駒澤大学佛教学部論集 41 002菅野 博史「公開講演 中国法華経疏の研究と今後の課題」

駒澤大學佛教學部論集 　 第四十一號 　 平成二十二年十月 一九 は じ め に 　 た だ 今 、 ご 紹 介 頂 き ま し た 、 創 価 大 学 の 菅 野 博 史 で ご ざ い ま す 。 本 日 は 、 仏 教 研 究 の 長 い 伝 統 を 持 つ 駒 澤 大 学 の 仏 教 学 会 か ら お 招 き を 頂 き ま し て 、 大 変 光 栄 に 存 じ て お り ま す 。 私 も 、 こ の 学 会 の 会 員 で ご ざ い ま す 。 と い い ま す の は 、 以 前 は わ ず か 千 円 で 、 現 在 は 二 千 円 と 思 い ま す け れ ど も 、 四 ～ 五 百 頁 の 立 派 な 雑 誌 が 頂 け る と い う こ と で 、 か な り 以 前 に 会 員 に な ら せ て 頂 き ま し た 。 実 際 こ の 学 会 に 参 加 し た こ と も 数 回 ご ざ い ま す 。 こ れ ま で 自 分 の 所 属 す る 研 究 機 関 、 例 え ば 、 現 在 勤 め て い る 創 価 大 学 、 東 洋 哲 学 研 究 所 、 ま た 、 今 は 辞 め ま し た が 大 倉 精 神 文 化 研 究 所 と い う よ う な と こ ろ で 一 般 の 方 を 相 手 に 講 演 を す る 、 講 話 を す る と い う よ う な 機 会 は 比 較 的 多 か っ た の で す け れ ど も 、 他 の 研 究 機 関 か ら お 招 き を 頂 き ま し て 講 演 を す る と い う の は 殆 ど 今 日 が 初 め て じ ゃ な い か と 思 い ま す 。 最 近 お 会 い す る 駒 澤 大 学 の 先 生 に は 、 そ う い う 事 情 を 申 し 上 げ ま し て 、 暗 に 私 を 呼 ん で く だ さ い と 申 し 上 げ て き た 、 そ の 成 果 が 今 日 実 っ て お 招 き を 頂 い た の か し ら と 思 い 、 や は り 物 は 言 っ て み る も ん だ な と 思 っ て い ま す 。 　 今 日 は 不 慣 れ な 学 会 で の 講 演 と い う こ と で 、 何 を お 話 し て い い か 迷 い ま し た 。 聴 衆 の 方 は ど う い う 方 か と い う こ と を お 聞 き し ま す と 、 仏 教 学 部 の 諸 先 生 、 大 学 院 の 方 、 ま た い ろ ん な 講 座 に ご 出 席 の 仏 教 に 造 詣 の 深 い 一 般 の 方 々 に 私 の 拙 い 講 演 を 聴 い て 頂 く と 、 こ う 伺 い ま し た 。 そ う い う こ と で 、 学 会 発 表 の よ う な あ ま り に 専 門 性 の 高 い も の で も 相 応 し く は な い わ け で す し 、 一 方 、 今 申 し 上 げ た 方 々 に 聴 い て 頂 く の に は 、 あ ま り に 入 門 的 な お 話 で も 失 礼 に な ろ う か と 存 じ ま し た 。 私 の こ れ ま で の 研 究 は 、 今 日 の 演 題 に あ り ま す 、 中 国 法 華 経 疏 の 研 究 で ご ざ い ま す 。 こ れ ら の 研 究 を 今 ま で し て き て 、 著 作 、 論 文 も 発 表 し て き ま し た が 、 そ の 著 作 、 論 文 に は 書 い て い な い 、 あ る い は 書 け な か っ た 研 究 の 背 景 と か 問 題 意 識 と い う も 公開講演 　　　

中国法華経疏の研究と今後の課題

菅

野

博

史

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二〇 の を ご 紹 介 し た い と 思 い 、 ま た 自 分 自 身 の 研 究 内 容 を 振 り 返 る と と も に 、 で き れ ば 若 い 大 学 院 の 研 究 者 の 方 々 に 今 後 の 研 究 課 題 を お 話 し し て 、 多 少 の 参 考 に し て 頂 け れ ば 幸 い か と 思 い ま し て 、 こ の よ う な 演 題 を 選 ば せ て 頂 き ま し た 。 講 演 と い う こ と で 個 人 的 な 思 い 出 に 触 れ る こ と が あ ろ う か と 思 い ま す が 、 予 め ご 容 赦 頂 き た い と 思 い ま す 。 　 私 は 一 九 七 一 年 に 東 京 大 学 の 文 科 Ⅱ 類 に 入 学 致 し ま し た 。 今 か ら 考 え る と 大 変 恥 ず か し い の で す が 、 高 校 生 の 時 、 経 済 学 の 何 た る か を 全 く 知 ら な い ま ま に 、 経 済 学 者 に な る こ と を 漠 然 と 夢 見 て 大 学 に 入 り ま し た 。 今 は も う 無 く な っ て し ま っ た の で す け れ ど も 、 駒 場 寮 で 一 年 間 過 ご し ま し た 。 当 然 寮 に 住 ん で お り ま し た の で 、 大 学 の 教 室 に は 最 も 近 い は ず な の で す け れ ど も 、 朝 方 就 寝 、 昼 過 ぎ に 起 き る と い う 自 堕 落 な 生 活 を 繰 り 返 し て お り ま し た の で 、 殆 ど 大 学 の 講 義 に は 出 る こ と が あ り ま せ ん で し た 。 そ の よ う な 生 活 の 中 で 、 ま た 受 験 勉 強 か ら 解 放 さ れ た 流 れ の 中 で 、 哲 学 や 宗 教 や 仏 教 に 次 第 に 関 心 が 移 っ て ゆ き ま し た 。 結 果 と し て は 七 三 年 、 三 年 へ の 進 学 時 に 、 文 学 部 の 印 度 哲 学 印 度 文 学 専 修 課 程 に 進 学 致 し ま し た 。 ち ょ う ど そ の 時 は 、 中 村 元 先 生 が 定 年 退 官 さ れ る 時 で し て 、 二 月 に 最 終 講 義 が あ っ た 時 、 ま だ 二 年 生 で あ り ま し た け れ ど も 、 本 郷 の 方 に 聴 講 に 行 っ た こ と を 懐 か し く 覚 え て お り ま す 。 実 は 、 二 年 生 の 四 月 に 、 経 済 か ら 文 学 の 方 に 進 路 を 変 更 し て 仏 教 学 者 を 目 指 し た い と い う 希 望 を 持 ち ま し た の で 、 先 ほ ど ご 紹 介 に あ り ま し た よ う に 、 故 郷 が 福 島 県 福 島 市 で 、 父 が お り ま し た の で 、 父 に そ の 旨 話 を し て 快 く 許 し て も ら い ま し た 。 そ の 父 が 、 そ れ か ら 五 ヶ 月 後 に 五 十 二 歳 の 若 さ で 急 逝 す る と は そ の 時 は 夢 に も 思 っ て い ま せ ん で し た 。 そ の 当 時 の 我 が 家 の 経 済 状 況 な ど を 考 え ま す と 、 進 路 の 再 変 更 、 つ ま り 、 一 年 留 年 し て も う 一 度 経 済 学 部 に 進 む と い う 選 択 も 今 か ら 考 え る と あ っ た は ず で す け れ ど も 、 若 気 の 至 り と い う か 、 そ う い う こ と は 全 く 考 慮 す る 余 裕 も な く 、 そ の ま ま 印 哲 の 方 に 進 ん だ わ け で ご ざ い ま す 。 そ し て 、 大 学 院 の 修 士 課 程 に 七 六 年 に 入 学 致 し ま し た 。 私 は 大 学 院 に 入 学 す る ま で 、 子 供 の 頃 か ら 親 し ん で き た 日 蓮 遺 文 に 頻 出 す る 中 国 の 天 台 教 学 を 学 び た い と 思 っ て お り ま し た 。 大 学 院 の 口 述 試 験 の 時 に 、 当 時 主 任 教 授 で あ っ た 玉 城 康 四 郎 先 生 か ら 、 次 の よ う な エ ピ ソ ー ド を 引 か れ ま し て ア ド バ イ ス を 頂 き ま し た 。 島 地 大 等 先 生 、 日 本 天 台 教 学 史 、 日 本 仏 教 教 学 史 の 研 究 を な さ れ た 大 変 有 名 な 先 生 で す が 、 そ の 先 生 の お 弟 子 さ ん に 坂 本 幸 男 先 生 が い ら っ し ゃ っ た ん で す ね 。 坂 本 先 生 は 岩 波 文 庫 の 『 法 華 経 』 の 漢 文 の 方 の 担 当 も さ れ て お り ま す し 、 立 正 大 学 の 学 長 ま で な さ っ た 先 生 で ご ざ い ま す 。 日 蓮 宗 僧 侶 で あ り ま し た か ら 、 た ぶ ん 天 台 教 学 を 研 究 し た い と 島 地 大 等 先 生 に 申 し 上 げ た 所 、 若 い 時 は 広 い 視 野 に 立 っ て 勉 強 す る よ う に 、 研 究 す る よ う に と い う 指 導

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二一 を さ れ た そ う で す 。 そ こ で 、 坂 本 幸 男 先 生 は 天 台 を 一 先 ず 置 い て 中 国 華 厳 で す ね 、 慧 苑 の 研 究 に 関 す る 学 位 論 文 を 出 さ れ て お り ま す 。 そ う い う 大 変 ご 高 名 な 先 生 方 の エ ピ ソ ー ド を 、 わ ざ わ ざ 玉 城 先 生 が 引 か れ ま し て 、 私 が 日 蓮 教 学 と 天 台 教 学 を 短 絡 的 に 結 び つ け て 天 台 三 大 部 の 研 究 を し た い と 面 接 試 験 で 申 し 上 げ た こ と に 対 し て 、 ご 指 導 を 頂 い た わ け で す 。 こ の よ う な ア ド バ イ ス は 、 先 生 方 が 若 い 研 究 者 に ア ド バ イ ス す る と き に は 、 比 較 的 一 般 的 な の か な と 思 う と こ ろ が あ り ま す 。 と い う の は 、 私 は 、 最 近 、 立 正 大 学 の 三 友 健 容 先 生 か ら ご 大 著 を 頂 戴 し ま し た 。 そ の 「 あ と が き 」 を 拝 見 し ま す と 、 三 友 先 生 も ほ か な ら ぬ 坂 本 先 生 か ら 、 私 が 受 け た 指 導 と 基 本 的 に 共 通 な 指 導 を 受 け た 思 い 出 を 書 か れ て お り ま し た （ １ ） 。 玉 城 先 生 の ご 指 導 は 私 に と っ て は 本 当 に 貴 重 で あ り 、 あ り が た く 思 っ て お り ま す 。 そ こ で 、 修 士 課 程 に 入 学 後 は 、 一 先 ず 天 台 三 大 部 を 横 に 置 い て 、 吉 蔵 の 法 華 経 注 釈 書 に 取 り 組 み ま し た 。 吉 蔵 は 三 論 宗 の 大 成 者 と し て 有 名 で す が 、『 法 華 経 』 に 対 し て 現 存 す る も の だ け で 四 種 も の 注 釈 書 を 著 わ し ま し た 。『 法 華 玄 論 』『 法 華 義 疏 』『 法 華 遊 意 』『 法 華 統 略 』 で す 。 玉 城 先 生 は 私 の 大 学 院 修 士 課 程 の 入 学 と 同 時 に 退 官 さ れ ま し て 、 東 北 大 学 に 移 ら れ ま し た 。 そ こ で 、 日 本 仏 教 の 講 座 の 担 当 者 で あ り ま し た が 、 中 国 の 天 台 教 学 に 造 詣 の 深 い 田 村 芳 朗 先 生 に 指 導 教 官 を お 願 い 致 し ま し た 。 田 村 先 生 の ご 指 導 の も と で 、 私 は 「 嘉 祥 大 師 吉 蔵 の 法 華 経 観 」 と い う 修 士 論 文 で 修 士 の 学 位 を 得 ま し た 。 私 が 修 士 課 程 に 入 学 し た 直 前 に は 、 平 井 俊 榮 先 生 が ご 自 身 の 学 位 論 文 を 『 中 国 般 若 思 想 史 研 究 ― 吉 蔵 と 三 論 学 派 ― 』 と し て 刊 行 さ れ て い ま し た （ ２ ） 。 そ し て 、 吉 蔵 研 究 の 第 一 人 者 の 地 位 を 不 動 の も の と さ れ て い ら っ し ゃ い ま し た 。 平 井 先 生 は 、 私 が 学 部 の 印 哲 に 進 学 し た 一 九 七 三 年 度 と 七 四 年 度 の 二 年 間 、 東 京 大 学 で 講 義 を さ れ 、 私 も 受 講 さ せ て 頂 き ま し た 。 平 井 先 生 の ご 著 作 は 大 部 な も の で す が 、 そ の 中 に は 吉 蔵 の 法 華 経 疏 の 研 究 は 含 ま れ て お り ま せ ん で し た 。 も ち ろ ん 、 学 位 論 文 を ま と め る に 当 た っ て 、 ど こ か で や は り 研 究 対 象 を 限 定 せ ざ る を 得 ま せ ん の で 、 先 生 の 場 合 は 般 若 思 想 史 研 究 と い う よ う に テ ー マ を 絞 ら れ て 学 位 論 文 を ま と め ら れ た の だ と 思 い ま す 。 こ の 時 点 で は 、 吉 蔵 の 法 華 経 疏 の 研 究 は 含 ま れ て い な か っ た わ け で す 。 　 当 時 、 中 国 法 華 思 想 史 の 研 究 の 分 野 で は 大 き な 本 と し て 、 山 川 智 応 先 生 が 出 し ま し た 『 法 華 経 思 想 史 上 の 日 蓮 上 人 』 （ ３ ） 、 と 塩 田 義 遜 先 生 の 『 法 華 教 学 史 の 研 究 』 （ ４ ） 、 ま た 坂 本 幸 男 先 生 が 編 集 し た 『 法 華 経 の 中 国 的 展 開 』 （ ５ ） の 三 冊 が ご ざ い ま し た 。 山 川 先 生 の ご 本 は 昭 和 九 年 に 新 潮 社 か ら 出 さ れ た も の で 、 こ れ は 東 大 に 提 出 し た 学 位 論 文 で す 。 山 川 先 生 は 国 柱 会 の 方 で ご ざ い ま し た 。 伝 記 等 を 拝 見 し ま す と 、 小 学 校 し か 出 ら れ て お ら な か っ た よ う で ご ざ い ま す け れ ど も 、 田 中 智 学 先 生 の 下

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二二 で 日 蓮 教 学 に つ い て す ぐ れ た 研 究 を さ れ た 方 で す 。 そ こ で 、 姉 崎 正 治 先 生 が 山 川 智 応 先 生 に 、 東 大 に 学 位 論 文 を 提 出 し た ら ど う か と ア ド バ イ ス を さ れ た そ う で す 。 山 川 先 生 は 田 中 先 生 の 許 可 を 得 て 、 わ ず か 一 年 ほ ど で 『 法 華 経 思 想 史 上 の 日 蓮 上 人 』 を ま と め ら れ ま し た 。 そ れ ま で の 研 究 の 蓄 積 は 当 然 あ っ た と は 思 い ま す け れ ど も 、 い ろ ん な 仕 事 、 雑 務 を 免 除 し て も ら っ て こ れ を ま と め た と い う こ と で し ょ う ね 。 宇 井 伯 寿 先 生 が 論 文 審 査 の 主 査 で し て 、 こ の 本 に は 宇 井 先 生 の 長 文 の 審 査 報 告 が 載 っ て い て 面 白 い で す 。 　 塩 田 義 遜 先 生 は 身 延 山 短 期 大 学 の 教 授 で し た 。 振 り 返 り ま す と 、 こ の お 二 人 の 間 に は 、 日 蓮 の 『 三 大 秘 法 抄 』 の 真 偽 問 題 を め ぐ っ て 激 し い 論 争 を さ れ た こ と も ご ざ い ま し た 。 坂 本 幸 男 先 生 の 編 集 し た ご 本 は 、 中 国 の 法 華 経 疏 に 関 す る 多 数 の 論 文 を ま と め た も の で し た 。 　 こ の 当 時 は 、 吉 蔵 の 法 華 経 疏 に 限 定 致 し ま す と 、 身 延 山 短 期 大 学 の 里 見 泰 穏 先 生 、 当 時 立 正 大 学 に お ら れ た 丸 山 孝 雄 先 生 、 そ し て 大 正 大 学 の 村 中 祐 生 先 生 が 吉 蔵 の 法 華 疏 に 関 し て 幾 つ か の 論 文 を 発 表 さ れ て お ら れ ま し た 。 私 は 一 九 七 七 年 に 日 本 大 学 の 文 理 学 部 で 開 催 さ れ た 印 仏 学 会 で 、 初 め て 丸 山 先 生 に ご 挨 拶 を 致 し ま し た 。 私 は そ の と き 修 士 課 程 の 学 生 で し た 。 丸 山 先 生 の 許 可 を 得 ま し て 、 立 正 大 学 の 先 生 の 講 義 に 半 年 間 出 席 さ せ て 頂 き ま し た 。 ち ょ う ど 『 法 華 遊 意 』 を テ ー マ に し た 講 義 を 半 年 間 さ れ ま し て 、 そ れ を 聴 か せ て 頂 い た と い う こ と で ご ざ い ま す 。 東 大 の 講 義 は さ ぼ っ て ば か り で 、 殆 ど 授 業 に 出 て い な い よ う な ひ ど い 学 生 で ご ざ い ま し た が 、 他 大 学 の 先 生 に 特 に お 願 い し て 授 業 を 受 け さ せ て 頂 い て い る わ け で す か ら 、 こ れ は も う 、 無 遅 刻 無 欠 席 で 半 年 間 出 席 さ せ て 頂 き ま し た 。 あ い に く 一 時 間 目 の 授 業 で し た 。 当 時 立 正 大 学 は 八 時 半 か ら 授 業 が あ り ま し て 、 五 反 田 ま で 半 年 間 通 っ た こ と を 懐 か し く 思 い 出 し ま す 。 こ の 時 の ご 縁 で 、 丸 山 先 生 が 間 も な く 『 法 華 教 学 研 究 序 説 ― 吉 蔵 に お け る 受 容 と 展 開 ― 』 （ ６ ） を 刊 行 さ れ ま し た と き に は 、 専 門 が 近 い と い う こ と で 校 正 の お 手 伝 い を さ せ て 頂 き ま し た 。 ま た 、 村 中 先 生 を 大 正 大 学 の 研 究 室 に お 尋 ね し た こ と も ご ざ い ま し た 。 村 中 先 生 の 吉 蔵 関 連 の 四 本 の 論 文 は 、 後 に 『 天 台 観 門 の 基 調 』 （ ７ ） に 収 録 さ れ ま し た 。 　 さ て 、 一 九 七 九 年 に 博 士 課 程 に 進 学 し た 後 は 、 吉 蔵 以 外 の 仏 教 者 、 例 え ば 、 道 生 、 法 雲 、 天 台 智 顗 な ど の 法 華 経 注 釈 書 を 研 究 す る と と も に 、 研 究 分 野 を 拡 大 す る た め に 、『 法 華 経 』 の み な ら ず 大 乗 の 『 涅 槃 経 』、 『 維 摩 経 』 の 注 釈 書 も 研 究 致 し ま し た 。 そ の 後 、 博 士 論 文 を 提 出 す る 時 機 が 熟 し た た め 、 改 め て そ れ ま で の 中 国 に お け る 『 法 華 経 』 注 釈 書 の 研 究 を 整 理 致 し ま し て 、「 中 国 に お け る 法 華 経 疏 の 研 究 」 と 題 す る 学 位 請 求 論 文 を 提 出 し 、 幸 い 一 九 九 四 年 に 博 士 の 学 位 を 授 与 さ れ ま し た 。 こ の 博 士 論 文 は 『 中 国 法 華 思 想 の 研 究 』 （ ８ ） と し て 刊

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二三 行 し ま し た が 、 そ の 後 も 今 日 に 到 る ま で 、 中 国 の 法 華 疏 を 中 心 に 研 究 を 続 け て 参 り ま し た 。 　 学 位 に つ い て 申 し ま す と 、 私 が 大 学 院 生 の こ ろ は 、 あ る 程 度 の 歳 に な ら な い と 学 位 を 取 得 で き な い と い う よ う な 状 況 で し た 。 そ の 後 、 ち ょ う ど 時 代 が 論 文 博 士 か ら 課 程 博 士 に 切 り 変 わ り つ つ あ る と き 、 印 仏 学 会 の 懇 親 会 で 、 今 は 亡 く な ら れ ま し た 鎌 田 茂 雄 先 生 が 私 ど も に 、「 私 は 今 、 愛 知 学 院 大 学 と 駒 澤 大 学 の 博 士 論 文 だ け で 四 ， 五 本 の 審 査 を 抱 え て い る 。 あ な た た ち も 遠 慮 す る こ と は な い の で 、 ど ん ど ん 博 士 論 文 を 書 い て 提 出 し な さ い 」 と い う よ う な ア ド バ イ ス を し て く だ さ い ま し た 。 私 は 気 が 短 い 方 な の で 、 そ の 懇 親 会 の 会 場 に 、 私 が 論 文 を 提 出 し た と き 主 査 に な っ て 頂 く は ず の 木 村 清 孝 先 生 が い ら っ し ゃ い ま し た の で 、 木 村 先 生 の と こ ろ に 友 人 と 一 緒 に 行 き ま し て 、 今 、 鎌 田 先 生 か ら 貴 重 な ア ド バ イ ス を 頂 き ま し た が 、 学 位 論 文 を 提 出 し て も よ ろ し い の で し ょ う か と 申 し 上 げ ま し た 。 木 村 先 生 は 、「 結 構 で す よ 、 ど ん ど ん 出 し て 下 さ い 」 と お っ し ゃ い ま し た の で 、 私 は 一 年 間 、 今 ま で の 論 文 を ま と め た り 、 統 一 を 取 っ た り 、 欠 け て い る 部 分 を 補 っ た 新 し い 論 文 を 書 い た り と 準 備 し て 提 出 し ま し た 。 た だ 、 私 の 学 位 論 文 に は 天 台 三 大 部 の 研 究 は 殆 ど 含 ま れ て お り ま せ ん 。「 信 解 品 」 の 長 者 窮 子 の 譬 喩 に つ い て は 、『 法 華 文 句 』『 法 華 玄 義 』 の 研 究 を 致 し ま し た が …… 。 一 昔 前 の 学 位 請 求 論 文 で あ れ ば 、 当 然 天 台 三 大 部 の 研 究 も 含 め な け れ ば な ら な い と 私 も 思 っ て お り ま し た の で 、 内 心 、 こ れ は か な り 時 間 が か か る と 覚 悟 し ま し た 。 と こ ろ が 、 木 村 先 生 に ご 相 談 し た と こ ろ 、 天 台 三 大 部 の 研 究 は 、 学 位 を 取 っ て か ら ゆ っ く り 挑 戦 す れ ば よ い と い う 、 あ り が た い ア ド バ イ ス を 頂 き ま し た の で 、 速 や か に 提 出 す る こ と が で き た わ け で ご ざ い ま す 。 　 少 し 個 人 的 な 思 い 出 を 含 め て お 話 し し ま し た が 、 こ こ で い よ い よ 本 題 に 入 り ま し て 、 中 国 法 華 経 疏 に 関 す る 人 物 、 法 華 経 疏 ご と に 、 研 究 の 背 景 、 問 題 意 識 、 今 後 の 課 題 な ど を ま と め て お 話 し た い と 思 い ま す 。 一 、 道 生 『 妙 法 蓮 華 経 疏 』 　 初 め に 道 生 の 『 妙 法 蓮 華 経 疏 』 に つ い て で す 。 鳩 摩 羅 什 訳 『 妙 法 蓮 華 経 』 に 対 し て 、 門 下 で 注 釈 を 著 し た 者 は 、 道 融 、 曇 影 、 慧 観 な ど の 名 が 伝 え ら れ て お り ま す が 、 現 存 す る も の は 道 生 の 法 華 経 疏 の み で ご ざ い ま す 。 私 が 道 生 の 法 華 経 疏 を 研 究 し た 当 時 は 、 横 超 慧 日 先 生 の 「 竺 道 生 撰 『 法 華 経 疏 』 の 研 究 」 （ ９ ） と い う 長 編 の 優 れ た 論 文 が ご ざ い ま し た 。 こ の 論 文 は 、 一 九 五 二 年 に 出 さ れ て お り ま す 。 私 が 生 ま れ た 年 に 出 さ れ た 古 い 論 文 で ご ざ い ま す が 、 大 変 優 れ た 論 文 で す 。 ま た 、 七 六 年 、 七 九 年 に は 『 三 康 文 化 研 究 所 年 報 』 に 道 生 疏 の 訓 読 訳 、

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二四 注 が 掲 載 さ れ ま し た ）（（ （ 。 ご 承 知 の よ う に 道 生 疏 は 『 大 日 本 続 蔵 経 』 に 収 録 さ れ て い ま す け れ ど も 、 写 本 が 一 つ し か ご ざ い ま せ ん 。 判 読 不 明 の 文 字 や 誤 写 が 多 く 、 解 読 が 大 変 難 し い テ キ ス ト で ご ざ い ま す 。 残 念 な が ら 『 三 康 文 化 研 究 所 年 報 』 に 掲 載 さ れ た 道 生 疏 の 訓 読 訳 に も 誤 り が 少 な く あ り ま せ ん で し た 。 そ の 後 、 Young-ho Kim と い う 方 が ア メ リ カ で 出 さ れ た 学 位 論 文 の 中 に 、 道 生 疏 の 英 文 の 訳 注 を 発 表 さ れ ま し た ）（（ （ 。 こ れ が 今 の と こ ろ で は 最 も 詳 し い 研 究 か と 思 い ま す 。 今 後 は 、 現 代 語 訳 や 注 の 作 成 が 必 要 か と 思 い ま す 。 　 羅 什 の 門 下 の 中 で は 、 僧 肇 と 同 じ よ う に 、 道 生 の 著 作 は 、 『 法 華 経 』 の 注 釈 書 、 ま た 『 注 維 摩 』『 大 般 涅 槃 経 集 解 』 の 中 に 収 録 さ れ て い る 『 維 摩 経 』 注 、『 涅 槃 経 』 の 注 が か な り の 量 、 採 用 さ れ て お り ま す か ら 、 著 作 の 量 と し て は 、 こ の 時 代 の 人 と し て は 比 較 的 多 い と 思 い ま す 。 道 生 は 頓 悟 説 の 提 唱 者 と し て 有 名 で す 。 道 生 の 頓 悟 の 概 念 は 、 漸 進 的 と い い ま す か 、 段 階 的 な 悟 り を 認 め ず 、 究 極 的 な 悟 り の 直 前 ま で は あ く ま で 迷 い の 範 疇 で あ る と い い ま す 。 後 世 の あ る 文 献 で は 、 道 生 の こ の 頓 悟 に 関 し て 、 金 剛 心 ま で 、 要 す る に 菩 薩 の 最 高 の 位 ま で は や は り 夢 の 範 疇 で あ り 、 迷 い の 範 疇 で あ る と い う こ と を 強 調 し て お り ま す 。 一 方 、 漸 悟 説 と い う の は 、 菩 薩 の 第 七 地 等 で 、 真 理 を 見 る こ と が で き る と い う 理 論 で ご ざ い ま す 。 こ の 道 生 の 頓 悟 説 と い う の は 、 悟 り の 超 越 性 と い い ま す か 、 迷 い と 悟 り の 間 に は 、 超 越 と い う か 断 絶 が あ る と い う こ と を 強 調 す る 理 論 だ と 思 い ま す 。 道 生 と 同 時 代 の 謝 霊 運 、 山 水 詩 人 と し て 著 名 な 謝 霊 運 は 、 道 生 の 頓 悟 説 に 賛 同 し ま し て 『 弁 宗 論 』 と い う 論 文 を 書 い て お り ま す 。 こ の 論 文 と と も に 、 他 の 僧 と 頓 悟 ・ 漸 悟 に 関 し て 議 論 し た 手 紙 を ま と め た も の が 現 在 残 っ て い ま す 。 　 謝 霊 運 と い う 人 は 、 イ ン ド の 仏 教 の 長 所 は 聖 人 に な る こ と が で き る 、 成 仏 す る こ と が で き る 、 究 極 的 な も の に 到 達 す る こ と が で き る と い う こ と で あ り 、 仏 教 の 欠 点 は 、 そ の よ う な 目 標 を 達 す る の に 段 階 を 踏 ん で 行 か な く て は い け な い と 言 っ て い ま す 。 こ れ が い わ ゆ る 漸 悟 で す ね 。 そ れ に 対 し て 、 中 国 の 儒 教 の 長 所 は 、 究 極 的 な も の に 一 気 に ア ク セ ス で き る と い う こ と で す 。 欠 点 は 、 孔 子 の 一 番 弟 子 で あ る 顔 回 で さ え も 「 殆 庶 」、 つ ま り 「 殆 ど 庶 ちか し 」 と 言 わ れ る だ け で あ っ て 、 究 極 的 な も の に は 自 ら 達 す る こ と は で き な い と い う こ と で す 。 そ う し ま す と 、 仏 教 と 儒 教 の 両 者 の 長 所 を 両 方 持 っ て き て い い と こ 取 り で す ね 、「 折 衷 」 と そ の 論 文 に も 出 て き ま す が 、 折 衷 し ま し て 、 要 す る に 段 階 を 踏 ま な い で 、 た ち ど こ ろ に 究 極 的 な も の に 達 す る と い う 考 え 方 が 道 生 の 頓 悟 説 で あ り 、 こ れ に 賛 成 す る と 言 っ て い る わ け で す 。 こ の 道 生 の 理 論 も 、 謝 霊 運 の 『 弁 宗 論 』 も よ く み る と 非 常 に 微 妙 で す け れ ど も 、 悟 り を 得 る ま で の 時 間 的 な ス ピ ー ド を 必 ず し も 言 っ て は い な い 。

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二五 道 生 の 頓 悟 説 は 、 悟 り の 超 越 性 を 主 張 し て い る 。 謝 霊 運 の 場 合 も 基 本 的 に は そ う い う 考 え 方 な の だ ろ う と 思 う の で す ね 。 た だ 、 問 題 は ご 承 知 の よ う に イ ン ド の 仏 教 で は 、 成 仏 す る ま で の 時 間 を 歴 劫 修 行 、 三 祇 百 劫 と 言 っ て 、 も の す ご く 長 い 時 間 か か っ て 成 仏 す る と 言 い ま す 。 一 方 、 中 国 で は 、 こ の 現 世 で 悟 り を 開 く と い う 考 え 方 を 重 視 す る よ う に な っ て い き ま す 。 そ の 場 合 は 、 悟 り の 絶 対 性 と か 超 越 性 と い う 意 味 で は な く て 、 悟 る ま で の 時 間 の 長 短 と い う 問 題 に な っ て ゆ き ま す 。 こ の 問 題 に つ い て は 、 悟 り ま で の 時 間 の 短 さ が 中 国 仏 教 で は だ ん だ ん と 強 調 さ れ て い く と 思 う の で す け れ ど も 、 悟 り の 超 越 性 と い う 道 生 の 本 来 の 考 え 方 か ら の そ の よ う な 変 化 の 筋 道 に つ い て 、 私 は 若 干 関 心 を 持 っ て お り ま す 。 禅 宗 の 頓 悟 説 と 、 道 生 、 謝 霊 運 の 頓 悟 説 と の 同 異 に つ い て 勉 強 し た い と 思 っ て い ま す 。 興 味 の あ る 方 が い ら っ し ゃ い ま し た ら 、 是 非 研 究 し て 頂 き た い と 思 い ま す 。 　 さ て 、 早 島 鏡 正 先 生 が 東 大 を 退 官 さ れ る 時 に は 、 通 常 の 還 暦 記 念 論 文 集 で は な く て 、 若 い 学 生 の 学 習 の た め に 、 仏 教 や イ ン ド 思 想 の 辞 典 ）（（ （ の 刊 行 を 希 望 さ れ ま し た 。 私 は ま だ 博 士 課 程 の 学 生 で し た か ら 、「 現 観 」（ abhisamaya ） と 「 機 根 」 と い う 二 つ の 項 目 だ け 執 筆 依 頼 を 受 け ま し た 。 機 根 と い う 言 葉 は 、 日 本 、 中 国 の 仏 教 で は 重 要 な 概 念 で ご ざ い ま す 。 こ れ に つ い て は 、 横 超 慧 日 先 生 が 、 一 九 四 四 年 に 出 さ れ た 論 文 、 「 仏 教 に お け る 宗 教 的 自 覚 ― 機 の 思 想 の 歴 史 的 研 究 ― 」 _）（（（ と い う 大 変 立 派 な 論 文 が ご ざ い ま し た 。 横 超 先 生 は 、「 道 生 が す で に 機 感 と い う 語 を 後 世 仏 教 の 術 語 と し て 用 い る の と 同 一 の 意 味 で 使 っ て い る の は す こ ぶ る 注 目 に 値 す る 」 _）（（（ と 指 摘 さ れ て い ま す 。 私 は 道 生 の 法 華 経 疏 を 学 ん で い る 中 で 、 こ の 機 と い う 重 要 な 術 語 が た く さ ん 出 て き て い る こ と に 気 づ き ま し た 。 こ の 道 生 の 用 法 が 、 い わ ゆ る 機 根 と か 機 と い う 言 葉 の 中 国 仏 教 的 な 用 法 に 、 大 き な 役 割 を 果 た し て い る の で は な い か と い う ふ う に 考 え ま し て 、「 機 根 」 と い う 辞 書 の 項 目 を 執 筆 す る と と も に 、「 道 生 に お け る 機 と 感 応 」 _）（（（ と い う 論 文 を 発 表 致 し ま し た 。 そ の 他 、 道 生 の 場 合 、「 理 」 と い う 概 念 も 中 国 仏 教 に 大 き な 影 響 を 与 え た と 思 わ れ 、 こ の 道 生 の 理 の 用 例 の 分 析 を 試 み ま し た 。 八 五 年 に 、「 『 大 般 涅 槃 経 集 解 』 に お け る 道 生 注 」 _）（（（ と い う 論 文 で 、 道 生 の 理 に つ い て 考 え ま し た 。 こ の 研 究 は 、 後 に 幸 い 伊 藤 隆 壽 先 生 の ご 研 究 ）（（ （ に 参 照 し て 頂 き ま し た 。 二 　 敦 煌 写 本 の 法 華 経 疏 　 次 に 、 敦 煌 写 本 の 法 華 経 疏 に つ い て で ご ざ い ま す 。 法 華 経 疏 と し て 全 体 が 残 っ て い る も の は 、 道 生 の 後 は 、 光 宅 寺 法 雲 （ 四 六 七 ― 五 二 九 ） の 『 法 華 義 記 』 で ご ざ い ま す が 、 ご 承 知 の よ う に 敦 煌 か ら 発 見 さ れ た 幾 つ か の 法 華 経 疏 の 断 片 が 残 っ

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二六 て お り ま す 。 当 時 は 、 敦 煌 の 法 華 経 疏 に 関 し て は 大 正 大 学 の 平 井 宥 慶 先 生 が 論 文 を 書 か れ て い た と 思 い ま す 。 そ の 後 、 平 井 宥 慶 先 生 は 、「 敦 煌 文 献 よ り 見 た 『 法 華 経 』 研 究 」 _）（（（ と い う 論 文 を 発 表 し て お ら れ ま す し 、 中 国 の 方 廣 錩 先 生 も 敦 煌 で 発 見 さ れ た 法 華 経 疏 の 網 羅 的 な 紹 介 を さ れ て い ま す ）（（ （ 。 私 の 学 位 論 文 で は 、『 大 正 大 蔵 経 』 に 収 め ら れ て い る 『 法 華 義 記 』、 す な わ ち ス タ イ ン 本 の S2733 と S4102 に 相 当 す る も の と 同 名 の 法 雲 の 『 法 華 義 記 』 と を 比 較 対 照 し た 研 究 を し ま し た 。 そ の 時 は そ れ だ け の 研 究 し か 出 せ ま せ ん で し た 。 　 そ の 後 、『 法 華 経 文 外 義 』 と い う 注 釈 書 の あ る こ と を 知 り ま し た 。 こ れ は 『 敦 煌 吐 魯 番 文 献 』 _）（（（ の 中 に 収 め ら れ て い る も の で 、 池 田 温 先 生 か ら 教 え て い た だ き ま し た 。 約 四 万 文 字 の 、 比 較 的 短 い 注 釈 書 で あ り ま す 。 随 文 釈 義 の 注 釈 書 で は な く て 、『 法 華 経 』 の 思 想 に 関 連 し た ト ピ ッ ク を 選 ん で 、 例 え ば 、 「 二 智 」 で す ね 、 権 実 の 二 智 。 あ る い は 「 因 縁 を 明 か す 」、 あ る い は 「 若 し は 二 、 若 し は 三 」 と い う 有 名 な 方 便 品 の 句 、 あ る い は 「 舎 宅 を 焼 く 」、 三 車 火 宅 の 譬 え で す ね 。 そ の 他 、「 浄 土 」、 あ る い は 「 五 百 由 旬 険 難 道 」 と か 、 そ う い う テ ー マ を 取 り 上 げ て 問 答 形 式 に よ っ て 、 注 釈 考 察 を 加 え た も の で ご ざ い ま す 。 こ の 写 本 に は 、「 大 統 十 一 年 、 歳 次 乙 丑 、 九 月 廿 一 日 、 比 丘 恵 襲 於 法 海 寺 写 訖 、 流 通 末 代 不 絶 也 」 と い う 題 記 が あ り ま す 。 こ の 疏 は 恵 襲 が 大 統 十 一 年 （ 五 四 五 年 ） に 書 写 し た の で す か ら 、 本 書 の 成 立 は 大 統 十 一 年 以 前 で あ る こ と に な り ま す 。 法 雲 が 亡 く な っ た 年 は 五 二 九 年 で ご ざ い ま す か ら 、 年 代 か ら い い ま す と 、 法 雲 の 『 法 華 義 記 』 よ り は や や 新 し い 可 能 性 も あ り ま す け れ ど も 、『 法 華 義 記 』 は ご 承 知 の よ う に 弟 子 に よ っ て 成 立 し た も の で ご ざ い ま す の で 、『 法 華 義 記 』 の 現 行 本 の 正 確 な 成 立 年 代 は よ く わ か り ま せ ん 。 こ の 両 者 の 成 立 年 代 は 、 ど ち ら が 早 い か と い う こ と は 分 か り ま せ ん 。 年 代 的 に は 非 常 に 接 近 し て い る と い う こ と が 推 定 さ れ ま す 。 　 そ の 後 、 方 廣 錩 先 生 が 編 集 し て い る 『 蔵 外 仏 教 文 献 』 _）（（（ に 、 二 人 の 中 国 の 学 者 が こ の 文 献 の 翻 刻 を な さ い ま し た 。 大 変 手 間 の か か る 翻 刻 が 提 供 さ れ ま し た の で 、 怠 け 者 も 私 も 内 容 的 な 研 究 は し な く て は い け な い な と 思 い ま し て 、「 『 法 華 経 文 外 義 』 研 究 序 説 」 _）（（（ と い う 論 文 を 印 仏 研 に 発 表 し ま し た 。 そ の 他 、 ペ リ オ 本 P3308 の 『 法 華 経 義 記 』 と い う 、 五 三 六 年 に 書 写 さ れ た も の が あ り ま す 。 大 変 古 く て 重 要 な も の で す が 、 私 は 研 究 し て お り ま せ ん 。 た だ 、 平 井 宥 慶 先 生 の 紹 介 の 中 に 、 方 便 品 の 有 名 な 偈 文 、「 諸 仏 両 足 尊 　 知 法 常 無 性 　 仏 種 従 縁 起 是 故 説 一 乗 　 是 法 住 法 位 _世 間 相 常 住 　 於 道 場 知 已 　 導 師 方 便 説 」（ 大 正 九 ・ 九 中 八 ― 一 〇 ） に 対 す る 注 が 見 ら れ 、 興 味 深 い も の で す 。 　 「 知 法 常 無 性 」 と は 、 一 乗 法 に は 三 乗 性 の な い こ と を 知 る こ と で あ る 。「 仏 種 従 縁 起 」 と は 、 一 乗 の 法 が 菩 提

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二七 を 生 ず る こ と の で き る こ と を 、 仏 種 と 呼 ぶ 。 た だ し 妙 果 に は 登 る こ と が 難 し く 、 し だ い に 三 乗 の 助 け を 積 む 必 要 が あ る こ と を 、 縁 と 名 づ け る の で あ る 。 小 を 経 由 し て 大 を 顕 わ す の で 、「 従 縁 起 」 と 言 う の で あ る 。「 是 故 説 一 乗 」 と は 、 か の 行 者 が か な ら ず 三 乗 の 方 便 の 救 い 取 り を 借 り て 、 大 乗 の 悟 る べ き 機 が は じ め て 生 じ る 意 味 で あ る の で 、 今 日 、「 得 説 一 乗 」 と 名 づ け る の で あ る 。「 是 法 」 と は 、 三 乗 法 の こ と で あ る 。「 住 法 位 」 と は 、 一 乗 法 の 位 に 住 す る の で あ る 。 三 乗 を 聞 い て 一 乗 に 住 す る の で あ る 。 有 相 の 善 は さ ま ざ ま で あ る 。「 相 常 住 」 と は 、 世 間 の 有 相 の 善 が 一 乗 に 住 す る こ と で あ る 。 　 知 法 常 無 性 者 、 知 一 乗 法 無 三 乗 性 。 仏 種 従 縁 起 者 、 一 乗 之 法 能 生 菩 提 、 称 為 仏 種 。 但 妙 果 難 階 、 要 須 漸 積 三 乗 資 助 、 名 為 縁 也 。 由 小 顕 大 、 故 言 従 縁 起 也 。 是 故 説 一 乗 者 、 是 彼 行 者 要 仮 三 乗 方 便 引 接 、 大 乗 道 機 方 発 義 故 、 今 日 □ 名 得 説 一 乗 也 。 是 法 者 、 是 三 乗 法 。 住 法 位 者 、 住 一 乗 法 位 也 。 聞 三 住 一 。 諸 相 善 異 也 。 相 常 住 者 、 世 間 相 善 之 住 一 乗 也 ）（（ （ 。 　 こ こ で は 、 仏 菩 提 を 生 ず る こ と の で き る 一 乗 法 が 仏 種 と さ れ ま す 。 仏 菩 提 が 果 で あ り 、 一 乗 法 は 因 で す の で 、 因 を 種 子 と 表 現 し た の で す 。 ま た 、 仏 菩 提 を 実 現 す る た め に は 、 三 乗 の 助 け が 必 要 で あ り 、 こ れ を 縁 と 名 づ け ま す 。 つ ま り 、 三 乗 法 を 縁 と し て い ま す 。「 仏 種 従 縁 起 」 は 、 一 乗 法 が 三 乗 よ り 生 起 す る こ と を 意 味 し ま す 。「 是 法 住 法 位 」 は 、 読 み に 問 題 の あ る 句 で 、 法 雲 や 智 顗 は 「 是 の 法 は 法 位 に 住 す 」 と 読 み 、 吉 蔵 や 基 は 梵 本 と 同 じ く 「 是 れ は 法 住 ・ 法 位 」 と 読 む こ と が 知 ら れ て い ま す が 、 こ の 敦 煌 疏 は 、 前 者 の 立 場 と 共 通 で 、 三 乗 法 が 一 乗 法 の 位 に 住 す る と 解 釈 し て い ま す 。「 世 間 相 」 は 、 世 間 の 有 相 の 善 と 解 釈 し て い る よ う で す ）（（ （ 。 こ れ は 法 雲 の 「 世 間 相 常 住 者 、 只 是 世 間 取 相 諸 善 亦 住 一 乗 仏 位 。」 （ 大 正 三 三 ・ 六 〇 七 下 二 四 ― 二 五 ） に 類 似 し た 解 釈 で す 。 ち な み に 、 世 間 相 常 住 に つ い て は 、 最 近 大 正 大 学 の 池 田 宗 譲 先 生 が 論 文 を 出 さ れ ま し た ）（（ （ 。 　 ま た 、 龍 谷 大 学 図 書 館 に 法 華 経 疏 の 梁 代 の 敦 煌 写 本 が 所 蔵 さ れ て お り ま し て 、「 方 便 品 」 と 「 譬 喩 品 」 の 注 釈 が 現 存 し て い ま す 。 佐 藤 哲 英 先 生 の 『 続 ・ 天 台 大 師 の 研 究 』 に 簡 潔 な 紹 介 が 示 さ れ て い ま す ）（（ （ が 、 敦 煌 写 本 と し て の 真 偽 問 題 が あ り ま す 。 偽 物 だ と い う 人 も い ま す の で 、 こ の 研 究 は 難 し い わ け で す 。 私 も コ ピ ー を 入 手 し ま し た が 、 十 分 に は 研 究 し て お り ま せ ん 。 　 現 存 す る 敦 煌 の 法 華 経 疏 は 、 必 ず し も 数 は 多 く は あ り ま せ ん が 、 ま だ 翻 刻 や 訳 注 、 思 想 研 究 な ど 研 究 の 余 地 が あ る と 思 い ま す の で 、 今 後 取 り 組 む こ と が で き れ ば と 思 っ て お り ま す 。

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二八 三 　 劉 虬 『 注 法 華 経 』 　 次 に 劉 虬 の 『 注 法 華 経 』 に つ い て で ご ざ い ま す 。『 注 法 華 経 』 は 吉 蔵 の 『 法 華 経 疏 』 に 五 〇 箇 所 ほ ど 断 片 が 引 用 さ れ て お り ま す の で 、 そ れ を ま と め て 逸 文 集 と い い ま す か 、 そ う い う も の を 作 り 、 そ の 思 想 的 な 特 色 を 明 ら か に し た わ け で あ り ま す 。 劉 虬 は こ の 究 極 的 な も の 、 具 体 的 に は 究 極 的 な 教 え や 仏 身 、 究 極 的 な 悟 り な ど が 相 対 的 概 念 に よ っ て は 把 捉 で き な い こ と を 強 調 し て お り ま す 。 例 え ば 仏 身 は 存 在 と 非 存 在 の 対 立 を 越 え て い る こ と 、 仏 の 寿 命 は 長 短 の 対 立 を 越 え て い る こ と 、『 法 華 経 』 の 究 極 的 な 立 場 は 三 乗 と 一 乗 と の 対 立 を 越 え て い る こ と 、 空 有 の 対 立 を 越 え て い る こ と 、 国 土 の 差 別 や 悟 り に お け る 大 乗 、 小 乗 の 差 別 は 究 極 的 に は な い こ と 、 あ る い は 三 車 火 宅 の 譬 え で の 車 の 大 小 の 差 別 や 五 百 由 旬 と 三 百 由 旬 の 遠 近 の 差 別 が 究 極 的 に は な い こ と 等 が 指 摘 さ れ て お り ま す 。 こ の よ う な 劉 虬 の 空 の 思 想 に 基 づ く 解 釈 は 、 劉 虬 が 参 照 し た 鳩 摩 羅 什 門 下 の 法 華 経 観 と 類 似 し た も の 、 こ れ を 継 承 し た も の で あ る と と も に 、 吉 蔵 の 共 感 を よ ん で 、 吉 蔵 に よ っ て 積 極 的 に 参 照 さ れ た わ け で ご ざ い ま す 。 一 方 、 劉 虬 は 相 対 概 念 に よ る 把 捉 を 絶 す る 面 に 偏 る 傾 向 が 強 く 、 相 対 的 次 元 に お い て 差 別 、 対 立 が 存 在 す る 意 味 を や や 軽 視 す る 傾 向 が あ る と 吉 蔵 が 批 判 し て お り ま す 。 劉 虬 に つ い て は 、 私 が 収 集 し た 五 〇 箇 所 の 逸 文 以 外 に 、 多 少 そ れ を 増 や す こ と は 可 能 で し ょ う が 、 断 片 し か 残 っ て お り ま せ ん の で 、 研 究 に は 限 界 が あ ろ う か と 思 い ま す 。 た だ 、 よ り 詳 細 な 思 想 的 な 分 析 は 可 能 か と 思 い ま す 。 こ の 逸 文 の 中 で 、 私 は 一 箇 所 、 途 中 で 文 章 を 切 っ て し ま っ た た め に 補 わ な く て は い け な い と こ ろ も あ り ま す 。 訂 正 し て 頂 け れ ば 幸 い で ご ざ い ま す ）（（ （ 。 四 　 法 雲 『 法 華 義 記 』 　 次 に 法 雲 の 『 法 華 義 記 』 に つ い て で ご ざ い ま す 。 法 雲 の 『 法 華 義 記 』 に つ い て は 一 つ 思 い 出 が ご ざ い ま す 。 修 士 課 程 に 入 る 直 前 、 指 導 教 官 を お 願 い す る こ と に な っ て お り ま し た 田 村 先 生 の 書 か れ た 「 法 雲 の 法 華 義 記 の 研 究 」 _）（（（ と い う 論 文 を 読 み ま し た 。 修 士 課 程 に 入 っ て 中 国 の 法 華 経 疏 を 研 究 し よ う と 思 っ て い た 私 は 、 大 正 蔵 経 を 見 て も で す ね 、『 法 華 義 記 』 に は 返 り 点 が 付 さ れ て い ま せ ん か ら 、 こ う い う も の を 研 究 す る の は 自 分 に 本 当 に で き る か な と 心 配 と い い ま す か 、 不 安 に 思 い ま し て 、 先 生 に そ の 旨 申 し 上 げ た と こ ろ 、 田 村 先 生 は 笑 っ て お ら れ ま し た 。 後 に 自 分 が 『 法 華 義 記 』 の 訳 注 研 究 ）（（ （ を 出 版 す る こ と な ど は 当 時 は 思 っ て も み ま せ ん で し た 。 　 『 法 華 義 記 』 は 後 代 の 注 釈 家 に よ っ て た く さ ん 引 用 さ れ て

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 二九 い ま す け れ ど も 、 ど う も 引 用 さ れ て い る 後 世 の 引 用 と 今 我 々 が 持 っ て い る 現 行 本 と は 文 章 の 違 い 等 が 結 構 多 い ん で す ね 。 そ う い う 意 味 で は 『 法 華 義 記 』 の 現 行 本 に 至 る 写 本 の 流 通 に つ い て 、 本 当 は も う ち ょ っ と 研 究 で き れ ば 面 白 い な と 思 い ま す 。 こ れ も 新 し い 写 本 が 発 見 さ れ な い と な か な か 難 し い か な と 思 い ま す 。 五 　 慧 思 『 法 華 経 安 楽 行 義 』 　 次 に 南 岳 慧 思 の 『 法 華 経 安 楽 行 義 』 で ご ざ い ま す が 、 こ れ に は 思 い 出 が あ り ま す 。 八 二 年 に ア メ リ カ か ら ダ ニ エ ル ・ ス テ ィ ー ブ ン ソ ン さ ん が 来 日 し ま し た 。 彼 の 受 け 入 れ 大 学 は 大 正 大 学 で ご ざ い ま し た 。 彼 の 専 門 が 中 国 天 台 で ご ざ い ま し た の で 、 大 正 大 学 が 受 け 入 れ た の で す ね 。 当 時 、 大 正 大 学 の 多 田 孝 正 先 生 か ら 、 東 大 の 中 国 仏 教 を 研 究 し て い る 院 生 と 大 正 大 学 の 天 台 学 研 究 室 の 院 生 と が 読 書 研 究 会 を 開 い て は ど う か と い う お 勧 め が あ り ま し て 、 我 々 は そ の よ う な 研 究 会 を 毎 月 開 い て お り ま し た 。 当 時 は 慧 思 の 『 立 誓 願 文 』 の 訳 注 研 究 を や っ て お り ま し た ）（（ （ 。 ダ ン さ ん も そ の 会 に 出 て こ ら れ て 、 私 は 初 め て 面 識 を 得 た の で ご ざ い ま す 。 年 齢 も 私 と 全 く 同 じ 歳 で 、 専 門 も 中 国 天 台 と い う こ と で し た の で 、 我 々 は 全 体 の 研 究 会 と は 別 に 、 二 人 だ け で 『 法 華 経 安 楽 行 義 』 の 研 究 会 を 開 こ う と い う こ と に し ま し た 。 一 年 間 ほ ど 、 彼 が 用 意 し て い た 『 法 華 経 安 楽 行 義 』 の 英 語 の 翻 訳 の 検 討 を し ま し た 。 そ の 後 、 彼 の 帰 国 の 前 に 、 京 都 は や は り い っ ぺ ん 旅 行 に 行 っ て み た い し 、 京 都 で 先 生 方 に お 会 い し た い と い う こ と で 、 付 き 添 っ て 行 き ま し た 。 当 時 「 中 国 的 新 仏 教 へ の エ ネ ル ギ ー ― 南 岳 慧 思 の 場 合 ― 」 _）（（（ と い う 優 れ た 論 文 を 書 い た 川 勝 義 雄 先 生 が 京 大 の 人 文 研 に お ら れ ま し た の で 、 こ の 先 生 を お 訪 ね し た り 、 あ と 大 谷 大 学 の 天 台 の 専 門 家 で あ る 福 島 光 哉 先 生 を お 訪 ね し ま し た 。 彼 は そ の 後 、 四 種 三 昧 の 研 究 で 母 校 の コ ロ ン ビ ア 大 学 で 学 位 を 取 り ま し た が 、 私 は 当 時 は 、 北 京 、 中 国 以 外 に 出 張 す る ほ か 、 殆 ど 海 外 出 張 も ご ざ い ま せ ん で し た し 、 彼 も 来 日 す る 機 会 は ご ざ い ま せ ん で し た の で 、 殆 ど お 付 き 合 い す る こ と は な い と い う 状 況 で し た 。 細 々 と し た 交 流 が 続 い て い た だ け で し た 。 私 が 学 位 論 文 を 出 版 し た 時 に は 、 論 文 の 要 旨 を で す ね 、 英 訳 で 出 さ な く て は い け ま せ ん の で 、 彼 に お 願 い し た こ と も ご ざ い ま し た 。 　 そ の 後 、 二 〇 〇 〇 年 の 八 月 に 、 国 際 ア ジ ア 北 ア フ リ カ 研 究 会 議 （ ICANAS ） が カ ナ ダ の モ ン ト リ オ ー ル で 開 か れ ま し た 。 私 は カ ナ ダ は 初 め て で し た 。 モ ン ト リ オ ー ル ま で の 直 行 便 も ご ざ い ま せ ん で し た の で 、 ア メ リ カ の ど こ か で 乗 り 換 え る と い う こ と に な り ま し た 。 も ち ろ ん ア メ リ カ に 行 く こ と も 初 め て で し た 。 今 後 い つ 行 く こ と が で き る か ど う か も わ か ら な い

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 三〇 と 思 い ま し て 、 旅 行 は あ ま り 好 き で は あ り ま せ ん が 、 ち ょ っ と 勇 気 を 出 し て 彼 の い る カ ン ザ ス を 訪 ね る こ と に し ま し た 。 シ カ ゴ で 乗 り 換 え て 、 カ ン ザ ス ま で 行 き ま し た 。 彼 の 家 に 滞 在 中 、 彼 は 私 に 、『 法 華 経 安 楽 行 義 』 の 英 訳 に つ い て ま だ 興 味 を 持 っ て い ま す か と 聞 い て き ま し た 。 私 は 興 味 を 持 っ て い ま す と お 答 え し ま し た 。 そ こ で 我 々 は こ の 『 法 華 経 安 楽 行 義 』 の 英 訳 を 完 成 、 出 版 す る 相 談 を し 、 二 〇 〇 二 年 の 夏 に 三 ヶ 月 、 そ し て 二 〇 〇 五 年 の 夏 に 一 ヶ 月 間 、 創 価 大 学 の 国 際 仏 教 学 高 等 研 究 所 に 客 員 研 究 員 と し て お 招 き し て 、 共 同 研 究 を し ま し た 。 訳 注 の 推 敲 を 重 ね た わ け で ご ざ い ま す 。 や っ と で す ね 、 二 〇 〇 六 年 の 三 月 に 仏 教 研 究 所 の モ ノ グ ラ フ シ リ ー ズ の 第 ９ 号 と し て 刊 行 す る こ と が で き ま し た ）（（ （ 。 本 当 に 一 九 八 二 年 か ら 二 十 数 年 経 っ て や っ と 完 成 す る こ と が で き て 、 人 文 系 の 学 門 は 大 変 時 間 が か か る な ぁ と 感 じ ま し た し 、 ま た 多 少 の 達 成 感 も ご ざ い ま し た 。 　 こ の モ ノ グ ラ フ の 中 に 書 か れ て い る ダ ン ・ ス テ ィ ー ブ ン ソ ン さ ん の 南 岳 慧 思 に 関 す る 論 文 は 、 英 文 で 百 八 十 頁 も あ る 大 部 な も の で ご ざ い ま し て 、 現 在 、 慧 思 の 研 究 で は 最 先 端 の も の だ と 思 い ま す の で 、 是 非 ご 参 照 頂 き た い と 思 い ま す 。 仏 教 研 究 所 の ホ ー ム ペ ー ジ に も Ｐ Ｄ Ｆ フ ァ イ ル が ア ッ プ さ れ て お り ま す の で 、 簡 単 に ダ ウ ン ロ ー ド も で き ま す し 、 本 が 欲 し い 場 合 に も 方 法 が ご ざ い ま す の で 、 ま た お っ し ゃ っ て 頂 け れ ば と 思 い ま す 。 　 『 法 華 経 安 楽 行 義 』 に つ い て は 、 今 申 し た よ う に 英 文 の 訳 注 は あ る の で す が 、 日 本 語 に よ る 訳 注 は ご ざ い ま せ ん の で 、 い ず れ 私 も そ れ に 取 り 組 ん で み た い と 思 い ま す 。 ま た 『 随 自 意 三 昧 』『 諸 法 無 諍 三 昧 法 門 』 と い う よ う な 大 事 な 慧 思 の 文 献 も や は り 訳 注 研 究 が ご ざ い ま せ ん の で 、 こ れ も 誰 か が 取 り 組 ま な く て は い け な い な と 思 っ て お り ま す 。 六 　 吉 蔵 の 法 華 経 疏 　 次 に 吉 蔵 に 関 し て で ご ざ い ま す が 、 吉 蔵 は 先 ほ ど 申 し 上 げ ま し た よ う に 、 修 士 課 程 か ら 一 貫 し て 取 り 組 ん で き ま し た 。 一 番 思 い 出 に 残 る の は 、 名 古 屋 の 大 須 観 音 に 所 蔵 さ れ る 『 法 華 統 略 』 の 研 究 で ご ざ い ま す 。 伊 藤 隆 寿 先 生 の 「 三 論 宗 関 係 典 籍 目 録 （ 稿 ）」 _）（（（ に 基 づ き ま し て 、 私 は 集 め ら れ る だ け の 写 本 、 京 都 大 学 、 大 谷 大 学 、 東 洋 大 学 、 東 大 寺 な ど の 写 本 を 集 め ま し た 。 そ れ と と も に 、 大 須 観 音 に 真 福 寺 宝 生 院 文 庫 と し て こ の 写 本 が あ る こ と を 知 り 、 黒 板 勝 美 先 生 の 奥 書 を 写 し た も の も 報 告 さ れ て お り ま し た の で 、 そ れ を 目 当 て に 名 古 屋 へ 行 っ た わ け で す 。 驚 く こ と に で す ね 、 他 の 『 法 華 統 略 』 の 写 本 に 全 て 欠 け て い る 「 薬 草 喩 品 」 と 「 授 記 品 」 と 「 化 城 喩 品 」 の 注 釈 が 基 本 的 に 前 部 含 ま れ て い る ん で す ね 。 し か も 続

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 三一 蔵 本 を 読 む と 、 字 が 間 違 っ て い る な と す ぐ に 解 る と こ ろ が た く さ ん あ る わ け で す ね 。 そ う い う 誤 字 が 、 そ の 写 本 を 見 ま す と 、 ほ と ん ど 正 し い 文 字 と い う か 、 妥 当 な 文 字 に な っ て い る ん で す ね 。 そ れ だ け 写 本 の 質 が 高 い と い う こ と で す 。 奥 書 も あ っ て 、 東 大 寺 の 東 内 院 の 珍 海 の も の が 伝 わ っ て き た と か で す ね 、 そ う い う よ う な こ と も 書 か れ て い て 、 そ う い う 意 味 で は 写 本 と し て の 由 緒 も 正 し い と い う よ う な こ と で ご ざ い ま し た 。 大 蔵 出 版 か ら 『 法 華 統 略 』 の 訳 注 を 出 し た 時 に 、 こ の 翻 刻 も 学 術 的 価 値 が 高 い と 思 い ま し て 発 表 致 し ま し た ）（（ （ 。 　 と こ ろ が そ の 後 で す ね 、 智 山 伝 法 院 編 の 『 真 福 寺 文 庫 撮 影 目 録 』 上 巻 、 下 巻 ）（（ （ が 出 ま し た 。 そ れ に よ れ ば 、『 法 華 統 略 』 の マ イ ク ロ フ ィ ル ム が 二 種 類 掲 載 さ れ て い ま し た 。 私 が 実 際 翻 刻 し た も の は 、 上 巻 に 掲 載 さ れ て い る も の で あ り ま す 。 智 山 伝 法 院 に お 電 話 を し た と こ ろ 、 許 可 等 は 大 須 観 音 の 方 に 問 い 合 わ せ て 下 さ い と い う こ と で し た の で 、 お 手 紙 を 出 し ま し た が 、 ご 返 事 を 頂 け ま せ ん で し た 。 残 念 な が ら 、 こ の マ イ ク ロ フ ィ ル ム は ま だ 見 て い ま せ ん 。 ま た 二 種 類 の 写 本 が あ る の で す け れ ど も 、 奥 書 だ け は 全 部 紹 介 さ れ て お り 、 私 が 翻 刻 し た も の で な い 写 本 の 奥 書 は 字 が 間 違 っ て い た り す る 点 も あ り ま し て 、 私 が 翻 刻 し た 方 が た ぶ ん 質 が 高 い の か な と 思 い ま す 。 今 後 研 究 す る 方 は 、 私 が 翻 刻 し な か っ た 写 本 も ご 覧 頂 き た い と 思 い ま す 。 私 自 身 は 、 マ イ ク ロ フ ィ ル ム を 幸 か 不 幸 か 見 ま せ ん で し た の で 、 暇 な 時 間 を 見 つ け て は 名 古 屋 に 出 張 し て 、 直 接 こ の 写 本 を 見 ま し た 。 今 か ら 考 え る と 、 か え っ て 良 か っ た と 思 っ て お り ま す 。 　 実 際 で す ね 、 こ の 『 法 華 統 略 』 の 思 想 的 な 研 究 と い う も の は 、 私 も 十 分 に し て お り ま せ ん 。 訳 注 と か 翻 刻 で エ ネ ル ギ ー を 使 い 果 た し て 、 中 身 の 研 究 ま で エ ネ ル ギ ー が 残 っ て い な か っ た み た い な 感 じ で し ょ う か 。『 法 華 統 略 』 は 吉 蔵 の 最 後 の 法 華 経 疏 で あ る だ け に 、 非 常 に 興 味 深 い 法 華 経 観 が 見 ら れ る の で す ね 。 た と え ば 、 次 の よ う な 解 釈 で す 。 　 吉 蔵 は 、「 如 是 」 と は 、『 法 華 経 』 が 深 大 で あ る と い う こ と を 信 じ る こ と で あ る と 解 釈 し 、「 深 大 」 の 文 字 を 解 釈 し て ゆ き ま す 。 こ れ は 「 薬 王 菩 薩 本 事 品 」 の 『 法 華 経 』 が 深 く 大 き い と 、 深 大 で あ る と い う 言 葉 の 解 釈 を し て い る 中 で な ん で す け れ ど も 、「 深 大 」 の な か の 「 大 」 に つ い て 、 次 の よ う に 述 べ て い ま す 。 　 第 一 に 、 四 実 ・ 四 権 ・ 四 因 ・ 四 果 は と り も な お さ ず 一 経 の 大 意 で あ る こ と を 明 か す の で あ る 。 第 二 に 、 近 く は 『 華 厳 経 』 の 始 め か ら （ 沙 羅 ） 双 樹 の 終 わ り ま で を 包 括 す る の で あ る 。 第 三 に 、 釈 迦 の 過 去 の 成 仏 を 収 め る と 、 逸 多 ［ 弥 勒 菩 薩 ］ は そ の （ 過 去 の 成 仏 の ） 始 め を 見 ず 、 未 来 は ひ っ そ り と 静 か で 変 化 し な い の で 、 多 く の 聖 者 は そ の 終 わ り を 測 る こ と が な い 。（ 経 過 し た ） 時 が 長 く 教

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 三二 化 が 広 い の で 、 そ の 内 に す べ て 入 ら な い こ と は な い の で あ る 。 第 四 に 十 方 三 世 の 仏 た ち は す べ て の 実 か ら す べ て の 権 を 生 じ 、 す べ て の 権 を 収 め て す べ て の 実 に 帰 着 さ せ る こ と を 総 括 す る 。（ 以 上 が ）「 窮 大 」 の 意 味 で あ る 。 　 一 明 四 実 四 権 四 因 四 果 即 一 経 之 大 意 也 。 二 近 該 華 厳 之 始 竟 双 樹 之 終 也 。 三 摂 釈 迦 過 去 成 仏 、 逸 多 不 見 其 始 、 未 来 湛 然 不 変 、 群 聖 莫 測 （ 底 本 の 「 惻 」 を 改 め る ） 其 終 。 時 長 化 広 、 莫 不 入 其 内 也 。 四 総 括 十 方 三 世 諸 仏 従 一 切 実 起 一 切 権 、 摂 一 切 権 以 帰 一 切 実 。 謂 窮 大 矣 。（ 続 蔵 一 ― 四 三 ― 一 ・ 五 左 上 ― 下 ） と 。 こ こ に 示 さ れ る 四 義 は い ず れ も 『 法 華 経 』 が 「 大 」 で あ る 理 由 ・ 根 拠 を 明 ら か に す る も の で す 。 な か で も 、 第 二 義 に お い て は 、 近 く は 、 つ ま り 、 今 世 に 限 れ ば 、 仏 の 説 法 の 始 め で あ る 『 華 厳 経 』 か ら 最 後 の 沙 羅 双 樹 で の 『 涅 槃 経 』 ま で の 一 切 の 経 を 『 法 華 経 』 は 包 含 す る の で あ り 、 そ れ ゆ え 、『 法 華 経 』 は 「 大 」 な の で あ る と 述 べ ら れ て い ま す 。 さ ら に 第 三 義 に お い て は 、『 法 華 経 』 が 如 来 寿 量 品 に 説 か れ る よ う に 、 釈 迦 の 過 去 久 遠 の 成 仏 か ら 未 来 の 永 遠 不 変 性 ま で 包 括 す る も の で あ る か ら 、 弥 勒 も そ の 始 源 を 知 ら ず 、 聖 者 た ち も そ の 終 わ り を 知 る こ と が で き ず 、『 法 華 経 』 の 説 く 範 囲 は 時 間 的 に も 長 く 、 仏 の 教 化 も 広 大 で 、 す べ て の 教 え が 『 法 華 経 』 の 中 に 含 ま れ て し ま う こ と が 指 摘 さ れ て い ま す 。 第 四 義 に お い て は 、『 法 華 経 』 が 十 方 三 世 の あ ら ゆ る 仏 の 権 実 の 教 化 、 す な わ ち 、 一 切 の 実 よ り 権 を 生 じ 、 ま た そ の 権 を 収 め て 実 に 帰 着 さ せ る と い う 教 化 を 包 含 す る こ と を 指 摘 し て い ま す 。 つ ま り 、 『 法 華 経 』 が 三 世 十 方 の 諸 仏 の あ ら ゆ る 教 え を 包 含 す る 偉 大 な 経 典 で あ る こ と を 重 層 的 に 指 摘 し て い る こ と が 注 目 さ れ 、 『 法 華 統 略 』 以 前 に は 見 ら れ な い ス ケ ー ル の 大 き な 法 華 経 観 を 確 認 す る こ と が で き ま す 。 　 ま た 、 天 台 智 顗 の 経 典 解 釈 の 方 法 の 中 に 観 心 釈 と い う も の が ご ざ い ま す が 、 そ れ に 対 応 す る も の と し て 、 こ の 『 法 華 統 略 』 に お い て は 無 生 観 に よ る 『 法 華 経 』 の 解 釈 方 法 と い う も の が 説 か れ て お り ま す 。 い わ ゆ る 「 如 是 我 聞 」 の 「 如 是 」 と い う 言 葉 を 信 心 の 信 で す ね 、 信 ず る と い う こ と と 解 釈 し た 上 で 、 こ の 信 は 『 法 華 経 』 の 深 大 で あ る 、 深 く 大 で あ る こ と に 対 す る 信 で あ り 、 更 に 自 己 自 身 が 深 大 で あ る こ と に 対 す る 信 を も 含 む ん だ と 、 こ の 重 大 な 事 実 の 論 拠 を 無 生 の 概 念 に よ っ て 示 し て お り ま す 。 そ れ は 単 な る 字 義 の 解 釈 で は な く て 、 如 是 に 対 し て 無 生 を 観 察 す る 、 無 生 観 と い う 実 践 を 行 う も の で あ り ま し た 。 吉 蔵 は こ の 無 生 観 に よ っ て 三 世 十 方 の 仏 法 が 、 自 己 自 身 の 内 に 具 わ る と ま で 言 っ て お り ま す 。 し か も 「 如 是 」 ば か り で な く 、「 歓 喜 奉 行 」 ま で と い う こ と は 『 法 華 経 』 の 初 め か ら 終 わ り ま で で す ね 、『 法 華 経 』 の 全 体 に 対 し て 、 こ の 無 生 観 を 実 践 す べ き こ と を 説 い て お り ま す 。 こ の 無

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 三三 生 観 に よ る 経 文 の 解 釈 は 経 文 を 自 己 に 引 き つ け て 解 釈 す る 実 践 的 な 解 釈 と い う 点 で は 、 智 顗 の 観 心 釈 に 対 応 す る も の か と 思 い ま す 。 こ の よ う な 興 味 深 い 解 釈 が 『 統 略 』 に 出 て い る の で す ね 。 　 私 の 『 法 華 統 略 』 の 翻 刻 は 、 特 に こ れ ま で 知 ら れ て い な か っ た 「 薬 草 喩 品 」「 授 記 品 」「 化 城 喩 品 」 の 注 釈 の 部 分 が 新 し い 成 果 で す が 、 幸 い 奥 野 光 賢 先 生 の 吉 蔵 の 声 聞 成 仏 思 想 の 研 究 に も 利 用 し て 頂 き ま し た ）（（ （ 。 ま だ ま だ 『 法 華 統 略 』 の 研 究 の 余 地 は あ る と 思 い ま す の で 、 ぜ ひ 大 学 院 生 の 方 に 挑 戦 し て 頂 き た い と 思 っ て お り ま す 。 　 『 法 華 遊 意 』 に つ い て は で す ね 、 私 は 『 法 華 と は 何 か ―『 法 華 遊 意 』 を 読 む ― 』 _）（（（ と い う 本 を 出 し ま し た 。 チ ャ ー ル ズ ・ ミ ュ ラ ー 先 生 の 元 暁 の 『 法 華 宗 要 』 の 英 訳 と 解 説 （（（ （ を 拝 見 し ま す と 、『 法 華 遊 意 』 は 元 暁 の 思 想 に 影 響 を 与 え 、 引 用 も さ れ て い る ん で す ね 。 そ こ で 、 ミ ュ ラ ー 先 生 は 韓 国 仏 教 の 専 門 家 と い う 立 場 か ら 、『 法 華 遊 意 』 に は と り わ け 興 味 が あ る そ う で 、 い ず れ こ の 『 法 華 遊 意 』 の 英 文 の 訳 注 を 一 緒 に 出 し た い と 相 談 し て い る と こ ろ で ご ざ い ま す 。 　 『 法 華 玄 論 』 に つ い て は 、 平 井 俊 榮 先 生 の 二 冊 の 本 で 訳 注 が 完 成 し て い ま す ）（（ （ 。 　 『 法 華 義 疏 』 に つ い て は 横 超 先 生 の 国 訳 が あ る だ け で す 。 国 訳 一 切 経 の シ リ ー ズ の な か の 国 訳 と し て は 、 詳 し い 注 釈 が 付 さ れ て い て 便 利 で す 。 た だ 、 今 と な っ て は 、 さ ら に 現 代 的 な 訳 注 が 必 要 で あ り ま し ょ う 。 七 　 智 顗 ・ 灌 頂 『 法 華 玄 義 』『 法 華 文 句 』 　 智 顗 ・ 潅 頂 の 『 法 華 玄 義 』『 法 華 文 句 』 に つ い て で ご ざ い ま す が 、『 法 華 玄 義 』 に つ い て は 先 ほ ど 、 ご 紹 介 頂 き ま し た が 、『 法 華 玄 義 』 の テ キ ス ト と 『 法 華 玄 義 入 門 』 を 出 し た こ と が あ り ま す ）（（ （ 。『 法 華 玄 義 』 の 翻 訳 に つ い て は 、 南 山 大 学 の ポ ー ル ・ ス ワ ン ソ ン 先 生 が 一 部 分 だ け で あ り ま す け れ ど も 、 英 訳 を 出 さ れ て い ま す ）（（ （ 。 そ の 後 、 中 国 の 女 性 の 学 者 で 沈 海 燕 氏 が 、『 法 華 玄 義 』 の 全 文 の 英 訳 、 訳 注 を 出 版 さ れ て お り ま す ）（（ （ 。 二 〇 〇 五 年 の 八 月 に ロ ン ド ン で 国 際 仏 教 学 会 が 開 か れ た 時 、 私 は 初 め て 彼 女 の 研 究 発 表 を 聞 き ま し た 。 そ の 時 、 彼 女 が ベ ル ギ ー の ゲ ン ト 大 学 で 学 位 を 取 っ た 論 文 を イ ン ド で 出 版 し た も の を 紹 介 し ま し た 。 研 究 編 と 訳 注 編 と い う 二 冊 で す 。 研 究 編 よ り も 、 訳 注 編 の 方 が 、『 法 華 玄 義 』 全 文 の 訳 注 で す か ら 、 分 厚 い も の で す 。 私 は 直 接 、 そ の 場 で 入 手 し ま し た 。 ま た 、 台 湾 の 李 志 夫 先 生 は 『 妙 法 蓮 華 経 玄 義 研 究 』 _）（（（ と い う 大 変 詳 し い 文 献 学 的 な テ キ ス ト 研 究 書 を 出 し て お ら れ ま す 。 こ れ は 便 利 な 本 で す 。 　 『 法 華 文 句 』 に つ い て は 、 平 井 俊 榮 先 生 の 『 法 華 文 句 の 成

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 三四 立 に 関 す る 研 究 』 _）（（（ が 画 期 的 な 研 究 で ご ざ い ま し た 。『 法 華 文 句 』 が 吉 蔵 の 『 法 華 玄 論 』『 法 華 義 疏 』 の 影 響 を 受 け て 成 立 し た こ と を 論 証 し た も の で あ り ま す 。 こ の 研 究 は 、 天 台 の 研 究 者 に は 大 き な 衝 撃 を 与 え た と 思 い ま す 。 そ の 点 、 私 は 幸 い 先 ほ ど 申 し 上 げ ま し た よ う に 、 吉 蔵 の 法 華 経 疏 の 研 究 を 最 初 に や り ま し た の で 、 シ ョ ッ ク は あ ま り あ り ま せ ん で し た 。 と い い ま す の は 、 天 台 の 研 究 だ け を し て い る 場 合 、 天 台 の 思 想 は こ う こ う だ と 議 論 し て も で す ね 、 後 で こ れ は 吉 蔵 に も 同 じ こ と が あ り ま す よ と 言 わ れ た ら 、 そ の 研 究 は も う ア ウ ト で す 。 天 台 を 研 究 し た 人 も 吉 蔵 の 『 法 華 経 』 の 注 釈 書 を 詳 し く 検 討 し な け れ ば 、 軽 々 し く 天 台 に 関 す る 論 文 は 書 け な い と い う 時 代 に な っ て し ま っ た と 思 い ま す 。 私 の 場 合 は 、 振 り 返 れ ば 玉 城 先 生 の 貴 重 な ア ド バ イ ス の お か げ で 、 そ う い う こ と は あ り ま せ ん で し た 。 た だ 、 平 井 先 生 の 研 究 の 一 部 に は 、 や は り 問 題 が な い わ け で は あ り ま せ ん の で 、 僭 越 な が ら 『 法 華 文 句 』 に お け る 四 種 釈 に つ い て 、 印 仏 学 会 で 平 井 先 生 の 見 解 を 批 判 申 し 上 げ ま し た ）（（ （ 。 　 今 、 私 は 『 法 華 文 句 』 の 訳 注 を 第 三 文 明 社 か ら 刊 行 中 で ご ざ い ま す 。 実 は 『 法 華 玄 義 』 の テ キ ス ト を 十 数 年 前 に 出 し ま し て 、 初 版 を 完 売 す る の に 時 間 が か か り 過 ぎ た の で す ね 。 そ の 後 、 出 版 社 か ら 私 の 方 に 注 文 が 来 な く な っ て し ま い ま し た 。 九 年 経 ち ま し て や っ と 『 法 華 玄 義 』 の 初 版 が 全 部 売 れ た と い う こ と で 、『 法 華 文 句 』 の 訳 注 を お 願 い し た い と 言 わ れ ま し た 。『 法 華 文 句 』 の Ⅰ と Ⅱ を 出 し ま し た 。 と こ ろ が で す ね 、 四 十 歳 代 の 時 の よ う な 気 力 も 体 力 も ご ざ い ま せ ん か ら 、 地 道 な 訳 注 研 究 は な か な か 進 み が 悪 い わ け で す ね 。 そ れ で 時 々 編 集 者 に は 厳 し く 催 促 さ れ る の で す 。 私 の 「 失 わ れ た 十 年 」 を ど う 考 え る の か 。 十 年 前 に 頼 ん で く れ れ ば で す ね 、 も う ち ょ っ と ス ム ー ス に で き た は ず だ と 冗 談 を 言 っ て お り ま す 。 出 版 社 に 義 理 立 て す る よ り は 、 自 分 の 命 、 健 康 の 方 が 大 事 で あ る と 言 っ て 開 き 直 っ て ゆ っ く り や っ て お り ま す 。 本 当 は 昨 年 、 第 三 巻 を 出 す 予 定 で ご ざ い ま し た が 、 到 底 出 せ な い の で 、 『 現 代 に 生 き る 法 華 経 』 _）（（（ と い う 本 を 出 し ま し た 。 そ う は い っ て も 、 あ ま り 延 ば す と 、 次 の 仕 事 に 移 れ ま せ ん の で 、 今 年 は 第 三 巻 、 来 年 は 第 四 巻 の 完 成 に 集 中 し た い と 思 っ て お り ま す 。 　 『 法 華 文 句 』 に つ い て も 、 中 国 の 朱 封 鰲 と い う 人 が 『 妙 法 蓮 華 經 文 句 講 釋 』 と い う テ キ ス ト の 訳 注 を 出 し て お り ま す ）（（ （ 。 こ れ も 便 利 な も の だ と 思 い ま す 。 　 以 上 、 こ の 演 題 の 「 中 国 法 華 経 疏 の 研 究 と 今 後 の 課 題 」 と い う こ と で 、 雑 駁 な お 話 を 致 し ま し た 。 中 国 法 華 経 疏 と 言 っ て も 、『 法 華 玄 賛 』 の 研 究 な ど 手 つ か ず の 研 究 分 野 は 多 い と 思 い ま す 。 今 後 、 少 し ず つ 研 究 を 進 め て 参 り た い と 思 い ま す 。

中国法華経疏の研究と今後の課題（菅野） 三五 八 　 『 大 乗 四 論 玄 義 記 』 　 最 後 に 、 多 少 時 間 が あ る よ う で す の で 、 私 の 最 近 の 研 究 に つ い て 若 干 ご 紹 介 し た い と 思 い ま す 。 二 〇 〇 七 年 度 か ら 二 〇 〇 九 年 度 の 三 年 間 、「 慧 均 『 大 乗 四 論 玄 義 記 』 に 基 づ く 中 国 南 朝 仏 教 学 の 再 構 築 」 と い う 題 目 で 科 研 費 を 獲 得 し ま し た 。 私 は す で に 「 慧 均 『 大 乗 四 論 玄 義 記 』 の 三 種 釈 義 と 吉 蔵 の 四 種 釈 義 」 _）（（（ と い う 論 文 を 発 表 し た こ と が あ り 、『 大 乗 四 論 玄 義 記 』 に は 関 心 を 持 っ て い た の で す が 、 科 研 費 を 獲 得 し た 以 上 、 あ る 程 度 集 中 的 に 取 り 組 ま な け れ ば な ら な く な り ま し た 。 と は い っ て も 、 な か な か 集 中 的 に 研 究 す る 時 間 的 余 裕 も な か っ た の で す が 、 こ の 間 、 日 本 印 度 学 仏 教 学 会 に お い て 、二 〇 〇 八 年 の 大 会 で「 『 大 乗 四 論 玄 義 記 』の 基 礎 的 研 究 」 _）（（（ 、 二 〇 〇 九 年 の 大 会 で 「『 大 乗 四 論 玄 義 記 』 に お け る 前 代 教 学 の 批 判 ― 「 三 乗 義 」 を 中 心 と し て 」 _）（（（ を 発 表 し ま し た 。 ま た 、 二 〇 〇 九 年 の 大 会 で は 、「 『 大 乗 四 論 玄 義 記 』 と そ の 周 辺 」 と い う パ ネ ル の 代 表 者 を 務 め ま し た 。 駒 澤 大 学 の 奥 野 先 生 、 伊 藤 先 生 に も 参 加 し て い た だ き 、 さ ら に 二 〇 〇 八 年 一 月 二 十 六 日 の 駒 澤 大 学 仏 教 学 会 で 講 演 さ れ た 崔 鈆 植 先 生 に 韓 国 か ら 参 加 し て い た だ き ま し た 。 私 が パ ネ ル を 開 い た 背 景 と し て は 、 次 の よ う な 事 情 が あ り ま し た 。 昨 年 の 二 月 に 、 韓 国 の 金 剛 大 学 校 仏 教 文 化 研 究 所 が 第 二 回 学 術 セ ミ ナ ー と し て 「『 大 乗 四 論 玄 義 記 』 と そ の 周 辺 」 を 主 催 致 し ま し た 。 韓 国 側 か ら 崔 鈆 植 先 生 、 石 吉 岩 先 生 、 ド イ ツ か ら Jörg Plassen 先 生 、 日 本 側 か ら 伊 藤 先 生 （ 書 面 発 表 の み ）、 奥 野 先 生 、 そ し て 私 が 参 加 し 、 そ れ ぞ れ 研 究 発 表 を し ま し た 。 私 は 、 最 近 の 『 大 乗 四 論 玄 義 記 』 を め ぐ る 新 し い 研 究 の 興 隆 に つ い て 、 ぜ ひ 日 本 の 学 会 に お い て も 紹 介 す べ き で あ る と 考 え 、 最 も 相 応 し い 場 所 と し て 、 印 度 学 仏 教 学 会 に お い て パ ネ ル を 組 織 し ま し た 。 基 本 的 に は 、 韓 国 で の シ ン ポ ジ ウ ム と 同 じ よ う な 内 容 と な り ま し た が 、 二 月 の シ ン ポ ジ ウ ム の 後 、 崔 鈆 植 氏 は 、 待 望 の 『 校 勘 　 大 乗 四 論 玄 義 記 』 を 刊 行 し ま し た の で 、 ち ょ う ど 良 い タ イ ミ ン グ だ っ た と 思 い ま す 。 　 『 大 乗 四 論 玄 義 記 』 の 研 究 の 意 義 は 、 詳 細 な 研 究 の 結 果 、 自 ず と 明 ら か に な る 性 質 の も の で は あ り ま す が 、 今 、 気 が つ い て い る い く つ か の 点 を 指 摘 し て お き た い と 思 い ま す 。 　 １ ． 南 北 朝 時 代 の 著 作 の 多 く が 散 逸 し て い る 情 況 に お い て 、 本 書 は 実 に 多 く の 資 料 を 引 用 し て い る 点 が 注 目 さ れ ま す （ と く に 三 論 宗 の 伝 統 説 と 、 批 判 の 対 象 で あ る 成 実 宗 の 理 論 の 引 用 ）。 す な わ ち 、 南 北 朝 時 代 の 仏 教 思 想 の 研 究 の う え で 重 要 な 書 物 と 言 う こ と が で き る と 思 い ま す 。 　 ２ ． 三 論 宗 の 思 想 が 主 に 吉 蔵 の 著 作 に よ っ て こ れ ま で 研 究 さ れ て き た こ と は 当 然 で あ り 、 妥 当 で も あ り ま し た が 、 同 門 の 慧 均 が 提 示 す る 吉 蔵 と は や や 異 な る 三 論 宗 の 思 想