空
海
の
「即
身
」観
の
源
底
に
流
れ
る
「自
然
じ ね ん 」に
つ
い
て
ー
そ
の
動
態
構
造
と
山
林
修
行
者
的
特
質
1
猪
股
清
郎
は
じ
め
に
空 海 の 「 即身
成
仏
」思
想
の キ イ ワ ー ド は 、 「 即身
」 であ
る と私
は考
え る 。更
にそ
の 「即
身
」 の 源底
に は 、 自身
の 《外
》 な る 「自
然 」 に無
礙渉
入 し、 そ こ に 入我
我 入 し つ つ 拡大
す
る 《内
》 な る 「自
然
じ ね ん 」 の動
態
的 エネ
ル ギ ー が常
に 流 れ て い る 。 そ れ は 、 若 き 日 の厳
し い 山林
修
行
で培
わ れ 、 そ し て晩
年
、未
開 の高
野 山 に居
を か まえ
た空
海
の 生き
方
そ のも
の の中
に鮮
明
に 顕 わ れ て い る 。 仏 教 を 信 じ学
び 研 鑚 し 、類
ま れ な る精
神
的肉
体
的
能
力
を駆
使 し て築
きあ
げ た 彼 の 「真
言 密教
」 を支
え る 重要
な要
素
が 、 こ の 「自
然
じ ね ん 」 の エネ
ル ギ ー で あり
、 そ れ を 内 に含
ん だ 「即
身
」観
であ
る 。 そ れ は 、彼
の さ まざ
ま な論
述 、 さ ら に は そ の文
章
構
造
や 「字
」 そ のも
の の 上 に も 顕 わ れ 、 あ る い は潜
在
し て い る の であ
る 。本
稿
で は 、あ
ら た め て （ 一 ）空
海 の即
身
成仏
思
想 に おけ
る 「即
身
」 に つ い て 、 「 六大
」 と 「 三密
加
持 」 を中
軸
に 三 つ の視
点
を指
摘
し 、 そ れ を 動態
的 立体
的 か つ 主体
的
な
構
図
と し て捉
え る 。 さ ら に （ 二 ）空
海
の 「即
身
」観
の源
底 に 流 れ る 、 「 自 然 」↓
「自
然
じ ね ん 」 、 そ し て 「我
」↓
「大
我
」 へ の入
我
我
入 ・無
礙
拡
大
の動
き
をも
う
一 つ の構
図 と し て捉
え 、 そ れ を空
海
の 思想
を支
え る重
要
な要
素
と し て位
置
づけ
る 。 そ の 上 で （ 三 ）空
海 の こ の よう
な 思想
的
特
質
を培
う
重 要 な 要素
と な っ た 、彼
の 山 林修
行
者 的 側面
に ス ポ ッ ト を当
て 、 『 三教
指
帰
』 及 び 『性
霊集
』 の中
に そ の 「軌
跡 」 を確
認
す
る 。 そ こ に は 、彼
の 「自
然
」 の 中 で の 激 し い行
動
体
験 と とも
に 、 そ こ に 生 ま れ る 「 自然
」 と の原
初
的 「 即身
」観
・瑜
伽
観
が明
確
に 顕 わ れ て い る 。最
後
に （ 四 ） そ の 原初
的 な 即身
観
・ 瑜伽
観
の エ ネ ル ギ ー で あ る 「自
然
じ ね ん 」 、 を基
底 に お い た空
海
の 思想
に つ い て 、 日本
古
来
の自
然
信
仰
・ 宇宙
観
等
と の関
係
を も視
野 に 入 れ つ つ 、 そ の特
徴
を ま と め る 。＊ 「 自 然 じ ね ん 」 … … 自 身 の 「 外 」 な る 「 自 然 」 に 無 礙 渉 入 し 、 そ こ に 入 我 我 入 し つ つ 拡 大 す る 「 内 」 な る 「 自 然
じ ね ん 」 の こ と 。 即 ち 「 お の
ず
か ら な る 生 成 ・ 展 開 に よ っ て 成 り い で た 状態
、 あ る い は そ の 生 成 ・ 展 開 を 惹 起さ せ る 本 具 の 力 （ 『 広 辞 苑 』 ） 」 。
詳 細 は 註 （
15
） 参 照 一 、空
海
に
お
け
る
「即
身
」の
構
造
『 即
身
成
仏義
』 に お け る 「 即身
成
仏 」 の偈
頌
二頌
八句
の 内、 前半
の 四句
「 六大
無
礙
常
瑜伽
四
種
曼
荼
各
不
離
（ 1 ） 三
密
加
持
速
疾
顕重
重帝
網名
即
身
」 が 「 即身
」 の頌
で あ る 。本
論
展
開 の前
提
と し て 、 こ の 中 か ら 三 つ の点
を
指
摘 し て おく
。「 六
大
」 と は 三 摩 地 の 「状
態
」 を表
わ し て い る 。 空海
は そ の第
一句
を釈
す
る に あ た っ て そ の冒
頭 に 、 「 六大
と は 、 五 大 と及
び識
と なり
」 と し て 、 『大
日経
』 具縁
真
言 品 の中
か ら 、 「 我覚
本
不生
… … 」以
下 の文
を引
用
し て 、 五大
に識
大
が渉
入 し た状
態
を 「 六大
」 と し て空海の 「即 身」観の源底に流 れ る 「自然じねん」につ い て （猪股） （ 2 ） （ 3 ） い る 。
即
ち
、 『大
日経
』 の 「我
覚
本
不 生出
過 語言
道
諸
過得
解
脱
遠
離
於因
縁
知
空
等
虚空
」 の文
か ら 、 「本
不 生 」 以 下 の各
文
を 地水
火
風空
の 「 五大
」 に配
当し
た 上 で 、 「我
覚
」 （ 私 は覚
っ た ） を即
ち
「識
大
」 と し て、 五大
に こ の識
大
が無
礙
渉
入 し て い る 状態
こ そ 「 六大
」 で あ る と説
明 し て い る 。 ま た 、毘
盧遮
那
の種
子真
言
ア ビ ラ ウ ン ケ ン ゥ ン炎
頓
て
・ 呉寂
を 五大
に配
当
し て こ れ を 「 五仏
の 三 摩 地 」 と し 、 そ こ に桑
字
が識
大 、 即ち
「我
覚
」 と し て渉
入 し た状
態
、空
海
は こ こ に 「 六大
」 を み て い る 。 さ ら に 、 『 （ 金 剛頂
経 ）毘
盧遮
那 三 摩 地 法 』 の 「 諸法
本
不 生自
（ 4 ）
性
離
言
説
清
浄
無 垢 塵因
業
等
虚
空 」 の 文 の 「諸
法
」 と 、 『大
日経
』 阿 闍梨
真
実
智
品
の 「我
即 同 心位
一
切
処
（ 5 ）
自
在
…阿
字
第
一命
… 俵字
同 虚 空 」 の文
の 「我
即
同 心位
」 を 、前
記具
縁
真
言
品
の 「我
覚
」 と 同様
に 「 識 」 ま た は 「智
」 と捉
え 、 そ の状
態
を 「 六大
」 と し て い る の であ
る 。 た し か に 、 こ れ ら の 経文
を 、 た だ平
面 的 に 「文
章
」 の 上 で の み 「 理 解 」 し よう
と す る 限 り 、 空 海 の こ の引
用 は 強引
で あ る か にも
見
え
る 。 「書
か れ て あ る こ と 」を
超
え
ても
の を 言 っ て い る 。 し か し 重要
な こ と は 、空
海
は 、 こ れ ら の経
文
が大
日 や諸
仏
や 、 さ ら に修
法 の 阿闍
梨
や行
者
た ち が 、 「 三摩
地 」 の中
に 入 っ て い る 状態
を表
し て い る と考
え
て い る こ と 、即
ち 、 そ の よう
な状
態
を表
現
す
る 言 葉 と し て 、 「我
覚
」 「 諸法
」 あ る い は 「我
即
同 心位
」 を捉
え
て い る 、 と いう
こ と で あ る 。 し かも
、決
し て 「 五大
＋識
大
11
六大
」 と いう
平
面的
な 図式
で は な い 。 「 五大
」 に象
徴
さ れ る 世 界 を 平 面的
に 「対
象
物
」 と し て考
え る の で は なく
、 仏 た ち と と も に そ の 「 五大
」 の中
に 溶け
込
ん で 、即
ち 「 三摩
地 」 の中
で初
め て見
え
てく
る 「内
観
」 の 風光
、 し か も そ の 「 風 光 」 そ のも
の でも
なく
、 「我
」 を も溶
け込
ま
せ て し ま っ て い る動
態
的
か つ 立体
的
な 「 そ の よう
な 状態
」 、 こ れ を空
海
は 「 六大
」 と 言 っ て い る の であ
る 。（ 6 ）
例
え
ば 『声
字
実
相
義
』 の偈
頌
「 五大
皆
有
響
十
界
具
言
語
六 塵 悉
文
字法
身
是実
相
」 が あ る 。書
か れ て あ る言
葉
と し て は確
か に 「 五大
」 で あ る 。 し か し こ こ に は、 そ の 「響
」 を聞
き そ れ に渉
入 し 、 「法
身
是
実
相
」 と覚
っ たあ
る い は覚
り
つ つ あ る 、 「我
」 も し く は 空海
自
身
が 「 そ こ に い る 」 の であ
る 。空
海
の いう
「 六大
」 と は、こ の よ
う
に 、常
に 「我
覚
」 が そ の 中 心 に潜
在
し て い る と いえ
る 。〈
自
然
〉 も ま た 「 六 大 」 の 内 で あ る 。こ の よ
う
な 六大
が 生 み出
す
も
の と し て 、空
海
は 『大
日経
』秘
密
曼
荼
羅
品
か ら 「如
来
発
生 の偈
」 と呼
ば れ る（ 7 ） （ 8 ） 経 文 を 引 用 し 、 そ こ に 一
切
の 仏 と 一切
の衆
生 と 四種
法
身
の ほ か に 三種
世 間 を挙
げ
て い る 。 こ の 三種
世間
の 中 に は 「器
世 間 」 、 ま さ に本
稿
で 中心
テ ー マ と し て い る 「自
然
」 界 が含
ま れ て い る 。 即 ち 、 「 六大
」 は 諸仏
や 衆 生 だ け で な く 、 「自
然
」 を も 生 み出
す も の と さ れ て い る の で あ る 。 し か も 、 そ の 「 六大
」 は無
礙自
在
であ
り 、す べ （ 9 ） 「
能
所
の 二 生有
り と 謂 も 、都
て能
所
を絶
え
たり
。法
爾
に し て道
理 なり
、何
の造
作
か有
ら ん 」 であ
る 。 そ こ で は、 「我
」 と いう
存
在 を も 溶 け 込 ま せ て し ま っ た 「心
・仏
・衆
生 」 と 〈自
然
〉 が、 「 生 み 出す
も
の 」 「 生 み 出 さ れ るも
の 」 と いう
区別
も な く 、 「自
然
じ ね ん 」 の 道 理 に そ っ て無
礙
自在
に渉
入 し合
っ て い る 。 い わ ば 、 空海
の説
く
「 六 大 」 と は 、 「 虚 空大
に 遍 満 し て い る 主体
的 世界
」 と言
っ て も よ い 。「 加
持
」 と は 「威
徳 力 」 、即
ち 「 六大
」 に内
包
さ れ た エ ネ ルギ
ー で あ る 。こ の 「 六
大
」 を 「 六大
」 た ら し め て い る力
が 「 三密
加
持
」 であ
る 。 二頌
入句
の第
三句
「 三密
加
持速
疾
顕 」 の解
釈
で空
海 は 、 「若
し真
言行
人あ
っ て此
の義
を観
察
し 、 手 に は 印契
を 作 っ て 、 口 に真
言
を誦
し 、心
三摩
地 に（ 10）
住
す
れ ば 、 三密
相
応
し て加
持
す
る が 故 に 早く
大
悉 地 を得
る 」 、 と し て い る 。 さ ら に そ の 典拠
と し て 、 『 一 切時
（ 11） （ 12＞ 〔 坦
処
儀
軌
』 『観
智
儀
軌
』 『 五秘
密
儀軌
』 か ら の引
用
を し て い る 。 こ れ ら の引
用文
か ら 「加
持
」 に つ い て触
れ て い る と こ ろ を ま と め て み れ ば 、 「自
身
を 加持
」 し 、 「衆
多
の如
来
に加
持
」 さ れ 、 そ し て そ の 「加
持
威
徳
力
」 に よ っ て 、 「 法 界 体性
智 の 毘 盧遮
那 仏 の 虚 空法
界 の身
と 成 る 」 と 言 い直
し て も よ い で あ ろう
。 即 ち 「加
持 」 と は 、行
者
自
身
の行
為
で あ る 「内
な る 」加
持
が、如
来 か ら の 「 外 な る 」加
持
に感
応 し た と こ ろ に 生ず
る 「威
徳力
」 で あり
、す
な わ ち 「 エ ネ ル ギi
」 な の であ
る 。空 海の 「即 身」 観の源底に流 れ る 「自然じね ん」につ い て （猪股 ）
■
「即
身
」 の構
図
空
海
の 「 即身
」 の原
理 は 、き
わ め て動
態
的
か つ 立体
的
であ
る と とも
に 、 そ こ に は常
に主
体
的 な エネ
ル ギ ー が働
い て い る の が 特徴
であ
る 。即
ち 、物
質
的あ
る い は客
観
的要
素
を象
徴
す
る 五大
（ 地 水 火 風 空 ） に 、精
神
的 要素
と し て の 「 識大
」 が無
礙
渉
入
し て 「 六大
」 と な り 、 そ れ は 「 六大
法
界
体
性
所
生 の身
」 と し て 、 「其
体
本
有
（ 14 ）常
住
にし
て宇
宙
法
界
に 遍満
」す
る 、 と いう
。 こ れ を例
え ば 、《
X
軸
Y
軸
の交
点
へ のZ
軸 （ 識 大 ） の突
き
抜
け 》 と いう
構
図
に集
約
し て み る と 、 次 の よう
に な る 。即
ち 、 「客
観
あ る い は 平 面 の 世界
を象
徴
す
るX
軸
Y
軸
の交
点
に向
か っ て 、 そ の瞬
間瞬
間
に自
身
の胸
か ら発
す
る
Z
軸 が 突き
抜 け て ゆ き 、 そ こ に 、自
身 を も溶
け 込 ま せ て し ま っ た無
限
大
7 一 1の 立 体 を 、
瞬
間
継
続的
に 、 生き
生き
と感
じ る 」 と いう
こ と で あ る 。 そ し て 、こ の
Z
軸
こ そ 「加
持
」 で あ り 、 同時
に 「 識大
」 即 ち 「覚
」 「智
」 であ
る 。X
軸
Y
軸
に よ っ て象
徴
さ れ る 物質
的 あ る い は客
観
的 要素
、 即 ち 「 五大
」 の 〉Z
軸 く加持〉 ！ ！ ！ 1Y
軸 ！ 1！X
軸 … ！ ！ ； ！ ｝ …τ
： ＿＿＿＿ノ ！ ！ ！ ！ ∠ 」＿＿＿ く識＝ 覚 ・智 世界
を平
面
とす
る と 、 そ の交
点 に自
身
の胸
（ 心 ） か ら 発す
るZ
軸
が突
き
抜
け た そ の 時 が 、 そ し て そ の 境 界 が 、ま
さ に 「 六 大 」 と いう
世界
であ
り
、 『大
日経
』具
縁
品
巻
二 に いう
「 我覚
本
不
生出
過語
言
道
諸過
得
解
脱
遠離
於
因縁
知
空
等
虚
空
」 の 「 と き 」 と 「 と こ ろ 」 であ
ろう
。空
海 は そ の状
態
を彼
の 『 即身
義
』 の偈
頌
に お い て 、 「 六大
無
礙
常
瑜伽
四 種
曼
荼
各
不離
」 と表
現
し た 。そ
し て そ れ を 具体
的 に実
現
す
る エ ネ ル ギi
（ 上 に い うZ
軸 ） が コ ニ密
加
持
」 であ
り
、そ
こ に 「 速疾
顕 」 し た状
態
こ そ 、 我身
・ 仏身
・衆
生身
あ
るい は 三
種
世 間 が 、あ
た か も 「 重 重帝
網
」 の 如 く 互 い に映
り
あ
い溶
け合
っ た無
礙
渉
入
の 境界
で あ り 、 そ れ を 「名
」 づ け て 「即
身
」 と いう
、 と し て い る 。 こ の よう
に 、 空海
の い う 「 即身
」 と は 、 「 ⊥ ハ大
」 と いう
無
礙
渉
入 の 世界
で 、 「 加持
」 と いう
具体
的
か つ 主体
的
な
行
為
が エネ
ル ギ ー と な っ て 生 み 出す
、き
わ め て動
態
的
立体
的
な 世界
であ
り
、前
記 は 、 そ れ を 「構
図 」 と し て表
わ し た も の であ
る 。 さ ら に 、若
き
日 か ら の激
し い 山林
修
行
に よ っ て 空海
が身
体
中
で 吸 収 し た 〈自
然
〉 の エネ
ル ギ ー は 、 上記
「 三密
加
持 」 と いう
内
容
を含
み つ つ も 、も
っ と耒
分 化 で 原始
的
な エネ
ル ギ ー と し て 、特
に若
き
日 の彼
を
動 か し て い た に 違 い な い 。即
ち
空海
の場
合 、前
記
構 図 のZ
軸
の 源 底 に は 、 よ り 原 始 的 な 「自
然
」↓
「自
然
じ ね ん 」 へ の エ ネ ル ギ ー が常
に 流 れ て い る こ とを
、次
に明
ら か に し た い 。二
、空
海
に
お
け
る
「自
然
」↓
「自
然
じ ね ん 」の
構
造
そ と う ち 〈 自 然 〉 と い
う
言葉
に 、 ［A
］ 外 な る 「自
然
」 と ［B
］内
な る 「自
然
じ ね ん 」 と いう
二 つ の意
味
が あ る とす
（ 15 ） れ ば 、空
海
の 「即
身
」観
の源
底
に あ る エネ
ル ギ ー は、 そ の ［A
］↓
［B
］ へ の 流 れ であ
る 。即
ち 、若
い 頃 の 激 し い 山林
修
行
に よ っ て体
中
で吸
収
し た外
な
る 「自
然
」 の エ ネ ル ギ ー と 、類
ま れ な る 頭脳
を駆
使
し た厳
し い学
問 ・ 仏教
研
鑚
の成
果
が 、 互 に加
速
しあ
い高
めあ
っ た結
果
、 そ こ に 生 成 さ れ た も の が彼
の内
な る 「自
然 じ ね ん 」 の エネ
ル ギ ー であ
る 。従
っ て 、 こ こ で いう
内
な る 「自
然
じ ね ん 」 と は 、 「 内 に こも
っ た まま
の 〈自
然
〉 」 で は なく
、 内外
の区
別 な く無
礙渉
入 し 、 「外
か ら 内 へ 」 さ ら に 「内
か ら外
へ 」 と自
己 生成
し つ つ拡
大
し て ゆく
「 より
大
き な 〈自
然
〉 」 であ
り 、 さ ら に 、 そ の よう
に広
く自
由
な 〈自
然
〉 あ る い は 「自
然 じ ね ん 」 を 、 「自
身
の中
に 感 じ る 」 と いう
こ と で あ る 。空海の 「即 身」観の源底に流れる 「自然じね ん」につ い て （猪 股 ） ■ 「
自
然
」↓
「自
然
じ ね ん 」 の構
図
［A
］ は 、 ［我
］ の外
に 「自
然
」 が あ る、即
ち
「自
然
」 を対
象
物
と し て見
て い る場
合
で あ る 。故
に 「 我 」 と 「自
然
」 の境
界
は実
線
で あ る 。 そ れ で も 「 我 」 が 「自
然
」 に囲
ま れ て い る の は 、如
何
に も 日本
的 であ
る 。 こ れ は空
海
の 思想
が 「 日本
的 な 土 壌 」 の中
で 培 わ れ た こ と を 示 す も の で も あ る 。 西欧
社会
の感
覚
で は 、 そ の 二 つ は豁
然 と左
右 ま た は 上下
に分
か れ て い る筈
で あ る 。 ワA
］ は 、 ［A
］ か ら ［B
］ へ 、即
ち 、 「自
然
じ ね ん 」 へ向
け て の ダ イ ナ ミ ズ ム の初
期 段 階 であ
る 。 「 我 」 は 「自
然
」 へ 、 「自
然
」 は 「 我 」 へ と 互 に入
我
我
入 し 始 め て い る 。 同 時 に 「 我 」 の 枠 は点
線 と な っ て 、 し かも
、も
は や 平 面 的 な 「 円 」 で はな
く
、 「 球 」 と し て 膨 ら み な が ら拡
大
し つ つ 、 し か も消
え かけ
て い る 。ウ
汐
尸
［A ］
畢
［
A
「］
畢
lAl
圖
／
h
＼
、 《一一一≠← 一一一 《←一一一・’一一一
i
大
我
Y1
− 一一→ 一 丶、1
ホ ノ ＼ 自 じねん 然 ／＼ ． 丶
↓
1
一ノ ／一
「
一’一不
vll
［
B
］ は、 ま さ に 「 自然
じ ね ん 」 の 境界
で あ る 。 「我
」 を 囲 ん で い た 小 さ な枠
は 完 全 に消
え
、 「我
」 そ のも
の が 今 ま で の 「自
然 」 の枠
に ま で大
き
く広
がり
、 さ ら に な お 、 そ れを
超
え
て より
広 い エ ネ ル ギ ー を 吸収
し つ つ 拡 大 し て ゆ く 。 こ れ が 「 自然
じ ね ん 」 と いう
も の の 動 態 的 な姿
であ
る 。 こ の状
態
は 「 円 」 で は なく
も は や 立 体、 即 ち、 生 き 生 き と 脈 動す
る 「球
体
」 であ
り
、 し か も 「 我 」 が 「大
我
」 と し て そ の 中 に無
礙
渉
入
し て い る 「球
体 」 であ
る 。即
ち
、 ［A
］ で は 枠 に 囲 ま れ た 小 さ な 「我
」 で あ っ た 主体
が 、 周 囲 の 「自
然 」 と 入我
我
入 し つ つ 広 がり
融
け
て ゆき
、 ［B
］ に示
す より
大
き
な 「我
」即
ち 「大
我 」 と し て覚
知 さ れ る 。 こ れ は、 小 さ な 「我
」 を 超 え る より
大
き
な 「 主体
」感
覚
で あ る 。こ の こ と を、
仮
に前
記 「 即身
」 の構
図
に当
て は め て 、XY
軸
の交
点
をZ
軸
が突
き抜
け た そ の と き の 「 立体
」 、（ 16） 即 ち 、
空
海
が 『即
身
義
』 に言
う
「 六大
法
界
体
性所
生 の身
」 に 対 応 さ せ て捉
え 、 ま た そ の 「Z
軸
」 、即
ち 「加
持
」（ 17＞ の 「 威
徳
力
」 に相
当
す る も の を そ こ に見
ても
よ い で あ ろう
。 し か し 、 こ の 《 小 さ な 「我
」 を 超え
る よ り大
き な 「 主体
」感
覚 》 と は 、 む し ろそ
の 「 思想
」 以 前 に 、 「 山林
修
行
者
」 空 海 の体
内
で 自然
に培
わ れ たも
の な の であ
る 。 し た が っ て 、 こ こ で いう
「大
我
」 に つ い て も 、 仏教
用語
と し て の 「大
我
」 の 意 を含
み つ つ も 、取
り
あえ
ず
はも
っ と未
分
化
で原
始
的
な 、 〈自
然
〉 の 中 で の自
己 の拡
大
観
・大
我観
の こ と で あ る 。 空海
が若
き
日 の激
し い 山林
修
行
に お い て そ の身
体
全体
で つ か ん だ も の は 、ま
さ に 、 「仏
教 」 と か 「密
教 」 と か いう
意識
枠 以前
の、 〈自
然 〉 の 中 で の そ の よう
な自
己 拡大
観
あ
る い は渉
入観
で は な い だ ろう
か 。三
、 「山
林
修
行
者
」空
海
の
軌
跡
空海
の思
想
の源
底
に 流 れ る大
き
な特
質
は 、 「 山林
修
行
者 」 と し て 培 っ た 「自
然
」 の 中 で の瑜
伽
観
・即
身
観
で空海の 「即身」観の源底に流れ る 「自然じねん」につ い て （猪股）
あ
り 、 そ こ か ら 生 ま れ て彼
を動
かす
「自
然
じ ね ん 」 の エネ
ル ギ ー であ
る 。 こ こ で は 、 そ の 特質
が直
接
に現
れ て い る 三 つ の文
章
を え ら び 、 平面
的 な自
然観
を 一歩
も 二歩
も突
き
抜 け る空
海
の表
現 と 、 そ の背
景
にあ
る彼
の行
動 を探
っ て み た い 。 ■ 「谷
不
惜
響
明
星
来
影
」 “ 『 三教
指帰
』巻
上 よ り こ れ は延
暦
十
六年
（ 七 九 七 ） 、空
海
二 四歳
の時
に書
か れ た彼
の 「 出家
宣言
書
」 と も い わ れ る も の で 、 そ の序
文
にあ
た る部
分
であ
る 。爰
にあ
沙
門
有
り て・余
に虚
空蔵
の聞
持
の法
を 呈す
・ （ 中略
） 大 聖 の誕
，部
を信
じ て 、認
を
欝
に望
む
。（ 18）
阿
国 の大
滝
の嶽
に躋
り攀
ぢ
、 土州
の室
戸 の崎
に勤
念
す 。谷
響
き
を惜
し まず
、 明 星来
り影
す
。（ 19∀ こ の
結
び の句
「谷
響
き
を惜
しま
ず
、 明星
来
り影
す 」 と は 、 「谷
響
」即
ち
、 「轟
然
た る 滝 や 流 れ の音
、吹
き抜
け
る 風 の音
、 あ る い は 谷 間 に満
ち
る 蝉 や 小鳥
たち
の なき
声
」 な ど に つ つ ま れ た空
海
が 、 そ れ を自
心 の 中 の 「響
」 と し て 入我
我
入 し て い る 、そ
う
いう
〈自
然
〉 の エ ネ ル ギ ー に充
ち充
ち
た 「谷
響
」 であ
り
、 そ し て 「明
星
来
影
」 で あ る 。 お そ らく
、空
海 の体
い っ ぱ い に 、畠
ヨ 国冨
8
σq 胃 σ訂
鴫 p。 o ヨ 穹 幹 p。 ヨ 四 二 冒 o ユ の温
氤
と いう
真
言
が響
き
あ い つ つ内
な る 「自
然 じ ね ん 」 が充
満
し 、 そ し て 明 星 の 一点
の光
の 中 で空
海
の身
心 は 虚空
蔵
菩
薩
と 入我
我
入 し て い た の であ
ろう
。 こ こ に は 、現
前
の 「自
然 」 に 「 即身
」 に融
け
込 み 、 そ の エ ネ ル ギ ー を自
身
に 引き
入 れ て い る若
き
山
林
修
行者
の姿
が 、あ
りあ
り と 描 か れ て い る 。口
「自
然
」↓
「 自然
じ ね ん 」 の構
図
で いう
、 ［A
］ ↓ ［ ・A
］ の状
態
であ
る 。彼
が 、求
聞持
法
を 中軸
に山
野
を
駆け
巡 っ て得
た も の は 、単
に 「経
文
を暗
記
す
る 」 と いう
目 的 を超
え
て 、 生
〔 20）
き
生き
と し た 「自
然 じ ね ん 」 の 「智
」、即
ち 「自
然
智 じ ね ん ち 」 と い わ れ る も の であ
ろう
。そ
れ は 、 禅室
に 座 しし と ね 心 で
観
念
し
て得
ら れ る と いう
より
も
、山
野を
駆け
そ れを
褥
と し 、奥
深
い く自
然 V を吸
い込
み 吸 い 込 ま れ な が ら 、彼
自
身
の 「身
体
」 全体
が体
得
し
たも
の であ
る 。彼
の若
き
日 の 山林
修
行
と は 、 そ の よう
に激
し い行
動的
なも
の で あ っ た に違
い な い 。■ 「
有
仮
名
乞児
不 詳
何
人
… …形
似
可笑
志
已 不奪
」 “ 『 三教
指
帰 』 巻 下 よ り『 三
教
指
帰
』巻
下 、 「仮
名
乞
児
論
」 の冒
頭
に出
て く る こ の男
の姿
と 行動
の あ ら ま し で あ る 。 そ こ で空
海
は 、 こ の 「仮
名
乞
児
」 に名
を借
り て 明 ら か に自
ら の 若き
日 の姿
と行
動
を 語 っ て い る 。 二十
歳
そ こ そ こ で大
学 を 中 退 し て将
来
を 嘱望
さ れ て い た出
世 の道
か ら飛
び出
し、厳
し い 修 行 に 明 け 暮 れ た 二 十歳
前
半
ま で の姿
であ
る 。 こ こ で は 、戯
曲故
の 、 さ ら に は 中国
の古
典
を駆
使
し た 空 海独
特
の定
型
的修
飾 があ
る に し ても
、書
か れ て あ る基
本 的事
実
に変
わり
は な い であ
ろう
。 ま た 、 一見
眼 を そ む け たく
な る よう
な醜
い姿
の中
に 、逆
説
的
に 、 「自
然 」 の 中 で 激 し く修
行
し獲
得
し た内
な る 「自
然 じ ね ん 」 へ の誇
り
と 、自
ら の 仏教
へ の自
信
と が現
わ れ て い る の であ
る 。仮
名
乞
児
と いう
も の 有 り 。何
人 と いう
こ と を靄
一 、 也ず
。邂
脚
儺 に 生 ま れ 、繿
，櫞
ユ雕
に長
ぜり
。高
く儀
麒
し り ぞ け ね こ ご ん く く ろ お と こ う べ あ か が ね ほ と ぎ ふ ん え ん か つ な ぺ
を
屏
て道
を
仰
う
て 勤苦
す
。 集 き髪
剃
り隕
し 、頭
銅
の盆
に 似 たり
。粉
艶
都
て失
せ 、面
は 瓦 の堝
か と疑
う
。し よ う す い さ い じ ゆ が め ひ げ か い こ
容
色
顛
頼
し て 体 形叢
爾 と い や し 。 （ 中 略 ）烙
る ロ 、鬚
无
し 、 孔雀
の 貝 に 似 たり
。欠
け
た る脣
、歯
ま で 疎、 」 う と ご と し た ま さ か く そ
な る
狡
莵
の脣
の若
。偶
に市
に入
る と き に は 、 瓦礫
雨 の如
く に集
ま
る 。若
し津
を
過
ぐ
る とき
に は 、馬
の 屎（ 21∀
霧
の ご とく
に来
る 。こ こ で
紹
介
さ れ る 「 仮名
乞
児
」 は 、仏
道修
行
者
で はあ
る が 、異
様
な ま で に醜
く
汚 い姿
であ
る 。 「乞
食
も恥
か空海の 「即 身」 観の源 底に流れ る 「自然じね ん」につ い て （猪 股） し く て
頬
を お お い 下 を向
く
ほ ど 」 であ
り
「市
場
に 入 る と き は 瓦 や 小 石 が 雨 の よう
に落
ち て く る し 、渡
し場
を通
れ ば馬
糞
を投
げ
ら れ る 」 よう
な
人物
と し て描
か れ て い る 。 む し ろ 、 一 般社
会
（ こ こ で は 「 市 」 と いう
言
葉
に象
徴 さ れ て い る ） に は受
け
い れ ら れ な い 「異
界
の 人 」 と い っ て も よ い 。 空海
は こ の 「仮
名
乞児
」 を 、 そ の時
の 、あ
る い は つ い数
年
前
ま で の自
分
自
身 の姿
と 二重
写
し に し な が ら 、 し つ こ い ほ ど に 「醜
く
汚 い 」姿
で こ の ド ラ マ に登
場さ
せ る の であ
る 。私
が こ の シ ー ン に読
み取
る こ と は 、若
い 、如
何
に も 「若
い 」 山林
修
行者
空 海 の 生身
か ら 「溢
れ出
るも
の 」 で あ る 。 「自
然
」 の 中 で激
しく
行動
し 、 そ の 〈自
然
〉 の リ ズ ム が自
身
の 中 に流
れ 、 し か も そ こ で 「何
か 」 を獲
得
し た と い う 「誇
り 」 が体
中 に溢
れ て い る とき
に は 、 しば
し ば 、 一般
社会
に対
し て は 「 反社
会
的 」 、言
葉
を かえ
れ ば 「異
界
の 人 」 と し て 振舞
い た く な る 衝動
が沸
い て く る も の で あ る 。 こ の 衝動
は年
齢
や経
験 の積
み重
ね と とも
に別
の か たち
を と る に せ よ 、 こ れ は空
海 二 四 歳 、 〈自
然
〉 の ニ オ イ芬
芬
た る 時 で あ る 。 む し ろ こ こ で は 、彼
は 「異
界
の 人 」 と見
ら れ る こ と を意
識 し 、 さ ら に そ れ を 「誇
り
」 と さえ
し て 、 こ の 「仮
名
乞児
」を
登
場
さ せ た の で あ ろう
。 こ の文
章
に続
く の が 、 「仮
名
乞
児
」 、 即 ち 「 三 教指
帰 』執
筆
前
空
海
二十
歳
前
後
の行
動
の 具体
的
場
所
とそ
の行
動
内
容
であ
る 。 阿毘
の私
度
は常
に爨
の執
友
な り ・光
明婆
塞
は時
に篤
信
の填
王 た り 。或
る と き は斜
．聯
に 登り
雪
に遇
・ て疑
たり
・或
る とき
寝
，慳
曝
て鍵
を 絶 ・ て騨
と た し な む 。 （ 中略
） 雪 を磐
肘 を 枕 とす
。 還 ・ て孔
汎群
同 じ ・青
き烈
天 に張
れ れ ば房
屋 を労
せず
・織
乱
傭
鵜
に懸
れ れ ば繼
を営
まず
。夏
は馨
緩
み ・徳
麗
い て奎
の雄
風
に澱
・冬
は瓣
を櫓
め襟
を
靜
で羈
の 猛火
を守
る 。機
の餌
．勘
噌
離
筍
つ う わ ま か つ ら こ ろ も か く べ
も 給 か
ず
、紙
の袍
葛 の
褞
は 二 の肩
も
蔽
さず
。 一 枝 に 逍 遥 し半
粒
に自
得
す
。 （ 中略
）形
は笑
う
可 き に 似 たす で （ 22）
れ ど
も
、 志 は 已 に奪
わ る るま
じ 。 以上
の如
く
、空
海
は少
なく
とも
二十
代
の前
半
、あ
る い はそ
の葡
後
の数
年
間 も含
め て 、私
度
僧
あ
る い は優
婆
塞
と呼
ば
れ る 仲 間 た ち と と も に 、 四国
か ら 近畿
の 山 申 を駆
け巡
り
、厳
し い修
行
に明
け
暮
れ て い た の で あ る 。（ 23〕 上 記 に 、 さ ら に
彼
が 『於
紀 伊国
伊
都
郡高
野峯
被
請
乞
入定
處
表
』 で語
っ て い る吉
野 や高
野
由 を含
め る と 、 こ の わず
か数
年
間
で の行
動
範
囲 が 、東
西 三 〇 〇 （ 四 国 の 石 槌 山 か ら紀
伊 半島
の 吉 野 ・ 高 野 山 ま で V 、南
北 一 五 〇 （ 釜 戸岬
か ら吉
野 の 金 峰 山 ま で ） 、 標高
差約
二 〇 〇 〇 m （室
戸岬
か ら 石 槌 山 ま で ） に お よ ぶ こ と に は驚
嘆
を禁
じ え な い 。平
地
の移
動 であ
っ て も 、部
分
的 に馬
や 小舟
に よ る ほ か は基
本
的 に は徒
歩
であ
る 。 ま し て や 山 に 入 れ ば 、 かす
かな
ふ み跡
か 、け
も
の路
か 、あ
る い は路
なき
沢
筋
や 尾根
の背
を 、 た だ ひ たす
ら に攀
じ登
り
攀
じ 下 る毎
日 だ っ た の であ
ろう
。 こ れ は 、非
常
に激
し く密
度
の濃
い 「自
然
」 の中
で の行
動
であ
る 。空
海 が 人 並 み はず
れ て 優 れ た 「頭
脳 」 と と も に 、驚
く べ き 強靭
な 「身
体
」を
も
っ て い た こ と は 明 ら か であ
る 。 し かも
そ れ は 、導
な る 「体
力
」 で は なく
、厳
し い 「鯊
然
」 の 中 で 生き
ぬ く動
物
た
ち
や 、あ
る い はそ
れ を狩
猟
し て暮
らす
懲山
（ 24） 人 」 た
ち
と同
等
の直
観
力
と知
恵 に支
え ら れ たも
の に 違 い な い 。彼
が 「 仏道
」 に求
め た も の と 、 「自
然
」 の 中 で の 行動
に よ っ て培
っ た 生き
る 「力
」 と が 、若
い 空海
の 「 か ら だ 」 、即
ち 「 心身
」 の 中 で 「 ひ と つ 」 に な っ た時
、彼
は 「進
む べき
道
」 を 確 信 し た の で あ ろ う 。 こ の殻
の最
後
べ す で に 空
海
は 、 「 形 は 笑う
可き
に 似 た れ ども
、志
は巳
に奪
わ る るま
じ
」 と 、昂
然 と言
い 放 っ て い る 。前
段
で述
べ た 「仮
名
乞児
」 が き わ め て醜
い姿
で市
場
に現
わ れ る シ ー ン の背
景
に は 、 こ の よ う な山
林修
行
者
、 即ち
「沙
門
」 空 海 の誇
り
と決
意
と が込
め ら れ て い る の で あ る 。空 海の 「即 身」観の 源底に流れ る 「自然ehkj につ い て 瀦 殿 ） ■ 「
納
涼
房 望雲
雷 」 “ 『性
霊
集
』巻
第
一 よ り（ 25） 「 納
涼
房 」 と は、高
雄
由寺
（ 現 ・ 神護
寺 の 大 師堂
の付
近 ） に あ っ た 。京
都
の 北西
を ほ ぼ南
に 流 れ る 、清
滝
剤 の深
い谷
を見
お ろす
急
斜
面
の高
台
が そ の場
所
であ
る 。空
海 の高
雄
山
寺
時
代
、即
ち
三十
歳後
半
か ら 五十
歳
前
後
ま で の作
であ
ろう
。（ 26）
納
涼房
に て雲
雷
を
望 む た に 雲蒸
し て壑
浅
き
に似
たり
さ つ さ つ 颯 颯 と し て風
房 に満
てり
天 光 暗 く し て色
無
し
魑魅
媚 び て人
を殺
す
そ ら 雷
渡
っ て空
地 の如
し き き か ぜ祁
祁
と し て 雨鼬
に伴
う
樓
月
待
て ど も至
り
難
しい ぬ
夜
深
く し て寐
る こ と能
わず
眼
下 の 深 い 谷 に 激 しく
動
く
雲
や稲
光 、 房 に吹
き つけ
る雨
と風
を体
で感
じ な が ら 、深
い夜
の闇
に向
か っ て座
し 、 そ の 「 心 」 が無
限
の 空間
に広
が っ て い る よう
な こ の 詩文
か ら は 、 「自
然 」 の激
し い動
き
に触
発
さ れ て 、自
身
内
面
の 搬 が 騒 い で い る 山林
修
行
者
空海
の 生身
の鼓
動
が伝
わ っ て く る 。◎
「自
然 」↓
「 自然
じ ね ん 」 の構
図
で いう
、 ［ ，A
］ の状
態
であ
ろう
。 こ の詩
文
の最
大
の ポ イ ント
は第
七句
の 「魑
魅媚
殺
人
」 であ
る 。 「 魑 魅 」 と は 、 一般
的 に は 「 山彝
の異
気
より
（ 27」 生
ず
る怪
物
で 人を
害
す
るも
の 。 す だ ま 」 で あり
、 「魑
魅 魍 魎 」 と も い わ れ る 。 「媚
殺
人 」 と は 、従
来
の解
釈
で は 「殺
」 を単
な る 「媚
」 の 強調
語 と し てあ
つ か い 、 「 笑 っ て 人 を 悩 ま し 」 「人
を迷
わ せ ぬき
」 な ど と釈
さ
れ て い る 。 し か し 、 私 は 、 こ こ で は素
直
に 「魑
魅
媚
び て人
を殺
す
」 と そ の まま
解
釈
し た方
が自
然
であ
ると
思う
。 で は 何故
「魑
魅
」 が 「 人 」 を殺
さ ねば
な ら な い の か 。 こ こ で いう
「魑
魅
」 と は 、戮
本
人 の自
然
観
の 中 に昔
か（ 28） ら
あ
る 、 「自
然
」 に宿
る 「 精 霊 」 の こ と であ
り 、 「山
林
修
行
者
」 空海
は 、 こ の 日 の納
涼
房
の自
然
の中
で 、 そう
い
