Los Judlos por la Historia de Espana: SEFARDITAS
por Todd Jay Leonard, M. A.
El pueblo judfo no penetro en Espana como conquistador, sino mas bien como gente perdida en busca de
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una nueva patria. Despues de la gran Diaspora, que ocurrio con la destruccion de Jerusalem, este pueblo fue forzado a rodar por la darsena del Mediterraneo, para establecerse en varios pafses europeos. Espana, debido a su aislamiento y a su composicion geograiica similar, atrajo a muchos de estos refugiados judlos, para asf llegar a ser una localidad DODular en la cual asentarse.
Estos orfgenes poco imponentes no impidieron a los judfos el hecho de tener un gran impacto en la civilizacion de la Penfnsula Iberica, y en plasmar la vida diaria de la Europa medieval como un todo. Desde la cruel persecucion e intolerancia hasta la acogida de su diseminacion, la comunidad judfa de Espana ha sobrevivido a una impredecible e inconsecuente historia de tolerancia e intolerancia religiosa.
La historia condujo a una de las mas creativas comunidades judfas de la Diaspora hacia la colaboracion con uno de los pueblos mas geniales de la Europa cristiana, los espanoles. Los desarrollos historic os trascendentales afectaron a ambos grupos, para llevarlos en esta asociacion a dramaticas altitudes y conduciendolos a un tragico fi~).
Las cambiantes posturas de los espanoles hacia los judfos--junto con su erratico y algunas veces caprichoso trato a la poblacion judfa a 10 largo de la historia de Espana--esta en evidencia por edictos que deparan a los judfos todos los privilegios especiales hasta la expulsion indiscriminada de los confines de Espana.
Los judfos en Espana hicieron inmensas contribuciones culturales y economicas, 10 cual recalco la gran fuerza interior que deben haber poseido para de alguna forma soportar la vacilacion repentina y frecuente en las actitudes espanolas hacia ellos. Es claro que los Cristianos utilizaron a los judfos para su lin~fstica y destreza cultural en contra de sus adversarios, los Moros, durante la reconquista. Los judfos conocfan la lenguaje y costumbres arabes, asf se hicieron aliados estimables de los espanoles cristianos en la expulsion de los arabes fuera de la penfnsula.
Fue durante estas epocas de necesidad que los espanoles miraron favorablemente a los judfos e hicieron generosas concesiones a su causa. Sin embargo, cuando los cristianos no sintieron la necesidad de utilizar a los judfos, estos fueron tratados cruelmente. Este tema fundamental es una explicacion parcial de la frecuente, turbulenta, pero algunas veces sosegada historia de los judfos en Espana.
La guerra contra sus vecinos musulmanes hizo a los espanoles llegar a ser a la vez el mas
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tolerante y el mas fanatico pueblo en el cristianismo medieval. Los objetivos polfticos de la Reconquista hicieron accesibles a los judfos amplias oportunidades para su claro crecimiento exterior, pero su motivaci6n religiosa suscit6 el celo de los cristianos y subyug6 la existencia intema religiosa-etnica de los judfos a un juicio sever~.
Es importante anotar que, por muy grandes que hayan sido los beneficios sociales, culturales y econ6micos hechos por los judfos a la Europa medieval, la relaci6n de triunvirato entre los cristianos, judfos y musulmanes; entre los siglos X y XV, afect6 a estos grupos y son parcialmente responsables por las contribuciones hechas a la sociedad de Espafta.
Precepto Romano
Bajo el precepto romano, los judfos fueron provistos de una aparente vida armoniosa, don de les era posible practicar su religi6n con singular persecuci6n limitada. HEI real significado de la ley romana para el judfo y su historia es que ejerci6 una profunda influencia en la subsiguiente cristianidad y aiin en la
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legislaci6n musulmana." Constantino (337-361), por ejemplo, prohibi6 el matrimonio de hombres judfos con
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mujeres cristianas. Eventualmente todos los matrimonios entre ambas religiones fueron excomulgadas.
Ademas, los judfos fueron quitados de la posesi6n de esclavos, 10 cual desorganiz6 completamente la vida religiosa judfa, quienes prohibfan ejecutar cualquier tipo de trabajo en el dfa judfo sabado.
Precepto Visig6tico
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No fue sino hasta la ley visig6tica que los judfos fueron sometidos a severa persecuci6n. El mas notable
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de los reyes Visig6ticos, Recaredo I (586-601) celosamente ejerci6 una polftica anti-judfa. Alter6, consider- ablemente, la ley Romana, esperando crear un reino que fuese unificado polftica y religiosamente a la vez.
"La herencia de los romanos, de cualquier forma, dej6 una indeleble huella en la naci6n y sobre el caracter del pueblo. Esta herencia consisti6 en una formidable trinidad: (1) el lenguaje espaftol derivado del latfn oral; (2) la ley Romana; (3) la religi6n cristiana."
Recaredo I encontr6 oposici6n a sus polfticas debido a sus severidades. Su conversi6n al Catolicismo
"eliminada una de las mas serias causas de fricci6n entre la casta imperante y la poblaci6n sujeta; la unidad
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religiosa ahora hacia posible una mayor asimilaci6n de las dos razas." Los judfos, de cualquier forma no estaban unidos en religi6n, en cambio, fueron manejadas una serie de leyes clasificadas desde bautismo obligatorio hasta la excomuni6n de dras feriados y festivales judfos. "Muchos judfos, de este modo, llegaron
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a ser renuentes conversos y practicaban secretamente el judafsmo." Esto marca el inicio del conflicto religioso, cultural y social en la Espafta cristiana. En consideraci6n de las condiciones aplicadas por los Visigodos a los judios, no es sorprendente que los judfos de la Espafta cristiana estuvieran dispuestos a recibir a los musulmanes en la Penfnsula Iberica en 711 y pelearon junto a ellos y administraran las ciudades que
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conquistaron.
Los ]udfos por la Historia de Espai'ia : SEFARDITAS
Precepto Musulm'n
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Los musulmanes lograron conquistar la mayor parte de la Peninsula Iberica en pocos anos con la excepcion de algunos reinos cristianos diseminados en el norte. Los musulmanes tenfan un efecto profun- damente libertador sobre los judfos. Los judlos fueron rapidamente asimilados en la cultura Arabe, se les concedio practicar su religion libremente; se les otorgo altas posiciones en el regimen Musulman; comenzar- on a formar "ciudades en Cordoba, Granada, Tarragona, y Toledo y se les permitio contraer matrimonio con musulmanes y cristianos. (A los cristianos se les permiUa el mismo de libertades que a los judfos). En pago, los Moros simplemente pidieron a judfos y cristianos pagar impuestos similares. Esto no fue ningun impedimento para los judfos puesto que disfrutaban posiciones de opulencia, poder y nr.c>c1".rr.n.
igual a los sostenidos por los cristianos. La condicion judfa bajo la ley Musulmana, de cualquier forma, no fue siempre tan aprobante. Para un completo aspecto a esta variacion:
EI precepto Musulman prometio mayor libertad y seguridad. Los judfos ayudaron a los Musulmanes y un destacamento de soldados judfos (quizas relacionado al exilio hispano-judfos a Maghreb) acompanaba a los invasores. Varias ciudades importantes fueron otorgadas a los caudillos judfos para gobernar temporal mente despues que los Musulmanes se hicieron cargo de ellas. Durante los tres siglos siguientes la influencia monetaria y cultural se expandio hacia el sur y sur-centro de Hispania. Debido a su unica posicion y tambien gracias a su destreza
lin~fstica, los judfos sirvieron por generaciones como mediadores entre los sectores de las
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po aClOnes usu manas y nsttanas.
Las diferencias importantes que distinguieron a los de los cristianos, ademas de sus obvias variaciones religiosas y socio-etnicas. fueron eI deseo de los judfos para ser facilmente absortos en la cultura arabe; no tenfan los judfos ninguna ambicion territorial como los cristianos y asf fueron "usualmente
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tolerados en los reinos Musulmanes y llegaron a ser valiosos artesanos y mercaderes urbanos." La vida judfa literalmente florecio bajo el precepto Musulman.
Los judfos del oriente fueron atrafdos a Espana gracias a la libertad disfrutada por sus companeros espanoles. Abd-er-Rahmann hizo a Cordoba el asiento de su dominio en 755, permitiendo el pensamiento intelectual, la creatividad arUstica y edificacion cultural para florecer en la Peninsula Iberica. Asf Cordoba llego a ser el celebre centro para aprendizaje hebreo en la Europa medieval. La rauda asimilacion de los
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judfos para con la cultura Arabe les permitio sobresalir en el uso literario del lenguaje Arabigo y llegar a ser doctores, estadistas, recaudadores de contribuciones, escritores, traductores, filosofos y abogados.
Los Musulmanes, quienes principalmente se asentaron en el sur y centro de Espana, hicieron su
impacto en la vida espanola no a fuerza de numeros sino por el poder de su cultura. Durante
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los primeros tres siglos de la ley Isliimica, la poblacion entera de Espana probablemente no excedio a los 4.5 millones. Los invasores arabes y sus descendientes fueron una pequena minorfa--unicamente el 20 por ciento en una compleja mezcla etnica que tambien incluia berberiscos, musulmanes de estirpe nativa espanola (Mudejares), cristianos del sur (cristianos Mozarabes) como del norte, y esclavos de linaje eslavo 0 a1curnia africana neg~~.
La era de Espana de la historia judfa es a 10 sumo una de los mas significantes si no extraordinarios momentos de la Judea Sefardita. Varias figuras notables emergieron, contribuyendo notablemente a la cultura espanola-judfa. Por ejemplo, "Un judfo de Cordoba, Hasadai ibn Shaprut (c. 915-975) instalo los
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establecimientos en la Espana Musulmana para una Judea floreciente que sobrepasarfa a Babilonia." No sola mente Hasadai disfruto de opulencia y prestigio entre los nobles Oncluyendo una posicion en la audiencia, con Abd-Ar-Rahmann III) sino tambien fue un hombre de gran conocimiento y habilidad. Fue instruido en las ciencias, literaturas, y lenguajes; mas notable de cualquier forma, fue su fundici6n de una
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internacionalmente aclamada academia para estudio Talmudico."
La prosperidad, que fue com un entre los judfos durante este perfodo (hasta el siglo XI), fue usada despues por los escritores cristianos del siglo XII para condenar a los judios como colaboradores de los musulmanes.
Esta propaganda anti-judfa Hfue convertida en las historias de la falsedad judfa y conspiracion con los
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invasores extranjeros." No fue sino hasta 1031, que la creatividad establecida de la Espana-Judfa fue subitamente censurada debido a las digregaciones del Califato de C6rdoba hacia --Taifas-- 0 reinos separ- ados. Pequenas guerras brillaron entre estos estados prontamente desarrollados los cuales a su vez debilitaron a los musulmanes y sus pertenencias en general. Esto conllevo a los reinos cristianos a recobrar territorio perdido por opresion de estos menores est ados feudales. iLa furia de la Reconquista habfa comenzado!
Reconquista
Serfa algo natural el hecho que ningun otro pafs de Europa entrara en un periodo similar en su historia. La Reconquista fue unica para Espana. No fue unicamente una guerra en contra de los invasores extranjeros que ocuparon la tierra de Espana, fue tambien una guerra en contra de una inaceptable religi6n, Islam. Las dos grandes fuerzas motrices de las eras Medievales fueron la guerra y la religion, y en Espana estas se fusionaron en una: La guerra religio~~."
Alrededor del ano 1248, los reinos cristianos habfan reconquistado la mayorfa de la Penfnsula Iberica,
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siendo Granada la excepci6n. A traves de la Reconquista, los cristianos utilizaron a los judfos para apoyar su causa. Despues de feroces batallas y el recobro del territorio perdido, era necesario utilizar a los judfos para nueva mente poblar las areas despobladas. Estos judfos, quienes ya estaban habitando las ciudades reconquistadas, fueron adiestrados en el comercio, artesanfas y lenguaje arabe. Los reinos cristianos encontraron todo este conocimiento familiarmente util con 0) el territorio conquistado (2) el sistema de
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Los Judros por la Historia de Espai'la : SEFARDlTAS
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gobierno Musulman (3) el lenguaje arabigo y (4) la cultura arabe.
(Estas) consideraciones incitaron a los reinos cristianos a amparar a los Judfos, los unicos que pudieron ser confiados a dar servicios fieles sin acariciar algun motivo ulterior 0 polfti~6).
Ademas, como la religion judfa esta cercanamente mas alineada con la Cristianidad que la re1igion islamica; los Judfos no fueron sospecha de razones religiosas. Por medio de la ensenanza de los fundamentos de la vida Islamica a los Cristianos, los Judfos lograron disfrutar una vez mas una vida relativamente pacffica y armoniosa.
Por el momento, las tareas de los Judfos como doctores, profesores y hombres de estado, fueron inalteradas. Los cristianos utilizaron este adiestrado pueblo para apoyar su propia causa. Eso no significa que el pueblo Judfo estaba libre de toda persecucion y prejuicio. Los Judfos requerfan pagar un tributo a sus conquistadores cristianos y fueron discriminados en contra de estos, no obstante, los Cristianos blandamente dandose cuenta del conocimiento financiero de los Judfos, toleraron su existencia y les permitieron practicar el J udaismo.
Esta afable relacion fue mutuamente satisfactoria: los Judfos disfrutaban un poco de una vida pacffica,
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confortable y protegida, y los Cristianos lograron llenar sus cofres con los exhorbitantes tributos que los
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Judfos requerfan pagar. Esta codependencia enriquecio la economfa espanola, permitiendole disfrutar independencia financiera y economica. Este logro tuvo un abrupto final, de cualquier forma, como los efectos de los Judfos llegaron a ser las bases sospechosas para los aetos anti-semfticos, se resolvieron severas
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persecuciones y ordenanzas restrictivas en su contra.
Sangrientos disturbios empezaron a estallar en 1391, dando paso a la ira y el odio que se habfa culminado
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hasta escapar hacia las cal1es donde innumerables Judfos eran masacrados brutal mente. La sedicion se arraigo en Sevilla, pero se esparcfa a los otros centros de cultura Judfa, como Cordoba y Castilla. A 10 largo de Espana, los J udfos fueron aterrorizados y asesinados.
Estos arrol1adores ultrajes fueron precipitados probablemente por una creciente renuncia a aceptar el excelente sentido de comercio de los Judfos. Ademas de su destreza intelectual; celosamente podfase explicar con maxima exactitud el comportamiento de aquellos que llevaron a cabo el derramamiento de sangre por venganzas particulares de familias contra los Judfos, a inicios de 1391. Para ayudar a mitigar el odio y la violencia que estaba brotando, los autorizados comenzaron a exigir la conversion obligatoria de Judfos a la Cristianidad. Para evitar la rfgida persecucion religiosa de los Cristianos, los Judfos-espanoles empezaron a aceptar su condicion, y miles tomaron el camino a la Santa Fuente Bautismal para convertirse en Cristianos.
Aun cuando muchos Judfos publicamente se "convirtieron" hacia la Cristianidad, la mayorfa de los conversos adoraron privadamente su anterior religion en sus propios hogares. Los Cristianos comenzaron
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a Hamar derogatoriamente a estos poco Judfos sinceros marranos. Fue supuesto y aun justificado que, como
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los Judfos fueron forzados bajo compulsi6n a convertirse, mantuvieron guardados los dfas festivos y el
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Sabado Judfo, ademas de ser mantenidas las regulaciones dietetic as de estos.
Estas pr:icticas fueron toleradas porque los reinos espanoles se dieron cuenta de la abundancia que poseian y alentaban los Judfos, ademas, los reinos estaban enterados de la importancia de asegurar esta
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abundancia persistente dentro de los linderos de Espana .
... decenas de miles de Judfos-espanoles aceptaron, 0 fueron obligados a aceptar, el bautismo y conversi6n a la Cristianidad. Muchos de estos conversos ascendieron a altas posiciones en el estado y aun en la iglesia. Solom6n Levi, por ejemplo, un talentoso rabbi de Burgos tom6 el nombre de Paul Sta. Marfa, estudioso de teologia en Paris, y llego a ser un sacerdote y eventual mente un arzobispo, fue tambien custodio de los regentes durante la minorfa de Juan II. El y otros como el, exhortaron constantemente a los Judfos a abandonar sus antiguas creencias y adoptar la Cristianidad ... Los nuevos conversos lograron casi un siglo de libertad renovada, pero la hostilidad continuo contra ellos ardiendo a traves de la religi6n y de las masas. Este fue el estatus de acciones cuando Isabel y Fernando establecieron la Inquisici6n Espanola. 32)
Cuando los Monarcas Cat6licos iniciaron sus leyes en Espana en 1479, uniendo Castilla y Arag6n, se decidieron en una polftica "testar cada rastro de ley Musulmana de la semilla de Espana, asf que les fue
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importante restaurar la unidad de religi6n dentro de sus lfmites." Los soberanos, quienes fueron celebrados
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por haber sido los primeros hombres de estado durante las Edades Medievales y del Renacimiento, tenfan una mayor frialdad, un lado m:is oscuro envolviendo celo religioso, odio a la servidumbre y un apetito por el poder.
Fernando e Isabel trabajaron r:ipidamente para consolidar sus posiciones polfticas antes de concentrarse sobre los problemas de los Judfos-conversos. Fueron influidos por fanatic os cristianos quienes fueron llamados mediante rigurosas medidas para ser tomadas contra los "herejes" -- denominadamente los conversos falsos. Estas ideas extremas tomaron forma, a traves de polfticas raciales dirigidas hacia los
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Judfos. Estas acciones fueron tomadas para "incapacitar la influencia (Judfa) hacia la poblaci6n cristiana."
La Inquisicion
Los sentimientos anti-judios empezaron a madurar en Espana e Isabel y Fernando sintieron que las acciones dra.sticas eran necesarias para afianzar la pureza de la religi6n ,Cat6lica. Muchos cristianos envidiaban crecientemente el poder, prestigio y opulencia control ada por los Judfos y se encolerizaban aun mas con el numero de conversos que continuaban sus tradiciones J udfas. Asf, en 1478 naci6 la Inquisici6n!
Los soberanos accedieron al establecimiento de la Inquisici6n no s610 para librar a la iglesia de los herejes, sino para aumentar su control sobre la tierra, la opulencia y el poder de los supuestos conversos:
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Los Judfos por la Historia de Espai'la : SEF ARDIT AS
Las vfctimas originales de la Inquisici6n no fueron Judfos (practicamente), sino marranos sospechosos de haber menguado su nueva fe. El hecho que muchos de est os conversos ocuparan posiciones importantes en las esferas medicas, profesionales, bancarias, de recolecci6n de impuestos, e industriales, fue indudablemente una de las razones para su existente odio y
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envldla por las clases mas pobres.
La extirpaci6n de los "herejes" fuera de la vida espanola se convirti6 en una obsesi6n nacional. El pueblo falsamente acusaba a vecinos y amigos de ser Judfos por la forma de su nariz 6 el estilo de vestimenta que utilizaban. Aumentando el fervor, la reina Isabel Ie escribi6 al Papa Sixtus IV, "reportando la grave situaci6n de la " El Papa confiri6 extraordinarias fuerzas a los Monarcas Cat6licos para contrarres- tar este problema de cualquier manera que consideraran apropiada Oncluso el mandato de Inquisici6n!). No se Ileg6 muy lejos para que fuese aparente que la Inquisici6n llegara a ser el centro del comportamiento
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corrupto donde los inquisidores se enriquedan y torturaban y marcaban a los conversos.
Las pruebas presuntas para ser una persona acusada de ser judaizante eran realmente curiosas:
si se llevaba mejores vestiduras 6 mas limpios lienzos en el Saba do que en otros dlas de la semana; si en la manana precedente no habfa fuego en la casa; si se habfa compartido una comida con Judfos, 0 se habfa comido la carne de animales sacrificados par elIos; si se habfa
lavado un cadaver en agua caliente; 0 se habfa girado su cara hacia la pared al morif... La Inquisici6n golpe6 a los conversos con un rayo; muchos 'marranos' fueron quemados en la hoguera. Un numero considerado de Judfos escaparon hacia Granada, y obtuvieron seguridad
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temporalmente, pero al final no habfa salida para este infortunado pueblo.
Despues que los musulmanes de Granada fueron conquistados, y los marranos estuvieron bajo control, la atenci6n de los inquisidores gir6 hacia la persecuci6n de aquellos que practicaban la religi6n J udfa. El ana 1492 marc6 una severa y mas pusilanime fase en la liquidaci6n de los Judfos; un edicto de expulsi6n fue
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emitido por los Monarcas Cat6licos desterrando a todos los Judfos de los limites de Espana. Torquemada, el grandioso infame inquisidor de toda Espana, fue perversamente despiadado y penosamente cruel. Fue el quien gui6 a los Reyes Cat6licos a traves de maniobras poifticas y reformas religiosas desde 1483 hasta 1492,
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en busca de su objetivo fundamental: la destrucci6n de la Judea espanola.
La Expulsi6n
La expulsi6n de 1492--la "soluci6n final" al problema Judfo en Espana--fue extremadamente pretendida por una mezcla de racismo y motivos religiosos. Por una parte, se encuentran fanaticos super-cat6licos monarcas facilmente influenciados y por otra, un receloso inquisidor quien, en el nombre de Dios, estaba dispuesto a destruir una comunidad de personas que indudablemente habra ayudado a moldear a Espana como el gran pars que fue durante el siglo quince.
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Tres meses despues del apresamiento de Granada, el edicto sali6 a la vista desde Alhambra, ordenando a todos los judfos a dejar el pafs dentro de cuatro meses, so pena de muerte. Se les permiti6 disponer de su propiedad, pero no podfan llevarse ni oro, plata ni piedras preciosas.
Ningun cristiano pod fa darles amparo 6 asistencia despues del perfodo de cuatro meses, bajo pena de total confiscaci6n de sus posesiones. Los judfos fueron aplastados por el vendaval. Por mas de quince centurias su pueblo habfa vivido en Espana, dando deliberadamente su sangre, su labor y su inteligencia a la opulencia y cultura del paf~:
Habfan judfos que no podfan imaginarse el hecho de salir de Espana para iniciar una nueva vida en una tierra extranjera y desconocida, asf que decidfan aceptar las condiciones bautismales de los fanaticos legisladores y se hadan cristianos. Esto, no indicaba que estarfan libres de persecuci6n, la Santa Inquisici6n seguirfa tratando a los herejes y torturando y quemando personas inocentes por los siglos siguientes. Este fue el injusto pago dado a los judfos por enriquecer a Espana a traves de su destreza intelectual y comercial, por ayudar a los cristianos en la reconquista de territorios perdidos y por dar atenci6n desinteresada a los cambiantes deseos de sus maestros.
Mas de 150,000 judfos fueron expulsados de Espana en 1492. No tomaron muchas posesiones materiales con ell os, pero al contrario tomaron la sabidurfa de un gran pueblo; para 10 que fueron los judfos quienes formaron las bases de la clase media en Espana; y con su expulsi6n, se fueron los zapateros, artesanos, tall adores, panaderos y agricultores. Por el destierro de los habiles trabajadores, Espana se lanz6 sobre un sendero econ6mico en el cual se agotaban sus recursos nacionales. Sin embargo, la eventual declinaci6n de Espana podfa ser atribuida a muchas razones, la partida de los judfos en 1492 puso en movimiento una degeneraci6n de proporciones significativas, de la cual nunc a se recobr6 enteramente.
Fue tan grande la priori dad de la unidad y pureza religiosa que los Monarcas Religiosos estuvieron dispuestos a poner el bienestar econ6mico y social de una naci6n creciente en tan severo examen? En ese tiempo puede ser supuesto que el futuro no era la fuerza guiable mas importante en la decisi6n de los Monarcas de desterrar a los judfos. Isabel y Fernando fueron motivados por convicciones religiosas, tentados mayormente por ambiciones politrcas que por terminos de seguridad econ6mica. El descubrimiento del Nuevo Mundo en ese mismo ano, y la eventual llegada de galeones cargados con metales preciosos, posterg6 el impacto econ6mico de la expulsi6n de los judfos. De cualquier forma, cuando las reservas de oro se agotaron y Espana no pudo mas soportar la importaci6n de bienes domesticos y productos agrfcolas, Espana di6se cuenta y sufri6 la gravedad de la Expulsi6n de 1492.
Despues del destierro de los judfos, la Inquisici6n trabaj6 arduamente para librar a la fe cristiana de los judaizantes y reincidentes de Espana. Ademas de haber sido hechos los juicios de la Inquisici6n en tribunales altamente secretos, los castigos fueron muchas veces una muestra publica de humillaci6n, tortura y muerte.
Sera visto que los marranos no fueron las unicas vfctimas judfas que cayeron en las garras de la Inquisici6n. El tribunal secreto tambien 10 fue; public6 periodicamente reportes del resultado
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de sus deliberaciones e investigaciones. Este fue su acto de fe, su sentencia, su acci6n.
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Los Judfos por la Historia de Espana: SEFARDITAS
Los actos-de-fe fueron ampliamente divulgados por dos importantes razones. La primera "para beneficiar al publico, para tener la probabilidad de promover la conformidad religiosa" y secundariamente asegurar "el
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mejor orden del proceso de las Cortes Eclesiasticas."
En el sacro nombre del Cristianismo, decenas de miles de no-cat6licos perecieron. Los primeros catorce anos de la Inquisici6n atestiguaron dos mil Judfos quemados vivos, y otros quince mil fueron sujetos a otras
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atroces formas de castigo. Uno de los primeros actos-de-fe tom6 lugar en 1288, donde trece Judfos fueron
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quemados en la hoguera como herejes, yen 1826 un Judfo Valenciano fue quemado vivo por ser "Judaizante".
Entre estos anos se acumul6 una presa de contenci6n de Tribunales, circundando la Penfnsula Iberica enteramente, resultando de esto el dolor y sufrimiento de incontables no-cat6Iicos-protestantes y Judfos similares.
No fue sino hasta el siglo diecinueve que la infame Inquisici6n fue disuelta (pero no sin protest a 0 y rivalidad) .
La constituci6n nacional fue promulgada en Cadiz en 1812, cuando la constituci6n fue su- primida, no fue sino hasta el 22 de febrero de 1813, que las Cortes pasaron la ley formal de su abolici6n. En 1814 los franceses fueron expulsados y la Guerra de Liberaci6n terminG en la restauraci6n de Fernando VII. En julio 21 de 1814, su Majestad Cat6lica restablece (sic) la Inquisici6n... Otra revoluci6n se sucede desde 1820 hasta 1823, y el 9 de marzo de 1820, la Inquisici6n fue abolida por segunda vez. El lOde octubre de 1823 una "Contra Revoluci6n"
restituye al rey y restablece la Inquisici6n. Fernando muri6 en 1833, y con el su ley reaccionar- y el15 de julio de 1834, la Reina Regente, Marfa Cristina, en nombre de su hila la Reina Isabel II
Iaboli6 la Inquisici6n en Espana por tercera y ultima vez. 47)
Es interesante anotar que el Mandato de Expulsi6n no se repiti6 hasta 1968, ciento treinta y cuatro anos
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despues de la abolici6n de la Inquisici6n.
EI siglo diecinueve tuvo un consecuente efecto de liberaci6n en los Judfos de Espana restantes, cuando considerando el abandono formal de las dos mas destructivas legislaciones jamas concebidas de Espana y su historia, Alfonso XU mir6 favorablemente a los Judfos y les permiti6 una cierta cantidad de libertad religiosa.
Por primera vez en cuatrocientos anos les permiti6 guardar los Altos Dfas Santos en 1860 los cuales fueron
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disfrutados en
Alfonso XIII
EI rey Alfonso XIII ascendi6 al trono en Espana en una imprecedente, significante e hist6rica manera.
Al nacer, el 17 de mayo de 1886, Alfonso XIII fue "el segundo monarca en la historia que rein6 desde su
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nacimiento, y tambien para vivir el suficiente tiempo para legislar." Su madre Marfa Cristina fue la Reina
Regente hasta que el obtuvo la edad suficiente para asumir el trono.
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Se dijo con frecuencia que el Rey Alfonso XIII observo la Expulsion de 1492 como "una pagina negra
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en la historia de Espana." Esto podrfa ayudar a explicar su tolerancia hacia los Judfos de Espana.
Sea gracias a una ilustrada actitud hacia la libertad religiosa 0 gracias al hecho de asumir que los descendientes de los exiliados J udfos fueran aiin, de alguna manera, leales y vitales a Espana, Rey Alfonso XIII, Dr. Pulido, y otros habfan empezado a intentar una especie de
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