如
来
蔵
思
想
の
密
教
的
展
開
に
つ
い
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酒
井
真
典
一 如 来 蔵 (Tathagatagarbha ) 思 想 の 形 成 研 究 は 古 い 時 代 よ り 始 め ら れ そ の 成 果 結 末 は 高 崎 直 道 師 に よ っ て ま と め ら れ 既 に 出 版 さ れ て 大 部 な ﹃ 如 来 蔵 思 想 の 形 成 ﹄ (春 秋 社 S ・ 49 ・ 3 ・ 31 刊 ) の 結 実 と な っ て い る の で あ る。 そ の 書 の 七 六 九 頁 に は ﹁ 如 来 蔵 系 経 論 系 統 図 ﹂ が 示 さ れ て い て そ の 思 想 の 変 遷 系 路 が 一 目 で 理 解 出 来 る よ う 示 さ れ て い る か ら、 大 変 便 利 で あ る。 い ま そ れ を 同 書 よ り 示 す と 次 頁 の 如 く な る。 次 に 残 さ れ た 問 題 と し て 七 七 二 頁 に ﹁ 第 四 に イ ン ド 仏 教 に 於 け る 発 展 の 第 二 の 方 向 と し て の、 密 教 と の 関 係 で あ る ﹂ と し て 研 究 問 題 の 残 さ れ て い る こ と を 知 る の で あ る。 残 さ れ た 問 題 序 論 お よ び 第 喜 扁 の 末 尾 に お い て 幾 度 か 言 及 し た ご と く、 今 回 の 研 究 は、 主 に 経 典 の 段 階 に お け る。 い わ ば、 如 来 蔵 思 想 の 密 教 的 展 開 に つ い て密 教 文 化
如来蔵系経論系統図
太字 は 〈如来蔵 〉の語 を使用す る経論 □ もしくは下線 は 『宝性論 』所引 □ は如来蔵思 想史上、画期的 な経論初 期 の 如 来 蔵 思 想 形 成 史 を 取 扱 っ て き た。 そ し て、 第 二 期 と い う べ き 唯 識 思 想 と の 交 渉 期 に 関 し て は、 わ ず か に 見 通 し を 述 べ る に と ど ま っ た。 如 来 蔵 思 想 の 展 開 史 と い う 点 で は、 第 二 期 は 独 自 の 意 義 を も つ 時 代 で あ る。 当 然 の こ と な が ら、 第 二 期 の 学 説 組 織 化 の 研 究 が 次 の 課 題 と な る。 し か し、 第 二 期 の 重 要 性 は、 そ れ 自 体 の 領 域 に は と ど ま ら な い。 次 代 へ の 影 響 と い う 点 で 第 二 期 の 思 想 は い く つ か の 方 向 を も つ。 第 一 は、 玲 伽 行 派 唯 識 説 の 影 響 下 に 組 織 化 さ れ た こ の 思 想 の、 玲 伽 行 ・ 中 観 両 派 の 論 争 期 や、 そ の 後 に お け る 動 向 で あ る。 第 二 は、 そ の 延 長 と し て の、 チ ベ ッ ト へ の 移 植 後 に お け る こ の 思 想 の 展 開 史 で あ る。 第 三 に、 唯 識 説 と な ら ん で、 同 時 に こ の 思 想 を を 承 け 入 れ た 中 国 に お け る 展 開 で あ る。 第 四 に、 イ ン ド 仏 教 に お け る 発 展 の 第 二 の 方 向 と し て の、 密 教 と の 関 係 で あ る。 こ れ ら の 諸 点 は、 如 来 蔵 思 想 の 内 に あ っ て、 そ れ ぞ れ に 独 自 の 領 域 を 形 成 し て い る。 第 二 期 の 唯 識 思 想 と の 交 渉 期 に つ い て は 既 に 幾 度 か 言 及 し た こ と と て、 も は や 説 明 は く り か え さ な い が、 今 は、 そ こ か ら 派 生 す る 四 つ の 領 域 に つ い て、 問 題 点 を 指 摘 し て、 も っ て 今 回 の 研 究 の 結 び と し た い。 二 高 崎 師 の 同 本 の 終 末 に 附 属 し て い る ﹁ 如 来 蔵 思 想 関 係 ・ 研 究 文 献 目 録 ﹂ に は 多 く の 論 文 の 名 が 記 録 さ れ て い る け れ ( 1 ) ど も 密 教 関 係 の も の は 皆 無 に 等 し い 如 く で あ る。 よ っ て 密 教 に 関 係 す る 者 に と っ て こ の 問 題 に 関 し て の ア プ ロ ー チ を 図 ら な け れ ば な ら な い。 然 し こ の 問 題 に つ い て は 大 変 な 意 義 が あ る も の で あ り な が ら 先 人 は 殆 ん ど 触 れ て 居 ら れ な い。 そ の 理 由 は 関 係 経 軌 に あ ま り 顕 わ に 示 さ れ て い な い か ら で あ り、 ま た 未 伝 の 経 軌 の あ る 事 を も 考 え な け れ ば な ら な い。 如 来 蔵 思 想 の 密 教 的 展 開 に つ い て
密 教 文 化 ( 2 ) ( 3 ) 本 年 度 ( 昭 和 六 十 一 年 ) 高 野 山 大 の 学 部 授 業 に ﹁ 如 来 蔵 経 ﹂ を 講 ず る に 当 り 諸 種 の 文 献 を 探 索 す る う ち ﹁ 無 字 経 ﹂ な る 経 典 の 存 在 に 気 付 い た の で あ る。 同 経 は 密 教 文 化 誌 に て 既 に 活 字 に し て い た だ い て い る も の で あ る が こ の 経 は 昔 時 に は 字 義 通 り 無 字 と 訳 さ れ て い る け れ ど も 吾 々 密 教 徒 に と っ て は 大 切 な a 字 (A naksara) 本 不 生 を 示 す 経 典 に 外 な ら な い の で あ る。 ビ ル シ ャ ナ 胎 蔵 (Vairocanagargha) と あ っ て も 如 来 蔵 (Tathagatagarbha) と 同 意 趣 で あ る 事 で あ る。 因 み に こ の 経 の 形 成 年 次 は 不 明 で あ る け れ ど も、 既 に 示 し た 如 く 翻 訳 老 は 菩 提 流 志 で あ っ て 六 世 紀 初 頭 の 頃 ( A 508-538 ) に は 来 支 し て 居 っ た 人 の 如 く で あ る。 こ の 意 味 よ り 如 来 蔵 思 想 の 根 幹 を 説 く 煮 (a) 字 の 根 本 理 念 を 受 け 継 ぐ お 経 は 大 日 経 に 外 な ら な い こ と を 知 り 得 る の で あ る。 阿 字 は 菩 提 道 場 へ の パ ス ポ ー ト で あ る わ け で あ る。 三 大 日 経 に は 三 部 (身 ・ 口 ・ 意 ) の マ ン ダ ラ が 示 示 さ れ て い る。 即 ち、 1 具 縁 品 所 説 ← 大 悲 胎 蔵 生 マ ン ダ ラ 2 転 字 輪 マ ン ダ ラ 行 品 所 説 ← 転 字 輪 マ ン ダ ラ 3 秘 密 マ ン ダ ラ 品 所 説 ← 秘 密 マ ン ダ ラ 等 が 説 か れ、 第 一 の 大 悲 胎 蔵 生 マ ン ダ ラ は 如 来 蔵 思 想 の 理 念 と し て は a 字 の 本 義 を 身 的 (形 像 ) に 図 化 し た も の で あ る。 第 二 は ロ ー 語 的、 第 三 は 意 的 を 図 化 し た も の で あ る。 菩 提 心 に 三 種 あ っ て、 入 ・ 住 ・ 起 で あ る。 こ の 入 住 ま で は 所 謂 顕 教 の 因 の 分 位 で あ る が 密 教 に 至 っ て は そ の 果 分 な る 起 菩 提 心 の 実 践 ( 倶 体 ) が 示 さ れ る の で あ る。 そ の 実 践 方 法 は イ ン ド の 一 国 の 皇 太 子 が 四 大 海 の 水 に よ り て 灌 頂 を
受 け て 即 位 す る そ の 灌 頂 ( Abhiseka daani-bskru) の 儀 式 に よ っ て 如 来 蔵 の 思 想 で あ っ た も の が 実 際 の 如 来 ( 仏 ) と 生 れ か わ り 新 生 仏 と な る 儀 式 に 他 な ら な い の で あ る。 即 ち 起 爆 (作 用 ) が 灌 頂 に あ た る こ と で あ る。 た だ 儀 式 を 受 け る の み な ら ず、 そ の 前 に 三 世 無 障 碍 智 戒 と 云 う 受 者 自 身 の 身、 口、 意 の 三 事 を 仏 に 献 じ て a 字 の 本 義 と 等 同 に な り、 マ ン ダ ラ ( 密 教 の 世 界 観 ) を 観 見 し ( こ れ に 自 性 と 投 影 の 二 種 あ り ) 灌 頂 壇 に 入 り 投 華 得 仏 等 の 作 法 (prayoga) を 行 ず る の で あ る。 こ の 作 法 は 未 受 の 者 に 決 し て 語 っ て な ら な い 事 か ら 三 昧 耶 ( s a maya) と 戒 ( sila ) を 授 け る の で あ る。 所 謂 真 言 秘 密 な る 語 彙 が 生 じ た の も こ の こ と か ら で あ る。 尚 こ の 際 新 成 の 仏 に 対 し て の 吉 慶 の 讃 頸 等 が 歌 詠 さ れ て 終 る の で あ る。 以 上 に よ り 思 想 が 結 実 し た 事 に な る わ け で あ る。 故 に 大 日 経 の 形 成 に 於 い て 種 々 な る 先 駆 経 典 の 存 在 し た 事 で あ ろ う と 思 わ れ る が こ の 度 の 報 告 に は た だ 一 種 の 資 料 を 示 し た の み で 飛 躍 が 多 い こ と で 理 解 し て い た だ く の に 困 難 を 感 じ ら れ る 事 と 思 わ れ る が 大 体 の す じ と し て 了 解 さ れ る 事 を 希 望 す る。 ( こ れ は 去 る 一 月 二 十 九 日 の 最 終 講 義 に 報 告 し た 要 旨 に 少 し く 加 筆 し た も の で あ る ) ( 密 教 の 研 究 は 教 理 即 実 践 な の で 一 般 の 人 達 で は 理 解 に 困 難 を 感 じ る 場 合 が 多 い 故 に、 伝 燈 の 修 行 ( 加 行、 灌 頂 ) 等 を す ま せ た 方 の ほ う が 収 果 が 多 い 事 を 知 る べ き で あ る。 尚 語 学 も そ の 研 究 の 手 段 で も あ る 事 を 注 意 し た い。 ) 註 ( 2 ) 東 北 二 五 八 11 北 京 九 二 四 ( 1 ) 如 来 蔵 思 想 の 形 成 七 七 五 頁 理 趣 経 関 係 の も の が ( 3 ) 密 教 文 化 一 五 四 号 収 載 ( 東 北 二 五 九 11 北 京 九 二 五 ) 出 て い る 加 来 蔵 思 想 の 密 教 的 展 開 に つ い て
