﹁ 感 情 ﹂ の 語 を め ぐ っ て
久 保 光 志
序 近 年 は
︑ 欧 米 を 中 心 に 感 情 に 関 す る 研 究 も 盛 ん に な っ て き て い る が
︑感 情 は 長 い 間︑ 哲 学 を 始め と し た 学 問一 般 に お いて 正 当 な 評 価を 受 けて こ な か っ たよ う に 思 われ る
︒ 近 代 哲学 の 科 学 的︑ 客 観 的 な 立場 か ら見 た と き
︑ 感情 は
﹁ 主 観的
﹂ な も の とし て
︑ 客 観な い し 理 性 に対 立 する も の
︑ 少 なく と も そ れら に 対 し て
︑二 次 的
︑ 派生 的 な も の と見 な され て き た と 言え よ う
︒ そし て
︑ こ の よう な 状 況 には ま た
︑ 以 下で 触 れる よ う な 近 代的 な 感 情 概念 の 問 題 性 が密 接 に 関 わっ て い る と 考え ら れる
︒ し か し なが ら
︑ 感 情は 我 々 の 人 生に お い て
︑き わ め て 大 きな 役 割を は た し て いる の は 事 実で あ る
︒ し かも
︑ そ れ はた ん に 個 人 とし て の生 活 に お い ての み で は なく
︑ 他 者 と 関わ る 社 会 の場 に お い て もそ う であ る こ と は
︑省 み れ ば 自ず か ら 明 ら かな こ と で はな い だ ろ う か︒ か くし て
︑ 感 情 は倫 理 的 世 界︑ 政 治 的 世 界と も 関 わ るも の で あ る とい
え よ う
︒ 一 方 ま た
︑ 藝 術 に お い て も 感 情 は 重 要 な 役 割 を 担 っ て い る し︑ 私 見 に よ れば
︑ ま た 担う べ き で あ ろう と 思 う
︒し か し
︑ 近 代の 藝 術は
︑ 近 代 的 な感 情 概 念 に対 応 し て
︑ 社会 や 倫 理 的世 界 と 袂 を 分ち
︑ それ 自 体 で 閉 じた
﹁ 美 的 な﹂ 世 界 を 形 成し た の で ある が
︑ こ の よう な 藝術 の あ り 方 自体 が 近 年 美学 の 大 き な 問題 と な っ てい る
︒ そ し て︑ 以 上の よ う な 動 向を 背 景 に
︑感 情 と 倫 理 や政 治 と の 関係
︑ 感 情 と 藝術 と の関 係
︑ ひ い ては ま た 感 情を 介 し て 藝 術と 倫 理
︑ 政治 と の 関 係 を再 考 する た め に も
︑そ の 前 提 とし て
︑ 感 情 の観 念 を 広 い歴 史 的 展 望 のも と に置 き
︑ そ の 観念 の 由 来 を検 討 す る こ とは
︑ 不 可 欠の 手 続 き と して 要 請さ れ て い る ので は な い だろ う か
︒ こ の よ う な 問題 意 識 を 導き と し て
︑ 感情 の 観 念 が西 洋 と 東 洋 にお い てど の よ う に 形成 さ れ
︑ 変容 し た か を 考察 し
︑ 両 者の 相 違 を ふ まえ な がら
︑ 同 時 に その 相 違 を 通じ て 貫 い て いる
﹁ 感 情
﹂の 共 通 の
﹁ 構造
﹂ を取 り 出 す 試 みを な し た いと い う の が 論者 の 目 論 見で あ る
︒ 以 下︑ ま
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
一
ず 現在
︑ 我 々 が使 用 し て い る﹁ 感 情
﹂ の 語の 一 般 的 考察 か ら 出 発 し︑ つ いで
︑ 伝 統 的に 我 が 国 の 感情 の 把 握 を 規定 し て き た中 国 に つ い て︑ と くに そ の 観 念の 基 本 的 な 枠組 み が 成 立 した 古 代 に 焦点 を 合 わ せ て検 討 する
︒ こ の 後︑ こ れ と 対 比し て
︑ 西 洋 古代 に お け る感 情 の 観 念 の成 立 につ い て 考 察す る 予 定 で あっ た が
︑ す でに 予 定 の 枚数 を 超 え て しま い
︑こ の 部 分 につ い て は
︑ 割愛 せ ざ る を えな く な っ てし ま っ た
︒ その 結 果と し て
︑ 論文 が 均 衡 を 欠く 結 果 に な って し ま っ たこ と に つ い て︑ お 詫び す る と とも に
︑ 残 る 部分 に つ い て も︑ 別 の 論 考と し て 他 日 発表 す るこ と に し たい
︒ 第 一 章
﹁ 感 情
﹂ の 語 に つい て 一︑ 翻 訳 語
﹁感 情
﹂ と
﹁ 感情
﹂ を め ぐ る西 洋 語 の 系譜 現在
︑ 我 々 は﹁ 感 情
﹂ と いう 語 を ほ と んど 意 識 す るこ と な く
︑ 何気 な しに 使 用 し てい る
︒ し か し︑ こ の
﹁ 感 情﹂ の 語 を 反省 し て み る と︑ こ の語 自 体 は 漢語 と し て
︑ 本来 中 国 語 に 由来 す る も ので あ る こ と は直 ち に了 解 さ れ よう
︒ し か る に︑ な ぜ 我 々 が﹁ 感 情
﹂ を指 示 す る た めに こ の語 を 用 い てい る の か を さら に 反 省 し てみ る と
︑ この 語 が 広 く 現在 の よう に 用 い られ る よ う に なっ た の は
︑ これ に 対 応 する 西 洋 語 の 翻訳 語 とし て
︑ こ の漢 語 が 採 用 され た こ と に よる で あ ろ うこ と が 推 測 され る
︒ど の よ う に し て
︑﹁ 感 情
﹂の 語 が 翻 訳 語 と し て 定 着 し た か に つ い
て︑ 立 ち 入 っ て考 察 す る こと は し な い で︑ こ こ で はそ の 経 過 を 示す 一 例と し て
︑ 井 上哲 次 郎 ら によ っ て 作 成 され た
﹃ 哲 学字 彙
﹄ を 取 り上 げ てみ よ う
︒ こ の書 の 初 版 はフ レ ミ ン グ の﹃ 哲 学 字 典﹄ 初 版 一 八五 六 をも と に し て いる と 述 べ られ て い る こ とか ら も う かが わ れ る よ うに
︑ 収 録 さ れ た 原 語 は ほ と ん ど 英 語 で あ る が
︑﹁ 感 情
﹂ に 対 応 す る と 思 わ れ る 語 に ど の よ う な 語 が 宛 て ら れ て い る か を 見 る と
︑
は﹁ 感 応﹂
︑
は﹁ 情 緒
﹂︑
は
﹁ 情 操
﹂ と 訳 さ れ て い る︒ ま た︑
は
﹁ 欲 情
﹂︑
は
﹁ 感 染
︑情 欲
﹂ と な っ て い る
︒ 再 版 は お お む ね同 じ だ が
︑
に
﹁ 情 誼
﹂ が 加 わ り︑ 別 に
﹁ 感動
﹂ の 項 が新 た に 立 て られ て い る
︒三 版 に な る と大 幅 に 改 訂さ れ
︑ とく に ド イ ツ 語の 語 彙 が 多く 収 録 さ れ てい る こ と が目 に つ き
︑ 背景 に 当 時 の 哲 学 状 況 の 変 化 も 推 察 さ れ る の で あ る が︑
﹁ 感 情
﹂ の 語 が 現 れ る の は こ の 三 版 に お い て で あ る
︒ す な わ ち
︑
に は
﹁ 独 仏
﹂の 付 記 が な さ れ る と と も に
︑ 訳 語 と し て
﹁ 感 応︑ 感 触︑ 感 情
﹂ が あ げ ら れ て い る︒ そ の 上
︑こ の
の 項 の も と に
︑
﹁
美 感
︑美 的 感 情
﹂の よ う に
︑
と 結 ん だ 成 語 が五 十 も 掲 げら れ て お り
︑そ れ ら は ほ とん ど す べ て﹁ 感 情
﹂ の 語に よ って 訳 さ れ てい る
︒ そ こ で今 度 は
︑ ド イツ 語 の
の 項 を見 る と
︑
﹁
快 不 快 の 感 情
﹂を は じ め
︑三 十 余 り の を 含 む 成 語 が 列 挙 さ れ る と 同 時 に︑ い く つ か の
を 含 む
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
二
複 合語 が 挙 げ られ て お り
︑ これ ら に は 対 応す る 英 語 を参 照 す る よ う指 示 され る も の も多 い が
︑ そ れ以 外 は す べ て﹁ 感 情
﹂ の語 で 訳 さ れ てい る
︒こ の よ う な と こ ろ か ら 推 察 す る に
︑﹁ 感 情
﹂の 訳 語 は 明 治 の 末 年 に かけ て 定 着 して い き
︑ ま た使 用 頻 度 の多 さ な ど か ら︑ 他 の 訳 語 に対 し て 次 第に 優 勢 を 占 め る こ と に な った の で あ ろ う
︒ 現 在で は の 語も
﹁ 感 情
﹂と 訳 さ れ る 場合 が ほ と ん どで あ ろ う
︒ と こ ろ で
︑ 現 在 の 西 洋 で は
︑﹁ 感 情
﹂ に 関 す る 研 究 は
︑ 英 米 に お い て とく に 盛 ん で ある よ う に 思わ れ る が
︑ この よ う な 学術 研 究 に お いて は
︑﹁ 感 情
﹂ は お お む ね
に 統 一 さ れ て い る
︒ そ し て
︑ こ の 用 法 が他 の フ ラ ンス 語 や ド イ ツ語 に も 影 響 を及 ぼ し て いる よ う に 見 受け ら れ る が
︑ 歴 史 的 に は
︑ 上 に 見 た よ う な 語 が
︑ 各 国 語 の 伝 統 に 従 っ て
︑独 自 の ニ ュ ア ン ス を 帯 び つ つ 使 用 さ れ て き た の で あ っ た
︒ い ま
﹁ 感 情
﹂に 関 わ る 英 独 仏 語 を 取 り あ げ︑ 各 言 語 の 伝 統 か ら く る ニ ュ ア ン ス︑ 用 法 の 相 違を 顧 慮 す るこ と な く
︑ これ ら の 語 を系 統 づ け て 整理 し てみ る と
︑ つ ぎの よ う に なる だ ろ う
︒ 仏語
︑ 英 語
︑独 語 の 順 で あげ る
︒ま ず︑ 一
の 対 応 が 考 え ら れ る︒ つ ぎ に
︑ 二
︑ さ ら に 三 の 対 応 が
︑ま た 四 の 系 統 も 考 え ら れ る
︒ こ れ ら の 語 の な か に は
︑ 現 代 で は あ まり 使 用 さ れ ない 語 や
︑ 意味 の ニ ュ ア ンス が 変 化 し︑ 特 殊 な 意 味を
帯び た も の も 見ら れ る が
︑こ れ ら の 系 列の 語 は 本 来﹁ 感 情
﹂ を 一般 的 に意 味 す る 語 であ っ た と いう こ と が で きる
︒ よ り 立ち 入 っ た 考 察は 西 洋古 代 の 感 情 の観 念 を 扱 う際 に 行 い た いが
︑ こ れ らの 系 列 の 語 がど の よう な 意 味 で
﹁感 情
﹂ を 表す 語 に な っ たの か
︑ 逆 にい え ば
︑ 西 洋に お いて
﹁ 感 情
﹂ がど の よ う なも の と し て 理解 さ れ て きた の か と い うこ と につ い て 簡 単 に考 察 し て おき た い
︒ 我 々 は そ の た め の 手 が か り と し て
︑ デ カ ル ト が
﹃ 感 情 論
﹄ 一 六 四 九 年 に お い て こ れ ら の 語 の 意 味 に つ い て 説 明 し てい る 箇 所 を 摘記 し て み よう
︒ デ カ ル ト自 身 の 感 情論 の 分 析 や
︑こ の 書の も つ 歴 史 的な 意 義 に つい て は 別 の 機会 に 検 討 する こ と と し
︑こ こ で は
︑ い ま 述 べ た 考 察 へ の 手 が か り と し て の み 取 り 上 げ る こ と に す る︒ と は い え
︑デ カ ル ト の論 述 に は
︑ 彼の 哲 学 の 前提 が 背 後 に ある こ とを 銘 記 し て おく 必 要 は ある だ ろ う
︒ 彼は
﹃ 感 情 論﹄ の 冒 頭 近 くで つ ぎ の よ う に 述 べ て い る︒
﹁ さ ら に ま た
︑私 は
︑ 心 が 結 合 さ れ て い る 身 体以 上 に 直 接的 に
︑ 我 々 の心 に 対 し て
︑働 き か け るい か な る 基 体も な いこ と に 我 々 は 気 付 き
︑し た が っ て
︑ 心 にお い て
であ る も の が︑ 通 例
︑ 身 体 に お い て は
で あ る と 我 々 は 考 え る べ き で あ る と 思 う
︒﹂ こ の 文 で は
と
は
﹁ 受 動
﹂ と
﹁ 能 動
﹂と 訳 す べ き も の で あ ろ う
︒ つ ま り︑ デ カ ル ト は
﹁ 感 情
﹂ を 考 察 す る に あ た り︑ そ れ を
﹁ 受動
﹂ と し て捉 え
︑ し か も身 体 が 能 動的 に 働 き か ける 作
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
三
用 を心 が 受 動 的に 受 け 取 る こと と 解 し て いる の で あ る︒ こ こ に は すで に デカ ル ト 哲 学の 心 身 二 元 論が 前 提 さ れ てい る が
︑ この よ う な 理 解は の 語 が 由 来 す る ラ テ ン 語 の
︑ さ ら に は ギ リ シ ア 語 の が︑ そ も そ も
﹁ 被る
︑ 働 き を 受 ける
﹂ な ど の 意 味を も
πα ' θοϛ
つ 動 詞 ラ テ ン 語︑
︑ギ リ シ ア 語
か ら 造 語 さ
πα ' σχω
れ た も の で あ る こ と か ら き て い る︒ し た が っ て
︑ 本 来
は
︑作 用 を 被 る こ と な い し そ の 結 果 を 広 く 意 味 す る 語 で あ り
︑﹁ キ リ ス ト の
﹂ と い う 表 現 が 示 し て い る よ う に
︑﹁ 災 難
﹂ や
﹁受 難
﹂の 意 味 を も も つ 語 な の で あ る︒ こ の 語 が
﹁ 感 情﹂ を も 意 味 す る と い う こ と は
︑心 が 外 部 の 事物 か ら 作 用を 受 け る こ と︑ そ の 結 果と い う こ と に注 目 する こ と に よ って で あ る と 考え ら れ る
︒
と はこ の よ う に 心が 作 用を 受 け た そ の結 果 と し ての 心 の 状 態 であ り
︑ そ れが
﹁ 感 情
﹂ であ る と い う こ と な の で あ り
︑ デ カ ル ト は こ の 語 の 原 初 的 な 意 味 に 従 っ て
︑こ れ を ま ず
﹁受 動
﹂ と して 把 握 す る とこ ろ か ら 考察 を 始 め て いる わ けで あ る
︒ さ ら に デ カ ル ト は
︑﹁ 感 情
﹂ の 一 般 的 な 定 義 と し て
︑﹁ 心 に 別個 に 関 係 づ けら れ
︑ 精 気の あ る 運 動 によ っ て 維 持さ れ
︑ 強 め られ る
︑心 の 知 覚 な い し
な い し
﹂ を 掲 げ
︑ こ の 定 義 に 含 ま れ る
と
の 語 に つ い て
︑ つ ぎ の よ う に 説 明 を し て い る
︒﹁ 感 情 が 別 個 に 心 に 関 係 づ け ら れ る と 付 け 加 え た の は︑
一 方 で は︑ 香 り や 色 や 音 の よ う な 外 的 対 象 に ひ と が 関 係 づ け る と
︑他 方 で は
︑ 飢 え や 渇 き や 痛 み の よ う な
︑ 我 々 の 身 体 と 関 係 づ け る よ う な
と 区 別 す る た め で あ る
︒ 私 は ま た
︑ 感 情 は精 気 の あ る 運動 に よ り 引き 起 こ さ れ
︑維 持 さ れ
︑強 め ら れ る と付 け 加え た が
︑ そ れは
︑ 意 志 と区 別 す る た めで あ る
︒ 意志 は 心 に 関 係づ け ら れ る 心 の
と 呼 ぶ こ と が で き る が
︑ そ れ は 心 自 身 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る の で あ る
︒﹂
の 語 は
﹁ 感 じ る
︑ 感 覚 す る
﹂ を 意 味 す る 動 詞
か ら 派 生 し た 名 詞 と し て︑
﹁ 感 覚
︑ 感 覚 さ れ た もの
﹂ を 意 味 する の が 本 来で あ り
︑ デ カル ト は こ の語 を こ の 意 味で 広 義に 用 い る と と もに
︑ 同 時 に
︑感 情 の
は
﹁ 心 に 関 係づ け ら れる
﹂ す な わ ち︑ 心 で 感 じる 感 覚 と し て︑ 外 的 対 象か ら 来 る 感 覚︑ 身 体 に 起 因 す る 感 覚 と 区 別 す る
︒ 他 の
が 外 的 対 象 で あ れ
︑ 身体 で あ れ
︑ 心の 外 部 と 関係 づ け ら れ るの に 対 し て︑ 感 情 は 純 粋に 心 の状 態 に 関 わ る感 覚 な の であ る
︒ ま た さら に
︑ 感 情は
︑ 意 志 と とも に 心 の
﹁運 動︑ 動 き
﹂ に 包 括 さ れ る が
︑意 志 が
﹁心 自 身 に よ って
﹂ 引 き 起 こさ れ た も のと し て
︑ 心 の﹁ 能 動
﹂ 的な 働 き で あ ると す れ ば
︑ 感 情 は 身 体 内 の 精 気 の 運 動 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ た も の と し て︑ 心 の
﹁ 受 動﹂ で あ る とい う こ と に なる
︒ こ こ でも デ カ ル ト の哲 学 理 論 が 前 提 さ れ て い る が
︑﹁ 感 情
﹂ は こ の よ う に し て
︑ 物 体 的 な 精 気 の運 動 に 平 行 した 心 の
﹁ 運動
﹂ な の で ある
︒ し か しま た
︑ こ の 感情 を
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
四
﹁ 心の 動 き
﹂ と する 見 解 も す でに 古 代 以 来存 在 す る も ので あ り ラ テン 語
︑ ギ リシ ア 語
︑ その
κι ' νησιϛ ψυχ ηϛ
点 でも デ カ ル トは 伝 統 的 な 感情 の 理 解 を 受け つ い で いる と い う こ とが で きよ う︒ た だ デ カ ル ト の 定 義 に は
︑ 残 る 一 つ の 系 列 で あ る
︑
の 系 列 は 現 れ てい な い
︒ こ の 語 は ラ テ ン語 に 由 来 す る も の で あ り
︑ な い し
と 表 記 さ れ た
︒ こ の 語 は 動 詞 の
か ら 派 生 し た 語 で あ る
︒
は 本 来
︑﹁ に 対 し て な す
︑ は た ら き か け る
﹂と い う 意 味 の 語 で あ る
︒こ の 語 の 過 去 分 詞 か ら 派 生 し た 語 と し て
︑
︑
は
﹁は た ら き か けら れ
︑ 作 用 を受 け る こ と
︑ま た その 結 果 と して の 状 態
﹂ を一 般 に 意 味 する で あ ろ う︒ そ し て
︑ 心に 適 用さ れ た と き︑ こ の 語 は 心の そ の よ う な状 態 と し ての
﹁ 感 情
﹂ を意 味 し た と 考 え ら れ る
︒ し た が っ て
︑こ の 語 は
と 類 似 の 事 態 を 指 し て い る わ け で あ る が
︑
が ギ リ シ ア 語 の
に 対 応 す る 語 とし て 造 語 され た の に 対 して
︑ よ り ラテ ン 語 に 固 有の 語 と 考 えら れ る の で あ る
︒デ カ ル ト が
の 語 を 用 い な か っ た こ と に は︑ 当 時 すで に
︑ こ の語 が 感 情 一 般を 表 す と いう よ り
︑ あ る独 特 の ニ ュア ン ス
﹁ 熱 意
﹂や
﹁ 愛 情
﹂ の よ う な を 帯 び て い た こ と も 影 響 し て い る の か もし れ な い
︒事 実
︑ デ カ ルト も ラ テ ン語 の 著 作 に おい て は
︑﹁ 感情
﹂ を 意味 す る 場 合に は
の 語 を 用 いて い る の で ある
︒
二
︑
と と こ ろ で︑ 以 上 あ げ た 四 系 列 の う ち
︑
の 系 列 は
︑ 他 の 系 列と は 事 情 を 異に し て い る︒ と い う の は︑ こ の 語 の系 列 は 他 の 語系 列 が古 代 に 遡 る のに 対 し
︑ その 起 原 が き わめ て 新 し く︑ 私 見 に よ れば
︑ この 語 は 優 れ て近 代 的 な
﹁感 情
﹂ の 観 念を 意 味 す るよ う に な る
︒し た がっ て
︑ ま た この 語 は
﹁ 近代
﹂ の 問 題 性を は ら ん だ観 念 を 指 示 する 語 で あ る と い え よ う
︒
の 語 は
︑上 述 の よ う に
︑ デ カ ル ト に あ っ て は
︑ 広 く 心 が 感 じ る
﹁ 感 覚
﹂ を 意 味 し て い た
︒﹁ 感 情﹂ が
﹁ 感 覚 アイ ス テ ー シ ス
︑
﹂ で あ る こと は ギ リ シ ア 以 来 変 わ り は な
αι ʼ' σθησιϛ
いと 言 え る が︑デ カ ル ト の時 代 以 降
︑ 感覚 器 官 を 通し て
﹁ 外 的 対象
﹂ に 関 係 づ け ら れ る 感 覚 は
の 用 語 が 用 い ら れ る よ う に な る と とも に
︑ こ の
の 語 は も っぱ ら
︑ ひ と が﹁ 内 的
﹂ に 感じ る 感 覚 を 指 す よ う に な る
︒ デ カ ル ト の 言 う
﹁ 身 体
﹂ に 関 係 づ け ら れ る 飢 え︑ 渇 き
︑痛 み の よ う な 感 覚 も
︑そ れ が 心 で 感 覚 さ れ て い る か ぎ り で あ る わ け で あ る が
︑﹁ 感 情
﹂ は
︑ そ の よ う な 関 係 づ け の 項 を も た ず
︑心 の 内 部 に 位 置 づ け ら れ る も の と し て︑ と り わ け の 語 で 呼ば れ る に ふさ わ し い も ので あ る が
︑
の語 は
︑ さら に 心 で 感 じる 内 面 的 な状 態 を 広 く 指す 語 と も なる の で あ る
︒こ の よう に し て
︑ 一方 で
︑ 理 性を 基 準 と す るコ ギ ト ー 我思 考 す と なら ん で︑ 理 性 の 枠 か ら 外 れ た セ ン ト ー
︑我 感 じ る の 領 域 が 成 立 す
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
五
る こと に な る ので あ る
︒ こ の語 は す で に 中世 フ ラ ン ス語 に 見 え て いる の であ る が
︑ この よ う に し て︑ 優 れ て 近 代的 な 意 味 を含 意 す る 語 とし て 形成 さ れ る に至 る の で あ る︒ こ の フ ラ ンス 語 が
︑ その ま ま 英 語 に取 り 入れ ら れ
︑ 英 語の
と し て通 用 す る と 同 時に
︑ 一 八 世 紀︑ と く に こ の 世 紀 の 半 ば 以 降
︑ こ れ に 対 応 す る 語 と し て
が 使 わ れ る よ う に な る
︒
は も ち ろ ん 動 詞 の
に 由 来 す る 語 で あ る が
︑ は も と も と﹁ 触 れ る
︑ さ わ る﹂ と い う 意 味 の 語 で あ っ た
︒し か し
︑ そ こ か ら
﹁ 探 る
︑ 捉 え る
﹂ と 意 味 が 拡 張 し
︑﹁ 感 じ る
︑ 感 覚 す る
﹂と い う 意 味 も 生 じ て き た︒ し た が っ て
︑
は 本 来
﹁ 触 覚﹂ を 意味 し た の で ある が
︑ こ のよ う な 意 味 の拡 張 に 伴 い︑ 心 で
﹁ 内 的﹂ に 感じ る 状 態
︑ また そ こ で 感じ ら れ た
﹁ 感情
﹂ を 意 味す る 語 と な り︑ に 対 応 す る 語 と し て 通 用 す る に 至 っ た と い え る
︒ そ し て︑ こ の語 は そ の 本 来の 意 味 か らし て
︑ 心 に 親密 に
﹁ 触 れる
﹂ と い っ た語 感 を 現 在 で も も っ て い る と 言 え る だ ろ う
︒ そ し て
︑ こ の
の 語 が
︑一 八 世 紀 イ ギリ ス の 新 たな 思 想
︑ 哲 学の 影 響 と とも に
︑ ド イ ツに 伝 えら れ
︑ ド イ ツ語 で や は り本 来
﹁ 触 覚
﹂を 意 味 す る
の語 が
︑ そ の訳 語 と し て 採用 さ れ
︑ ドイ ツ に お け る当 時 の 新 たな 思 想 を 体 現す る 語 の 一 つ と な っ た の で あ る
︒し た が っ て
︑
は︑
﹁ 感 情﹂ を 表す 他 の 語 に比 べ れ ば
︑ きわ め て 新 し い語 で あ る とい え よ う
︒ そし て ま た
︑ こ の
の
︑ 心 の 外 部 と 関 係 し な い と い う 性
格 が
︑一 九 世 紀 に 至 っ て こ の 語 で は な く
︑ 少 な く と も 英 米 に お い て は
の 語 が 浸透 す る 理 由 にも な っ た と考 え ら れ る
︒ 先 述 の よ う に
︑ ラ テ ン 語 の
は
﹁ 感 情
﹂ の 意 味 を も も つ が
︑ この 語 は 本 来
と と もに
﹁ 運 動
︑ 動き
﹂ 一 般 を意 味 し
︑﹁ 動か す
﹂ の 意 味 を も つ 動 詞
か ら 派 生 し た 語 で あ る︒
は そ れ に 対 応 す る ラ テ ン 語 形
と 同 様
︑ 動 詞
か ら 派 生 し た と 考 え ら れ る が
︑
の 語 の 用 例 は 本 来 の ラ テ ン 語 に は 見ら れ な い よ うで あ る
︒
は
に 接 頭 語 の
﹁か ら
﹂︑
﹁ 外 へ﹂ の 意 を 付 加 す る が 付 い た 語 で あ り
︑﹁ 外 へ 動 か す
︑ あ ち ら へ 動か す
﹂ と い った 意 味 か ら︑ ひ い て は
﹁揺 り 動 か す︑ 刺 激 す る
﹂の よ う な 意 味 に も 使 用 さ れ て お り︑ そ の 過 去 分 詞 の 形 容 詞 的 用 法 と し て の 語 が あ る
︒し か し
︑ こ の
の 語 が フ ラ ン ス 語 に 入 ると と も に
︑ その 名 詞 形 とし て
の 語 が 成 立し た よ う で ある
︒ はま ず 政 治 的 な
﹁ 反 乱
︑騒 ぎ
﹂ の 意 味 で 用 い られ た よ う で あ るが
︑ こ れ が やは り 比 喩 的に 心 の 状 態 に適 用 さ れ るよ う に な っ たと 思 われ る
︒ し た がっ て
︑ こ の語 は
﹁ 激 し く強 烈 な 心 の動 き
﹂ を 本 来意 味 し た と 考 え ら れ
︑ ス ト ア 派 の
心 の 錯 乱
︑混 乱 に 対応 す る 語 で あっ た と も 考え ら れ る が
︑こ の 語 が 定着 す る に つ れて
︑ 一般 に
﹁ 感 情
﹂を 意 味 す る語 に な っ た と考 え ら れ る︒ そ し て
︑ この フ ラン ス 語 が 英 語に 入 り
︑ 通用 す る こ と にな る の で ある が
︑ 本 来 外来 の
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
六
語 で あ る こ と も あ っ て か
︑ こ の 語 が 英 語 に お い て
︑
や の 語と 比 較 し て
︑そ れ ほ ど 頻 繁 に使 用 さ れ た とも 思 わ れ な い
︒そ れ で は
︑ ど の よ う な わ け で
が こ れ ら の 語 に 取 っ て 代 わ っ た の で あ ろ う か︒ こ れ に つ い て は
︑ や は り
︑ 先 述 の よ う に
︑
と の 語 の 意 味 が 強 い ニ ュ ア ン ス を も つ よ う に な っ て
︑﹁ 感 情﹂ 一 般を 表 す に は適 さ な く な り︑ そ こ で
︑ 意味 の 偏 り を避 け て
︑ 使 用頻 度 が比 較 的 少 なく
︑ そ れ ゆ えま た 中 立 的 な語 と し て
︑こ れ ら の 語 に代 わ り
︑
の 語 が 選 ば れ た と い う こ と で は な い だ ろ う か
︒ そ し て
︑一 九 世 紀 半 ばに 現 れ た 実証 主 義 的 心 理学 の 理 論 がこ の 語 の 普 及の 転 機に な っ た の では な い か と私 は 考 え て いる
︒ 以上
︑ 我 々 が現 在 使 用 し てい る
﹁ 感 情
﹂の 語 か ら 出発 し て
︑ そ れに 対 応す る 西 洋 語に つ い て
︑ 概略 的 な 展 望 を試 み た の であ っ た が
︑ これ ら 西洋 語 に し ても
︑ ま た 漢 語と し て の
﹁ 感情
﹂ に し ても
︑ 古 代 以 来の 由 来を も つ も のと い え る
︒ そこ で
︑ 我 々 はつ ぎ に
︑ 古代 に 遡 り
︑ これ ら の語 の 成 立 を考 察 す る こ とに よ っ て
︑ 中国 と 西 洋 の伝 統 を 形 成 し︑ ひ いて は ま た 我々 の
﹁ 感 情
﹂の 理 解 を 規 定し て き た 観念 が ど の よ うな も ので あ り
︑ また ど の よ う に成 立 し た か を︑ こ れ も また 概 略 的 で はあ る が︑ 検 討 す るこ と に し た い︒
第 二 章 中 国思 想 に お け る
﹁ 情
﹂ 一
︑﹁ 情 緒
﹂︑
﹁ 感 情
﹂︑
﹁ 情﹂ 先 に 見 た よ う に
︑ 現 代 の
﹁ 感 情
﹂ の 語 は 英 語 の
や ド イ ツ 語 の
の 訳 語 と し て 定 着 し た わ け で あ り
︑﹃ 哲 学 字 彙
﹄ で は に は
﹁ 情 緒
﹂ の 訳 が つ け ら れ て い た︒ も ち ろ ん
︑﹁ 感 情
﹂ や﹁ 情 緒﹂ の 語 は 明 治期 に 新 た に造 語 さ れ た わけ で は な く︑ す で に 古 くか ら 存在 し た 語 で あっ た
︒ 現 代で は
﹁ 情 緒
﹂の 語 は
﹁ 感情
﹂ に 比 し て使 用 の 頻 度 も 限 ら れ て お り
︑﹁ 感 情﹂ を 意 味 す る よ り は
︑ そ の よ う な﹁ 感 情﹂ を 喚 起 す るよ う な 雰 囲気 や 事 物 の 性質
︑ 趣 を 意味 し て 使 わ れる 場 合が 多 い よ う に思 わ れ る
︒も ち ろ ん
︑ この よ う な 用法 は 比 喩 的 に派 生
10
した も の で あ り︑ 本 来 は 感情 を 意 味 す る語 で あ っ た︒
﹁ 情 緒
﹂ の﹁ 緒
﹂ は本 来
﹁ い と ぐち
︑ 糸 の 端﹂ の 意 味 で あり
︑ そ こ から さ ま ざ ま な思 い を結 わ え
︑ 統 括す る と い った こ と か ら か︑ 心 と 心 のは た ら き の 意味 に 転 用 さ れ た
︒ し た が っ て
︑﹁ 情 緒
﹂は 心 が 情 を 感 じ て い る そ の 状 態 を 指す 語 と い う こと に な ろ う︒ 管 見 に 入 った 早 い 例 とし て は
︑ 梁 代の 江 淹の
﹁ 泣 賦
﹂ に﹁ 闃 寂 以 て思 い
︑ 情 緒 留連 す
﹂ な る句 が 見 え る
︒
11
つ ぎ に
︑﹁ 感 情﹂ の 語 で あ る が
︑ こ の 語 は 通 常 は
﹁ 情 を 感 ず
﹂ と 訓 読さ れ る も の であ ろ う
︒ この 語 の 用 例 とし て
︑ 管 見に 入 っ た 一
︑二 の 例を あ げ る
︒ 晋代 の 詩 人 であ る 劉 伶 に 有名 な
﹁ 酒 徳頌
﹂ と い う 文章 が
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
七
あ る
︒ そ こ で は 老 荘 思 想 を 背 景 に
︑ 礼 法 を 説 き
︑是 非 を 言 う 貴 介 公 子
︑搢 紳 処 士 に 対し て
︑ 大 人先 生 の 酒 に 酔う 自 由 で 広大 な 境 地 が 称え ら れて お り
︑ そ の大 人 先 生 の言 葉 に
﹁ 不 覚寒 暑 之 切 肌︑ 利 欲 之 感 情﹂ と ある
︒ す な わち
︑ 酔 い の うち に あ っ て は︑ 寒 暑 の 厳し さ も 覚 え ない
12
し
︑利 欲 が 情 を感 じ さ せ る こと も な い と いう こ と で あろ う
︒ こ こ では
﹁ 利 欲
﹂が
﹁ 情
﹂ と 重 ね ら れ
︑ こ の よ う な 利 欲
︑ 情 か ら 解 放 さ れ た 囚 わ れの な い 境 地が 語 ら れ て いる と 考 え ら れる
︒ 以 下 で見 る よ う に
︑儒 学 的な 思 考 は 情と 欲 に 関 し て︑ こ れ を 制 御す る 方 向 で考 え る が
︑ これ に 対し
︑ 老 荘 的な 思 考 は 情 欲を 超 越 し た 境地 に 立 っ て︑ こ れ を 無 化し よ うと す る 方 向を 取 る と い えよ う
︒ 大 人 先生 が 老 荘 的な 思 想 を 体 現し て いる の に 対 して
︑ 貴 介 公 子︑ 搢 紳 処 士 は︑ 老 荘 的 な立 場 か ら 見 た儒 学 的な 精 神 を 体現 し た 人 物 と見 る こ と が でき る
︒ 無 情と い う 語 は
︑老 荘 的立 場 か ら する と き
︑ 人 間的 な 次 元 を 超え た 境 地 を指 す 語 と し て︑ 積 極 的 な 評 価 を 獲 得 す る こ と に な る
︒荘 子 は つ ぎ の よ う に 述 べ て い る
︒聖 人 は
﹁ 人 の 形 有 り て
︑人 の 情 無 し︒ 人 の 形 有 り
︑ 故 に 人 に 群 す
︒人 の 情 無 き
︑ 故 に 是 非 身 に 得 ず
︒﹂ こ の よ う に し て︑ 聖 人 は︑ 人 情 を離 脱 し て いる が 故 に
︑ 人の 社 会 の なか に 捉 え ら れ︑ 齷 齪 す るこ と は なく
︑ 人 間 社会 の な か で 生ず る 是 非 善悪 に 囚 わ れ るこ と が な いの で あ る︒ す な わ ち︑
﹁ 是 非
︑ 我が 謂 う 所 の 情也
︒ 我 が 謂う 所 の 無 情 とは
︑ 人 の好 悪 を 以 て内 に 其 身 を 傷ら ず
︑ 常 に自 然 に 因 り て性 を 益 せ ざる を
言 う 也
︒﹂ こ の 文 で は
︑ 是 非 が 好 悪 の
﹁情
﹂ と つ な げ ら れ て い る︒ す
13
なわ ち
︑ 是 非 善悪 は
︑ 結 局の と こ ろ
︑ 人の
﹁ 好 悪
﹂の 情 に 由 来 する も のと 考 え ら れ てい る の で あろ う か
︒ 人 はこ の よ う にし て
︑ 自 ら の生 活 の利 益 の た め に役 さ れ る とい う こ と に なり
︑ み ず から の 身 を 傷 つけ て しま う こ と に なる の で あ る︒ 話 が 少 し 先 回り し て し まっ た が
︑ も う一 つ の 例 は﹁ 感 情
﹂ と 題さ れ た白 居 易 の 詩 であ る
︒ 詩 の内 容 は
︑ 白 居易 が 虫 干 しを し て い る 品物 の なか に
︑ 突 如
︑故 郷 の 美 しい 女 性 が 昔
︑﹁ 永 に 願 わ くは
︑ 履 綦 履の 飾 り 紐 の 如 く
︑ 双 び 行 き 復 た 双 び 止 ま ら ん﹂ と 言 っ て 送 っ て く れ た 靴 を 見 い だ し た
﹁ 感 傷
﹂ で
︑い ま は 黒 ず ん で し ま っ た が
︑﹁ 長 情 の 人 に 感ず る が 為 に
﹂遠 い 遍 歴 の旅 に も 携 え てき た 靴 だ とい う の で あ る︒ し
14
た が っ て
︑﹁ 感 情
﹂は
︑ 相 手 の 誠 実 な 恋 情 を 感 じ る こ と
︑ ま た そ の 情 に感 じ て い る 白居 易 自 身 の心 の 状 態 を 指し て い る と考 え ら れ る
︒そ れ 故︑
﹁ 感 情
﹂ は た ん に 自 己 の 情 を 感 ず る ば か り で な く
︑ 他 者 の 情 を 感 ず る こ と を も 意 味 し て い る と い え よ う
︒ と も あ れ
︑﹁ 感 情
﹂ は
﹁情
﹂ を感 じ る こ と
︑そ の 状 態 を指 す の で あ り︑ し た が って
︑ 英 語 の 表現 を 借 り れ ば︑
の
と い う こ と に な る だ ろ う
︒ そ し て︑ 現 在 の 我々 が
﹁ 感 情
﹂ の 語 で も っ て
︑ む し ろ
を 意 味 す る こ と が 多 い と し て も
︑﹁ 感 情
﹂ の 語 が 明 治 期 に 通 用 す る よ う に な る 以 前
︑ 伝統 的 に
に 対 応 する 語 は む し ろ﹁ 情
﹂ で あっ た わ け で あり
︑
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
八
情 を感 じ る 状 態を と く に 指 す場 合 に
﹁ 感 情﹂ の 語 が 使わ れ る と い うこ と にな ろ う
︒ 二︑ 中 国 思 想に お け る
﹁ 性﹂ と
﹁ 情
﹂
﹁情
﹂ の 語 に つい て い え ば
︑﹁ 情
﹂ の 語 は﹁ 心
﹂ と
﹁青
﹂ か ら 成 って い る の で あ る か ら
︑ 当 然
︑ 心 に 関 わ る 意 味 の 語 で あ る と 考 え ら れ る が
︑﹃ 角 川 漢 和 中辞 典
﹄ に よ ると
︑﹁ 青
﹂ は﹁ 状
﹂ に 通じ る と さ れ てい る
︒し た が っ て
︑﹁ 情
﹂は
﹁ 心 の あ る が ま ま の 状 態
︑ 心 の あ り よ う︑ ま こ と﹂ な ど を 意 味 し
︑ ひ い て は
に 対 応 す る 意 味 を も つ 語 に な る と と も に︑ 他 方 で
︑ こ の よ う な 語 の 成 立 か ら し て︑
﹁ 事 情﹂
︑
﹁ 実 情
﹂ な ど の 語 が 示 し て い る よ う に
︑ そ の 意 味 が 拡 張 さ れ 事 物 の
﹁ 真 実
︑事 実﹂ を も 意 味 す る よ う に も な っ た の で あ ろ う
︒ な お ま た︑
﹁ 情﹂ が
﹁ 感 情
﹂ の う ち と り わ け
︑ 恋 愛 に 関 わ る
﹁ 情﹂ を 意 味 し て 使 わ れる 場 合 も あ る︒ こ れ は 文学 に お い て 多く 見 ら れ る用 法 で
︑ 上 記の 白 居 易 の 詩 の
﹁ 情
﹂も
︑ そ の 意 味 で 受 け 取 る べ き で あ ろ う
︒と も か く
︑こ の﹁ 情
﹂ の 語 を め ぐ っ て 中 国 の 文 化 は
︑﹁ 感 情
﹂の 問 題 と 取 り 組 んで き た の であ る
︒ そ こ で︑ 以 下 に お いて は
︑ 中 国の 思 想 に お いて
﹁ 情﹂ が ど の よ う に 捉 え ら れ て き た の か を 考 察 す る こ と に し た い が︑ こ こ で は
︑﹁ 情﹂ に 関 す る 基 本 的 な 観 念 が 確 立 し た 戦 国 末 か ら 漢 代 を 中 心に 取 り 上 げる こ と に す る︒ も ち ろ んこ の 時 期 の 思想 は そ れ 以 前の 長 い伝 統 を 受 けて 成 立 し た もの で は あ るが
︑ 後 世 の 思想 展 開 の 基 礎と
なる 形 で
︑ 書 物と し て 書 き記 さ れ
︑ 五 経も 含 め て
︑テ キ ス ト や 伝が 最 終的 に 確 定 し たの は こ の 時期 で あ り
︑ 以後 の 思 想 の展 開 は こ れ を共 通 の前 提 と し て いる と 考 え られ る か ら で ある
︒ そ も そ も
﹁情
﹂ と い う も の が
︑ 中 国 思 想 に お い て 問 題 と な っ た の は︑
﹁ 性
﹂ の 問 題 と の 関 係 に お い て で あ る と 考 え ら れ る
︒﹁ 性﹂ は
﹁ 生﹂ に
﹁ 心
﹂が 付 い た 形 であ り
︑ 本 来﹁ 生 ま れ つ きの 心 の あ りよ う
﹂ を 意 味 す る 語 で あ る と 考 え ら れ よ う
︒ こ の 点 で 言 え ば
︑ 西 洋 語 の
︑
も﹁ 生 ま れ る
︑ 生 じ る
﹂ を 意 味 す る 動 詞 か ら 派
φυ ' σιϛ
生 し た 語 で あ り︑﹁ 自 然
﹂ と 訳 さ れ る 意 味 に つ い て は い ま は お い て
︑ 人間 な ど に 適 用さ れ る 場 合に つ い て 言 えば
︑ そ の 生ま れ つ き か ら本 来 備わ っ た 性 質 を意 味 す る 語で あ り
︑ ま さに 漢 語 の
﹁性
﹂ に 対 応 する 語 であ る と い え よう
︒ そ し て︑ 人 間 の 倫 理や 政 治
︑ 社会 の あ り 方 につ い て考 察 が な さ れる と き
︑ その 前 提 と し て人 間 の こ の本 性 と は ど のよ う なも の で あ る かが 当 然
︑ 問題 と な る で あろ う
︒ 儒 教は
︑ 正 統 思 想と し て︑ 漢 代 を 通 じて 次 第 に 国教 と し て の 地位 を 確 立 して ゆ く こ と にな る ので あ る が
︑ 儒教 の み な らず
︑ 広 く 中 国の 思 想 の 特質 と し て
︑ 民を 治 める 君 主 の 立 場か ら
︑ 問 題が 捉 え ら れ ると い う 傾 向を 指 摘 す べ きで あ ろう
︒ こ れ は
︑思 想 家 が おお む ね
︑ 君 主の 補 佐 と して 助 言 を 与 える 立 場か ら 思 想 を 展開 し た と いう こ と に 関 係し て い る と考 え ら れ る
︒し た がっ て
︑ 人 間 の性 の 問 題 を考 え る に あ たっ て も
︑ 政治 的 な 観 点 が強 く
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
九
表 れて く る こ とに な り
︑ 人 間の 本 性 の 洞 察に も と づ いて
︑ 人 間 を いか に 導き
︑ ま た 規制 す べ き か とい う こ と が 思想 の 課 題 とな る の で あ る︒ そ して
︑ こ の 課題 に 答 え る もの と し て
︑ 中国 に お い ては 伝 統 的 に
﹁礼 楽
﹂が 唱 え ら れて き た の で ある
︒ 性 に つ い て は
︑ た と え ば︑ 後 漢 の 王 充
﹃ 論 衡
﹄﹁ 本 性 篇
﹂ が ま と め て いる よ う に
︑ 性善 説
︑ 性 悪説 を 始 め と して
︑ い く つか の 説 が 並 立す る こと に な っ た
︒そ し て こ のよ う な
﹁ 性
﹂観 と の 関 係に お い て
︑ 人間 の 心に お け る 情 の位 置 づ け も当 然 異 な っ てく る と い える
︒ そ し て
︑中 国 では 情 を 論 ず ると き
︑﹁ 七 情﹂ や
﹁ 六 情﹂ さ ら に
﹁五 情
﹂ と い うの も あ る と い っ た 言 い 方 が な さ れ る
︒情 の 種 類 は こ れ ら 六 な い し 七 種 に 限ら れ る も の では な く
︑ 情は 多 様 な 心 の状 態 を 広 く包 括 す る も ので あ ろう が
︑ そ の 代表 的 な も のと し て
︑ あ るい は
︑ 情 を論 ず る さ い に重 要 であ る も の と して
︑ こ れ らの 数 の 情 が あげ ら れ た もの と 思 わ れ る︒ 我 々は こ の 七 情 や六 情 と し てど の よ う な もの が 考 え られ て い る か を手 が か り と し な が ら
︑礼 楽 の う ち ま ず
︑ 礼 の 方 面 か ら
︑﹁ 情
﹂ に つ い て 考 察す る こ と に した い
︒ 三︑
﹁ 礼
﹂ と
﹁情
﹂
﹃ 礼記
﹄﹁ 礼 運 篇﹂ は
︑ 古 の理 想 の
﹁ 大 同﹂ の 世 で はな い と し て も︑ 少 な く と も 世 の 中 が 落 ち 着 き を え た
﹁ 小 康
﹂の 世 に お い て
︑﹁ 礼
﹂に 則 って 君 主 が い かに 政 治 を 行う か
︑ そ の 心得 を 説 い たも の と い え る︒
この 点 か ら い うと
︑ こ の 篇は
︑ 戦 国
︑ 秦代 を 経 た 漢代 の 成 立 と も推 測 され る が
︑ こ のう ち に は
︑礼 と 情 に 関 する 儒 学 的 な見 解 が
︑ 孔 子の 語 に 仮 託 し て 図 式 的 に 述 べ ら れ て い る
︒﹁ 夫 れ 礼
︑先 王 以 て 天 の 道 を 承 け︑ 以 て 人 の 情 を 治 む
︒﹂ す な わ ち
︑ 礼 は 一 方 で は︑ 天 の 秩 序 を 受 け 継ぐ と と も に
︑民 の
﹁ 情
﹂を 秩 序 づ け るも の で あ り︑ そ の 意 味 で聖 人 と し て の 君 主 の 政 治 は 礼 に も と づ く も の と 考 え ら れ て い る わ け で あ る︒ こ の よ う に し て
︑﹁ 人 情
﹂は 政 治 的 な 観 点 か ら︑ 政 治 の か か わ る 根 本 で あ り
︑ 社 会 が 平 安 に 維 持 さ れ る こ と の︑ 為 政 者 の 側 か ら 言 え ば︑ 人 民 を 治 める こ と の 基を な す も の なの で あ る
︒そ し て
︑ 聖 人た る 君主 が 社 会 を 正し く 保 つ
︑そ の 政 治 術 の要 は
﹁ 人 情﹂ を 秩 序 づ ける べ き﹁ 礼
﹂ に あ る こ と に な る
︒﹁ 故 に 聖 人 礼 を 以 て 之 に 示 す
︒ 故 に 天 下 国家 得 て 正 し くす 可 き 也
︒﹂ し か し
︑﹁ 君の 大 柄
﹂ たる こ の
﹁ 礼
﹂を も って 国 を 統 治 する の で あ ると し て も
︑ それ は 君 主 が﹁ 之 を 意 る に非 ざ る也
︒ 必 ず 其 の人 情 を 知 りて
︑ 其 の 義 を辟 き
︑ 其 の利 を 明 ら か にし
︑ 其 の 患 い に 達 し
︑ 然 る 後
︑ 能 く 之 を 為 す
︒﹂ 君 主 の 独 断 で 意 の ま ま に これ を 行 う の では な く
︑ 人民 の
﹁ 情
﹂ を察 し
︑ 義 利を 明 ら か に する こ とに よ っ て
︑ 礼を 布 く こ とが 可 能 に な るの で あ る
︒そ れ で は 人 情と は いか な る も の であ る か と いう こ と に な るが
︑ こ の 説明 と し て 七 情が あ げら れ る の で ある
︒﹁ 何 を か人 情 と 謂 う︒ 喜 怒 哀 懼 愛悪 欲 な り
︒﹂ 喜 と 怒︑ 愛 と 悪 にく む
︑ き ら うの 意 は そ れぞ れ 対 を なし て い る と みら れ
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
一〇
よ う︒ ま た
︑ 哀と は
︑ 通 常
︑楽 が 対 と な るは ず で あ るが
︑ こ こ で は懼 おそ れ
︑ つ つ しみ の 意 と 並べ ら れ て お り︑ そ れ に 欲が 最 後 に 付 加さ れ ると い う 形 にな っ て い る
︒し か し
︑ 下 文で は
︑ 悪 と欲 と が 対 と して 語 られ て い る
︒そ う す る と 愛が 対 を も た ない こ と に なる だ ろ う
︒ とも あ れ︑ 情 の 代 表的
︑ 基 本 的 なも の と し て
︑こ の 七 情 をあ げ る こ と によ っ て
︑ こ こ で は 情 の 説 明 と し て い る の で あ ろ う
︒ つ い で
︑﹁ 義 利
﹂の 義 が十 義 父 慈
︑子 孝
︑ 兄 良
︑弟 弟
︑ 夫 義︑ 婦 聴
︑ 長 恵︑ 幼 順
︑ 君仁
︑ 臣 忠 で
︑ 利 が 信 と 睦 で 説 明 さ れ た あ と︑ 礼 に よ る 君 主 の 政 治 が つ ぎ の よう に 定 式 化 され る
︒﹁ 故 に︑ 聖 人 の 人の 七 情 を 治 め︑ 十 義 を 脩め
︑ 信 を講 じ 睦 を 脩 め︑ 辞 譲 を 尚び
︑ 争 奪 を 去る 所 以 は
︑礼 を 舎 き て 何を 以 て 之 を 治 め ん
︒﹂ こ こ に
︑ 情 を 義 利 に よ っ て 制 御 し
︑ 治 め て ゆ く と い う統 治 の 構 造が 明 確 な 形 で示 さ れ て いる と い え る だろ う
︒ そ し て︑ こ のよ う な 思 想の 前 提 と し て︑ 人 情 は その あ る が ま まの 状 態 に お かれ て いる か ぎ り
︑社 会 に と っ て危 険 な 存 在に な り う る もの と し て
︑ 規範 の もと に 制 御
︑秩 序 づ け な けれ ば な ら ない と い う 見 方が 存 し て い るこ と に な る
︒ す な わ ち
︑﹁ 飲 食 男 女 は 人 の 大 欲 存 す
︒死 亡 貧 苦 は 人 の 大 悪 存 す
︒ 故 に
︑欲 悪 は 心 の 大 端 也︒
﹂ 根 本 的 に 人 は 食 欲
︑ 性 欲 に 動 か
15
さ れ︑ 死 亡 や 貧苦 は 憎 み 避 ける
︒ そ こ で この よ う な 欲悪 が 人 の 心 の基 盤 をな す も の とさ れ
︑ こ れ をそ の ま ま の 形で 放 置 し たと き
︑ 社 会 が混 乱 する と い う わけ で あ ろ う
︒こ の 箇 所 で は︑ 悪 が 愛 とで は な く
︑ 欲と
対に さ れ て い るこ と に な るが
︑ 悪 が 否 定的 な も の を避 け よ う と する 欲 望で あ る と 考 えれ ば
︑ 七 情は 究 極 的 に は﹁ 欲
﹂ に 帰着 す る と い うこ と にな ろ う
︒ こ こで は
︑ 欲 は七 情 の 一 と して 他 の 情 と並 列 さ れ る とと も に︑ 他 方︑ そ の 根 本 に あ る も の と 考 え ら れ て い る よ う で あ る
︒ し か し︑ こ の 点 で 見方 を 変 え れば
︑ 情 と 欲 を別 の も の と見 る 見 方 も 成立 す る こ と に な り
︑ そ の 場 合 は 情 と 欲 の 関 係 が 問 題 と な っ て く る で あ ろ う︒ と も か く︑ 情 は こ の よ う な 政 治 的︑ 倫 理 的 な 観 点 か ら︑ 中 国 思 想︑ と く に 儒 学に お い て は︑ そ の 初 期 から 問 題 に され た の で あ り︑ ま た﹃ 礼 記
﹄ の この 箇 所 が 典拠 と な っ て
︑七 情 の 語 も後 世 に 受 け 継が れ るこ と に な る ので あ る
︒ そ れ で は
︑い ま ひ と つ の﹁ 六 情
﹂の 語 は ど こ に 由 来 す る の だ ろ う か︒
﹁ 六 情
﹂ と い う 名 称 は ま だ 見 ら れ な い が
︑ こ れ が 現 れ る 早 い 例 は
﹃荀 子
﹄ で あ ろう
︒ そ の 箇 所を や や 長 いが 引 い て み よう
︒﹁ 生 の 然る 所 以は 之 を 性 と 謂う
︒ 生 の 和生 じ る 所
︑ 精合 し て 感 応し
︑ 事 と せ ずし て 自ず か ら 然 り 自 然
︑ 之 を性 と 謂 う
︒ 性の 好 悪 喜 怒哀 楽
︑ 之 を 情と 謂 う︒ 情 の 然 あ りて 心 之 が 択を 為 す
︑ 之 を慮 と 謂 う
︒心 慮 り て 能 之が 動 を 為 す
︑ 之 を 偽 と 謂 う
︒ 慮 積 み 能 習 い て 後 成 る
︑ 之 を 偽 と 謂 う︒
﹂ こ
16
こで は
︑ 情 と して
︑ 好 悪 に加 え て 喜 怒 哀楽 が 挙 げ られ て い る
︒ 先の 七 情と は
︑ 喜 怒 哀悪 は 共 通 であ る が
︑ そ れ以 外 は 異 なっ て い る
︒ 好悪 の 好と 愛 悪 の 愛 とは 意 味 的 に近 い と 考 え られ よ う
︒ そう す る と
︑ 欲を 別
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
一一
に すれ ば
︑ 懼 が楽 と 入 れ 替 わっ て い る と いう こ と に なる
︒ 欲 が こ のよ う に情 の 数 か ら外 さ れ る こ とに よ っ て
︑ すぐ 見 る よ うに
︑ 荀 子 に おい て は欲 が 情 と 全体 的 に 対 応 する も の と さ れる の で あ る︒ 彼 は
﹁ 生
﹂か ら
﹁性
﹂ へ と 説き 進 め て ゆ くが
︑ 彼 の 意 味す る と こ ろは
︑ 生 が こ のよ う にあ る
︑ そ の根 拠 が 性 で あり
︑ ま た
︑ 生が そ の よ うに し て
︑ 気 が調 和 し︑ 心 と 物 がお の ず か ら 自然 に 感 応 し てい る 状 態 が性 で あ る と いう こ とな の で あ ろう
︒ そ し て
︑そ の 性 に 備 わっ て い る もの こ そ が
﹁ 好悪 喜 怒哀 楽
﹂ の
﹁情
﹂ と い う こと に な る
︒ この よ う に して
︑ 情 は 人 間の 性 の 根 源 的 な あ り 方 と 見 な さ れ て い る
︒ し か し
︑ 心 に は
︑﹁ 情﹂ の 自 然 に 従 う だ け で は な く
︑﹁ 選 択
﹂ を な す
﹁ 慮
﹂が あ り
︑こ の 慮 に も と づ いて
﹁ 情
﹂ を制 御 し 導 く はた ら き を な す︒ こ れ が
﹁能
﹂ と い う こと で あり
︑ こ こ に﹁ 偽
﹂ す な わち
︑ 性 の 自 然に 対 し て
﹁作 為
﹂︑
﹁ 人 為﹂ の 意味 で の
﹁ 偽﹂ が 成 立 す るこ と に な る
︒そ し て ま た︑ こ れ が 習 慣化 さ れた 所 に
﹁ 習﹂ が 成 立 す るこ と に な る ので あ る
︒ そし て
︑ 荀 子 は情 と 欲 の 関 係 に つ い て は︑ つ ぎ の よ う に 述 べ て い る
︒﹁ 性 は 天 の 就 す な り
︑情 は 性 の 質な り
︑ 欲 は 情の 応 な り
︑ 欲す る 所 を 以て 得 可 き と 為し て 之 を 求 む る は
︑ 情 の 必 ず 免 れ ざ る 所 也
︒﹂ こ れ に 従 え ば
︑ 天 よ り 受
17
け た性 の 実 質 をな す も の が
﹁情
﹂ で あ り
︑そ の 情 に 反応 し て 生 じ てく る もの が
﹁ 欲
﹂で あ る こ と にな る
︒ し た がっ て
︑ 欲 は情 に 対 し て 心が 応 じた も の と して
︑ 情 に 後 続す る 点 で 区 別さ れ る と とも に
︑ 人 間 であ
るか ぎ り
︑ す べて の 人 に とっ て 免 れ な いも の で あ るこ と に な る
︒そ し て︑ こ の よ う な﹁ 欲
﹂ の 存在 を 認 め た 上で
︑ 荀 子 にと っ て 問 題 とな る のは
︑ こ の
﹁ 欲﹂ を そ の ある が ま ま の 状態 に 放 置 する こ と で は なく
︑ こ れ を
﹁ 道 き
﹂︑
﹁ 節 す る﹂ こ と な の で あ る
︒ 荀 子 に あ っ て は
︑ 情 は
﹁ 性﹂ に 属 す るも の で あ り
︑﹁ 性
﹂ と 区 別さ れ る の では な く
︑ む しろ そ の実 質 を な す もの で あ り
︑欲 も ま た
﹁ 情の 応
﹂ と して
︑ 人 間 に 本来 的 なも の と 言 う べき で あ っ て︑ 否 定 す べ くも な い も ので あ る
︒ そ して
︑ この よ う な 見 解は
︑ い わ ゆる 荀 子 の
﹁ 性悪 説
﹂ と 裏腹 の 関 係 を なす も の で あ ろ う
︒ 荀 子 は つ ぎ の よ う に 述 べ て い る
︒﹁ 然 ら ば 則 ち 人 の 性 に 従い
︑ 人 の 情 に順 え ば
︑ 必ず 争 奪 に 出 で︑ 犯 文 乱 理に 合 い て
︑ 暴に 帰 す︒ 故 に 必 ず 将に 師 法 の 化︑ 礼 義 の 道 有る べ し
︒ 然る 後 辞 譲 に 出で
︑ 文理 に 合 い て
︑治 に 帰 す
︒此 を 用 て 之 を観 れ ば
︑ 然ら ば 則 ち 人 の性 悪 な る こ と あ き ら か に し て
︑そ の 善 は 偽 な り
︒﹂ 情 性 の み に 従 え ば︑ 争
18
い が 生 じ
︑社 会 の 秩 序 が 乱 れ 維 持 で き な い こ と に な る
︒ そ こ か ら し て︑ 人 の 性 情 は明 ら か に 悪で あ る と さ れる
︒ そ こ で人 の 性 情 を 矯め 社 会 に 秩 序
︑﹁ 文 理
﹂ を も た ら す た め に
︑政 治 を な す 聖 人 の
﹁師 法﹂ に よる 感 化 と 指 導が 要 請 さ れる の で あ る
︒善 は こ の よう に し て
︑ それ 自 体 悪 な る 性 情 に 対 し て い わ ば 外 か ら
﹁人 為﹂ と し て︑
﹁ 偽
﹂ と し て 秩 序を 課 す も の であ り
︑ 治 を実 現 す る た めの 基 本 的 な原 理 と し て ある こ とに な る
︒ も ちろ ん
︑ こ のよ う に し て 人が 善 に 向 かう こ と が で きる の
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
一二
は
︑そ れ に 対 応 す べ き︑
﹁ 慮
﹂ と
﹁ 能﹂ が 人 心 に 備 わ っ て い る こ と に よ るの で は あ るに し て も
︑ これ を 実 現 す るた め に は
︑聖 人 を 待 た なけ れ ばな ら な い ので あ る
︒ 情 性は
﹁ 感 じ て 自ず か ら 然 り﹂ の 状 態 に 止ま っ て お り
︑﹁ 事 と す る を 待 ち て 而 る 後 生 ず る も の に 非 ず
﹂ と さ れ る か ぎ り
︑ 聖 人 が
﹁事 と す る
﹂︑ す な わ ち
︑ 聖 人 の 偽 に よ っ て 初 め て 善 の 実 現 が 可 能 と な る の で あ る
︒﹁ 聖 人 は 思 慮 を 積 み 偽 故 を 習 い︑ 以 て 礼 儀 を 生 じ て 法 度 を 起 つ﹂
︒ こ の よ う に し て
︑善 の 原 理 と し て の 礼 儀 法 度 が性 情 の 外 に立 て ら れ
︑ 性情 は そ れ に よっ て 社 会 の秩 序 に 適 う もの と され る の で ある
︒
19
荀子 の 性 悪 説は 孟 子 の 性 善説 を 意 識 し て立 て ら れ たも の と さ れ る︒ 性 善説 の 立 場 から 言 え ば
︑ 人は 性 に 従 っ てい る か ぎ り︑ 善 が 実 現 して い るは ず で あ るか ら
︑ そ れ では な ぜ 現 実 には
︑ そ の よう な
﹁ 文 理
﹂に 合 った 社 会 が 実現 し て い な いの か
︑ ま た 性と の 関 係 にお い て 情 は どの よ うな 位 置 に 立つ の か と い うこ と が 問 題 とな る で あ ろう
︒ そ し て
︑性 善 説 の 立 場 か ら す る と き︑ 荀 子 の 見 解 と は 異 な り
︑﹁ 情
﹂ を
﹁ 性
﹂の 外 部 に 置 き
︑﹁ 情
﹂ と﹁ 性
﹂ を 対 立 さ せ る 方 向 で 考 え ら れ る こ と に な る
︒こ の よ う にし て
︑ 仁 義 礼知 信 の 五 常 の性 が 情 と 欲に 対 置 す る 定式 が 成 立 す る の で あ る
︒す で に 前 漢
︑ 元 帝 の 詔 書 に つ ぎ の よ う に 見 え る
︒﹁ 夫 れ 人 の 性 皆 五 常 有 り
︒ 其 の 少 し く 長 ず る に 及 ん で
︑ 耳 目 耆 欲 に 牽か る
︒ 故 に五 常 銷 え て 邪心 作 る
︒ 情 其の 性 を 乱 し︑ 利 其 の 義 に勝
り て
︑厥 の 家 を 失 わ ざ る 者
︑ 未 だ 之 有 ら ざ る 也
︒﹂ 人 に は 五 常 が 性 と
20
して 備 わ っ て おり
︑ そ の 性に 対 し て 耳 目の よ う な 感官 を 外 的 対 象が 触 発す る こ と に より
︑ 心 は 外部 に 向 か い
︑そ こ に 情 が生 じ て 利 に 走る こ とに な り
︑ 本 来の 性 が 攪 乱さ れ る こ と にな る
︒ し たが っ て
︑ こ の場 合 も︑ 現 実 の 情 を制 御 す る こと に よ っ て 五常 に 従 わ せる こ と が 課 題と な ると と も に
︑ その た め の 教化 が 要 請 さ れる こ と に なる の で あ る
︒こ の よう に し て
︑ 性情 は 人 の 心を 構 成 す る 対立 し た 二 つの 要 素 と し て並 称 さ れ る と と も に
︑﹃ 白 虎 通
﹄ に 見 ら れ る よ う に
︑ 漢 代 を 通 じ て
︑ こ れ が陰 陽 五 行 説 と結 び つ け られ
︑ ま た
︑ 身体 や 方 位 と対 応 さ せ ら れ人 為 的な 体 系 化 を 受け る こ と にな る
︒ と こ ろで
︑ こ の よう に 性 が 仁 を始 め
21
とし た 五 常 の 性と し て 把 握さ れ る 一 方
︑情 が 性 か ら分 離 さ れ
︑ 性に 対 立せ ら れ
︑ 情 が性 を 攪 乱 する 否 定 的 な もの と
︑ も っぱ ら 見 な さ れる な らば
︑ つ ぎ の よう な 疑 問 が生 じ ざ る を えな い で あ ろう
︒ 五 常 の なか に は︑ 通 常 の 意 味で
﹁ 情
﹂ とは 言 え な い もの も あ る とし て も
︑ そ れで は
﹁ 仁﹂ は
﹁ 情
﹂で は な い の で あ ろ う か
︒ あ る い は 孟 子 の 言 う
﹁ 四 端 の 心﹂ で あ る
﹁ 惻隠
﹂ は ど うか
︒ す な わ ち︑ 善 き
﹁ 情﹂ も 存 在 す るの で は な い か
︒ そ し て
︑﹁ 情﹂ を た ん に 否 定 的 に 捉 え る ば か り で な く︑ そ の積 極 的 な 面 にお い て も 評価 す べ き で はな い か
︒ この よ う な 観 点が 本 格的 に 問 題 と なる の は
︑ 儒学 が 人 間 の 生き 方 と し て新 た に 体 系 化さ れ た宋 学 以 降 の
︱日 本 の 儒 学を 含 め た
︱ 展開 の な か でと い う こ と がで き
﹁ 感 情﹂ の 語 をめ ぐ っ て
一三
