丸 山 眞 男 文 庫 所 蔵 未 発 表 資 料 翻 刻
昭 和 二 十 五 年 度 政 治 学 史 講 義 草 稿
丸 山 眞 男
解 題
︵ 渡 辺 浩 ︶
48 凡 例
54 昭 和 二 十 五 年 度 政 治 学 史 講 義 草 稿
55 第 一 章 文 芸 復 興 と 宗 教 改 革
58 一
︑ 総 説
58 二
ママ︑ 道 徳
︵ 実 践
︶ 生 活 の 段 階 性
58 二
ママ︑ ル ネ ッ サ ン ス と ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 政 治 思 想
60 三
︑ 宗 教 改 革
74 第 二 章 ニ コ ロ
・ マ キ ア ヴ ェ リ
︱ ︱ 政 治 に お け る 自 律 性 の 発 見
86
解 題
渡 辺 浩 こ
こ に 翻 刻 し た の は
︑ 丸 山 眞 男
﹁ 昭 和 二 十 五 年 度 東 大 法 学 部 政 治 学 史 講 義 草 稿
︵ 未 完
︶ ﹂
︵ 草 稿 の 納 め ら れ た 袋 に 本 人 自 筆 で そ う 書 か れ て い る
︶ の 全 て で あ る
︵ 丸 山 眞 男 文 庫 所 蔵
︑ 資 料 番 号 四 九 二 ︒ 東 京 女 子 大 学 丸 山 眞 男 文 庫 草 稿 類 デ ジ タ ル ア ー カ イ ブ に お い て
︑ 公 開 さ れ て い る
︶ ︒ な お ︑ 草 稿 自 体 の 冒 頭 に も
︑ 自 筆 で
﹁ 昭 和 二 十 五 年 度 政 治 学 史 講 義 草 稿 ﹂ と 書 か れ て お り
︑ 内 容 と 照 ら し て も ︑ こ れ が そ の 表 題 通 り の 資 料 で あ る こ と に 疑 い は な い
︒ す な わ ち
︑ こ れ は
︑ 一 九 五
〇 年 十 一 月 一 日 か ら 始 ま っ た 東 京 大 学 法 学 部 の 冬 学 期 に
︑ 丸 山 が 行 っ た ﹁ 政 治 学 史
﹂ の 講 義 草 稿 で あ る
︒ 但 し
︑ 丸 山 の 肺 結 核 発 病 に よ っ て 講 義 は 年 内 で 終 了 と な り ︑ 当 初 の 計 画 よ り は る か に 短 い ま ま に 中 断 し た
︒ そ れ が ︑
﹁ 未 完
﹂
の 意
味
で
あ
ろ
う ︒
︵ 一
︶ 東 京 大 学 法 学 部 に お け る ︵ 今 も 続 い て い る
︶ ﹁ 政 治 学 史
﹂ と い う 科 目 は
︑ 西 洋 に お け る
︑ 政 治 に 関 す る 規 範 的 な も の を 含 む 学 説
・ 理 論 の 歴 史 を い う
︒ し た が っ て
︑ 西 洋 政 治 思 想 史 と も い え る
︒ ま た
︑ ﹁ 政 治 理 論 史
﹂ と も 同 義 で あ る
︒ 実 際
︑ こ の 科 目 を 永 く 担 当 し た 南 原 繁 の 主 著 の 一 つ は
︑ ﹃ 政 治 理 論 史
﹄ ︵ 東 京 大 学 出 版 会
︑ 一 九 六 二 年 ︶ で あ る
︒ そ し て
︑ 一 九 五 一 年 七 月 に 助 教 授 に 昇 任 し
︑ 南 原 の 後 継 者 と な っ た 福 田 歓 一 の ︑ そ の 講 義 を 元 に し た 著 書 は ﹃ 政 治 学 史
﹄ ︵ 東 京 大 学 出 版 会 ︑ 一 九 八 五 年
︶ で あ る ︒ こ の 二 点 の 書 物 は ほ ぼ 同 じ 対 象 を 扱 っ て い る
︒ 何 故
︑ 西 洋 の 政 治 思 想 史 が 政 治 学 史
・ 政 治 理 論 史 と い っ た 一 般 的 な 名 称 を 冠 せ ら れ る の か
︒ そ れ は
︑ 悪 名 高 い ﹁ 西 洋 中 心 主 義
﹂ で は な い か
︒ そ の よ う な 疑 問 も あ る か も し れ な い
︒ し か し
︑ こ れ は
︑ お そ ら く 以 下 の よ う な 考 え に 基 づ い て い る
︒ 既 に 戦 前 の 日 本 に お い て も ︑ 政 治 を 論 ず る 時 の 重 要 な 用 語 の 多 く ︵ 帝 国
・ 憲 法
・ 元 首 ・ 統 治 権
・ 議 会
・ 立 法 権
・ 臣 民
・ 権 利 ・ 義 務
・ 自 由 ・ 所 有 権
・ 司 法 権 ︑ そ し て
︑ 主 権
・ 憲 政
・ 立 憲
・ 文 明
・ 進 歩
・ 国 民
・ 民 族
・ 国 粋
・ 社 会 ・ 政 党
・ 外 交 ・ 植 民 地 等
︶ は
︑ 西 洋 の 概 念 の 翻 訳 語 で あ っ た
︒ そ し て ︑ い わ ゆ る 明 治 天 皇 制 自 体 も
︑ 実 は
︑ 当 時 の ヨ ー ロ ッ パ 諸 国 を モ デ ル と し て い た
︒ 大 日 本 帝 国 憲 法 の 起 草 者 ︑ 伊 藤 博 文 が 枢 密 院 で の 憲 法 草 案 審 議 冒 頭 の 演 説 で 明 ら か に し た 通 り で あ る
︵ ﹃ 枢 密 院 会 議 議 事 録
﹄ 一 八 八 八 年 六 月 十 八 日 ︶
︒ ま し て
︑ 日 本 国 憲 法 は
︑ そ の 骨 格 自 体
︑ 古 代 ギ リ シ ア 以 来 の 長 い 歴 史 を 基 盤 に し て 西 洋 近 代 に 確 立
し た 政 治 原 理 に 基 づ い て い る
︒ つ ま り
︑ 近 代 日 本 の 国 家 と 政 治 の 基 本 は ︑ 西 洋 政 治 思 想 史 を 知 ら な け れ ば
︑ よ く 理 解 で き な い の で あ る ︒ そ の 意 味 で
︑ 西 洋 政 治 思 想 史 は
︑ 日 本 人 に と っ て も
︑ 単 に ﹁ 彼 等
﹂ ︵ 西 洋 人 ︶ の 政 治 思 想 史 で は な い ︒
﹁ 我 々
﹂ ︵ 日 本 人
︶ の 政 治 思 想 史 な の で あ る ︒ し か も
︑ 現 在 で は
︑ 世 界 の ほ ぼ す べ て の 国 が そ の
﹁ 主 権
﹂ を 主 張 し ︑ 大 多 数 の 国 が ﹁ デ モ ク ラ シ ー ﹂ の 国 で あ る と 称 し
︑ ︵ 国 際 連 合 憲 章 を 受 け 入 れ て い る 以 上 は
︶ 国 民 の 一 人 一 人 に
﹁ 基 本 的 人 権
﹂ の あ る こ と を 認 め て い る ︵ は ず で あ る
︶ ︒ だ と す れ ば
︑ 西 洋 政 治 思 想 史 と は 人 類 に と っ て の
﹁ 政 治 学 史
﹂ ﹁ 政 治 理 論 史
﹂ だ
︑ と 言 う の も
︑ ま っ た く の 僭 称 で は あ る ま い
︒ 近 代
・ 現 代 の 世 界 の 現 実 の 中 に そ れ な り の 根 拠 が あ る の で あ る ︒
︵ 二
︶
﹁ 東 洋 政 治 思 想 史
﹂ と い う 科 目 の 担 当 者 だ っ た 丸 山 が
︑ 一 九 五
〇 年 度 に ︑ そ の 本 務 で は な い
﹁ 政 治 学 史
﹂ の 講 義 を 担 当 し た の は 何 故 か ︒ そ の 理 由 は
︑ お そ ら く 以 下 の 通 り で あ る
︵ ﹃ 東 京 大 学 百 年 史 ﹄ 等 を 参 考 に し た
︶ ︒ 第 一 に
︑ 本 来 の 担 当 者 で あ り
︑ 総 長 就 任 後 も 講 義 を 続 け て い た 南 原 繁 が そ の 年 の 三 月 に 定 年
︵ 六
〇 歳
︶ を も っ て 法 学 部 教 授 を 辞 し
︑ 政 治 学 史 の 担 当 者 が 不 在 と な っ た こ と で あ る ︵ 南 原 は 教 授 で は な く な っ た が ︑ 総 長 と し て は な お 在 任 し
︑ 翌 年 十 二 月 に 矢 内 原 忠 雄 に 代 わ る ︶
︒ そ し て 第 二 に
︑
丸 山
の
助
手
在 任
中
の
指
導
教 官
は
そ
の
南 原
繁
で
あ
っ
た ︒
そ
し て ︑ み ず か ら も 西 洋 政 治 思 想 史 の 研 鑽 を 積 ん で い た ︒ そ れ は
︑ そ れ ま で に 発 表 し た 論 文 に よ っ て 証 明 さ れ て い た
︒ な お
︑ 翌 一 九 五 一 年 度 の 政 治 学 史 講 義 は ︑ 堀 豊 彦
︵ 一 九 四 六 年 七 月 に 九 州 大 学 よ り 転 任
︒ 政 治 原 論
︶ が 担 当 し て い る
︒ し た が っ て
︑ 堀 が 五
〇 年 度 の 政 治 学 史 の 講 義 を も 担 当 す る こ と は あ り え た
︒ 何 故
︑ 五 〇 年 度 に 堀 が 担 当 し な か っ た か は 不 明 で あ る ︒ な お
︑ 前 記 の よ う に 福 田 歓 一 は
︑ ま だ 助 教 授 に 昇 任 し て い な か っ た ︒ と こ
ろ で
︑ 丸 山 は
︑ 助 教 授 に 就 任 後
︑ 一 九 四 二 年 十 月 五 日 以 来 政 治 学 政 治 学 史 第 三 講 座
﹁ 担 任
﹂ だ っ た が
︑ 一 九 五
〇 年 四 月 一 日 に 同 第 二 講 座 ﹁ 担 任
﹂ と な っ た
︒ こ の こ と は
︑ こ の 年 に 政 治 学 史 の 講 義 を 担 当 し た こ と と 関 係 が 無 い
︒ ﹃ 丸 山 眞 男 集
﹄ 別 巻 の 年 譜 な ど に は
︑ 関 係 が あ る か の よ う に 記 述 さ れ て い る が
︑ そ れ は 誤 り で あ る
︒ 現 に
︑ 一 九 六 〇 年 ま で 丸 山 は 第 二 講 座
﹁ 担 任 ﹂ だ が
︑ こ の 一 九 五
〇 年 度 以 外
︑ 一 度 も 政 治 学 史 の 講 義 は し て い な い ︒ 以 下
︑ 念 の た め に
︑ か つ て の 国 立 大 学 の 講 座 と い う も の の 性 質 と 東 京 大 学 法 学 部 に お け る そ の 実 際 の 運 用 の 方 式 に つ い て 説 明 す る
︒ 従 来 の 国 立 大 学 が 国 立 大 学 法 人 へ と そ の 性 質 を 大 き く 変 え た い わ ゆ る 法 人 化
︵ 二
〇 〇 四 年
︶ 以 前 ︑ 国 立 大 学 の 講 座 と は
︑ 本 来
︑ あ る 専 門 分 野 の 研 究 と 教 育 の た め に 設 置 さ れ た 組 織 上 の 単 位 で あ っ た
︒ そ れ は 教 官 の 定 員
︵ 例 え ば
︑ 教 授 一 名
︑ 助 教 授 一 名
︑ 助 手 一 名
︒ 最 低 限 の こ の 三 定 員 が 認 め ら れ ず
︑ 例 え ば 助 手 の 定 員 が 無 い 場 合 ︑
﹁ 不 完 全 講 座
﹂
と 呼 ぶ
︒ ︶ を 有 し
︑ さ ら に
︵ 定 員 が 埋 ま っ て い る か 否 か に か か わ ら ず
︶ 一 定 の 予 算 が 講 座 当 た り 経 費 と し て 国 費 か ら 配 当 さ れ た
︒ し か し
︑ 東 大 法 学 部 に お い て は
︑ 予 算 は 完 全 に
︑ 定 員 も あ る 程 度
︑ 集 中 的 に 管 理 し ︑ 運 用 し て い た
︵ 以 下 の 記 述 は
︑ 主 に 渡 辺 の 経 験 に 基 づ く
︶ ︒ そ の 意 味 で
︑ 講 座 は
︑ 研 究 ・ 教 育 の 独 立 し た 単 位 で は な か っ た
︒ 例 え ば
︑ 講 座 当 た り の 配 当 予 算 は 専 ら そ の 講 座 の た め に 使 用 す る と い う わ け で は な か っ た
︒ 研 究 費 の 主 要 部 分 を な す 図 書 の 購 入 決 定 は
︑ 講 座 当 た り 配 当 予 算
・ 学 生 当 た り 配 当 予 算 等 を 合 算 し た 学 部 全 体 の 予 算 の 中 か ら 毎 年 度 図 書 予 算 を 決 め
︑ そ こ か ら
︑ 教 授 ・ 助 教 授 な ど の 個 別 の 購 入 希 望 を 参 考 に し つ つ
︑ ︵ 教 授
・ 助 教 授 か ら 選 ば れ た 委 員 に よ っ て 構 成 さ れ た
︶ 図 書 委 員 会 の 判 断 に よ っ て な さ れ た ︵ そ の た め
︑ 講 座 毎 に 請 求 し て
︑ 同 一 の 本 を 学 部 で 複 数 買 う な ど と い う こ と は 無 い ︒ 同 一 の 本 は 学 部 で 一 冊 し か 購 入 せ ず
︑ 法 学 部 図 書 室 所 蔵 と し
︑ 共 同 で 使 用 す る
︶ ︒ ま た ︑ 教 授
・ 助 教 授 が 自 由 に 使 用 で き る ﹁ 個 人 研 究 費
﹂ と い う も の は 無 い
︒ 研 究
・ 教 育 に 使 用 す る 文 房 具 な ど は 自 弁 が 普 通 で あ る
︵ 物 資 の 少 な い 時 代
︑ 後 記 の よ う に
︑ 講 義 草 稿 に 出 版 社 の 原 稿 用 紙 や 使 用 済 み 原 稿 用 紙 の 裏 面 が 利 用 さ れ た の は
︑ そ の 事 情 に よ る
︶ ︒ 定 員 に つ い て も
︑ 例 え ば ︑ 助 手 定 員 は ︑ 実 際 上
︑ 全 体 で プ ー ル し て 用 い た
︒ 全 体 の 助 手 定 員 に 空 き が あ れ ば ︵ 通 常
︑ あ っ た ︶
︑ 助 手 定 員 の 無 い 不 完 全 講 座 の 教 授 を 指 導 教 官 と す る 助 手 が 採 用 さ れ る こ と も あ り え た
︵ 公 式 文 書 に は
︑ 他 の 講 座 の 助 手 と し て 記 載 さ れ る
︶ ︒ そ の 意 味 で
︑ ど の 講 座 が
﹁ 完 全
﹂ で
︑ ど の 講 座 が
﹁ 不 完 全
﹂ で あ る か は
︑
実
際 上
ほ
と ん ど 意 味 を 持 た な か っ た
︒ 教 授
・ 助 教 授 定 員 に つ い て も
︑ か な り 形 式 化 し て い た
︒ 例 え ば
︑ 同 一 名 で 複 数 設 置 さ れ て い る 講 座
︵ 民 法 第 一 講 座
︑ 民 法 第 二 講 座 な ど ︒
﹁ ナ ン バ ー 講 座 ﹂ と 通 称 し た
︒ ︶ に つ い て は
︑ 一 体 的 に 運 用 す る の が 慣 例 で あ っ た
︒ そ の た め
︑ 元 来 は
︑ 政 治 学 政 治 学 史 第 一 講 座 は 政 治 原 論 を
︑ 第 二 講 座 は 政 治 学 史 を
︑ 第 三 講 座 は 東 洋 政 治 思 想 史 を
︑ そ の 専 門 分 野 と す る も の の
︑ こ の 三 科 目 の 担 当 者 で あ る 教 授
・ 助 教 授 を 形 式 上 ど の 講 座 の
﹁ 担 任
﹂ と す る か は
︑ 専 門 分 野 に よ ら な か っ た
︒ 基 本 的 に 講 座 の ナ ン バ ー と 年 齢 順 に よ っ た の で あ る ︒ し た が っ て
︑ 政 治 学 政 治 学 史 系 の 科 目 担 当 者 で 最 年 長 の 教 授 を 第 一 講 座
﹁ 担 任 ﹂ に
︑ 次 ぎ の 教 授 を 第 二 講 座
﹁ 担 任
﹂ と す る の が 例 で あ っ た
︒ 一 九 五 〇 年 三 月 三 十 一 日 に 南 原 が 退 官 し
︑ 年 齢 で 堀 に 次 ぐ 第 二 順 位 と な っ た 丸 山 が
︑ 同 年 四 月 一 日 以 降
︑ 第 二 講 座 ﹁ 担 任
﹂ と な っ た の は そ の た め で あ る
︒ し た が っ て
︑ 第 一 講 座
﹁ 担 任
﹂ の 堀 が 一 九 六
〇 年 三 月 に 定 年 に よ っ て 退 官 す る と
︑ 同 年 四 月 一 日
︑ 丸 山 は 第 一 講 座 ﹁ 担 任
﹂ に 繰 り 上 が っ た
︒ つ ま り
︑ こ の ﹁ 異 動
﹂ は
︑ ﹁ ナ ン バ ー 講 座
﹂ の 内 の ど の 講 座 の ﹁ 定 員
﹂ を 形 式 上 埋 め て い る か を 意 味 す る に す ぎ な い
︒ 公 式 の 履 歴 書 等 に 重 々 し く 記 載 さ れ て い て も
︑ 意 味 は ほ と ん ど 無 い
︵ 実 際 上
︑ 学 部 長 の 裁 量 で 決 め ︑ 当 人 も ほ と ん ど 意 識 し な い
︶ ︒ ま し て ︑ 現 実 の 科 目 担 当 と は 無 関 係 な の で あ る
︒ な お
︑ 政 治 学 政 治 学 史 の 三 つ の 講 座 は
︑ 一 九 六 五 年 四 月 に
︑ そ れ ぞ れ 政 治 原 論
・ 政 治 学 史
・ ア ジ ア 政 治 思 想 史 と い う 三 つ の 異 な る 名 称 の
講 座 へ と 編 制 変 え さ れ た
︒ そ の た め
︑ そ の 時 以 来
︑ 辞 職 す る 一 九 七 一 年 三 月 三 十 一 日 ま で
︑ 丸 山 は ア ジ ア 政 治 思 想 史 講 座
﹁ 担 任
﹂ で あ っ た
︒ そ し て
︑ 学 部 で は
﹁ 日 本 政 治 思 想 史
﹂ と い う 科 目 を 担 当 し た
︒
︵ 三
︶ 以 下
︑ こ の
﹁ 草 稿
﹂ の 書 誌 的 な 事 項 に つ い て 述 べ る
︒ 使 用 さ れ て い る 原 稿 用 紙 は
︑ 次 ぎ の 五 種 類 で あ る ︒
① 岩 波 書 店 原 稿 用 紙
︵ Ｂ ５ 判
︑ 二 百 字 詰 め
︶ 八 三 枚
② 政 治 教 育 協 会 原 稿 用 紙
︵ Ｂ ５ 判
︑ 二 百 字 詰 め ︶ 四 枚
③ 日 本 評 論 社 原 稿 用 紙 ︵ Ｂ ５ 判
︑ 二 百 字 詰 め
︶ 二 枚
④ 原 稿 用 紙 ︵ 赤 罫
︑ Ｂ ５ 判
︑ 二 百 字 詰 め
︶ 四
〇 枚
⑤ 原 稿 用 紙 ︵ 茶 罫
︑ Ｂ ５ 判
︑ 二 百 字 詰 め
︶ 三 枚 右
の う ち
︑ 岩 波 書 店 原 稿 用 紙 の 一 部
︵ 三 五 枚
︶ は ︑ 以 下 の 作 品 の 草 稿 の 裏 面 が 用 い ら れ て い る ︵ 川 口 雄 一
・ 播 磨 崇 晃 の 調 査 に よ る
︶ ︒
① ﹁ 守 田 正 義 近 代 音 楽
﹂ ︵ 初 出 ︑
﹃ 日 本 読 書 新 聞
﹄ 一 九 五
〇 年 六 月 七 日
︒ ﹃ 丸 山 眞 男 集 ﹄ 第 四 巻 所 収
︶
② ﹁ ラ ス ウ ェ ル 権 力 と 人 格
﹂ ︵ 初 出
︑ ﹃ 日 本 政 治 学 会 年 報 政 治 学
﹄ 一 九 五
〇 年 十 月 ︑ 岩 波 書 店
︒ ﹃ 丸 山 眞 男 集 ﹄ 第 四 巻 所 収
︶
③ 蝋 山 政 道 ・ 堀 豊 彦
・ 岡 義 武
・ 中 村 哲
・ 辻 清 明 ・ 丸 山 眞 男
﹁ 討 論 日 本 に お け る 政 治 学 の 過 去 と 将 来 ﹂
︵ 初 出
︑ ﹃ 日 本 政 治 学 会 年 報 政 治 学
﹄ 一 九 五
〇 年 十 月
︑ 岩 波 書 店
︒ 後 に 蝋 山 政 道
﹃
日
本 に
お
け る 近 代 政 治 学 の 発 達 ﹄
︵ ぺ り か ん 社
︑ 一 九 六 八 年
︶ に 収 録 ︶
④ ﹁ 恐 怖 の 時 代
﹂ ︵ 初 出
︑ ﹃ 思 想
﹄ 一 九 五
〇 年 十 二 月 号
︑ 岩 波 書 店
︒
﹃ 丸 山 眞 男 集
﹄ 第 五 巻 所 収
︶
⑤ ﹁ 西 園 寺 公 と 政 局 あ と が き
﹂ ︵ 初 出
︑ ﹃ 西 園 寺 公 と 政 局
﹄ 第 一 巻
︑ 一 九 五
〇 年
︑ 岩 波 書 店
︒ ﹃ 丸 山 眞 男 集
﹄ 第 四 巻 所 収
︶ ま た
︑ 日 本 評 論 社 原 稿 用 紙 の 二 枚 は
︑ 以 下 の 作 品 の 草 稿 の 裏 面 で あ る
﹁ ︒ 歴 史 と 伝 記
﹂ ︵ 初 出
︑ 清 水 幾 太 郎
・ 大 河 内 一 男 編
﹃ 学 生 と 読 書
﹄ 一 九 五
〇 年
︑ 日 本 評 論 社
︒ ﹃ 丸 山 眞 男 集
﹄ 第 四 巻 所 収
︶
︵ 四
︶ 丸 山 文 庫 は
︑ ﹁ 昭 和 二 十 五 年 度 政 治 学 史 試 験 問 題
﹂ と 自 筆 で 題 す る 封 筒 入 り 資 料 も 所 蔵 し て い る ︵ 資 料 番 号 九 一 一
︱ 一
︶ ︒ 問 題 は 二 題 で
︑ 次 ぎ の 通 り で あ る
︒
﹁ 一
︑ ル ネ ッ サ ン ス
︵ 文 芸 復 興
︶ と リ フ ォ ー メ ー シ ョ ン
︵ 宗 教 改 革
︶ と の 思 想 的 関 係 を 述 べ な さ い
︒ 二
︑ マ キ ア ヴ ェ リ の 思 想 を 諸 君 は ど の よ う に 評 価 し ま す か
︒ ﹂ 短 期
間 で 中 断 し た 講 義 に つ い て
︑ 実 際 に こ の 問 題 に よ る 期 末 試 験 が 実 施 さ れ た の か ︑ 疑 問 が な い で も な い
︒ し か し
︑ い く つ か の 証 拠 か ら
︑ 実 際 に 行 わ れ た と 推 測 さ れ る ︒
第 一 に
︑ こ の 問 題 文 を 収 め る 封 筒 に は ︑ 印 鑑 を 上 下 二 個 所 に 押 し て 厳 重 に 封 じ て あ っ た 形 跡 が あ る
︒ し か も ︑ そ の 印 鑑 は
︑ 丸 山 で は な く
︑ 別 の 姓
︵ ﹁ 高 野 ﹂
︶ で あ る
︒ お そ ら く
︑ 丸 山 か ら こ の 封 筒 を 預 か り ︑ 試 験 当 日 ま で 保 管 の 責 任 を 有 し て い た 人 の 印 鑑 で あ ろ う
︵ 前 年 に 助 教 授 と な っ た ば か り の 高 野 雄 一 だ っ た か も し れ な い
︶ ︒ コ ピ ー 機 械 の 無 い 当 時
︑ 当 日 の 試 験 監 督 者 は ︑ こ の 封 筒 を 直 前 に 開 封 し
︑ 問 題 を 教 室 の 黒 板 に 書 い て 試 験 を 実 施 し た の で あ ろ う ︵ 少 な く と も 一 九 七
〇 年 代 ま で ︑ 当 日
︑ 試 験 監 督 を す る こ と の で き な い 非 常 勤 講 師 な ど の 担 当 の 科 目 に つ い て は
︑ そ の よ う に し て 試 験 が 行 わ れ て い た ︶
︒ 第 二 に
︑ こ の 他 人 の 印 鑑 の あ る 封 を 開 い た 問 題 用 紙 が
︑ 丸 山 の 所 蔵 と な っ て い た と い う 事 実 で あ る
︒ こ れ は ︑ 採 点 の た め に
︑ 学 生 の 答 案 と 共 に 静 養 中 の 丸 山 の 元 に 返 送 さ れ た の だ と 理 解 で き る
︒ 第 三 に
︑ そ の 問 題 文 の 内 容 で あ る
︒ こ れ は
︑ 草 稿 に 示 さ れ た 丸 山 の 講 義 内 容 に 正 確 に 対 応 し て い る
︒ し た が っ て
︑ 政 治 学 史 の 講 義 を 他 の 講 師 が 代 行 し て 継 続 す る こ と は な か っ た と 思 わ れ る ︒ お そ ら く
︑ 実 際 に 丸 山 の 出 題 で 期 末 試 験 が 行 わ れ た の で あ る
︵ 当 時 は
︑ 講 義 回 数 が 少 な く て も
︑ こ れ だ け の 設 問 に 合 格 す る 答 案 が 書 け る な ら 四 単 位 に 値 す る ︑ と 考 え た の か も し れ な い
︒ あ る い は 四 単 位 科 目 の は ず だ っ た が 二 単 位 に 変 更 す る な ど の 便 法 が 採 ら れ た か も し れ な い ︶
︒
︵ 五
︶ 本 草 稿 を 翻 刻 す る に あ た っ て は
︑
次
ぎ の
よ
う
に
作 業
を
分
担
し
た ︒
文 字 入 力 川 口 雄 一
・ 播 磨 崇 晃 文 字 入 力 の 校 訂 山 辺 春 彦 ・ 播 磨 崇 晃
・ 川 口 雄 一
・ 渡 辺 浩 引 用 文 の 出 典 調 査 山 辺 春 彦
・ 川 口 雄 一 ま た
︑ 草 稿 の 記 載 が 錯 雑 し て 順 序 が 明 白 で な い 場 合 な ど に つ い て は
︑ い わ ゆ る ﹁ プ リ ン ト
﹂ を 参 考 に し
︑ 確 認 し た
︒ ﹁ プ リ ン ト
﹂ と は
︑ 他 の 学 生 の 参 考 に 供 す る た め
︵ よ り 露 骨 に い え ば
︑ 主 に 期 末 試 験 対 策 の た め
︶ ︑ 学 生 の 受 講 ノ ー ト の 中 で 特 に 優 れ た も の が ︵ 往 々 教 師 の 了 解 無 し で
︶ ガ リ 版 刷 り の パ ン フ レ ッ ト と し て 私 的 に 刊 行 さ れ た も の で あ る ︵ 東 大 法 学 部 で は 戦 前 か ら 行 わ れ て い た
︶ ︒ 筆 記 学 生 の 氏 名 は 不 明 で あ る
︒ プ リ ン ト は 宮 村 治 雄 氏 所 蔵 の コ ピ ー に よ っ た
︒ な お
︑ 草 稿 を 分 か り 易 く
︑ し か も 忠 実 に 翻 刻 す る た め に
︑ い く つ か の 原 則 を 定 め
︑ そ れ に 従 っ た ︒ 詳 細 に つ い て は
︑ 次 ぎ の
﹁ 凡 例
﹂ を 参 照 し て い た だ き た い
︒ で き る 限 り の 注 意 は 払 っ た つ も り だ が
︑ 思 わ ぬ 誤 読 な ど も あ る か も し れ な い
︒ デ ジ タ ル ア ー カ イ ブ と の 照 合 に よ っ て
︑ お 気 付 き に な っ た 点 な ど が あ れ ば ︑ 御 教 示 い た だ け れ ば 幸 い で あ る
︒
凡 例
・ か な づ か い
︑ 傍 点
︑ ル ビ 等 は す べ て 原 稿 の ま ま と し た
︒ た だ し
︑ 促 音 は 小 書 き で 統 一 し た
︒
・ 漢 字 は 新 字 体 で 統 一 し た
︒
・ 段 落 の 先 頭 は 一 字 下 げ で 統 一 し た
︒
・ 長 い 引 用 は 改 行 し て 鉤 括 弧 を と り
︑ 二 字 下 げ に し た ︒
・ 欄 外 の 注 記 等 は 文 中 に
﹇
﹈ ︵ ブ ラ ケ ッ ト
︶ で 示 し た ︒
・ 編 者 に よ る 補 足 等 は
︹
︺ ︵ 亀 甲 括 弧
︶ で 示 し た
︒
・ 丸 山 に よ る
﹇
﹈ と
︹
︺ は
︑ 編 者 に よ る そ れ ら と 区 別 す る た め ︑
︻
︼ で 示 し た
︒
・ 判 読 で き な い 文 字 は
□ で 示 し た
︒
・ ︵
︶ の 前 と 中 に あ る 句 点 は ︑ 適 宜 削 除 ・ 移 動 し た
︒
・ 推 敲 の 際 に 削 除 し 忘 れ た た め に 残 っ た と 考 え ら れ る 部 分 は
︑ 編 者 の 判 断 で 削 除 し た
︒
・ 文 章 の 挿 入 や つ な が り を 示 す 記 号 は
︑ 対 応 関 係 が 明 ら か な 場 合 は 削 除 し た
︒
・ 明 ら か な 誤 り は 断 り な く 直 し た 場 合 が あ る
︒
・ 引 用 文 は 丸 山 が 参 照 し た こ と が 明 ら か な 文 献
︑ も し く は 丸 山 が 参 照 し た と 思 わ れ る 文 献 を ︹
︺ ︵ 亀 甲 括 弧
︶ で 示 し た ︒ た だ し
︑ 丸 山 自 ら 翻 訳 を 行 っ た 可 能 性 を 考 慮 し
︑ 原 典 に よ る 校 訂 を し て い な い
︒
・ 書 名
・ 史 料 名 等 に は 断 り な く 引 用 符
︵ ﹁
﹂ ﹃
﹄ な ど
︶ を 付 し た ︒
欧 文 書 名 は イ タ リ ッ ク と し た
︒
・ 本 文 中
︑ 時 に 今 日 の 人 権 意 識 等 に 照 ら し て 不 適 切 な 表 現 が み ら れ る が
︑
原
文
の
も つ
歴
史
性
を 考
慮
し
て
そ
の ま
ま
と
し
た ︒
昭 和 二 十 五 年 度 政 治 学 史 講 義 草
貴 稿
族 的 自 由 主 義 権 威 的 全 体 主 義
→
浪 曼 主 義 自 然 的 人 間
ヒ ュ マ ニ ズ ム
個 性 の 自 覚
→
質 的 個 人 主 義
︵
＋ 芸 術
・ 文 化
︶ マ キ ア ヴ ェ リ
・ ゲ ー テ
・ バ ー ク
・ ア ー ノ ル ド
・ カ ー ラ イ ル
・ ニ ー チ ェ
・ ヒ ッ ト ラ ー
﹀ 平 等 性 の 自 覚
→量 的 ︵ 原 子 的
︶ 個 人 主 義
︵
＋ 自 然 科 学
︶ 権 力 分 立 的 自 由 民 主 主 義 人 民 主 権 的 民 主 主 義 ア メ リ カ ニ ズ ム ︑ 集 団 主 義 ホ ッ ブ ス
・ ロ ッ ク
・ ペ イ ン
・ バ ブ ー フ
・ マ ル ク ス 自 然
的 人 間 の 創 作 品 と し て の 自 然 的 国 家 芸 術
生 け る 芸 術 品 と し て
︵ 自 己 目 的
︶
→
国 家 理 性
→
権 力 の 体 系 リ シ ュ リ ュ ー
﹀ ホ ッ ブ ス
・ ス ピ ノ ザ
︿ 科 学 合 理 的 メ カ ニ ズ ム と し て
︵ 手 段
︶
綜 合
⎬⎜⎜⎜⎫
→
啓 蒙 的 自 然 法
︵ 社 会 契 約 説 ︶
→
自 由 の 体 系 ロ ッ ク
⎭⎜⎜
参 考 書
︵ 通 史 の み 掲 ぐ
︶
Cook,,1936.
︵ 一 部 邦 訳 あ り
︹ 古
Dunning,,3vols.
賀 鶴 松 訳
﹃ 政 治 学 説 史
﹄ 人 文 閣
︑ 一 九 四 二
︱ 四 三 年
︺ ︶
︹ 登 録 番 号
︺
0182588
⎩⎜⎨⎜⎧
Gettel,,1924.
Murray,,
1926.
Pollock,,
1890.(newed.1930.)
︹ 登
Sabine,,1937.(newed.1950.)
録 番 号
︺
0182586
︹ 登 録 番 号
Catlin,,1939.
︺
0182591
︱
︱
︱
︱ ︱
︱
︱
︱
︱ ︱
︱
︱
︱
︱
︱ ︱
︱
︱
Sternberg,
︹ 登 録 番 号
,1922.
︺
0194276
Holsteinu.Larenz,,1933.
︹ 登
Schilling,,1937.
録 番 号
︺
0182595
Gumplowicz,,1905.
Cunow,,
︵ 邦 訳 石 川 ・ 別 府 ︹ 石 川 準 十 郎 ・ 別 府 峻 介 訳 ﹃ マ ル ク ス の 歴
1923.
史 社 会 並 に 国 家 理 論
﹄ 上 ・ 下 巻
︑ 改 造 文 庫
︑ 一 九 二 九
︱ 三 四 年 ︺
︶
︵ 邦 訳 佐 々
︹ ﹃ マ キ ア
Vorländer,,1926.
ヹ リ よ り レ ニ ン ま で
﹄ ︵
﹃ 世 界 大 思 想 全 集
﹄ 第 二 期 第 一 六 巻
︶ 服 部 実
・ 佐 々 弘 雄
・ 横 川 次 郎 訳
︑ 春 秋 社
︑ 一 九 三 一 年 ︺
︶
Janet,
,2tomes.,1872.
W.Y.Elliot,.
C.H.McIlwain,,
N.Y.［Macmillan］,1932.
根 本 資 料 抄 録
あ り
Coker,,1914.
,ed.byE.Sait.
︹ 登 録 番 号
︺
vol.1.PlatotoMachiavelli0182555
︹ 登 録 番 号
⎩⎜⎨⎜⎧
vol.2.MachiavellitoBentham1947.︺
0182556
︵ プ ラ ト ー か ら ヘ ー ゲ ル ま で
︶
Sternberg,,1922.
︵ プ ラ ト ー
Engelmann,,1923.
か ら ベ ン サ ム ま で
︶
（〔〕,
︹
︶ ︺
1927.
文 芸 復 興 及 宗 教 改 革 の 政 治 思 想 に 関 す る 参 考 書
︵ 岩 波 文 庫
︹ 村 松 恒 一 郎 ︑ 藤 田 健 治 訳 ﹃ 伊 太 利 文 芸 復 興 期 の 文 化
﹄ 上
・ 下 巻
︑ 一 九 三 一
・ 三 九 年
︵ 上 巻 ︑ 登 録 番 号
︶ ︺
︶
0189283
F.J.C.Hearnshaw(ed.),〔〕
,1925.
J.W.Allen,,
1928.
E.Troeltsch,
︹ 登 録 番 号
︺
(Bd.1.0182076
〃
の 諸 論 文
︹ 登 録 番 号
︺
,Bd.IV0182077
R.Murray,
,1926.
L.H.Waring,,1910.
H.Hausherr,,1923‑〔.〕
A.Grobmann,,1935.
邦 語 文 献 南 原 繁
﹃ 国 家 と 宗 教
﹄ 岩 波 書 店
︑ 昭 一 七 ︹ 登 録 番 号
︺
0180928
今 中 次 麿 ﹃ 政 治 思 想 史
﹄ 第 一 巻 旧 ︹ 版
︑ 上 巻
︺ 岩 波 ︹ 一 九 二 七 年
︺
〃
﹃ 政 治 学 説 史
﹄ 政 治 学 全 集
︹ 日 本 評 論 社 ︑ 一 九 三 一 年
︑ 登 録 番 号
︺
0181014
原 田 鋼 ﹃ 政 治 思 想 史 概 説 ﹄ 有 斐 閣 ︹ 一 九 四 一 年 ︑ 登 録 番 号
︺
0193944
〃
﹃ 西 洋 政 治 思 想 史
﹄
〃
︹ 一 九 五 〇 年
︺ 松 平 斉 光
﹃ 欧 洲 政 治 思 想 史 ﹄ 上 巻
︑ 明 治 書 院
︹ 一 九 五
〇 年
︺
第 一 章 文 芸 復 興 と 宗 教 改 革 一 ︑
総 説 出 発 点 と し て の 中 世 的 ヒ エ ラ ル ヒ ー の 原 理 と 普 遍 主 義 中 世 的 世 界 観 の 強 み は
︑ 有 限 な も の と 無 限 な も の と の 対 立 が 排 除 さ れ
︑ 前 者 か ら 後 者 へ の 通 路 が ︑ 低 い も の か ら ヨ リ 高 い も の へ の
︑ 遂 に は 最 高 な 神 的 本 質 へ の 連 続 的 な 段 階 と し て 一 義 的 に さ し 示 さ れ て い る こ と に あ っ た
︒ 超 自 然
︵ 霊
カ︶ の 世 界 と 自 然 ︵ 肉
カ︶ の 世 界 の 架 橋 す べ か ら ざ る 対 立 を こ う し た 段 階 性 に よ っ て 融 和 す る た め に ︑ 最 も 有 力 な 役 割 を 果 し た の が 就 中 ア リ ス ト テ レ ス 哲 学 で あ っ た
︵ 形 相 と 質 料
︶ ︒ 政 治 的
＝ 社 会 的 秩 序 も ま た 彼 岸 的 な 超 自 然 的 秩 序 に 下 属 し
︑ 後 者 ︵ 自 然 的 秩 序
︶ の 目 的 を 実 現 す る た め に の み 存 在 し た
︒ 政 治 的 秩 序 の 内 部 で も ヨ リ 高 き も の は
︑ ヨ リ 低 い も の を 順 次 に 支 配 す る 段 階 性 が 認 め ら れ る ︒ 封 建 制 度 や 教 会 の ヒ エ ラ ル ヒ ー
︑ 一 般 的 に 俗 権 の 教 権 へ の 従 属 は す べ て こ の 原 理 に 貫 徹 さ れ て い た
︒ こ の 段 階 的 価 値 秩 序 は ま た 一 つ の 有 機 体 と 観 ぜ ら れ る ︒ 個 は 全 体 の 目 的 を 実 現 す る た め に の み 存 在 し ︑ 従 っ て 全 体 か ら 与 え ら れ た 職 分 が
︑ そ れ の み が 個 の レ ー ゾ ン ・ デ ー ト ル で あ る ︒ 職 分 に よ っ て 全 体 秩 序 の な か の 地 位 が 指 定 さ れ る
︒ 各 個 が こ の 地 位 ︵ 身 分
︶ を 格 守 し ︑ そ の 職 分 を 遂 行 す る こ と に よ っ て は じ め て 全 体 社 会 の こ ん 然 た る 調 和 が 可 能 に な る
︒ こ
う し た 指 導 ・ 配 慮 が す な わ ち
︑ 教 会 及 び 神 聖 ロ ー マ 皇 帝 の 任 務 で あ る ︒ 両 者 は と も に 中 世 の 普 遍 主 義
カト リ ィツ ィテ ー
の
ト具 象 化 で あ る ︒ そ れ が あ ら ゆ る 文 化
︑ 政 治 経 済 教 育 等 あ ら ゆ る 文 化 施 設 を そ の 権
﹅威
﹅に よ っ て 統 合 し コ ン ト ロ ー ル す る 所 以 は ま さ に そ れ の 担 う 理 念 の 普 遍 性 の 故 に で あ っ た
︒ 精 神 的 文 化 形 態 も ま た 実 体 的 な 社 会 秩 序 に 照 応 し て ヒ エ ラ ル ヒ ー 的 構 成 を と る ︒ イ
︑ 学 問
︵ 認 識 の 段 階 性 ︶ 信 仰
︵ 啓 示 ︶
︱
︱ 神 学 ︱
︱ 哲 学 奴 婢 で あ る 事 は 名 誉 で あ る
︒ 芸 術 世 間 知 信 と 知 の 一 致 知 の 信 へ の 段 階 的 従 属 実 在 普 遍 主 義 の 勝 利 の 時 期 が 中 世 社 会
個 別 主 義 の 最 安 定 期 と 一 致 す る
︒ 自 由 都 市 の 個 性 的 自 覚 王
権 を 中 心 と す る 個 別 国 家 の 形 成 二
ママ︑ 道 徳
︵ 実 践
︶ 生 活 の 段 階 性 中 世 的 禁 欲 主 義 ︵
Troeltsch,,〔-︶
,Bd.4〕P.271
す べ て は 魂 の 救 い と 神 に お け る 同 胞 の 共 同 愛 の た め の 手 段 で あ り
︑
現 世 は こ の 目 的 へ の 通 過 点 に す ぎ な い
︵ ゴ チ ッ ク 建 築
︶ ︒ 世 間 的 感 覚 生 活 は 独 自 の 意 義 を も た ぬ
︒ 従 っ て
︑ 知 的 活 動 は も っ ぱ ら 神 の 啓 示 の 真 理 を 把 握 す る 事 に の み 向 け ら れ
︑ 芸 術 的 な フ ァ ン タ ジ ー は 超 感 覚 的 世 界 と 超 感 覚 的 価 値 の シ ン ボ ル と し て の み 容 認 さ れ る ︒ こ う し た 現 世 生 活 の 超 現 世 的 目 的 へ の 奉 仕 を コ ン ト ロ ー ル す る 機 関 が 即 ち 教 会 で あ り
︑ 教 会 の 権 威 の み が
︑ か ゝ る 目 的 実 現 の 保 障 で あ っ た
︒ 教 会 の 権 威 文 化 に よ っ て ︑ 不 変 的
＝ 神 的 な も の と ︑ 可 変 的
＝ 人 間 的 な も の は 正 し く 結 び つ け ら れ
︑ 後 者 は 前 者 へ の 従 属 の 下 に 正 し き 位 置 づ け を 与 え ら れ
︑ そ の 原 罪 の 汚 れ を 浄 化 さ せ ら れ る ︒ カ ト リ シ ズ ム は 僧 侶 階 級 と 僧 団 の な か で は 模 範 的 に
︑ そ う し て 俗 衆 に あ っ て は 実 際 生 活 の 諸 条 件 を 頭 に 入 れ つ ゝ
︑ 禁 欲 ︵
上 述 の 二 つ の 意 味 で の
︶ を 行 っ た
︒
⁝ ⁝ こ の 宇 宙 の な か で
︑ か か る 生 活 様 式 の 完 全 な 禁 欲 的 結 論 は
︑ 教 会 の 職 業 的 代 表 者 す な わ ち 僧 侶 階 級 や ︑ み ず か ら 進 ん で こ の 理 想 に 一 身 を 抛 つ 者
︑ す な わ ち 修 道 僧 の 所 有 す る と こ ろ と な っ て い る
︵ 禁 欲 の 段 階 性
︶ ︒ し か る に 一 方 ︑ 彼 等 に よ っ て 指 導
⁝
⁝ さ れ る 大 衆 は
︑ 自 然 法 に よ る 自 己 の さ ま ざ ま な 社 会 的 機 能 に 専 心 し
︑ た ゞ 時 折 も し く は た ん に 制 限 さ れ て し か ︑ 禁 欲 的 理 想 に 服 従 し な い
︒ 教 会 の 権 威 が 自 然 的 理 性 を 自 己 と な ら ん で 承 認 す る こ と を 心 得 て い た よ う に ︑ 禁
﹅欲
﹅は
﹅自
﹅然
﹅的
カ生
﹅活
﹅を
﹅自
﹅己
﹅に
﹅組
﹅入
﹅れ
﹅る
﹅こ
﹅と
﹅が
﹅出
﹅来
﹅た
﹅︵ 感 覚 性 と の 妥 協
︶ ︒ 権 威 的
＝ 禁 欲 的 生 活 と ヨ リ 自 由 な 自 然 的
＝ 内 世 間 的 生 活 と の 頗 る し な や か な 合 一 が
︑ 従 っ て カ ト リ シ ズ ム の 特 色 で あ っ た ︵ ト レ ル チ ﹁ 近 代 世 界 の 成 立 に 対 す る 新
教 主 義 の 意 味
﹂ ︹ 西 村 貞 二 訳
﹃ 近 代 世 界 と プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム
﹄ 創 元 社
︑ 一 九 五
〇 年
︑ 一 二
︱ 一 三 頁
︑ 登 録 番 号
︑ 引 用 文 中
0187771
の
︵
︶ は 丸 山
︺ ︶ 要 す る に 中 世 世 界 の 思 想 的 特 質 は
︑ 超 自 然 と 自 然
︑ 彼 岸 と 此 岸
︑ 無 限
︵ 永 遠
︶ と 有 限
︑ 普 遍 性 と 個 体
⎩⎜⎜⎨⎜⎜⎧
性
︑ 一 と 多 ︑ 信 仰 と 理 性
︑ 理 性 と 感 性
︑ 大 宇 宙 と 小 宇 宙
︑ 宗 教 と 道 徳
︑ 道 徳 と 政 治
︑ 教 会 と 国 家
︑ 神 法
レ ック ス
・ エ ー テ ル ナ
と 自 然 法
レッ ク ス
・ ナ ト ラ リ ス
︑ 自 然 法 と 人 定 法
レ ッ ク ス
・ フマ ー ナ
そ の 連 続 性
︑ 段 階 性 に あ る
︒ こ う し た 全 体 系 の 崩 壊 が す な わ ち 近 代 世 界 の 誕 生 を 告 げ る
︒ そ れ は む ろ ん 突 如 と し て 現 わ れ た の で も な く
︑ 一 気 に 遂 行 さ れ た の で も な い
︒ 十 四 世 紀 頃 か ら 徐 々 に 開 始 さ れ
︑ そ の 過 程 の 完 全 な 確 立 は 十 八 世 紀 末
︑ フ ラ ン ス 革 命 ま で 待 た ね ば な ら な い
︒ わ れ わ れ の 課 題 は こ の 尨 大 な 歴 史 的 過 程 の 社 会 史
︑ 経 済 史 ︑ 乃 至 政 治 史 自 体 に あ る の で は な く
︑ そ れ の 内 包 す る 思 想 史 的 意 味
︑ す な わ ち
︑ 全 精 神 構 造 の 転 換 と そ の 発 展 を 遂
ママ求 す る こ と に あ る
︒ こ の 連 続 性 段 階 性 の 分 裂 は
︑ 当 然
︑ 一 方 の 他 方 か ら の 解 放 と 同 時 に
︑ 他 方 の 一 方 か ら の 純 化 と い う 二 面 的 な 形 態 を と る
︒ ご く 概 括 的 に い え ば ︑ そ れ こ そ ま さ に
︑ リ フ ォ ー メ ー シ ョ ン と ル ネ ッ サ ン ス と い う 近 世 初 期 の 二 大 運 動 に 夫 々 課 せ ら れ た 歴 史 的 使 命 で あ っ た
︒ 従 っ て
︑ こ の 両 者 は
︑ 中 世 教 会 的 文 化 に 対 す る 反 対 と い う 課 題 の 共
﹅通
﹅性
﹅と 同 時 に
︑ そ の 反 対 の 方 向 が ま さ に 逆 で あ る と い う 点 で の 対
﹅立
﹅性
﹅を も つ
︒
こ の
共
通 性 と 対 立 性 の 両 面 の 正 当 な バ ラ ン ス に お い て 両 者 を 考 察 す る こ と が 必 要 で あ る
︒ ル ネ ッ サ ン ス と 宗 教 改 革 は と
﹅も
﹅に
﹅︑ こ
﹅の
﹅世 界 に 対 す る 人 間 の 関 係 に 対 し て
︑ 中 世 か ら の 原
﹅理
﹅的
﹅な 転 回 を 成 就 し た ﹇ イ
︑ 本 源 へ の 復 帰
﹈ ︒ プ ロ テ ス タ ン ト 主 義 は
︑ 政 治 的 ︑ 社 会 的
︑ 経 済 的 生 活 の 独 立 化 を 促 し ︑ ル ネ ッ サ ン ス は 現 世 の 知 的 及 芸 術 的 形 成
︑ 就 中 近 代 の 世 俗 的 絶 対 主 義 国 家 の 形 成 を も た ら し た
﹇ ロ
︑ 生 活 志 向 の
︹ 内 世 間 性
︺ ︵ 中 世 的 禁 欲 の 排 除
︶ ﹈
︒ 両 者 は と
﹅も
﹅に
﹅︑ ﹁ 本 源 へ の 復 帰
﹂ を 意 図 し て い る
︒ 宗 教 改 革 は す な わ ち ︑
﹁ 宗 教 的 ル ネ ッ サ ン ス
﹂ で あ り
︑ キ リ ス ト の 最 初 の 啓 示 と
︑ 原 始 キ リ ス ト 教 徒 の 生 活 態 度 へ の 復 帰 の 主 張 で あ っ た
︒ い わ ゆ る ル ネ ッ サ ン ス は 之 に 対 し て
︑ ギ リ シ ャ の 古 典 的 学 問 及 芸 術 へ の 憧 憬 で 貫 か れ て い る
︒ 立 ち 帰 る べ き
﹁ 本 源 ﹂ は 異 る が
︑ と も か く そ の
﹁ 本 源
﹂ を そ れ が 中 世 的 教 会 文 化 に よ っ て 歪 曲 さ れ た 姿 か ら 洗 い 清 め よ う と い う 動 向 に お い て は 共 通 な も の を 持 っ て い る 事 は 疑 な い ︒ ハ ︑ 個 体 性 の 尊 重
各 文 化 価 値 の 自 律 性 ︵ 客 体 の 明 確 化
︶ 主
﹅観
﹅的
﹅確 信 の 登 場
︵ 主 体 の
〃
︶ ニ ︑ 客 観 性 の 保 証 と し て の 近 代 科 学
︵ 両 者 の 媒 介
︶ し か も こ の 様 に 両 者 に 共 通 な 並 行 的 現 象 が 見 ら れ る と い う だ け で な く
︑ 事 実 両 者 は 発 展 の 過 程 に お い て 互 に 浸 透 し 影 響 し 合 っ た
︵ ル ネ ッ サ ン ス が 南 方 的 ︑
﹁ 改 革
﹂ が 北 方 的 と い わ れ る に も 拘 ら ず
︶ ︒ イ タ リ ー ・ ル ネ ッ サ ン ス の 古 代 哲 学 復 興 は プ ラ ト ン 主 義 の 再 生 を も た ら し
︑ そ れ
は 神 秘 主 義 的 傾 向 を 帯 び た パ ウ ロ 主 義 と し て 宗 教 改 革 へ 流 れ 込 ん だ
︒ エ ラ ス ム ス
︑ メ ラ ン ヒ ト ン に お い て 宗 教 改 革 運 動 と ル ネ ッ サ ン ス 運 動 と の 合 流 が 見 ら れ る こ と 言 を 俟 た な い
︒ エ ラ ス ム ス は ル ー テ ル に つ い て 言 っ た
﹁ ル ー テ ル の 在 る 処
︑ 騒 音 あ り ﹂
WhereisLuther,thereisnoise〔Catlin,,p.211〕
ル ー テ ル は 之 に 対 し て
︑ エ ラ ス ム ス こ そ
﹁ す べ て の 宗 教 の 敵
︑ 就 中 ク リ ス ト 教 に 敵 対 す る も の ﹂ と 断 じ た
︹
︺ ︒ ゲ ー テ と 同 時 代 人 の ヴ ィ ー ラ ン ト は
︑ 宗 教 改 革 は 一 つ の 害 悪 で あ り
︑ 哲 学 の 進 歩 を 数 世 紀 も 遅 ら せ た
︒ ル
﹅ー
﹅テ
﹅ル
﹅は
﹅本
﹅来
﹅学
﹅者
﹅に
﹅任
﹅せ
﹅ら
﹅る
﹅べ
﹅き
﹅事
﹅柄
﹅に
﹅一
﹅般
﹅民
﹅衆
﹅を
﹅参
﹅劃
﹅さ
﹅せ
﹅た
﹅た
﹅め
﹅に
﹅︑ 万
﹅事
﹅を
﹅台
﹅な
﹅し
﹅に
﹅し
﹅て
﹅し
﹅ま
﹅っ
﹅た
﹅︒ も し ル ー テ ル が 教 会 に 対 し て 猛 然 な ノ ッ ク
・ ダ ウ ン 的 攻 撃 を 以 て 立 ち 向 い
︑ ヨ ー ロ ッ パ に お い て 一 連 の 恐 る べ き 戦 争 を か き 立 て る と い う 様 な 事 を し な か っ た な ら ば
︑ 自 由 と 科 学 と 人 道
ヒ ュ マ ニ テ ィ ー
は 徐 々 に 発 達 を 遂 げ た で あ ろ う
︒ メ ラ ン ヒ ト ン と エ ラ ス ム ス は 正 道 に 立 っ て い た ︒ し か し 時 代 の 暴 力 が 勝 利 し た の だ
︵
︶
Catlin,〔ibid.〕p.211.
と い っ て い る
︒ こ れ が エ ラ ス ム ス の 流 れ を 汲 む
︑ ヨ ー ロ ッ パ 人 文 主 義 の 正 統 派 の 見 解 で あ る
︒ 二
ママ︑ ル ネ ッ サ ン ス と ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 政 治 思 想 ル ネ ッ サ ン ス は 人 間 の 発 見 と か
︑ 個 性 の 自 律 性 の 主 張 と か
︑
近 代
合
理 主 義 の 確 立 と か
︑ 近 代 自 然 科 学 的 方 法
︵ 実 験
︶ の 開 始 期 と か
︑ 近 代 国 家 の 形 成 と か ︑ 資 本 主 義 及 ブ ル ジ ョ ア ジ ー の 勃 興 と か
︑ い ろ 〳 〵 の 指 標 に お い て 規 定 さ れ る
︒ そ れ ら は い づ れ も 正 し い
︒ た ゞ わ れ わ れ は
︑ こ う し た 指 標 を あ ま り に 固 定 的 に 解 し ︑ ル ネ ッ サ ン ス 時 代 か ら あ ら ゆ る 歴 史 的 様 相 が 中 世 と 激 変 し て 近 代 的 な る も の が 出 そ ろ っ た と い う 風 に 割 切 っ て 考 え る 危 険 性 を 警 戒 し な け れ ば な ら ぬ ︒ ブ ル ク ハ ル ト な ど が あ ま り に 中 世 と ル ネ ッ サ ン ス 期 を 峻 別 し た 反 動 と し て
︑ 最 近 の 歴 史 学 に は ル ネ
． ︹ ル ネ ッ サ ン ス
︺ の 前 近 代 的 性 格
︑ そ の 中 世 と の 連 続 性 を 証 明 せ ん と す る 試 み が 少 く な い
︒ が
︑ わ れ わ れ は そ う し た 中 世 的 性 格 の 残 存 を 十 分 に 承 認 し つ ゝ
︑ な を ル ネ ッ サ ン ス の 劃 期 的 な 意 味 と 特 質 を 抽 出 し て 行 く の が
︑ 正 し い 態 度 だ と 思 う
︵ 歴 史 に お け る 連 続 性 と 非 連 続 性
︶ ︒ 中 世 的 社 会 秩 序 と そ れ を 支 え る 価 値 体 系 の 崩 壊 が 生 ん だ 偉 大 な 混 沌 で あ り
︑ ま さ に 古 き も の と 新 ら し き も の と が そ こ で 結 合
︑ 反 撥
︑ 妥 協 等 あ ら ゆ る 形 で ひ し め き あ っ て い た
︒ そ こ に 内 在 す る 決 定 的 に 新 た な る も の
︑ 近 代 的 な も の が 確 立 す る の は
︑ 領 域 に お い て そ れ ぞ れ 異 る が
︑ 大 体 こ れ に つ ゞ く 啓 蒙 時 代 を 俟 た な け れ ば な ら な か っ た と い え る
︒ 例 え ば ︑ ル ネ ッ サ ン ス 文 化 を 全
﹅体
﹅と
﹅し
﹅て
﹅さ ゝ え た の は
︑ 決 し て 厳 密 な 意 味 で の ブ ル ジ ョ ア ジ ー
︵ 産 業 資 本
︶ で は な い
︒ 有 名 な イ タ リ ー の メ ヂ チ に し て も
︑ 南 ド イ ツ の ア ウ グ ス ブ ル グ の ヤ コ ブ ・ フ ッ ガ ー に し て も
︑ 典 型 的 な 商 業
＝ 高 利 貸 資 本 で あ り
︑ 法 皇 や 神 聖 ロ ー マ 皇 帝
︑ 諸 封 建 領 主 へ の 貸 付 を 以 て 重 要 な 仕 事 と し て い た
︒ 全 体 と し て ︑ リ フ ォ ー メ ー
シ ョ ン の 担 い 手 に 比 し て
︵ こ れ は い わ ゆ る 自 作 農 や 都 市 の 独 立 生 産 者
︱ ︱ ミ ド ル ・ ク ラ ス
︶ ︑ ル ネ ッ サ ン ス は 大 商 業 ブ ル ジ ョ ア ジ ー 及 半 ば そ れ に 変 質 し ま た は 依 存 し つ ゝ あ る 封 建 支 配 者 層 で あ っ た と い え る ︒ ル ネ ッ サ ン ス
・ ヒ ュ ー マ ニ ズ ム に た ゞ よ う 貴 族 的 性 格 ︑ 反 大 衆 的 性 格 は そ こ に 由 来 す る ︒ し か も な お
︑ ル ネ ッ サ ン ス は 中 世 封 建 主 義
︹
︒ ︺ 農 奴 制 生 産 の 廃 棄 は フ ラ ン ス 革 命 ま で 俟 た ね ば な ら ぬ
︒ 絶 対 主 義 国 家 の 少 く も 重 要 な
カ
物 質 的 キ ソ は
︑ 実 質 に 中 世 的 な 生 産 様 式 に あ っ た
︒ に も 拘 ら ず
︑ や は り わ れ わ れ は
︑ 絶 対 国 家 の 形 成 が 国 内 市 場 の 形 成 の 上 に も つ 決 定 的 影 響 だ け を 見 て も
︑ そ れ を 偉 大 な 前 進 と い い う る ︒ ま た 例 え ば
︑ 近 代 自 然 科 学 の 勃 興 と い う 点 に し て も
︑ こ れ を 十 九 世 紀 の そ れ か ら 類 推 し て は な ら な い
︒ 十 七 世 紀 の ケ プ レ ル
︵ 以 下
︑
︶ ︒ む し ろ
︑ ル ネ ッ サ ン ス の 自 然 認 識 は
︑ 新 ら し く 発 見 し た 自 然 の 驚 異 に 魅 せ ら れ
︑ そ の 中 に 神 秘 的 魔 術 的 な 力 を み と め る の が 一 般 の 傾 向 で あ っ た
︒ さ れ ば こ そ
︑ そ れ は こ の 神 秘 を き わ め た い と い う 堪 え 難 い ま で の 欲 望 を か き 立 て た の で あ る
︒ 人 々 は 占 星 術 や 錬 金 術 等 の 魔 術 的 方 法 に た よ り つ ゝ ︑ こ の 神 秘 を さ ぐ り
︑ そ こ に 法 則 的 連 関 を よ み と り
︑ 自 然 の 生 命 の 鼓 動 を き ゝ
︑ た く ま し い 意 思 と 呪 文 の 力 で 自 然 の 内 奥 に 肉 迫 し よ う と し た の だ
︒ さ れ ば こ そ フ ァ ウ ス ト 博 士 は 魔 法 に 身 を 委 ね た ︒ フ ァ ウ ス ト 的 な ド ラ ン グ
︱
︱ そ こ に ル ネ ッ サ ン ス 的 人 間 の 息 吹 が あ る
︒ し か も
︑ こ こ で も
︑ ま
さ
に
こ
う
し た
魔
術
的
方 法
と
い
り
交
り な
が
ら ︑
あ
の
数
学
と 物
理
学
及
化 学
の
輝
か
し
い 進
歩
が
一
歩 一
歩
な
し
と
げ ら
れ
た
︒ 錯 錝
綜す る 動 機 の な か か ら ︑ フ ァ ウ ス ト 的 な ﹁ 自 然 征 服
﹂ は
ママフ ラ ン シ ス
・ ベ ー コ ン の 実 験 的 方 法 に よ る
﹁ 自 然 の 征 服
﹂ ︵
︹
︺ ︶ が 立 ち 現 わ れ る に 至 っ た
︒ 意 味 に み ち た 芸 術 的 自 然
⎩⎨⎧
意 味 を 失 っ た 機 械 的 自 然
︱
︱ 量 化 さ れ 一 義 的 な 法 則 の な か に 包 摂
カさ れ る そ の 意 味 で
︑ た と え ば レ オ ナ ル ド
・ ダ
・ ヴ ィ ン チ な ど に 見 ら れ る ︑ 自 然 科 学 と 芸 術 の 幸 福 な 結 合 は
︑ ま さ に そ う し た ル ネ ッ サ ン ス 的 混 と ん
沌に お い て こ そ 可 能 で あ っ た と い え る
︒ 視 圏
の 拡 大 ア メ リ カ 発 見
→1492
デ ィ ア ズ ︑ 喜 望 峰 迂 回
→
ユ ー ト ピ ア の 発 生 ヴ ァ ス コ ・ ダ
・ ガ マ 印 度 航 路 発 見 ケ プ ラ ー ︑ コ ペ ル ニ ク ス
︑ ガ リ レ オ
→天 動 説 の 顚 覆 グ ー テ ン ベ ル ク の 印 刷 術
地 球 が
︹ 有 限 的
︺ で あ る こ と
→人 間 が 征 服 し う る こ と
︵
︶ ク ラ シ ッ ク の 研 究
商 人
︑ 弁 護 士
︑ 医 師
︑ 職 人 等
＝ 市 民 階 級
十 字 軍 の 遠 征 に よ る ﹁ 東 洋
﹂ と の 交 通 貿 易
→地 中 海 諸 都 市 の 繁 栄 古 典
の 復 興 と 新 世 界 発 見 の 持 つ 意 味
︵
Freyer,,S.︹ 登 録 番 号
︺ ︶
900182536
