佛教大學研究紀要 58号(19740314) 031竹内明「真実の自己形成　：　一遍教学における超越の問題」

真

実

の

自

已

の

形

成

i 一 遍 教 学 に お け る 超 越 の 問 題 l I

-竹

内

明

一 い っ た い 、 教 育 と は 、 人 間 の 教 育 で あ り 、 本 来 、 自 覚 的 表 現 主 体 で あ る 人 間 が 、自 己 自 身 で あ ろ う ど す る こ と 、 稟 実 の 自 己 で あ ろ う と す る 行 為 に 結 合 し 、 そ れ を 積 極 的 に 助 成 す る 営 み で あ る 。 無 限 の 価 値 可 能 性 を 有 し て い る 人 間 を 対 象 に 、 そ の 現 実 性 ・ 日 常 性 を 治 整 し 、 矯 正 し て 、 究 極 的 に は 、 そ の 完 成 を 志 向 せ し め よ う と す る 価 値 的 形 成 作 用 な の で あ る 。 こ の 教 育 は 、 そ の 基 本 的 形 式 に お い て 、 一 般 に 、 ソ ク ラ テ ス ω o ξ 讐 $ 的 な 教 育 と ア リ ス ト テ レ ス 諺 ユ 叩 t o t e l e s   な 教 育 と に 分 け ら れ る が 、 後 者 の い わ ゆ る 、 未 発 の 可 能 態 住 団 蠧 ヨ δ か ら 質 料 が 形 相 を 実 現 し た 完 成 態 e n t e le c h e ia へ と い う ( ﹃ 形 而 上 学 ﹄ m e t a p h y s ic a ) 、 教 育 形 式 に お い て は い う ま で も な く 、 人 々 に い わ ゆ る ﹁ 無 知 の 知 ﹂ の 自 覚 を 捉 し 、 自 己 の う ち に 宿 っ て い る 真 の 知 に 向 か っ て の 不 断 の エ ロ ー ス o 旨 o。 の 火 を か き 立 て 、 魂 が あ た う か ぎ り 善 く な る よ う に 世 話 を す る こ と を 志 向 し た ( ﹃ プ ラ ト ン Q ij 集 ﹄   P la to n s W e r k e " ) 、前 者 の 教 育 に お い て も 、 そ の 形 式 が 直 線 的 ・ 段 階 的 な も の で あ る こ と に 変 わ り は な い 。 換 言 す る な ら ば 、 内 的 可 能 性 を 引 き 出 す ﹁ 育 成 ﹂ ,E r z ie h u n g ` に お い て も 、 ま た 、 当 為 の 型 に は め る ﹁ 形 成 J ,B il d u n g ` S 場 合 に お い て も 、 あ る べ き 自 己 は 、 現 に 真 実 の 自 己 の 形 成 ゴ ニ

三 二 あ る 自 己 の 直 線 的 延 長 上 に 獲 得 さ れ る べ き も の な の で あ る 。 し か し な が ら 、 人 間 は 、 終 生 、 未 完 成 な 存 在 で し か な い が ゆ え に 、 現 に あ る 自 己 は 、 `自 ら を 絶 え ず 乗 り 越 え 、 あ る べ き 自 己 へ と 無 限 の 歩 み を 続 け る こ と を 要 請 さ れ る 。 た と え て い う な れ ば 、 か の カ ン ト 囚 き け に お い て も 、 人 間 は 、 生 得 的 な 価 値 可 能 性 と し て 善 へ の 萠 芽 を 有 す る が 、 ﹁ 人 間 は 教 育 さ れ な け れ ば な ら ぬ 唯 一 の 被 造 物 で あ る ﹂ (﹃ i$ 育 学 d   Im m a n u e l K a n t fi b e r P a d a g o g ik " ) 以 上 、 そ れ は 、 ・あ く ま で も 素 質 で あ っ て 、 発 展 さ せ 、 実 現 さ れ る べ き も の な の で あ る 。 し か し て 、 か れ に お い て は 、 善 実 現 へ の 要 請 は 、 い わ ゆ る ﹁ 定 言 命 法 ﹂ ,K a t e g o r is c h e r I m p e r a t iv ` S 形 を 取 る の で あ る 。 ま さ に 、 こ の 、 人 間 が 真 実 の 自 己 で あ ろ う と す る 無 限 の 歩 み に こ そ 、 そ の 真 面 目 が あ る 、 と 考 え ら れ る の で あ る 。 し か し 、 人 間 に と っ て 、 完 成 は 永 遠 の エ ロ ー ス で あ る 。 エ ロ ー ス と は 、 も と 高 き も の へ の 憧 れ で あ り 、 欠 乏 性 を そ の 本 質 と す る が ゆ え に 、 よ り 完 全 な イ デ ア 的 存 在 を 求 め て の 絶 え ざ る 無 限 の 努 力 と な る 。 し か し な が ら 、 相 対 は い く ら 積 み 重 ね て も 相 対 で し か な い 。 こ の 、 エ ロ ー ス が 到 達 し よ う と 努 め な が ら も 、 バ ベ ル 切 曽 び Φ 一 の 塔 の ご と く 、 つ い に 到 達 し え な い 完 全 な る 自 己 実 現 は 、 相 対 を 否 定 媒 介 し 、 超 越 す る こ と に お い て 、 達 成 さ れ る 。 す な わ ち 、 相 対 的 な 自 己 は 、 自 ら を 全 的 に 否 定 媒 介 さ れ る こ と に よ っ て 、 永 遠 の 相 に お け る 自 己 完 成 、 真 実 の 自 己 へ の 回 帰 を 果 た す の で あ る 。 け だ し 、 こ の 地 平 こ そ 、 教 育 を 超 え た 宗 教 の 世 界 に 他 な ら な い 。 し か し て 、 教 育 と 宗 教 ど は 、 語 義 に 拘 泥 し な い か ぎ り 、 い わ ば 、 人 間 を し て 人 間 た ら し め る 人 間 形 成 の 原 理 と し て 一 つ で あ る が 、 そ の 本 質 的 営 為 に お い て 、 否 定 の 否 定 の 関 係 に あ る 。 い っ た い 、 教 育 は 、 す で に 見 た ご と く 、 ソ ク ラ テ ス 的 な 教 育 に し ろ 、 ア リ ス ト テ レ ス 的 な 教 育 に し ろ 、 現 存 在 の 肯 定 の 上 に 立 ち 、 そ の 漸 進 的 発 展 を 志 向 す る 連 続 的 形 式 の 人 間 形 成 作 用 で あ る 点 に お い て 変 わ り は な く 、 こ れ に 対 し て 、 宗 教 は 、 い わ ば 、 ア ガ ペ ー 9 αq 昌 o 的

ω に 現 存 在 を 虚 し う し 、 そ れ を 否 定 媒 介 す る 、 非 連 続 の 連 続 的 形 式 の 人 間 形 成 作 用 で あ る 、 と い う こ と が で き よ う 。 け だ し 、 宗 教 は 、 教 育 を 揚 棄 し た 高 次 の 人 間 形 成 作 用 と も い う べ き も の で あ っ て 、 そ の 非 連 続 の 連 続 的 形 式 こ そ 、 い わ ゆ る ﹁ 超  ﹂ ,T r a n s z e n d e n z ` S 問 題 に 関 わ っ て い る の で あ る 。 い っ た い 、 真 実 の 宗 教 、 世 界 宗 教 と い わ れ る ほ ど の も の は 、 仏 教 に せ よ 、 キ リ ス ト 教 に せ よ 、 必 ず 、 そ の 本 質 に お い て 、 超 越 の 要 素 を 有 し て い る 。 こ こ に い う ﹁ 超 越 ﹂ と は 、 人 閥 の 意 識 か ら 独 立 し た 理 法 へ と 自 己 の 現 存 在 を 越 え る こ と を 意 味 す る が 、 越 え る 方 向 に お い て 、 二 つ に 分 か れ る 。 い う ま で 毛 な く 、 自 己 の う ち に 超 越 を み る 内 的 超 越 と 自 己 の か な た に 超 越 を み る 外 的 超 越 と の 二 者 で あ っ て 、 前 者 を 代 表 す る も の が 仏 數 で あ り 、 後 者 を 代 表 す る も ω の が キ リ ス ト 教 で あ る 。 周 知 の ご と く 、 キ リ ス ト 教 に お い て 、 神 は 、 オ ッ ト ー O 陣 ρ の い わ ゆ る ﹁ 絶 .K 他 者 ﹂ ,d a s g a n z A n d e r e ` と し ゐ て 、 人 と 世 界 に 対 し 、 絶 対 的 に 超 越 す 嘉 、 そ の 被 造 物 と し て の 人 間 が 、 服 従 し 、 信 奉 す る か ぎ り 、 そ の 愛 と 力 に よ っ て 恩 寵 を た れ 、 ﹁ も は や 、 我 生 く る に あ ら ず 、 キ リ ス ト あ が う ち に あ り て 生 く る な り 。 ﹂ ( ﹁ ガ ラ テ ア 書 ﹂ ・d 零 G a l a t e r b r ie f `) と い う °; ウ a P a u l S 言 葉 の ご と く 、 自 己 の 真 の 主 体 を 形 成 す る 。 こ れ に 対 し て 、 仏 教 は 、 神 な き 無 神 論 的 宗 教 で あ っ て 、 絶 対 他 者 を 認 あ な い 。 そ こ に お い て は 、 絶 対 な る も の は 、 真 実 の 自 己 と し て 、 い わ ば 絶 対     ぎ よ う 自 者 と -) て 把 握 さ れ る の で あ っ て 、 そ れ は 、 行 的 実 践 、 い わ ゆ る ﹁ 行 道 ﹂ を 通 し 、 現 存 在 を 空 無 化 す る こ と に よ っ ノ て 、 顕 現 す る の で あ る 。 し か し て 、 仏 教 と は 、 人 間 を し て 、 日 常 的 自 己 か ら 脱 離 し 、 超 越 さ せ 、 も っ て 、 本 来 的 . 根 源 的 に あ る べ き 自 己 に 回 帰 せ し め る も の な の で あ り 、 そ こ に 、 仏 教 が 、 ﹁ 覚 の 実 践 哲 学 ﹂ と 称 せ ら れ 、 そ の ゆ え に こ そ 、 よ り 高 次 の 人 間 形 成 体 系 で あ る と も い い う る ゆ え ん が あ っ た の で あ る 。 真 実 の 自 己 の 形 成 三 三

擁 ` 、 三 四 も っ と も 、 こ こ に お い て 、 反 論 は 予 想 さ れ る 。 仏 教 と 一 口 に い っ て も 、 ﹁ 八 万 四 千 の 法 門 ﹂ と 称 せ ら れ る ご と く 、 実 に 多 岐 に わ た る 流 れ が あ る の で あ っ て 、 た と え ば 、 中 に 就 い て 、 浄 土 教 は ど う で あ る か と 。 確 か に 、 浄 土 教 は 、 人 間 の 凡 夫 性 の 自 覚 に 徹 し て 、 ひ た す ら 阿 弥 陀 仏 の 広 大 無 辺 な 慈 悲 を 信 楽 し 、 称 名 念 仏 し て 、 極 楽 に 往 生 を 願 う も の で あ り 、 そ の 意 味 に お い て 、 こ と の ほ か 、 キ リ ス ト 教 に 類 似 し た 救 済 教 的 な 性 格 を 有 し て い る 。 し か し 、 阿 弥 陀 仏 は 、 元 来 、 歴 史 的 世 界 の 人 間 で あ り 、 四 十 八 願 成 就 し て 正 覚 を 得 た 覚 者 で あ っ て 、 キ リ ス ト 教 に お け る 神 の ご と き 、 人 と 世 界 と を 隔 絶 し た 絶 対 他 者 で は な い 。 否 、 そ れ ど こ ろ か 、 そ れ は 、 自 己 の う ち に お い て 行 得 さ る べ き 真 実 の 自 己 に 他 な ら な い の で あ る 。 し か し て 、 あ え て い う な れ ば 、 弥 陀 の 本 願 を 信 楽 す る と い う こ と は 、 真 実 の 自 己 に 回 帰 す る と い う こ と で あ っ て 、 浄 土 教 が 内 的 超 越 を そ の 本 質 と す る こ と 、 他 の 仏 教 思 想 と 一 般 で あ る 。 こ の こ と は 、 浄 土 教 が 、 あ く ま で も 、 仏 教 思 想 の 歴 史 的 発 展 の 流 れ の な か で 、 大 乗 仏 教 の う ち よ り 、 必 然 的 に 発 生 し て き た も の で あ る こ と を 思 え ば 、 い う ま で も な い こ と で あ ろ う 。 し か し て 、 本 稿 は ︽ 如 上 の 浄 土 仏 教 の 一 翼 を 担 う 異 才 と し て 、 わ が 国 思 想 史 上 の 最 高 峰 を 形 づ く る 鎌 倉 新 仏 教 に 、 . ,. 最 後 の 結 論 を 下 し 、 い わ ば 、 そ れ に 点 晴 を 施 し た と も い う べ き 位 置 に 立 つ 、 時 宗 の 開 祖 一 遍 の 教 熱 に つ い て 、 教 育 学 的 見 地 よ り 、 こ の 超 越 の 問 題 を 中 心 に 、 そ の 実 践 哲 学 的 思 想 体 系 を 検 討 す る こ と を 、 そ の 課 題 と し た い 。 註 ω な お 、 ボ ル ノ ウ B o ll n o w は 、 ﹃ 実 存 哲 学 と 教 育 学 ﹄   E x is te n z p h il o so p h ie a n d P a d a g o g ik " に お い て 、 人 間 存 在 の 実 存 的 領 域 を 照 射 し 、 本 来 宗 教 的 概 念 に 属 す る ﹁ 覚 醒 ﹂ ︾田 ≦ ① o ざ 昌 ㈹ 、 の 意 味 を 検 討 し て 、 伝 統 的 な 連 続 的 形 式 の 古 典 的 教 育 学 に 対 し 、 教 育 に お け る 非 連 続 性 の 原 理 を 提 起 し て 、 非 連 続 的 事 象 を 取 り 扱 う 教 育 学 の 可 能 性 を 語 っ て い る が 、 か か る 観 点 よ り 非 連 続 の 連 続 の 自 己 変 革 と も い う べ き 仏 教 の ﹁ 解 脱 ﹂ も 検 討 さ れ る べ き で あ ろ う 。 き つ く ω 遊 亀 教 授 氏 稿 ﹁ 人 間 存 在 の 仏 教 的 把 握 ﹂ 、 日 本 仏 教 学 会 編 ﹃仏 教 の 人 問 観 ﹄ 参 照 。

紛 オ ッ ト ー は 、 ﹃ 聖 な る も の ﹄ ご 0 9。 の 寓 虫 一 蒔 叺 、 に お い て 、 い わ ゆ る 聖 な る も の は し ば し ば 倫 理 的 価 値 を 含 み 、 理 性 的 要 素 を 有 す る が 、 聖 の 本 質 は 理 性 的 に 把 握 さ れ る 以 上 の も の で あ る と し て 、 宗 教 的 領 域 に 固 有 に し て 一 個 独 立 な る 超 理 性 的 要 素 を ヌ ミ ノ ー ゼ d a s N u m in o s e と 名 づ け 、 神 は 人 と 世 界 に 対 し 、 絶 対 的 に 懸 絶 す る 実 在 と し て 、 ﹁ 絶 .K 他 者 性 ﹂ ,G a n z a n d e rh e it ` を 有 す る と 説 く 。 ω 拙 稿 ﹁ 鎌 倉 仏 教 に お け る 一 遍 教 学 の 位 置 ﹂ 、 ﹃ 宗 教 ﹄ 第 一 三 一 号 参 照 。 二 さ て 、 一 遍 の 法 語 に 、 萬 法 は 無 よ り 生 U 、 煩 惱 は 我 よ り 生 ず 。 (﹃ 一 遍 上 人 語 録 ﹄ 巻 下 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) ま た 、 ﹁ 本 無 一 物 頌 ﹂ に 、 如 來 萬 徳 衆 生 妄 念 本 無 一 物 今 得 何 事 ( 同 上 書 巻 上 ) ω と あ る 。 思 う に 、 東 洋 的 世 界 観 の 根 底 に は い わ ゆ る r-無 ﹂ ,N ic h t s ` s 横 た わ っ て い る の が 一 般 で あ る が 、 一 遍 に お い て も 、 ・ 現 実 世 界 の 根 底 と し て 、 こ の 無 が 思 念 さ れ て い る 。 す べ て の 現 象 は 、 無 を 基 底 と し 、 そ の 自 己 開 示 と し て 成 立 し て い る 、 と さ れ る の で あ る 。 い っ た い 、 こ こ に い う 無 の 世 界 と は 、 有 ・ 無 に 関 わ る 相 対 的 な そ れ で は な く し て 、 有 無 ・ 相 対 を 絶 し た 、 い わ ゆ る 絶 対 無 の 世 界 で あ る 。 思 う に 、 世 界 は 元 来 一 つ で あ り 、 主 観 ・ 客 観 、 外 界 ・ 内 界 と い っ た 対 立 が 、 独 立 に 存 在 す る わ け で は な い 。 し か し て 、 こ の 対 立 的 世 界 を 止 揚 し た 主 客 未 分 の 世 界 、 あ ら ゆ る 矛 盾 ・ 対 立 を 揚 棄 し た 、 い わ ゆ る 父 母 未 生 以 前 の 無 底 の 世 界 こ そ 、 現 象 的 世 界 の 底 に あ っ て 、 そ れ を や わ ら か に 包 む 、 無 の 世 界 で あ る 、 と 考 え ら れ る 。 け だ し 、 そ れ は 、 自 も な く 他 も な く 、 内 も な く 外 も な く 、 是 も な く 非 も 真 実 の 自 己 の 形 成 三 五

三 六 な く 、 生 も な く 死 も な く 、 時 間 も 空 聞 も な い 世 界 、 総 じ て 、 一 切 の 対 立 を 空 じ た 純 一 な る 無 の 世 界 で あ る 。 一 遍 は 、 こ の 無 色 無 形 無 我 無 人 の 世 界 を 、 ﹁ 無 為 の 境 界 ﹂ (同 上 書 巻 上 、 ﹁消 息 法 語 ﹂ ) と も 、 ﹁ 無 我 眞 實 の 土 ﹂ (同 上 書 巻 下 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) と も 、 ﹁ 法 性 の 都 ﹂ (同 上 ) と も 表 現 し 、 ま た 、 ﹁ 水 が 水 を の み 、 火 が 火 を 焼 が ご ど く 、 松 は 松 、 竹 ② は 竹 、 其 體 を の れ な り に 生 死 な き ﹂ ( 同 上 ) 、 自 受 用 法 楽 の 世 界 で あ る と い っ て い る 。 こ の 無 の 世 界 は 、 人 間 性 を 揚 棄 し 、 脱 却 し た 人 間 否 定 の 世 界 で あ る 。 ﹁ 生 死 本 無 な れ ぼ 、 學 す と も か な ﹂ (同 上 書 巻 上 、 ﹁ 消 息 法 語 ﹂ ) わ ず 、 ﹁ 菩 提 本 無 な れ ば 、 行 ず と も 得 べ か ら ﹂ (同 上 ) ざ る も の な の で あ る 。 そ の 意 味 に お い て 、 無 の 世 界 は 、 人 間 性 に と っ て 、 絶 対 に 他 な る 世 界 と い え る 。 し か し な が ら 、 そ れ は 、 一 切 の 人 間 性 を 否 定 し 、 人 間 性 に と っ て 絶 対 に 他 な る 世 界 で あ る 、 と い っ て も 、 人 間 を 超 越 し た 世 界 で は な い 。 そ れ は 、 あ く ま で も 、 彼 岸 の 世 界 で は な く し て 、 人 間 の 生 死 す る 此 岸 の 世 界 に 相 即 す る の で あ る 。 け だ し 、 人 間 の 捉 え た 世 界 像 は 、 自 ら の 主 観 の 対 象 へ の 投 影 で あ り 、 相 対 的 な 、 い わ ば 蜃 気 楼 的 な 世 界 像 で は あ っ て も 、 真 に 具 体 的 な 世 界 そ の も の で は な い 。 ゆ え に 、 一 遍 は 、 ﹁ 心 の 外 に 法 を 見 る を 名 づ け て 外 道 と す ﹂ と い ふ こ と 、 心 の 外 に 境 を 置 て 、 念 を お こ す を 迷 と い ふ な り 。 境 を 滅 し て 獨 一 な る 本 分 の 心 は 妄 念 な し 。 心 境 各 別 に し て 、 ふ た つ と お も ひ し よ り 、 生 死 に は 流 轉 す る な り 。 ( 同 上 書 巻 下 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) と 説 く の で あ っ て 、 こ こ に い う ﹁ 境 を 滅 し て 独 一 な る 本 分 の ・ 39 ﹂ に お い て こ そ 、 実 相 の 世 界 が 自 覚 さ れ る の で あ る 。 し か し て 、 か れ は 、 經 に は 、 ﹁ 阿 彌 陀 佛 去 此 不 遠 ﹂ と 論 り 。 衆 生 の 心 を さ ら ず と い ふ 意 な り 。 (同 上 )

と 示 し て 、 い わ ゆ る 己 心 浄 土 を 説 き 、 か つ 、 ま た 、 苔 提 心 論 に い は く 、 ﹁ 遇 レ 筏 達 二 於 彼 岸 一法 已 應 レ 捨 ﹂ と 。 極 樂 も 指 方 立 相 の 分 は 、 法 已 應 捨 の 分 な る べ し 。 (同 上 ) と 述 べ て 、 浄 土 教 通 途 の 指 方 立 相 を も 否 定 し た の で あ っ た 。 実 に 、 か れ に お い て 、 現 存 在 の 指 向 す べ き 浄 土 は 、 自 ら の 心 の う ち に あ り 、 そ れ は 、 ま さ に 、 帰 り 行 く べ き 家 郷 に 他 な ら な か っ た の で あ る 。 一 遍 に お い て 、 無 の 世 界 は 、 心 の 外 に 境 を 置 き 、 自 己 の 観 念 を 対 象 に 投 ず る 二 元 対 立 の 世 界 を 、 全 的 に 否 定 媒 介 す る と こ ろ に 自 覚 さ れ る 、 一 切 の 時 間 的 ・ 空 間 的 限 定 を 超 越 し た 世 界 で あ り 、 換 言 す れ ぼ 、 一 切 の 人 間 性 を 揚 棄 し た 主 体 の 心 の う ち に 自 覚 さ れ る 家 郷 で あ っ た 。 し か も 、 こ の ﹁ 無 我 眞 實 の 土 ﹂ (前 引 ) た る 家 郷 に ま し ま す 阿 弥 陀 仏 は 、 ﹁ 無 心 寂 静 な る ﹂ (同 上 書 巻 下 、 ﹁ 門 入 伝 説 ﹂ ) 存 在 で あ り 、 か つ 、 た と え て い う な れ ば 、 家 出 息 子 の 帰 り を 待 つ 慈 母 た る も の で あ っ た 。 こ の ゆ え に 、 阿 弥 陀 仏 は 、 決 し て 、 衆 生 と 無 縁 の 懸 絶 的 な 存 在 で は な く し て 、 あ く ま で も 、 自 ら の 心 の う ち に 自 覚 さ れ る 家 郷 た る 衆 生 の 心 想 中 に あ る 仏 、 す な わ ち 、 い わ ゆ る 法 界 身 の 自 心 仏 で あ り 、 そ れ は 真 実 の 自 己 で あ る と さ れ る の で あ る 。 か れ が 、 阿 彌 陀 の 三 字 を 無 量 壽 と い ふ な り 。 此 壽 は 無 量 常 住 の 壽 に し て 不 生 不 滅 な り 。 す な は ち 一 切 衆 生 の 壽 命 な り 。 故 に 彌 陀 を 法 界 身 と い ふ な り 。 (同 上 ) と 述 べ 、 さ ・b に 、 佛 こ そ 命 と 身 と の あ る じ な れ わ が 我 な ら ぬ こ 丶 ろ 振 舞 (同 上 書 巻 上 ) と 説 く ゆ え ん で あ る 。 真 実 の 自 己 の 形 成 三 七

三 八 も っ と も 、 か れ が 、 他 力 不 思 議 の 名 號 は 、 自 受 用 の 智 な り 。 (同 上 書 巻 下 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) ど 述 べ 、 ま た 、 -阿 彌 陀 佛 は ま よ ひ 悟 の 道 た え て た 穿 名 に か な ふ い き 佛 な り ( 同 上 書 巻 上 ) と 詠 じ て い る ご と く 、 そ の 教 学 に お い て 、 自 受 用 法 身 た る 阿 弥 陀 仏 は 、 万 行 円 備 の 実 智 を 名 号 に 帰 納 し て 、 衆 生 を 摂 化 す る に そ の 体 を も っ て せ ず 、 そ の 名 を も っ て す る と さ れ 、 い わ ゆ る 名 体 不 二 説 が 宣 明 さ れ る 。 し か し て 、 か れ は 、 名 號 は 即 心 の 本 分 な り 。 是 を 、 ﹁ 去 此 不 遠 ﹂ と も い ひ 、 ﹁ 莫 謂 西 方 遠 、 唯 須 十 念 心 ﹂ と も い ふ な り 。 (同 上 書 巻 下 ( ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) と 示 し 、 か つ 、 自 己 の 本 分 は 流 轉 す る に あ ら ず 、 唯 妄 執 が 流 轉 す る な り 。 本 分 と い ふ は 諸 佛 己 證 の 名 號 な り 。 妄 執 は 所 因 も な く 實 體 も な し 。 本 不 生 な り 。 (同 上 ) と 述 べ て 、 衆 生 に あ っ て 、 へ ー `.F . ル H e g e l S い わ ゆ る 悪 無 限 的 に 六 道 四 生 二 十 五 有 を 経 歴 し 、 生 死 に 輪 廻 し て い る の は 、 妄 執 で あ り 、 生 死 の 波 に 漂 う 現 存 在 に あ っ て 、 流 転 し な い 自 己 の 本 分 と は 、 ﹁ 諸 佛 己 証 の 名 号 ﹂ で あ る と し 、 本 体 論 的 ・ 本 覚 門 的 な 立 場 を 明 ら か に す る 。 い っ た い 、 こ の 世 に お い て 、 唯 一 の 真 実 な る も の は 名 号 で あ り 、 名 号 を お い て 他 に 真 実 な る も の は 見 出 し え な い 。 ゆ え に 、 ﹁ 名 號 を ﹃ 不 可 思 議 功 徳 ﹄ と も ヒ き 、 又 は ﹃ 眞 實 ﹄ と も 説 ﹂ (同 上 ) く の で あ り 、 そ れ は 、 す な わ ち 、 ﹁ 彌 陀 を 眞 實 ど い ふ 意 ﹂ (同 上 ) で あ っ た 。 し か し て 、 か れ に あ っ

て は 、 現 存 在 は 、 実 に 、 自 己 自 身 の 底 に お い て 、 永 遠 に 真 実 な る も の に 触 れ る の で あ る 。 す な わ ち 、 衆 生 の 本 来 的 . 根 源 的 に あ る べ き 真 実 の 自 己 は 、 法 界 身 た る 阿 弥 陀 仏 に 他 な ら な か っ た の で あ る 。 か れ が 、 名 號 の 外 に は 、 惣 じ て も て 我 身 に 功 能 な し , 皆 誑 惑 と 信 ず る な り 。 (同 上 ) ㈲ と 説 く ゆ え ん で あ る 。 註 ω こ の テ ィ ピ カ ル な 例 と し て は 、仏 教 に お け る 空 観 や 中 国 の 老 荘 思 想 、 近 く は 、 西 田 哲 学 の 絶 対 無 の 論 理 に 指 を 屈 す る こ と が で き よ う 。 な お 、 教 育 学 の 分 野 で は 、 近 時 、 小 野 慶 太 郎 氏 が 、 ﹃ 形 成 的 無 1 教 育 学 序 説 1 ﹄ な る 一 書 を 著 わ し 、 す べ て の 人 間 が 生 ま れ 、 育 む 、 そ し て 、 死 ん で い く と い う 歴 史 の な か の 出 来 事 に お い て 、 人 間 が 形 成 さ れ て い く と い う こ と の 根 本 的 な 意 義 を 表 現 す る た め に 、 歴 史 的 現 実 の 一 切 が そ こ に 生 ま れ 、 消 え て い く 根 底 た る 無 と し て 、 ﹁ 形 成 的 無 ﹂ と い う 概 念 を 提 出 し 、 人 間 形 成 と い う 出 来 事 の 根 底 を な す も の と さ れ 、 そ こ か ら 独 創 的 な 教 育 学 を 開 拓 さ れ つ つ あ る 。 ω 拙 稿 ﹁ 鎌 倉 仏 教 に お け る 教 育 的 人 間 観 ﹂ 、 日 本 仏 教 学 会 編 ﹃ 仏 教 と 教 育 の 諸 問 題 ﹄ 参 照 。 ㈲ 拙 稿 ﹁ 一 遍 上 人 の 人 間 教 育 ﹂ 、 ﹃ 仏 教 大 学 研 究 紀 要 ﹄ 第 五 五 号 参 照 。 三 如 上 の ご と く 、 一 遍 に よ れ ば 、 無 の 世 界 は 、 ﹁ 無 我 眞 實 の 土 ﹂ (前 引 ) と 表 現 さ れ る も の で あ っ た 。 一 切 の 人 間 性 を 揚 棄 し 、 -脱 却 し た 、 無 色 無 形 無 我 無 人 の 純 一 無 雑 の 世 界 で あ っ た 。 よ っ て ・ か れ は ・ 極 樂 は 無 我 の 土 な る が 故 に 、 我 執 を も て は 往 生 せ ず 、 名 號 を も て 往 生 す べ き な り 。 (前 掲 書 巻 下 ・ ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) と 説 き 、 さ ら に 、 無 心 寂 静 な る を 佛 ど い ふ 。 意 樂 を お こ す は 、 佛 と い ふ べ か ら ず 。 意 樂 は 妄 執 な り と 云 々 。 ( 同 上 ) と 断 ず る 。 い っ た い 、 ﹁ 法 性 の 都 を ま よ ひ 出 ﹂ (同 上 ) て 、 ﹁ 無 始 以 來 、 十 惡 五 逆 四 重 謗 法 闡 提 破 戒 破 見 等 の 無 量 真 実 の 自 己 の 形 成 ・ 三 九

。 四 〇 無 數 の 大 罪 を 成 就 ﹂ (同 上 書 巻 上 、 ﹁ 消 息 法 語 ﹂ ) し た 衆 生 と 、 阿 弥 陀 仏 と の 差 は 絶 大 で あ る 。 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ に 、 ﹁ 從 是 西 方 過 十 萬 億 佛 土 ﹂ と い ふ 事 、 實 に 十 萬 億 の 里 數 を 過 る に は あ ら ず 、 衆 生 の 妄 執 の へ だ て を さ す な り 。 善 導 の 釋 に 、 ﹁ 隔 二 竹 膜 一部 踰 二 之 千 里 一 と お も へ り ﹂ と い へ り 。 た 穿 妄 執 に 約 し て 、 ﹁ 過 十 萬 億 ﹂ と 云 。 實 に は 里 數 を 過 る 事 な し 。 (同 上 書 巻 下 ) と あ る ご と く 、 生 死 の 波 に 浮 沈 し 、 無 常 遷 流 に 漂 う 衆 生 に と っ て 、 ﹁ 無 心 寂 静 な る ﹂ 阿 弥 陀 仏 は 、 十 万 億 の 里 数 に 擬 せ ら れ る ほ ど 無 限 の か な た に 超 越 す る 。 し か し 、 そ の 阿 弥 陀 仏 は 、 す で に 、 見 た よ う に 、 オ ッ ト ー の い う 絶 対 他 者 の ご と き も の で は な く 、 あ く ま で も 、 真 実 の 自 己 と し て 、 い わ ば 絶 対 の 自 者 と し て 把 握 さ れ る も の で あ っ た の で あ り ・ そ の 自 証 ・ 発 現 は 、 自 ら の 妄 執 の 隔 て を 撥 無 す る こ と に よ っ て 、 果 た さ れ る の で あ る 。 こ の ゆ え に 、 一 遍 は 、 本 來 無 一 物 な れ ば 、 諸 事 に を い て 實 有 我 物 の お も ひ を な す べ か ら ず 。 一 切 を 捨 離 す べ し と 云 々 。 (同 上 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) と 示 し 、 さ ら に 、 深 心 の 釋 に ﹁ 佛 の 捨 し め 給 ふ も の を ば 、 師 捨 よ ﹂ と い へ る 。 ﹁ 佛 ﹂ と い ふ は 彌 陀 な り 。 ﹁ 捨 よ ﹂ と い ふ は 自 力 我 執 な り 。 ﹁ 佛 の 行 ぜ し め 給 ふ も の を ば 、 部 行 ぜ よ ﹂ と い へ る 。 ﹁ 行 ﹂ と は 名 號 な り 。 ﹁ 佛 の 去 し め 給 ふ 處 を ば 、 即 さ れ ﹂ と い へ る 。 ﹁ 處 ﹂ と は 穢 土 な 齢 。 ( 同 上 ) と 述 べ て い る の で あ っ て 、 現 存 在 の 真 実 者 へ の 飛 躍 は 、 一 切 捨 離 の 無 我 の 行 修 に よ っ て 可 能 と な る 。 そ の 行 が 、 一 遍 に お い て は 、 専 一 な る 称 名 念 仏 に 他 な ら な か っ た の で あ る 。 い っ た い 、 仏 教 の 実 践 原 理 と も い う べ き 、 い わ ゆ る 行 道 は 、 古 来 、 戒 ・ 定 ・ 慧 の 三 学 で あ る が 、 鎌 倉 仏 教 に 至 っ て 、 そ れ は 、 雑 行 を 捨 て 、 只 管 . 専 修 . 一 向 を 高 調 す

る な か で 、 打 坐 ・ 念 仏 ・ 唱 題 と い う 専 一 の 行 に ま で 昇 華 さ れ た の で あ り 、 か か る 歴 史 的 背 景 に お い て 、 か れ は 、 ﹁ 捨 て こ そ ﹂ と の 空 也 光 勝 の 言 葉 を 、 念 仏 の 本 質 を 語 っ た 金 言 と し 、 念 仏 に は 少 し の 計 度 分 別 も 残 っ て い て は な ら な い ど し て 、 ﹁ 捨 て こ そ ﹂ の 境 釶 で 、 無 我 無 心 に ﹁ 打 あ げ 打 あ げ と な ふ ﹂ る 念 仏 を 高 調 し た の で あ る (同 上 書 巻 上 、 ﹁消 息 法 語 ﹂ ) 。 思 う に 、 捨 て る と い う こ と は 際 限 な き 苦 痛 を 伴 う 。 意 馬 心 猿 、 煩 悩 熾 盛 の 生 身 の 人 間 に と っ て 、 そ れ は 難 中 の 難 事 で あ る 。 頼 む べ か ら ざ る も の を 頼 み 、 そ れ に 依 拠 せ ざ る を え な い の が 、 現 存 在 の 現 実 の 姿 な の で あ る 。 し か し な が ら 、 一 遍 の 説 く 捨 離 は 、 自 己 を 塵 芥 の ご と く 無 に 帰 せ し め る 捨 棄 で は な い 。 こ こ に 、 か れ に よ っ て 、 捨 て こ そ 見 る べ か り け れ 世 の 中 を す つ る も 捨 ぬ な ら ひ 有 と は ( 同 上 書 巻 上 ) と 詠 ぜ ら れ る ゆ え ん が あ る の で あ っ て 、 一 切 を 捨 て て こ そ 、 自 己 の 働 き は 、 無 底 の 絶 対 無 の 働 き と 自 己 同 一 を 遂 げ 、 自 己 即 大 宇 宙 の 自 覚 に 到 達 し て 、 真 実 の 自 己 に 回 帰 す る の で あ る 。 百 尺 竿 頭 一 歩 を 進 め 、 大 死 一 番 、 日 常 的 自 己 に 宗 教 的 に 死 し て こ そ 、 個 我 に 死 ん で 大 我 に 生 き る 、 絶 対 否 定 即 絶 対 肯 定 の 道 が 自 証 さ れ る の で あ る 。 ﹁ 生 な が ら 死 し て 、 静 に 來 迎 を 待 べ し ﹂ と 云 々 。 萬 事 に い ろ は ず 、 一 切 を 捨 離 し て 、 孤 獨 獨 一 な る を 、 死 す る と は い ふ な り 。 (同 上 書 巻 下 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) と の か れ の 深 い 断 片 は 、 け だ し ( こ の 言 詮 に 他 な ら な い で あ ろ う 。 し か し て 、 絶 対 的 に 否 定 さ れ た 現 存 在 は 、 念 仏 の 真 実 に お い て 、 絶 対 的 に 肯 定 さ れ る 。 実 に 、 一 遍 教 学 に お い て は 、 名 号 を 称 え る こ と そ の も の が 捨 て る と い う こ と で あ っ た の で あ る 。 い か に し て も 、 真 実 た り え ず 、 日 常 性 へ の 執 着 を 離 れ る こ と の で き な い 現 存 在 の 、 ﹁ 無 我 眞 實 の 土 ﹂ (前 引 ) へ の 超 越 は 、 ﹁ 唯 声 に ま か せ て ど な ふ れ ば 、 無 真 実 の 自 己 の 形 成 四 一

四 二 窮 の 生 死 を は な る 丶 ﹂ (同 上 ) 法 た る 、 .名 号 に 帰 入 す る こ ど に よ っ て 可 能 と な る 。 否 、 ﹁ 名 號 に 帰 す る よ り 外 は 、 我 と わ が 本 分 本 家 に 帰 る こ と 有 べ か ら ﹂ (同 上 ) ざ る も の で あ っ た 。 か れ の 法 の 曾 孫 七 祖 託 何 が 、 ﹃ 他 阿 彌 陀 佛 同 行 用 心 大 綱 註 ﹄ に お い て 、 南 無 と は 帰 命 で あ る と し 、 そ の 帰 命 の 第 一 義 に ﹁ 還 源 ﹂ を 挙 げ て い る ゆ え ん で あ る 。 こ の 還 源 と い う こ と 、 換 言 す れ ば 、 善 導 の い わ ゆ る ﹁ 努 力 翻 迷 還 本 家 ﹂ (﹃ 往 生 礼 讃 偈 ﹄ ﹁ 日 申 礼 讃 ﹂ ) と い う こ と は 、 時 間 的 ・ 段 階 的 な エ ロ ー ス 的 努 力 の 結 果 で は な い 。 し か も 、 か れ は 、 臨 終 命 断 の き ざ み に 、 は じ め て 西 方 浄 土 に 往 生 す る と い う 、 浄 土 教 通 途 の 立 場 も 取 ら な い 。 一 遍 教 学 に お い て 、 捨 此 往 彼 の 当 得 往 生 は 、 い わ ば 、 此 土 入 聖 と も   . い う べ き 、 西 山 義 に 由 来 す る 即 便 往 生 に 止 揚 さ れ る 。 す な わ ち 、 そ こ に お い て は 、 ﹁ 往 生 と い ふ は 無 生 ﹂ (前 掲 書 巻 下 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) 、 す な わ ち 、 無 生 死 で あ り 、 ﹁ 名 号 の 位 則 往 生 ﹂ (同 上 ) な の で あ る 。 し か も 、 自 己 の 本 分 は 名 号 で あ り 、 名 号 こ そ 一 切 衆 生 の 命 根 と も い う べ き も の で あ る が ゆ え に 、 そ の 名 号 の 命 根 、 自 己 の 本 分 へ の 回 帰 即 往 生 、 空 無 我 の 境 、 無 生 死 の 世 界 へ の 超 出 と な る 。 ま さ に 、 一 遍 教 学 に お い て 、 自 己 の 本 分 即 名 号 と い う 人 間 の 本 体 論 的 認 識 よ り 、 自 己 の 本 分 、 名 号 の 命 根 へ の 回 帰 が 説 か れ る の で あ り 、 そ れ が 真 実 の 自 己 の 形 成 に 他 な ら な か っ た の で あ る 。 ま さ に 、 一 遍 教 学 は 、 そ の 綱 格 に お い て 、 覚 の 実 践 哲 学 で あ り 、 高 次 の 人 間 形 成 体 系 で あ る こ と 、 根 本 仏 教 と 異 な る と こ ろ は な い 。 註 ω 一 遍 教 学 に お け る 当 得 往 生 ・ 即 便 往 生 の 問 題 に つ い て は 、 河 野 憲 善 氏 稿 ﹁ 一 遍 教 学 論 稿 ﹂ 、 ﹃ 島 根 大 学 論 集 ﹄ (人 文 科 学 ) 第 八 号 に 詳 し い 。

四 と こ ろ で 、 一 遍 教 学 に お い て 、 現 存 在 が 真 実 な る も の へ 超 越 す る と い う こ と は 、 十 劫 正 覚 が 当 体 の 一 念 に 現 成 す る と い う こ と で あ る 。 い っ た い 、 一 遍 自 ら 己 心 領 解 の 法 門 と い う 七 言 の 頌 に 、 十 劫 正 覺 衆 生 界 一 念 往 生 彌 陀 國 十 一 不 二 證 無 生 國 界 李 等 坐 大 會 (前 掲 書 巻 上 ・ ﹁ 十 一 不 二 頌 ﹂ ) と あ る 。 す な わ ち 、 一 遍 教 學 の 根 本 義 は 、 こ の 頌 に 端 的 に 宣 明 さ れ て い る の で あ っ て 、 そ れ は 、 十 劫 の 昔 、 衆 生 を 済 度 す る た め に 成 道 し た 阿 弥 陀 佛 の 正 覚 も 、 極 樂 往 生 を 願 う 衆 生 の 一 念 も 差 別 は な く 、 端 的 の 当 体 の 一 念 に よ っ て 、 名 号 帰 入 の 直 下 に 、 衆 生 は 現 身 の ま ま に 往 生 で き る と い う も の で あ る 。 ま さ に 、 こ れ は 、 文 字 通 り 、 十 一 不 二 の 論 理 と も い う べ き も の で あ っ て 、 阿 弥 陀 佛 の ヤ 劫 正 覚 と 衆 生 の 一 念 往 生 と の 不 二 を い い 、 歴 史 的 に は 、 一 遍 敏 学 の 母 体 た る 西 山 義 に 柏 來 し 、 正 覺 往 生 倶 時 成 就 ど 換 言 さ れ る の で あ る 。 ﹃ 一 遍 上 人 絵 詞 伝 ﹄ 第 六 に 、 別 願 の 正 覺 は 凡 夫 の 稱 名 よ り 成 じ 、 衆 生 の 往 生 は 彌 陀 の 正 覺 に 定 畢 。 依 レ 之 衆 生 稱 念 の 今 と 本 願 成 就 の 昔 と 全 二 な し 。 然 者 一 念 即 十 劫 、 十 劫 即 一 念 也 。 と あ る の は 、 ま さ に 、 こ の 言 詮 に 他 な ら な い 。 し か し て 、 一 遍 教 学 に お い て は 、 実 に 、 衆 生 の 往 生 な く し て 阿 弥 陀 仏 の 正 覚 な く 、 阿 弥 陀 仏 の 正 覚 な く し て 衆 生 の 往 生 も な い の で あ っ て 、 十 劫 の 昔 の 決 定 が 只 今 の 決 定 と な る の で あ る 。 し か し て 、 こ こ に お い て 、 正 覚 ど 往 生 、 阿 弥 陀 仏 と 衆 生 、 現 実 に お い て 、 絶 対 に 懸 絶 す る も の が 、 非 思 量 底 に 転 入 互 具 し て 、 正 覚 往 生 同 時 不 二 、 阿 弥 陀 仏 と 衆 生 と 相 捨 離 し な い の は 、 過 去 か ら 未 来 へ と 垂 直 的 に 流 れ る 経 験 的 時 間 と は 位 相 を 異 に す る 、 言 亡 慮 絶 の 超 時 間 的 立 場 、 時 間 が そ こ か ら 出 て 再 び そ こ へ 帰 る 、 根 源 的 な 永 遠 の 相 の 下 真 実 の 自 己 の 形 成 泗 三

四 四 に お い て s u b s p e c ie a e t e r n it a ti s で あ る 。 い っ た い 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ に 、 お ほ よ そ 佛 法 は 、 當 體 の 一 念 の 外 に は 談 ぜ ざ る な り 。 三 世 す な は ち 一 念 な り 。 (前 掲 書 巻 下 ) と あ る ご と く 、 一 遍 教 学 に お い て 、 全 仏 教 は 、 当 体 の 一 念 な る 観 点 に 立 ち 、 そ の 帰 趨 が 求 め ら れ て い る の で あ っ て 、 そ の 咨 ハ ニ 祖 真 教 ま た 、 今 身 盡 未 來 際 と は 今 の 一 念 な り 。 ( ﹃他 阿 上 人 法 語 ﹄ 巻 第 一 ) ど い う が 、 こ の も っ と も 具 体 的 な 脚 下 の 現 実 た る 直 下 承 当 の 只 今 に 、 過 . 現 . 未 の 三 世 は 包 摂 さ れ る 。 ア ウ グ ス チ ヌ K A ,u g u s t in u s は 、 過 去 と い い 、 未 来 と い う も 、 畢 竟 、 現 在 の 様 態 に す ぎ な い の で あ っ て 、 過 . 現 . 未 の 三 つ の 時 が あ る と い う べ き で は な く 、 過 去 の 現 在 、 現 在 の 現 在 、 未 来 の 現 在 が あ る と い う べ き で あ る 、 と 主 張 し た (﹃ 懺 悔 録 ﹄ O ° n fe ss io n e s) が 、 真 の 現 実 と い う も の は 、 過 去 . 現 在 . 未 来 を 包 む 立 場 に 立 つ も の で な け れ ば な ら な い 。 す な わ ち ・ 過 去 ・ 現 在 ・ 未 来 を 統 一 す る 現 在 と は 、 そ の 一 瞬 の な か に 無 量 劫 の 過 去 . 未 来 を 含 む も の と し て 、 い わ ば ﹁ 永 遠 の 今 ﹂ 詈 § 8 増 聲 8 と し て 把 握 さ れ る べ き も の な の で あ る 。 こ の 意 味 に 膜 て 、 一 遍 に 諄 る 、 .   三 世 を 尽 く す 当 体 の 一 念 は 、 こ の 永 遠 の 今 の 自 己 限 定 と し て 、 名 号 所 在 の 場 と な る の で あ る つ こ の 三 世 即 一 念 な る 永 遠 の 今 に お い て 、 ﹁ 三 世 を 南 無 の 當 念 に 截 る ﹂ ( コ 遍 上 人 絵 詞 伝 ﹄ 第 六 ) 一 念 口 称 の 端 的 に 、 十 劫 の 正 覚 は 当 体 に 現 成 し 、 真 実 な る も の の 影 向 を 見 る の で あ る 。 し か し て 、 か れ に よ っ て 、 命 濁 中 夭 の 無 常 の 命 を 、 不 生 不 滅 の 無 量 寿 に 歸 入 し ぬ れ ば 、 生 死 あ る 事 な し 。 (前 掲 書 港 下 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) と 説 か れ 、 ま た 、

能 歸 と い ふ は 南 無 な り 、 十 方 衆 生 な り 。 是 す な は ち 侖 濁 中 夭 の 命 な り 。 然 に 常 住 不 滅 の 無 量 壽 に 歸 し ぬ れ ば 、 我 執 の 迷 情 を け づ り て 、 能 歸 所 歸 一 體 に し て 、 生 死 本 無 な る す が た を 、 六 字 の 南 無 阿 彌 陀 佛 と 成 就 せ り 。 (同 上 ) ど 示 さ れ る ご と く 、 名 号 に 帰 入 す る こ と に よ っ て 、 自 己 の 現 存 在 は 、 生 死 的 生 命 を 脱 自 し て 永 遠 に 蘇 生 し 、 あ く ま で も 時 間 の な か に あ り な が ら 、 時 間 形 式 を 超 え て 、 無 生 を 証 す る こ と と な る 。 換 言 す れ ば 、 ﹁ 弥 陀 の 本 願 他 力 の 名 丶 號 に 帰 し ぬ れ ば 、 生 死 な き 本 分 に か へ る ﹂ ( 同 上 ) の で あ る 。 こ こ に お い て 、 か の シ ュ ラ イ エ ル マ ッ { ^ S c h le ie r -co a c h e r 6 、 ﹁ 有 限 な る も の の な か に あ っ て 無 限 な る も の と 一 に な り 、 一 瞬 間 に お い て 永 遠 と な る こ と 、 こ れ が 宗 教 に お け る 不 死 で あ る 。 ﹂ ( ﹃宗 教 論 ﹄  L Jb e r d ie R e l ig io n " ) と の 言 詮 が 想 起 さ れ る の で あ る が 、 一 遍 の 当 体 の 念 仏 に あ っ て も 、 こ れ に 同 じ く 、 念 々 に お い て 、 行 仏 は 仏 行 で あ り 、 機 法 一 体 ・ 生 仏 一 如 と な る 。 ま さ に 、 機 す な わ ち 現 存 在 の 絶 対 転 換 、 ﹁ 無 我 眞 實 の 土 ﹂ (前 引 ) へ の 超 出 で あ る 。 ﹃ 一 遍 上 人 絵 詞 伝 ﹄ 第 六 に 、 貪 瞋 具 足 妄 愛 の 心 の 底 に 纔 に 一 念 鑰 命 す る 時 、 身 心 我 に あ ら ず 彌 陀 と 一 致 に 成 ぬ れ ば 、 彼 此 三 業 の 謂 成 じ て 行 住 坐 臥 則 彌 陀 の 四 威 儀 な り 。 佛 と 衆 生 と 一 に な り か へ り 、 迷 も 悟 も 二 な き も の な り 。 , -. と あ る の は 、 こ の 言 詮 に 他 な ら な い 。 な お 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ に は 、 往 生 は 初 の 一 念 な り 。 初 の 一 念 と い ふ も 、 な を 機 に 付 て い ふ な り 。 南 無 阿 彌 陀 佛 は も と よ り 往 生 な り 。 往 生 と い ふ は 無 生 な り 。 此 法 に 遇 ふ 所 を し ば ら く 一 念 と い ふ な り 。 三 世 截 斷 の 名 號 に 歸 入 し ぬ れ ば 、 無 始 無 終 の 往 生 な り 。 臨 絡 李 生 と 分 別 す る も 、 妄 分 の 機 に 就 て 談 ず る 法 門 な り 。 南 無 阿 彌 陀 佛 に は 、 臨 終 も な く 、 李 生 も な し 。 三 世 常 恒 の 法 な り 。 出 る 息 い る 息 を ま た ざ る 故 に 、 當 體 の 一 念 を 臨 絡 と さ だ む る な り 。 し か れ ば 念 々 臨 絡 な り 、 念 々 往 真 実 の 自 己 の 形 成 四 五

四 六 生 な り 。 故 に ﹁ 回 心 念 々 生 安 樂 ﹂ と 釋 せ り 。 (前 掲 書 巻 下 ) と あ る 。 当 体 の 一 念 は 、 前 後 裁 断 の 刹 那 で あ り 、 留 ま ら ぬ 非 連 続 の 連 続 と し て の 尽 時 の 今 で あ る 。 こ の 無 前 無 後 の 一 念 に お い て 、 不 断 の 流 動 と し て の 念 々 に お い て 、 生 死 が 交 錯 し て 、 念 々 臨 終 、 念 々 往 生 で あ り 、 念 々 の 称 名 は 多 念 と な り 、 無 始 無 終 の 往 生 を 得 る 。 す な わ ち 、 名 号 即 往 生 、 修 証 は 一 等 で あ る が 、 修 は 証 上 の 修 で あ る が ゆ え に 、 無 始 無 終 の 往 生 と は 、 念 々 の 往 生 、 す な わ ち 、 修 の 無 終 、 当 体 の 念 仏 の 相 続 を 意 味 す る こ と に な る の で あ る 。 し か し な が ら 、 そ の 念 仏 相 続 は 、 も と よ り 、 直 線 的 ・ 段 階 的 な エ ロ ー ス 的 無 限 で は な く 、 あ く ま で も 、 円 環 的 行 程 と し て の 無 終 、 一 瞬 一 瞬 に 完 成 を み る 、 非 連 続 の 連 続 の 行 修 で あ る 。 ﹁ 往 生 は 初 の 一 念 ﹂ に 定 ま る が 、 称 名 し な け れ ば 、 も と の 凡 夫 に 他 な ら な い か ら で あ る 。 三 祖 智 得 の 、 縁 二 過 去 未 來 一 現 在 一 念 也 。 分 二 臨 絡 卒 生 一當 體 一 心 也 。 不 レ 去 二 現 在 一而 被 レ 遷 二 時 々 一、 不 レ 離 二 當 體 一而 被 レ 轉 二 尅 々 一 。 諸 法 不 常 不 斷 也 。 業 報 宛 然 成 レ 事 。 是 故 得 レ 生 二 一 念 一而 可 二 相 續 一。 相 續 雖 レ 有 二 時 分 一 、 稱 念 何 一 聲 。 ( ﹃念 仏 往 生 綱 要 ﹄ ) と の 言 詮 は 、 こ の こ と を 片 言 の う ち に よ く い い 得 て 妙 で あ る と い え よ う 。 け だ し 、 こ の 点 、 か の 道 元 が 、 時 は 、 ﹁ さ き あ り 、 の ち あ り 、 前 後 あ り と い へ ど も 、 前 後 際 斷 ﹂ ( ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ ﹁現 成 公 案 ﹂ ) し 、 独 立 無 伴 に し て 経 歴 す る 、 セ い う 時 間 論 に 立 っ て 、 学 道 の 人 、 た と ひ 悟 り 得 て も 、 今 は 至 極 と 思 ふ て 行 道 を や む る こ と な か れ 。 道 は 無 窮 な り 。 悟 り て も 猶 行 道 す べ し 。 ( ﹃正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ ) と 説 い て い る こ と と 軌 を 一 に す る と 考 え ら れ 播 。 し か し て 、 一 遍 教 学 の 体 系 は 覚 の 実 践 哲 学 で あ る こ と 、 他 の 仏 教 思 想 ど 一 般 で あ る が 、 そ の 浄 土 教 的 所 表 現 に お い て 、 ま た 、 当 体 の 念 仏 の 実 践 哲 学 と 称 す る こ と が で き る の で あ る 。

註 ω 拙 稿 ﹁ 鎌 倉 仏 教 に お け る 一 遍 教 学 の 位 置 ﹂ 、 ﹃ 宗 教 ﹄ 第 一 三 一 号 参 照 。 な お 、 一 遍 教 学 に お け る 当 体 一 念 の 時 間 論 に つ い て は 、 河 野 憲 善 氏 稿 ﹁ 鎌 倉 期 浄 土 教 の 時 間 論 的 展 開 -一 遍 の 当 体 の 念 仏 に つ い て ー ﹂ 、 ﹃哲 学 研 究 ﹄ 第 三 九 四 号 に 負 う と こ ろ が 多 い 。 ω ち な み に 、 西 田 幾 多 郎 博 士 が 、 永 遠 の 今 の 自 己 限 定 と し て 無 限 に 自 己 自 身 を 限 定 し て い く 世 界 の 社 会 的 ・ 歴 史 的 形 成 作 用 と し て 、 具 体 的 人 格 を 形 成 す る 作 用 が 教 育 で あ る 、 と さ れ て い る 点 注 目 し た い 。 つ ぶ さ に は 、 ﹃ 西 田 幾 多 郎 全 集 ﹄ 第 = 一巻 、 ﹁ 教 育 学 に つ い て ﹂ を 参 照 さ れ た い 。 五 上 来 、 粗 々 述 べ て き た ご と く 、 一 遍 教 学 に お い て も 、 ﹁ 超 越 ﹂ が 内 在 の 超 越 で あ る こ と 、 他 の 仏 教 思 想 と 一 般 で あ っ た 。 現 存 在 は 、 永 遠 の 今 に 落 居 す る 、 絶 対 無 の 自 己 限 定 と も い う べ き 無 量 寿 の 名 号 の 一 声 に 、 日 常 的 自 己 に 死 し て 転 廻 し 、 真 実 の 自 己 が 無 色 無 形 無 我 無 人 の 純 一 な る 無 の 世 界 に 超 越 す る 。 し か し て 、 そ の 本 体 論 的 立 場 の ゆ え に 、 自 己 は 、 現 実 の 世 界 の 根 底 た る 無 の 世 界 に 合 一 し 、 ﹁ 無 相 離 念 の 悟 ﹂ (前 掲 書 巻 下 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) を 得 て 、 真 実 の 自 己 に 回 帰 す る 。 し か も 、 真 実 の 自 己 は 、 無 色 無 形 の 無 の 世 界 と 自 己 同 一 を な す 、 形 な き 自 己 、 い わ ゆ る ﹁ 無 , ., 相 の 自 1"Cl ﹂ `F o r m le s s S e lf , な る が ゆ え に 、 囚 わ れ 、 限 定 さ れ る と こ ろ が な い か ら 、 生 命 は 、 無 礙 自 在 の 絶 対 的 な 自 由 を 獲 得 す る に 至 る 。 ま さ に 、 永 劫 を 裁 断 す る 名 号 に お い て 、 絶 対 無 の 世 界 が 自 覚 さ れ 、 一 切 の 限 定 を 越 え る が ゆ え に 、 自 己 は 果 て し な き 宇 宙 大 の 広 が り を 有 す る 、 無 我 的 主 体 と も い う べ き 絶 対 無 的 主 体 に 転 生 す る の で あ る 。 な お 、 こ こ に お い て 、 さ ら に 付 言 す る な ら ば 、 そ の 転 生 は 、 現 存 在 に と っ て 、 驚 き で あ り 、 そ の 自 証 さ れ た 境 涯 は 、   踊 躍 大 歓 喜 の 踊 躍 念 仏 の 生 ず る 喜 悦 の 世 界 に 他 な ら な か っ た こ と は 、 一 遍 の 行 実 に 明 ら か な と こ ろ で あ 鳳 真 実 の 自 己 の 形 成 四 七

四 八 思 う に 、 . 歴 史 は 永 遠 の 今 に お い て 展 開 す る 。 し か し て 、 こ の 永 遠 の 今 を 行 動 の 場 と し て 、 現 実 の 大 地 に 立 つ 無 相 の 自 己 は 、 常 に 、 現 実 の 底 に お い て 永 遠 な る も の に 触 れ 、 歴 史 を 超 え て 歴 史 を 作 る 、 歴 史 的 主 体 た り う る の で あ る 。 し か し て 、 一 遍 に お い て 、 本 来 的 ・ 根 源 的 に あ る べ き 真 実 の 自 己 と は 、 ま さ に 、 こ の 歴 史 的 主 体 た る 無 相 の 自 己 で の あ っ た と 考 え ら れ る の で あ る が 、 こ の 、 無 相 の 自 己 を 形 成 す 尉 た め に 、 現 存 在 は 、 称 名 行 の 円 環 的 連 続 を 要 請 せ ら れ た の で あ る 。 さ ら に 、 ま た 、 そ の た め に こ そ 、 か れ 自 ら が 、 一 切 の 限 定 を 離 れ た 無 相 の 自 己 、 歴 史 的 主 体 と し て 、 そ の 一 化 十 六 年 寧 日 と て な く 、 南 は 大 隅 か ら 北 は 陸 中 ま で 、 、 普 照 無 際 土 の 、 念 仏 弘 通 の 行 化 を な し た の で あ っ た 。 な お 、 ま た 、 か く の ご と く 超 越 の 問 題 が 、 単 に 観 念 的 ・ 抽 象 的 な 論 理 上 の 問 題 に 終 わ る こ と な く 、 生 涯 教 育 な ら ぬ 終 生 の 行 、 捨 身 度 生 の 菩 薩 行 に 転 化 し 、 相 即 し て 、 実 践 哲 学 的 体 系 を 構 築 し て い る と こ ろ に 、 時 代 を 越 え 、 歴 史 を 超 え て 変 わ ら ぬ 千 金 の 重 味 が あ る と 考 え ら れ る 。 ち な み に 、 人 類 そ の も の の 危 機 が し き り に 叫 ば れ 、 人 間 の 本 来 的 な 在 り 方 が 問 わ れ て い る 今 日 、 わ れ わ れ が 、 改 め て そ こ か ら 汲 み 取 る べ き も の は 多 い と 思 わ れ る の で あ る 。 註 ω 無 相 の 自 己 な る 概 念 は 、 現 代 世 界 宗 教 哲 学 界 の 最 高 峰 で あ り 、 い わ ゆ る F A S 運 動 の 提 唱 者 で も あ ら れ る 久 松 真 一 博 士 の 哲 学 の 根 本 契 機 を な し て い る 。 博 士 の 永 遠 の 名 著 で あ る ﹃東 洋 的 無 ﹄ な ど の 著 作 を 参 照 さ れ た い 。 ω な お 、 無 の 世 界 は 、 無 辺 際 で あ る が ゆ え に 、 宇 宙 論 的 性 格 を 有 し て い る が 、 一 遍 に お い て は 、 そ れ に 尽 き る こ と な く 、名 号 の 一 声 に お い て 、 い わ ば 、 法 界 遍 満 の 汎 神 的 世 界 に 変 貌 す る 。 す な わ ち 、 無 色 無 形 無 我 無 人 の 純 一 な る 無 の 世 界 は 、 ﹁ よ う つ 生 と し い け る も の 、 山 河 草 木 、 ふ く 風 た つ 浪 の 音 ま で も 、 念 仏 な ら ず ヒ い ふ こ と な ﹂ (前 掲 書 巻 上 、 ﹁ 消 息 法 語 ﹂ ) き 、 万 法 名 号 の 世 界 と 自 己 同 一 を な す の で あ る 。 名 号 の 世 界 が 純 一 な る 無 の 世 界 と 自 己 同 一 で あ る こ と ぼ 、 か れ 自 ら の 、 ﹁ 名 号 は 青 黄 赤 白 の 色 に も あ ら ず 、 長 短 方 円 の 形 に も あ ら ず 。 有 に も あ ら ず 無 に も あ ら ず 。 五 味 を も は な れ た る 故 に 、 口 に と な ふ れ ど も い か な る 法 味 と も お ぼ え ず 。 す べ て い か な る も の と も 思 ひ 量 べ き 法 に あ ら ず 。 ﹂ ( 同 上 書 巻 下 、 ﹁ 門 人 伝 説 ﹂ ) と の 言 詮 に よ っ て も 現 ら か で あ る 。

              ㈲ ﹁ 無 相 の 自 己 を 形 成 す る ﹂ と は 一 種 の 自 家 撞 着 に 他 な ら な い 。 何 と な れ ば 、 形 な き 自 己 を 形 づ く る と は 矛 盾 概 念 に 他 な ら な い か ら で あ る 。 そ れ ゆ え 、 こ こ に お い て 、 ﹁ 形 成 ﹂ な る 用 語 は 、 ﹁ 真 実 の 自 己 の 形 成 ﹂ と い う 本 稿 の 表 題 と と も に 適 切 で は な い 。 し か し な が ら 、 本 稿 は 、 人 間 形 成 と い う 観 点 よ り の 教 育 学 的 ア プ ロ ー チ で あ る こ と も あ っ て 、 そ の 立 場 上 ま た 所 表 現 に お い て 、 や む を え な い も の が あ る 。 寛 恕 を 請 う 。 真 実 の 自 己 の 形 成 四 九