我 觀 法 身 五 六 我 觀 法 身 正 影 光 龍 い ま 此 所 に 法 身 佛 に 對 す る 我 觀 を 述 ぶ る に 先 き だ つ て 、 經 典 の 成 立 時 代 を 確 定 す る は 斯 く 簡 單 に は 行 か ぬ が 、 兎 に 角 釋 尊 の 人 生 觀 で あ り 、 宇 宙 觀 で あ る 四 諦 觀 か ら し て 、 大 日 相 承 と か 釋 迦 相 承 と か の 種 々 の 問 題 は あ る が 、 其 等 は 一 切 抜 き に し て 東 洋 哲 學 思 想 の 最 後 の 發 達 と し て 極 粋 を 集 め 、 大 成 し た も の と の 推 察 を 廻 ぐ ら し 、 眞 言 密 教 の 所 依 の 経 典 に 至 る 經 路 を た ご つ て 、 其 の 両 部 に 對 す る 大 師 の 態 度 を 明 か に し 、 以 て 法 身 佛 に 對 す る 我 觀 の 補 助 と せ ん と 思 ふ の で あ る 。 抑 て 釋 尊 の 四 諦 觀 と は 人 も 知 る 通 り 苦 集 滅 道 の 觀 法 を 云 ふ の で 、 苦 と は 迷 界 の 果 報 の 皆 な 苦 な る こ と を 云 ひ 、 迷 ひ の 因 種 の 能 く 未 來 の 苦 果 を 集 起 す る を 以 て 煩 悩 悪 業 を 集 と 云 ひ 、 滅 と は 迷 の 苦 果 を 滅 無 し た 果 に 名 け 、 悟 り て 滅 に 至 る 因 即 ち 四 正 勤 四 始 意 足 等 の 三 十 七 科 の 佛 道 の 因 を 道 と 云 ふ 、 而 し て 此 の 四 種 の 迷 悟 の 因 果 は 何 れ も 審 諦 無 戯 論 の 眞 理 の 故 に 此 れ を 諦 と 云 ふ の で あ る 、 此 れ を 圖 示 す れ ば 次 ぎ の 様 に な る 。
此 の 四 諦 の 中 の 世 間 の 方 に 重 き を 置 く 時 は 、 人 生 の 現 實 其 物 が 問 題 と な り 、 從 つ て 此 の 宇 宙 人 生 の 生 起 縁 起 が 中 心 と な る 、 出 世 間 の 方 で は 理 想 界 を 取 扱 ふ の で あ る か ら 涅 槃 が 問 題 と な り 、 實 相 論 が 中 心 と な る は 當 然 で あ る 、 而 か し 佛 教 で は 其 の 縁 起 論 と 實 相 論 と は 純 然 と わ か つ こ と が で き す 、 互 ひ に 表 裏 と な つ て 居 る こ と は 心 得 て 置 か ね ば な ら ぬ 、 從 つ て 實 相 諭 と 云 ふ 場 合 で も 其 の 裏 面 に は 縁 起 論 が 伴 つ て 居 る こ と を 考 へ ね ば な ら ぬ 、 其 の 反 對 も 同 じ で あ る 、 而 か し 其 の 現 實 を 中 心 と し て 考 へ る 時 に は 差 別 萬 態 の 現 象 を 取 扱 ふ が 故 に 各 々 の 特 性 を 認 め て 行 は ね ば な ら ぬ 、 而 か も 佛 教 に は 縁 起 を 説 く 場 合 に は 業 感 縁 起 、 阿 頼 耶 縁 起 、 眞 如 縁 起 、 法 界 縁 起 、 六 大 縁 起 等 は あ る が 何 れ に せ よ 業 感 縁 起 を 推 し つ め て 行 け ば 能 薫 習 、 所 薫 習 の 思 想 と な り 、 必 然 の 結 果 と し て 五 性 各 別 を 認 め て 行 く 唯 識 の 思 想 の 生 ま れ る と 云 ふ は 當 然 の 事 で あ る 。 其 の 縁 起 系 の 經 典 を 見 る の に 、 第 一 に 覺 賢 三 藏 の 飜 譯 に か ゝ る 如 來 藏 經 は 縁 起 論 に 至 る べ き 道 程 に 勝 せ ら る 、 も の あ つ て 、 其 主 意 は 吾 人 の 心 の 本 性 を 明 か に し て 、 只 だ 吾 人 の 煩 悩 に 掩 は れ て 居 る 心 の 中 心 に 如 來 藏 心 が あ つ て 、 其 れ が 佛 に な る べ き 可 能 性 の あ る こ と を 説 い て 居 る け れ ど も 、 主 と し て 理 想 の 要 求 か ら し て 吾 人 の 心 性 が 如 何 に 美 な る も の で あ る か を 説 明 し た も の で 縁 起 論 的 説 明 の 完 き も の と は 云 へ ぬ 、 此 れ を も つ と 進 め た も の は 勝 鬘 經 で あ つ て 、 其 の 説 け る 如 來 藏 と は 如 來 法 身 不 離 煩 惱 藏 名 如 來 藏 と 云 ふ て 吾 人 の 理 想 要 求 と し て 此 れ を 認 め た ば か り で な く 、 此 れ を 萬 有 回 轉 の 根 本 と し た 所 我 観 法 身 五 七
我 觀 法 身 五 八 に 如 來 藏 經 の 優 越 を 見 出 す の で あ る 、 本 經 に よ れ ば 如 來 藏 は 其 れ 自 身 と し て は 不 生 不 滅 で あ る け れ ど も 同 時 に 生 滅 の 因 縁 と な る も の で 、 生 死 は 此 れ に 依 存 し 、 此 れ に よ つ て 建 立 せ ら る 、 も の で あ る 、 さ れ ど 此 の 經 は 未 だ 主 と し て 理 想 的 修 行 方 面 に 走 り て 第 一 義 諦 の 涅 槃 を 證 せ ん と 主 張 す る も の で あ つ て 清 浄 の も の よ り 流 轉 の 世 界 の 生 ず る 理 由 、 眞 如 と 如 來 藏 と 同 か 異 か 、 如 來 藏 は 一 か た か と 云 ふ 點 に 觸 れ て 居 な い 、 次 ぎ に 解 深 密 經 に は 阿 頼 耶 識 を 説 い て 居 る 、 此 の 阿 頼 耶 識 は 藏 の 意 味 を 持 つ 識 で 其 の 藏 に 重 も き を 置 い て 一 切 萬 有 を 回 轉 す べ き 可 能 性 を 持 つ て 居 る も の と し て 用 ひ た も の で あ る 、 此 の 識 は 輪 廻 の 主 體 と な り 解 脱 の 主 體 と な る も の で あ る け れ ど も 、 此 の 識 は 外 道 の と は 異 な つ て 常 住 不 變 の も の で は な く 自 分 自 身 の 内 に は 善 と か 悪 と か の 經 験 を 熏 習 し て 居 る 、 染 浄 の 種 子 を 自 體 に 藏 し て 刻 々 に 生 滅 し つ ゝ 持 續 す る も の で 不 断 不 常 の も の で あ る 、 彼 は 維 摩 經 の 其 れ に 反 し て 會 三 歸 一 を 説 き つ ゝ も 五 性 各 別 を 唱 へ て 居 る が 、 而 か し 彼 の 唯 識 の 如 く 個 人 的 の 阿 頼 耶 を 以 て 宇 宙 の 根 本 と し た も の か ど う か は 明 白 で な い 、 解 深 密 經 の 立 場 は 萬 法 の 實 性 を 知 つ て 執 着 を 離 れ る と 云 ふ に あ つ た 、 故 に 此 れ に 基 い て 直 ち に 三 無 性 を 立 て た の で あ る 、 而 か も 此 の 解 深 密 經 は 阿 頼 耶 の 本 性 は 浮 か 不 浄 か 阿 頼 耶 と 如 來 藏 識 と 同 か 異 か の 問 題 は 解 釋 さ れ ず 、此 の 問 題 に 觸 れ た の は 楞 伽 經 で あ る 、 此 の 經 の 主 意 は 阿 頼 耶 を 中 心 と し て 縁 起 論 を 主 張 す る に あ る 、 さ れ ど 其 の 内 容 は 斷 片 的 で 了 解 し に く い 所 が 多 い が 、 要 を と れ ば 五 法 、 三 自 性 、 八 識 、 二 無 我 を 以 て 教 相 と し て 居 る 、 眞 如 が 不 思 議 熏 の 無 明 に よ つ て 阿 頼 耶 識
と な る 、 吾 人 の 本 性 は 一 味 平 等 の 眞 如 で あ る が 、 其 の 不 思 議 薫 の 無 明 に よ つ て 、 阿 頼 耶 識 と な り 、 其 の 阿 頼 耶 識 に は 其 れ に 應 す る 境 界 が あ つ て 、 此 の 識 は 其 の 境 界 に 對 し て 執 着 を 起 し 、 阿 頼 耶 に 對 し て は 我 執 を 起 す 、 此 れ に よ つ て 煩 惱 を 起 し 業 を 螢 ん で 、 其 の 習 氣 は 反 つ て 阿 頼 耶 に 薫 じ 、 其 の 薫 習 力 に よ つ て 無 限 に 流 轉 す る の で あ る 、 故 に 吾 人 は 輪 廻 を 解 説 す る に は 普 通 に 起 す 心 の 力 を 弱 め て 眞 如 に 合 す る や ふ に 心 を 運 ぶ 時 は 、 眞 如 と 吾 人 は 其 儘 融 合 す る の で あ る 、 唯 識 諭 に は 阿 頼 耶 を 染 識 と な し 、 而 か も 眞 如 凝 然 不 作 諸 法 と し て 其 の 内 容 は 極 め て 復 雑 な 幽 玄 な 三 性 、 三 無 性 、 八 識 、 五 重 唯 識 等 の 教 理 を 以 て 組 織 し て 居 る け れ ど も 、 要 す る に 萬 法 唯 心 心 外 無 別 法 の 唯 心 論 を 主 張 し 、 客 觀 的 に 存 在 す る 如 く 見 ゆ る 、 天 地 萬 有 は 畢 竟 心 體 の 實 在 で は な く し て 心 體 の 現 象 に 外 な ら な い こ と を も 數 へ た に 外 な ら な い も の で あ る 、 起 信 論 は 眞 如 の 薫 習 や 其 の 縁 起 を 説 い て 、 何 故 に 不 變 の 實 體 た る 眞 如 か ら 心 生 滅 門 が 起 る か の 理 由 を 説 い て 忽 然 念 起 の 無 明 が 眞 如 に 薫 習 す る が 故 で 、 其 の 無 明 は 眞 如 を 離 れ な い も の で 眞 如 と 無 明 と は 異 な る も の で は な い 、 此 れ を 阿 頼 耶 と す る と 云 ふ て 居 る 、 而 か も 起 信 論 の 要 點 は 三 細 六 麁 の 思 想 で あ る が 此 れ は 十 二 因 縁 の 思 想 の 回 轉 と 見 る べ き で あ る 。 斯 く し て 各 々 の 個 性 を 重 ん じ 、 各 目 の 活 動 、 各 自 の 宇 宙 觀 、 人 生 觀 を 建 立 し て 、 其 れ に 一 々 の 價 値 を 認 め て 行 く 所 に 法 界 縁 起 を 説 き 、 事 々 無 碍 相 即 相 入 の 義 を 説 き 、 十 玄 六 相 の 妙 義 を 説 く 華 嚴 の 教 義 の 生 ま る ゝ は 當 然 の こ と ゝ 云 へ る 、 而 か も 其 れ は 遂 に 竪 差 別 を 主 張 し 各 々 自 建 立 の 曼 業 羅 を 建 立 し 、 我 觀 法 身 五 九
我 顴 法 身 六 〇 從 顯 ∧ 密 の 五 相 成 身 觀 を 以 て 入 道 の 觀 法 と す る 金 剛 頂 經 の 思 想 に 轉 回 す る は 必 然 の 結 果 と 去 ふ べ き で あ る 、 此 の 至 極 に 至 つ て は 一 門 即 普 門 の 妙 理 、 普 門 即 一 門 の 妙 用 を 發 揮 し 得 る も の で 、 吾 人 が 體 験 の 世 界 に 至 る 時 、 即 ち 入 我 々 入 の 瑜 伽 の 妙 境 に 到 達 し て 、 我 身 即 大 日 と 照 ら し 得 る の で あ る 、 華 嚴 で は 因 分 可 説 と 果 分 不 可 説 と の 境 を 分 か ち 果 上 の 法 門 は 不 可 説 の も の で 認 識 智 の 及 ば な い も の と し て 居 る が 、 密 教 で は 此 の 不 可 説 の 境 を 體 得 し 體 験 し た 境 の 上 に 曼 荼 羅 具 足 の 依 正 二 法 を 現 ず る の で 、 此 れ 主 知 主 義 は 遂 に 主 意 主 義 に 轉 化 し 茲 に 知 行 合 一 の 實 義 は 實 現 せ ら れ 得 る の で あ る 。 次 ぎ に 理 想 界 即 ち 涅 槃 を 中 心 と す る 思 想 か ら 云 へ ば 、 小 乗 教 で は 涅 槃 を 空 無 の も の と し て 考 へ て 居 る け れ ど も 、 大 乗 般 若 に 於 て は 諸 法 皆 空 即 ち 現 象 即 實 在 の 旨 を 説 く 、 即 ち 印 度 の 宗 教 で は 神 を 萬 有 の 内 に 求 め た が 佛 教 で は 佛 を ば 自 分 を 造 り 更 へ る こ と に よ つ て 求 め た 、 從 つ て 涅 槃 を 得 る ご 云 ふ こ と が 理 想 で は あ る が 、 此 の 涅 槃 を 得 る と 云 ふ こ と は 、 梵 と か 我 と か を 體 験 し た 境 、 苦 を 解 説 し た 境 で ､ 此 れ を 體 験 し た も の は 釋 迦 で あ る 、 佛 と 云 ふ の は 原 始 佛 教 で は 迦 毘 羅 城 に 生 ま れ 、 菩 提 樹 下 に 於 て 成 道 し 、 六 野 苑 に 初 め て 法 輪 を 轉 じ 、 拘 戸 那 迦 耶 に 於 て 入 滅 し た 生 身 の 釋 迦 で あ る が 、 是 の 如 き は 迷 の 境 で 、 實 際 の 佛 は 理 想 の 佛 で あ る 、 法 身 で あ る 、 此 の 法 身 佛 と は 何 に か と 云 ふ に 般 若 經 の 考 へ に よ る と 此 れ は 菩 提 涅 槃 で あ る 、 此 れ は 佛 教 本 來 の 宗 教 的 理 想 で あ る 、 佛 涅 槃 は 理 想 の 佛 で あ る 、 此 の 法 身 佛 の 思 想 は 長 阿 含 に も 増 一 阿 含 に も 見 ら る 、 所 で あ る が 、 故 に 言 葉 と し て は 別 に 新 し い も の で は な い
が 、 其 の 思 想 の 上 よ り 云 ふ と 進 歩 派 ( 大 衆 部 ) を 徹 底 し た も の と 云 ふ べ き で あ る 、 法 身 佛 と は 法 を 身 體 と し て 居 る と 云 ふ こ と で あ つ て 、 其 の 意 味 は 法 を 體 得 し て 居 る と 云 ふ 意 味 に な る の で 梵 名 で 云 へ ば で あ る 、 斯 く の 如 き 絶 對 自 由 の 解 脱 を 豫 想 し て の 室 の 般 若 の 思 想 の 如 き 原 始 佛 教 の 涅 槃 觀 を 推 し つ め る と 最 後 に は 此 所 に 至 ら ね ば な く ら ぬ 而 か し 般 若 は 皆 室 の 思 想 で あ る か ら 、 遂 に は 無 宇 宙 論 に な ら ざ る を 得 な い が 、 さ は 云 ふ も の ゝ 吾 人 の 造 つ て 居 る 世 界 を 否 定 す る 、 其 の 後 に は 大 な る 肯 定 の 世 界 が あ ら は れ て 來 る の で あ る 、 即 ら 一 度 迷 見 を 去 つ て 法 の 眞 相 を 如 實 に 知 る こ と を 得 だ な ら ば 現 象 の 吉 葉 を 以 て 云 ひ 表 は す こ と の で き な い 眞 の 世 界 が あ ら は れ て 來 る 、 此 れ を 眞 如 と 云 ふ て 居 る 其 眞 如 は 遠 き 彼 岸 に 求 む る の で は な く 其 の 眞 如 の 本 體 を 自 分 自 身 に 於 て 實 現 す る の で 、 其 の 般 若 の 思 想 が 世 間 的 に 活 動 す る 状 態 を 示 め す も の は 維 摩 經 で あ る 、 し か 云 ふ も の 、 此 等 の 經 典 は 大 乗 興 起 の 時 代 の 經 典 で あ る か ら 排 他 的 な こ と を 免 れ ぬ 、 飜 つ て 大 乗 の 普 遍 的 思 想 か ら 考 へ る 蒔 は 斯 く の 如 き 排 他 的 の も の は 佛 教 を 代 表 す る も の で は な い 、 眞 空 妙 有 の 働 き の 上 に 立 つ て 、 事 業 の 上 に 於 て も ､ 觀 法 の 上 に 於 て も 充 分 の 地 位 を 占 め て 、 菩 薩 を 主 と し な が ら も 聲 聞 縁 覺 を も 引 き 入 れ ん と し て 現 は れ た の が 法 華 經 で あ る 、 換 言 す れ ば 般 若 は 小 乗 佛 教 を 遁 が れ ん と し て 絶 對 的 に 排 斥 す る の に 反 し て ､ 法 華 經 は 般 若 の 佛 教 も 原 始 佛 教 も 小 乗 佛 教 も 法 華 經 の 法 教 に 到 る 階 段 と し て 居 る ､ 法 華 經 は 原 始 佛 教 の 生 身 佛 の 上 に 、 般 若 佛 教 の 法 身 佛 を 認 め ん と す る の が 法 華 經 の 佛 陀 觀 で あ る ､ 故 に 法 華 經 の 佛 身 は 原 始 佛 我 顴 法 身 六 一
我 顴 法 身 六 二 教 に 於 け る 如 き 法 身 佛 で は な い の で あ る 、 此 の 生 身 の 釋 迦 佛 の 内 に 久 遠 實 成 の 佛 を 認 め な け れ ば 、 眞 の 佛 を 知 つ て 居 る と は 云 へ な い 、 即 ち 此 の 法 華 經 は 般 若 の 如 く 否 定 的 方 面 を 主 と し た も の で は 無 く 表 徳 即 ち 肯 定 の 方 面 に 主 も き を 置 い だ も の で 、 眞 空 と 云 ふ よ り も 妙 有 に 力 を 入 れ て 居 る 、 此 の 經 は 釋 尊 成 道 後 四 十 四 年 間 説 示 し 給 へ る 方 便 説 で あ る 三 乗 教 を 開 會 し て 眞 實 教 た る 一 佛 乗 教 を 説 示 せ ら れ た 經 と す る の で あ る が 、 特 に 注 意 す べ き は 般 若 に 於 け る 絶 對 自 川 は 慈 悲 的 に あ ら は れ 、 其 の 妙 用 の 主 體 と し て 佛 陀 が 久 遠 實 成 の 常 在 盤 壽 山 の 注 身 で あ る け れ ど も 、 而 か も 此 の 經 は 此 れ が 具 體 的 に 説 か れ て 居 る 、 特 に 此 の 慈 悲 が 觀 音 菩 薩 こ な つ て 現 在 の 苦 を 救 ふ と 云 ふ あ た り は 、 諸 法 實 相 の 眞 如 が 活 き く と 人 格 的 に 活 動 し て 居 る こ と を 示 め し た も の で あ る 、 此 れ 實 に 原 始 佛 教 の 涅 槃 觀 は 遂 に 動 的 の 活 動 體 と な つ た の で 龍 樹 の 中 觀 論 は 此 れ に よ つ た も の で あ る 、 龍 樹 に よ れ ば 彼 の 眞 諦 と 稱 す る も の は 何 に か と 云 ふ に 、 要 す る に 室 々 大 空 畢 竟 室 の 理 で あ る 、 佛 の 有 無 を 説 く 等 は 俗 諦 門 に 説 く こ と で 、 般 若 の 主 意 は 八 不 中 道 に 外 な ら ず と し て 居 る 。 此 の 思 想 は 一 轉 す れ ぼ 阿 字 本 不 生 の 實 義 に 到 達 せ ね ぼ な ら ぬ 、 其 の 阿 字 本 不 生 の 義 を 説 い て あ る の は 大 日 經 で あ つ て 大 日 經 に は 修 生 修 験 の 義 を 明 か さ な い け れ ど も 金 剛 頂 經 の 大 日 は 五 相 成 身 觀 に よ つ て 遂 に 大 日 の 果 を 成 す る の で あ る 、 曼 荼 羅 に 就 て 見 れ ば 大 日 經 は 無 相 よ り 有 相 に 露 す る 義 で あ る け れ ど も 、 金 剛 頂 經 は 始 覺 修 生 五 智 圓 満 の 大 日 が 、 其 の 果 徳 を 顯 現 す る も の 、 無 相 よ り 有 相 に 出 つ る 唯 果
徳 顯 現 の 曼 荼 羅 で あ る 、 胎 藏 曼 荼 羅 は 十 界 曼 荼 羅 の 義 を 現 は し 、 十 界 の 依 正 は 即 事 而 眞 の 理 趣 よ り 見 れ ぼ 曼 荼 羅 の 體 で あ る 、 而 か も 大 日 經 は 一 法 界 、 金 剛 頂 經 は 多 法 界 、 金 剛 界 は 智 台 藏 界 は 理 、 而 か も 其 の 教 系 を 見 れ ぼ 金 剛 智 三 藏 不 室 は 金 剛 界 系 、 善 無 畏 三 藏 は 胎 藏 界 系 で あ る 、 此 の 両 部 の 教 義 を 止 揚 し て 根 本 的 に 釋 摩 詞 術 論 の 不 二 摩 詞 術 を 以 て 融 合 統 一 し て 眞 の 秘 密 佛 教 を 建 立 し 、 此 の 両 部 の 大 經 が 一 切 の 經 典 中 經 主 な る こ と を 明 か に さ れ た の は 弘 法 大 師 で あ つ て 、 不 二 摩 訶 術 の 大 宗 を 建 立 し 、 種 三 尊 の 三 秘 密 な る 本 尊 を 推 し 立 て ゝ 信 仰 の 對 象 を 明 か に し 、 一 切 衆 生 の 歸 趨 を 示 め し 、 六 大 四 曼 三 密 の 三 大 を 以 て 哲 學 、 宗 教 の 基 礎 を 確 立 さ れ た の で あ る 、 吾 れ 人 共 に 此 の 秘 密 大 乗 の 奥 旨 を 理 解 し 、 浮 菩 提 心 を 開 發 し 、 白 浮 信 心 を 培 増 、 一 切 皆 共 成 佛 道 の 眞 理 趣 に 到 達 し 、 現 實 に 無 盡 荘 嚴 の 佛 國 土 を 建 設 せ ね ぼ な ら ぬ 。 己 上 の 論 説 に よ り て 弘 注 大 師 の 教 義 の 仍 っ て 來 れ る 所 の 深 遠 な る を 知 る と 同 時 に 其 の 何 物 な る か を 略 了 知 す る を 得 た こ と べ 思 は れ る 、 依 っ て 次 ぎ に 佛 身 觀 を 取 扱 は ふ と す る の で あ る が 、 其 れ が 基 礎 づ け と し て 三 大 説 即 ち 六 大 論 、 四 曼 論 、 三 密 論 を な す べ き で あ る が 、 今 は 多 忙 の 爲 め 此 れ を 略 し 、 直 ち に 本 論 に 入 り 結 論 を 急 ぐ の で あ る 。 さ て 余 の 茲 に 云 は ん と す る 所 は 獨 斷 に 堕 る 恐 れ は あ る が 、 己 に 前 に 述 べ た る 如 く 菩 提 樹 下 成 道 の 釋 我 觀 法 身 六 三
我 顴 法 身 六 四 迦 を 法 身 即 ち 達 磨 の 如 實 の 體 験 者 と し て 、 其 の 慈 光 に 吾 等 を し て 常 に 浴 せ し め つ ゝ あ る 佛 身 と し 、 吾 が 宗 祖 弘 法 大 師 を し て 常 恒 法 身 摩 詞 毘 盧 遮 那 如 來 と し て 吾 等 の 信 仰 の 歸 趨 を 定 め 、 安 心 の 源 底 と な さ ん と す る も の で あ る 、 其 の 爲 め に 達 磨 を と し て 論 を 進 め 、 達 磨 と 法 身 佛 と の 關 係 即 ち 人 法 の 關 係 を 明 か に し 、 最 後 に 國 家 に 對 す る 我 觀 を 述 べ て 、 吾 等 密 教 徒 と し て 、 吾 等 日 本 國 民 と し て の 覺 悟 を 述 べ ん と す る も の で あ る 。 抑 々 達 磨 と は 譯 し て 法 と 云 ふ 、 義 林 草 に は 達 磨 云 法 、 方 廣 經 云 軌 則 名 と し 、 又 唯 識 論 に は 法 謂 軌 持 と あ る 、 其 の 達 磨 の 語 源 は で 任 持 す る 義 、 故 に 法 と は 自 性 を 任 持 し て 變 ら ず 、 吾 等 の 日 常 生 活 の 上 に 於 て 自 己 の 力 の 意 識 に 基 く 吾 等 の 大 行 を 一 貫 せ る 軌 持 と し て 了 解 せ し む る も の で 、 其 は 遂 に 浮 沈 極 ま り 無 き 現 象 界 を 撃 ぎ 留 め る 原 理 の 義 と あ り 、 宇 宙 の 組 織 さ れ て 居 る 有 形 無 形 の 萬 法 を 指 し 、 亦 法 界 等 の 哲 學 的 意 義 を 表 は す に 至 つ た の で あ る が 、 其 の 達 磨 と 規 範 と の 觀 念 は 如 何 に 取 扱 ふ べ き か と 云 ふ に 、 規 範 の 意 味 は 自 然 法 の 事 物 の 問 に 存 す る 法 則 の 云 ひ で は な く し て 、 吾 人 の 常 に 從 ふ べ き 注 則 を 云 ふ の で あ る 、 前 者 は 必 然 的 法 則 不 能 不 で 、 後 者 は 實 際 は 此 れ を 守 ら ざ る こ と あ る も 、 人 間 本 性 の 根 本 要 求 と し て の 當 爲 の 法 則 で あ つ て 不 可 不 で あ る 、 今 い ふ 達 磨 は 正 し く 此 の 不 可 不 の 當 爲 の 法 則 を 指 す の で あ る 。
釋 迦 か 梵 を 捨 て 我 を 捨 て 只 だ 注 を と つ か と 云 ふ の は 此 の 爲 の 法 則 を と つ た と 云 ふ こ と で 、 其 所 に 釋 迦 の 成 道 や 弘 法 大 師 の 即 身 成 佛 は 成 り 立 つ の で あ る 、 其 の 即 身 成 佛 と 云 ひ 成 道 と 云 ふ は 現 在 當 爲 の 絶 對 命 令 と し て 、 身 體 が 當 爲 の 道 徳 的 實 在 で あ る と 云 ふ こ とし で あ つ て 、 釋 迦 が 其 の 臨 終 に 於 て 肉 體 の 汚 ち 果 つ べ き を 認 め な が ら 永 久 を 説 い て 息 ま な か つ た 所 に 即 身 成 佛 の 眞 義 は あ る 、 此 所 に 於 て 自 然 の 影 響 の 如 何 に 拘 は ら ず 人 間 の な す べ き こ と を な し 、 却 つ て 自 然 を 人 間 の 本 來 有 つ べ き 交 化 價 値 に 向 上 せ し む べ き 根 底 を 得 、 人 間 の 眞 面 目 を 發 揮 す る こ と を 得 る の で あ る 。 此 所 に 大 師 の 體 験 し た 自 然 証 の 境 界 に 基 く フ イ ヒ テ の 事 行 と し て の 絶 對 當 爲 の 立 場 は あ ら は れ 、 唯 だ 端 的 に な す べ き こ と は な せ と 云 ふ 絶 對 命 令 を 特 に 高 潮 し 其 を 具 象 化 し て 現 は し た も の は 不 動 明 王 や 愛 染 明 王 で あ る 、 故 に 不 動 明 王 や 愛 染 明 王 は 直 接 な る 現 實 普 遍 の 斷 言 命 令 の 具 體 化 で 規 の あ ら は れ 達 磨 の 顕 現 と 云 ふ べ き で あ る 。 吾 人 は 斯 く の 如 き 普 遍 安 當 的 價 値 許 價 を 要 求 し て 止 ま な い 、 其 の 普 遍 妥 當 的 價 値 評 價 を 有 す る 法 と は 即 ち 達 磨 で あ る 、 此 の 達 磨 を 自 己 に 體 験 す る 、 即 ち 法 を 身 體 と せ る 者 を 法 身 佛 と 云 ふ の で あ る 、 此 れ は 絶 對 者 即 ち 自 己 の 内 に 神 を 見 出 し た も の と し て の 自 己 、 即 ち 絶 對 者 を 指 す の で あ る 、 此 れ は 梵 語 の で 普 通 に 解 せ ら る ゝ 義 は 三 つ あ る 、 一 は 佛 身 の 上 の 法 身 で 無 色 無 形 の 靈 覺 を 云 ひ 、 二 は 菩 薩 身 上 の 法 身 で 肉 體 あ る 菩 薩 を 生 身 の 菩 薩 と 云 ふ に 對 し て 肉 體 の 繋 縛 を 離 れ 、 靈 覺 を 體 我 觀 法 身 六 五
我 顴 法 身 六 六 と す る 菩 薩 を 法 身 の 菩 薩 或 ひ は 法 身 の 大 士 と 云 ふ が 如 き で あ る 、 三 は 本 覺 、 眞 如 、 佛 性 、 如 來 藏 等 と 同 意 に 用 ひ ら る ゝ も の で 、 或 ひ は 法 界 遍 満 の 理 性 、 或 ひ は 吾 人 凡 夫 の 内 奥 に 秘 め る 靈 覺 の 智 性 に 名 け た も の で あ る ｡ 此 の 無 色 無 形 の 妙 智 か ら 現 は れ た 佛 智 を 報 身 佛 と 云 ふ 、 蓋 し 此 の 報 身 は 多 却 修 行 の 因 縁 に 報 ひ ら れ た 佛 身 で あ る か ら 此 の 名 を 附 せ ら れ て 居 る 、 阿 彌 陀 佛 、 藥 師 佛 の 如 し 、 又 此 の 佛 は 内 に は 智 光 を 以 て 普 ね く 法 界 を 照 ら し 、 外 に は 身 光 を 以 て 偏 ね く 大 機 に 應 同 す る の で あ る 、 而 し て 此 の 報 身 に 自 受 用 と 他 受 用 と の 二 種 が あ る 、 無 量 の 眞 實 の 功 徳 を 以 て 恒 に 自 ら 廣 大 な る 法 樂 を 受 用 す る を 自 受 用 と 名 け 、 此 の 自 受 用 に 即 し て 徴 妙 の 功 徳 を 示 現 し 、 恒 に 初 地 以 上 の 大 菩 薩 衆 の 爲 め に 示 現 す る 妙 色 身 を 他 受 用 身 と 名 け る 、 大 藏 法 數 に は ﹁ 始 從 初 住 終 至 妙 覺 、 極 果 智 聚 方 圓 、 由 智 契 理 報 得 此 身 故 云 報 身 云 云 と あ る 。 此 の 法 身 佛 が 其 の 妙 用 を 現 は し て 諸 種 の 機 類 に 應 じ て 、 時 に よ り 處 に 從 ふ て 無 量 の 色 身 を 普 現 し て 種 々 の 法 を 説 き 、 諸 の 生 類 を 濟 度 す る 、 此 の 佛 を 應 化 或 ひ は 應 身 佛 と 云 ふ 、 印 度 降 誕 の 釋 迦 牟 尼 佛 の 如 き 此 れ で あ る 、 此 の 報 悉 二 者 共 に 分 身 の 思 想 の あ ら は れ で 、 大 日 經 の 奮 迅 示 現 の 思 想 、 吾 朝 に 於 け る 本 地 垂 迹 の 思 想 引 い て は 法 華 經 普 門 品 の 觀 音 菩 薩 の 現 世 救 濟 と な れ る も の で 、 此 れ を 絶 對 命 令 の 發 現 た る フ イ ヒ テ の 事 行 と し て の 絶 對 當 爲 の 立 場 と し て 見 て 何 の 不 可 も な い 筈 で あ る 。
然 ら ば 其 の 境 地 を 吾 が 密 教 の 立 場 で は 如 何 に 取 扱 ふ べ き か と 云 ふ に 初 地 即 極 と か 、 十 地 佛 果 と か 、 即 身 成 佛 と か 云 は れ て 居 る 、 而 か し 其 の 初 地 は 顯 教 に 云 ふ も の と は 大 に 異 な り 初 は 本 初 の 義 、 地 は 心 地 の 義 で 初 地 與 十 地 無 高 下 故 と 云 ふ て 地 々 遷 登 の 十 地 で は な い 、 大 日 經 に は 無 對 無 量 不 思 議 建 立 十 心 と あ る 、 故 に 初 地 の 一 位 に 自 証 圓 極 し 、 二 位 己 上 は 初 地 の 功 徳 を 開 い て 建 立 す る 故 に 十 地 を 以 て 直 ち に 十 六 大 菩 薩 の 位 と す る 、 此 の 十 六 大 菩 薩 は 普 門 の 大 日 の 果 徳 を 開 い て 四 佛 と し 、 四 佛 を 開 い て 十 六 大 菩 薩 と す る の で あ る か ら 十 六 大 菩 薩 直 ち に 大 日 如 來 で あ る 、 故 に 十 地 佛 果 初 地 即 極 等 の 決 擇 が あ る 大 日 經 宗 の 立 脚 地 よ り す れ ば 地 前 に 三 却 の 地 位 を 立 て 、 地 上 に 十 地 の 階 位 を 立 て 、 以 て 行 者 進 趣 の 階 級 を 示 め し 、 金 剛 頂 宗 に は 直 修 直 入 直 証 直 満 を 旨 と す る 故 に 地 前 に 地 位 を 立 て す と 雖 も 、 地 上 に 十 ,六 大 菩 薩 を 立 て 以 て 行 者 進 趣 の 行 位 と し て 居 る 、 其 の 十 六 大 菩 薩 を 圖 示 す れ ば 左 の 如 し 。 行 者 此 の 十 六 大 菩 薩 の 三 摩 地 に 住 し て 、 因 行 証 入 の 四 轉 を 修 行 し て 第 五 の 方 便 究 竟 の 果 を 證 す る 十 地 十 六 生 の 法 、 相 異 な る 如 く な れ ど も 其 の 實 は 開 合 の 不 同 で あ る 。 次 ぎ に 其 の 五 轉 と 三 句 と の 關 係 を 云 へ ば 此 れ 亦 開 合 の 不 同 で あ る 、 五 轉 と は 發 心 、修 行 、 菩 提 、 涅 槃 我 觀 法 身 六 七
我 觀 法 身 六 八 方 便 の 五 つ で 此 れ に 本 覺 門 と 修 生 門 即 ち 中 因 發 心 と 東 因 發 心 と の 別 が あ る が い ま 五 轉 を 圖 示 す れ ば 一 、 發 心 -發 菩 提 心 求 佛 果 也 二 、 修 行 -修 三 密 行 趣 向 佛 道 三 、 證 菩 提 -依 因 行 証 果 徳 也 四 、 入 涅 槃 -果 徳 己 満 而 入 涅 槃 濕 槃 者 不 生 不 滅 也 、 五 、 方 便 爲 究 章 -上 四 徳 具 足 圓 満 。 此 の 内 中 因 發 心 を 擧 ぐ れ ば 中 央 大 日 の 位 に 發 心 し て 、 東 方 阿 閤 の 位 を 行 と し 、 東 方 寳 生 の 位 を 證 菩 提 と し 、 西 方 無 量 壽 の 位 を 入 涅 槃 と す 、 北 方 不 空 成 就 の 位 を 方 便 究 竟 と す 、 此 れ 本 覺 下 轉 の 次 第 で あ る 、 此 れ は 不 空 三 藏 の 傳 で あ つ て 圖 示 す れ ば 次 ぎ の 如 し 中 至 は 本 有 の 菩 提 心 で あ る 、 本 有 の 菩 提 心 に よ つ て 修 生 の 菩 提 心 を 發 す 故 に 本 有 を 以 て 因 と す る の で あ る 、 第 九 識 を 以 て 發 心 し 五 轉 頓 發 し て 當 位 に 本 有 の 菩 提 心 に 通 達 開 見 し て 修 行 を 待 た す 成 佛 す 、 故 に 之 れ を 一 類 頓 大 發 心 即 到 中 因 發 心 の 機 と 云 ひ 、 東 方 已 後 は 果 後 化 他 の 方 便 と な す の で あ る 、 方 便 に 於 て 高 祖 の 意 に よ れ ば 向 上 向 下 の 二 つ が あ る 、 此 れ に 准 じ て 嚴 浮 佛 國 に も 亦 二 つ が 存 在 す る 、 智 身 は 能 住 、 理 土 は 所 住 な れ ど も 共 に 不 二 で 能 所 の 相 が な い 、 一 つ は 加 持 身 土 此 れ に 即 質 加 持 と 離 質 加 持 と の 二 つ が あ る 、 斯 く 能 所 住 の 相 了 々 で あ る が 、 其 れ を 攝 未 歸 本 す れ ば 十 方 浮 土 は 諸 天 修 羅 宮 皆 嚴 浮 佛 國 で な い も の は な い 。
東 因 發 心 は 次 で の 如 く 因 行 証 入 を 東 南 西 北 に 配 し 、 中 方 を 方 便 爲 究 竟 と す る 、 此 れ は 始 覺 上 轉 門 の 次 第 で 善 無 畏 の 所 傳 で あ る 、 圖 示 す れ ば 次 の 如 く で あ る 。 初 地 に 入 り 第 八 識 を 以 て 發 心 し 漸 次 に 東 南 西 北 を 經 て 中 央 に 入 つ て 成 佛 す る 分 證 の 機 と 、 初 地 に 五 轉 頓 發 し て 成 佛 す る 即 極 の 機 と を 東 因 發 心 と 云 ふ の で あ る 。 此 等 上 下 二 轉 同 時 に 内 證 外 用 本 有 修 證 の 義 門 を 有 す る 故 に 一 切 の 行 人 皆 な 此 の 二 義 を 具 有 す る の で あ る 。 次 ぎ に 十 地 と 十 六 大 菩 薩 、 五 轉 三 句 の 配 合 圖 を 示 め せ ば 。 十 六 大 菩 薩 十 地 三 句 三 部 五 轉 我 顴 法 身 六 九
我 顴 法 身 七 〇
圖
中
三
句
と
は
大
日
經
住
心
品
に
曰
く
﹁
佛
言
菩
提
心
爲
因
、
大
悲
爲
根
、
方
便
爲
究
竟
﹂
と
、
此
れ
大
日
經
宗
の
大
宗
で
あ
つ
て
菩
提
心
爲
因
と
は
菩
提
心
を
以
て
佛
果
を
證
す
る
因
と
す
る
義
で
太
疏
に
は
﹁
出
過
一
切
戯
論
如
虚
空
於
内
證
所
行
得
深
信
力
薩
般
若
,
心
堅
固
不
動
離
業
受
,
生
成
就
眞
性
生
萬
行
功
徳
從
此
増
長
故
同
菩
提
心
爲
因
﹂
と
あ
る
、
而
し
て
此
れ
を
本
有
門
に
約
す
れ
ば
菩
提
心
即
因
で
一
切
智
々
此
の
菩
提
心
の
功
徳
相
に
過
ぎ
す
、
修
生
門
に
約
せ
ば
此
の
菩
提
心
が
因
と
な
つ
て
大
悲
萬
行
を
修
し
て
成
果
す
る
の
で
あ
る
。
大 悲 爲 根 は 修 行 の 位 に 當 る の で 大 慈 悲 を 根 本 と し て 萬 行 を 修 す る を 云 ふ の で あ る 、 大 疏 に ﹁ 根 是 能 執 持 義 猶 如 下 樹 根 , 執 持 董 葉 華 菓 使 不 傾 技 也 梵 音 謂 悲 爲 迅 盧 拏 迦 是 基 義 乃 至 發 起 悲 願 廻 向 群 生 技 一 切 苦 施 無 量 樂 由 自 善 根 及 與 如 來 加 持 法 界 力 故 所 爲 妙 業 皆 得 成 就 即 是 普 於 一 切 智 地 乃 至 無 餘 有 情 界 皆 悉 生 根 也 ﹂ と あ り て 行 者 の 大 悲 切 功 徳 力 と 如 來 加 持 力 と 法 界 不 思 議 力 と の 互 ひ の 感 應 道 交 に よ つ て 萬 行 の 位 を 成 就 す 、 而 し て 此 の 大 悲 が 即 ち 萬 行 な り や 内 に 大 悲 心 あ り 外 に 萬 行 を 修 す る や は 新 義 派 の 一 箇 の 論 題 で 問 者 は 大 悲 は 能 生 で あ つ て 根 は 所 生 な り と し 、 答 者 は 大 悲 即 ち 根 で 萬 行 は 大 悲 の 作 業 に 過 ぎ す と す る 、 古 義 派 で は 此 の 論 題 を 大 悲 即 根 と 立 て る が 問 者 の 意 は 同 じ 。 方 便 爲 究 覚 と は 證 果 の 位 に 當 つ て 、 内 に 向 上 方 便 の 功 徳 を 圓 満 し 、 外 に 向 下 方 便 の 利 他 の 行 を 修 す る を 云 ふ の で 大 疏 に 之 れ を 説 い て ﹁ 謂 萬 行 圓 極 無 可 復 増 應 物 之 權 究 盡 能 事 即 醍 醐 妙 集 三 密 源 也 ﹂ と あ る 、 此 の 向 上 方 便 に よ つ て 佛 果 を 成 す る と す れ ば 此 の 方 便 な る 語 は 唯 佛 果 に 限 る や 、 因 に も 通 す る や が 新 義 振 の 一 箇 の 論 題 で 、 問 者 は 長 短 の 三 旬 が あ る と は 云 ふ も の ゝ 八 地 以 上 を 方 便 地 と な し 因 に も 通 ず と し 、 答 者 は 三 句 は 因 行 果 の 次 第 で あ る か ら 果 に 限 る と す る 。 己 上 の 三 句 に 就 て 古 來 四 重 の 秘 釋 が あ る が 此 の 十 地 の 上 に 三 句 を 立 て る の は 第 二 の 深 秘 釋 で 、 第 三 の 秘 中 の 深 秘 釋 に よ れ ば 初 地 の 一 位 に 三 句 を 經 て 自 證 圓 満 し 、 第 二 地 以 上 は 化 方 便 と す る 、 即 ち 初 地 我 顴 法 身 七 一
我 顴 法 身 七 二 即 極 の 機 根 に 約 す の で あ る 、 第 四 の 秘 々 中 の 秘 釋 に よ れ ば 地 前 地 上 是 れ 萬 徳 法 身 の 體 性 、 一 切 衆 生 は 本 有 の 薩 唾 で あ る と 云 へ る 、 是 れ 發 心 即 到 の 機 根 に 約 す る の で あ る 。 此 等 の 立 脚 地 よ り 考 ふ る 時 は 本 有 修 生 の 二 方 面 上 下 二 轉 の 三 句 に 存 す る や 勿 論 に し て 其 の 發 心 即 到 の 境 と 云 ひ 、 初 地 即 位 と 云 ひ 、 十 地 佛 果 と 云 ひ 、 共 に 佛 果 即 ち 彼 此 渉 入 無 等 の 境 に 至 り た る に 名 け る も の で 、 此 の 境 地 は 即 ち 理 想 體 験 の 實 生 活 の 上 の 境 界 は 何 に よ り て 把 捉 し 得 ら る ゝ か と 云 へ ば 白 浄 信 心 で あ る 、 此 れ 華 嚴 、 天 台 等 の 顯 の 唯 理 主 義 は 遂 に 意 志 主 義 に 轉 化 し 、 密 教 は 人 格 主 義 に 到 達 せ る を 意 味 し て 居 る 、 白 浄 と は 純 浄 明 白 の 義 で 發 心 の 故 に 阿 頼 耶 識 を 以 て 識 體 と す る 即 ち 大 圓 鏡 智 で あ る 、 此 の 智 は 善 の 十 一 の 心 所 中 信 の 心 所 と 相 應 し て 現 行 す る が 故 に 白 浮 信 .心 と 云 ふ の で あ つ て 、 其 の 善 の 心 所 の 信 は 清 浄 な 心 所 で 濁 穢 の 心 心 所 を 對 治 し 、 他 の 心 所 を 同 化 し 、 満 浄 な ら し む る の 作 用 で あ つ て 此 れ に 信 忍 、 信 樂 、 善 法 欲 の 三 角 が あ る 、 萬 有 及 び 其 の 眞 理 を 境 と し て 此 れ を 認 識 し た る 上 に 發 現 す る 信 心 を 信 忍 と 云 ひ 、 先 覺 者 及 び 其 の 施 設 し た 修 養 の 方 法 を 境 涯 と し て 此 れ を 敬 慕 す る 心 を 信 樂 と 云 ひ 、 道 徳 的 行 爲 の 完 成 を 希 望 し て 止 ま な い の を 善 法 欲 と 云 ひ 、 此 の 三 要 素 を 合 し て 信 の 心 所 と す る の で あ る 、 此 れ あ る が 爲 め に 向 上 發 展 を 樂 ひ 遂 に 佛 果 を 證 す る に 至 る は 論 を 待 た ざ る 所 で あ る 、 此 れ は 向 上 門 に 就 い て 云 ふ た の で あ る が 飜 つ て 其 の 境 界 を 考 へ て 見 れ ば 其 の 終 局 は 遂 に 一 切 衆 生 救 濟 の 慈 光 と し て 發 現 す る も の で あ る 。
己 上 に 於 て 佛 格 の 内 容 を 考 査 し た 以 上 茲 に 當 然 起 る べ き は 四 種 法 身 の 考 察 で あ る 、 古 義 で は 自 證 の 極 位 を 論 じ て 其 の 位 に 盲 説 あ り や 否 や を 論 じ 、 問 者 は 自 證 極 位 は 心 自 證 心 心 自 覺 心 の 境 界 で 言 語 道 斷 の 境 と し 吉 語 説 法 あ る べ か ら す と す る に 對 し て 、 答 者 は 大 疏 に 如 來 種 々 之 業 皆 至 第 一 實 際 妙 極 之 境 身 等 於 語 と 云 ふ を 以 て 言 語 説 法 あ る べ し と し て 居 る 、 い ま 論 ず る 所 の 四 種 法 身 は 此 の 自 證 の 極 位 に 於 て 即 ち 法 爾 常 恒 法 身 摩 訶 毘 盧 遮 那 如 來 の 大 自 覺 の 上 に 四 種 法 身 を 建 立 す る の で あ る 、 即 ち 大 日 經 の ﹁ 我 覺 本 不 生 、 出 過 語 官 道 、 諸 過 得 解 脱 、 遠 離 於 因 縁 、 知 空 等 虚 空 ﹂ の 境 で 云 ひ 得 べ く ん ば 非 室 非 有 の 否 定 の 上 の 肯 定 即 ち 表 徳 門 の 上 に 立 て 泥 四 種 法 身 で あ る 、 金 剛 頂 經 開 題 に ﹁ 言 四 種 法 身 者 。 自 性 身 、 受 用 身 、 變 化 身 、 等 流 身 。 是 如 是 四 種 法 身 自 然 自 覺 故 名 先 成 就 本 覺 佛 此 本 覺 又 有 三 種 差 別 一 三 自 一 心 門 本 覺 。 二 一 々 心 眞 如 門 本 覺 。 三 不 二 摩 訶 衍 一 心 本 覺 。初 三 自 一 心 本 覺 中 有 四 別 染 浄 本 覺 。 一 法 界 本 覺 。 三 自 本 覺 是 。 眞 始 門 本 覺 又 有 二 , 別 清 浄 眞 如 本 覺 染 浄 眞 知 本 覺 。如 是 本 覺 重 々 無 量 。 今 此 經 所 示 本 覺 通 攝 一 切 , 本 覺 。 別 表 不 二 門 本 覺 此 本 有 法 身 其 數 無 量 。故 云 一 切 如 來 此 , 如 來 餘 , 一 切 門 之 所 不 能 攝 。 然 此 不 二 本 覺 能 攝 一 切 門 之 佛 故 名 頂 如 來 頂 則 最 上 最 勝 義 故 ﹂ と あ る 如 く 四 種 注 身 と は 自 性 身 、 受 用 身 . 變 化 身 、 等 流 身 で あ る 、 聖 位 經 に は ﹁ 謂 く 自 性 身 、 受 用 身 、 變 化 身 、 等 流 身 な り 、 五 智 三 十 七 尊 の 不 共 の 法 門 を 満 足 す ﹂ と あ つ て 佛 身 の 配 立 は 此 の 四 身 を 以 て つ く し て 居 る 、 而 か も 吾 が 密 教 は 顕 教 の 其 れ の 如 く 報 應 二 身 を 假 身 と せ ず 我 顴 法 身 七 三
我 顴 法 身 七 四 皆 同 自 性 身 で あ る か ら 四 種 共 に 法 身 と 稱 へ 、 竪 に 説 か ば 大 小 麗 細 は あ る け れ ど も 横 に 論 ず れ ば 平 等 平 等 で 四 身 み な 四 身 を 具 す る こ と を 主 張 し 、 秘 藏 記 に は 受 用 身 を 應 身 と 呼 び 、 聖 住 經 に は 四 身 の 外 に 注 界 自 を 立 て ゝ 居 る 。 頼 瑜 師 の 加 持 説 に よ れ ば 自 性 の 身 に 絶 對 相 對 を 分 か つ て 本 地 身 加 持 身 の 別 を 立 て 、 野 山 の 自 證 説 に よ れ ば 自 性 身 を 絶 對 能 現 の 本 地 身 と し 受 用 、 變 化 、 等 流 の 三 身 を 相 對 加 持 身 と す る 。 五 轉 の 時 に 既 に 論 ぜ し 如 く 東 因 發 心 の 修 生 爲 本 を と る か 、 中 因 發 心 の 本 有 爲 本 を と る か に よ つ て 上 .下 二 轉 其 趣 を 異 に し 、 大 日 如 來 が 中 因 に 發 心 し て 大 悲 方 便 の 故 に 一 切 衆 生 攝 受 引 導 の 爲 め の 修 行 と 見 受 用 變 化 等 流 の 三 自 の 別 を 立 て ん と す れ ば 此 れ は 化 身 で あ つ て 本 地 法 身 の 下 轉 を 示 め す も の で あ る 、 若 し 其 の 反 對 に 東 因 發 心 修 生 爲 本 の 立 脚 地 よ り す る な ら ば 上 求 菩 提 を 意 味 す る も の で 實 類 の 上 の 成 道 で あ つ て 上 轉 を 示 め す も の で め る 、 其 は 何 れ に せ よ 浮 土 を 中 心 と す る か 穢 土 を 中 心 と す る か 、 縁 起 論 に 重 も き を 置 く か 實 相 論 に 重 も き を 置 く か 、 大 日 經 宗 に 重 も き を な す か 、 金 剛 頂 宗 に 重 も き を な す か に よ り て 相 違 を 生 ず る も の で 、 菩 薩 の 力 用 に 上 求 菩 提 下 化 衆 生 の 本 誓 嚴 と し て 存 す る 以 上 は 、 此 の 二 者 何 れ を 捨 て 何 れ を と る と 云 ふ こ と は 不 可 能 な こ と で あ る 、 さ れ ど 吾 宗 は 顯 教 と 大 に 異 な つ て 心 自 証 心 、 心 自 覺 心 の 境 界 だ る 言 亡 慮 絶 の 不 可 認 識 の 上 に 佛 身 觀 を 建 立 す る の で は な く て 、 ﹁ 如 來 種 々 三 業 皆 至 第 一 實 際 妙 極 之 境 身 等 於 語 ﹂ あ 境 界 の 遮 情 を 通 し だ 表 徳 、 無 相 の 上 の 有 相 の 實 相 の 上 に 四 身 を
建 立 す る の で あ る か ら . 此 の 四 身 は 共 に 下 轉 め 上 に 成 立 す る も の で 客 觀 的 に 考 ふ れ ば 吾 等 が 理 想 と し て 常 に 慈 光 を 吾 等 に 放 ぐ る 佛 身 だ る は 疑 ふ に 餘 地 な し 、 さ れ ど 亦 再 應 内 省 を 加 ふ る 時 は 四 身 即 、 我 身 で あ る 、 此 の 自 覺 は 直 ち に 如 實 知 身 心 の 源 底 を 盡 し た も の で あ る 、 い ま 其 の 四 身 を 釋 す る の に 自 性 身 と は 十 法 界 萬 有 の 法 爾 の 體 性 た る 身 で 諸 佛 の 眞 身 、 理 旨 の 法 性 自 然 に 具 足 し 、 常 住 法 爾 自 然 の 法 身 三 世 常 恒 に 從 身 流 出 の 苦 薩 衆 の 爲 め に 三 密 の 法 を 説 く 身 で あ つ て 法 其 儘 の 人 格 體 を 指 す の で あ る 、 受 用 身 に は 自 受 用 他 受 用 の 二 身 が あ る 、 自 受 用 は 大 悲 を 離 れ な い と は 云 へ 大 智 を も と ゝ し て 自 ら 恒 河 沙 の 萬 徳 を 受 用 し 自 受 法 樂 す る 身 、 他 受 用 と は 十 地 の 菩 薩 の 爲 め に 大 智 を 離 れ す し て 、 大 悲 を も と ゝ し て 色 究 竟 天 に 俯 同 す る 最 高 大 身 を 現 は し て 説 法 す る 身 で あ る 、 此 の 自 受 用 他 受 用 は 自 証 法 身 の 徳 用 を 二 分 し た 觀 が あ る 、 し か 見 る も 蓋 し 支 へ は あ る も い 、 此 の 自 受 用 他 受 用 は 内 証 外 用 相 異 あ り と は 云 ふ も の ゝ 共 に 受 用 の 義 が あ る 、 故 に 受 用 と 云 ふ 、 而 か も 其 れ は 法 爾 法 然 の 事 業 で あ る か ら 法 身 と 云 ふ の で あ る 、 彼 の 浮 土 宗 で 法 藏 比 立 が 世 自 在 王 佛 に 歸 依 し 大 願 業 力 を 完 成 し て 西 方 極 樂 の 阿 彌 陀 佛 と な る 別 願 不 共 の 力 を 以 て 衆 生 を 救 ふ 、 故 に 教 主 阿 彌 陀 佛 を 教 身 佛 と し て 居 る が 、 余 を 以 て 云 へ ば 其 の 結 果 と し て 到 達 し た 境 界 は 密 教 に 云 ふ 法 身 大 日 な る こ と を 云 ふ て は ゞ か ら な い 、 其 の 別 願 不 共 の 力 と は 即 ち 此 れ 法 爾 常 恒 の 法 身 の 上 の 力 用 と 見 る べ き で あ る 。 彼 の 西 歴 紀 元 前 五 百 五 十 八 年 誕 生 、 同 四 百 七 十 九 年 寳 壽 八 十 歳 を 以 て 入 滅 せ ら れ た 釋 尊 は 中 印 度 迦 我 觀 法 身 七 五
我 顴 法 身 七 六 眺 羅 伐 宰 堵 城 王 首 頭 檀 那 即 ち 淨 梵 大 王 を 聖 父 と し 、 王 妃 摩 訶 耶 を 聖 母 と し て 四 月 入 日 離 宮 藍 毘 尻 園 無 憂 の 樹 下 に 誕 生 せ ら れ 十 九 歳 (或 ひ は 二 十 九 ) 王 城 の 四 門 に 遊 ん で 生 老 病 死 の 四 若 を 洞 察 し 、 深 く 人 生 の 無 常 を 感 じ 一 夜 竊 か に 城 を 逃 れ 深 林 に 入 つ て 出 家 し 苦 修 錬 行 十 二 年 を 經 、 遂 に 肉 體 と 精 神 と の 建 全 な る を 得 て 能 く 大 事 成 辮 す べ く 苦 行 は 成 佛 の 因 に あ ら ざ る 事 を 認 め 、 斷 然 苦 行 を 捨 て 尼 連 禪 河 に 浴 し 乳 麋 を と り 、 佛 陀 伽 耶 の 勝 地 菩 提 樹 下 の 金 剛 寳 座 上 に 静 座 し 深 く 禪 定 に 入 り 、 一 夜 曉 星 正 に 東 天 に 燦 た る 時 に 寳 壽 三 十 歳 で 廓 然 と し て 大 悟 せ ら れ た 、 此 の 釋 尊 の 一 生 を 通 觀 す れ ば 大 日 經 開 題 に ﹁ 釋 迦 能 仁 坐 樹 下 以 照 機 。 大 日 薄 迦 住 秘 宮 而 設 藥 。 自 受 法 樂 以 爲 修 行 勝 義 等 持 以 爲 浄 業 ﹁ と あ る け れ ど も 修 行 の 報 ひ と し て 體 験 せ ら れ た 佛 と 云 ふ 意 味 か ら 云 へ ば 即 ち 其 の 規 の 世 界 、 法 の 世 界 に 悟 入 し て 唯 一 不 二 の 注 爾 常 恒 の 法 を 體 得 し た と 云 ふ 意 味 か ら 云 へ ば 報 身 佛 で め る が 。 本 有 法 身 の 化 他 の 事 業 の 爲 め の 故 に 修 行 し 還 同 本 覺 し て 法 爾 常 恒 の 規 範 た る 法 に 般 一 し だ と 見 れ ば 法 身 佛 で あ る 、 報 と 云 ひ 法 と 云 ふ は 其 の 立 脚 地 の 相 違 か ら 生 ま れ た も の で 、 即 ち 法 を 身 と せ る 法 身 佛 で な れ ば な ら ぬ 、 換 言 す れ ば 常 恒 法 身 毘 盧 遮 那 佛 の 大 悲 の 活 動 と し て 地 前 菩 薩 二 乗 凡 夫 等 の 爲 め に 現 す る 所 の 丈 六 鼻 小 の 應 身 即 ち 變 化 法 身 と 見 る 場 合 は 如 來 の 内 証 を 衆 生 に 傅 へ ん が 爲 め に 八 相 成 道 し 轉 變 無 窮 な る と 共 に 縁 謝 則 滅 機 興 則 生 法 爾 爲 作 な る 法 身 で あ る 、 彼 は 内 に は 秘 密 を 説 き 外 に は 顯 教 を 説 く 、 一 代 八 萬 四 千 の 經 法 の 教 主 で あ る 、 此 所 に 釋 大 一 致 の 思 想 は 生 ま れ る の で あ る 、 密 教 發 達 史 に ﹁ 毘 盧 遮 那 佛 者 。 既 以
天
竺
梵
語
説
天
日
、
金
剛
頂
等
經
而
密
教
始
得
傳
干
世
豊
本
地
無
相
法
身
而
已
哉
。其
所
以
有
梵
語
言
迹
之
身
。
乃
非
釋
迦
牟
尼
世
尊
而
誰
爲
能
説
之
哉
。
故
圓
珍
些
些
疑
文
云
。
眞
言
文
字
是
梵
王
言
詞
。
可
謂
随
方
文
字
法
身
無
言
。
權
託
示
理
。
何
言
二
法
然
道
理
所
成
文
字
是
以
。
遮
那
身
格
雖
詭
辯
縦
横
若
措
形
而
上
論
而
立
干
歴
史
上
見
地
即
爲
能
説
者
之
實
以
指
之
。
則
遂
不
得
不
歸
干
釋
尊
故
觀
普
賢
經
曰
。
釋
迦
牟
尼
佛
名
毘
盧
遮
那
遍
一
切
處
其
佛
住
所
名
常
寂
光
大
日
經
巻
六
説
百
字
生
品
所
謂
法
自
在
牟
尼
者
蓋
指
釋
尊
一
行
疏
巻
十
八
釋
之
云
。
法
自
在
牟
尼
。
此
即
毘
盧
遮
那
別
名
也
。
金
剛
界
傅
法
次
第
記
亦
云
。
毘
盧
遮
那
如
來
即
釋
迦
如
來
。
是
此
約
法
性
身
圓
仁
金
剛
頂
經
疏
巻
三
。
録
大
興
善
寺
阿
闍
梨
説
云
。
彼
法
華
久
遠
成
佛
。
亦
是
此
經
毘
盧
遮
那
佛
不
可
異
解
是
以
。
台
密
一
家
。
以
大
日
與
釋
尊
爲
同
體
説
不
過
於
一
佛
之
内
証
外
用
、
法
應
二
身
差
別
三
十
七
尊
出
生
義
。
以
爲
釋
師
子
得
於
大
日
而
授
干
金
剛
薩
唾
殆
似
欲
會
通
同
體
別
體
然
空
海
作
辯
顯
密
二
教
論
以
大
日
與
釋
尊
之
身
爲
各
別
而
云
應
化
者
。
不
説
内
證
智
境
界
巻
下
。
其
意
蓋
急
干
竪
立
密
教
張
欲
著
其
興
顯
教
之
勝
劣
差
別
軌
以
爲
是
言
耳
爾
來
東
密
諸
。
往
々
雖
固
執
此
見
而
其
認
大
日
如
來
之
存
於
行
者
心
密
三
味
所
觀
境
乃
固
有
之
。
然
遂
不
能
立
證
釋
尊
以
外
。
大
日
如
來
者
之
出
世
説
化
於
事
實
畢
竟
不
外
於
身
格
異
同
之
辯
而
己
矣
﹂
云
と
あ
る
如
く
釋
大
一
致
の
事
は
密
教
が
佛
教
で
あ
る
と
云
ふ
こ
と
の
前
提
を
許
す
な
ら
ば
此
れ
を
認
め
ざ
る
べ
か
ら
ざ
る
論
で
あ
る
、
さ
れ
ど
余
が
云
は
ん
と
す
る
所
は
常
恒
法
身
の
身
の
常
恒
を
普
通
愛
當
の
論
野
的
必
然
性
を
有
す
る
も
の
と
し
て
、
法
は
其
の
規
範
的
法
則
即
ち
達
磨
と
し
て
、
其
の
常
恒
普
通
我
顴
法
身
七
七
我 觀 法 身 七 八 の 法 規 を 體 と す る 佛 身 、 所 云 釋 尊 成 道 己 前 に 現 と し て 存 じ て 居 り 、 釋 尊 の 出 不 出 に か ゝ は ら す 存 在 す る 實 在 、 眞 理 價 値 、 釋 尊 が 修 行 の 目 的 と し 理 想 と し 修 錬 の 結 果 得 た る 無 上 正 等 覺 な る も の ゝ 存 や る は 吾 人 の 疑 は な い 所 で あ る 、 此 れ 常 恒 法 身 で あ つ て 釋 迦 は 是 れ に 歸 一 し 、 其 の 法 を 如 實 に 體 験 し 其 れ を 如 實 に 説 示 し て 衆 生 に 開 示 し だ と 見 る の が 隠 當 で あ る と 思 ふ 、 稟 録 に は ﹁ 釋 迦 牟 尼 者 大 日 異 名 但 し 今 云 須 彌 盧 時 釋 迦 也 。 若 見 色 究 一竟 天 處 城 正 覺 即 大 日 也 。 ﹂ 云 と あ る は 吾 人 の 説 を 確 證 す る に 足 る も の で あ る 。 等 流 身 と は 菩 薩 二 乗 天 龍 八 部 等 の 九 界 に 等 同 流 現 の 身 を 現 は し て 應 化 攝 物 に 障 礙 の な い 非 佛 體 で あ る 、 或 ひ は 佛 形 は あ れ ど 無 に し て 忽 ち に あ り 、 暫 く 現 は れ て 速 か に 隠 る ゝ 佛 で あ る 、 始 終 一 類 の 衆 生 に 應 同 す る 義 が な い か ら 變 化 身 と は 異 ふ 、 九 界 何 れ の 處 で も 平 等 に 流 入 し て 演 説 す る 故 に 等 流 と 云 ふ の で あ る が 、 而 か も 此 れ は 法 爾 の 作 業 で あ る 故 に 法 身 の 名 を 得 て 居 る の で あ る 、 故 に 大 日 經 解 題 に は ﹁ 上 從 二 大 日 尊 一下 至 六 道 衆 生 相 住 各 々 威 儀 顯 種 々 , 色 相 . 並 是 大 日 尊 之 善 別 智 仰 也 非 更 他 身 ﹂ と な る 、 要 す る に 此 の 四 種 法 身 は 法 爾 常 恒 法 身 毘 盧 遮 那 の 作 業 で あ つ て 本 體 界 を 離 れ た 作 業 で は な く 、 體 を 離 れ な い 用 で あ る 。 然 ら ば 四 種 法 身 は 一 つ の 法 爾 常 恒 の 一 佛 に 歸 す べ き で あ る 、 此 れ 吾 人 の 最 終 の 目 的 で あ る 、 最 後 に 到 達 す べ き 理 想 で あ り 、 吾 等 衆 生 に 直 接 に し て 具 體 的 に 輝 き つ ゝ あ る 佛 身 で あ る 、
此 所 に 吾 等 は 此 れ を 理 想 と し て 精 進 努 力 す る 本 義 は 存 す る の で あ る 、 二 教 論 に 三 身 四 身 を 匠 別 し て 密 教 の 教 主 を 以 て 自 性 身 と 判 じ ﹁ 自 受 法 樂 各 説 三 密 ﹂ 等 と 釋 し 給 ひ 、 又 自 証 の 極 位 に 體 相 用 の 三 大 歴 然 と し て 存 在 せ ざ る 己 上 は 顯 教 の 極 位 無 相 の 室 理 に 堕 在 し て 遂 に 表 徳 の 實 義 を 亡 了 す る に 至 る 、 故 に 極 位 に 於 て 六 大 四 曼 三 密 の 體 相 用 の 三 大 を 具 有 す る 意 志 的 の も の で 、 し か も 眞 善 、 美 を 具 象 化 せ る 人 法 不 二 の 人 格 體 で あ る 、 其 の 自 証 の 極 位 は 機 縁 に 對 す る も の で は な い が 表 徳 の 極 位 で あ つ て 、 人 法 一 致 の 故 に 色 あ り 心 あ る こ と を 許 る す 、 此 所 に は 如 義 語 の 説 法 が あ る . 如 實 の 慈 光 の 輝 け る も の が あ る の で あ る 、 此 れ 吾 人 に 直 接 の 關 係 な く し て 如 何 ん せ ん 、 唯 だ 吾 人 は 此 の 慈 光 や 如 義 語 に 迷 ひ の 故 に 浴 し な い も の で 吾 人 が 居 る と 居 ら ざ る と に 拘 は ら ず 、 他 に 待 っ 所 な く 其 自 身 と し て 實 現 し つ ゝ あ る も の で あ る 、 其 れ を 吾 人 が 體 験 し て こ そ 大 覺 者 た る 佛 陀 と し て の 價 値 を 實 現 し 永 久 の 存 在 者 と し て 我 を 如 實 に 實 現 し 得 る の で あ る 、 故 に 吾 が 眞 言 密 教 に 至 つ て は 法 爾 常 恒 普 遍 の 摩 訶 毘 盧 遮 那 如 來 を 信 仰 の 歸 趨 と し 、 而 か も 其 れ を 宇 宙 の 本 源 と し 、 法 界 體 と し て 其 れ よ り 無 量 の 相 を 現 じ 、 三 密 の 妙 用 と し て 無 量 の 業 用 を な す の で あ る 、 斯 く 觀 る 時 に 毘 盧 遮 那 如 來 は 吾 等 に 直 接 で あ つ て 、 最 早 や 主 觀 に 對 す る 客 觀 的 實 在 で は な く し て 自 己 其 の も の ゝ 躍 動 で あ り 、 自 性 で あ る こ と が 云 へ る の で あ る 。 斯 く の 如 き 見 方 よ り し て 吾 宗 の 即 身 成 佛 を 論 せ ん に 釋 迦 其 物 の 體 験 か ら 云 へ ば 釋 迦 が 有 爲 涅 槃 に 入 う て 菩 提 樹 下 に 於 て 正 覺 し 、 天 上 天 下 唯 我 獨 尊 の 大 自 覺 を し だ の は 即 身 成 佛 と 云 へ る 、 佛 教 は 此 の 大 我 顴 法 身 七 九
我 觀 法 身 八 ○ 理 想 の 實 現 を 以 て 其 の 宗 旨 と す る も の で あ る 、 さ れ ど 高 祖 の 即 身 成 佛 義 の 中 に ﹁ 顯 教 不 能 得 即 身 成 佛 獨 是 宗 便 能 得 之 ﹂ と あ つ て 顯 教 の 稱 す る も の と は 大 に 異 な り 、 顯 教 の 法 相 は 相 界 よ り 絶 對 界 を 見 た も の で あ る け れ ど も 、 密 教 は 絶 對 界 よ り 相 對 界 を 眺 め た も の で 同 じ く 即 身 成 佛 と 云 ふ も 、 天 台 の 裟 婆 即 寂 光 、 華 嚴 の 初 發 心 時 便 成 正 覺 の 如 き は 衆 生 即 ち 佛 と 云 ひ 得 る の み で 密 教 の 如 く 佛 即 ち 衆 生 な り と 談 す る こ と が で き な い も の で あ る 、 理 趣 經 第 十 一 降 三 世 教 令 品 に 眞 俗 合 論 の 曼 荼 羅 を 説 か れ て 居 る が 理 趣 釋 經 に よ れ ば 此 の 曼 荼 羅 は 内 外 三 重 の 組 織 で 中 央 八 幅 輪 の 眞 中 に は 降 三 世 尊 が 坐 し 、 而 か も 正 法 教 令 、 一 一輪 の 不 二 を 顯 は す 爲 め に 忿 怒 形 を な す ペ き 筈 の 降 三 世 明 王 が 極 め て 優 し い 菩 薩 形 に な り 其 の 周 り を 金 剛 手 等 の 八 大 菩 薩 が 取 り 巻 い て 中 央 の 尊 の 教 勅 を 外 部 に 傳 へ る 姿 を な し て 居 ら れ る 、 此 れ か 第 一 重 で 其 の 第 二 重 に は 五 類 の 諸 天 、 第 三 重 に は 五 類 の 后 妃 を 安 置 し て 居 る の を 見 て も 其 理 趣 を 知 る こ と を 得 る の で あ る 、 故 に 顯 教 の 法 相 で は 佛 の 覺 を 開 い た も の は 佛 と 同 體 で は あ る け れ ど も 密 教 の 如 く 衆 生 圭 と な つ て 佛 を 從 と す る 如 き 萬 荼 羅 を 建 立 す る こ と は で き な い 、 此 れ 大 日 經 に 大 日 如 來 が 衆 生 の 性 欲 に 從 ふ て 、 上 み は 佛 乗 よ り 下 は 龍 夜 叉 乾 達 婆 乃 至 摩 喉 羅 伽 に 生 ず る 法 を 説 く 所 以 で 小 野 の 仁 海 僧 正 が 餓 餽 を 中 心 と し て 諸 佛 諸 茎 薩 園 続 餓 餽 萬 荼 羅 を 書 い た の も 此 の 理 で 、 稟 承 録 に ﹁ 一 々 , 乗 即 大 日 法 身 也 、 眞 言 一 々 字 其 字 義 皆 入 本 不 生 際 三 密 相 應 一 門 即 人 普 門 故 大 日 像 難 顯 。 十 界 皆 大 日 故 。 身 相 言 音 威 儀 皆 十 界 一 味 如 來 解 脱 味 也 。 ﹂ と 云 へ る 所 以 で あ る 、 故 に 菩 提 心 論 の 中 に は ﹁ 惟 眞
吉 法 法 中 即 身 成 佛 故 是 説 三 摩 地 法 於 諸 , 中 闕 而 不 書 ｣ と 説 き 、 又 、 ﹁ 若 人 求 佛 慧 通 達 菩 提 心 、 父 母 所 生 身 、 即 證 大 覺 位 と 説 き 、 轉 輪 王 經 に は 不 轉 肉 身 得 無 漏 法 、 得 證 佛 身 、 無 有 變 易 ﹂ と あ る 、 如 上 の 如 く に 甚 深 の 理 趣 が あ る が 故 に 其 見 方 を 知 ら す し て 徒 ら に 論 を な す 時 は 全 く 誤 謬 に 堕 る を 以 て 大 疏 に 是 れ を 誠 め て ﹁ 印 身 成 佛 の 旨 趣 知 り 難 し 、 恐 く は 未 來 の 衆 、 法 を 輕 慢 す る が 故 に 善 知 識 に 諮 謗 す る 能 は す 、 未 だ 三 密 加 持 を 蒙 ら す 、 而 か も 自 ら 心 を 圭 と し て 之 に 執 し 、 轍 く 自 ら 修 學 し . 久 し く 工 用 を 用 ゆ れ ど も 能 く 成 す る 所 な け れ ば 返 つ て 此 の 經 を 謗 つ て 佛 説 に あ ら す と な す ﹂ と 云 ふ て あ る 。 此 の 即 身 成 佛 に 三 種 が あ る 、 理 具 加 持 顯 得 の 三 つ で あ る 、 一 、 理 具 の 即 身 成 佛 と は 眞 言 名 目 に ﹁ 一 衆 生 , 身 心 本 來 両 部 體 也 、 身 者 五 大 本 有 理 體 也 、 心 是 識 大 本 覺 智 徳 也 、 身 心 両 部 故 凡 夫 肉 身 , 外 更 無 本 覺 體 性 迷 悟 淺 深 皆 此 中 有 互 上 下 二 轉 、 成 身 心 両 部 ノ 法 體 法 然 而 不 動 是 云 理 具 成 佛 也 、 ﹂ と 云 ふ て あ つ て 、 此 れ は 法 爾 無 作 の 位 で 法 爾 法 然 と し て 衆 生 の 身 心 両 部 法 身 た る こ と を 現 は す も の で あ る 、 二 加 持 成 佛 と は 眞 言 名 目 に 解 し て ﹁ 衆 生 本 覺 , 功 徳 、 諸 佛 感 應 ノ 方 便 , 相 應 而 身 心 本 有 ノ 功 徳 速 疾 顯 現 一 念 間 、 覺 知 諸 法 ノ 實 相 不 起 干 座 成 辨 一 切 佛 事 是 故 名 加 持 也 ﹂ と つ あ て 本 有 の 功 徳 を 加 持 開 顯 す る も の で 後 の 顯 得 成 佛 と は 因 果 の 見 方 を 異 に す 、 三 顯 得 成 佛 と は ﹁ 加 持 , 内 證 唯 獨 自 明 了 、 餘 人 所 不 見 故 、 自 身 萬 徳 開 示 而 佛 相 出 現 地 々 昇 進 而 第 十 一 地 所 顯 圓 極 是 也 ﹂ と 我 觀 法 身 八 一
我 觀 法 身 八 二 あ つ て 加 持 の 顯 現 す る 外 用 で あ る と 見 ら れ る が 、 呆 寳 師 は 本 有 の 佛 徳 を 圓 満 し た る 位 と す る 、 而 か し 此 の 三 っ は 其 の 見 方 を 異 に し た の に 過 ぎ な い 、 信 日 師 呆 寳 師 等 は 顯 得 成 佛 は 、 本 有 佛 徳 の 顯 現 と す る が 故 に 此 の 成 佛 を 正 旨 と す る 、 頼 瑜 師 は 加 持 成 佛 を 正 旨 と し 、 法 性 師 道 範 師 等 は 本 有 門 説 で あ る か ら 理 具 を 本 旨 と し 、 宥 快 師 は 機 根 萬 差 な れ ば 三 種 共 に 正 旨 と す と 云 ,潮 て 居 ら れ る 、 要 す る に 一 切 衆 生 は 理 具 本 成 の 本 體 を 有 つ て 居 る 、 か ら 之 れ が 爲 め に 冥 に 内 に 薫 せ ら れ て 無 明 の 暗 、 自 然 に 薄 ら ぎ 解 脱 門 の 善 知 識 に 遇 ふ こ と を 得 て 、 眞 吉 密 教 を 聴 聞 し 、 三 密 加 持 力 に 依 る を 以 て 理 具 本 有 の 佛 を 開 見 し 、 顯 得 し て 成 佛 す る の で あ る 。 余 を 以 て 此 の 三 種 の 即 身 成 佛 を 批 判 せ し む れ ば 何 れ も 共 に 捨 つ べ か ら ざ る も 、 其 中 尤 も 現 代 に 適 合 し 、 信 仰 の 對 象 を 立 て ゝ 而 か も 淨 土 眞 宗 の 絶 對 他 力 の 如 く 自 己 を 没 脚 し て 絶 對 依 憑 的 に 自 己 を 任 か す こ と な く 、 自 我 を 高 潮 し て 信 仰 の 對 象 を 認 め ざ る 禪 宗 の 絶 對 自 力 を 提 唱 す る こ と な く 、 自 我 の 存 立 を 認 め て 彼 此 渉 人 、 加 持 感 應 、 入 我 我 入 に よ つ て 成 佛 し 得 る こ と を 説 け る 加 持 説 を 以 て 尤 も 最 な る も の と す る の で あ る 、 即 ち 衆 生 本 覺 の 功 徳 と 諸 佛 感 應 の 方 便 と 相 應 し て 身 心 本 有 の 功 徳 速 疾 に 顯 現 し 、 座 を 立 た ず し て 一 念 の 間 に 諸 法 の 實 相 を 覺 知 し 、 自 心 の 源 底 を つ く し て 一 切 の 佛 事 を 成 辨 す る 立 脚 地 に 立 て る 加 持 の 即 身 成 佛 を 以 て 尤 も 現 代 の 人 士 を し て 肯 定 せ し む る と 同 時 に 盲 目 的 な ら ざ る 正 信 に 彼 等 を し て 導 入 せ し む る も の と 信 ず る も の で あ る 、 さ は 云 ふ も の ゝ 前 述 の 如 く に 此 等 三 者 は 別 離 し て 考 へ
て は な ら ぬ 、 融 即 無 碍 す る も の な る こ と は 忘 れ て は な ら ぬ こ と で 、 一 つ を 捨 て 他 を と る が 如 き は 不 可 能 の こ と で あ る こ と を 明 記 せ ね ば な ら ぬ 。 即 ち 現 代 の 哲 學 で 普 通 妥 當 的 の 眞 理 、 先 験 的 實 在 の 光 明 と 其 れ を 認 識 し 體 験 し て 、 其 が 直 ち に 行 爲 と し て 表 現 し て 行 く 知 行 合 一 の 思 想 が あ る が 、 此 の 點 に 於 て 彼 此 渉 入 、 彼 此 一 體 、 凡 聖 不 二 と 云 ふ こ と は 云 ひ 得 ら れ る の で あ つ て 、 茲 に 宗 教 的 價 値 は 認 め ら れ る の だ と 思 ふ 、 我 等 は 如 實 知 自 心 即 ち 眞 の 大 自 覺 の 上 に 吾 等 の 根 本 要 求 で あ る 理 想 、 眞 の 實 在 を 自 己 に 體 得 せ ね ば な ら ぬ 、 此 れ が 吾 等 の 念 願 で あ り 、 社 會 生 活 、 國 家 生 活 の 基 調 を な す も の で あ る 。 斯 く し て 前 述 の 如 く 常 性 普 通 の 大 日 は 絶 對 自 覺 で あ り 絶 對 統 一 其 物 で あ る 、 金 剛 界 と 胎 藏 界 と の 両 部 大 日 を 止 揚 し た 上 の 不 二 摩 訶 衍 で あ り 、 人 法 不 二 の 當 體 で あ つ て 、 其 れ が 現 實 普 遍 の 實 在 と し て 當 爲 の 斷 言 命 令 の 發 現 で あ る 、 其 所 に 吾 等 が 絶 對 に 我 を 依 憑 し 得 る 大 覺 者 大 悲 者 と し て 拜 跪 す る こ と を 得 る の で あ る 、 此 の 境 界 は 大 日 如 來 自 己 流 出 の 自 眷 屬 と 共 に 自 受 法 樂 の 故 に 説 法 し 給 ふ 境 界 で あ る 、 而 か も 其 れ は 大 悲 同 體 の 大 精 神 の 、 表 現 と な り 吾 等 は 信 じ ま い と し て 信 ぜ ざ る を 得 な い 實 在 體 と し て 常 恒 普 遍 の 價 値 體 と し て 自 己 を 託 し 得 る も の で あ る 、 換 言 す れ ば 吾 等 の 眼 に あ ら は れ る 現 象 の 相 待 の 萬 象 に は 一 定 の 法 則 が あ る 、 其 の 一 定 の 法 則 は 人 爲 を 超 越 し た 普 遍 妥 當 的 の も の で 個 人 的 存 在 で は な い 、 其 の 法 則 は 眞 理 の 上 の 法 則 で あ つ て 我 等 の 認 め ま い と し て 認 め ざ る を 得 な い 法 則 で あ る 、 其 の 法 我 顴 法 身 八 三
我 觀 法 身 八 四 則 に よ つ て 書 か れ か 不 動 明 王 や 愛 染 明 王 は 眞 理 の 顯 現 で 、 其 れ 等 は 眞 理 の 具 體 化 せ る も の で あ る 、 然 れ ば 不 動 明 王 や 愛 染 明 王 の 尊 像 に 絶 對 の 價 値 の 存 す る 理 で あ る 、 換 言 す れ ば 其 の 不 動 明 王 や 愛 染 明 王 は 眞 理 其 物 で あ る と も 云 へ る 、 斯 く て 自 己 を 共 れ に 依 憑 し 得 る の で あ る 、 大 日 經 解 題 に は ﹁ 離 如 來 威 神 力 十 地 ,菩 薩 非 其 ノ境 界 於 一 切 時 處 起 滅 邊 際 倶 不 可 得 。 縁 謝 則 滅 。 機 興 則 生 。 無 有 始 終 ﹂ 云 云 と あ る 。 此 の 意 味 に 於 て 此 の 法 界 は 遍 照 金 剛 で 吾 等 の 理 想 と し て 常 に 吾 等 に 慈 光 を 放 ち つ ゝ あ る 貝 體 的 に 直 接 に 關 係 を 有 す る 眞 善 美 の 統 體 人 法 不 二 の 實 體 た る 佛 陀 で あ る 。 此 の 慈 光 は 普 ね く 照 ら し て 其 れ に 浴 せ ざ る も の は な い の で あ る が 、 吾 等 凡 夫 は 迷 暗 の 故 に 此 の 慈 光 を 觀 取 す る こ と が で き な い が 、 し か し 主 口 人 一 旦 大 自 覺 の 上 に 立 つ 時 は 此 の 慈 光 は 我 身 の 心 性 を 照 ら し て 佛 と 我 と 同 體 一 佛 の 理 趣 に 到 達 し 入 我 々 入 の 深 奥 極 秘 の 佛 境 界 な る 密 嚴 華 藏 の 佛 國 に 悠 々 す る こ と を 得 る の で あ る 、 斯 く 考 ふ る 時 に 佛 陀 と は 眞 善 美 の 統 體 で あ り 凝 結 し た も の な る も 上 は 佛 境 界 は 實 在 で あ つ て 、 其 の 實 在 は 不 斷 に 發 展 し て 止 ま な い 故 に 其 の 發 展 は 斷 絶 の な い 連 續 で あ つ て 、 常 に 内 面 的 に 統 一 を 保 も ち つ ゝ 發 展 す る か ら 變 化 し な か ら 一 の 實 在 を な す の で あ る 、 其 の 實 在 は 直 觀 に よ つ て 知 ら る ゝ の で 、 其 の 直 觀 せ ら れ た 實 在 の 丙 面 的 關 係 か 顯 現 す る 過 程 か 普 遍 化 と 云 ふ 方 面 に 發 展 せ ら れ 顯 現 せ ら れ る こ と に よ つ て 常 恒 法 身 毘 盧 遮 那 如 來 と な り 、 引 い て は 即 身 成 佛 の 實 義 は 成 立 し 、 知 行 合 一 は 完 成 せ ら れ る の で あ る 。
