Vol.6 , No.2(1958)047橋本 芳契「註維摩詰經の思想構成-羅什・僧肇・道生三師説の對比-」

註 維 摩 詰 經 の 思 想 構 成 (橋 本 ) 一 九 八

註

維

摩

詰

經

の

思

想

構

成

-羅

什

・

僧

肇

・

道

生

三

師

説

の

對

比

-橋

本

芳

契

註 維 ・摩 詰經 、 ま た 注 維 摩 詰 經 ( 大 正 藏 は こ の 名 で そ の 第 三 十 八 卷 に 收 む ) と も 書 き 、 略 し て 註 維 摩 ( 注 維 摩 ) と 稽 し 、 ま た は 浄 名 集 解 ((諸 宗 章 疏 録 )) の 名 で 通 ず る が 、 具 に は ﹁ 維 摩 詰 所 説 經 註 ﹂ た る も の で 、 維 摩 經 Vimala-kirti-nirdesa の 漢 課 の 一 つ ﹁維 摩 詰 所 説 經 ﹂ 三 卷 に 對 し 當 の 譯 者 羅 什 以 下 が な し た 註 譯 書 で あ る 。 羅 什 が 銚 興 弘 治 八 年 (406) に こ の 譯 を な し て の ち 、 維 摩 經 は そ れ ま で 二 三 百 年 の あ い だ 通 用 し て い た い わ ゆ る 古 維 摩 ( そ の う ち 呉 の 支 謙 課 ﹁ 維 摩 詰 經 ﹂ 二 卷 が 現 存 ) に 代 つ て 、 唐 代 に 玄 奨 が 維 摩 新 譯 と し て ﹁ 説 無 垢 稻 經 ﹂ 六 卷 を な し た の ち も 、 今 日 に い た る ま で 奨 譯 に よ る 法 相 系 以 外 で は な が く 右 の ﹁ 維 摩 詰 所 説 經 ﹂ を も つ て 代 表 さ し て き た 。 羅 什 の の ち 慧 遠 ・ 智 顕 ・ 吉 藏 等 の 中 國 佛 教 の 亘 匠 た ち も ひ と し く 維 摩 經 に 對 し 註 譯 を な し た が 、 そ れ ら は み な こ の 羅 什 譯 に よ る も の で あ つ た 。 し た が つ て 、 諸 師 の 註 維 摩 参 照 は 必 然 で あ り 、 ふ か く こ れ に よ つ て 維 摩 研 究 の 指 南 を 得 、 維 摩 解 釋 の 基 準 を 定 め 得 た 。 註 維 摩 は 現 形 十 卷 で あ る が 、 古 形 に は 八 卷 ( 諸 宗 章 疏 録 。 鍬 鋼 諏 ) の も の も あ つ た 。 後 述 の ご と く 、 註 維 摩 は 實 際 上 經 譯 者 ( こ の 黙 重 要 ) 羅 什 の 意 見 を 中 心 に 、 こ れ に 忠 實 に し た が つ た 檜 肇 の 意 見 を 併 せ の べ る が 主 と な つ た も の で 、 撰 者 を 檜 肇 と す る が 普 通 で あ る が 、 他 に ﹁ 羅 什 僧 肇 等 合 註 ﹂ ((諸 宗 章 疏 録 )) と し た 例 も あ る は 注 意 す べ き で あ ろ う 。 現 形 が 兩 師 説 の ほ か に 道 生 説 等 ( 道 生 以 外 に は 道 融 一 師 で あ る が 、 こ れ は 引 用 一 同 の み ) を 收 め て 十 卷 と し た は 、 も し や 古 形 が 羅 什 ・ 信 肇 兩 師 説 を 主 に し 他 を 簡 略 に し た が た め な ら ん と も 考 え ら れ る が 、 如 何 。 い ず れ に せ よ 、 櫓 肇 の 序 を 付 し 、 僧 肇 説 が 後 述 す る よ う に 事 實 上 ほ ぼ 全 分 量 の な か ば を 占 め る 現 行 註 維 摩 が ﹁ 僧 肇 撰 ﹂ ( 寛 永 十 八 年 刊 本 に よ つ た 大 正 藏 ま た し か り ) と 語 ら れ る の は む し ろ 當 然 で 、 の こ り の な か ば を さ ら に 羅 什 と 道 生 が 半 々 ま た は 七 ・ 六 の 比 率 に し て い る の を 勘 定 に い れ る と 、 古 形 の 八 卷 が 道 生 を お と し た も の で な い か と の 想 像 も 立 つ 。 し か し そ れ は も と よ り 古 形 そ の も の を 決 定 し て か ら の こ と で 、 輕 ゝ に 断 ず る は 必 ら ず ゆ る さ れ な い 。 そ れ に し て も 現 行 註 維 摩 の 一

特 色 は 、 そ れ が 道 生 説 を 收 め 得 た に 存 す る 。 何 れ に せ よ 僧 肇 テ ヲ ニ ル ニ モ ウ ト シ キ ヲ ニ モ ボ テ 序 が 、 ﹁ 余 以 二 闇 短 一時 預 二 嘉 次 一。 難 レ 思 レ 乏 二 参 玄 一、 然 鹿 得 二 文 ヲ ク ツ テ ニ ル ガ ヲ シ テ シ ヲ ベ テ シ ス ク ハ ノ 意 一、 輯 順 二 所 聞 煽 爲 二 之 注 解 一。 略 記 二 成 言 納 述 而 無 レ 作 。 庶 將 來 君 ニ シ テ ヲ ジ ク セ ン コ ト ヲ 子、 異 レ 世 同 レ 聞 焉 。 ﹂ ( 大 正 藏p. 327 中 ) と 結 ば れ て 、 師 説 に 對 し て は と も か く 、 道 生 説 等 に は 全 く 言 及 し て い な い の に 、 現 行 註 維 摩 に そ れ が 併 せ 收 ま つ た の は 、 い つ 、 だ れ に よ る 、 ど ん な 理 由 か ら の し わ ざ か 。 恐 ら く 羅 什 説 そ の も の も 當 初 は 別 行 し て い た も の の よ う で あ る 。

(A. History of Chines

e

Buddhism by Chou Hsiang-Kuang, 1955. p. 64.

) そ れ は 、 現 行 註 維 摩 に 諸 師 の 説 の あ げ ら れ る 順 序 が 一 應 羅 什-僧 肇-道 生 と な つ て い る が 、 内 容 的 に 見 て 先 出 す べ き 羅 什 説 が 僧 肇 説 に お く れ た 場 合 も あ り 、 こ と に サ ン ス ク リ ッ ト 原 典 ( そ れ を ﹁ 梵 本 ﹂ と し て 指 摘 し た の は 二 六 同 、 ﹁ 別 本 ﹂ と し て 指 示 し た の は 二 四 同 で あ る ) の こ と に 言 及 す る 場 合 に か ぎ り 僧 肇 説 先 出 、 羅 什 説 後 記 で あ つ て 、 肇 説 の 引 績 き 什 説 の あ た ま に そ の 句 が つ き 、 と き に そ う し た 部 分 が 羅 什 單 獨 説 で あ る か ら 、 そ れ は 本 來 羅 什 所 屬 の も の で あ つ た こ と が 知 ら れ る 。 道 生 説 に は か か る 原 語 的 言 及 は 一 向 に 見 ら れ な い 。 そ れ ら の 實 際 を し め す も の と し て 左 に 維 摩 經 菩 薩 行 品 第 十 一 の 一 部 に 對 す る 三 師 の 註 釋 の 部 分 を 引 く こ と に す る 。 こ れ は 三 貌 三 佛 陀 Samyak-sa -mbuddha, 多 陀 阿 伽 度 Tathagata, お よ び 佛 陀 Buddha な る い わ ゆ る 佛 の 三 號 に つ い て の べ ら れ た 箇 所 で 、 什 肇 兩 師 説 と 道 生 説 と の 對 比 が 比 較 的 明 確 に な し 得 る 部 分 と 考 え ら れ る か ら で あ る 。 引 用 文 中 三 師 説 は 、 (1) 生 I (2) 什 I 肇 I 生 II (3) 肇 II 生III (4) 什II 肇III 生IV 生 V (6) 肇IV と な つ て 、 道 生 説 の 最 も 多 く 出 た 箇 所 で あ る に 注 意 す べ き で あ ろ う 。 ヨ (1) 阿 難 諸 佛 、 色 身 ・ 威 絹 ・ 種 姓 ・ 戒 ・ 定 ・ 智 慧 ・ 解 脱 ・ 解 脱 ノ ビ ノ 知 見 ・ 力 ・ 無 所 畏 ・ 不 共 之 法 ・ 大 慈 大 悲 ・ 威 儀 所 行 及 其 壽 モ テ シ ヲ メ ノ ヲ シ ノ ヲ ク ナ リ 命 ・ 説 法 教 化 成 二 就 衆 生 一浄 二 佛 國 土 一 具 二 諸 佛 法 一悉 皆 同 等 。 ク ハ モ タ ナ リ ト モ ノ ハ シ ト イ ウ コ ト ラ レ ニ キ ナ リ 生 曰 。 諸 佛 色 身 難 二 復 若 干 一、 而 一 一 佛 無 レ 不 レ 有 レ 之 。 故 無 レ ト ゴイ ウ コ ト シ カ ラ 不 レ 等 矣 。 ノ ニ ケ テ ス ト ク ハ ユ ウ ト (2) 是 故 名 爲 三 二 貌 三 佛 陀 一。 什 日 。 三 貌 三 菩 提 、 秦 言 二 正 遍 知 一。 ウ ハ ト ウ モ ノ ト ル コ ト ヲ キ ガ ウ ニ イ ト 今 言 二 三 貌 三 佛 陀 一、 言 二 正 遍 畳 一也 。 見 レ 法 無 レ 差 故 言 レ 正 、 智 キ ガ ル コ ト ネ カ ラ ニ ウ ト ズ ル ガ ノ ヲ ニ ウ ト ク ニ ウ 無 レ 不 レ 周 故 言 レ 遍 也 。 出 二 生 死 夢 一 故 言 レ 畳 也 。 肇 日 。 秦 言 ニ ト ル コ ト ヲ キ ウ イ ヲ ト キ ル ネ カ ラ ウ ヲ ト ス ル ノ 正 遍 知 一。 見 レ 法 無 レ 差 謂 二 之 正 二、 智 無 レ 不 周 謂 二 之 遍 一。 決 三 定 法 ヲ ウ ヲ ト ク シ レ バ シ カ ラ チ リ ル サ ル ケ テ 相 一謂 二 之 知一。 生 日 。 若 不 レ 等 者 、 便 有 レ 所 レ 不 レ 誰 。 不 レ 得 三 名 ス ヲ ノ ト 爲 二 正 遍 畳 人 一也 。 ケ テ ス ト ク ニ イ ト タ ウ ト ク シ テ ノ リ (3) 名 爲 二 多 陀 阿 伽 度一。 肇 日 。 秦 言 二 如 來 一亦 云 二 如 去 一。 如 レ 法 而 來 ク シ テ ノ ル メ ジ ク ス ヲ ニ ケ ト ク ト 如 レ 法 而 去 。 古 今 不 レ 改 千 聖 同 レ 轍 。 故 名 二 如 來 一 亦 名 二 如 去 一。 ク ト ハ ウ ト ト ス ル ヲ シ タ ル コ ト ル ノ ナ ラ リ ノ 生 日 。 如 者 謂 二 心 與 レ 如 冥 殉 無 三 復 有 二 不 レ 如 之 理一。 從 二 此 中 一 ル ニ キ ナ リ ル コ ト ナ ラ 來 。 故 無 レ 不 レ 如 矣 。 ケ テ ス ト ク ハ ニ イ ト タ ウ ト (4) 名 爲 二 佛 陀 一。 什 日 。 多 陀 阿 伽 度 。 秦 言 二 如 來 一亦 言 二 如 去 一。 如 ノ ノ ナ ル ガ ニ ク ル ト ハ テ ヲ リ ノ モ タ キ ョ リ ノ ル 法 知 如 法 説 故 名 レ 如 也 。 諸 佛 以 二 安 穏 道 一 來 、 此 佛 亦 如 レ 是 來 。 ノ ハ ニ シ テ リ ノ モ ク シ テ ノ ル ハ ニ ウ ト ソ ル ヲ ヲ 彼 佛 安 穏 去 、 此 佛 亦 如 レ 是 去 也 。 佛 陀 秦 言 レ 畳 也 。 凡 得 レ 道 註 維 摩 詰 經 の 思 想 構 成 ( 橋 本 ) 一 九 九

註 維 摩 詰 經 の 思 想 構 成 ( 橋 本 ) 二 〇 〇 ケ テ ス ト ニ リ ハ テ ノ ニ シ バ テ ノ ニ ス 名 爲 レ 畳 。 畳 有 二 二 種 一。 一 於 二 四 諦 中 一畳 、 二 於 二 一 切 法 中 一畳 。 シ テ レ バ サ ド コ ヂ ル ガ ノ ニ ニ キ ノ キ ハ ノ イ タ モ ウ ニ ニ タ ビ 畳 而 不 レ 書 、 則 非 二 眞 畳 一故 無 二 畳 名 一也 。 如 下 佛 間 二 舎 利 弗 一三 ウ テ エ ノ ニ ト シ テ キ ガ レ ダ レ ヲ イ ト イ 問 不 レ 答 、 天 女 問 黙 然 無 吃 言 、 此 未 レ 免 二 於 睡 一 也 。 言 レ 遍 言 レ ト ウ ト ノ ハ ヂ レ ノ ナ リ ル ル テ ス ニ ノ ニ シ チ ナ ル ヲ 如 言 レ 畳 。 此 三 名 則 是 膿 極 之 稻 。 足 四 以 明 三 諸 佛 同 等 異 二 於 二 ニ ク ニ ウ ト ノ ハ シ ク ラ ス ル コ ト ラ シ ス ル ヲ ハ る 乗 二也 。 肇 曰 。 秦 言 レ 豊 兄 。 生 死 長 冶展 莫 二 能 自 豊 苑 一 自 豊 効豊 地 レ 彼 ・者 レ ダ ナ ル ノ ハ シ ノ ナ リ シ キ ノ ニ シ テ ラ バ モ ル 其 唯 佛 也 。 此 三 句 蓋 禮 極 之 稻 。 若 如 レ 上 佛 事 、 有 二 一 毫 不 ウ シ カ ラ ヂ ル ラ テ ク ル ニ ヲ ス ル モ ノ ト ク テ ノ ノ ニ モ 等 者 、 則 不 レ 足 三 以 名 二 三 號 具 足 一 也 。 生 曰 。 於 二 結 使 眠 中 一 而 ス ニ ル ス ル ヲ ト 畳 。 故 得 二 心 冥 レ 如 也 。 ヨ シ レ ク カ バ ノ ノ ヲ テ ス ト モ ヲ ワ ク ク ル コ ト ク ク (5) 阿 難 若 我 廣 説 二 此 三 句 義 一汝 以 二 劫 壽 一不 レ 能 二 霊 受 一 生 日 。 無 レ ル ラ キ ル ワ ハ ニ ケ ン ヤ ム ヲ ウ モ ト ワ ク ク ル コ ト タ 不 レ 知 無 レ 不 レ 能 者 、 量 可 レ 窮 レ 之 哉 。 言 二 阿 難 不 サ 能 二 霊 受 一 亦 ゾ ラ ン デ ム ル ニ ノ キ ヲ ハ ル ナ リ ア ス ル ニ ノ ク ク ク ル ヲ ヲ 何 足 三 用 美 二 其 廣 一。 意 在 三 以 稻 二 菩 薩 能 霊 受 ツ 之 矣 。 イ ノ テ ラ ン ニ ノ ク ノ ニ シ テ ト モ (6) 正 使 三 千 大 千 世 界 満 レ 中 衆 生 皆 如 二 阿 難 二 多 聞 第 一 得 二 念 、 絡 ヲ ノ ハ テ モ ノ ヲ タ ワ ク ル ク ノ ハ キ コ ト マ リ 持 一 此 諸 人 等 以 二 劫 之 壽 一亦 不 レ 能 レ 受 。 肇 曰 。 三 句 之 義 無 レ 窮 シ ノ ノ ハ ニ シ テ ト シ テ シ ル メ ニ レ ン ヤ ヲ ノ ニ 若 レ 此 。 其 道 平 等 理 無 レ 不 レ 極 。 堂 容 二 優 劣 於 其 間 一哉 。 ( 註 維 摩 詰 經 卷 第 九 、 大 正 藏 三 八 、p. 405 上-中 ) 右 に お い て (3) 下 に 當 然 あ る べ き 什 説 は (4) 下 の 什 説 に 合 述 さ れ て い て 、 そ の 部 分 だ け 羅 什 -僧 肇 の 註 順 は 破 れ 、 ま た 標 示 さ れ る 經 句 と 註 説 と が 必 ら ず し も つ ね に 一 致 す る も の で な い こ と も こ れ に よ つ て 知 ら れ よ う 。 さ ら に (1) 下 の 生 説 は (2) 下 の 生 説 に 連 接 す る 思 想 内 容 の も の で あ る こ と も 明 瞭 で あ る 。 こ れ ら に よ つ て 、 註 維 摩 の 成 立 に 當 つ て は も と よ り 各 經 句 が 直 接 註 釋 對 象 に な つ た 諸 師 の 説 を 收 め ん と し つ つ も 、 各 師 の 説 が そ れ と し て 個 性 的 に 一 貫 し た も の で あ つ た の に 、 か な り 形 式 的 に つ ぎ は ぎ し て 禮 裁 を と と の え た と 思 わ れ る も の の あ つ た こ と が 知 ら れ る 。 そ の 事 情 を 明 ら か に し た 上 で 註 維 摩 を 護 め ば 、 と か く 見 落 さ れ が ち な 諸 師 の 教 學 思 想 の 二 貫 し た 特 色 も 知 ら れ る こ と で あ り 、 經 句 の 標 示 に 即 し つ つ し か も こ れ に わ ず ら わ さ れ る こ と な く 註 維 摩 の 宗 教 的 生 命 に 燭 れ 得 る の で あ る 。 こ の よ う な 意 圖 か ら こ こ ろ み た の が 次 頁 に 掲 げ る 註 維 摩 全 禮 に わ た る 各 註 句 の 彙 類 統 計 表 で あ る 。 こ れ は 註 維 摩 に も ら れ た 全 註 句 二 、 四 九 〇 に つ い て 註 釋 家 別 に 統 計 を な し た も の で あ る 。 一 師 つ つ の 欄 の ほ か に 二 師 も し く は 三 晦 が 並 記 さ れ た 欄 に は 、 同 一 經 句 に 對 し て 諸 師 が 併 説 し た 場 合 を 經 句 單 位 に 概 括 し て あ る の で 、 經 句 總 數 と し て は 一 、 六 五 〇 句 に と ど ま る の で あ る 。 こ れ に よ つ て 見 る と 、 僧 肇 は 全 註 句 の ほ ぼ 半 數 た る 一 、 二 〇 二 、 羅 什 は そ の 四 分 の 一 強 の 六 八 四 、 道 生 は 同 じ く 四 分 の 一 弱 の 六 〇 三 の 各 句 數 た る こ と が わ か る 。 さ ら に 各 品 下 諸 師 の 經 句 へ の 關 説 言 及 度 數 の う え に 粗 密 の 差 が あ り 、 な か ん ず く 僧 肇 の 佛 國 ・ 方 便 ・ 觀 衆 生 ・ 菩 薩 行 各 品 に 對 す る 單 獨 説 、 什 肇 兩 師 の 佛 國 品 へ の 詳 説 、 三 師 共 通 し て の 弟 子 ・ 菩 薩 兩 品 へ の 詳 説 、 生 師 の 間 疾 ・ 觀 衆 生 ・ 見 阿 閾 ・ 法 供 養 諸 品 へ の 詳 説 が 日 立 つ 。 總 燈 に 僧 肇 は 平 均 し て の べ て い る が 、 什 師 は 不 思 議 ・ 見 阿 悶 兩 品 に 粗 で 、 こ と に 後 者 に つ い て 道 生 と 五 〇 對 七 の 著 し い 比 率 の 差 で

あ る 。 反 對 に 維 摩 經 の 神 門 的 特 色 と 見 ら れ る 不 思 議 ・ 入 不 二 兩 品 に 對 す る 道 生 の 關 心 は 淺 く 、 そ の 黙 は 方 便。 香 積 ・ 囑 累 の 各 品 に お い て 道 生 説 が 極 め て 少 い か 皆 無 で あ る か し た こ と と 併 せ 考 え て 、 道 生 師 が 三 師 中 も つ と も 諸 品 に 對 し 粗 密 の あ る 態 度 を 示 し た こ と が う か が わ れ よ う 。 も と よ り こ れ ら 計 數 的 な 結 果 に あ ら わ れ た こ と の 實 質 内 容 は 維 摩 經 各 品 の 説 述 す る 教 理 思 想 と の 照 應 の も と に 理 解 さ れ て の み 正 し い の で あ る が 、 少 く と も 道 生 が 或 い は 粗 に 或 い は 密 に 説 を な し た こ と は 、 維 摩 ︹註 維 摩 詰 經 註 句 彙 類 表 ︺ 註 維 摩 詰 經 の 思 想 構 成 ( 橋 本 ) 二 〇 一

註 維 摩 詰 經 の 思 想 構 成 ( 橋 本 ) 二 〇 二 經 を 一 層 髄 驗 的 個 性 的 に 把 握 し よ う と す る 態 度 の あ つ た こ と の 表 顯 と し て 、 た と え ば 前 引 菩 薩 行 品 の 一 節 に 對 す る そ の 註 句 に も 見 ら れ た よ う な 、 佛 身 義 へ の 深 い 言 及 は や が て ﹁ 浬 禦 の 聖 ︹ ( 大 般 浬 薬 經 玄 義 、 上 。 大 正 藏 三 八 、p. 2 上 ) と 呼 ば れ る に 至 つ た 彼 の 思 想 的 特 色 と そ の 立 場 を 表 示 す る と 受 け 取 つ て よ い 。 羅 什 門 下 三 千 、 な か ん ず く 道 生 ・ 僧 肇 ・ 道 融 ・ 僧 叡 を と く に 關 中 の 四 聖 と 稱 す る 。 そ し て 道 融 は 註 維 摩 に お い て は た だ リ リ ヂ ガ ズ 一 囘 問 疾 品 の 要 所 ﹁ 從 レ痴 有 レ 愛 、 則 我 病 生 ﹂ の 經 句 に 對 す る 説 を 載 せ ら れ て い る ( 大 正 藏 三 八 、pp. 371 上 -372 上 ) だ け で あ る が 、 こ の 註 句 は 前 後 に 二 切 し て 道 液 の ﹁ 浄 名 經 集 解 關 中 疏 ﹂ 卷 下 ( 大 正 藏 八 五 、p. 474 上 -中 お よ び 同p. 575 上 ) に も 分 載 さ れ た ほ ど 注 意 す べ き 内 容 の も の で あ る 。 彼 は そ の 句 を 、 ﹁ 什 公 リ テ ヲ ク バ ク ク バ ヂ シ モ モ ク ノ キ 作 二 空 解 二 云 、 痴 無 二 前 際一、 無 レ 前 則 亦 無 二 中 後 一。 病 亦 如 レ 是 無 ニ ト ノ ル ニ ニ ニ シ テ ニ ズ ル コ ト シ ノ 久 近 一 也 。 此 中 不 レ 似 レ 有 二 空 義 一。 故 別 記 私 通 如 レ 上 。 ﹂ ( 大 正 藏 三 八 、pp. 371 下-372 上 ) と 結 ん で い る が 、 師 説 へ の か か る 批 判 は 肇 生 兩 師 に は か つ て 見 な い 所 で あ る 。 ま た 僧 叡 に も 彼 の 作 つ た ﹁ 毘 摩 羅 詰 提 經 義 疏 序 ﹂ の 現 存 ( 出 三 藏 記 集 、 七 。 大 正 藏 五 五 、pp. 58 下-59 上 ) す る こ と か ら そ の 人 の 註 維 摩 も あ つ た こ と が 知 ら れ る 。 こ れ ら に よ り 羅 什 の 維 摩 薪 譯 を 動 機 と し て そ の 教 團 に 膨 群 と し て 維 摩 研 究 熱 の 高 ま つ た も の で あ る こ と が 推 察 さ れ る 。 現 行 註 維 摩 が と く に 三 師 ま た は 四 師 に か ぎ つ て そ の 學 説 思 想 を 載 せ た こ と の 理 由 や そ の 次 第 は 改 め て 問 わ れ な く て は な ら ぬ が 、 慧 遠 等 諸 師 の 維 摩 註 が 科 文 を 嚴 に し 、 な い し 各 自 の 宗 旨 宗 義 に 立 つ て 維 摩 を 見 よ う と し た も の で あ る に 對 し 、 註 維 摩 は 單 に 素 朴 簡 明 に 維 摩 原 典 の 内 含 す る 素 意 を 傳 え よ う と し た も の で あ つ た こ と は 、 こ の 經 の 思 想 的 特 色 究 明 の た め に は か え つ て 仕 合 せ で あ つ た と し な く て は な ら ぬ 。 維 摩 經 は そ の 感 立 本 土 イ ン ド に お い て す で に と り わ け 龍 樹 と 世 親 よ り 注 目 を 浴 び 、 こ と に 後 者 に は 獨 立 の 維 摩 經 論 が あ つ た 。 ( 眞 諦 譯 婆 藪 薬 豆 傳 。 大 正 藏 五 〇 、p. 191 上 ) 羅 什 の 維 摩 譯 業 お よ び そ の 註 釋 説 に は そ の 實 義 に お い て サ ン ス ク リ ッ ト 原 典 を 介 在 さ し て な が ら 世 親 の 維 摩 經 論 に 連 接 す る も の が あ つ た で あ ろ う 。 古 維 摩 に よ つ て 佛 門 に 蹄 し さ ら に 什 門 下 に 學 生 と な つ て 維 摩 の 眞 義 を 求 め た 僧 肇 は 、 師 説 を 忠 實 に 受 け な が ら も 老 荘 學 の 素 養 に も と づ け て 維 摩 理 解 の 上 に 新 天 地 を 開 拓 し た 。 そ の 影 響 が 註 維 摩 の 本 思 想 に 多 大 な 啓 發 を 受 け た 智 顎 の 上 に こ と に 著 し い こ と は ﹁ 法 華 玄 義 ﹂ ﹁ 法 華 文 句 ﹂ を 一 護 す れ ば 明 瞭 で あ る 。 註 維 摩 は と も す れ ば 神 家 の 書 と の み 思 わ れ も し た 。 し か し 一 旦 は 盧 山 を 離 れ て 什 門 下 に 維 摩 研 究 を 課 題 と し た 道 生 が 維 摩 譯 後 四 年 曰 に 盧 山 に 復 し 、 か え つ て 浄 土 義 の 宣 揚 を 宿 念 と し た こ と に 照 し 、 そ の 道 生 説 を も ひ ろ く 、 し か も さ ま ざ ま の 特 色 に お い て 收 容 し た 註 維 摩 が 、 い か に 豊 富 に し て 張 靱 な 思 想 構 成 を も つ も の で あ る か が 以 上 に よ つ て も わ か る と 言 え よう 。