王国維における歴史性 : 連続としての歴史/断絶としての歴史

とである｡ これはもはや翻訳に対する批判を超えて､歴史に対する批判であり､王国 経の歴史研究を予告しているといえよう｡ 3 ｢理｣の歴史性 では次に､王国維自身が翻訳という問題に曝されながら､ ｢理｣という概念 をめぐって危うい議論を繰りひろげる｢釈理｣ (1904)を見てみたい｡ ｢理｣と｢真理｣o この二語は漢語においては理という一文字を共有してい る｡しかしたとえば英語では､reasonとtruthという別の単語である｡また､ 漢語の｢真理｣は､古くは仏教を､近代には西洋哲学を翻訳するために用い られるようになった術語である｡さらに､言うまでもないことだが､ ｢理｣は reason と一対一で翻訳されるわけではなく､たとえばreasonは中国的な ｢理｣とはちがうという意味で｢理性｣ ｢理由｣ ｢道理｣などと訳し分けられ ることのほうが多い｡ このように錯綜する言語のずれと重なりあいとをおそらくは視野におさめ ながら､ ｢理｣という概念について論じたのが｢釈理｣である｡ここにはとり あえず｢真理｣はほとんど登場しない｡ ｢釈理｣の｢理｣とは､中国･西洋双 方の｢理｣ (この言い方自体が問題含みではあるが) -すなわち｢理｣と Logos､ Ratio､ Reason､ Raison､ Vernunftである80本文は､短い前置きの