密 教 文 化
即
身
成
仏
義
に
み
ら
れ
る
言
語
観
の
視
座
北
條
賢
三
一、 は じ め に 弘 法 大 師 空 海 上 人 が、 自 ら の 思 想 の 全 体 系 を 表 現 す る の に ﹁ 真 言 ﹂ と い う 短 的 な こ と ば を も っ て、 そ の 哲 学 的 内 容 を 顕 示 し よ う と し て い る こ と は い う ま で も あ る ま い。 し か も、 真 言 と い う こ と ば の 実 義 は " 仏 界 の こ と ば " す な わ ち、 真 実 語 を 意 味 す る 深 甚 な る 意 義 を 内 包 す る と も、 ま た、 一 語 に 無 限 の 実 義 を 含 む と も い い、 そ の ゆ え に、 聴 官 の 対 象 た る も の 全 て ( 1) に こ れ を 敷 彷 し、 陀 羅 尼 た る の 意 義 を も 併 せ 持 つ も の と も 考 え、 こ れ を 体 系 的 思 惟 に 基 づ い て 説 明 し て い る。 い い か え る と、 聴 官 の 対 象 と な り う る も の は 聴 者 の 在 り よ う に お い て 無 限 の 実 義 を 表 詮 し、 聴 者 に よ っ て 如 何 に 価 値 あ ら し め る か が 可 能 と な る わ け で あ る。 そ れ ゆ え、 こ こ に 声 を も っ て 表 象 さ れ る 一 切 の 語 言 ( 聴 官 の 対 象) に 関 し て、 宗 教 的 価 値 を 見 出 し 哲 学 的 体 系 を 形 成 し た と 理 解 も で き よ う。 今、 我 々 が 真 言 密 教 の 実 践 行 に お い て、 口 に " 真 言 を 唱 え る " と い う 場 合、 そ の 唱 え る こ と ば は 限 定 を 有 す る 世 間 的 語 言 文 字 を 用 い る 以 外 に 方 法 を 持 た な い、 と い っ た 卑 俗 な 人 間 と い う 限 界 を 有 し な が ら、 な お か つ、 出 世 間 的 絶 対 的 語 言 文 字 で あ る 真 言 を 表 詮 し う る と い う。 こ の よ う な 価 値 的 な 相 互 矛 盾 の あ る 中 で、 何 故 に、 卑 俗 な 人 間 が こ の 両 者 を 同 一 体 化 し う る か は、 当 然、 疑 問 と さ れ る と こ ろ で あ ろ う。 も し も、 世 俗 的 に 用 い ら れ て い て 限 定 を 有 す る と さ れ る 語 言 文 字 が、 そ れ を 使 用 す る 人 間 の 修 行 楷 梯 に よ っ て、 こ と ば 自 体 を 価 値 転 換 す る と 考 え て み て も、 漸 進 的 変 化 と い う 条 件 が そ こ に 生 ず る と き、 こ と ば 自 体 の 漸 進 的 な 価 値 変 動 と い った こ と が 起 り う る と は 考 え ら れ な い。 ま し て や、 こ と ば 自 体 が 外 的 条 件 に 支 配 さ れ て 一 つ の 価 値 体 へ と 変 動 ・ 転 換 す る と き は、 即 時 的 に 行 わ れ な け れ ば 無 限 の 変 動 的 価 値 を も つ こ と と な っ て、 こ と ば と し て の 意 義 を 失 っ て し ま う。 従 っ て、 こ と ば に お け る 価 値 転 換 と は、 外 的 条 件 に よ っ て 働 か さ れ る の で は な く て、 こ と ば 自 体 に 価 値 転 換 を 行 い う る 能 力 を 持 つ も の と、 一 般 的 原 則 か ら も 考 え ら れ る。 い わ ば、 こ と ば 自 体 が 真 言 と な り ヶ る 可 能 体 で あ っ て、 自 ら の 働 き の 中 で こ れ が 行 わ る べ き で あ ろ う。 た と え、 外 的 条 件 を 充 足 せ し め た と 考 え た 場 合 で も、 そ の も の 自 体 に 価 値 転 換 さ せ る 働 き、 あ る い は 能 力 が な か っ た な ら ば、 転 換 は 起 り う る も の で は な い。 ま た こ の 場 合、 現 象 な り 機 能 な り が 変 化 す る の で は な く て、 単 に 価 値 だ け が 転 換 す る も の で な け れ ば な ら な い。 従 っ て、 世 間 的 語 言 文 字 を 用 い て 一 般 に 真 言 と 呼 ば れ て い る こ と ば を 諦 す る と き、 同 時 に そ の も の が、 真 の 意 味 を 示 す 真 言 へ と 価 値 転 換 し な か っ た な ら ば " 仏 の こ と ば " た る 真 言 は、 表 詮 さ れ る こ と も な く な っ て し ま う で あ ろ う。 従 っ て、 ﹁ 口 謂 真 言 ﹂ を 標 榜 す る 空 海 教 学 の 一 端 は、 崩 壊 せ ざ る を え な い こ と に な る。 そ れ ゆ え、 価 値 転 換 を 果 た し う る 原 動 力 ・ 可 能 力 が、 こ と ば 自 体 に 内 在 し て い る と い う 主 張 を 確 立 す る 必 要 も あ ろ う。 と は い え、 現 在 ま で の と こ ろ、 か か る 転 換 原 理、 あ る い は 原 動 力 が こ と ば 自 体 の 中 で 働 い て、 真 の 真 言 が 表 象 さ れ て い っ た と い う 理 論 形 成 は、 空 海 を は じ め 多 く の 学 者 の 主 張 の 中 に 明 ら か な 提 唱 が な さ れ て き た わ け で は な い。 だ が し か し、 こ の よ う な 原 理 性 の 理 論 を 無 視 す る わ け に は ゆ く ま い。 と こ ろ で、 空 海 は イ ン ド 言 語 理 論 に 基 づ く 語 義 論 を、 ﹃ 大 ( 2) 日 経 ﹄ 及 び ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ を 通 じ て 十 分 知 り つ く し、 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ に も、 能 詮 と 所 詮 の 関 係 を 成 立 せ し め る 論 拠 に、 文 典 ( 3) 学 派 (Vaiyakrrana) の 思 想 の 一 端 を 紹 介 し て い る。 す な わ ち、 能 詮 ( こ と ば) と 所 詮 (意 味・ 対 象) の 成 立 す る 原 理 を 措 定 す る と い う 形 態 に よ っ て 語 義 論 を 説 く の で あ る。 そ し て こ の 分 析 理 論 に 基 づ い て、 世 間 的 語 言 文 字 が 能 詮 と 所 詮 の 間 に 関 係 を 成 立 せ し め る の は " 分 明 " と い う 力 の 働 い て い る こ と を 説 明 し、 さ ら に そ れ を 敷 術 し て、 真 言 た る こ と ば が 真 実 相 を 開 陳 し う る の は、 真 実 相 を 体 と す る 宇 宙 原 理 と し て の 大 日 如 来 が、 そ の " 加 持 力 " に よ っ て 可 能 と す る の だ と い う。 と こ ろ が、 こ の 説 明 だ け で は、 発 声 さ れ た ﹁ 声 ﹂ ﹁ 字 ﹂ を め 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座
密 教 文 化 ぐ っ て、 そ の 世 間 的 語 言 文 字 及 び 真 言 と 呼 ば れ る 出 世 間 的 語 言 文 字 が、 そ れ ぞ れ の 意 義、 あ る い は 実 義 ・ 実 相 を 示 す と い こ と ば マ ン ト ラ う 場 合 を 述 べ る に す ぎ ず、 声 と 真 言 と が 同 一 表 現 を も ち な が ら、 価 値 の み の 絶 対 的 相 違 を 示 す と い う 点、 あ る い は 両 者 の 相 互 間 の 交 流 を 可 能 な ら し め る 理 論 な ど に つ い て は、 解 明 の 方 法 を 求 め る こ と が で き な い こ と は 明 ら か で あ る。 そ こ で 今、 こ と ば と し て 世 間 的 語 言 文 字 を 用 い て 卑 俗 的 な 我 々 の 唱 え る 真 言 と 仮 り に 呼 ば れ て い る ﹁ 声 ﹂ と、 絶 対 的 普 遍 的 語 義 を 展 開 し う る 出 世 間 的 語 言 文 字 を も っ て 形 成 さ れ る マ ン ト ラ 真 言 と の 間 に ま た が る、 い わ ば、 真 俗 二 諦 の そ れ ぞ れ に 置 か れ る べ き も の の 間 の 断 絶 を 埋 め る べ き 理 論 は 成 り 立 ち う る も の で あ ろ う か。 ま た、 世 間 的 語 言 文 字 と 真 言 と を 如 何 に し て 同 一 体 化 し う る か。 も し、 同 一 体 化 せ し め う る な ら ば、 そ れ を 可 能 な ら し め る 価 値 転 換 の 理 論 は、 ど の よ う な 根 拠 に 基 づ い て 形 成 さ れ う る で あ ろ う か。 か か る 体 系 的 構 造 は そ れ な り に 当 然 考 え ら れ て い る と み て よ い で あ ろ う。 ゆ え に、 空 海 の 言 語 理 論 形 成 の 根 底 に お か れ る、 声 が 何 故 に 真 言 と し て の 価 値 体 と な り う る か、 そ の 転 換 に お い て こ と ば 自 体 に ひ そ む 論 理 的 原 理 性 確 立 に 関 す る 空 海 自 身 の 思 惟 根 拠 は 何 か、 を そ の 著 述 に 求 め る 必 要 が あ る。 そ こ で ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ と い う 彼 自 身 の 最 も 普 遍 的 理 論 を か か げ、 密 教 の 独 自 性 を 明 確 化 し 理 論 的 主 張 を 示 し た 著 作 を と り 上 げ、 こ の 中 で 転 換 の 原 理 を 追 求 し て み よ う と 試 み る も の で あ る。 二、 語 言 に 示 さ れ る 二 重 性 こ と ば に つ い て、 空 海 は ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ に 次 の よ う な 定 義 ( 5) を 述 べ て い る。 す な わ ち、 ノ ニ ス レ ハ ス ク ヲ テ ブ ト ハ ス ル ニ ハ チ ﹁ 内 外 風 氣 纏 蛮 必 響 名 日 レ 聲 也。 響 必 由 レ 聲。 聲 則 響 之 本 也。 聲 ヲ コ テ ス ス ス ル ヲ ノ ヲ メ フ ト ハ ス ク ヲ ク ヲ ト 蛮 不 レ 虚 必 表 二 物 名 一號 日 レ 字 也。 名 必 招 レ 躰 名 二 之 實 相 一﹂ こ の 叙 述 に よ る と、 聴 官 の 対 象 と な り う る も の を ﹁ 声 ﹂ と し、 そ の 声 音 に よ っ て 表 象 さ れ る 事 象 を 示 そ う と す る た め に ﹁ 字 ﹂ が あ る と し て、 字 は む し ろ 視 覚 の 対 象 と し て 把 え る も ( 6) の と 心 得 て い る。 そ こ に あ っ て ﹁ 声 ﹂ と ﹁ 字 ﹂ と は、 必 然 的 に 親 縁 関 係 に 立 つ こ と を 原 則 と し て い る こ と が 知 ら れ る。 さ ら に、 空 海 は こ の 声 を イ ン ド 言 語 論 の 伝 統 的 解 釈 に 基 づ く " 音 響 ・ 声 音 ・ 語 " と い っ た、 聴 官 の 対 象 に た ち う る 全 て こ と ば の 音 の 分 析 よ り、 概 念 を も つ 語 だ け を 取 り 上 げ て ゆ く 思 惟 を 超 え、 聴 官 の 対 象 全 て を 包 括 す る 宗 教 的 神 秘 言 語 の 領 域 に も
留 ま ら ず、 聴 官 の 対 象 の も つ 概 念 と そ の 深 奥 に ひ そ む と さ れ る ﹁ 実 相 ﹂ を 予 想 し、 密 教 言 語 論 の 価 値 を も 見 出 そ う と 考 え て い る。 し か し、 そ の 声 自 体 が い か な る 形 態 を も っ て 顕 わ れ る と し て も、 我 々 世 俗 的 な 社 会 に お け る 世 間 的 人 間 に よ っ て 発 声 さ れ る 限 り、 そ の 手 段 は 一 般 的 に い わ れ る 世 間 的 語 言 文 字 の 領 域 を 出 な い。 つ ま り、 世 間 的 語 言 文 字 と は、 語 が 発 せ ら れ れ ば 決 し て 無 意 味 で は な く、 限 定 す る 力 に 相 応 す る 物 の 名 を " 必 ず " 表 わ す 性 質 を も つ も の だ と し、 こ と ば に 対 し て 意 味 ( 義) の 不 可 分 な る 関 係 を 示 し て い る。 そ し て、 そ の 限 定 さ れ る こ と ば が そ の 意 味 を 一 定 の も の と し て 表 わ し う る の は、 " 分 明 " の 力 ( 7) が そ の 意 味 の 中 に お い て 働 く か ら だ と 説 明 し て い る。 こ れ は 確 か に イ ン ド 言 語 論 の 所 説 を う け た 主 張 と 知 ら れ る が、 こ の よ う な 能 詮 ・ 所 詮 可 能 力 に よ っ て 顕 わ れ る 声 の 構 造 を、 空 海 は さ ら に ﹁ 真 言 ﹂ に 広 げ て、 そ の 本 質 を 明 ら か に し よ う と す る。 そ こ で、 真 言 の 本 質 的 な 意 義 を、 空 海 は 次 の ( 8 よ う に 把 え て い る。 す な わ ち、 ト チ レ ナ リ ハ チ ナ リ ニ ト チ レ テ ニ レ ハ チ ﹁ 眞 言 者 則 是 聲。 聲 則 語 密。 次 言 名 者 印 是 字 也。 因 レ言 名 顯 名 印 ナ ル カ ニ レ チ ノ ノ ナ リ ノ ミ 字 故。 是 則 一 偶 中 聲 字 實 相 而 已 ﹂ ロ レ げ ま さ に こ の 文 に よ っ て 知 ら れ る よ う に、 真 言 と は 声 を 契 撫 と し て 実 相 を 展 ず る も の と い え よ う。 し か し て、 真 言 と は 無 限 の 実 相 を 含 む が、 そ の 実 相 を 展 ず る こ と が で き る の は、 真 言 の 本 体 に 如 来 の " 加 持 力 " が 働 く こ と に よ っ て 全 う さ れ る の だ と 説 く の で あ る。 つ ま り、 真 言 と い っ て も、 世 間 の 語 言 と 何 等 異 な る も の で な く、 そ れ を 表 わ す に も 世 間 の 語 言 文 字 を 用 い ざ る を え ず、 従 っ て、 た と え 世 間 的 語 言 文 字 を 用 い る と し て も、 如 来 が こ れ を 加 持 す る と こ ろ に 真 言 と し て 転 じ て 実 相 を 顕 わ し う る も の と な る の で あ る か ら、 世 間 の 語 言 も 法 性 の 外 に あ る わ け で は な い と 承 認 し て い る。 い い か え る と、 本 来 的 に 考 え れ ば、 世 間 の こ と ば も 仏 の こ と ば た る 真 言 も、 と も に 如 来 に 包 摂 さ れ て い る と い う 点 で 同 じ 性 質 を 持 つ も の と い え る、 と 共 通 性 を 示 し て い る の で あ る。 そ れ ゆ え、 世 間 的 語 言 文 字 に お け る 一 々 の 言 に も、 一 々 の 名 に も、 一 々 の 句 に も、 本 来 無 量 の 意 味 が あ る こ と に な る。 だ が 現 実 に は、 世 間 的 語 言 文 字 は " 限 定 を 有 す る も の " で あ っ て、 真 言 が 無 限 の 意 義 を も つ 限 り、 そ れ と は 異 な る と し て い る。 何 故 な ら ば、 た と え 仏 ・ 菩 薩 で あ っ て も、 そ の こ と こ 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座
密 教 文 化 と く を 説 き 尽 し え な い も の で、 ま し て や、 凡 夫 に は そ の 意 義 を 完 全 に 理 解 し 尽 す こ と は で き な い か ら、 結 局、 世 間 的 語 言 文 字 は 限 定 を 有 す る こ と に も な る の で あ る。 か か る 語 言 文 字 を め ぐ っ て、 限 定 さ れ て い る 条 件 か ら 完 全 な こ と が 何 故 導 か れ う る か は、 二 重 性 の 上 で 当 然 不 可 能 な こ と と い わ れ ね ば な ら な い。 何 故 か と い え ば、 真 実 相 は た だ 如 来 の 智 慧 に よ っ て の み、 無 尽 な る 意 義 を も つ 実 相 と し て 把 握 さ れ る の で あ っ て、 他 の 者 に よ っ て は そ れ は 不 可 能 な こ と と な ろ う。 ま し て や、 凡 夫 衆 生 は 世 間 的 語 言 文 字 を 用 う る に す ぎ な い も の で あ る か ら、 こ の 限 定 さ れ た 能 力 に よ っ て 真 実 相 を 表 象 す る こ と は で き な い こ と と な る。 従 っ て、 こ と ば に よ っ て は、 真 に そ の 事 象 を 正 し く 把 握 す る こ と が で き な い こ と に な る で は な い か と の 疑 問 も 生 ず る で あ ろ う。 し か し、 そ う で は な い こ と を 証 明 し よ う と 密 教 的 言 語 論 を 展 開 す る。 そ れ は、 世 間 の 智 慧 に よ っ て 言 名 を 明 ら か に 了 納 す る こ と が で き る な ら ば、 た と え、 こ と ば に 無 尽 の 意 義 を 内 包 し て い よ う と も、 そ の 声 に 対 す る 義 利、 つ ま り、 正 し い 意 味 を 能 達 す る こ と が で き る と い う の で あ る。 従 っ て、 声 に 基 づ い て 示 さ れ て く る 無 尽 の 意 義 を 正 し く 受 け と り、 仏 ・ 菩 薩 の 持 て る 智 慧 に よ っ て、 全 て の 意 義 を 了 納 し う る 力 を 持 つ よ う に な る な ら ば、 一 字 の 声 を 聞 い た と し て も、 そ の 実 相 を 把 握 す る こ と が で き る こ と と な る。 だ か ら こ そ、 声 と い う も の が 世 俗 に お い て 限 定 さ れ る と い う こ と は、 使 用 す る 人 間 の 側 に 限 定 す る 条 件 が あ る の で、 人 間 が こ と ば を 用 い る と い う と き に は、 限 定 さ れ た こ と ば を 媒 介 と せ ざ る を え な い の は 当 然 で あ る か も 知 れ な い。 だ が、 そ こ と ば の 声 も 意 義 の 境 界 を 考 え た と き、 実 相 を 示 し う る こ と を 本 質 と す る も の で あ る か ら、 声 さ え も 真 言 と 認 め る こ と が で き る こ と と な る。 従 っ て、 こ の 声 を 発 生 し う る 衆 生 も、 そ れ ゆ え に 真 言 を 顕 わ す こ と が で き る の で あ る、 と 伝 統 的 密 教 言 語 主 ( 9) 張 を ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ は 伝 え る。 こ れ に 基 づ い て、 空 海 は 声 を 縁 と し て 顕 現 す る 実 相、 す な わ ち、 真 言 の 相 を ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ に お い て 次 の よ う に 述 べ て (10) い る。 す な わ ち、 ル ト レ ﹁ 所 レ謂 聲 字 實 相 者。 印 是 法 佛 平 等 之 三 密。 衆 生 本 有 之 曼 茶 也 ﹂ つ ま り、 衆 生 は 諸 悪 に 染 汚 さ れ て い る た め 真 如 を 知 見 す る こ と は で き な い が、 真 言 の 相 と は、 本 来 は " 非 造 作 所 成、 法 爾 自 然 " と し て 存 在 し、 縁 に よ っ て 種 々 に 展 現 す る も の と 考
(11) え て い る。 従 っ て、 如 来 が 出 現 し よ う と し ま い と、 諸 法 は こ と ご と く 法 爾 と し て 存 在 し、 真 言 の 実 相 も ま た 同 様 で あ る。 そ れ ゆ え、 声 が 生 ず る と き、 そ れ が 如 何 な る 声 で あ ろ う と、 真 言 と い わ れ る 本 性 を 有 す る も の で あ る か ら、 必 ず 実 相 を 表 詮 し う る こ と を 性 質 と す る と い え る で あ ろ う。 し か し、 声 と い い 真 言 と い っ て も、 そ の い つ れ と い わ れ る か は、 声 を 通 し て 展 開 す る そ の 本 性 を 自 覚 す る か 否 か に 掛 っ て い る と い う。 つ ま り、 発 声 の 当 体 た る 人 間 そ の も の に お い て、 そ の 心 境 に よ っ て 相 違 が 生 ず る と い わ ざ る を え ま い。 そ れ ゆ え に、 空 海 は こ と ば の 実 相 を 把 握 せ ん た め に も、 ま た、 こ と ば 真 言 と し て 用 い る に も、 声 と は 声 塵 た る 一 般 的 用 法 を も つ 世 間 的 語 言 文 字 を 用 い る の が 利 便 だ と し て い る。 つ ま り、 こ と ば と い う 一 般 的 存 在 と は 別 に、 形 而 上 的 存 在 と し て 認 め ら れ る が 如 き 真 言 が、 敢 え て、 実 相 を 内 摂 す る も の と し て 存 在 す る の だ と し て も、 そ こ に 特 別 な 機 能、 あ る い は 能 力 が 別 存 し て い な け れ ば な ら な い と は、 決 し て 要 請 し て い る わ け で は な い。 声 と い い 真 言 と い っ て も、 全 て は こ と ば を 縁 と し て、 そ の 当 体 が 展 開 す る も の と 考 え て い る に ほ か な ら な い。 そ し て そ の 差 別 的 価 値 の 依 る と こ ろ は、 仏 と 衆 生 の 関 係 と 同 様 な も の と 認 め ら れ る。 従 っ て、 一 切 法 中 に あ る 真 実 相 は 語 言 文 字 を 必 須 の 条 件 と す る の で あ っ て、 衆 生 も 仏 も 語 言 文 字 に よ っ て、 そ の 正 し い 義 利 を、 仏 の 真 実 語 に あ っ て は 実 相 を 展 開 さ せ、 そ こ に 顛 倒 を 生 じ な い た め の 可 能 力 を 措 定 し た わ け で あ る。 そ れ と と も に、 真 言 は 一 切 法 を 包 摂 し て い る も の で あ る か ら、 当 然、 真 言 は 世 間 的 語 言 文 字 と も 会 通 し て い る と い う こ と が で き る。 要 す る に、 こ と ば は 真 言 に な り う る 可 能 態 だ と い う こ と が で き る で あ ろ う。 次 に、 こ と ば と し て の 真 言 と い う 表 現 に お い て ﹃ 声 字 実 相 (12) 義 ﹄ は、 顕 密 の 二 意 を 述 べ る が、 こ の 叙 述 も 注 目 す べ き で あ ろ う。 そ の 意 味 は、 こ と ば は 一 言 に お い て、 衆 々 の 義 を 含 ん で い る か ら、 正 し い こ と ば に よ っ て 正 し い 観 念 の 提 示 が 可 能 と な る と い う 〃 顕 " の 意 味 と、 真 言 は 一 語 に お い て 絶 対 の 実 相 を 含 み、 法 仏 の 三 密 へ 摂 し て そ の 内 容 に 触 れ う る と い う、 深 奥 な る " 密 " の 義 の あ る こ と を 意 味 し て い る。 従 っ て、 真 言 の 性 相 を 声 よ り 成 る も の と し て 世 間 の 語 言 文 字 を 借 り て、 そ の 本 体 を 明 ら か に す る こ と が 可 能 で あ る こ と を 認 め て い る こ と が 知 ら れ る。 し か し、 た と え 一 般 の 言 語 の 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座
密 教 文 化 使 用 に よ っ て、 真 言 を 表 詮 す る こ と が 可 能 で あ る 場 合 を 認 め る と し て も、 真 言 が 真 言 と し て の 意 義 を 全 う し う る に は、 真 言 が 声 に よ っ て 生 じ た の を 契 ⋮機 に、 仏 の 加 持 力 に よ っ て 重 々 横 竪 の 深 意 を も つ 真 言 の 当 体 が 表 詮 さ れ る よ う 要 請 さ れ る。 か く 推 知 す る と き, 声 と し て の 真 言 に は、 二 重 の 構 造 を も ち、 同 一 表 現 の 中 に 深 浅 あ る こ と を 示 し、 そ の 表 詮 さ れ る と き、 一 に は 声、 一 に は 真 言、 と い う 差 異 を 表 現 す る の は、 行 老 の 立 場、 衆 生 の 立 場 に お い て 差 別 相 と し て 表 わ れ る こ と を 意 味 し て い る と い え よ う。 三、 価 値 転 換 に 関 す る 理 由 我 々 衆 生 の 発 す る 声 を め ぐ っ て イ ン ド 伝 統 的 言 語 論 に、 声 ド ヴ ァ ニ ヴ ア ル ナ シ ヤ ブ タ と ば に 三 種 (音 響 ・ 音 声 ・ 語) を 挙 げ、 有 意 義 語 と し て は ﹁ 語 ﹂ の ア ル タ み と と ら え、 そ れ に 対 す る 義 利 (物 名 等 を 表 わ す 概 念) を 表 詮 す る 場 合 に、 誤 ま ら ず 展 開 す る に は、 能 詮 ( こ と ば) と 所 詮 (意 味 ・ 概 念) と の 間 に、 両 者 を 確 定 す る 原 理、 あ る い は 可 能 力 が あ る と 考 え た。 そ の よ う に、 世 間 的 語 言 文 字 と、 そ れ に よ っ て 表 わ れ る 意 味 と の 問 に " 分 明 " と い う 力 を、 後 世 に お い て 空 海 が 措 定 し た の は ﹃ 大 日 経 ﹄ に 基 づ い た 説 な の で あ っ て、 こ れ を 伝 統 的 言 語 論 と 同 じ よ う に 世 間 的 語 言 文 字 に お け る 能 詮 と 所 詮 の 間 の 可 能 力 と し て 認 め て い る。 こ の 分 明 の 力 こ そ、 イ ン ド 伝 統 的 言 語 論 に お け る シ ャ ク テ ィ (可 能 力) に よ る 言 語 確 定 の 系 列 に 入 る で あ ろ う。 い わ ば、 サ マ ヤ ( 便 宜 慣 習) と も ア プ ー ル ヴ ァ (無 前 力) と も、 あ る い は ス ポ ー タ (言 霊) さ え も、 能 詮 と 所 詮 を 確 定 す る 力 と な さ れ る が、 そ れ は あ く ま で も 有 意 義 語 と し て の 領 域 に あ る も の で、 そ れ を 超 え た 万 有 の 本 源 を 展 開 さ せ る 可 能 力 (13) と し て で は な か っ た。 つ ま り、 真 言 に 比 類 す る こ と の で き る 宗 教 的 神 秘 言 語 思 想 は、 バ ル ト リ ハ リ (Bhatrhari) の ﹃ ヴ ー キ ャ パ デ ィ ー ヤ ﹄ (Val yapdomo) 及 び ﹃ 大 日 経 ﹄ に ま た ね (14) ば な ら な か っ た。 と こ ろ で 空 海 は 明 ら か に ﹃ 大 日 経 ﹄ の 影 響 を う け、 三 種 の 声 を 挙 げ る イ ン ド 伝 統 的 言 語 論 の 系 譜 を 世 間 的 語 言 文 字 に う け と り、 声 の 分 類 を 示 し て い る が、 こ れ を 註 釈 家 頼 諭 は 一 層 (15) 明 確 に 示 し て い る こ と に よ っ て、 そ の 継 承 も 知 ら れ よ う。 す な わ ち、 伝 統 的 言 語 分 析 の 用 語 に 対 応 さ せ て み る と、(1) 一 刹 ヴ ア ル ナ ド ヴ ア ニ 那 の 声 (声 音) (2) 拍 手 風 林 の 声 (音 響) (3) 表 詮 す る 名 句 シ ヤ ブ ダ ( 語) の 三 種 に 分 類 し て い る こ と に よ っ て、 こ こ に 流 れ る 言
語 分 析 の 知 識 も 知 ら れ る。 こ と ば さ ら に ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ の 特 徴 は、 声 と す る 場 合、 こ の 分 類 を こ え て、 響 き で あ ろ う と こ と ば で あ ろ う と、 聴 官 の 対 象 た る も の は、 い つ れ も 普 遍 的 に し て 無 限 の 実 相 を 有 す る も の で あ る と 考 え て い る。 そ し て、 我 々 の 用 い る と こ ろ で は、 世 俗 的 限 定 を 条 件 と し て 持 つ た め に 制 約 を 伴 う も の で、 多 様 に 分 類 さ れ よ う と も、 こ れ を 声 の 本 性 と い う 山-去 場 で 把 え る と き、 そ れ は 時 ・ 空 と い っ た 相 対 的 原 理 に 限 定 さ れ な い 性 質 の も の で あ る か ら、 声 を 契 機 と し て 展 開 し て く る 筈 で あ る。 た だ そ れ を 卑 俗 な 人 間 は、 世 間 的 語 言 文 字 を も っ て 方 便 と し て 理 解 す る と こ ろ に、 声 を 真 言 と し て 把 え る こ と が で き な い 証 拠 が (16) あ る の だ と い う。 一 方、 真 言 に あ っ て は、 真 言 の 当 体 た る 実 相 は、 万 法 を そ の 内 容 と し て 有 す る も の で あ る か ら、 真 言 を 行 ず る と き 実 相 が 表 詮 さ れ る が、 そ の 真 言 と 義 利 に 当 る 実 相 と を 結 び つ け る 力 は、 仏 の 不 可 思 議 な る 加 持 力 に よ る と い う の で あ る。 そ し て、 そ の 実 相 は 法 爾 自 然 た る 永 遠 の 存 在 で あ っ て、 い わ ば、 ﹁ 阿 字 ﹂ を も っ て 象 徴 さ れ る 言 語 道 断 な る 実 在 で あ っ て、 一 切 を 超 絶 し た も の と 考 え て い る。 こ れ よ り し て、 真 言 を 発 す る な ら ば、 そ こ に お い て 絶 対 界 と の 相 即 相 入 の 関 係 が 成 り 立 つ と い え る。 そ れ ゆ え に、 " 川 の 音 に 仏 の 声 を 聴 く " と い う が 如 き 悟 り へ の 導 入 を 示 す 讐 喩 も 成 り 立 っ て ゆ く の で あ る。 し か し て、 真 言 は 世 間 的 語 言 文 字 を 用 い な け れ ば な ら ぬ も の で あ る か ら、 世 俗 に あ る 我 々 に と っ て は 世 間 的 語 言 文 字 に お い て 真 言 を 行 じ つ つ 実 相 を 観 ず る と い う、 世 俗 界 と 絶 対 界 と の 相 関 々 係 の 在 る こ と も 認 め ね ば な ら ず、 ま た、 声 が 両 界 に 亘 る こ と も 論 理 上 認 め ね ば な ら な い。 か く 見 る と こ ろ に、 法 性 に 包 括 さ れ な が ら も、 世 俗 に 在 っ て 分 明 の 力 に よ る 概 念 こ と ば の 表 詮 を 可 能 と す る 声 と、 真 言 と し て 実 相 を 包 摂 し 加 持 力 に よ っ て 展 現 す る と い う 絶 対 的 言 語 と い う 二 重 構 造 の 中 で、 言 語 本 質 論 が 構 成 さ れ て い る こ と が 知 ら れ る。 ま た 一 方、 こ と ば と し て 聴 官 の 対 象 と す る も の の ほ か に、 空 海 は こ と ば は 文 字 と し て 表 象 さ れ る と こ ろ か ら、 こ れ が 視 覚 に 対 応 す る も の と し て 把 え ら れ る こ と も 述 べ て い る。 し か も、 こ の 概 念 を 表 象 す る こ と ば も、 そ れ を 示 す に は 文 字 を 用 ふ る よ り ほ か に 方 法 が 無 い と 考 え た。 そ れ は 次 の 如 く 述 べ た (17) 文 に よ っ て も 知 ら れ よ う。 す な わ ち、 イ ハ ヘ バ ク テ ス ル コ ハ ニ ノ ス ヲ ト ナ ル ヲ ﹁ 道 口 下 ( 中 略) 声 空 響 而 無 レ 詮 字 上 下 長 短 而 為 レ 文 将 レ 字 異 上。 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座
密 教 文 化 ニ ツ ヲ 並 相 違 立 レ名 ﹂ 云 々 か く し て、 文 字 に お い て も、 空 海 は 世 俗 的 文 字 に よ っ て 広 い 意 味 で の こ と ば ( 声 字) の 真 意 を 表 わ し、 そ こ に 表 象 さ れ た 文 字 に よ っ て 直 観 的 に 洞 察 す る こ と こ そ、 文 字 を 通 じ て 真 実 相 を 把 握 す る 道 だ と 考 も え て い る。 そ こ に ﹁ 字 門 ﹂ を た て ﹁ 字 相 ﹂-世 間 的 音 韻 学 的 意 味 を も つ 語 言 文 字 の 表 象 と、 ﹁-字 義 ﹂-絶 対 的 無 限 的 真 実 相 を 包 含 す る 陀 羅 尼、 と の 観 (18) 点 よ り、 こ と ば を 解 釈 す る。 す な わ ち、 一 切 世 間 で は 表 面 的 な 文 字 の 標 記 に の み 執 わ れ て、 文 字 に よ っ て 表 象 さ れ る 字 義、 つ ま り、 文 字 に 内 在 す る 真 実 相 を 解 さ れ な い た め に、 表 面 的 現 象 に 束 縛 さ れ て い る。 こ と ば 声 な り 文 字 な り に 内 在 す る 真 実 相 が 証 得 で き な い と こ ろ に 無 知 が 生 じ、 ひ い て は 現 実 的 な 生 死 の 苦 海 か ら 離 脱 す る こ と が で き な い。 そ れ が 世 間 で あ り 一 般 の 衆 生 な の で あ る。 だ が、 (19) 空 海 は ﹃ 大 日 経 ﹄ や 不 空 訳 ﹃ 玲 伽 金 剛 頂 経 釈 字 母 品 ﹄ な ど に 説 か れ る 表 音 と 語 義 と の 二 面 を 文 字 的 に 把 え、 こ れ を 通 じ て 言 語 の 本 性 を 直 観 的 に 会 得 す る こ と に よ っ て、 大 日 如 来 と 会 通 し、 自 ら 如 来 を 証 得 す る 立 場 を 形 成 し た。 そ れ が い わ ゆ る ﹁ 陀羅尼﹂と称 さ れ る も の で あ る。 そ れ ゆ え、 如 来 は こ の 文 字 に ひ そ む 真 実 義 を 了 納 し て い た か ら こ そ ﹁ 大 覚 ﹂ と 称 さ れ、 一 切 の 苦 を 離 れ て 三 摩 地 に 住 し て い た の で あ る。 従 っ て、 衆 生 に あ っ て も 真 に 覚 り を 得 よ う と す る な ら ば、 こ の 文 字 の 深 奥 に 内 在 す る 字 義 を 了 納 せ ね ば な ら ぬ こ と を ﹃ 噂 字 義 ﹄ は 強 調 す る。 こ の よ う に 一 々 の 文 字 は 字 相 と 字 義 と い う 二 重 構 造 に よ っ て 成 り 立 ち、 前 者 は 音 韻 学 的 見 解 か ら 世 間 語 言 文 字 の 表 音 と 字 門 の 表 象 的 文 字 と の 関 連 性 を 示 し、 後 者 は 字 門 に て 象 徴 さ れ る 究 極 的 な 思 想 構 造 を 論 証 し. 三 密 相 応 の 境 地 に よ っ て 証 得 を 求 め る べ き こ と を 説 い て い る。 い わ ば、 世 間 的 語 言 文 字 と 絶 対 界 の 陀 羅 尼 と の 二 重 構 造 の 関 連 の 中 で、 真 言 の 象 徴 的 文 字 を 媒 介 と し て 成 就 せ し め、 ひ い て は、 成 仏 を 可 能 な ら し ( 20) め る 必 然 的 関 係 を 叙 述 し た も の と い え よ う。 さ ら に ま た、 す で に 述 べ た よ う に、 空 海 は 常 に そ の 思 惟 形 態 の 中 で 意 識 し、 密 教 の 特 殊 性 を 主 張 せ ん が た め に 対 立 概 念 と し て の 顕 の 義 を 取 り 上 げ " 顕 密 対 弁 " を 行 う。 ま さ に こ れ と 同 じ 思 惟 方 法 と し て、 声 と し て の 真 言 と い う 表 現 や ら、 字 相 ・ 字 義 と い う 文 字 と し て の 陀 羅 尼 と い っ た 表 現 に よ っ て 二 重 構 造 を 形 成 し て い っ た と い え よ う。 そ し て こ こ で 世 俗 的 手
段 を 用 い な が ら 真 言 陀 羅 尼 を 成 ず る こ と に よ っ て、 万 法 を 摂 す る 実 相、 あ る い は 宇 宙 の 本 体 を 証 得 す る こ と が 導 か れ る と し た。 そ し て そ の 当 体 た る も の こ そ 大 日 如 来 で あ る か ら、 こ の 証 得 に よ っ て 大 日 如 来 と 合 一 し、 そ の 功 徳 力 を も 体 得 し う る こ と が 可 能 だ と い う こ と も 示 さ れ る。 こ れ ら の 叙 述 に よ っ て 推 察 さ れ る こ と は、 単 な る 声 や 文 字 に よ っ て も、 真 言 ・ 陀 羅 尼 の 真 実 知 を う れ ば 成 仏 し う る と い う こ と を、 行 者 と 大 日 如 来 と の 相 即 相 入 の 関 係 に よ っ て 成 立 せ し め、 論 理 と 直 観 と の 双 極 の 中 で 分 析 し 解 釈 し よ う と 試 み た こ と と い え る で あ ろ う。 ま た 逆 の 立 場 を 考 え る と、 た と え 真 言 行 者 で あ っ た と し て も、 発 す る 真 言 と い わ れ る も の は、 世 俗 的 に 限 定 さ れ た こ と ば に 依 ら な け れ ば な る ま い。 そ う す る と、 真 言 に よ る 実 相 の 開 陳 は 不 可 能 か と い え ば そ う で は な く、 三 密 妙 行 を 果 た し え た と き、 そ の 声 は 真 言 に 転 ず る の で あ る。 従 っ て、 声 を 発 す る 主 体 の 精 神 的 楷 梯 が 密 心 と な り う る と き、 声 は 声 に し て、 ま た 真 言 と な る と い う の で あ る。 さ て、 今 ま で 説 い た よ う に、 声 と 真 言、 文 字 と 陀 羅 尼 と い っ た 価 値 的 に 相 異 す る 二 つ の も の が、 果 た し て 同 一 の 性 質 ・ 活 動 に あ っ て、 異 っ た 価 値 体 と し て 同 時 に 成 り 立 ち う る の で あ ろ う か。 ま た、 成 り 立 ち う る こ と が 前 提 に 置 か れ る 限 り、 そ れ を 立 証 す る 論 理 的 叙 述 が な け れ ば な る ま い。 こ と ば に お い て、 同 時 的 存 在 に し て な お 異 っ た 価 値 体 が 成 立 し う る と い う 条 件 が 与 え ら れ た と き、 両 者 の 問 の 不 一 不 異 の 関 係 を 成 立 せ し め る 統 合 の 原 理 が 必 要 で あ ろ う。 何 故 な ら ば、 声 に 対 し て 概 念 が、 真 言 に 対 し て 実 相 が 即 応 さ れ る と し て も、 能 詮 の 立 場 に 在 る " 声 と 真 言 " と の 間 の 関 係 性 は 未 だ 説 か れ て い な い た め、 声 を 真 言 へ と 転 換 せ し め る 原 理、 あ る い は 可 能 力 の 活 動 を 前 提 と し な い 限 り、 両 者 間 の 交 流 は 図 る こ と が で き な い か ら で あ る。 そ こ で、 こ の 二 者 を 即 応 せ し め る 場 会 口、 外 的 条 件 と 内 的 条 件 と が 考 え ら れ る で あ ろ う。 外 的 条 件 に は、(1) 発 声 す る 真 言 行 者 の 心 的 楷 梯、(2) 如 来 加 持 力 に 帰 托、 と が 考 え ら れ、 内 的 条 件 に は、(3) 実 相 に 対 す る 視 点 の 相 違、(4) 声 字 自 体 の 持 つ 転 換 性、 な ど が 考 え ら れ る で あ ろ う。 ま ず、(1) の 場 合 に は、 声 と 真 言 と の 限 界 は 設 定 す る こ と が 許 さ れ ず、 こ と ば の 二 重 性 は 当 初 か ら 相 互 干 渉 の 関 係 に 立 っ て い る。 従 っ て、 聖 ・ 俗 の 立 場 の 相 異 に お い て そ の 限 界 を 確 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座
密 教 文 化 定 す る こ と が で き な い。(1) の 場 会 口 に は、 全 て 加 持 力 に 包 括 さ れ、 声 と か 真 言 と か い う 別 立 て の 意 味、 価 値 の 相 違 は 成 り 立 た な い。 さ ら に、 語 義 ( 概 念 と 実 相 の ご と き 対 応 さ れ る も の) 自 体 に、 卑 俗 な る も の か ら 神 聖 な る も の へ と 変 質 変 化 す る 性 質 を 持 た ぬ 限 り、 転 換 は 起 り え な い も の で あ り、 い か に 外 的 条 件 が 十 全 で あ る と し て も 不 可 能 で あ る。 そ れ な ら ば、 ・ 語 義 自 体 に あ る と す る 内 的 条 件 の 場 合 は ど う か。(3) の 如 き 語 義 そ の も の は 変 ら ず と も、 世 俗 的 立 場 か ら い う と き、 あ る 一 面 か ら そ れ を 求 め た と き、 ﹁ 声 ﹂ に よ っ て 概 念 を 表 わ し、 他 面 か ら そ れ を 求 め た と き ﹁ 声 ﹂ に よ っ て 実 相 を 示 す と い う な ら ば、 概 念 と 実 相 と は 法 性 と い う 普 遍 性 に 基 づ い て 同 一 体 と し て の 前 提 を 充 た し う る が、 両 者 に お け る 価 値 体 の 相 違 性 は 充 た し え な い こ と に な ろ う。 で は、 最 後 の(4) の 如 き 転 換 性 に つ い て は ど う で あ ろ う か。 声 と 真 言 と は 発 生 条 件 は 全 く 同 一 で あ り な が ら、 価 値 的 に 全 く 異 っ て い る。 こ の 点、 条 件 上 最 も 満 た さ れ た も の で あ り、 し か も、 そ の 声 字 自 体 に 転 換 原 理 を 予 想 す る と き、 声 は そ の ま ま 真 言 と な り う る こ と が 可 能 と な る。 従 っ て、 こ の 第 四 の 条 件 が、 声 と 真 言 と の 不 一 不 異 の 関 係 を 成 立 さ せ る も の と い え よ う。 具 体 的 に い う な ら ば、 そ こ に は 真 言 行 者 自 身 の 条 件 を 充 た し た に し て も、 声 が す な わ ち 真 言 と 同 時 に な り う る に は、 声 そ の ま ま を 真 言 と な さ し め る 原 理 が な け れ ば、 こ の こ と は 成 り 立 ち え な い 筈 で あ る。 今 こ こ に、 異 質 の も の が 同 時 に 同 質 の も の た り う る と い う と こ ろ に、 一 つ の も の が そ れ 自 体 転 換 す る 可 能 態 で な け れ ば な ら な い し、 同 時 に、 転 換 さ せ う る 可 能 力、 つ ま り、 原 理 性 を も た ね ば な ら な い。 か く 考 え る と き、 同 質 に し て 同 一 活 動 を も つ 二 つ の も の が ﹁ こ れ ﹂ に し て、 同 時 に ﹁ あ れ ﹂ で あ る と す る。 い わ ば " こ れ 自 体 あ れ " と い い、 " あ れ 自 体 こ れ " と い う ﹁ そ れ 自 体 ﹂ を 意 味 す る 観 念 が 要 請 さ れ ね ば な ら な い。 こ れ は 他 の 外 的 な 転 換 原 理 が 働 く こ と を 意 味 す る も の で な く、 内 的 に 活 動 せ し め う る も の で あ る か ら し て、 ﹁ 無 碍 ﹂ と か ﹁ 自 在 ﹂ と か ﹁ 相 応 ﹂ と か、 あ る い は ﹁ 即 ﹂ や ﹁ 摂 ﹂ や ﹁ 如 ﹂ と い っ た こ と ば が 象 徴 す る 観 念 に、 原 理 性 の 片 鱗 を 見 出 す こ と が で き よ う。 前 三 語 は 様 態 を 表 現 す る 場 合 の こ と ば と し て 把 え ら れ る の で、 後 者 に し ぼ る と、 ﹁ 摂 ﹂ と は 包 括 披 包 括 の 関 係 性 を 示 す も の で あ り、 ﹁ 如 ﹂ と は そ の 性 の 転 換 し な い 義 を 指 す こ と ば
で あ る の で、 残 る は ﹁ 即 ﹂ が 浮 び 上 っ て く る。 こ の こ と ば は ま た、 空 海 の 著 作 あ る い は 特 徴 的 所 説 に は 限 り な く 使 用 さ れ て い る こ と か ら、 看 過 す る こ と も で き ぬ も の で あ る。 そ こ で ﹁ 即 ﹂ の 義 を 中 心 に 叙 述 せ ら れ て い る ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ を 管 見 し、 そ の 意 義 の 総 括 す る こ と と し た い。 四、 ﹁ 即 ﹂ の 意 義 を め ぐ る 所 説 そ れ で は こ の ﹁ 即 ﹂ に つ い て、 空 海 は 如 何 な る 意 義 を 考 え て い た の で あ ろ う か と い え ば、 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ ﹃ 畔 字 義 ﹄ な ど で は、 こ の こ と ば を 原 理 的 な 観 念 と し て 明 白 に 取 り 上 げ て い る わ け で は な く、 単 に 理 論 構 成 の 上 で し ば し ば 述 べ る に す ぎ な い。 む し ろ、 こ の こ と ば の も つ 観 念 は ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ に お い て 関 係 づ け ら れ る 叙 述 が 多 い。 (22) ま ず、 第 一 に 次 の 文 が 挙 げ ら れ よ う。 す な わ ち、 ノ ノ ハ ニ ノ ヒ ニ シ ﹁ 如 レ 是 六 大 法 界 罷 性 所 成 之 身。 無 障 無 尋 互 相 渉 入 相 鷹。 常 住 不 ニ メ ク セ リ ニ ニ ニ ク ト ト ノ ナ リ ト 攣 同 住 二 實 際 つ故. 頒 日 二 六 大 無 尋 常 喩 伽 一℃ 無 尋 者 渉 入 自 在 義。 常 者 ノ ナ リ ト メ ト ハ チ レ ノ ナ リ 不 動 不 壊 等 義。 喩 伽 者 翻 云 二 相 磨 一相 慮 渉 入 印 是 師 義 ﹂ こ の 文 に て 知 ら れ る よ う に、 六 大 に よ っ て 示 さ れ る こ の 存 在 の 本 源 に よ っ て 顕 現 さ れ る も の は 何 で あ っ て も、 そ れ ぞ れ は 碍 げ な く、 互 い に 交 渉 し 合 い、 呼 応 し 合 っ て、 変 る こ と な く 融 け 合 っ て い る。 ま さ に、 梵 語 に い う 玲 伽 (yo ga) が ﹁ 相 応 ﹂ と 訳 さ れ る が、 こ の " 相 応 渉 入 " こ そ が ﹁ 即 ﹂ の 意 味 だ と い う の で あ る。 (23) 第 二 に 次 の 文 が 挙 げ ら れ よ う。 ク ノ ノ ナ リ ノ シ ニ ハ レ ヲ ハ ﹁ 如 レ 是 四 種 曼 茶 四 種 智 印 其 藪 無 量。 一 一 量 同 二虚 空 一彼 不 レ 離 レ此 此 レ ヲ シ シ ノ ニ メ ル カ カ ヘ ニ フ ト ハ チ レ 不 レ 離 レ 彼。 猶 如 二空 光 無 尋 不 7 逆。 故 云 二四 種 曼 奈 各 不 離 つ 不 離 師 是
部
論
こ の 文 に て 知 ら れ る よ う に、 四 種 曼 茶 羅 は そ の 様 態 を 異 に し て い て も、 互 い に そ の 義 を 具 え 合 っ て い て、 本 来 的 に は 本 (24) 不 生 の 法 を 体 と す る の で、 別 異 な る も の で は な い と す る。 ま た、 四 種 曼 茶 羅 に 現 わ れ る 一 々 の 特 徴 は 無 数 で あ っ て も、 そ れ ぞ れ は 関 連 し 合 い、 " か れ は こ れ を 離 れ ず、 こ れ は か れ を 離 れ ず " と い う 関 係 を 保 っ て い る。 そ れ は 丁 度、 虚 空 と 灯 火 の 光 と が、 碍 げ 合 う こ と な く、 さ か ら う こ と も な く、 こ の 両 者 を 分 離 す る こ と が で き な い。 こ の よ う に " 不 離 " と い う の も、 ﹁ 即 ﹂ の 意 味 を あ ら わ し て い る と い う の で あ る。 こ の 際、 不 離 と い う 意 味 は ﹁ 即 ﹂ を あ ら わ し う る が、 ﹁ 相 即 ﹂ と い う 意 味 で な い こ と を 強 調 し て い る。 こ の 即 と 相 即 と 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座-85-密 教 文 化 の 相 違 は ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ で は 説 明 を 詳 細 に す る わ け で は な い が、 こ の 点 を 註 釈 に 求 め る と 理 解 し 易 い。 す な わ ち、 頼 玲 は 不 離 に 二 義 あ る と し て、 一 は ﹁ 同 処 不 相 離 ﹂、 二 に は ﹁ 和 雑 (25) 不 相 離 ﹂ を 挙 げ て 註 釈 を 施 し て い る。 こ れ に よ れ ば、 多 々 あ る も の が 全 て 合 一 し て い て 離 れ る こ と の な い の が ﹁ 即 ﹂ の 意 味 で、 こ れ が 前 老 に 当 り、 多 々 あ っ て、 そ の 中 の あ る も の は 不 離 で、 あ る も の は 離 れ る こ と が あ る と か、 ま た、 あ る と き は 離 れ、 あ る と き は 不 離 と な る よ う 条 件 つ き の も の は、 不 離 と い う 意 味 に 当 て は ま ら ぬ と し、 後 者 を あ て て い る。 そ れ が ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ に い う ﹁ 相 即 ﹂ の 意 味 で あ る。 こ れ に よ っ て 知 ら れ る よ う に、 ﹁ 即 ﹂ の 意 味 を 表 わ し う る も の は " 不 離 "、 つ ま り、 無 条 件 な る 合 一 性 と い う こ と で あ ろ う。 要 す る に、 彼 れ と 此 れ と が 同 時 に、 ま た、 彼 れ と 此 れ と い う 異 質 で あ る べ き も の 同 志 が、 同 質 た り え て、 し か も、 全 て に 互 っ て 離 れ な い と い う 関 係 に あ る 場 合、 こ れ を ﹁ 即 ﹂ の 意 味 だ と 考 え て い る。 (26) 第 三 に 次 の よ う に も 述 べ ら れ て い る。 す な わ ち、 シ ク ス レ ハ ノ ヲ ス ル カ ニ ニ ニ シ ス ノ ﹁ 行 者 若 能 観 訓 念 此 理 趣 つ三 密 相 鷹 故 現 身 速 疾 顯 二現 諮 三 得 本 有 ヲ ニ ク ト ク ノ ノ ノ モ シ ノ 三 身-故 名 二 速 疾 顯-如 二常 郎 時 印 日 一印 身 義 亦 如 レ 是 ﹂ こ の 文 に よ れ ば、 仏 身 の 三 密 と 自 身 の 三 密 と が 相 即 相 応 す る 場 合、 こ の 身 こ の ま ま で 速 や か に 本 来 具 有 す る 三 身、 つ ま り、 真 理 そ の も の の 身 体、 功 徳 の 報 い を 楽 し む 身 体、 及 び 衆 生 の 願 い に 応 じ て 現 わ れ る 身 体、 と い う 仏 そ の も の を 体 得 す る こ と が で き る か ら、 " 速 疾 顕 " と い う こ と ば で 表 現 す る こ と が で き る と い う の で あ る。 俗 な 表 現 を 用 い る と し て も 適 当 な こ と ば は 見 当 ら ず " パ ッ と 変 る " と い う 表 現 さ え ふ さ わ し く な い よ う な 意 味 で あ る。 こ れ が ﹁ 即 身 ﹂ と い う 意 味 に お け る ﹁ 即 ﹂ の 用 法 で あ る。 普 通 の こ と ば と し て 用 い ら れ る 即 時 と か 即 日 と い う 場 合 の ﹁ 即 ﹂ に 当 る と し て い る。 こ こ で い わ ん と す る と こ ろ は、 相 応 す る 真 俗 の 二 元 に お い て、 ﹁ 即 ﹂ と し て 転 換 す る 場 合、 全 く 時 間 的 因 果 性 は な く、 同 一 性 の ま ま 価 値 的 転 換 を 行 い、 そ れ を ﹁ 速 疾 ﹂ と 把 え て い る の で あ る。 つ ま り、 " す み や か に " で は な く、 " た だ ち に " と か、 " 時 を お か ず " の 意 味 で あ る。 と い う の は、 後 段 に 示 さ れ る よ う に、 即 時 即 日 に お い て 用 い ら れ る ﹁ 即 ﹂ は " た だ ち に " と か " ほ か な ら ず " と い っ た 同 一 体 の 質 的 転 換 の 表 現 で 把 え ら れ て い る こ と に よ っ て も 知 ら れ る か ら で あ る。 従 っ て、 こ こ で 用 い ら れ て い る 即 身 の ﹁ 即 ﹂ も ま た、 存 在 的 不 変
で あ り な が ら 価 値 的 転 換 を な す 場 合 に 用 い ら れ て い る の で あ る。 (27) 第 四 に 次 の よ う に も 述 べ ら れ て い る。 す な わ ち、 ク ノ ノ ハ ニ ノ シ ノ ト ノ ト ノ ノ チ レ ノ ノ ﹁ 如 レ 是 等 身 縦 横 重 重 如 二 鏡 中 影 像 燈 光 渉 入 つ 彼 身 印 是 此 身。 此 身 チ レ ノ チ レ ノ ノ チ レ ナ リ ニ ノ ナ リ ニ メ 印 是 彼 身。 佛 身 印 是 衆 生 身。 衆 生 身 師 是 佛 身。 不 同 而 同 不 異
而
曇
こ の 文 に み ら れ る よ う に、 顕 現 す る 身 体、 あ る い は 観 念 さ れ る 身 体 に は、 多 種 多 様 の 表 現 が あ り、 そ れ ら が 様 々 に 関 わ り あ っ て 差 別 し 難 い。 丁 度、 多 く の 鏡 を 並 べ て そ の 中 に 一 つ の 像 を 置 く と き、 そ れ ぞ れ の 鏡 に 映 っ た 像 が そ れ ぞ れ の 鏡 に 映 っ て 無 数 の 像 が 映 し 出 さ れ る。 こ の と き、 一 な る も の と 一 切 と は 同 一 体 に 見 え、 像 と 影 像 と は 区 別 さ れ な い。 ま た、 鏡 を 向 い 合 わ せ た 中 間 に 灯 火 を 置 く と、 そ の 光 り は 無 限 に 映 り 合 い、 そ の 光 り は 本 体 か ら 出 た 光 り か、 影 像 か ら 出 た 光 り か 互 い に 照 ら し 合 っ て 区 別 が で き な い。 こ の よ う な 自 と 他 と の 関 係 は ﹁ 此 身 即 是 彼 身、 彼 身 即 是 此 身 ﹂ と い う よ う に、 区 別 で き な い し、 区 別 で き な い に も か か わ ら ず、 そ れ ぞ れ の 顕 現 に お い て は 別 異 な も の で も あ る。 従 っ て、 こ こ で は 相 異 す る ﹁ 身 ﹂ を 同 一 化 す る の に ﹁ 即 ﹂ の こ と ば を も っ て 把 え て い る。 そ れ ゆ え " 不 同 而 同 不 異 而 異 " と い う 性 質 を 成 り 立 た し め る も の が、 こ の ﹁ 即 ﹂ の 意 義 で あ る こ と が 知 ら れ よ う。 さ ら に ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ は、 こ の 文 に 続 い て ﹁ 即 ﹂ に よ っ て 並 べ ら れ る 一 切 の 法 は、 一 に し て 無 量、 無 量 に し て 一 で あ る (28) と も、 平 等 に し て 一 な る も の と も 述 べ て い る。 以 上、 ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ に お い て、 ﹁ 即 ﹂ の 定 義 を 考 え る と き、(1) 相 応 渉 入、(2) 不 離、(3) 速 疾 顕、(4) 不 同 而 同 不 異 而 異、 (5) 平 等、 と い う 五 つ の 特 質 を 満 た す も の で あ る こ と が 知 ら れ (29) る。 そ こ で、 内 外 の 条 件 の 全 て を 包 括 す る 原 理 性 の 如 く に 措 定 さ れ る 観 念 を 勘 案 す る と き、 ﹁ 即 ﹂ の 原 理 的 性 格 は 否 定 し 難 い も の が あ ろ う。 勿 論、 こ の ﹁ 即 ﹂ が 定 義 づ け ら れ る の は ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ に お い て で あ り、 ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ を 成 立 さ せ る 理 論 体 系 に あ っ て 用 い ら れ、 定 義 づ け ら れ て い っ た も の で あ る。 そ れ だ け に、 世 俗 の 身 が な に ゆ え に " そ の ま ま " 仏 と 成 り う る か、 ま さ に 不 一 不 異 の 身 を 成 立 せ し め る 理 論 上 の 原 理 性 を 見 よ う と し た に ほ か な ら な い。 こ の 世 俗 と 聖 と の 二 元 の 同 一 化 に 用 い ら れ た ﹁ 即 ﹂ の 観 念 を、 声 と 真 言 と の 間 に 措 定 し て み た ら ど う で あ ろ う。 ま ず、 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座-87-密 教 文 化 世 俗 的 世 間 的 語 言 文 字 た る ﹁ 声 ﹂ が、 出 世 間 的 絶 対 的 語 言 文 字 た る ﹁ 真 言 ﹂ へ と 直 ち に 転 換 さ れ、 存 在 的 に 不 変 で あ り な ﹂が ら 価 値 的 転 換 を 可 能 な ら し め る こ と と な り、 空 海 の 繰 り 返 し 強 調 し 理 論 的 説 明 を 加 え た ﹁ 即 ﹂ に よ っ て、 こ れ を 理 解 し 了 納 す る こ と は 可 能 で あ り、 他 の 観 念 に よ っ て は 論 理 構 造 を 体 系 化 し 難 い も の が あ る。 同 様 に、 こ の ﹁ 即 ﹂ と い う 原 理 が 働 く か ら こ そ、 真 言 行 者 が 三 密 妙 行 を 成 就 し、 五 相 成 身 観 を 証 得 し た と き、 そ の 身 そ の ま ま で ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ を 具 現 し う る こ と も 論 理 的 に 承 認 さ れ る。 そ れ と 同 時 に、 そ こ で は 一 つ の 境 界 へ 流 入 す る こ と に よ っ て ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ が 成 就 す る と い っ た 別 種 の 境 界 を 期 待 す る も の で な い こ と は 明 ら か で あ ろ う。 こ れ と 同 じ 理 論 方 式 に お い て、 声 と 真 言 と の 間 に、 原 理 と し て の ﹁ 即 ﹂ が 働 く か ら こ そ、 同 体 的 存 在 そ れ 自 体 の 中 で 価 値 的 転 換 が 結 果 さ れ、 我 女 の 認 識 対 象 と し て 呈 上 さ れ て く る の で あ る。 ま さ に、 世 間 的 語 言 文 字 も こ の ﹁ 即 ﹂ の 原 理 に よ っ て、 " 直 ち に " 真 言 と し て の 価 値 体 へ と 転 ず る も の で あ っ て、 決 し て 外 的 な 原 理 活 動 が 及 ぶ の で は な い。 従 っ て、 声 は 三 密 妙 行 を 果 し た と き に の み 真 言 に 転 ず る と い う 場 会 口 の 真 言 は、 結 果 的 存 在 と し て あ る の で は な い。 実 に、 同 一 体 に あ っ て、 単 に 価 値 的 転 換 を 果 し た も の と 把 え ら れ る べ き で あ る。 ま た、 声 と 真 言 と の 関 係 に お け る と 同 様、 そ の 文 字 的 表 象 た る 陀 羅 尼 に お い て も、 同 質 の 理 論 が 成 り 立 つ。 す な わ ち、 世 間 的 語 言 文 字 を 取 り 上 げ る と き、 世 間 的 表 現 と し て の ﹁ 字 相 ﹂ を 示 す と 同 時 に、 そ の 文 字 自 体 が 陀 羅 尼 と い う 一 切 を 摂 持 す る ﹁ 字 義 ﹂ を も ち、 そ れ ゆ え に、 字 相 ・ 字 義 は 同 一 存 在 に お け る 異 っ た 価 値 体 と 見 る こ と が で き る。 い わ ば、 世 俗 文 字 を 観 諦 す る と き、 絶 対 の 実 相 を 開 陳 す る こ と が で き る し、 世 俗 に あ っ て そ の 文 宇 を 通 じ て 本 体 た る 大 日 如 来 の 智 の 体 を 了 納 し う る の で あ る。 か く の 如 き 立 場 に た っ て み る と き、 文 字 の 実 義 自 体 の 中 に ﹁ 即 ﹂ と い う 原 理 が 働 く た め、 文 字 表 現 に お け る 真 俗 二 諦 の 世 界 は 共 存 し、 世 俗 文 字 そ の ま ま に 絶 対 の 文 字 た る 陀 羅 尼 を 表 現 す る こ と が 可 能 に な る と い う の で あ る。 か く し て、 空 海 は 現 実 的 世 俗 的 活 動 が、 直 ち に ﹁ 即 ﹂ と い う 原 理 の 働 き に よ っ て、 絶 対 的 存 在 を 開 示 す る こ と が で き る と 考 え、 あ ら ゆ る 世 俗 的 行 為 は 絶 対 へ の 流 入 す る 手 掛 り と し こ と ば て い る。 そ れ だ か ら こ そ、 我 々 の 旦 訥 す る 声 は 真 言 と な り う
(30) る し、 そ れ ゆ え に ﹁ 抜 苦 与 楽 ﹂ と い う 功 徳 力 を 効 果 あ ら し め (31) る に 至 り、 ま た、 文 字 を 通 じ て 陀 羅 尼 の 功 徳 力 た る ﹁ 得 常 住 之 仏 智 謹 常 住 之 法 身 ﹂ を 了 納 せ し め る、 と 断 言 し え た の も、 即 ﹂ と い う 原 理 を 確 信 し て い た か ら と い え る で あ ろ う。 そ れ は 一 面 で は、 世 問 的 語 言 文 字 を 用 い て 真 言 を 感 得 し、 そ こ に 仏 と 一 体 性 を 確 立 さ せ る 言 語 哲 学 的 体 系 を 完 成 さ せ た と い え る し、 そ の 究 極 に お い て、 理 想 実 現 へ の 理 念 的 実 践 修 道 が 示 さ れ た の で あ る。 ま さ に、 単 な る 言 語 学 で も な く、 宗 教 教 理 体 系 で も な い。 い わ ば、 宗 教 ・ 哲 学 の 合 一 を、 真 言 陀 羅 尼 の 内 在 的 本 性 を 追 求 す る こ と に よ っ て 実 現 せ ん と し た 構 想 は、 ま さ に、 空 海 の 独 断 場 で あ っ た。 こ の よ う な 壮 大 な 理 論 構 想 は、 体 験 を 理 論 的 に 組 織 す る 空 海 の 思 惟 方 法 の 特 微 か ら 推 し て も、 あ ら ゆ る 条 件 を 可 能 な ら し め る 普 遍 な る 活 動 原 理 を 措 定 し た と 推 察 す る こ と は、 あ な が 不 都 合 な 推 論 で は な か ろ う。 五、 ま と め あ ら ゆ る も の に お い て、 変 化 す る 場 合 に は 必 ず 変 化 す る 性 質 を そ れ 自 体 に 持 た な い 限 り、 変 化 は 生 じ え な い。 そ れ と 同 様 に、 単 に 価 値 的 転 換 を な す 場 合 に あ っ て、 そ こ で も 価 値 的 転 換 を 起 し う る 性 質 を 持 た ね ば な ら な い で あ ろ う。 ま た、 た と え 万 有 に 展 開 す る 宇 宙 原 理 は い か な る 条 件 の も の を も 充 足 せ し め る で あ ろ う が、 現 実 に お け る 論 理 の 整 合 を 求 め て ゆ く 場 合、 特 殊 な 原 理 も 要 請 さ れ る で あ ろ う。 今 こ こ に、 存 在 性 が 変 ら ず 唯 だ 価 値 的 転 換 の み を 行 う と い う 特 殊 な 条 件 が 与 え ら れ た 場 会 口、 単 な る 性 質 の み が 加 わ っ た と 考 え る だ け で な く、 そ こ に は 転 換 さ れ る だ け の 厳 密 性 が 要 請 さ れ、 従 っ て、 原 理 性 が 予 想 さ れ ね ば な ら な い。 し か も、 " た だ ち に " " 不 離 " の 関 係 を も ち な が ら、 平 等 の 立 場 で 関 係 し あ い、 か つ " 不 一 不 異 " と い う 条 件 さ え 充 た す と な る と、 制 約 と 限 定 が 加 わ る と い わ ざ る を え な い。 そ れ ら を 充 た し、 同 一 存 在 の 価 値 的 転 換 を 果 し う る に は、 そ れ を 支 え る 現 実 の 理 論 体 系 を 認 識 せ ね ば な ら ず、 そ の 上、 設 定 す べ き 原 理 性 を 推 究 す る こ と な ど 至 難 の 技 で も あ ろ う。 だ か ら と い っ て 看 過 す る わ け に も ゆ か ぬ 問 題 で あ っ た。 か か る 疑 問 を 抱 い て 言 語 理 論 を 追 求 す る う ち に、 声 に 対 し て 概 念 が 分 明 の 力 に よ っ て 展 開 し、 真 言 に 対 し て 如 来 加 持 力 の 働 き に よ っ て 実 相 が 開 陳 さ れ る こ と が、 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ や 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座
-89-密 教 文 化 ﹃ 畔 字 義 ﹄ な ど の 言 語 理 論 や 言 語 観 を め ぐ る 叙 述 に 見 る こ と が で き た。 だ が、 我 々 が 真 言 を 諦 え る と い う 限 り に お い て、 声 と 真 言 と の 類 似 性 と 相 違 性 を め ぐ っ て の 共 通 理 論 に つ い て は、 全 く 述 べ ら れ て い な い。 そ こ で、 声 よ り 真 言 へ と 同 一 体 に お い て 価 値 転 換 を な す 条 件 な り 可 能 力 な り 観 念 な り を 枚 挙 し、 消 去 法 に よ っ て 適 切 な も の を 求 め た と き、 ﹁ 即 ﹂ と い う 原 理 的 な 働 き の あ る こ と に 帰 着 し た。 こ の ﹁ 即 ﹂ を め ぐ り、 他 の 理 論 に お け る 空 海 の 思 惟 体 系 を 求 め た と き、 ﹁ 即 ﹂ を 基 盤 と し て 実 践 的 論 理 を 敷 術 し た 究 極 に、 空 海 は ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ の ﹁ 即 ﹂ の 理 論 を 考 え て い た と 帰 納 し え た こ と は、 真 言 に お け る ﹁ 即 ﹂ の 推 考 が 非 論 理 で な い こ と を 裏 付 け て く れ た と い え よ う。 だ が、 真 言 教 学 の 根 本 理 念 た る ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ と い っ て も、 ﹁ 即 身 ﹂ が ど の よ う な 理 論 を 背 景 に し て い る か は、 空 海 の 著 作 に 当 ら ね ば な ら な か っ た。 そ の 結 果、 こ の 問 題 を 解 く 鍵 と し て ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ に 辿 り つ い た の で あ る。 そ こ に は、 上 述 し て き た よ う に ﹁ 即 ﹂ の 意 義 に つ い て、 五 性 質 を 挙 げ て 概 念 を 明 確 に し て い た こ と は、 ﹁ 即 ﹂ の 観 念 を 把 握 し 定 義 づ け る 上 で、 重 要 な 意 味 を 持 っ て い た と い え る。 か く 知 り え た と こ ろ で、 ﹁ 即 身 ﹂ を 説 明 す る ﹁ 即 ﹂ の 意 義 を、 言 語 問 題 に 再 び 返 し て み る こ と は で き な い か と 考 え た と き、 声 と 真 言 と を 両 立 せ し め る 共 通 の 転 換 原 理 と し て ﹁ 即 ﹂ の 観 念 が 妥 当 す る こ と を 見 出 し え た と 思 う。 そ の 結 果、 こ こ に " 真 言 を 諦 え る " と い う 言 語 表 現 も、 現 実 の 上 で 論 理 的 に 成 立 す る こ と が 確 認 さ れ る と い え よ う。 か く し て、 空 海 の 言 語 思 想 の あ ら ゆ る 分 野 に 生 ず る 価 値 転 換 に 関 す る 説 明 は、 こ の ﹁ 即 ﹂ と い う 原 理 を 執 り 上 げ る こ と に よ っ て 納 得 せ し め、 ひ い て は 実 践 修 道 に 当 っ て も、 世 俗 の 声 ・ 真 言 ・ 実 相 ・ 霊 力 と い う 一 連 の 言 語 系 列 が、 解 脱 へ の 道 を 開 く と 明 確 に 実 証 で き た と 考 え ら れ る の で あ る。 そ し て、 空 海 自 身 も こ の 原 理 を 基 礎 と し て、 金 胎 両 流 の 言 語 的 思 惟 の 体 系 を 真 言 陀 羅 尼 の 一 語 に 集 大 成 し、 こ と ば を 通 じ て 絶 対 へ の 相 即 相 入 す る 実 践 理 論 を 確 信 し た、 と 信 ず る こ と が で き る。 こ の 確 信 が あ っ た か ら こ そ、 こ の 原 理 を 晩 年 の 名 著 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ や ﹃ 秘 蔵 宝 鎗 ﹄ の 著 述 の 上 で、 十 分 配 慮 し 熟 慮 し な が ら、 真 言 密 教 の 理 論 体 系 を 完 成 せ し め て い っ た と い え る で あ ろ う。 だ が、 顧 み る と き ﹁ 即 ﹂ を 原 理 だ と 銘 記 し た 叙 述 は 見 出 せ
な い。 た と え 見 出 し え な く と も、 空 海 の 著 述 の あ ら ゆ る 基 本 思 考 に お け る 究 極 目 的 た る ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ の 理 念 を 中 心 に、 広 く 展 開 す る 自 己 と 如 来 と の 会 旦 と い う 通 念 に は、 ﹁ 即 ﹂ の 原 理 を 避 け て 通 る わ け に は ゆ か な い。 こ こ に ﹁ 即 ﹂ に 導 か ざ る を え な か っ た 言 語 論 と 言 語 観 の 基 本 的 分 析 は、 そ の 前 提 が 誤 ま れ る も の で あ っ た な ら い ざ 知 ら ず、 理 論 的 に 一 つ の 原 理 に 支 え ら れ て い た か ら こ そ、 逆 に そ の 原 理 の 抽 出 が 可 能 と な っ た と も い え る。 要 す る に、 今 ま で 論 究 さ れ な か っ た 言 語 に お け る ﹁ 即 ﹂ の 理 論 は、 更 に 細 か い 論 証 を 要 す る か も 知 れ ぬ が、 一 つ の 視 座 に 注 目 し て 推 考 を 試 み た も の と し て、 斯 学 に お け る 思 索 の 一 端 に 位 置 す る こ と が で き る こ と を 望 む も の で あ る。 註 ( 1) 空 海 は 陀 羅 尼 を 単 な る 神 秘 的 言 語 に 対 す る 呼 称 と し て で は な く、 こ れ に 総 持 の 意 義 を も つ 重 々 無 尽 の 実 相 と 考 え て い る。 詳 し く は、 ﹃ 件 字 義 ﹄ ( 弘 全 一) 五 四 八-九 頁。 及 び ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ ( 弘 全 一) 五 二 三-四 頁 参 看。 ( 2) 主 と し て、 ﹃ 大 日 経 ﹄ で は ﹁ 入 曼 茶 羅 具 縁 真 言 品 第 二 之 余 ﹂ (大 正 蔵 三 八 巻) 九-一 ○ 頁。 及 び ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ で は ﹁ 入 曼 奈 羅 具 縁 品 第 二 之 余 ﹂ (大 正 蔵 三 九 巻) 六 四 九-六 五 ○ 頁 な ど に 語 義 論 が 述 べ ら れ る。 ( 3) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ ( 弘 全 一) 五 二 二 頁。 な お、 拙 稿 ﹁ イ ン ド 哲 学 と 密 教 ﹂ ( ﹃ 三 蔵 ﹄ 第 一 巻) に、 ヴ ェ ー ダ の マ ン ト ラ ーー ス ポ ー タ ーー シ ャ ブ ダ ブ ラ フ マ ン ( 大 日 経 言 語 論 の 実 相 ( 阿 字) の 系 譜 を 論 じ、 さ ら に ﹁ 声 字 実 相 義 を め ぐ る 一 ・ 二 の 問 題 ﹂ ( ﹃ 豊 山 教 学 大 会 紀 要 ﹄ 第 六 号) に、 大 日 経 の 言 語 論 と 声 字 実 相 義 の 言 語 論 の 関 係 を 述 べ て い る。 ( 4) ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ は ﹃ 弘 全 一 ﹄ ( 五 〇 六-五 一 八) を 主 と し て 用 い、 註 釈 と し て、 頼 喩 ﹃ 即 身 義 顕 得 砂 ﹄ ( 真 全 = 二) 及 び 宥 快 ﹃ 即 身 成 仏 義 紗 ﹄ ( 真 全 = 二) を 参 考 と す る。 ( 5) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ ( 弘 全 一) 五 二 二 頁。 ( 6) 聴 官 や 視 覚 を め ぐ る 声 字 の 領 域 に つ い て は 拙 稿 ﹁ 語 密 と そ の 転 換 原 理 を め ぐ っ て ﹂ ( ﹃ 豊 山 学 報 二 十 八 ・ 二 十 九 合 併 号) 一 九 -二 ○ 頁 参 看。 ( 7) 頼 喩 僧 正 の 註 釈 に よ れ ば、 ﹁ 声 字 の 分 明 と は、 非 情 の 声 の 名 等 無 き を 簡 ぶ ﹂ と し、 語 が 表 わ れ た と き、 そ の 対 象 が 顕 現 す る た め の 可 能 力 の 要 請 さ れ る こ と を 述 べ て い る。 頼 楡 ﹃ 声 字 義 開 秘 紗 ﹄ 九 頁 左。 ( 8) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ ( 弘 全 一) 五 二 四 頁。 ( 9) こ の 説 は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 巻 三 ﹁ 入 真 言 住 心 品 之 余 ﹂ ( 大 正 蔵 三 九) 六 ○ 八 a。 ﹁ 以 響 喩 解 了 真 言 声、 如 縁 声 有 響、 彼 真 言 者 當 如 是 解 者 ﹂ 云 々 に 基 づ い て 解 せ ら れ る。 (10) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ (弘 全 一) 五 二 一 頁。 ( 11) こ の 根 拠 と し て ﹃ 大 日 経 ﹄ 巻 第 二 ( 大 正 蔵 一 八) 一 〇 頁 a。 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座
-91-密 教 文 化 及 び ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ ( 大 正 蔵 三 九) 六 五 ○ a 及 びc。 ( 12) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ ( 弘 全 一) の 前 半 の 文 ( 五 二 一-六 頁) は、 多 く の 例 証 を 挙 げ て 認 識 対 象 に 顕 密 の 二 意 あ る こ と を 述 べ る。 ( 爲) 語 義 を め ぐ る 学 派 間 の 論 争 に つ い て は 拙 稿 ﹁ イ ン ド 思 想 に み ら れ る こ と ば の 本 性 を め ぐ っ て ﹂ ( ﹃ 宗 教 文 化 の 諸 相 ﹄ 六 七 八-九 頁)、 及 び ﹁ 声 生 論 管 見 ﹂ ( ﹃ 哲 学 年 誌 ﹄ 第 四 号) 一 一 ○ 七-一 二 四 頁 参 看。 ( 14) ﹃ ヴ ァ ー キ ヤ パ デ ィ ー ヤ ﹄ の 声 梵 説 と ﹃ 大 日 経 ﹄ の 真 言 説 と の 密 接 な 関 係 を 論 証 し た 結 果、 真 言 説 の 形 成 上 の 経 緯 と イ ン ド 言 語 論 の 新 展 開 に つ い て、 看 過 で き な い 問 題 を ﹁ ヴ ァ ー キ ャ パ デ ィ ー ヤ ﹄ は 含 ん で い る。 詳 し く は 拙 稿 ﹁ イ ン ド 哲 学 と 密 教 ー マ ン ト ラ を 中 心 と し て ﹂ ( ﹃ 三 蔵 ﹄ 第 一 巻 八 七-九 四 頁 参 看。 ( 15) 頼 喩 ﹁ 声 字 義 開 秘 砂 ﹄ 三 二 頁 右。 ( 16) こ の 限 界 に つ い て は、 空 海 ﹃ 梵 字 悉 曇 字 母 井 釈 義 ﹄ ( 弘 全 二) 七 三 三 頁。 詳 し く は 拙 稿 ﹁ 梵 字 悉 曇 字 母 井 釈 義 を め ぐ っ て ﹂ ( ﹃ 豊 山 教 学 大 会 紀 要 ﹄ 第 一 二 号) 一 ○-二 頁 参 看。 ( 17) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ ( 弘 全 一) 五 二 二 頁。 (18) 文 字 に よ る 象 徴 的 言 語 観 に つ い て は、 ﹃ 畔 字 義 ﹄ ( 弘 全 一) 五 三 五-五 五 三 頁 を 中 心 に、 頼 喩 ﹃ 件 字 義 探 索 記 ﹄ ( 真 全 一 五) 及 び 宥 快 ﹃ 件 字 義 砂 ﹄ (真 全 一 五) を 参 考 と す る。 ( 19) 不 空 訳 ﹃ 喩 伽 金 剛 頂 経 釈 字 母 品 ﹄ ( 大 正 蔵 一 八) 三 三 八 頁 b -三 三 九 頁 a。 詳 し く は 拙 稿 ﹁ 噂 字 義 の 源 流 に つ い て ﹂ (﹃ 仏 教 思 想 論 集 ﹄ 八 六 ○-八 七 五 頁 参 看。 ( 20) ﹃ 件 字 義 ﹄ に 説 く 直 観 的 言 語 本 性 の 認 識 及 び そ の 前 提 に 置 か れ る ﹁ 字 門 定 義 ﹂ に つ い て の 詳 述 は、 拙 稿 ﹁ 畔 字 義 を め ぐ る 一 ・ 二 の 問 題 ﹂ ( ﹃ 豊 山 学 報 ﹄ 二 十 六 ・ 二 十 七 合 併 号) 一 五-三 二 頁 参 看。 ( 21) 畔 字 の 四 種 の 字 門 は、 別 相 と し て " 理 ・ 教 ・ 行 ・ 果 " を 摂 し そ の い つ れ も が そ れ ぞ れ を 摂 し て 余 す と こ ろ が な い の で、 こ れ を ﹁ 総 持 ﹂ ( 陀 羅 尼) と 名 づ け る。 つ ま り、 一 々 に し て 一 切 が 成 就 す る と す る。 ﹃ 畔 字 義 ﹄ ( 弘 全 三) 五 五 三 頁。 詳 し く は 拙 稿 ﹁ 咋 字 義 を め ぐ る 一 ・ 二 の 問 題 ﹂ ( ﹃ 豊 山 学 報 ﹄ 二 十 六 ・ 二 十 七 合 併 号) 三 ○-一 頁 参 看。 ( 22) ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ ( 弘 全 三) 五 一 二 頁。 ( 23) 同 右。 五 一 三 頁。 ( 24) 頼 喩 ﹃ 即 身 成 佛 義 顯 得 砂 ﹄ ( 真 全 = 二) 四 三-四 四 頁 参 照。 ( 25) 同 右。 四 四-五 頁 参 照。 ( 26) ﹃ 即 身 成 佛 (義 ﹄ ( 弘 全 三) 五 三 六 頁。 ( 27) 同 右。 五 三 六 頁。 ( 28) 同 右。 五 一 七 頁。 ニ ル カ ( 29) 頼 鍮 は ﹁ 即 有 一一七 義 一故 ﹂ と 述 べ る が 未 詳 で あ る。 ﹃ 即 身 成 佛 義 顯 得 砂 ﹄ ( 真 全 = 二) 三 六 頁 下。 ( 30) 真 言 の も つ 功 徳 力 に つ い て は、 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ ( 弘 全 一) 五 二 六 頁 に み ら れ る が、 こ の 理 論 を 集 約 し、 筆 者 は こ れ に ﹁ 能 動 的 救 済 的 霊 力 ﹂ と い う 名 称 を 与 え て み た。 詳 し く は、 拙 稿 ﹁ マ ン ト ラ を め ぐ っ て ー イ ン ド 伝 統 的 言 語 思 想 と 空 海-﹂ (﹃ 比 較 思 想 研 究 ﹄ 一 ○ 号) 六 七-六 九 頁 参 看。 ( 31) 陀 羅 尼 の 功 徳 か に つ い て は 当 然. 陣 字 義 ﹄ と 予 想 さ れ よ う が
こ れ に つ い て は、 空 海 ﹃ 梵 字 悉 曇 字 母 井 釈 義 ﹄ ( 弘 全 二) 七 二 三-七 二 四 頁 に、 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ に お け る 真 言 の 功 徳 力 に 対 応 す る 形 で 説 か れ る。 こ の 叙 述 に 基 づ い て 筆 者 は こ れ に ﹁ 受 動 的 自 制 的 霊 力 ﹂ と 銘 名 し た。 詳 し く は 拙 稿 一﹁ 語 密 と そ の 転 換 原 理 に つ い て ﹂ ( ﹃ 豊 山 学 報 ﹄ 第 二 十 八 ・ 二 十 九 合 併 号) 三 四-七 頁 参 看。 即 身 成 仏 義 に み ら れ る 言 語 観 の 視 座
