第 十 五 各 第 三 抜 ︵一鵡 地を な 生を 十 止砂 昭 和 ・十 八 年 七 一月

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第 十 五 各 第 三 抜 ︵一鵡 地を な 生を 十 止砂 昭 和 ・十 八 年 七 一月

1125め

熊 民 丈 統 墨

一 諭

第 王 早     庶 民 文 化 こ 就 い て 一  小 論 の 趣 青         一一   文 化 概 あ 三 名 一 一  町 人 文 化 の 理 解     四   いま 村 文 化 ら ま 義

第 一 章   熊 民 主 化 批 に ｒ ｔ

十  一  

′ １ ︑ュ前 の 車職しロリ

先づ此小論の趣旨を明らかにしよう︒﹂贋震花化とい鼻言斐を使ふのであるが ︑この言葉の意味 ・ほ︑工世封建正合で

支配者の地位にあつた武士階級の文化に当して ︑支配される一は人民すなにち町人農民の文化といふ武

一 Ｆひれ拓一一るら

のが者一迎である︒之は詮でも知つてある手片とことで一ぁるが ︑首降わ泄倉機一樺岸一密接な開係を持つものでとつて ︑近

一庶民文化試論︵伊ミ多三郎︶ 第一早  越後干寄あ文化

↓ 訴政の文化的役割 一 崇村生活の破差 一一 文化校達の時色

伊

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郷塾の技七

一部 十

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庶民文化試論︹伊東多三郊サ                              二

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もちるん ︑世時かやうな言葉が使はれたつけｔｒとす≡≡﹁年一文化の本真を吟味すると せその底には武安文化に対十

る庶民の批判的気一 持が ︑ 一定の方向へ流れてゐ０啓す︶智い み一看取できるのであるが ︑併しそれは明幣たスや苦話の下

に踊日の文化の存在を主張する程度まで上昇Ｌレたいつたのである ︑故に特に庶民文化なる言葉に住つ一 ふ現される

内容は ︑結局 ︑近世の成台桟権の批制的研克よコ把握されたいのに外なら浪 ｃしたがつて ︑之は近世災に封する理得

の方法と密十た開係持ち ︑それ日身の中に一■●文化実視の存井を示してゐるｏろだかも只今流行してめる日民文

化なつ

十 一一岳

奮す ︑これまでの化が囲一武的でオ点一たこ工ｒや一 する反有から生れ ︑また地方文化︒郷上丈化なる言生

が ︑文化の大都︐市集中の率■対する批判から使にれ ≡更に生活文竹 ︑勤労文化といかことさへ云はれてみるが ︑■れ

は今回の文化の媒楽性 ︑商業性に対する反級か々宴小至年十 共であつて ︒いづれも現代文問題の在六網一をよでヽ反映し

てゐる︒この現代文化の話間極と掘下げて行けだ ≡現代仕合の桟母もまた自ら判然として末るｏ故に ︑前にあげた何

え文化なる言葉は ︑そ■日身の中峰軌に一定の主屯■由意卦ィ・含んでゐるのである︺

庶民文化ヽ小■とる言一 英ではなく︑近一世丈化市Ｉあ鳥●使ｉ向分類であつてもならぬ ︒それは今回の門芭にも逆在

る深い意味を含んでゐる︒抑々現在の立場よいれよの文化を空明︱ クて現在の出つて水る所と考へることヽ︑■末への！後Ｒと些んで現在の文化を批判し︑新なるものオ・ｄめんとす玖こと ︑この二つの研究態度 ・はその領域を異にするやう

に見あれて ︑資に文化我走の一枚を兄逸す分力の■十分たるベキものであ９︑庶民文化を対象とする場合 ゝ之が近代支

化やづ基本ｈ特徴たる文化の画民的性格形成のにねこ共に研宇十五の意識め中に流一されて ︑始めてその壇泊言義が唄

らかとなる工のであることと鈴記する必要がある ︶この遊に要なる文化史的問題が溝んでゐるが ︑それを指示し ︑

をして明らかにして行くことが本論の目的である︶かゝろ企てよ ︑工に述■あ時代を避去ｏものとして文取らす ︑現﹂牛文化の一畦一方行■す子振→↓句へヽ松ばなら浪一充持に＝≡γれて歌︵て行巾つ一年ュみに一迎ゴ浪ので ︑古卒つて却迎らす ︑論︐たつ

てま詳しから浪所が少くヽないて秒らつ︒併︱ 夕私は句よつもまづ文化究の誌間遠と画民生活の面から取上げ屯柄守一 アベ

き必一要と ︑あマ︑の人算車に斯戊

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一 一

文 化 税 の 反 省

そこで ︑近士における庶賞化の一円容から請旨こＬめて行くことに一するｏ元一外 ．庶民主↑にと云一 はれながら ︑その査 ほ町人文化の別名たるの概があるのは ︑盛にこれを生れする文化史究輌ら罪議のない川であらうｃしかも町人丈化と 高じ一詰めれば ︑いはゆる三都か町人文化である︒てし ′てこれあるが汁一に ︑近社は用本文化史上に光影となつてめるも のと見られてめるｏ近世文化央の見方がこゝに立Ｌられ ︑催嘉Ｌこの文化理肌の上に作られる︒併し私とこつ地方隠 博に疑間を手ち ︑充一分に吟味する必要があると思二■である︒とすテ ︹一 ら

︑町大文化の一閤不を各すものとＬ 夕て ︑■宴と 渡劇 ︑歌舞言山 ︑それに版書一 などが審げられらついｉをあるが ︑か雫うなものばかりと取上庁七文化の門こと論十る 態度に妊間を■せねばなら浪からであるｏｒ二十一Ｔ一！呑賞をたゞ

Ｉ ｔ 十幣枚の文化に当立こせて把粧しようとする方法ヽと反行七志ばたらぬと思かからである︒これキの思オ砕ら多くの一問題が色々の方面に起つて代ちのであるが ︑ 江塩塙折つて後声に耳めて取上げることゝし ︑こヽｔ庄■つ女の二封一 を明らかにして ︑問題と牧約する中心ＬＬモこかうＬおわ・↓ｏ

庶民文化試話︵伊束多二郎︶

(lP9)

熊氏文化試諭︵伊交多二部︺                              口

に文化形士論の影どにはり︑上部構造 ︑下辞格せ●■●下に一当強的にその位世比定めんとする■法 ︑力登ほとに類は

の見方とする場合 ︑或は慎止哲撃の考へ方と文叶一 ︑柿

デ ︲ ︐

山活動の所両こそ人門の高性述荏の表現として ︑こ●中に

人間存在に開する理合の型と迫ひ求め ︑そ４よつた■ ︑経荘等の性椋とも読明すんとする方法 ︑さらに■な方法論な

じに ︑文化の詰分野を並列的に眺め ︑それたヽヽそ共通した特一徴と孜鬼さんとする態度などほ ︑いづれもをの基碇に右

の文一化机を持つてゐるｏそして ︑文化の社合をモ

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為ヤげて ︑ 一日 ≡ 一民族あい

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て考へようとする場合にも ︑その企国する打と軍一ず︑思考の一洛付く﹁元と ︑ 下万に有に︱ クモ他方に組たろ弊に陥ること

が多いのは ︑前述の文化拠の影警が強く作用してた︐ ・ｆ

一 中Ｐ下めらら二毛

元末 ︑文化の戒念の談定 ︑および毛の諸分・ 野のＨ刑よ人相生市抑 ！一好の仕方に開する干一代向はイ形式であつて ︑それ

白ユシ ︑きほめ佐■た性格を持つものである︒そど特徴立私は人門のＬ史的活動あ所産の分一打高催孫

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して ︑それ本てれ？一分野とに別して理解せんとすモエ場に敗へて︐一当するものでなない ︒■中しながら ︑聞頑の核心はこ

の先に横はつてゐる︒すたはち稚史的に現れたモ ︲語分野押丁費閉一い係 ︒及びこの開一係によいＬヤ成されてゐる荘台構造の

猛史的性洛にまで実進むことを必要とする︒之と千■かによへは ︑文化の諾関係を駐史迪程のキに報握する立うが必

要だといかのである︒こゝに至るならば ︑文化■営世が荘キ的″産であつて ︑その分析的縦系は人間一生活の記十一過■

に何時も安官するものでとないことが日ら料禁上し ︑卒暮ヽ宗孜等と止お経済Ｌの開係 ︑ 下府抽次的世合千以ｔ表現

すれば ︐新市と︻側庇との関係に ︑文化創辻●述■におい√十中一にＨたした！梅辻と■つヽのとして■冊すべきではないこ

とが明らかとなる︒文化なる概念によつて攻現きたち一ヽつボ絶えす孜炭し︑それにしたがつて文化押

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に雷めておかなばなれ・浪 ．な声︐この立場を中呉に綜合内的禅系として文化才手一ヽ所！以ｆある

とし ︑この見件から ︑格末の文化つ世系をお示する手

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ぅの一つが得られると思ふ ︒

文化の社合に開してもう一つ間紙がある．それよ立に産み

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これ ︑出衣上つて了つた形態においてのみ ︑お︺的に丈

化・Ｌ型＝︹する傾向玉や班い乙・とである︒今さら丈ｔとＦ一何ぞやと☆一一げとに開

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には ︑向走ひといのでまつる︒︱ タエたがつて ︑本末７一七う品控いには ︑究に作あ・れた︐もの ︑文左馬に作ら・れつゝあ玄ッものＬ

い鼻意味つ井に ︑作る力も王配せられねばなら４年であろＧキる力すなＬち側辻力は ︑作ち迪柱においこ目

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一開係にあるかといふことを究明する方法が ︑この一よを克す所︐であらう︒このえ地と■た損文化﹂肌は ︑キに文化と

過去 ︑又は現在の所興 ︑所一庄として見得るにすど十４人間の努力のキ・継性とキ却して了二結果を生する︒班に成報せ

るよ態 ︑到差どる局限にの下鵬

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ぞ﹁ほれて ︑創十万■・伸なる格束と暮あてゐるか ︑みの方向ほ正しいものかどうかと

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庁Ｒ文化試話 ︵︐伊束多郎︶                                       五

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︑近くだど一の者単が咋 ′吠洋一れ︑宣千打車 ︑文竹ｆ圧含撃が一唱へられよば ︑きはんて約一応に之を移札してゐろｃ併し︑これら共通の特打一Ｌ Ｌ工える補十ふ直辻かにすぎす ︑自らその品一中にある班賞●一粕切︐なる楢聴から技せるものではないことであ・ち・したかつて ︑現古●文化問題について付末 ︲′ヽ航小開一係に議諭が楽理りすることが︐いｏ丈女際間越と取糾んでゐる努合たヽＬ忙底れてねち文化の械念 ︑こ？

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庶民文化試請 合伊栞多三郎︶

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熊 政 文 化 試 諭   合伊 束 ・多 三 郎 ︶                                                                     八

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に な つ て ︑ 単 な る 柿 耐 現 象 の 締 年 史 的 研 究 と ユ て 流 ！足 せ ナ ︑ 人 間 の 性 史 尚 活 一切 ● 所 た の い い な る ・分 野 に も 文 化 史 的 慎

一ド と 見 出 す が ︑ 特 に 精 一Ｗ 現 象 に お い て ︑ そ ● 明 碓 た る 型 ■ 乳 石 一れ る と し て ︑ 十 通 の 意 味 の 柿 耐 史 の 方 一 法 よ り と か に

陵 れ な 脱 野 子 示 し た 研 究 と 行 つ て ゐ る ︒ ヽ併 し な か ら ︑ 之 に も や は り 文 化 創 造 の 工 程 性 に 開 す る 泄 台 的 把 提 ︑ 文 化 の 話

分 野 の 開 係 の ほ 反 的 理 解 等 の 無 成 峰 任 り ︑ 悲 章 乱 た ら な 央 ● 畔 一ネ が 作 ら れ が ち で あ る ︒ 所 語 文 化 史 の 研 究 は 自 己 を Ｉ

行 し ︑ ︑ 蝉 手 Ｐ ﹂ し て こ を 念 主 深 め ら れ ︑ 自 己 二 文 化 央 の 研 究 に 作 つ て 念 三 高 め ら れ る Ｌ 云 ■ ︺ そ の 言 は 主 い が ︑ 今 日 の

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一   町 人 文 化 の 理 解

次 に 町 人 文 化 の 理 解 の 仕 方 に つ い て 注 意 す べ て れ 上 の 革 を 辻 べ ■ ・う し 之 に 前 述 の 第 一 の 叫 あ 場 合 と 雨 一 じ く ︑ 近 代 亡 ︿ ＝ つ 訳 主 ば の 科 一願 一と 亡 ！獲 連 な つ

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の 全 憎 を 左 ら す 取 上 げ る こ と が 不 可 能 で あ る と い ふ 車 ・宣 キ ら 安 す る ヽ ● で あ る ︒ 而 し て こ の 手 萱 ほ 近 世 亮 在 ｒ 究 す る

に し た が つ て 一能 一僚 さ れ た の で あ る が ︑ 前 と す べ き 亡 氏 あ る 前 ≡世 か ら ︼ 伴 的 に 見 ︐ ど た る

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毎してゐる︒このんに町人文化が重要な題Ｅと十

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︑その中でｔ赤；体々なあ人間祖の注犀及ャ文婆 ︑浦間卒あ一面が特

に大きく記され ︑そこに近代生活感席と兄

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していぞ′一とになる︒■ヤ一に工し・て︑対ダ率的方面はとしろ一対担一尚性体の戦

一 ▼ものとして ︑︼正初よつ批

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判〇対象とされス戸ご≡≡夕ｒ吟さやつて在いＬＩタモム氏一４空 ︑減﹁刑一十と勢一単工一の﹁開ヤいにつ

いてほ ︑死と無一開心のまゝに捨てヽ間は浪●が ︑ ｆｉｒ贅一向でつる５ナ一 だけでに ︑町大文化の企世と＋１︐外Ａことは

云ふまでもない ︒町人の性格それ自身が五ｒ間とをエネ９ナい七●話傾成の闇一係が明臓ｆない︒をつ彼士ギある都市つ

性椿が明らかにされてゐない︒ス町人文化二明■十＋キ中ユ後 ︑ｒｐな・る形態と古羊どと以てＨ氏文化の正間へ述検して

ゐるのであるか ︒こゝに於て ︑文化●技ユ■と一

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Ｌと︻︐十大ほれｔはたらね宅をある︒結じて ︑字一易なる麻

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道れによる町人文化の取上げ方に ︑私の第二のた︐蛸が存するｏ

庶 民 文 化 試 読  

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( 1 」と (135〕

庶民主ｔ試論︹伊共多三邦︶一︹︶

︑ ひ 一 て 工 近 社 文 化 の 研 究 の 仕 方 一年 十 十 感 す る こ と が Ｔ ≡﹂ 迪 の で

﹂に一述ゴい ・一なほとよりじて ︑圧氏丈化の向極を仙のチ一面Ｆら比わ

喚の所がとＨされる︒一支大換と最小限 ︑いづたにしてヽ︶同じで

を ＞

る︵ ︶この根に滑ふてつふ議請が立てられ ︑批判が行

はれるｏ併しながら ︑ｆ一際につい一見るとらば ︐この哺れルにとるものほごく少数で ︑大部 ャ分はその中阿に淳﹂的してめ

るのが ︑すべての事物の常態である︒こ︵！羊︐誌と ︑私た情田一形の医とを合せた形 ︑すなＬち征状催で現することが

で︻きるとＲ一 ふ ︺一土も主要な部十分は ︑上下の尖瑞て止なくＬ︶て ︑中出てある︒この中門店よ千凡そのものであるが ︑一時

と場合とに体れば ︑或ほ上の尖瑞へ向上しすた■ヽすれ岩巾し ︑抗・は下瑞へ下向すちこ︱ヽある︱をの考ヘブ チ・岳由一に歴史研究のみに上まらヽす︑一人生机 ︑は含根●新皮出●名に ︑ 一の方同と示すのではないかとなはれる︒この故に ︑私は

文化央と研工する場合に ︑中間庁●程度と主屯子克手上ち一一ｆすれば ︐文化孜進の六輩と ︑単に二の撃者ｉ凶五Ｄ

墓術次のすぐれた業志 ︑若千の大部下の十一 集●■千一以克めす ︑同式のちヤ数が文化の倒辻に開係し ︑文そのほ志ｒホしたかどうひといふことに十野をこくＧをしてポだ ︑文化なる紘念に合まれスｆ円春と妖大し︑それと空展の通荏つイ中

に中直いて相 ヽ奈及ざｃこの場合 ︑文化の内手以外﹁に ︑現状士一 りヽ二斥

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い太準への志向性 ︑その主措一性がたうｔあふ︶か

を受祀すべきであらうと考へるｏ

この研究態度は ︑現代と古阜

︵ る

構造とキ︐■辻市合の文化を打︐九するには こ最も決りなく

本特二文化う質庶とに ︑ ︐

明らかにするには正しい方法である︒かｒすれ ︑挫付支化の研究は ︑庶民文化折筑の王小卦砕円として■場すること

を許されるであらう︒私ほ百ら庶民の一人として︐みあ一研工九に熱心であるつ■りだが ︑世間の好手衣か ︑業店文化●

中より告抗的要素のみを採らんとし ︑知土文化士たよ地方文化たる千一業になつて ︑恕土特有の坪姉民志 ︑方言 ︑■読な声浮力一のみ取上げんとする能一度には ︑ユ 門抗の■ｔ︐ホ・う一■ドネ一とない︒圧民文化一の正じ★・志義がこのとに手たられム≡と

したとら ︑盈え峯ほどれほどの役

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をもＬすた山ことヽヽならう９とといかのも ︑雁英率往︵︐︼員調なる探究心がこの十一ｍ

驚氏文化試諭 ︵一伊束多郭︶一一

に￨」ヤ￨) ( 1 お F

店民文化試論 ︹伊■︐多三一郎︾       一二

に向けられなかつヤ鳥である︒狂災撃変四氏の妻とＬ賢︐■！ ・ ４ 一京ゎすじて ︑何・小ツロ史早ぞ≡云けたい︒関民とは準た

る百江︵でと考≡いｏ■十 北の野と耕す差氏のこ﹂であ一サ ︑西一ぉに付と近ふ浜夫のことである︒Ｌ︶たがつてみ︼の生キ部本の有一

舟■庁い ︑キ一づ年

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々のすす卒日丁 才希いべ ︑︶てのｉ一！忙︹ｆ上にホ牛王 ・すべ ︑きちのた十忙する︒ ｉトロ氏井共一化の＝株≡ほかアつＬ二﹂如屯好

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︵ので一める︒

第 二 幸   一越 後 卒 野 の 文 化

！ 一  落 政 の 文 化 的 役 割

地方文化疑研究ｂ一例として ︑逃後千野●サ存需い先の下一サィ ﹂張告しよ・名︶勿論 ︑その奈校に就いて詳しく逃べるこ とに ︑本焼︵︺主くする所でにないから ︑主要の向ににして制■せればならねものも少くないｃを︹︶中でも ︑このキ呼 の上に告まれるＬ一村生活の後一度史Ｌ特に私にとつＬｆ一一要な意丈茂■つてゐるのであろが ︑その一詐細なる討本な未だ完 了して居ら４から他口に護

一 り

︑こゝではその中ｎ若千の事童と主逃し︑その他においては主として撃撃 ︑思担あ方門 に野とこれうと思か︒この鳥に ︑報告の内容に垣ら越後千野の文化栞序読の稚度に止まらざると体ぬ ｏ 越後は大囲である︒その主一芸

セ ー 〜 分とおめるものｉ卜泣ｆ後十野で ︐信程一Ｈ ︑阿賀野川二大河の古一域に開けた沖■一店がそ の大部分を成してゐるｏ元本 すかやうな大手野でム門掌業■よく行はれる地方法 ︑邦市 ︑汁運 ︑村ネの■進 ち八陛父 通の利便 ︐水利硫の向上 ︑開墾による地ヽ王勢律

′ ︱ ゃ 張年Ｌ作作とＬ ′て ︑千野視得●文化理由性格と帯びるの下めつ て ︑地方文化の単型の一つとこの千野辱児占いてＬ蜂理でほといｏ

越後キ野の文化といかなる順序と虫て市 控十 一一すれば ︑ゴ一 十ｔ︹ろしい下みらうか ●先づこ︷宅″法を定めなばなら損が ︑

私取歌へ十落政 ︑郡市 ≡装村 ︑以上の三●に■ヽとこいて研究を辻わ ︑最後にその結果をホ合しようと︐一■ ︺か氏

る方法より以上に ︑大文地型掌 ︑民俗撃等の十■亨一ヽ牧人れ︐！村打な研究の世系がシ年十 一れることほ云≡まＴいない

が ︑すをの成早

十 に

ついては ︑な晨一不だ一九一分のた一信と各Ｉ！までによ一メこｔ店らぬｎ一で ︑しばら︐′主なの′万

十志のみにヽ ．

一 る

女打 舛で

一次ゥフっ︒

近世における越・後千野の支配状態と見ろと ︑新円︵差珂氏十再石︶長岡ハ牧野氏七高阿千石︶の面落が各玉中心

位置を占め ︑この他に幕府直韓領 ︑台津 ︑柔名等革蒸の領邑も少からｆ ︑たは西の中にに ︑高

︱ ■ １

谷和原氏十ボ一 占石︶

糸点

︱ ︱ ︱

︵松千氏一︐苗石︶村上︵一円膝氏五高石︶村在︵堀氏三肖石︶典狂︵井伊氏二再石︶椎→︵堀氏一高有︶峯山含杖

野氏一葛千石︶科一川︵柳浮氏一高石︶三日市︵＝洋氏一４石︶︵以上 ︑幕末の状態︶等大かの語が制検ｂごじ告領≧

と文字通り大方針様の祖を呈してゐるｃ

一校問題としていながその地方の文化の攻差の震 ︑どれにどの役罰を実

一 し

たか ・ ︶見方に依れば ︑之は問題とするに足

らす ︑■しろ一封建¨的王旺が文化の伸張と阻母したことと班討すダ ︑きであらう︒■一廷商支配の一貫情を見る井

一 え

ヤば ︑ 一に

きおうにも考へられる︒併しながらもう一歩一踏み込んで耽

一 る

と ︑その絆一談的意圭にヽ注意を端ふことが折

一 比

央の見方

として全きヽ︶のであることに気↓付くのであるも■■い 丁か作差小見られたかつた天れ棋の機に付と政治′刀とを持ち夏一 興形能一

が ︑文士つ生活 ︑庶民の生活をも含めて地方文化を一定の方向へ導き ︑高め ︑組織立てた意義は無滅することと許さ

れｎ ︵ ︶こ●卒折一 ■政治のよ肘と詰市米論的に考︵す ︑折子︱︲ｆ々前つ扶一なた比Ｌして考禁するなら・は︑思ひ→ばに述ぎ土

工︶植■政在 ︑土木車業 ︑功控束 ︑交通制主 ︑液二生活の指韮︑﹁一在の准備 Ｌ士Ａの奥起一寺の事貨は ︑近社文一化展開

府氏文化試市︵伊■多三邦ｕ      一一

(138) l̲139)

庶民主化試諭 合伊束・多三郎じ

ｒ 四

の基礎的意養を打つものであるが ︑これ等淳モ仲相つ■王と出て始めて下 ︶能でみつた ︵ ︶台汁おに一 何器向批﹁誌■特のＡ株がるり ︑人炉革にほ水戸一澪猫！特つ瓜格が士庶士通じてル成さ︐！ て乃た手す ︑又同一の地方に占いても ︑領主め＝辻にし たがひ ︑庶民の気Ａに謀者な隔たりが兄られた事査などは ︑！落の力菰き作用の例一 を示し︑上Ｌが地方文化の性格を批定する作件となつてゐたこ汁一セ独起せしめるｃ註一後■野の場合 ︑一新後口と長間では切らかに異つた性株︵現れてゐる︵︺をしてナ一がそれノ十 ヽの川技にも及んでみ貫▼≡″有ムモ塙し一得る︒私松普市 一よく云はれス︶やうに ︑将年や ︲大■の早陶装輸の車監など・ と以て ︑一 旦に文化の強一連と付びヤ≡市するヤ≡ さはない︒それよりも語︹ウ性椿そのものよ中に ︑庶民生活変一撰の一乃 ︑先づ充一分のをヽ義を見的堂ヨ■のでわヽ

方 わ 考 祭 に し た が へ ば ︑ 林 の 文 化 的 役 判 Ｌ ︑ た ど お 極 的 ︑ 抑 刊

︲ １ １ た も の で あ つ た た 単 純 ″い﹂ 片 付 け 去 る こ と よ

′ ｉ ︑ 告 千 ． ろ ろ ︒ さ れ ば と て ︑ 封 建 制 度 が 後 展 よ り 停 汁 へ 子 ■ に 十 抑 座 へ の 辻 ル 役 一か 蒜 ● ら ひ 一が る ！刊 ︐ ′ネ ︑

一 を 辿 つ た す 質 も 多 く

日えらヽれるのてあるから ︑之こ耕一大に許一棋すス一こと■一ｆ十店に一ギ¨はれ一ことｒ■なる︒声一の脱！係者ネい明︱ク・て ︑対■側度の上率﹁期には文化のため貢献する所が多く ︑その作︼汁判にほど岸一と化したＬする考へ方もみるｏ併じ︑之は公式的承託明に遭ぎｎ ｏ一越後ギ野︹ ︺安席を見ると ︑語ほをと卜生に支壬政策花たし︑産業ｈ我に努め ︑領民の生活指導 ︑

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識●≡変者心掛けてわつ︺十ダ﹂差けク畠す裏さ振興 ︑刺Ｌヽ十■一≡一霊打及によ︺ムキ件一文化の大！半曾阿上 ︑領内産業の装抑による地方准！力安後達 ︑これ等の現象は幕末に近付ｒにＬキ・ヽあチＬ﹂ ▼よノヽお十一若であムＬ

この問題に就いて ︑特に採の領民に当する女孜政禁

十 を

取上げて謝十■した結ギ共を示さうｏ元末 ︑不の一択氏に当する文致政策の精碑は ︑二人紀帳前書を始め ︑魁書等によ︱現れてわるが ︑それ﹂封廷向支配年有●上柿の精計が注Ｆなものであるにしても ︑少くとも瓜体匡正 ︑道徳向上 ︼堅ヤ門装肺ギｃ勢で庶民生活の同卜・ を行主一 する意義をも持つヽので

ろつたことよ ︑庶民生活の資情から北して明らかに舟りる３をしてか蛍る政策ほ藤政●確立朔Ｌ話地方に賛妊き

れ ︑首時の斉士 ︑宰置年として ︑明干賢相●ゑ一を得さしなてゐるのであるが ︑す期以後で工な主よ一備し ′︑その普及の度も高まつてゐるｏ越後の各訴の場合 ︑同様法は︐悟巾が現れてゐるか Ｌ殊に中期以後文致一︻束の進展が幸しいやうである︒例を高可畜が寛保四年二月 ︑領内の庄屋 ︑経頭 ︑熊百とに克て氏＝

一 し

た兄書︵日本孜古史安料︾に取つて見る．

之ほ庶民教論のため領内に携示した幕府高礼の様耳をＴ場に読攻行しモ ︑小百姓 ︑水呑●男女にる≡モ態一︐すｆ

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せしめる目一的を以て出したもので ︑十五いよ９女つてゐるｏをつ第一棟は忠●勘めで ︑﹁中ど﹂いふほ口席一の民といへども ︑キ々公一茂を敬ひ ︑御法度を堅く根守り ︑差業だ年意 ︑人にも■水一カと助け ︑伸問地不荒候様に仕候専は ︑

一公一伎へ一︶一︵ユ

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人にてエスキＨ一︵ヽ主人だ一士心店Ｔヽ子■一いキ

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︑韮中一キヤ﹂すヽをス︶一＋は志の′﹁一に︐低車ことるり︑第手作一 年あ勅めで ︑ 豆一行の手にはず年早

存弘車→候０み右兄酬馴ひてきと叫さもＨ少のｋ有と十於︼と茂ｒ︐ほ・作れ親虎に一生︑にはく要子ほたり︑にさ︑︑ れ共ボ欲引史存候格己け に辛事可ヽ刊●一 叶い︹ 宮一味なるヽとも︑︑︑

自然と不幸に成候 ぃ不者の≡ほ吉事にも劣り候与こて杯一き声北迄存十候洋に束高性■≡可甲聞手﹂たある ︒との他ョ姑に対するｉへ方 ︑兄弟つ和順 ︑老人 ︑子供 ．■覧者 ︑ほ人キに主する魂切 ︑五人細仲門の五助牛人倫●問臣について忍切ヽなる心得が列処すされてゐるｏそして之■一年に一面一比惣百とに預聞！かどろやムノＦ一定められたの十一あろｃか蛍

る伺言は他にもその例が少くないのであるが ︑村■る ︑その内︻とする一打Ｌ以てたゞ古社話快のヰ綱的支配の使傘のみを目的とするものと簡単に言ひ切らすに ︑低いｒ工生活の道仕拘ｈ準●意味と充分によ志する必要がある︒

としたよ︐一方進んで ︑店氏●摯崎装仰に批いて見る時 ︑ 三

＝行れてぬ又熱心注はか一孜論束にら十 ｉ ︲ ナほだるにどｏ蛍

たとひ中期以後●落Ｌ果性つ勢に連れて門心が

がｌ ｉ ！ ．一たドドあこと

たへ在頴子ではい出なと市十する一 ンてにもｏ︑︑

庶 民 化 占 請

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〔14()〕

終史文化拭諭 ︵い伊兵多一二郎︶一六

ば ︑庶民の事事を一弦へて禁止にせす ︑畢喜たヤ所じ ︑晶行ｉ瑞とにして風体秋化の範と毎すに足る﹂者を準一ｆ一 することに

あつた ︒けし特に店民致吉のための施設ほなく ︑■訴撃人の八撃Ｌ生︷止した所と扶言ツぎる折﹁とあつて 様ｔはない

が ︑ 一般に庶民が落撃で武士と共に摯修したｖ例Ｌ殆ど乳

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れ法有様であるｏこつ路に丈荻政策の身分一 山特徴がはつ

きりと現れ一ゐると思ふ ｃ然るに長もたＨす

掛撃専社極的庶民てでに作も新投一海の政でつては︻舛あしダ ︑に田こき氏︑

と塊陶し ︑そのため庇誌制度を施してゐる︒ｔ■こ●志では ︐第八代直養︵浩市︶が安末年間 ︑山崎薗布●門徒とし

て有名な蔦葉獣布卜と召唯して寧問し︑誰主︵を一道肇︶主と雑一す︶と説けて家中の子弟を育成してから文近大いに起つた

のであるが ︑安永一八年 ︑港軒自ら起草して ︑一 ﹂庶●別なく頼布した窃事筆記︵百本設有実交料 ︑以下同︶が﹁凡そ人

たる者な﹂舞虻一早市一の差別なくみな的字間せすんだｉ二■→いらヽす﹂一は︑一百一姓などは一 中字間は人ら浪事・とおもふ人も有一一るへ︐︑

夫は心得達なり ．至柾末々に三るまて ︑ 一人ヽ事出せぬ八一有る

道理修道孜地供■か温産のてのれ天にか目︵ ︑すらこ ︑

なり﹂と近べてめるごとき敵

一 旨

に依り︑観民一士に寧明を動め ︑町人百性の入摯をも改極的に奨脚し ︑又各郷に泄誰

を置いて ︑庶民の中 ︑望ヤカある≡を以てサ十 に任と ︑芹標

一 ︑

名主ｔと以て成講場に宛て ︑時に儒一官が巡日して庶民の事

間振興と計つたのである︒以後第十代直詩︵佐■︶の時 ．ｖ先ヽ幕末混乱期に際一含したけれとも ︑念とこの制丘の整備

に芳めてゐるε安政五年 ︑那中荘詰に苑てた進になたと﹁御領内注市御立技＝候義ハ庶民ノ各メ孝悌志信 ︑越伎焼荘ブ垣ブ読示サ ≡え﹁孜ブ厚シ︑キ朴′瓜ヲ︐ダ タブレ蘭キ昨一様ドダ御趣意手テ ︑道撃土二比候

々 ⁝ ⁝

︑穴郷撃ノ委ニンテ ︑聖

士︐小手技二相■りに一液 ︑致導筋凡小学ノ孜ブ準町■設候圭第一メ心得二候﹂と売し︑世上流一行の語文雑事の弊にた

ます ．■︐本首末の致事と旨とし ︑素讃は四書 ︑小準 ︑近忠数 ︑二社を順次に執一諏させ ︐北﹂技は小掌 ︑論■と循瑛いた

﹁！ャエｋド■ ︐小≧︑十■心■と十

一 め

︑単力市チ一や ︑訴夜所定の４︶村に進むＨ定ネあつた ｏ之を見れは ︑荘誌禍一皮

底量なるキ→腎一荏皮のものでによく ︑郊掌Ｌして一■一一と≡ず≡Ｔｗ■査を開指し十ゐたことかわかる９

虫上の文孜政策の一瑞を取つて考去を加よると ︑■方に依つて荘芝●とこをあれ ︑忙氏生活に浸透し︑を一 化の夜達と

一性半する意義・と一行つてＡ▼たとしてキ午文へないとは一ヽ然るに ︑これを六る者の立場一からの︵考へすに ︑に宍られる

庶民の側から祝禁するい ︑別個の面が現れて末ち ︒それ二彼等ホたゞ

一 よ卜 ︲

ｎン興へられるもので綿足せす ︑自主的に撃

一問セ業を志す也勢が生となつてゐることてとつて ︑新﹁村における私い塾の後出 ︑郷先生の輩出 ︐十名の文人摯者の末遊 ︑

信肇あ者の江戸遊撃等の事資が之と荘丹にれ許ち 二十中局●女孜政策の特ネを待たすして ︑ドヽ民の問た白ら文荘一が生じ

たものと見られる地方が多く ︑一新後出落の場合●きも ︑社芋桐比以外に ︑多くの私塾が自然に孜生し︑前もそれが

打村における文起の振起に渋も貢献してゐる︒かゝる現象●地盤と鳥すものは ︑庶民生活の向上 ︑特に生よる寸田開

堅に促進された地主店のと頭である︒私は■辞綱花●柄張逆■よつ朴論じｆ ︑とに文化一岐の低下乃至北校と指摘ｆ

る者さはなく︑逝にその昂揚ヒ児出すのである︒■に千野●女化が庁式上市村由の力により∴性逃された■互と一九出す

のである︒そしてこの事賃 ︑しか︻も一衝由の力に基づく車京こを ︑■辻刊庄？︐脚理のⅢ芝毎すものと考へ為Ｇその上 ︑

町政経済坑において ︑ス領民年当する文孜政策だといて ︑語一底首どの力のみと以て之とｆ現することができす ︑庶民

の間に■一興した京芸表両等の勢力をはりることと■要とＬャたのであ一つて ︑手行に大に二 ︑﹁木 ︑庄屋 ︑冷群堅十六・落政

と領民との間に王つて ︑ｉ一冴Ｆ取主してゐる諸！例が多いｏキ一政再世に必いてさへもよ様である︒庶民生活の白写一性に

卦廷的一年制下においても ︑幕末に到るにしたがい ≡名ほ二もかくとして ︑その責を取る傾向才一示してゐるあ一である︒

一故 に 中 期 以 後 ヽ 庶 民 文 化 一 波 の 大 勢 は ︑ 語 ● 弔 件 ● 外 に ま で 打 か ︑ 庶 民 自 ら の 力 に 依 つ て 荷 捺 さ れ て ゐ る 場 合 が 多 か

ｆ た の で あ る

︒ し た が つ て

︑ 訴 の 央 し た 仕 高 と 対

■ 河 止

︵と 呈 Ｔ と

にし

た が つ て 低 下 し た

と 言 ひ 切 つ て 品 足 せ す

︑ 庶 民 (141)

店氏丈■試論 ︹伊舛多ナ毛邦ぜ

ヽL

(1と 3)

(14])

庶 民 文

化 試

請

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居 の 自 主 性 が 採 の 地 位 と 湘 当 ¨的 に 低 下 せ し め て る こ と え る の が 長 ヽ 安 ■ に 常 つ て ゐ る と は 鼻 ｏ

一 一  抑仰

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の 考 Ｌ 一

女 に 都 市 ｒ 就 い て 考 姿 を 加 へ よ う ｏ 越 一後 一 画 内 に 贅 達 し た 都 市 た し て は ︑ 先 づ 新 礎 田 ︑ 長 間 ︑ 高 田 以 下 卒 藤 の 城 下 町 が 致 へ ら れ る が ︑ 小 誌 の 坊 下 町 は な ど 云 か に 足 わ す ︑ 峯 由 ︑ キ

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︑ 三 日 市 の れ を ほ 都 市 的 ャ 乗 落 を 形 成 す る に は 至 ら

︐ 年お ・つた様

確状ついてはなる麦都市？態に集及びの中た加が多い人然集口て人中と比こ心に︑通産業が中自口交とし以下ｏ ︑︑ 市工や雲備寺泊出新津五泉太原三体舟新混≡外ん︐時城下町以はをとのにし︑︑一 ヽ︑あるこゎＬ︑︑︑︒︐一

料を開く毎 ︑芋かなら浪ものが多いが ︑た合在の本市の中 ︑共付一表的なるものを手げれば Ｂ最大の都市は新潟であるｎ ．

こヽほ元藤時 一代 ︑二千五百の戸数が文政に注下一 千日二白戸 ︑人河三高人に増加し︑大保時ホ代に至つて五千七百五十抵戸 ︑人口二首一日千四百三十一と好してゐる︒︵！新鳥十市災︶攻に我下町の主要なるものとして ︑高田ほ延賢の頃 ︑三千三百三十三戸 ︑人口三高一千五百六十七であるホ ．享保には二十三百八十二戸︵本一家のみ︶約一高七千人 ︑人保にと四千三百七戸︵紹篭致︶一高八千三百八十二人一 を算してゐる︵高田市究︶ｏ長岡は元藤には一千百三十九戸 Ｂ文政には一千三百四十七戸ａ長岡市災︶ ︑一新強問注文技年間の著越後略瓜上記に擦れば ︑三千と協下井されてゐるら々あ他 ︑

村法は文久年間一千五百七炉 ︑八千人徐︵中諦京革誌︶ ︑なな文化のれ著起後野志に掠れば ︑糸魚川約千五百一カ ︑典一枚約二千戸である︒これ等以外の一般都市ては ︑直江︼辞が天新々Ｔ耐一四百六十四戸ｈ天保に至つて一千二百一九十二戸 ︑︐人口二千八百七十四人︵頭一班部詰稿︶ ︑相時は寛丈年間七百四十七戸 ︑正結年開九百十九戸 ︑人口二千五百人︵刈材郡誉蹟志︶越後！号だに環れば村崎二千とあり︑又ｈ雲崎千二百 ︑三保一千の戸数を年してゐる︒以上の中︑城下町は何れも町家のみＱ調査哲数である︒

これ十 一＋あ主要都市の外 ︑今日の小都市の一︿部分が主に都市的形態と整へ一生六′であマ貧け ︑正﹂に四二百︐より丁寸

戸未品の荏一度●ものが一多かつす耳ヽうＴある︒市︼堪七上野さには ︑日︱体の下と列審しておるが ︑この市こそ→椰市の

大部分を毎し ︑而も人口集中の寡少 ︑高業■棋又ダ打村との不百分高形態年●許

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において止も対処的性格ｏ注厚と

ヽ●である︒この戎下町以外の大小評市の劫一典Ｌ ．＋野の評︐ 済車被走と右接な欄一 係を■つものである︒凡そ近社文化

つチ一廷■上 ︐都市の音義は二大であるが ︑地方丈化●チ々合にはたうてるちか ︑こゝから︐生●路！が開けておるｏそ︱ノ

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この兄地に立つて論旨ヽを進める前に ︑先づ考泰娘どなら拡間！題がある︒それは ︑地方あ都市の性格てるろｏ近世

都市の研究

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︑性含的 ぉ准古的にも︑文文化的に４驚咋 ﹁﹂行はれたば

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だ貧一方をみる︒たゞ主として都市引典●迪■ ︑人 ︑れ詰すの形■

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詰制度等について見るべき業志が示されたも〇

虫︑ゴ■れ以上 ︑果してどれほど辻んでゐるであ二ふ礼都市の封五︵こを近世一直合の大きた竹徴であるｏしたがつて ︑

研究●主一越工その制度史的方面を越えて ︑その性■の内面的考なに移ら怠ばなら浪牛であるこえは此方面のことにつ

き些か討べてわるが ︑なほえだ結論に到十

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て早ら浪 ︒たゞ問主ひなく言へることは ︑こ４に於ける市民生活孜との

一十ほ石走ュ！末浪けれども ︑それはやは９封燕一 市■ホあ颯いヽのであつて ︑都市 ｓ市民といふ炎宇をその千一ｔえ ブＨの

場合に先てにわて考へんとする態度よ帳に東一行する必要があるといふことである︒反古一廷的なもヽのを都市の中に裸一

すよりも︑をしろ控村の場→と同じく︑都市がい■に古一建的本心を持びモゐたかの門題に改い欄一心を抑か方が近世封

建細を押るべき正近であるといふことで 一ろる ︒■に特一筆してｒきたいことは ︑訂市の勃興 ︑町人勢力のと頭と一口

庶 民 文 化 試 市

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(144)

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を測断し得浪ことが判る︒文高門の商人が奮一格と︐み上十して ︑高こ汁その他近在●恕村における商人のと出に当抗

し得す ︑次第た不振状Ｌに一隅つたこと︵高田市々Ｌ﹂ ん︻ほこ●世摂

一 ︱ ︲ ょ

内業のオ建的形態の研一究として ︑ 刑一 に諭ｌ ｉｉ ｔ

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支のま定︶文長岡十汗仮の時代には ︑その議なるユ怖●ために充分に技展し体とかつた新品が ︑天保千阿年にホ府直

唯領となつて後 ︑伐にＨ生まし≡離とを示したこと︵新■市堤︶年う手すほ戦Ｔ町の高業及び洋の都市行Ｆの封建的

性株を明陳に示すものに外ならＡ ︒両してととよ五当に ︑と後竹洋ｂ柿の生散市場として ︑最初に走期市にすゴなか

つた小千行が ︑中期以後 ︑︐辞市的後とを示し︑主・■年間こ百三十戸 ︑■化年

十 ︲ ︲ ︲

には八百五十炉 ︑三千八下下一十人と人

Ｈが生中し ︑高円に占ける一怖問屋の株を買壮したどたき西一況禁一 出を生し・たにもかヽ庄一 らす ︑は然としてた千一にな小千

谷村と称した事賀ほ︵北魚沼部志︶ ︑郷村の持然荘十の中主り打だ

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土再主が果り︑之に従つて比なる村キより都市

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右の外 ︑なほ明らかにせたばならぬ二三●門通が残つてゐる︒をれな一 番の性作を考へる場合 ︼たゞ城下ばかりをよ

なく︑江戸革邸をも考店の中に入れる必要があらうよいふことである︒この見地から詰落の例を調べると ︑文化孜遊

上 ︑そのサ下よりも ︼江戸一 注邸か主要役割と央じモたる場合が多いことが注意による︒たとへはある摯子がある蒜に

召購されたとい歩時 ︑それほ必 ヽすしも領邑に打卜れ十ことをま味するよ一のでは法で

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十■︐市↓野に出入︱ クてゐ一る︻場合ヽ

みる︒召聘される■自ら ︑領Ｌに下向せざること≡ｒ一件としてゐろ例さへある︒江舟と封邑たの二元的生活 ︐こゝに

一 舌における中央 ︑地方の文化門係の封建尚特性が見られる︒この特中性と時代が下るにしたがひ ︑相当的に

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卜の地位

と低める傾向を示してゐる︒之と開一 聯してｒ地方土化と封叫市在十一枝杜との開係について一言する必要があ・ヤ一︹ ︶それは

席民主化試市 β伊えう三邦ツ       一一一

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一 茎立され ︑ 落女数の果起が計られたのでャＤるが ︑北下の町人の間においては幣たキきい に桁いすツつ文化十勢■

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浪 ．新校円では前述の如き文孜政策・を推！ めたので ︑４都を通じて丈逆が駐と衣つ力が ︑こ賞では庶民生活の向上にＬ メ

︐たがひ ︑ウての高ユｗ一μ﹂が一右干卦語められる︒何一改井ｆ■ ︐中︺落では一特一γい軒常円聞り波が一生でヤつつ力︻伊に ︑榊中よｈツ

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豪勢刀の津頭が著しいのであるが ︑この勢 ︐力とす景とする文化の昂楊ホ尉一られたからである︒それは同地●富一失市鳥

家︵大地主市島の一族︶を中心とする儒一撃詩●勃興で ■儒者Ｌしての市島事店侑円 ︑その子白雪 ︑大漫の活動 ︑占

雪の子協庵 ．界出 ︑菅斑 ．太浜の子高街 ︑協本の千︼二石 ︑岳一出の子束一 ェ ︑何れも学墓に名答の人々であるｃ特に協花

Ｌ孜求堂を作り ︑敦書高を ︑その二弟及び丹科！挙牟朴上にして私塾単牛とを開く︐ ︶松興竹里︵落番︶高木経純︵棒

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中村辞一菊︵庭士 ︑私契を開く︶寺時汲斎京↓ 皆︶Ｌ共に経究を詳をし︑ｆ志はを一出縦して書文を練つたのである︒之が

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式南内容の里かなものである工は云ヘエが ︑研じ町人生活お向上を廿京といて踏自の文化界を剣したので

ある︒この三十二 ︑一 矛石衛門の街どツ付海一がＡＴ十五Ｌ六ｂ ｉ子一の子孫が三徐 ︑謡一修 ︑節蒼 ︑静修の弟得所と緑慣¨ ︼て代え

好事の人ヽと輩出しヽたことと思ひ合せるたらば ︑峠民丈化の向上における民一 樹豪家の地位を池確に指示 ヽするもうと考︵

られるのである︒世し新後日の庶民文化ほ ︑杵ど比技すれば必すしも塩なるものではない ︒

我下町に封して ︑幕領たるよ原Ｌ ︑理Ｘなる市原子野の都市として ︑叉桑生活酢どの打在地たる柏

︱ 十 奇 底港町をも衆 ねて共に¨班下可に見られ浪程 ︑

Ｆ ！ ⁝ ⁝ 民の欄だ亭妻が楽えてゐるｏ太原における市島 ︑吾一孫子 ︑小門島等誌末の人々の活 動 ︑神時における閉肇の典陸寺ほをの類十云切である︒なは ︑中倖︵北市原郡︶寺沌 ︑出雲崎︵各三島打︶等もこつ 例と洩れ浪・然らば ︑以上の群市の文化注戎下町との間にどれほどの相達を津中つてゐたか ︑その性格的加達法明らか

庶賢一文化試諭 ︵！伊束多二郎υ       一ご二

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