解題 はじめに 『日蔵夢記』 は、 北野天神縁起の形成にとって中核をなす、 重要なテク ストである。 その伝本は、 嘉永四年 （一八五一） に天台の学僧であった真 阿宗淵上 人 （１） （一七八六～一八五九） によって写され、 『北野文叢』 に 「 道賢 上人冥途記」と題して収められた旧内山永久寺本が唯一のものとして知ら れ、 『北野誌』 （２） や『神道大系』 （３） に活字化されて研究に供されてきた。 このたび、幸いにも四天王寺大学図書館恩頼堂文庫に所蔵される『示水 遺影 日蔵傳』 （以下に、 示水遺影本と適宜略称する） と、 北野天満宮に所蔵 される 『 北野文叢』 巻第十一所収 「道賢上人冥途記」 （以下に、 北 野文叢本 と略称する） を実見する機会を得て、 両 本を比較検討した結果、 示水遺影 本は北野文叢本の親本にあたり、しかも宗淵が自ら永久寺本を透き写した 透写本であって、喪われた内山永久寺本のすがたそのものを伝える善本で あることが明らかになった。そこで、以下に調査に基づく両本の情報とそ の関係を述べたうえで、示水遺影本の影印を掲げて翻刻紹介を行う。 一、示水遺影本『日蔵夢記』 「示水遺影」 とは、 宗淵上人の熱心な讃仰者であった猪熊信男氏が、 自 身で蒐集した宗淵上人の書写本や印施本、消息、画稿、弟子泰温の所持し た宗淵書写本などを同一装訂の巻子本に成巻し、 これに宗淵をあらわす 「示水」 を冠して付けた呼び名である。 猪熊氏の手によりいわば叢書化さ れた一連の本のなかにあって、 『日蔵夢記』 は 「 示水遺影 日蔵傳」 （無題 簽、 打ち付け書き） と題され、 四天王寺大学図書館恩頼堂文庫 （整理番号 一一一一、図 1 ） に収められている （４） 。 その書誌を示せば、法量縦三三 七糎、横二六 五～七糎の透き写し用 の紙二二紙から構成されている。本紙の総長は、現状の成巻された状態で 五八六 九糎、これに猪熊氏が施した新補表紙と軸紙一紙並びに軸を加え て一巻を成す。本文の書体や文字の筆勢のみならず、墨の残り具合や虫損、 本紙の破損状態に至るまで 忠 実に写し 取 られて お り、書写 当時 の 原 本の 保 存 状態を具体 的 に知ることができる。表紙は 既 に 失 われた状態であったの だろ う。 冒頭 の本紙一紙 目 は大きく破損し、内題の上 部 が 欠 失 するが、残 存 する墨 跡 からは 「夢記」 の二字を 判読 することができる （図 2 ） 。上 部 の 欠 失部 分 には お よそ二字 分 の 空 きがあり、そこに本 来 「日蔵」の二字が あったと 考 えて 全 く 不 自 然 ではな い （ ５ ） 。 界線 は無く、 一紙十三行～十四行 （一紙 目 のみ十二行、 最 大十五行） 、字 高 は二六 〇 ～五糎である。 本文の天 地 が っていることからすれば、 原 本に 何 らかの 界線 （ 例 えば天 地 に 押 界 ） があった 可能性 を 考 えることができる。 本紙 左 上 端 には、紙 数 をあらわす 漢数 字が「一」～「 廿 一」まで、 小 字 で墨書されている。 但 し、二紙 目 と七紙 目 には無い。二紙 目 の天 辺 にはそ の 痕 跡 と 思 しき墨 跡 が ご く かに残って お り、成巻にあたって天 地 を 切 り えた 際 に 落 ちてしまったの だろ う （ ６ ） 。とこ ろ が、これに 代 わって「二」の 数 字を持 つ のが四紙 目 である。その「二」は、 り消されて「四」に訂さ れている。それはこの四紙 目 が、宗淵の書写した 当時 、二紙 目 の 位置 にあ ったことを示すもの だろ う。実 際 に、一紙 目 と三紙 目 、そして四紙 目 には 大きな破損の 跡 が見えるのに 対 し、二紙 目 にはそれが無い。同 様 に七紙 目 ― 66― 学 苑 資料 紹介 特 集号 第九 〇 一号 六六～九八（二 〇 一五 一一）
示水遺影本『日蔵夢記』
解
題と影印
翻刻
阿
部
美香
〔資 料〕も本来の順序とは異なる位置にあったらしく、 これを飛ばして、 「七」 の 数字が八紙目に付されている。こちらも後から正しい順序に気付いて、七 紙目には 「（七） （欠失） ノ 上」 、 八紙目の 「七」 の下には 「 ノ 下」 とそれぞれ朱書 きして、 「七 ノ 上」 「七 ノ 下」 という具合に、 前後の順を示す。 原 本には、 一部に錯簡ないし糊離れが生じていたのである。 あらためて本文を見れば、返り点などを付さない白文である。訓点も和 歌の部分を除いて基本的には付されず、一部に区切り点らしきものを遺す がごく かで、全体に付いていた跡は無い。見せ消ちや欄外注記は三箇所 に認められる （その注記が原本のままか、 宗淵によるものかは判断できない） 。 このほか「鐵丸」を「鐵九」 、「紀景連」を「化景連」などと写しているの は、原本の誤りというよりも、写真とは異なる透き写し作業の限界を示す ものであろう。紙を改めた際に、直前の一行を再度書写してしまった箇所 も見える （第二十紙の最終行と第二一紙の一行目。 図 3 ） 。 そ の誤りは丁の変 わる冊子本を写していたのであれば到底起こり得ない現象で、むしろ原本 が巻子本であったことを示すものとして注目される。十三紙目から十四紙 目にかけて等間隔に空いた虫損も、巻かれた状態で虫に われたことを示 す痕跡であり、巻子本ならではの現象である （図 4 赤矢印部分） 。 上記のことから、かつて内山永久寺に伝えられていた『日蔵夢記』は、 ― 67― 図 1 『示水遺影 日蔵傳』表紙 図 2 内題 破損部分に二字分の余裕があること から、 本来は 「日蔵夢記」 と記され ていたか。 図 3 二重に写された部分 二行の文字の大きさや形の酷似から、透き写しであることが判る。 図 4 等間隔に連続する虫 い部分 図 5 片仮名訓「ツ」
巻子本であったとみて誤たないだろう。 そ の法量は、 本 文 （字高約二六糎） の天地に各三糎ほどの余白を想定すれば、およそ縦三二糎程度の大型本で あったと推測される。奥書が無いため原本の書写年代は不明であるが、宗 淵が忠実に書写したその文字のかたち （例えば和歌に付された片仮名の 「 ツ」 など。 図 5 ） からは、 鎌倉時代に顕著な傾向をうかがうことができる。 冒 頭を破損し錯簡が生じた状態になっていたとはいえ、鎌倉期に る古写本 が本紙を一紙も失うことなく伝存していたのである。これを感得した宗淵 は、巻末に次のような識語を記した。 右一巻、 大和國内山永久寺所藏。 于 爰、 嘉永四年秋八月、 不圖感得寫之。 雖 末法、 以威神力呵護而存者乎。 実、 尊神御垂跡之因縁、 可畏可仰。 幸受此土 之生、共預大政天化益、可生其浄土連列眷属之一人者也。 冒頭の「夢記」から最終行に至るまで、本文は全部で二八九行、これに三 行分の余白を設けて、 右の宗淵識語 （五行） を付した透写本が成ったのは、 聖 九百五十年御忌を迎える前年の出来事であった。 二、北野文叢本『日蔵夢記』 宗淵が北野天満宮に奉納した『北野文叢』百巻は、開版も企図されてい たことが知られている （７） 。その一大事業の証として猪熊氏の手元にあったと いう「柱の場所に『北野文叢』と銘を打ち込んだ印刷物一葉」 （８） は、これも 現在は四天王寺大学図書館恩頼堂文庫所蔵 『示水遺影 文画集』 （整理 番 号 一一 〇 八） の 中 に 見 出すことができる。 柱に 「文叢八 十四」 と あ り 、 『北野文叢』 巻八の十四 丁目 であったことが知られ る （ ９ ） （図 6 ） 。 またこの一 紙から、開 板 された『北野文叢』は、 半丁 が十行であ り 、四 周 に 引 かれる 匡郭 の縦 寸 は二二糎ほどであったことも分かる。 これを 踏 まえ『北野文叢』巻 第 十一を 見 ると、天 暦 元年三月、永 観 二年 六月、 正暦 三年十二月、 同 四年八月、 同 四年十二月の御 託宣 の記と、 道賢 上 人 冥途 記、最 鎮 記文を 収 めて全三五 丁 からなるこの一 冊 も、 同 じく 半丁 十行からな り 、天 地 に 墨界 を 引 く。 「 道賢上 人 冥途 記」 のみ、 初丁 と末 丁 にだけ 墨界 を 引 いて 中 を 省 略 しているが、一書のうちで 統 一されたその 規 格 は、本書が開 板 を 見 据 えて 編 まれたものであ り 、またそれを 準備 する 稿 本でもあったことを示 唆 していよう。ちなみに「 道賢上 人 冥途 記」の 墨界 は、 界 高二二 四 ～ 二三 六糎である。 その書 誌 を示す。 『北野文叢』 巻 第 十一は、 法量縦二五 四糎、 横 一 七 四糎の 冊 子本 （ 袋綴 ） で、 藍色 の 表 紙を本紙の前 後 に付けて仮 綴 じする。 表 紙 中 央 には、 宗淵の 自 筆 で 「北野文叢 十一」 と 墨 書 （無 題簽 、打 ち 付 け書き） され、 内 題 、 尾題 にはともに 「北野文叢巻 第 十一」 とある。 裏 表 ― 68― 図 6 開版された 『北野文叢』 柱に 「文叢八 十四」 と 見 える。
紙見返には、右下に小さく「一校了」の墨書がある。 このなかにあって『日蔵夢記』は、十八丁表から三二丁裏にかけての十 五丁分に、 「道賢上人冥途記」 と題し収められている。 その本文は、 宗淵 が透き写した示水遺影本を親本として新たに作成された校訂本である。校 訂者は、宗淵識語の後ろに続けて「権上座實誠欽記」と、その名をしたた めた実誠である。従来は書写者と考えられてきた （ ） 実誠だが、①「夢記」に 始まり宗淵識語までの全本文を書写した筆跡と、 「権上座實誠欽記」 の 書 き入れが別筆であること、②その筆跡は、冒頭の欠失部分の本文を『扶桑 略記』に基づいて補った朱筆の文字と同じであり、親本との校合に基づく 校訂作業や、親本には無い返点や連読点、送り仮名など、朱墨で書き入れ られた文字の筆跡とも同一であることから、書写者ではなく校訂者である ことが分かる。また「道賢上人冥途記」の表題とその下にある注記の筆跡 も実誠である。その部分を以下に掲げてみよう。 道賢上人冥途記 此題号 ハ 扶桑畧記中引文 ニ 所 レ云者也。今此原本 ノ 題 ハ 虫損 シ 、蓋 シ 日蔵夢記 ナト丶 云 ヘル 歟。尚祥 （詳） ニスヘシ 。 「道賢上人冥途記」 の題の下には、 擦り消されてはいるものの、 よく見 るとやはり実誠の筆で、小さく「日蔵上人夢記」と書かれた墨跡が残る。 これにより、実誠は初め「日蔵上人夢記」と仮題を付し、その上で『扶桑 略記』に拠って「道賢上人冥途記」と認定した経緯が明らかになる。実誠 の生没年や事蹟は未詳であるが、彼は宗淵の監修のもとで『北野文叢』に 収めるべくその校訂本文を作成した担当者であった。 一方、書写者については名前すら分からない。宗淵や実誠のもとにいた 筆生であろうか。筆の勢いに変化があることから、ひとりの人物が時間を 置いて書写を続けたものと思しい。模写ではなく、親本を参照して書写を 行っている。ゆえに本文の書体や筆勢は、親本と全く異なる。第一紙と、 三、四紙目にある大きな破損部分については親本の伝える原本の状態を字 配りも含めて丁寧に伝えているが、その他の字配りは異なっている。誤写 や脱字も所々に見える。目移りによって生じた誤写には、その上に正しい 文字や文章を書いた紙を切り貼りしている。実誠はその一々を親本と突き 合わせて点検し、読み誤りを訂し、脱字脱文の箇所を補入し、原本の破損 によって失われた部分の本文については『扶桑略記』も参照して、校訂を 行っていた （ ） 。それでもなお見落とされ、そのままになってしまった誤写や 脱字もある。例えば、地獄に堕ちた延喜の帝の詞に「冥途無罪 為 主 」と語 られる一文は、北野文叢本では「冥途無罪 為 王 」と誤って写され、宗淵の 書写識語の 「 幸受 此 土之 生」 という一文からは、 「此」 の一字が 抜 けてい るという 具 合である。 それらの書写 校訂作業を 通 して、北野文叢本の親本が間 違 いなく示水 遺影本であったことを伝える箇所がある。 それが、 「道賢上人冥途記」 の 題のある丁を初丁として 数 えたときの、五丁目と 六 丁目である。本書は、 五丁目から筆の勢いが変わるのであるが、 特 に五丁目は、本文が五行分の 余白 を残した状態で 次 の丁 へ と移るという 具 合に、一見して中途 半端 な 印 象 を 受 ける一紙である。そこに記された「 雷火氣毒王我 第三 使 者名也」か ら始まる十五行分の本文を示水遺影本に照らして見ると、それはち ょ うど 七 紙目の本文一紙分であることが分かった。 七 紙目といえば、紙 数 の記 載 が無く、宗淵の書写時に原本の 何 紙目にあったのかがよく分からない一 枚 である。しかも、これを 飛 ばして八紙目に「 七 」の 数 字が付されていたこ とは、前 述 した 通 りである。おそらくその 順 序 に従った 結果 、北野文叢本 は一 旦 、 七 紙目を 丸ご と 飛 ばし、 六 紙目の本文に八紙目を続けて書写して しまう。その状態のままで返点や送り仮名、連読点が 施 されていることか ら、実誠も誤りに 気 付かないまま、書写 校訂作業がある 程度 まで 進 めら れたのだろう。この 錯 誤に 気 が付いたとき、本文をあらためて書写し 直 す ことはせ ず 、 六 紙目の本文が 終 わる 直 前のところに、 七 紙目の本文のみを 記した一丁分をそのまま 挿 入したのである。それが、一見中途 半端 にみえ る五丁目であった。あらたに 六 丁目となった本文の一行目に残る 六 紙目 末 尾 の一文「 為 大 怨賊 誰 人 尊重而 彼 火 」は朱 線 で 抹 消され、続く「 漸至 一 高 楼 下」から始まる八紙目冒頭の本文は、補入記号をもって行頭に来るよう 指 示された。一方で、 抹 消した 六 紙目 末尾 の一文「 為 大 怨賊 誰 人 尊重而 彼 火 」を、五丁目冒頭の一行「 雷火氣毒王我 第三 使 者名也」 （ 七 紙目冒頭） の 前に補入し、朱 線 で 結 ぶ ことで、本文の 流 れが訂された。また、五丁目の ― 69―
本文末尾にある「仏子経寶林中」 （七紙目末尾） の文字には、続けて「漸至 一」 （八紙目冒頭） の三字を書き加え、あえて衍字のごとく見せかけて上か ら朱線を引くことで、次の丁へと続く本文であることを示した。このよう な処置を経て、示水遺影本にいう六、七、八紙目の本文が北野文叢本のう えに整えられたのである。示水遺影本の七紙目と八紙目の左上端に、それ ぞれ朱筆で 「（七） ノ 上」 「七 ノ 下」 と付されていたのは、 こうした混乱が 再び生じないための配慮であったにちがいない。 このように見ると、示水遺影本と北野文叢本の親子関係がより緊密に見 えてくる。 『北野文叢』 は、 天神の威徳を讃え、 北野天満宮に奉じられた 神宝である。そのうちに収められた『日蔵夢記』が、清書された本文では なく、一連の校訂作業をそのままに伝えるかたちであることには、宗淵の 学問、特に古本の探査と書写を介した保存と継承において、校訂本文の作 成という営みがいかに重んじられていたかが示されていよう。 宗淵による『北野文叢』百巻の奉納は、箱書に記された自筆の「嘉永元 年五月全百冊目録一冊添 竹圓坊権僧都宗淵」から、嘉永元年 （一八四八） のことと考えられている （ ） 。これに対し、宗淵が内山永久寺で『日蔵夢記』 を書写したのは、 嘉永四年であった。 とすれば、 『日蔵夢記』 は、 後から 追加奉納された一書ということになる。 『北野文叢』は仮綴じであるから、 必要に応じ増補などの対応は可能であった。奇しくも聖 九百五十年御忌 を翌年に控えて、 『日蔵夢記』 を 『 北野文叢』 に収めるべき重要な一書と 認めた宗淵は、実誠らに急ぎ校訂本文を作らせたに違いない。北野の社僧 光乗坊能桂の子として、また菅公の子孫として生まれ、天神を仰ぐ宗淵は、 日頃より古典籍の書写、校訂作業を天神の威徳である学問そのものとして 重んじ、自余に勧めていたという （ ） 。その実践の営みを如実に伝える『道賢 上人冥途記』の追加奉納は、天神への報恩謝徳に奉ずるにふさわしい。未 来に開板される時にはそのための稿本となるべきテクストとして、聖 九 百五十年御忌を期し、法楽の一環として追加奉納されたのではないか （ ） 。 おわりに 示水遺影本は、北野文叢本の価値とともに、全百巻におよぶ厖大な『北 野文叢』編纂事業の 過程 をあらためて 照 らし だ す。と 同 時に、か つ ては実 誠が、 のちに 『北野 誌 』『神道大 系 』が 行 った校訂本文作成を再 検証 し、 より 正確 な本文を 求 めることを可能にする。 例 えば、日蔵の 兄 の 堕地獄 を 語 る一文として 々注 目されてきた「 汝 兄 懺破戒不随我教 、 當堕地獄 」の 「 兄 」の字は、 『北野 誌 』とこれを継承した『神道大 系 』による 翻刻 の 誤 り で、 正 しくは 「 无 」、 す なわち 「 汝 无 懺破戒不随我教 、 當堕地獄 」と 読む べき一文である （ ） 。 それ だ けではない。 か つ て 布留石 上 明 神の神宮寺であった内山永久寺 （ 現在 は 廃 寺） は、一 代峯 の一 角 をなす 有力 な大 和国 の 真言 寺 院 であった。 そこに伝来した『日蔵夢記』の 鎌 倉 古写本としての 姿 を 復 元可能な示水遺 影本は、その 絵 巻 化 ともいうべき メ ト ロポリタン美術館所 蔵北野天神 縁起 絵 巻をはじめとする天神 縁起 の成 立 と 展 開の 背景 を考える 貴 重な 資料 と なる （ ） 。さらには 鎌 倉 時 代 の『 諸 山 縁起 』 や 『 鷲 峯 山冥 告 記』に見える日蔵 の 巡 歴譚 の 形 成 （ ） など、 南 都と つ ながる 修験世界 にまで 多様 な影 響 を 及ぼ し （ ） 、 っては『 扶桑略 記』が 拠 とした （ ） 『日蔵夢記』の重要 性 を、あらためて 注 目させる 契機 になる だ ろ う。 註 （ 1 ） 宗淵上人の 研究 書に、百 回 忌を記 念 してその学 德顕彰 のために編まれた 論 集 『天 台學 僧宗淵の 研究 』（ 眞阿 宗淵上人 鑽 仰 會 、一九五八年）がある。 （ 2 ）『北野 誌 』北野文叢上 地 、 國 學 院 大 學 出 版部 、一九一 〇 年。 （ 3 ）『神道大 系 』神社編十一 北野、神道大 系 編纂 会 、一九七八年。 （ 4 ）恩 頼堂 文 庫 研究 会 編『 四天 王 寺 国 際 仏 教 大学 所 蔵 恩 頼堂 文 庫 分類 目録』 四天 王 寺 国 際 仏 教 大学 図 書 館 、 二 〇〇 三年。 夙 に『 紀 元 二 千 六百年記 念 宗淵上人 頌 徳 展 覧 會 目録』 （ 官 幣 中社北野神社、 一九四 〇 年） 、 前掲 『天 台學 僧宗淵の 研究 』 所 収「竹圓 房藏 書 寫 本 現 存目録」に、 猪熊信男 蔵として目録 化 されている。 （ 5 ）『日蔵夢記』と 題 されていたと考えてよい だ ろ う。 『 愚管 抄 』にも「日蔵 ガ 夢記」 と 見えている。 山本五月 （「 『日蔵夢記』 の成 立 『北野文叢』 所 収 永久寺本を中 心 に」 （『天神の 物 語 和 歌 絵 画 中 世 の道 真 像 』 勉 誠 出 版 、 二 〇 一 二 年、 初 出 は一九九八年） 参 照 。 ― 70―
（ 6 ） 同様に、 「十二」の十も落ちている。 （ 7 ） 西 来寺に伝わる 『三庫書目』 （弘化二年、 表題は宗淵自筆） 第四冊目に 「北野文叢 ノ 版下 四」 と見えることからも、 宗淵のもとで開板が構想さ れていたことが確かめられる。 （ 8 ） 猪熊信男 「 北野 学 宗淵上人の學德を偲びて」 前掲 『天台學僧宗淵の研究』 附録の講演筆記。 （ 9 ） 試し刷りの一紙。縦二七 九糎、横四〇 三糎。 （ 10） 前掲『神道大系』真壁俊信「解題」ほか。 （ 11） 宗 淵筆 『示水遺影 書 写目録』 （四天王寺大学図書館恩頼堂文庫蔵、 整理 番号一一一四）によれば、宗淵の蔵書に『扶桑略記』が存し、醍醐天皇の 巻である第廿三（上下合冊）と第廿四が っていたことが知られる。 （ 12） 坂本健一「宗淵上人と北野學堂本」前掲『天台學僧宗淵の研究』所収。そ の目録に、 『日蔵夢記』 がどのように記載されているか気になるところだ が、確認を得られていない。 （ 13） 前掲猪熊信男講演筆記。 『示水遺影 消息集』 （四天王寺大学図書館恩頼堂 文庫蔵、整理番号一一一五）に収められた光乗御坊宛の手紙には、校合や 他人の著作の手伝い、人の伝授物やそのほか様々な吟味がみな己の学問に なるのだと記されており、宗淵の学問姿勢を垣間見ることができる。 （ 14） 嘉永五年に聖 九百五十年御忌を迎えた宗淵は、二月一日から二五日まで 本宮に参籠して菅家文草を奉読し、それに校合を加えたうえ、菅家後草を も書写し、あわせて北野天満宮に奉納している。二月二五日には、御忌法 楽に発句二五首和歌五十首を詠んだ。このほか、天満宮御物松風硯を模造 して出自である北野光乗坊に納めたり、北野聖 種子曼荼羅（一枚）の刊 行を行ったりなどしている （「眞阿宗淵上人年譜」 前掲 『天台學僧宗淵の 研究』所収） 。それは、宗淵六七歳のことであった。 『北野文叢』百巻の奉 納を成し終えたあともその補訂や開板を目指した宗淵にとって、 『日蔵夢 記』の識語に、太政威徳天（天神）の浄土に生じてその眷 属 の一人に 連 な りたいと記した 願 いは、 切 なるものであったに 違 いない。 （ 15） 当該 本文は、 従 来『日蔵夢記』の成 立時期 を 探 る 検討材料 となってきた 箇 所でもある。 再検討 がうながされるだろう。 （ 16） 山 本五月「日蔵 説話 の 変容 と『北野天神 縁起 』 メ トロポリタン美術 館本 を 中心 に」前掲『天神の物語 和歌 絵画 中世 の道真 像 』所収、 初 出は 二〇〇一年。 （ 17）阿 部美香 「浄土 巡歴譚 とその 絵画 化 メ トロポリタン美術 館本『北野天神 縁起 』をめ ぐ って」 『 説話 文学研究』四五、二〇一〇年。 （ 18） 川崎剛志 「 院 政 期 にお け る大和 国 の 霊 山 興隆事業 と 縁起 」阿 部 泰 郎編 『 中 世 文学と寺 院 資 料 聖 教 』 中世 文学と 隣接諸 学 2 、 竹林舎 、二〇一〇年。 なお、 『日蔵夢記』 は、 吉 野を 介 し、 西行学の研究からも 注 目され つつ あ る。西 澤 美 仁 「天神信 仰 と 西行 」『西行学』六、二〇一五年。 （ 19） 『扶桑略記』 が 『日蔵夢記』 の 抄 出 であることは 、 山 本五月 「『日蔵夢記』 と 天神信 仰 の 形 成 太政威徳天の姿と 言葉 」（前掲 『 天神の物語 和歌 絵 画 中世 の道真 像 』所 収 、 初 出は二〇〇四年）により 明 らかにされている。 付記 貴重 な書物の 調 査 に 際 し御 厚意 を 賜 りました 北野天満宮 権 宜 加 藤晃靖氏 、 京都 大学 名誉 教 授 藤井譲治氏 、西来寺 住職 寺 井良宣氏 、 圓 解 院 住職 杉谷秀也 氏 、 四天王寺大学図書館、 並 びに ご 教 示を 賜 りました 国 文学研究 資 料 館 小 林 健二 氏 、 落合 博 志 氏 に、 深 く 御 礼申 し上 げ ま す 。また本 稿 は、 ＪＳＰＳ科 研 費 （ 1 5 Ｋ 0 2 2 5 ）の 助 成を 受 け ていま す 。 脱稿 後に、 京都 府 立 総 合 資 料 館所蔵 『 内 山 永 久 寺上乗 院 蔵書』 （ 江戸 時 代末 期 写）に「日蔵夢 ノ 記 欠 本一巻 」とあるのを確認した。永 久 寺 側 での伝来とその書 名 を伝える本 資 料 は、書 名 確 定 の 根拠 となり得る手がかりとして 注 目される。 翻刻凡例 1 底 本の す がたをできる 限 り伝えるよう 努 め、影 印 を 付 し、行 取 りも 底 本に 従 い、一紙 ご とに 」を 置 いて 通 し番号を 付 した。 2 誤字 脱 字 など表記の 乱 れは訂さなかったが、 「 菩 」「 菩提 」 等 の合略 異体 は、これを開いて示した。 3 見せ消ちや 欄外 注 記により訂 正 される べ き 箇 所は、訂 正 後の本文を示した。 4 破損 の 箇 所は、その 範囲 を 空格 で示した。 5 墨痕 から 推 測 される文 字 は、 右傍 に（ ）に 括 るか（ カ ）として示した。 6 区 切 り 点 の 如 き 符 号は、文 字 と 判断 せ ず割愛 した。 ― 71―
影印
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翻刻 □□夢記 □□ □賢今 名日蔵 以去延喜十六年□ （春） ［］ 心門椿山寺剃髮出家断絶塩［ ］ 頻沈病痾悲泣不休 云 々 因之以［ ］ 年中一股躋攀不惓自被入［ ］年之秋此山勤修 既及十六箇年也年来天［ ］一随見觸聞身□ 如死加以為私物恠夢想紛絃不休天文陰陽頻告不祥□ （仍） 為蒙靈驗之助抛万事攀登此山従深弥深入企勤修精進 是則為先鎮護天下後祈念身上也即捨離童子擔負佛経 獨踏雲根尋到笙窟始自去四月十六日安居苦行二時講 法花涅槃三時修真言大法至去七月中雖安居已満頻被 風雨不能歸去又時来同行沙弥安与自巌落万死一生不 」 1 能起居依有此等障更能三七日無言断食一心念佛于時八 月一日午時許居壇作法之間枯熱忽發喉舌枯燥氣息不 通竊自思惟既言無言断食何得呼人潤喉作是思惟之間 出息已断也即命過出立崛外擔負佛経如入山時眼廻四方 見可行方之間自崛内一禅僧出来手執金瓶盛水与弟子令服 其味入骨髄甚甘善也其禅僧云我是執金剛神也常住此 窟尺 遺法守護我感上人年来法施忽往雪山取此水而 施而已 云 々 又有数十丈童子種々飲食盛大蓮葉捧持侍立禅 僧云是所謂廿八部衆也 云 々 須臾之間従西巌上一宿徳 和 上来 下即 申左 手 授 弟子令執 相導直道 攀 於 巌上 冠 雪数 千 丈 適 至其 頂 見即一 世界皆悉 下 地 也此山 極最勝 也其 地平正 純 一 黄 金也 光明 甚 照耀菓樹悉 七 寶 金 樹 開銀 花 銀 樹 実 金 果雑色荘厳 甚 微妙 也 北 方有一金山其山之下有窟其内 廣 」 2 大種々 荘厳 皆 是七 寶 也其中有七 寶 髙座 和 上至 了坐 其 座 左 右 有十二 枝瑠璃床 有一 百 廿［ ］上 形 如 羅漢 又 南 面在 雑 寶 榻 其数 百 千 有三 百 ［］ 有西方無数 坊舎 皆 是 雑 寶 一［ ］ 猥 雑 四方 荘厳 不可 稱盡 如 阿 弥□ （ 陀 ） ［］ 一 小 榻 其 榻 白玉 也大 和 上云 仏 子［ ］ □ （是） 牟尼 □ （ 化 ） 身蔵 王菩 也此 土 是金［ ］ 手 （ カ ） 執 香呂 花 匣焼香散 花其 香 ［］ 心甚 快楽 也 仏 子即起 合掌唱 言［ ］ □ （ 菩 ） 言 仏 子 諦聴 我 説汝 宿 世 之事 汝 ［］ 生身作 孔雀鳥 生 摩 訶尸那國 溽 鳴琴 ［］ 涅槃感 悦 即死依聞経 力 忽捨 鳥 身生 尸那 ［］ 師 法花涅槃経自 誓 云我生々得 男 身常 讀 持［ ］ 力 轉女 身来生此山名 曰 道 賢 爾 時 汝 遭毒龍 之 難 發 聲 則 （ カ ） 我 （ カ ） 」 3 忽 現前 申 手 授 汝 龍 見我手不能 害 汝 仏 子 汝 得人身三股執 執我手 兩度 汝 依先生 誓 願 力 又 成 仏 子 愛 楽 法花涅槃 汝 被 催 先生因 初少 年我山入来出家入 道 絶 穀 苦行 汝 常持我如二 親 我 亦愛 汝 如一子 仏 子 汝 楽 寂静 念 仏 修法 世 間無常［ ］ 久慎 不得 放逸况 汝 餘 命 非幾競 命修［ ］ 仏 子言 愚暗 之身不 惜 命 盡 但恐建 立 道 場 ［］ 願 也 示 其 餘 又歸何佛修何法 當 得 増壽 命 菩 取 短札 記 八 字賜 之其文云日蔵 九 々年月 王 護 菩 曰 仏 子 汝 命如 浮 雲 懸 山離 散 浮空易 断 汝 命 亦 爾 在 山修行 長遠 也住 里 □ （ 剰 カ ） 怠 短 也日蔵 者 所 問尊 与法也依 尊 与法 早改 汝 名 九 々［ ］ 也年月 者 長 短 也 王 護 者 加被也 汝 護法 菩 為 師 重 □ （ 受 ） ［］ 仏 子言不 知 護法 菩 名是 誰 （ カ ） 々 菩 曰 諸 菩 多 日 本 國 興 仏 法僧 護法 者 仁 上人是也 諸 山 多 有 菩 権 身 弘 仏 法 利 生人間不 知 也 云 々 省繁 云 々 于時有自 然 光明照耀 其 光 五 色 也 菩 曰 日 本 太 政 」 4 威 徳天来也須臾之間従西山 虚 空 中十万人衆来 宛 如大 王 即 位 行 幸 之 儀式 太 政 天従其 篝 下 詣 菩 前 稽首 頂 礼 曰 南 无 牟尼化 身蔵 王 大 菩 云 々 即 就 南 方 北 面 長 跪 見其 容 儀 形 如 二 王 像 侍従 眷属異類 雑 形 不可 勝 計或 如金剛 力 士或 如 雷 神 鬼 王 夜叉 神等甚可 怖畏 各 持 弓 桙鞘 無 量鎌杖 也 太 政 天 親 向 菩 蜜 言其 辞未詳 経一時許大 政 天 欲退 出時見 仏 子云 ― 94―
此仏子欲相示我所住大威徳城還遣如何菩 許之即相共乗一 白馬近於大政天 篝 行之数百里有一大池廣大不知邊際宛 如大海有微妙蓮花異類鳥交遊池邊及皆金色也光明照耀 有无数龍其池中有一大嶋廣百里許白瑠璃為地玉樹行烈 有无数量无邊雑寶花菓実香遍満其嶋中有八峯七寶 宮殿八面開戸懸无数花鬘幢幡又烈種々飲食其内有八肘 許方壇々中有一蓮花其蓮花上有寶塔々内安置妙法蓮花 経金色玉軸也東西懸兩部大曼荼羅微妙荘厳不可稱 」 5 盡也又見北方相去一里許有一大城垣墻甚照耀應是大政天 宮城皆入又彼城唯大天一人在此嶋中大天曰此嶋我作意 持念處也 云 々 大天即礼三寶了曰我是上人本國菅丞相也我當 初愛別離苦之悲上人聞不我恥 傾 怨常新毎有故事談者 非不動我心故我欲悩乱臣君損傷人民殄滅国土卅三天我字 日本太政威徳天我主一切疾病 難事我初思念用我生 前所流之 必滅没彼国遂成水海経八十四年後成立国土 為我住城也而彼所有普賢龍猛等盛流布密教我素愛重 此教故昔怨心十分之一息也加以化身菩 等悲願力故假神明或 在山上林中或住海邊河岸各盡智力常慰喩故未致巨害也 但我眷属十六万八千悪神等随處致損害我尚難禁况餘 神乎佛子言我本国之人上 下 但稱 火雷 天神 尊 重於如 世尊 何故有此怨心乎大政天曰彼国我為大怨 賊誰 人 尊 重而彼 火 」 6 雷火 氣毒王 我 第 三 使 者 名 也 自 我不成仏之 外 何 時忘 此 傾 悪之心也 若 有 居 在 世 時 所 帯官位 者我必 令 傷害之但 今 日為 我上人 遺 一 誓 言 若 有人 信 上人 傳 我言作我 形像 稱我 名 号 有 慇懃祈請 者我必相應於上人 耳 但上人有 短命 相 慎精進莫 懈怠 云 々 佛子言金峯菩 賜 此 短札 未知其意願 解 尺 之大政天 讀 其 札 文 云日 蔵九 々年 月 王 護 即 尺 曰日者大日之日也 蔵 者 胎蔵 之 蔵 也 九 々者八十一也年者八十一年也 月 者八十一 月 也 王 者 蔵 王 之 王 也 護 者 守護 之 護 也言 歸依 大日如 来 修 持 胎蔵 大法 全壽 八十一也但如 説修 行 延 為 九 々年 無懺 懈怠 促 為 九 々 月 即 蒙 蔵 王 守護 也 云 々 自今 日後 改 本 名 稱日 蔵 勇 猛 精進 不 能 懈怠 云 々 佛子 奉 教 命 已 了還 至 金峯如上 披陳 也菩 曰我為 汝 令 知 世 間 難 根源 故遣而 已 菩 又曰仏子 汝 見 斗率 天不 答 令 見之菩 申手 教西 南 方 空 見 指 末 即 至斗率 天 遥 見有七寶 垣其光甚 朗 耀也垣上垣 傍 有无数 億 千寶樹仏子経寶林中 」 7 漸 至 一 高楼 下 千万 億 寶 珠 以為荘厳如是 楼閣 其数不可稱 計 也 一々 楼 前 衆 寶林 間 有流 泉洛 池以无量寶樹交雑荘厳其水色種 々光 深映 徹 其水上有 無 量寶 楼 一々 楼 下 生 衆 寶蓮花其蓮花 上有数十天 女 以七寶 瓔 珞 荘厳其身 出 微妙 音歌詠 遊 戯亦虚 空 中无量 楽音 又寶林 間 無 数百千 男 女 交 接 快 楽 仏子 臨 寶 泉 上 滲 手 瀬口 其水香 美凡界 無 比 類身心 歓喜合掌佇 立 時 十六人 人天 女 来 圍遶 仏子 讃嘆 仏子 問 此云七寶 楼閣 是何 物 一 第 一天 女 以 和 歌 答 之 五 十八 イツヽトヲヤツ ノ 白玉 怙 キス 不 付 ヌ 人 ノ 入 リ 久 ル 門 ニ 也 波 安 良奴 と 云天共 散 之 ぬ 又見 従 西方一天人 来 容儀 甚 端正 数十天 女 圍 繞 之見仏子曰我是日本 延 喜 王 東宮太子也 性 正 直 愛 楽 佛 法故生此天處也又見一天人 来 諸 天 女 圍 繞 見仏子云我是日 本大 将 也我在 世 時 歸依 仏法不 信 邪 法盡 忠竭孝 不 狂 世 務 故生此天我 傾 宅坐純 金明 王 我 朝夕 所持念 供養 也 云 諸 多省 繁 云 々 又見 静観 々賢 正 寶等 僧 正 寛平 全 等 老僧 共 来 執 仏子 讃 」 8 云 善哉 々々我金峯 牟尼 神 通 力 得詣 此天甚 希 有也甚 奇特 也 當共入内 院 礼 拜 天主即相 引 共入内 院 荘厳不可 勝 計 有一 師 子 座髙 大如山 無 数妙寶厳 餝 七寶大蓮花開 敷 繞 其 座 其上 虚 空 有微妙大寶 帳 以百千万妙花 餝 之以 真 珠 為 羅 網 懸无量寶 鈴 無 量天人大 衆 恭敬 圍 繞 无数天 女 或 執 妙蓮花或 執 白 拂 三方行立有无数 楼閣 大 摩 尼 珠 周 喊 厳 餝 荘厳不可 具述 大寶 座 上有金色妙蓮花其蓮花上有 真 金色光 凝湛最清浄眼 界 不 能 見此即 慈 尊 妙色身也仏 子 五 躰投 地 恭敬 礼 拜 即 自 光明中有 音 告 曰佛子 汝 時 禾 至 早 歸 本土随 尺 遺 教 勤 修 精進 不行 放 逸 生 涯畢 後 宜 生 於我天也其 音 聲柔軟 和 雅聴 即流 不 覺 即生 至 金峯 ― 95―
白斗率天既見終菩 云汝随我教精進此生已後可必生彼天 豈不楽乎菩 亦云汝无懺破戒不随我教當堕地獄其地獄相 」 9 及閻羅王界見不答言欲見菩 即申手教北方幽邃之黒 山与指道現身即在閻羅王宮其宮城大躰如我世王宮城四 面各有三髙楼種々器杖陳列有数千侍衞之朱雀大路左右 有无数百千罪人各被 堋 械枷 其中相知相見之人数多也 號哭苦悩之聲不可敢聞又次有楼門陳列百千桙安置数 十皷数百兵衆侍衞之問云何人是来乎答言自金峯山来也 即許入之又見有楼門其内有数百千女人形如天女仏子隠 扉之外佇立王遥見而自階下相向拜揖曰禅僧何處来答 曰日金峯山亦問名何答名日蔵金剛蔵王勅号也王亦云 実我常聞禅僧亦生前所作幾何答所作不多唯随分 修小善不敢犯大罪王曰禅徳背所在何物答曰入山日持 経持仏等也亦問何等仏経答云大日尺 弥勒観音等像又 兩部諸尊種々曼陀羅亦小字涅槃最勝仁王金剛理趣 」 10 般若等経亦三部大法儀軌次第等大仏頂随求梵大陀羅尼 日料所轉讀如此等経也 云 々 王即合掌頂受執手相遵々楷 玉床歓喜讃嘆欲聞法要即畧説涅槃経諸行無常如来 證涅槃偈等又讀法花経壽量品等誦无所不至尊勝秘密等 閻王即起立礼拜曰善哉々々誠仏子也是可生浄土天堂之人 也 云 々 非閻羅王界所曽何故来生此間耶仏子云金剛蔵王神通 力所至也唯願見地獄苦薗即勅一朱衣臣名曰獄領曰将此禅 僧遍 示 地獄受苦之處即起立与獄領 共出 城北門数十 里 遥見 有 鐵 山獄領曰彼即地獄城 墻 也至 了 見即有一大城大躰如大山有 七重鐵垣 其 垣 毎 間有無数 刀 山無数 釼樹 又 七重鐵 網 弥 覆 城 上 其城有四門 毎 門有四大 狗 其形如山 眼光 如 電牙歯 （カ） 爪 如 鉾吐火 吐毒 即 令 遍 満 城内又有无数獄率其形 牛頭 人身如羅 刹 形一身有 八 頭 九尾 毎 頭 有十 八 角 面 毎 有 八 眼 八 々 六 十四 眼 也 」 11 一々 眼 中 出 鐵 丸 如 電 雨 言音如 霹靂 百千 恐怖 之 事宛 如 諸経 論 仏子問獄領云此城中有幾苦所答云有十 八 苦所一々苦 所各有十 八 大苦 事 云 々 如是十 八 苦 事充 満 其中下 火 徹 上 々 火 徹 下其中大苦 毒 不可 具 説 云 々 仏子 雖 見地獄城不 能 入 語 獄領云 以 何方 便 入此城中當見受苦衆生答云地獄城中門而可 誦所持大 乗真 言等我 暫 斂 火 炎 随其言即 於 中門 狗 前至 誠合掌誦法花涅槃 首題 名号亦入字轉 觀 誦无所不至尊勝 仏頂等諸 狗 一 時斂 火毒 城中 清凉 即入 口 誦 寶 号 真 言次第 廻 見受苦之所有无数 億 衆生受不可説大苦 毒 一々 隔 中 皆 有在々 時 相知 男 女而受大苦 毒 見仏子至各 毎 口 云 救 我々々 或呼父 母 兄弟 呼 師 僧 同 法 或呼 妻 子 眷属 其 悲訴辞 不可 具 説 云 々 初 見 一 刀 山 火 炎 甚熾盛 也其 刀 山下有无数 刀 輪 々々間多有 裸 形衆生 獄領曰是名 刀 山 炎 樹 熾 苦所 殺 生人堕所也其受苦 時 者 諸 刀 輪 」 12 被 割 截支節 作 八 万 四千 段 一日一 夜 間 六 十 億 生 六 十 億 死 云 々 如此一々地獄相不可 具 説畧之 次 復 至 鐵 窟 苦所有四 鐵 山相 去 四 五丈 許其間有一 茅屋 々中有四 箇 人其形如 灰 一人有衣 覆 背 上 余 三人 裸 形也 蹲居赤灰 曽无床 席 悲 泣嗚咽 獄領曰有 衣一人 上 人 本國延 喜王 余 三人其臣也 君 臣 共 受苦 云 々 王見仏子 相 招 給 仏子即入 茅屋 敬屈奉 王曰不可 敬冥途 無罪 為 主 不 論 貴賤 我是日 本 金剛 學 大王之子也 然 而堕此 鐵 窟 苦所 我 居 位 年尚矣 其間 縦 種々善亦 造 種々 悪 々 報先熟感得 此 鐵 窟 報 出 鐵 窟 之後善法 愛 重 故當生 化 楽天 云 々 仏子言大 王 治 天下間犯 重 倫 何故堕 給 此所自 他 作 業 重 故堕此獄所其 他 者 太 政 天也其天神 以 怨心 令 焼滅 仏法 損害 衆生其所作 悪 報 惣 来我所我 為 其 怨心 之 根 本 故 詣 太 政 以 下十 六 万 八 千 悪 神 為 其 眷属 含恨 報 怨 我 聖 父 法 主 天 慇懃誘喩 彼天神 遮妨 其 悪 雖 然 其十 六 万 八 千 鬼 兵作 悪 不 止 是故我苦相 續 不 断 何 」 13 時 生 化 楽天 父 子苦 愛 楽我生前犯罪 取 大有 五 云 皆 是 因 太 政 天之 事 也 今悔 不及 令 我 父 法王 深温 世 事 如天 險 路行 歩 心 神 困 苦其罪一也自 居 髙 殿 令 聖 父 坐 下地 焦 心 落 其罪 二 也 賢 臣 事 没流 其罪三也 久貪国 位 得 怨滅 法其罪四也 令 自之 怨 敵 損 他 衆生其罪 五 也是 為 根 本 自 余 罪 枝葉 无量也受苦 ― 96―
無休息苦哉悲哉地獄来人還出期遠寄誰傳此事念間今上 人来還向 令 （カ） 喜一二陳而已努力々々如我辞可奏主上我身在 鐵窟受大苦毒幼主居位安隠不坐我身切々辛苦早々救済 給又摂政大臣可申為我苦起立一万率都婆可給三千度者 一々塔婆法花涅槃首題如来證涅槃及諸行無常等一偈并仏頂随 求無所不至等大秘密令納七道諸国各々名山大海大路邊起立 一日同時令供養給其度者諸寺諸山練行清浄沙弥近士誓求一 日令度智行具足名僧三百口請三千人度者大極殿前可修仏 名懺悔之法又國母可白 云 々 不記我深随喜第四親王歸仏愛法 」 14 念々功徳数々及我所 云 々 存心又曰我多歳受苦今遇上人暫得休息 定知我離苦日歟願我上人我及三臣并一切衆生為断穀无言 方廣仏名経書主上国母御服用一万三千仏圖宮京内五畿 諸國遊行万民引率可修懺悔之法以種々香花飲食伎楽歌 頌一万三千仏方廣仏名経可供養如此一万三千供養我及三臣 早出鐵窟我生化楽天臣等可生 利天假今雖不彼我妻子 眷属救済先深相恃上人抜苦之善 云 々 鐵窟相應之法也雖不 修万善必可修此法努力々々仏子涕泣出屋外即時四山一合也 次第廻轉至鐵九降所数百人中有一僧在世時能化宗也佛子見 省不記如此巡見了出地獄城中火炎熾盛如本獄領云地獄无量 也我只領此一大城即相共還至閻羅宮王即合掌讃了 希 有々々 真 仏子即身見天 堂 亦 見地獄 精進 抜済衆生仏子 聞 了 拜 歸 去 即在 金峯菩 曰 汝 見地獄生 怖畏 不 答 云 甚怖畏菩 曰 若 人不 信因果 者 命終 時 直 入 彼地獄如 射 経僧 劫 受苦無息彼 地獄一日一 夜當 人間 六十小劫 如此日 夜 受苦経 八 万四千大 劫 得出 」 15 如此経三 悪 道 生人道 下賤貧窮 汝精進 抜七世 父 母及一切衆 生苦 根 云 々 復 次仏子 汝 見 満 徳法主天宮城不 答 云願見之 其 満 徳法主天者日本 金 剛蔵 王 是 也 従 我前 去 来 汝 速往詣 即申 左手教東 方見 手末 即至 満 徳城々之地 純 一 頗梨 也城 北 有大 小 草木 花 菓 皆 七 寶 也 西 有 呉竹林 廣 廿里許 其 枝茎 皆 有 光明 如 紺瑠璃 東 南 有 池 其 池 邊有五 色 沙 光明 亦 五 色 正 殿 金 銀髙 廣 懸 七 寶 花 鬘西 方 寶 殿人間 奉仕 大法 師 等无数 時法主天 命 仏子云我 於 金峯聞汝 三世之事 汝若 退縁 為 恐告 善利 示 浄 刹 令 歓 喜 示 地獄令 怖畏 聖旨 如 是 希 有哉仏子親 聞 仏 聲 教 甚 奇 特 也仏子見我已 久 我 是 日本 僧王也我雖不 梵 行清浄出 家 一受 戒 力得生化楽天 處 然 而 我 住卑少 之 別 城為 遮止 彼大政天之 悪 也彼天 神 常為 日本 霜雹 而常 摧 国 土 我 甘露 而常利人民 但 彼国人民 諂狂邪 之心熾盛 故 彼 悪 神 之 勢 力日 新 也 正 直 正 見行 希 」 16 有 故 我等善 神 威 光 少 悲哉苦哉 欲何 為 乎 彼日本大政天 者 菅公 是 也 惟公瞼目 如念言 嗚乎 苦哉我 実 无 犯 何 為 連 何 愛 別 離苦之大苦 怨 哉悲哉必 報怨 如 是 念 畢含怨 終 其 公 宿 世 福 智力 故 即 成 大 威 徳天 神 其 威 徳 自 在 勝 諸天 神 即 思 惟 凡 国 土 安隠者 因 修仏法人民熾盛者為有 衣 食 我令断 衣 食 便 損減 人民断仏法 音殄滅 国 土 即 与 其眷属 十六 万 八 干 毒 龍 悪 鬼水 火 雷電 風伯雨 師 毒 害 邪神 等 遍 満 土 行大 害 国 土 傾 善 神 不 遮止 又 去 延長 八 年夏震 害 清 貫 希 世 朝 臣等又 蹴 殺美怒忠兼 及 焼 損 化 景 連 安 曇 宗 仁 等即此天第三 使 者火 雷 火 氣 毒王之所 作 也其 日彼 氣 初 入 我 延 喜王身内 六 府悉爛壊 也 自 爾 彼王 遂 命 終亦 焼 亡 崇 福 法 隆 東 大 延 暦檀 林 等諸大寺 是 即 使 者王 所 作 也如 是悪 神 等 滅 法 害 生之我 延 喜王 獨 受其 殃譬 如 衆 川 之 水 呑 一大海也又 自 余 眷属 勢 与 彼火 雷 王其数 」 17 難計或崩 山 振 地 壊 城 損 物或吹暴 風 降 疾 雨 人 物併 損 害 或 行 疾 病 火 死 之 病 或 令 戒 者 發 乱逆 之心 或 令大 人 條 哢 之 乱 凡 国 土 天 下 一切不 祥 十六 万 八 千 悪 神 所 作 大政天能 制 止 若 干 眷属無 制 止 如 是 害 非専 當 時各 非盡 大王 福 非盡 公 運 只此日本大政天 忽 怨 所 致 也 金峯 八 幡 等諸大 菩 等我 満 徳天 堅執 不 許 故 不能 自 由 而已而 惣 天 下 愚 人不知 難 之 源 於 鎮護 善 神 還 處 損 害 之 咎 甚 可 憐 哉此天 神 心為 根 本一切 難 争 ― 97―
發 云 々 以何方便抜済之 云 々 今須調和彼大政天王怨心兼以 之抜苦修法 云 々 仏子汝我此慇懃数當獻主上并摂政 大臣宜早為先帝生天及天下安隠造立天祠勸請 彼大政天謝咎祈福告従山北建立一小天祠擇求清浄 持律僧一口令便其祠謝咎祈福何者彼大政天常住 」 18 所分行南西二方諸国政故其天祠前庭樹令通橋左 右花樹截烈可号大威徳天祠又大津北極一小天祠建 立大天於其所差行東北二方諸國之政故置清浄僧一口 謝咎祈請可号日本大天祠又此天神 住愛頂護雷 峯常城中遊行嵯峨野諸神行故其正宮建立大盛徳 城可相像其本城大海中寳嶋也故可建立水中大澤池 是相應地也其池正中為一小嶋築堅已了其地雑人不可令 踏但除建立間其宮殿建八面楼閣八方開戸一切荘厳如 彼本城周 喊 作軒廊髙不過閣八面開戸嶋形如壇山水 不髙奇巌立列樹栽行其池 上以為馬場多栽花樹 可為路嶋東西建立二幢其上安日月形家表形鋳造之 亦其池北山建立一小堂安置五大明王并護世一切天等像亦 東方作我満徳法主天像西方作彼日本太政天像各 」 19 々形如東西二王但東方乗龍西方乗鳳為異耳其小堂 左右建立一神殿天下諸神自来住止我二天所在之處一切 神明无不来應其城可号日本大政威徳天寺一切 難二 天前祈願自然消滅我与此天行住坐臥同共一處為遮悪 護國也欲祈請者常以四月十五日十月十五日 設音楽公 相共行養三寶及二天又毎年正月一日大王自幸可祈 年中祥福置浄行僧六口可修法花三昧又置阿闍梨一 口令修真言大法又以士兵令衞護之又改天慶三年為太 政元年改大臣号永為摂政大臣延喜通寶為太政大寶一天 下大政天之心也一切王法不違 傾 式又道俗成業有才 沈淪 者諸 司 有 勞 各令有慶 賀 大 赦 天下如常以 忠謹 之心修如 是之 善 天下大 平 難已 銷 又 金 峯浄 刹閻浮檀金 之 根 至 於 輪際 故 雖壊劫金 峯不可 懐 此 権現牟尼 我所 奉 之 尊 也四 時 之中其三 時 一切道俗 参會供 養 奉仕 満願 唯 」 20 尊 也四 時 之中其三 時 一切道俗 参會供 養 奉仕 満願 唯 厳 寒時 无人 承 事 年分 度 者一人置 冬籠師 子号 香燃 供 養天下 鎮 護 假 令彼主上及臣下不 見用 我慇懃之 教 誨 仏子汝為俗 降 三寶為 救 護 衆 生 寧 不 讀誦経 典専 一可 營 此天祠之 事 也仏子令 貧 道无 力 年 堪 此 事 小堂 建立 未半况 此大 事 乎 天王 曰 汝无世間之福 猶 削出 世 之 冨 須 率 一切四 衆 為 己身 為天下 誰 不令應汝 若 不 信 我 此 誨 令我為大 障 當 妨 汝修道 冬籠 之 事 若 不 被 用 之 汝當 籠 可 奉仕 之汝 若 我言 信 行我當為汝作 外 護者我 捨化 楽天 勝 楽住此 卑少 城是為 利物 護国也我 深念 彼 日本故慇懃 傳 此 治 国 要 方 而 已我子 孫親眤 人々何不 哀 憐 乎 仏子 奉 天王 命 已了 即 至 本寶殿 窟 以如上 事 一々 申 金 剛蔵 王大 菩 云我令汝 知 世間 難 衆 生苦 悩 之 根 源 廣 作仏 事 利 益 衆 生故令一切 普聞 知 宣 即 申 手摩 頂 曰 」 21 人 身 難 得 汝已 得 之仏 身 難 見 汝 能 見 能 護三業不 得 放 逸 捨 離 地 獄往 生天堂 宣 教 授既畢重 教 歸洛起入 巌 穴 即 得 蘓 生也 于 時 八月十三日 寅 時 也 入 死門 所 経 十三 箇 日 具迎 来僧 侶 五 箇 人日 記 也 云 々 右一 巻 大和國 内 山永 久 寺所 藏 于 爰嘉 永四年 秋 八月 不 圖感 得 寫 之 雖 末 法以威神 力 呵 護 而 存 者 乎 実 尊 神 御 垂跡 之 因縁 可 畏 可 仰 幸 受 此 土 之生共 預 大政天 化 益 可生其浄 土 連 列 眷 属 之一人者也 」 22 （あべ みか 歴史文 化 学科） ― 98―
