は 考 え て い る 。 西 田 の ﹁ 場 所 の 論 理 ﹂ の 基 本 構 造 二 〇
