ヴアルター ･シュピース とヴアイマル文化

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ヴアルター ･シュピース とヴアイマル文化

副 島 美 由紀

Ⅰ, 『人 生 の 美 と豊 穣』

一人 の人 間 に よ くもこれ だ け多 くの才能 が, と思 わせ る人物 が い る｡1

923

2 0

に長 く住 みバ リ絵 画 の歴史 に大 きな影響 を与 えた西洋人 画家 として 日本 で も 知 られ てい るが,彼 はいわ ゆ る南 方 に魅 せ られた画家 として叙情 的 な風景画

を残 しただ けで はなか った｡音楽家 お よび ダ ンサ ー として も豊 か な才能 に恵 まれ ていた彼 は,最初 に渡 った ジャワで, スル タ ン,ハ メ ンク ･ブ ウォノ

8

ジ ャワ音楽 を学 んで その記譜 法 を考案 す る｡ また スカ ワテ ィ王家 に招 かれて バ リへ渡 ってか らは,西洋絵 画 の技法 を紹 介 して地元 の画家 た ちの活動 を支 援 し,民族舞踊 の演 出 に手 を貸 す な どしてバ リ ･ル ネサ ンス と呼 ばれ る文化 の興 隆 に貢献 した｡またバ リの民族 舞踊 に関す る研 究書1)を残 し,バ リを舞台 とした映 画制作 に も関わ ってい る｡ その驚 くほ ど多才 な個性 とジ ャワ及 びバ リ文化 との結 びつ き は, お そ ら く西 洋 と東 洋 の最 も幸福 な避 道 の ひ とつ と 言 って もよ く, シュ ピースの名 は一部 で はすで に伝説 的 な響 きさえ伴 ってい

る｡

しか し ドイ ツ本 国 にお ける彼 の知名度 は海 外 で の評価 と較 べ る と決 して充

1)Wai t e rSpi e sandBe r yldeZoe t e

" Danc eandDr amai nBal i "Londe n,1 9 37

( Re pr i ntOxf or di nAs i a,1 9 7 8 ) .

分 に高 い とは言 えない｡が

1995

100

50

｡ 4

ヴ ァル ター ･シュ ピー スの活 動 について は これ までま にバ リ文化 との関わ りにおいて語 られて きた｡ しか し芸術 家 としてバ リ ･ル ネサ ンスの興 隆 に寄 与 したの みな らず,植物学 や昆虫学,考古学,人類学 な どに も興 味 を示 し, 民族 学博物 館 の設立 に も貢献 した その広範 な業績 と多 くの人 に愛 された伝 説 的 な人 間像 を思 う とき, これ ほ どの才能 は どの ような文化 的土壌 か ら生 まれ たのか,人 生 に対 す るその強 い関心 と愛情 の始 点 は どこにあったのか を問わ ず に はい られ ない｡ シュ ピース は帝政 末期 のモ ス クワに生 まれ, ドイ ツで教 育 を受 け,ヴ ァイマル文化 の熱気 の中で青年時代 を過 ごしてい る｡28歳 で イ ン ドネ シア に渡 り,第

2

『人 生 の美 と豊穣^』5) とい う名 の書物 が あ る｡ ヴ ァル ター ･シュピースが青 年時代 か ら

46

2)Wal t e rSpi e s‑ Mal e rundMus i ke raufBa

i ,1 5.9 ‑ 21 .1 0.1 99 5.

Raut e ns t r auc h‑

oe s t ‑ Mus e um f t i rV61 ke r kunde,KOl n.

3)Ve r s unke neK6ni gr ei cheI ndone s i e ns ,1 3.8

26.

.1 99 5. Roe me r‑ und Pel i zae us ‑ Mus e um,Hi l de s hei m.

4)Mi c haelHi t c hcock and Luc y Nor r i s

" Ba

,t he I magi nar y Mus eum"

0Ⅹf or d,1 9 95.

5)HansRhodi us

" Sc hGnhe i tund Rei c ht um de sLe be ns , WALTER SPI ES " ,

de nHaag,1 9 64.

ヴ ァル ター ･シュピース とヴ ァイマル文化 129

マ ックフ ィー とは違 って異文化 との遭遇 を体験記 として記す ことへの軟求 を 持 た なか った｡バ リの文化 に最 も深 く関与 した西洋人 と言われなが ら, ま と まった単著 とい う形 で その体験 に触 れ る ことはで きない｡言 ってみれ ば書簡 集 『人生 の美 と豊穣』は, この類 い稀 な人生 を送 った魅 力 あふれ る芸術家 の, 彼 自身 に よる唯一 の生 の記録 なのであ る^｡ しか しこの本 はシュ ピースが過 ご

した転換 の時代 の様相 を印す もので もあ りなが ら, ドイツ語 圏 にお ける関心 の低 さゆえに長 く絶版 になった まま今 や稀構本 となってい る｡ ドイツで シュ

ピース再評価 の機運が訪 れた こ とを機会 に,改 めて この本 を播 き,先程 の問 いか けをしてみ るの もそれ故意味 のない ことで はなか ろう^｡ 特 に ヨー ロ ッパ 時代 の シュ ピース像 に注 目したい｡帝政末期 お よびヴ ァイマル期 の ヨー ロ ッ パ は, や は りシュピー ス再評価 の始点 にな るべ きであ り, また この偉材 の人 物 は 30年代 のバ リのみな らず ヴ ァイマル時代 の ドイツにおいて も,人々 の記 憶 の中 に鮮 明 な生 の軌跡 を残 してい るか らで ある^｡ で あるな ら,彼 はなぜ そ のヴ ァイマル文化 が最 も高揚 していた時期 に早々 と ドイツを去 って行 ったの か,バ リの文化 の何 が いった い彼 の魂 の求 めに呼応 したのか｡『人生 の美 と豊 穣』は我 々 に多 くの こ とを語 って くれ るはずで あ る｡ そ して これ らの問 い は,

この ≠人生 の芸術 家^〟 の よ り包括 的な人 間像 の探究 に繋 が る もので もある^｡ II, ウ ラル の "楽 園 か

1 93 9

とはあ りませ んが,僕 は戦前 のロシアの富裕 で "豪壮 な〟 雰 囲気 の中で育 ち ました｡

( 31) ｣

1 895

9

1 5

( 296)

山の芸術家 が お り, ヴ ァル ター も含 めて

5

しか し, シュ ピー スの記憶 にあ るの はむ しろモス クワ郊 外 の田舎 にあった 別荘 で あ る｡ そ こで彼 は毎年夏 を過 ごした｡子供 の頃 の シュピー ス は動物 が 大好 きで,動物 の絵 ばか り描 いていた とい う｡｢蝶 や コガネム シや トンボな ど, 這 った り飛 び回 った りす る もの は何 で も集 めてい ま した｡ 田舎 の大 きな別荘 の ヴ ェラ ンダ に はいつ も昆虫 の飼育器 や ら水槽 や らが所狭 し と並 んで いた も のです ｡ この 自然 と自然科 学 に対 す る愛着 を僕 はいつ も抱 き続 けてい ます｡

僕 はお そ ら く動物学者 か植物学者 にな るべ きだ ったので し ょう｡ (31)｣ 学者 に こそな らなか った シュ ピースだが,博物 学 へ の献 身 はバ リで の大事 な 日課 の一 つだ った｡彼 は昆虫や海浜 の生物 を採集 して は標本 を作 り, それ をジ ャ ワにあった動植物 園 に定期 的 に提供 してい る^｡ 現在 ライデ ンの 自然史博物館 に保存 され てい るそれ らの標本 スケ ッチ は,写生 で あ りなが らも画家 の個性 を発散 して い る印象的 な ものだ｡ シュ ピース はガム ランの音 色 を描写 す る際 に も ｢雫 の よ うな音｣ ｢森 の響 き｣ ｢繊細 な葦笛 の旋律 (166)｣ とい った表現 を使 ってお り,後 年音 楽 の要素 を絵 の中 に描 き込 もう とさえ して い る^｡ 絵 と 音楽 と自然 に対 す る一体 とな った愛情 と想 像力 を,彼 は こうした ロ シアで の 幼年 時代 に育 んだのだ ろ う｡

1 9 1 0

,1 5

ブ リ ュ ッケ

心地 で,表現 主義 のグルー プ "橋〟 が旗 揚 げ した地 ,また音楽 の改革者

,R ･

ヴ ァル ター ･シ ュピー ス とヴ ァイマル文化 131

シュ トラウスが多 くの作 品 を初演 した地 で もあった｡初 めて触 れ る ドイ ツ文 化 は刺激 に満 ちていた｡兄弟 の回想 に よる と,彼 は毎年夏 にロシアに帰省 す る度 に ドイ ツで得 た新 しい文 化 的体 験 を喜々 として弟 や妹 に伝 授 した とい う｡6) それ は ドイ ツの先端 的 な音 楽 で＼あ り,流行 りのエ キ ゾチ ックなダ ンス で あ り, また表現主義 の絵画 だ った｡子供 の頃動物 の絵 ばか り描 いていた と い うシュピース も, ギムナ ジウム を出 る頃 には未来派や キュー ビズム,表現 主義 の影響 を強 く受 けた絵 を描 くようにな る｡お そ ら くこの時 の シュピース は,一人 の人 間が芸術家 の道 を歩 み出す の に充分 な霊感 をすで に得 ていた こ とだ ろ う｡ しか し彼 は第一次大戦 中,同時代 の ドイツの画家 たち とは異質 の 芸術観 を作 りあげ る体験 を経 る ことにな る｡ 大戦 が勃発 した時 ち ょう どモス クワに帰省 していた彼 は,敵 国人 としてウラル地 方 にあった ドイ ツ人収容所 に抑留 されて しまうのだ｡ 『人生 の美 と豊穣』に収 め られた書簡 はその抑留地 か らの手紙 で始 まってい る｡ しか し何 とい う楽 しみに満 ちた手紙 の数々だ ろ

う｡ それ らが伝 えてい るの は山歩 きやスケ ッチ旅行 の こと,他 の ドイツ人捕 虜 たち と催 す コンサー トの こと, タタール語 や キル ギス語 の学習 の こと,輿 味深 いアラ ビア文学 の話, 自分 の措 いてい る絵 の内容 な ど,抑留 の憂 さな ど 微塵 も感 じさせ ない 自由で創造 の意欲 に溢 れた暮 らしぶ りなので ある⁰

ウラル山地 の山裾 は,バ シュキール人 , キルギス人, タタール人, トル コ 人 な ど多 くの民族 と文化 が交 わ る地 だ った｡ それ まで ロシアの貴族社会 の最 後 の繁栄 と先端 的 な ドイツ文化 を通過 して きた シュピース は, ここで ウラル 地 方土着 の質実 な文化 と生活 に触 れて,測 り知 れ ない影響 を被 るのであ る｡

彼 は耕作 や放牧 といった労働 を通 じて土地 の住民 と交わ り,彼 らの言葉 を学 び,彼 らを描 き,その民謡や舞踊 とい った芸能 に親 しむ ようにな る｡特 に｢こ れ まで聴 いた ことが ないほ ど美 し く｣, ｢憧れ と夢 に満 ちた

( 7

6)HansRhodi us ,i bi d.p. 52 ,5 7 f .

た｡後 に シュ ピー ス は これ らの民謡 を題材 に した 曲 を書 くよ うにな る｡土地 の農民 は 自分 た ちの芸術 に興味 を示 す初 めての外 国人 で あ るシュ ピース を温 か く迎 え入 れた｡ じきに彼 は抑 留 キ ャンプ を出て タタール人 に混 じって暮 ら す よ うにな り, そ こで ピアノ を教 えて 自活 す る｡ この時 シュ ピース はタター ル語 ,ア ラ ビア語 な ど全部 で

1 0

4

/( 7 4) ｣

シュ ピース に何 よ りも深 い感 銘 を与 えたの は, ウラル にお ける生活 と芸 能 の あ り方 で＼あ る｡ 人 々 は昔 か ら歌 い継 がれた歌 を,誰 の もので＼あるか問 うた りは しない｡｢多 くの民族芸 能 は作者 が知 れ ない もの こそ真 実 を隠 し持 って い る

( 1 04)｣

歌 は誰 が歌 って もそ こに存在 す るが,歌 われ な けれ ば存在 しない｡｢もし人 間 に もっ と空 の空 間が あった ら,神 が その空 間 に注 ぎ込 む ものが どれ ほ ど多 い こ とで し ょうか

( 1 0 4) ｡｣

シュピースの最 も重要 な才能 は,実 は ≠現在 〟 を楽 しむ こ とので きる能 力 だ ったので はなか ろ うか｡ウラル か ら母業削こ宛 てて書 いてい る.｢僕 は現在 の 暮 らしを楽 しむだ けです ｡ それが どんな もので あれ,現在 にはいつ もいい こ

とが あ ります｡ 明 日は もう生 きてい ないか もしれ ない とい うの に,何 で将来 にな ど煩 わ され ま しょう｡

( 7 2) ｣

( 11 4) ｣

ヴ ァル ター ･シュ ピース とヴ ァイマル文化 133

れ るか らです｡

( 2 29)

ウラルで シュ ピー スが得 た もの は大 きか った｡弟 の レオ は,｢時 として険 し く極端 な ところのあ った兄 (59)｣が,バ ラ ンスの とれた 円熟 した人 間 とな っ て抑留 か ら帰 って きた と伝 えて い る^｡ シュ ピースの柔軟 な精神 の土壌 は ここ で耕 され,その人 生観 と芸術 観 を支 える堅 固 な土 台 となって い った ので あ る｡

ロ シア革命 の起 きた

1 91 7

Ⅰ

ウラルで ピア ノを教 えた ことに よ り, シュ ピー ス は 自分 の才能 が値 す る も の を知 った のだ ろ う, ドレスデ ンで彼 が選 んだ収 入 の道 はダ ンス を教 える こ とだ った｡彼 は絵 や音 楽 と並 んで踊 る こ との才能 に も恵 まれ,バ リの 自宅 で 踊 ってい るシュ ピース を見 た あ る客人 が ｢彼 は完成 されたバ レエ ･ダ ンサー だ った

( 3 21 )

すで に世紀 の変 わ り目あた りか ら, ヨー ロ ッパ は新 しい舞踊,新 しい身体 を発見 しよ う としていた｡例 えば世紀 の転換 期 に興 った ワ ンダー フォーゲル な どは,新 た な 自立性 と身体 性 を確 立 す るた めの運 動 で あった し

,1 90 3

シュピー スが移 り住 んだ ドレスデ ンの‑ レラウは芸術 家村 として知 られて お り, そ こには教育全体 の中心 に身体 を据 えた最初 の人 間 と言わ れてい るエ ミール ･ジ ャ ック‑ダル ク ローズが作 った ダル クロー ズ ･ダ ンスス クールが あった｡へ レラ ウは もとも と社会福祉 的 な理念 に よって建設 され た生活 改善 型 田園都市 コロニ ーで, スイス人 のダル クローズ も彼 の リ トミックの教育 メ ソッ ドに共 鳴 した その設立者 に よって共 同体 に招 かれた のだ った｡革新性 の あ る演 出や舞 台装 置 を備 えたダル クローズ ･ス クール の学 園祭 は国際的 な注 目を集 め るよ うにな り, デ ィアギ レフやバ ー ナー ド ･シ ョー, マ ックス ･ラ イ ンハ ル トらが競 って訪 れた とい う^｡ へ レラウは ドイ ツ ･モ ダ ンダ ンスの重 要 な担 い手 た ち を送 り出 した｡ そ してベ ル リンか ら越 して きた シュ ピー ス一 家 に知人 を介 して提供 された住 まいが, このダル クローズ ･ス クール の寄宿 舎 とな って いた住 居 だ った ので あ る^｡

シュ ピー ス にはや は りダ ンスの好 きな

1 0

( 1 1 2 )

ヴ ァル ター ･シュピース とヴ ァイマル文化 135

以上 ドレスデ ンにいて も意味 はない,(‥.)ダ ンスの生徒 な らベ ル リンにだ っ てい る

( 90)

ヴ ァル ター はデイ ジーの よ きア ドヴ ァイザ ‑だ った｡ ダ ンス を巡 る彼女宛 ての書簡 が い くつか残 ってい るが, そ こに は芸術 にお ける ｢美的 な もの｣ に 対 す る彼 の基本 的 な姿勢が窺 われ る｡彼 は観 客 の趣 味 に迎合 して い る当時 の ダ ンス を批判 し, ｢そ もそ もなぜ醜 く踊 って はい けないのか

( 97)

●●●

ジ ャワに渡 ってか らさ らにそれ は規範化 された西洋 的審 美観 か らの 自由 とい う欲求 に変 わ り, それ は西洋 的趣 味 に対 してバ リの芸術 を擁護 してい く際 の 理念 とな るので＼ある^｡

デ イ ジー ･シュピース は着 実 にバ レ リーナへ の道 を歩 み,

1 922

934

" Da nc ea ndDr a mai nBa

｡3 0

ドイ ツ人 か らデイ ジー の評判 を聞 いて喜 ぶ書簡 が残 って い るが,7

)42

7)Ha n sRho d i u s ,i bi d. p. 3 4 5 .

る こ とは もはやか なわ なか った｡

Ⅳ, 音 楽 遍 歴

ウラル時 代 に最 も純 粋 な創 造 の喜 び を絵 の 中 に見 出 して いた シュ ピース だ ったが,生涯音 楽 へ の愛情 を抱 き続 けた｡ 少年時代 の彼 はス ク リャー ビン を "わが神

( 67)

｢金管楽器 のた めのスケル ツ ォ｣は,ス ク リャー ビンへ のオ マー ジュで もあ る^｡ もとも と現代音楽 に傾倒 していた彼 だ ったが, ウラル地 方 の民謡 を学 ぶ こ と に よ り西 洋音 楽 の革新 に対 す る要求 をさ らに強 く感 じる ようにな る｡ 彼 はダ ダイズム に大 きな意味 を見 出 して いた者 の一人 だ った｡ ダダのニ ヒ リズム と は本 質 的 には無縁 で はあったが, ｢"意味〟 とか ≠論 理〟 とい った枠組 み を持 た ない

( 8 2 )

｡1 9 1 9

｡( 8 2 f. )

8)HansRhodi us ,i bi d.p. 1 1 3.

ヴ ァル ター ･シュ ピース とヴ ァイマル文化 137

訪 れ,二人 は詩 を読 み散策 し,一 日中 ピア ノでマー ラー を弾 いた り作 曲 した りして時 を過 ごす よ うにな る｡『人 生 の美 と豊穣』に収 め られた フ ォン･デア･

ヴェ ンゼ の当時 の 日記 は,特 に初期 の ヴ ァイマル時代 に若者 た ち を支配 して いた高揚感 ,逆 り出 るよ うな希 望 と陶酔 を伝 えて大変 に興 味深 い｡ い くつか 引用 して み よ う｡

1 91 9

6

同年

10

1

同年

1 0

2

フォン ･デア ･ヴ ェンゼ は作 曲家 として名 をなす ことはなか ったが, この 在野 の学者 に とって シュ ピース との短 い友情 は, ヴ ァイマル期 の光苦 に彩 ら れた貴重 な生 の記憶 とな った｡

19 20

親 しみやす い性格 に よって多 くの人 に愛 され た とい うシュ ピース は, よ く 音楽理論 をめ ぐる議論 に巻 き込 まれた｡ しか し彼 は出 口のない不毛 な論戦 を 嫌悪 した｡攻撃 的 にな る こ とな く拒絶 の態度 を示 す こ とを心得 ていた とい う 彼 だが,社交界 で成 功 す る一 方, その虚 礼 を嫌 う とい う矛 盾 は彼 の 中で次第

に大 き くなってい く｡ シュピースの ピア ノの師 で あ った シュナ‑ベ ル は,彼 の内面 の葛藤 に気 づ いていたかの よ うに ｢ヴ ァル ター ･シュ ピー ス は亀裂 の 証 明 ? 何 か を演 るって ? 悪 い冗談｡ (

313)

あ る 日シュ ピー ス は, オ ラ ンダ人 の指揮者 で ｢マ タイ受難 曲｣ の定期演 奏 会 を主催 していた ヨハ ン ･ス ホー ンデルベ ー クに会 う｡バ ッハ , テ レマ ン, シ ュ ツツ とい った作 曲家 につ いて既 にスホー ンデルベ ー クが驚 くほ どの知識 を持 っていた とい うシュ ピー スだが, この出会 い を きっか けに彼 はバ ッハ以 前 の音楽 へ傾倒 してい くよ うにな る｡バ ロ ック音楽 へ の関心 は, ア ラ ビアの 細 密画や マイスター ･ベ ル トラム, マ イスター ･フラ ンケな どの祭壇 画 に対 す る彼 の関心 と繋が る ものが あった｡ それ は ｢明快 な芸術 ｣ に対 す る志 向の 強 ま りで あ る

｡2 2

( 1 0 7 )

( 104)

20

と共 に時代 の潮 流 の ひ とつ にな ろ う としていた｡音 楽 にお け る新即物 主義 の 到来 で あ る｡

しか し, シュ ピー スの中 には新古典 主義 や新即物 主義 へ の傾倒以上 の,罪 ヨー ロ ッパ文化 に対 す る根源 的 な郷愁 と憧 憶 が あった｡ ドイ ツを出て ジ ャワ

ヴ ァル ター ･シュ ピー ス とヴ ァイマル文化 139

へ 向か う直前 の手紙 に は,｢僕 は三年 間の抑 留時代,バ シュキール人 の もとで 本 当の生活 を目の当た りに し, それ を学 び,感 じ取 って きた ので, ヨー ロ ッ パ で居心地 よ く暮 らす ことなんか きっ と不可能 なんです｡ (‥.)バ シュキー ル で は単純 で当然 だ った こ とが ここで はすべ て理論 と法律 に押 し込 め られて しまい ます｡ すべ ての こ とに意見 を持 ち,党 派 に与 しな けれ ばな りませ ん｡

あち らで は人 はあ る ものが美 しいか,醜 いか,良 いか悪 いか な ど聞 いた りし ませ ん｡すべ てが ただ そ こにあって 自明 の事 実 なのです｡ (128)｣ とあ る｡

彼 は展覧会 や博 覧会 で プ リミテ イヴ ･アー トと接 し,異文化 へ の憧博 をか き立 て られた他 の画家 た ち とは違 っていた｡ヨー ロ ッパ に とっての異文化 は, 彼 に とって はよ り近 しい現実 だ った ので あ り,誕生 した ばか りの ヴ ァイマル 文 化 の創造 へ の熱気 は, ｢自明 の事 実｣としての芸術 を求 めた シュ ピース には 過剰 な作為 で あ る ように思われた のだ｡

シュ ピースの生 の軌跡 は,時代 の潮流 と呼応 しなが らもこの時大 き く南へ と転 回 してい く｡ スホー ンデルベ ー ク夫妻 との出会 い によってオ ラ ンダが, そ して その植 民地 で あ るイ ン ドネ シアが彼 の視 界 に入 って くるので あ る｡

Ⅴ, 魔 術 的 リア リス ト

黒 々 とした郁 子 の木 ,鈍 色 に光 る水 田 な ど微 密 な風 景 画 で知 られ る シュ ピースで あ るが,彼 の抽 象画 か ら具 象画 へ のスタイル の変化 は画家 にな る こ とを決意 した ウラル時代 に起 こってい る｡未 来派や キ ュー ビズムの影響 に よ り ｢三角 や線 や平面 ばか り｣ だ った彼 の絵 は,抑留 も終 わ る頃 にな る と ｢オ ブ ジェがだ んだ ん明確 にな り,簡 素化 された リア リズム のかた ち を取 り始 め た｡

( 32)

あった ア ン リ･ル ソーの絵 で あ る^｡ ｢それ は まるで啓 示 で もあ り確証 で もあ る ような もので した ノ 僕 は初 めて開かれ ていて正直 で率直 だ と思 える もの に 出会 った のです ｡

( 33)｣

｡1 9 1 8

｡( 83)

彼 はデ ィクスの才能 とココシュカの人 間性 を高 く評価 した｡ デ ィクス とシュ ピー ス は画家 として互 い に刺激 を与 え合 う仲 で, その率直 さにおいて際立 っ ていた シュ ピース について後 年 デ ィス ク は ｢これ まで逢 った人 々 の なかで最

も共感 で きる人 の一人 だ った｡

( 9 1 ) ｣

1 9 1 9

9

ヴァルター ･シュピース とヴァイマル文化

1 41

るの は

2 0

G

20

25

1 923

表 現 主義 か ら写 実 へ の回帰 は,政 治 に安 定性 が求 め られた

2 0

1 0 )Fr anzRo

" Nac h‑ Expr e s s i oni s mus "Le i pz i g,1 9 2 5

』 ( PARCO

,1 9 8 8 )

l l )

,1 9 7 0

1 3 2

を通 じて編 まれ た 因果 律 の結 び つ きが バ ラバ ラ に破 砕 して し まった か の よ う｣12) に,謎 めいた秩 序 を伴 って立 ち現 れ る^｡ そ して人物 た ち は身 を強 張 ら せ,不 可解 な物 質 に対 す る防御 の姿勢 で登場 す る^｡ この両 者 の間 に生 じるの が,何 か ≠不気 味 な もの〟, ≠魔術 的 な もの〟 なので あ る. フラ ンツ ･ロー の 言 う魔術 的 リア リス トの絵 は ｢暗 く冷 た く, ほ とん ど息詰 まる よ うな あ る秘 密 を放射 して い る｡｣13) その画面 の典 型 は,夜 の世 界 ,劇 場 ,カーニ ヴ ァル と い った暖 味 な領 域 を映 し出 し,｢窓 か らの眺 め｣や独特 の遠 近 法 を伴 ってお り, 描 かれ る人物 た ち は無力 で さ さやか な存在 で あ る^｡ シュ ピー ス の作 品 に は,

｢回転 木馬 ｣や ｢スケー トをす る人 々｣な ど, ロ シアの風俗 を題 材 に して はい て も

,2 0

｣ ( 1 921)

『フ ァー ビア ン』の 中 の情 景 とそ っ くりな,惨 くて危 うい幸福 感 を放 射 して は い ないだ ろ うか｡ 主人 公 フ ァー ビア ンがバ ッテ ンベ ル ク嬢 を伴 って夜 の街 を 行 く場 面 で あ る｡ 二人 はベ ル リン郊 外 の静 か な住宅 街 を歩 いて い る｡静寂 が 夜 の街 を包 む｡ 家 々 の庭 に は花 の香 りが立 ち, あ る家 の玄 関 で恋人 た ちが別 れ の抱擁 を して い る｡ ｢見 て, お月 さ ま もこ こで は輝 いて い るわ｡｣ と彼女 が 言 う｡フ ァー ビア ン,｢まるで 自分 ちみた いな気 が しないか い ?で も錯 覚 な ん だ よ｡ 月 の光 と花 の香 り,静寂 と軒 先 で の接 吻 , み ん な幻 想 な んだ｡ あ そ こ に見 え る広場 にカ フェーが あ って, 中国人 がベ ル リンの淫 売 ども と座 って い る｡ そ う, 中国人 だ けが｡ その向か い に はバ ーが あ って,香 水 をつ けた ホモ の少 年達 が エ レガ ン トな俳 優 や スマ ー トな英 国人 と踊 り, 自分 を高 く売 ろ う

として い る｡最後 に はブ ロ ン ドに染 めた婆 さん にバ ー の代 金 を払 って も らう｡

それ を条件 に彼 女 は同行 を許 された の さ｡｣そ して続 くのが 次 の有名 な台詞 で

1 2 )

』PARCO

,1 9 8 8 ,4 8

13)同上,72頁.

ヴァルター ･シュピース とヴァイマル文化

｢つ ぐみ

｣( 19 20 )

｢スケ ー トをす る人 々

｣( 1 9 22 )

｢別 れ

｣( 1 9 2

｢回転木 馬

｣( 1 9 22)

｢タ タール の祭 り

｣( 1 92 3)

143

あ る^｡ ｢東 に犯罪 ,中心 にはいか さ ま,北 には貧 困,西 に は売春 が巣 くい,至 る所 で没落 が始 まってい る.｣14) シュ ピー スの ｢別 れ｣に描 かれた静 か な現 実 の中 に も,二人 の人物 の独特 な寄 る辺 な さが漂 ってい る｡彼 の感 性 はや は り

この ヴ ァイマル期 の時代精 神 に強 く感 応 していたのだ｡

しか し この時確立 され た魔 術 的 リア リズ ム の ス タイル を彼 は終 生保 ち続 けた｡ジャワやバ リの風景 を描 uた その叙情 的 な画面 は,独特 の遠近法 に よっ て どこか緊張感 を孝 み, その静詮 さには秘 密 を打 ち明 けるかの ような雰 囲気 が漂 う｡ この謎 めいた緊張感 が シュ ピー ス とそのエ ピゴー ネ ンた ち を峻別 す る指標 で あ り,見 る者 はその明か されぬ謎 に喜 んで囚われ ようとす るのである｡

Ⅵ, パ ー トナ ー , ム ル ナ ウ

ベ ル リンでの シュ ピース は音楽仲 間 のみ な らず, ビーネル ト, ア‑ キペ ン コな どの美術 関係者 や, グ ロー ピウス, モ ホイ ･ナ ジ とい ったバ ウハ ウスの 面 々が集 う一角 に身 を置 いていた｡1920年,彼 はその ような連環 の どこか で 新進 気鋭 の映画監督 ,

F･ W

｡3 0

121)

22

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1 4)Er i c hKas t ne r

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ヴァルター ･シュピースとヴァイマル文化

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ムル ナ ウは大 学 で美術 史 を専攻 した イ ンテ リで,映画界 で は例 外 的 な存在 だ った｡ ｢彼 は流 れ に逆 らって泳 ぐ｡ (‥.)た いて いの ドイ ツの プ ロデ ュー サー,特 にウー フ ァのプ ロデ ューサーた ち は,映画 とは時代劇 , エ キス トラ の群 ,パ レー ド,戦 闘, そ して ‑ で きれ ば ‑ ふ んだん に盲 目的愛 国精神 をふ りま くこ とだ と思 ってい る｡ だが映画 は違 ったふ うに も作 れ る こ とを, ムル ナ ウが証 明｣ 16) した, とい うのが クル ト ･リースのムル ナ ウ評 で あ る｡

シュ ピー ス は, ドイ ツの映画人 に関す る悪評 を伝 えて寄 こす知人 に宛 てて, 次 の ように書 いてい る｡

｢私 と私 の友人 は この映 画産業 とその関係 者 た ちの最大 の敵 で あ り,で きる だ けそ こか ら距 離 を置 こう としてい ます｡映画 の関係 者 た ちが,最 も低俗 で 浅薄 で軽率 な人 間た ちで あ り, 同時 に映画 とい うもの その ものが真面 目に受 け止 め るに値 しない ものだ とい うの は恐 ら く当た ってい るで し ょう｡ しか し それ で もこの, それ ほ ど高貴 とは言 えない方法 に よって幾 ば くか のお金が得

られ る こ とを思 えば,満足 して いな けれ ばな りませ ん｡ その こ とが お そ ら く 人 を映 画 に駆 り立 て るので あ り,金銭欲 とい うの は所 詮人 間 の最 も高貴 な本 能 とは言 えない訳 です｡ ああ,私 が この ことすべ て に どん な に嫌 気 が さ して い るか, ドイ ツにいて この無味乾 燥 で感情 のない人 間 た ちの間で暮 らす のが どん なに不幸 な こ とか, わか ってⅠ削ナれ ば ./ 彼 らには何一 つ 自然 な ものが

1 5)

,1 91 9 .

16)クル ト･リース 『ドイツ映画の偉大な時代』平井正･柴田陽弘訳, フイルムアー ト社

,1 9 81 ,1 20

あ りませ ん｡ すべ てが嘘 の作 りご とです ｡

( 1 3 1 ) ｣

虚飾 を嫌 った シュ ピースが,映画制 作 の中 にヴ ァイマル文化 の最 も際立 っ た作為 を見 た として も無理 か らぬ こ とで あ る｡間違 い な く ｢私 の友人 ｣ で あ る と思 われ るムル ナ ウは,実際 いつ も超 然 としてお り,他 の監督 とは非常 に 違 って見 えた とい う^｡ ≠サ イ レ ン ト ムー ビー最大 の巨匠^〝 と称 せ られ るムル ナ ウだが, その映画人 生 には幾 ば くか の皮 肉がつ き ま とっていた｡ ムル ナ ウ とシュ ピー ス は芸術 を志 向す る者 として,ベル リン映画界 の "低俗 〟 に対 す る防御壁 の役割 を互 い に果 していたのか もしれ ない｡

もとよ り非 ヨー ロ ッパ文化 へ の郷愁 に苛 まれ ていた シュ ピース は

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｢ヴ ァル ターの大 きな問題 は,彼 の友人 で俊 見入 で もあ るムル ナ ウが彼 を行 かせ よう としなか った こ とで した. で もヴ ァル ターの出て行 こう とす る欲 求 は 日増 しに増 す ばか りで,彼 らの麗 しい友情 関係 にひびが入 ろ う としてい ま した｡ そん な時,私 は彼 か ら助 けを求 め る電報 を受 け取 った のです ｡私 はベ ル リンへ行 き, ムルナ ウ と二人 だ けで夜遅 くまで話 し合 い,彼 を説得 しよ う

としました｡ その時私 が彼 に理解 させ よ う とした こ とは, 自 ら諦 め手放 した 物 は永遠 に保 たれ,捕 らえて放 す まい とす る物 は自ず と失 われ る, とい う こ とで した｡ (.‥) す る とあ る瞬 間, ムル ナ ウは突然 この真理 が飲 み込 めた ら し く,はっ き り確信 を持 って次 の ように言 った のです｡

"

｡

( 1 2 2 ) ｣

ヴ ァル ター ･シュ ピー ス とヴ ァイマル文化 147

それか らす ぐの

23

8

シュ ピース との友情 と突然 の別離 につ いてオ スカー ･ココシュカが印象 的 な文章 を残 してい る｡何十年 も後 の回想 で あ りなが ら,作家 で もあ った ココ シュカが措 く一夜 の記憶 は驚 くほ ど鮮 明で,最 も際やか な シュ ピー ス像 を伝 えてい る｡

｢あ る晩,彼 は僕 のベ ッ ドの傍 らに座 って時 を過 ご した｡他 の者 はす で に 帰 って しまった後 だ った｡ よ く覚 えて はいないが, その時僕 は何 日間か外 出 で きなか ったか,あ るい は した くなか った のだ と思 う｡ あれ は

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えて駆 けて ゆ くよ うな草 原 の民 タタール人 の ダ ンスの リズム に,僕 た ち は時 が経 つの を忘 れた｡否, それ は始 まって間 もないの にすで に惨 めな様 相 を呈 してい る この世紀 の憂 さを も忘 れ させ て くれ る ものだ った｡ その時彼 は自分 の描 いた童話 の挿絵 の ような もの をい くつか を持 って きて見せ て くれた｡ そ れ は僧侶 を措 いた ロシアのイ コンの ように板 の上 に漆 の絵 の具 で描 いた もの だo そ こで使 われ ていた緋色 が とて も頑 固 な印象 を与 えた. まるで芥子 の花 が強 い風 に飛 ばされ て司祭 の頭 にぶ つか り髪 ともつれ,司祭 はそれ を頭 か ら 振 り払 お う として激 し く首 を振 ってい るの になか なか取 れず にい る, そんな 感 じだ った｡僕 はヴ ァ‑ リャの こ とを笑 った｡ 一 方, ヴ ァ‑ リャが声 をた て て笑 うの なんか僕 は聞 いた こ とが ないの に｡ で も繊細 な形 を した彼 の唇 が柔