宥 快 法 印 の 教 主 義 六
宥
快
法
印
の
教
主
義
大
日
経
の
教
主
に
就
て
(七
)
金
山
穆
紹
六
快 師 の 激 主 義 を 述 ぶ る に 當 り、 一 慮 叙 し た き は、 六 ハ 大 膿 大 に 佛 形 あ り と な す 義 で あ る。 法 爵dharma を 観 じ て 無 明 を 断 じ、 無 上 大 畳 を 成 す る 道 を 明 す は、 常 途 佛 敏 な る も、 眞 言 密 敢 は 法 を 観 じ て 己 に 無 上 大 畳 を 現 謹 せ ら れ た る 如 來 の 三 摩 地 っ 麟 日 豊 ぼ の 禮 に 直 入 直 謹 す る 教 へ で あ る。 し か し て 其 の 三 摩 地 の 膿 を 開 説 し、 如 來 大 豊 の 自 膿 即 ち 三 摩 地 の 膿 は 色 心 不 二、 六ハ 大 一 實 の 自 然 畳 膿 な り、 こ の 自 然 畳 膿、 果 に 約 し て い へ ば 大 日 如 來、 因 に 約 し て い へ ば 金 剛 薩 唾 で あ る。 帥 ち 顯 激 は 無 神 論 的 法 を 激 の 根 本 観 念 と な す も、 眞 言 密 敏 は 法 は 無 自 性 室 の 理 に あ ら す し て、 六ハ 大 一 實 の 自 然 豊 禮 な り、 こ の 自 然 畳 禮 を 如 實 に 現 謹 し、 そ の 自 謹 の 法 界 三 昧 に 住 し、 そ の 自 謹 の 三 昧 を 三 世 常 値 に 開 演 せ ち れ つ ゝ あ る は、 法 身 大 日 如 來 な り と な す も の で あ る。 帥 ち 眞 言 密 敏 に て 人 法 不 二 を 説 く も、 寧 ろ 入 を 本 と な す こ と は、 か の 一, 一激 論 に 繹 摩 調 術 論 を 引 謹 し、 不 二 摩 河 術 の 法 を は 大 圓 如 來 な り、 こ の 不 二 摩 詞 術 の 佛 に 眞 如 生 滅 の 諸 佛 を 癒 す と な す、 大 師 の 鐸 義 に 徴 す る も 知 ら る る の で あ る。 前 段 に 叙 せ し が 如 く、 大 師 が 大 日経 に 於 け る 六 大 の 説 文 な り と 見 給 ふ、 我 畳 本 不 生 等 の 経 文 は、 こ れ 大 日 如 來 の 一 膿 速 疾 力 三 昧、 郎 ち 大 日 如 來 の 自 謹 大 畳 の 自 膿 を 開 説 せ ら れ た る 文 で あ る。 さ れ は 大 圓 如 來 の 大 畳 の 騰 郎 六 大、 六 大 師 大 日 な る も、 し か も、 一 癒 い へ ば 大 圓 如 來 の 大 畳 の 内 容 を 六 大 な り と 説 か れ た る も の な れ ば、 大 圓 如 來 と 六 大 と に は 能 所 謹、 本 末 入 法 の 不 同 存 す と も 親 ら れ る。 も前 叙 の 如 く 眞 言 密 数 に 人 法 不 二 を 説 く も、 法 よ り 寧 ろ 人 を 本 と な す こ と は、 か の 四 諦 の 法 は こ れ 聲 聞 の 三 昧 を 閥 説 せ る も の な り、 十 二 因 縁 は 縁 畳 の 三 昧、 唯 識 は 彌 勒 の 菩 薩 の 三 昧、 諸 法 の 塞 無 相 の 理 を 明 す 大 般 若 経 等 は 文 殊 菩 薩 の 三 昧、 法 華 は 観 音 日 の 三 昧、 華 嚴 を は 普 賢 菩 薩 の 三 昧、 大 圓 経、 金 剛 頂 経 は 大 日 如 來 の 三 昧、 乃 至 般 若 心 経 は 般 若 菩 薩 の 三 昧 を 開 説 せ ら れ た る も の な り 等 と 繹 せ ら れ た る に 依 る も 知 ら る る の で あ る。 し か し て 因 位 に て は 能 所 讃 の 別 を 見 る も、 果 位 は 能 所 誰 一 膿 な れ ば、 大 圓 如 來 所 謹 の 六 大 の 法 は 帥 毘 盧 遮 那 如 來 の 人 な る が 故 に 東 寺 の 頼 寳 師 等 は、 六 大 騰 大 は 帥 毘 盧 遮 那 法 身 に し て、 相 好 具 足 の 佛 騰 な る こ と を 鐸 述 せ ら れ た る が、 快 師 も ま た 六 大 膿 大 に 相 好 具 足 の 佛 格 を 具 す る こ と を 繹 成 せ る も の で あ る。 快 師 の 志 大 佛 形 の 論 草 に、 ノ ノ ヘ テ ノ ヲ ス ト ソ ン ヤ セ ニ ノ ヲ シ ニ チ ツ ー テ レ ニ テ リ ト イ ハ ハ 凡 自 宗 意 以 二入 法 法 爾 義 一爲 二深 旨 帰。 何 不 レ談 贈 大 法 爾 佛 禮 一乎 。 若 盤 大 則 無 彿 形 一於 二四 曼 位 一 而 簾 有 者 、 レ キ ノ ナ ル ニ モ ニ 是 郎 磨ニ 本 無 今 有 之 義ー 故 。 十 川無 二其 理 一也 。 一是 以 十 佳 心 論 第 一 序 云 蹄 命 阿 尾 羅 畔 欠 最 極 大 秘 法 僧界 舘 閣乃 至 能 ト ニ コ ニ ニ ハ ニ ト ノ ヲ ン ト ナ レ バ 所 無 礎 六 ハ 丈 夫 丈 既 一室 六 丈 夫 一。 六 大 有 穐 形 一者 分 明 也 。 然 來 難 葺 邸 身 義 不 レ明 二禮 大 佛 身 一者 不 レ爾 。 何 宥 快 法 印 の 教 主 義 七
宥 快 法 印 の 教 主 義 八 ン ノ ヲ ク ハ ニ ン ニ ジ ニ ン ク セ リ ニ
者
明
瓦
ハ
大
無
磯
常
喩
伽
義
酬云。
如
レ是
六ハ
大
法
界
騰
性
所
成
之
身
無
障
無
擬
互
相
渉
入
相
塞
常
住
不
鍵
同
銭
實
際
一文
テ ノ ニ ル コ ノ ナ リ シ ノ ノ ナ ル ガ エ ノ ニ ハ シ ト お ト於
宍
大
位
一有
所
成
身
一明
也。
但
四
種
法
身
佛
禮
皆
所
生
四
曼
建
立
故。
六
ハ
大
位
無
三佛
形
乏
疑
難
Q
鱗
二
往
宜
モ ユ ハ ヲ ン ト ナ レ パ ノ ノ ユ ク ヲ レ チ ノ ナ リ エ ノサ然
勺
而
實
不
ン鑑
ア理。
何
者
聖
位
経
意。
四
種
法
身
外
譲
法
界
身
一。
是
郎
能
生
六
大
法
身。
故
所
生
四
曼
四
種
法
ハ身
者。
阿
閥
自
性
以
下
四
種
也。
ク叉
云、
ノ ニ ノ ハ ノ ハ ノ ノ ス ル ノ 六 大 中 前 五 大 所 謹 理。 識 大 能 謹 智。 此 能 談 所 謹 理 智 無 磯。 六 ハ 大 佛 燈 也。 云 云 こ れ 等 は 顯 薮 に て、 如 來 は こ れ 戚 懸 の 因 縁 よ り 生 ぜ し も の な り、 衆 生 の 妄 心 に 蕪 せ ら れ て 起 る も の な り。 帥 ち こ れ 無 相 眞 如 の 法 よ り、 有 相 の 人 を 現 せ じ も の に し て、 そ の 無 相 眞 如 の 膿 は、 も と よ り 生 佛 自 他 め 差 相 を 絶 す と な す 説 に 準 じ、 佛 身 は 四 曼 相 大 の 位 に 於 て 現 成 せ る も の に し て、 六 大 膿 大 は 純 圓 純 方 等 の 形、 不 生 離 言 等 の 法 騰 の み 存 し、 騰 大 に 佛 形 な か る べ し と 云 ふ 難 者 の 説 に 謝 し、 六 大 膿 大 に は 相 好 具 足 の 佛 格 を 具 す る こ と を 遽 ぶ る も の で あ る。 師 ち も し 膣 大 の 位 に 佛 形 無 く し て、 相 大 に 於 て 始 め て 佛 形 あ り と い へ ば、 本 無 今 有 の 失 あ り、 帥 ち 相 大 に 佛 形 あ る は、 こ れ 膿 大 に 本 來 佛 形 あ る に 依 る。 し か し て 膿 大 は 本 來 佛 身 な り と は、 こ れ 六 大 騰 大 は 理 智 不 二、 色 心 不 二 の 膿 な る に よ る こ と を 明 す も の で あ る。 思 ふ に 顯 敢 に て 無 紳 論 的 法 を 本 と し、 入 は 法 よ り 生 せ し も の な り と 云 ふ、 し か も 法 よ 生 せ し 人 が 慮 心 性 を 如 實 に 現 讃 せ ん と す る 始 畳 の 菩 提 心 を 襲 生 し、 つ ひ に 本 畳 の 自 然 畳 禮 を 如實
に
現
誰
す
る
に
至
る
は、
こ
れ
法
本
來
自
然
畳
膿
馨
に
よ
ら
か
ん
ば
あ
ら
す、
帥
ち
法
が
も
し
無
神
論
的
無
分
別、
無 相 の も の な ら ば、 か ゝ る 無 相 の 法 よ り 生 せ し 人 が、 自 心 性 を 現 謹 せ ん と の、 自 畳 心 を 生 じ 來 る 所 以 を 解 し 得 な い こ と ゝ な る。 但 し 密 教 に て 六 大 膿 は 色 心 不 二、 境 智 不 二、 理 智 不 二、 五 智 圓 具 の 自 然 畳 膿 な わ、 こ れ 髭 盧 遮 那 佛 の 本 騰 な り と 云 ふ も、 こ れ 法 界 の 本 性 た る 六 大 は、 露 的 實 在 膿 な り 本 有 の 畳 膿 な り と の み 説 く に あ ら す、 毘 盧 遮 那 法 身 と は、 こ の 本 有 の 肖 然 豊 禮 を 如 實 に 現 謹 し、 そ の 大 三 一摩 地 に 安 住 せ る 大 畳 盟 で あ る。 帥 ち 始 畳 が 本 畳 を 現 謹 し、 始 本 の 相 を 絶 せ る 絶 封 的 大 豊 膿 で あ る。 し か し て 六 大 と は、 こ の 法 身 大 畳 の 自 膿 な り と 共 に 六 大 盤 大 こ れ 毘 盧 遮 那 法 身 で あ る。 こ の 六 大 法 身 は 無 限 の 徳 相 と 無 限 の 佛 相 を 圓 具 せ る 法 界 法 身 な る こ と を 明 す も の で あ る。 七 前 叙 の 如 く 法 性 阿 闇 梨 の 敏 主 義 を 紹 述 し、 自 性 本 地 身 説 を 大 成 せ る も の は 宥 快 法 印 で あ る。 し か し て 大 圓 経 の 敷 主 を は 自 性 本 地 身 な り と の 義 を 立 す る も の も、 或 は 自 受 用 身、 或 は 他 受 用 身、 ま た は 自性
身
の
上
の
加
持
身
な
り
と
の
説
を
成
書
も
の
も、
何
れ
も
経
疏
の
文、
及
び
高
租
大
師
の
緯
文
を、
根
擦
と
し
て
各 各 の 説 を 成 す る も の で あ る。 し か し て 快 師 は 法 性 師 の 説 を 稟 承 し、 自 性 理 法 身 説 の 立 場 よ り、 経 疏 の 文 を 會 繹 し、 以 て そ の 自 説 を 成 立 せ る も の で あ る。 帥 ち 零 上 人 等 の 所 説 は、 そ の 義 從 容 簡 疏、 深 く 眞 言 密 敷 の 根 本 敷 旨 に 依 り、 法 身 説 法 説 を 立 せ る も の に し て、 細 か に 経 疏 の 鐸 文 に 依 り、 自 説 を 成 せ 宥 快 法 印 の 教 生 義 九宥 快 法 印 の 樂教 圭 義 一 〇 ん と す る が 如 き 解 繹 少 な く、 ま た 法 性 等 の 諸 師、 法 身 説 法 説 を 唱 導 せ ら れ た る も、 そ の 繹 義 精 細 な ら す、 し か る に 自 性 本 地 身 説 に 樹 し、 頼 喩 法 印、 聖 憲 僧 都 等、 加 持 身 説 を 唱 へ、 か つ 経 疏 の 文 を 依 慧 と し て 頗 る 精 細 な る 繹 を な す に 至 り、 東 牟 家 の 學 匠、 野 山 の 快 師 等 は 自 性 本 地 身 説 を 成 ぜ ん と し て、 頼 喩 師 等 依 て 以 て 加 持 身 を 成 す る 謹 文 と な せ る 経 疏 の 文 を、 一 一 會 鐸 し て、 却 て 本 地 身 の 義 に 説 會 せ り、 郎 ち 経 疏 の 文、 及 び 大 師 の 繹 文 を は 自 説 に 矛 盾 な く 繹 成 す る こ と が、 そ の 説 の 成 否 に 關 す る 重 大 事 と な す に よ り、 快 師 の 大 日 経 激 主 義 ( 綜 快 第 玉 ) の 如 き も 数 十 紙 あ る も、 多 く は 本 地 身 の 立 場 よ わ 経 疏 の 文 を 繹 成 せ る も の で あ る。 此 の 如 く 何 れ の 説 も、 皆 経 疏 の 文、 及 び 大 師 の 繹 文 を は 唯 一 の 依 慧 と し て 自 義 を 成 ぜ ん と す る も の な る も、 し か も 大 日 経 疏 の 繹 文 は 寧 ろ 自 性 本 地 身 の 境 に は 説 法 な く、 化 他 加 持 身 の 位 に て、 初 め て 説 法 あ る が 如 き 文 義 多 し、 郎 ち 大 師 の 御 繹 に 依 ら す、 直 に 疏 の 繹 文 の み に 依 て 大 圓 経 の 教 主 を 親 れ は、 加 持 身 説 法 と な す 義 が、 眞 を 得 た る が 如 く 思 は る、 し か る に 自 性 法 身 説 法 の 義 は、 大 師 の 御 高 説 な る が 故 に、 此 の 大 師 の 御 鐸 に 依 り、 加 持 身 説 を 成 す る 依 慧 と せ る 羅 文 を も、 凡 て 本 地 身 説 の 義 に 鐸 會 し、 以 て 本 地 身 説 を 大 成 せ る も の は 快 師 等 で あ る。 し か し て 加 持 身 家 の 依 慧 之 す る 経 疏 の 文 甚 だ 多 き も 其 主 な る 繹 文 は、 経 題 の 大 毘 盧 遮 那 成 佛 紳 墾 加 持 の 疏 文、 及 び 五 成 就 の 最 初 の 敢 六土 成 就、 並 に 住 慮 成 就 の 句 た る 薄 伽 梵 住 如 來 加 持 の 繹 文、 及 び 本 経 に 毘 盧 遮 那 如 來 の 住 慮、 並 に 春 薦 を 明 す 所 以 を 繹 せ ん と し て 國 王 政 命 を 登 す る と き は 必 す、 外 朝 に 出 居 し 給 ふ と の 響 喩 輝 の 文 等 で あ
る。 此 等 の 繹 文 は 一 塞 見 れ は、 何 れ も 加 持 身 義 を 繹 成 す る も の の 如 く 解 せ ら る る よ り、 加 持 身 家 は 此 等 の 繹 文 を 最 有 力 な る 謹 文 と し て 自 説 を 成 せ ん と せ る を、 快 師 は 本 地 身 の 義 よ り 會 繹 し て 自 義 を 成 立 せ り。 し か し て 宥 快 法 印 の 教 主 義 は 大 日 経 疏 の 紗、 字 義 決 揮 に 出 つ る 大 日 経 激 主、 或 は 理 法 身 説 法、 自 謹 極 位、 成 佛 二 利、 自 性 身 随 縁 化 他、 自 性 會 因 人 等 の 論 草 に 依 て 知 ら り べ き で あ る。 八 宗 義 決 揮 第 五 に 大 日 経 敢 主 に っ い て の 論 草 あ り、 よ く 快 師 の 所 見 を 知 る に 足 る も の が あ る。 し か し て 此 の 論 草 に は 快 師 自 義 を 繹 す る 最 初 に 教 主 義 に 關 す る 異 説 を あ げ ら る。 帥 ち 南 山 の 古 徳、 法 性、 道 範 等 の 相 傳 は 自 性 法 身 説 な る こ と を 明 し、 道 範 阿 閣 梨 に は 畳 海 相 承 の 外 に 灘 林 寺 静 遍 相 承 の 理 智 事 三 黙 具 足 の 佛 身 を 本 経 の 教 主 と な す 説 あ る も、 こ れ は 高 野 の 奮 風 に 好 ま ざ る 説 な る こ と 等 を 鐸 す。 或 は 自 性 身 に 本 地 加 持 を 分 ち, そ の 自 謹 の 伸 は 無 言 無 説 に し て 説 法 せ ざ る も、 そ の 加 持 の 邊 に 説 法 あ り と な す 頼 喩 法 印 の 説、 或 は 自 謹 化 他 の 二 身 を 並 べ て 教 主 と な す、 信 日 阿 閣 梨 の 説 等 を 繹 し つ ひ に 快 師 の 自 義 を 明 か さ ん と し て、 南 山 に て は、 教 主 義 の 論 義 の と き、 大 日 経 の 激 主 は 他 受 用 加 持 身 の 所 説 か、 ま 淀 自 性 本 地 身 の 所 説 か を 論 す る こ と を 述 べ、 答 者 は 高 租 大 師 の 解 繹 に 任 て 自 性 本 地 身 を 敏 主 と な す 義 を 成 す る も の な る こ 匙 を 鐸 せ む。 帥 ち 自 宗 の 諸 敏 超 絶 の 敏 な る 所 以 は、 實 に 法 身 説 法 の 義 を 明 す に あ り、 し か し て こ の 義 を 成 す る は、 高 租 大 師 の 虚 々 の 解 繹 に 依 る も の な り、 郎 ち 他 受 用 身 を 以 て 数 主 宥 快 法 印 の 樂教 主 義 一 一
宥 快 法 印 の 教 主 義 一 二 と な す 義 は 大 師 の 繹 文 に 未 だ 見 ざ る と こ ろ な り と す。 此 の 如 く 快 師 の 教 主 義 の 論 草 に 難 方 の 説 と し て、 他 受 用 身 敢 主 の 義 を 畢 げ、 頼 喩 師 の 加 持 身 説 等 に 及 ば ざ る は 何 故 な る べ き か、 思 ふ に 他 受 用 加 持 身 説 を 成 す る も の は、 昼 苑 ま た は 台 密 の 入 師 等 に し て、 古 く よ り、 此 等 の 説 に 樹 し、 自 宗 の 法 身 説 法 説 を 閲 示 せ ん と し て 論 義 ぜ ら れ 來 り し に 依 ら れ し も の な ら ん 乎。 し か も 他 受 用 加 持 身 説 の う ち に は、 他 の 加 持 身 説 も 含 容 せ ら れ た る と 見 ら る べ き で あ る。 し か し て 加 持 身 説 を 成 せ ん と す る も の は、 大 砒 盧 遮 那 成 佛 神 鍵 加 持 経 の 経 題 の 中、 大 既 盧 遮 那 成 佛 は、 法 身 如 來 の 薗 謹 成 佛 の 膿 を 明 す も の な り、 し か も こ の 法 身 自 謹 成 佛 の 位 は 言 語 盤 寛 心 行 亦 寂 な り と 疏 に 繹 せ ら れ、 こ の 法 身 自 讃 成 佛 の 位 に 説 法 な く、 こ の 法 身 自 在 紳 力 加 持 三 昧 に 住 し、 加 持 身 を 現 じ て 開 演 せ る も の は 本 経 な る が 故 に、 経 題 の 中、 神 憂 加 持 の 文 は 正 し く 本 経 の 漱 主 を 明 す も の な り と な す。 帥 ち 法 身 自 謹 成 佛 の 膿 よ り 現 す る 紳 愛 加 持 の 佛 身 を は、 昼 苑、 ま た は 台 密 の 人 師 等 の 如 く 他 受 用 身 と 見、 或 は 自 性 法 身 の 上 の 化 他 の 加 持 身 と 見 る 頼 喩 師 等 の 説 の 不 同 あ る も、 経 題 の 神 愛 加 持 の 位 に て 本 経 の 激 主 と 見 ん と す る は 此 等 諸 家 一 致 の 説 で あ る。 し か し て、 本 経 は 法 身 如 來 の 所 説 に あ ら す し て、 法 身 よ り 現 せ る 加 持 身 の 説 な る べ し と の 義 を 立 す る 諸 家 の、 唯 一 適 確 の 謹 文 と な せ る も の は、 實 に 経 題 の 紳 鍵 加 持 の 疏 の 繹 文 で あ る。 帥 ち 疏 に 紳 鍵 加 持 の 句 を 繹 し て、 大 既 盧 遮 那 成 佛 の 位 は、 諸 法 の 本 初 不 生 の 理 を 現 謹 せ る 大 豊 騰 で あ る。 こ の 豊 膿 は 一 切 の 心 地 を 出 過 し、 言 語 鑑 覧、 心 行 も 亦 寂 に
し
て、
一
切
因
人
の
境
を
絶
す
れ
は、
如
來
の
威
紳
力
に
依
ら
す
は、
十
地
の
菩
薩
た
り
と
い
へ
ど
も、
術
其
境
界
に
あ
ら
す、
況
ん
や
飴
の
生
死
の
入
を
や、
爾
時
法
身
如
來
往
昔
大
悲
願
の
故
に、
是
の
念
を
作
す、
若
し
我
れ
但
た
是
の
如
く
の
自
謹
成
佛
の
境
界
に
の
み
住
し
て
は、
諸
の
有
情
を
利
盆
し、
救
護
す
る
こ
と
能
は
ざ
る
が
故
に、
自
在
神
力
加
持
三
昧
に
住
し
て、
一
切
衆
生
の
爲
め
に
神
墾
加
持
の
身
を
示
現
し
て、
眞
言
道
句
の
法
門
を
宣
説
せ
ん。
か
ゝ
る
疏
の
繹
意
に
依
れ
ば、
明
か
に
法
身
自
謹
成
佛
の
位
に
説
法
な
く、
神
攣
加
持
の
化
他
加
持
身
の
位
に
て、
始
め
て
説
法
あ
る
こ
と
を
知
ら
る
る
の
で
あ
る。
ま
た
経
の
最
初
に
薄
伽
梵
本
地
法
身、
如
來
加
持
廣
大
金
剛
法
界
宮
に
住
し、
金
剛
手
等
の
諸
の
春
薦
に
團
続
せ
ら
れ
て、
三
密
卒
等
旬
の
法
門
を
説
き
給
ふ
こ
と
を
明
す、
し
か
し
て
疏
に
薄
伽
梵
住
如
來
加
持
の
文
を
鐸
し
て、
ハ チ ナ リ ハ レ ノ ノ ノ ナ リ ク ノ ト チ テ ヲ ノ薄
伽
梵
帥
砒
盧
遮
那
本
地
法
身。
次
云
二如
來
一是
佛
加
持
身。
其
所
住
庭。
名
一佛
受
用
身
師
以
帥瓦
身
三爲
二佛
加
持
ト ニ ノ シ ま フ ニ ニ リ ノ ス チ ナ リ モ テ 住 慮 叫。 如 來 心 王 諸 佛 住 而 住 二其 中 一。 既 從 一遍 一 切 庭 加 持 力 鳳生。 帥 與 昌無 相 法 身 一無 二 無 別。 而 以 醇自 在 紳 ム ヲ ノ ヲ ラ テ ノ ニ ニ ナ リ. 力 一。 令ー 切 衆 生 見 一身 密 之 色ー。 聞 語 密 之 聲 一悟 卑意 密 之 法 噂。 随 一其 根 性 一。 種 種 不 同。 此 の 羅 文 に 依 る に 薄 伽 梵 は 正 し く 激 主 た る 本 地 法 身 に し て、 住 如 來 加 持 以 下 は こ れ 激 主 法 身 の 所 住 虚 を 明 か せ る も の で あ る。 し か も 住 如 來 加 持 の 経 文 を は 佛 の 加 持 身 な り、 佛 の 受 用 身 な り と 繹 し、 こ の 茄 持 受 用 身 と 薄 伽 梵 た る 本 地 法 身 と は 無 二 無 別 に し て、 薗 在 紳 力 を 以 て 説 法 し 給 ふ こ と を 繹 せ ら る る が 故 に、 畳 苑 は 演 密 鋤 に 如 來 加 持 の 経 文 を は 佛 身 に 約 し て 之 を 繹 し、 法 身 如 來 が 他 受 用 加 持 身 に 住 し 宥 快 法 印 の 教 主 義 一 三宥 快 法 印 の 教 主 義 一 四 て、 説 か れ た る は 本 経 な り と 解 せ り、 頼 喩 法 印 も ま た 金 胎 の 教 主 は 理 智 異 り と い へ ど も、 理 智 互 に 相
依
る、
即
ち
金
剛
頂
讐
智
身
が
理
身
に
住
し
て
之
を
説
き、
大
圓
讐
理
身
が
智
身
に
住
し
て
之
を
寧、
し
か
し
も 今 の 経 文 は、 理 身 が 智 身 に 住 し て 説 か れ た る こ と を 朋 す も の な り と 解 し、 當 経 は 薄 伽 梵 た る 自 性 身が
化
他
加
持
身
桂
し
て
説
か
れ
た
り
と
の
所
謂
伽
持
身
整
の
義
を
成
す
る
も
の
で
あ
る。
ま
た
疏
に、
チ リ ス ノ ニ ノ ニ ス ト ノ ヲ 。 鶴 從 二心 王 砒 盧 遮 那 一。 現 二加 持 奪 特 身 蝋。 爾 畷 無 量 法 門 春 属 一 一 皆 現 執 金 剛 身 一。 或 は 、 モ テ ノ ニ リ ノ ス ノ熟
以
臥如
來
加
持
一故
。
徒
彿
菩
提
自
謹
之
徳
一。
現
八
葉
中
胎
藏
身
。
此 等 の 疏 の 文 も 、 彼 の 経 題 の 疏 繹 の 毘 盧 遮 那 成 佛 の 膿 よ り 神 墾 廓 持 の 身 を 現 し て 、 眞 言 道 句 の 法 を 説 き 給 ふ 意 と 同 じ く 、 心 王 の 毘 盧 遮 那 と は 帥 ち 大 日 如 來 の 成 佛 の 騰 、 所 謂 菩 提 自 謹 の 徳 な り 、 こ の 毘 盧 遮 那 本 地 法 身 の 成 佛 の 自 膿 よ り 加 持 身 を 現 す る 義 を 明 す も の と 解 せ ら る る の で あ る 。 し か し て そ の 加 捨 今芽 が 本 経 の 教 主 な り と は 、 加 持 身 家 の 所 見 で あ る 。 さ れ ・は 頼 喩 法 印 の 指 心 鋤 に 、 ズ ル ニ ニ ハ ノ准ニ
此
交ー
今
加
持
倉
特
身
者
。
中
胎
藏
胤
今
経
教
主
也
。
既
云
二然
以
如
來
加
持
故
一。
師
中
胎
大
日
非
ン云
加
持
身
耶
或 は 又 疏 に 住 慮 春 薦 を 明 す 由 を 繹 し て 、 テ ク ノ ノ ニ カ ニ ヅ ヤ テ ク バ ク シ 寸 ハ ッ レ ニ ス ノ ソ晦
既
。
佛
所
説
経
穐
故
先
、購
二住
慮
春
屡
一
耶
。
答
口
讐
虹
國
王
若
有
吃政
命
必
先
出
ニ
居
外
朝ー
制
断
刑
賞
。
時
史
記
ノ ノ レ デ ノ ニ ノ ン ヲ シ フ ニ ヨ モ 云 下見 臨 王 昼 菊 魔 與 二某 蹴 大 臣 等ー 集 議 有 申如 レ是 教 命 島欲 レ令 一境 内 信 伏 行 レ之 不 ツ疑 故 酬。 法 王 亦 爾 等 。こ れ 國 王 政 令 を 登 し 給 ふ と き は. 必 す 内 宮 よ り 外 朝 に 出 で、 多 く の 大 蔭 等 と 集 議 し て 敏 命 あ る が 如 く、 法 身 如 來 も 亦 此 の 如 く、 自 謹 成 佛、 内 誰 本 地 の 位 よ り 加 持 の 外 朝 に 出 居 し て 説 法 あ る こ と を 明 す も の で あ る 又 大 日 経 に 如 來 本 経 を 説 き 給 ふ 説 時 を 明 し て、 タ ル ヲ ノ ユ
所
レ謂
越
三
時
一如
來
之
圓
加
持
故。
身
語
意
李
等
句
法
門
也。
と
説
き
給
ふ。
疏
に
此
の
文
を
繹
し、
ノ ハ ニ ノ ナ ル コ シ ノ ル コ モ ノ リ ヲ ニ ン ヲ テ ニ オ モ ハ 此 實 相 之 口。 圓 明 常 住 湛 若 虚 塞 一。 無 賓 時 分 修 短 之 異 一。 然 以 二佛 紳 力 一故 令 鍮 伽 行 者 於 二蕪 量 劫 一謂三 ク ハ テ ヲ テ ス ト ニ ノ ウ ヘ リ ニ ン ト ン キ コ 如 ニ食 頃 一。 或 演 食 項 一以 爲 ニ無 量 劫 一延 促 自 在 威 適 衆 機 一無 二定 相 可 ジ 得 故 云 二如 來 圓 一也 こ れ 過 現 未 三 世 代 謝 相 推 の 世 間 日 に 封 し、 三 世 の 時 相 を 超 絶 せ る 無 始 無 終、 圓 明 常 柱 の 自 性 法 身 如 來 相 塞 の 圓 明 日 と、 如 來 の 紳 力 に 依 り 衆 機 に 適 ふ 延 促 自 在 の 加 持 圓 と あ り、 し か し て 本 経 の 説 時 は、 そ の 圓 明 日 に あ ら す し て 如 來 の 加 持 力 に 依 れ る 延 促 自 在 の 加 持 圓 に 於 て 説 か れ た り 等 と 輝 せ ら れ た る よ り 見 る も、 自 性 法 身 の 自 謹 成 佛 の 大 畳 位 に 住 し て 説 か れ た る に あ ら す し て、 法 身 自 謹 の 騰 よ り、 紳 墾 加 持 の 加 持 身 を 示 現 し て 説 か れ 淀 る も の 本 経 な り と 解 せ ん と す る は、 加 持 家 の 所 見 で あ る。 即 ち 上 に 叙 べ し が 如 く、 軍 に 無 畏 三 藏 の 疏 の 繹 に 依 て の み、 大 日 経 の 敢 主 を 解 せ は、 自 性 法 身 の 位 に 説 法 な く、 法 身 よ り 加 持 身 を 示 現 し て、 本 経 を 説 か れ た る も の な り と の 説 の 立 せ ら る る に 至 り し は 宥 快 法 印 の 教 主 義 一 五宥 快 法 印 の 樂教 ま 決義 一 六 自 然 の 麟 趣 な る べ し と 思 ふ。 そ は 二 十 憲 の 疏 の う ち に 法 身 自 謹 の 境 に 説 法 な く、 加 持 受 用 身 に 於 て 始 め て 説 法 あ り と 解 せ ら る る 繹 文 多 き ゆ ゑ で あ る。 さ れ は 畳 苑 等 の 他 家 の 入 師 等、 本 経 の 激 圭 を 他 受 用 身 な る べ し と の 説 を な す は、 無 理 か ら ぬ こ と な り と 思 ふ。 ま た 大 日 経 疏 に 重 心 を 置 き、 し か も 大 師 の 法 身 説 法 義 を 併 用 せ ん と せ は、 か の 頼 喩 師 の 如 く、 自 性 法 身 の 本 地 自 謹 の 騰 に 説 法 な く、 そ の 化 他 加 持 身 に 説 法 あ り と 云 ふ 説 と な る べ く、 ま だ 眞 言 密 敢 は 法 身 如 來 の 所 説 な り と の 弘 法 大 師 の 高 判 を 堅 持 し、 雨 部 大 経 凡 て 法 身 如 來 の 所 説 な り と の 見 地 よ り、 経 疏 の 文 を 見 れ は、 経 疏 に も 往 往 法 身 説 法 の 秘 義 を 開 演 せ ら れ た り と 見 る 文 あ り、 ま た 上 に 掲 出 せ る 加 持 身 説 法 の 義 を 明 す と 見 ら る る 疏 繹 も 法 身 説 法 説 の 一 面 を 明 す も の と の 會 繹 を な し 得 ら る る の で あ る。 帥 ち 快 師 の 敢 主 義 に 本 経 は 他 受 用 加 持 身 の 説 な る べ し と の 難 者 の 義 と し て、 如 上 の 交 義 を 掲 出 し、 次 に 本 経 は 薗 牲 本 地 法 身 の 所 説 な り と の 自 義 を 成 ぜ ん と し て、 自 性 本 地 法 身 を 本 経 の 敏 主 と な す は、 こ れ 自 宗 不 共 の 實 義 に し て、 自 宗 の 敢 義 は 諸 敢 に 超 絶 せ る 所 以 は、 實 に 法 身 説 法 の 深 義 を 談 す る に あ る こ と を 明 し、 大 師 慮 々 の 法 身 説 法 の 鐸 交 を 引 用 し、 次 に 自 謹 本 地 法 身 説 法 の 見 地 よ り、 如 上 に 掲 げ し 難 勢 の 文 義 を 會 繹 せ り。 帥 ち 難 者 は 大 毘 盧 遽 那 成 佛 の 位、 法 身 如 來 自 誰 大 畳 の 境 に 於 て 説 法 な く、 そ の 自 誰 大 豊 の 膿 よ り、 紳 憂 加 持 の 化 他 妙 用 の 加 持 身 を 現 じ て、 始 め て 説 法 あ り と の 義 を 疏 の 騨 文 に 依 て 成 せ ん と す る も、 そ は 経 意 を 得 た る も の に あ ら す、 経 の 眞 意 は 大 毘 盧 遮 那 成 佛 帥 ち 法 身 如 來 自 謹 大 畳 の 自 髄 は、 三 世 常 恒 に そ の 薗 謹 の 三 摩 地
の 膿 を 開 顯 せ ら れ つ ゝ あ る 所 謂 自 性 會 に 於 け る 自 性 法 身 の 説 法 の 秘 義 を 開 演 す る に あ る こ と を 繹 成 せ り。 し か も 此 の 自 性 法 身 の 胤 性 會 に 於 け る 説 法 の 盆 を 蒙 る こ と を 得 ざ る も の の 爲 め に、 自 性 法 身 よ り 受 用、 憂 化、 等 流 の 無 鑑 の 加 持 身 を 十 方 法 界 に 示 現 し、 衆 生 の 機 に 癒 し て、 眞 言 道 句 の 法 門 を 説 き 給 ふ。 し か れ は 経 題 の 神 攣 加 持 と は、 こ れ 今 の 経 の 敷 主 を 明 す に あ ら す、 本 経 の 激 主 自 性 法 身 の 自 謹 の 位、 帥 ち 大 毘 盧 遮 那 成 佛 の 燈 よ り、 化 他 の 三 身 の 紳 鍵 加 持 の 業 用 を 現 す る 義 を 明 す も の な り、 さ れ は 経 題 は 本 経 の 敢 主 た る 自 性 本 地 法 身 (大 毘 盧 遮 那 成 佛 ) と、 此 の 自 性 本 地 法 身 よ り 示 現 せ る 化 他 の 加 持 身 (神 憂 加 持 ) の 義、 即 ち 自 讃 と 化 他、 本 質 と 影 像 純 部 の 密 教 の 漱 主 と 雑 部 の 密 教 の 激 主 等 の 義 を 合 せ 示 さ れ た る も の で あ り、 し か れ は 経 題 に 於 て 本 経 の 数 主 を 定 む れ は 大 毘 盧 遮 那 成 佛 の 位 な り、 帥 ち 此 の 成 佛 の 位 に て 本 経 を 説 か れ た る も の に し て 紳 攣 加 持 は、 自 性 本 地 身 帥 ち 成 佛 の 禮 よ り 示 現 せ る 化 他 の 加 持 身 な る が 故 に、 本 経 の 激 主 に は あ ら ざ る な り。 但 し 加 持 身 家 は 大 毘 盧 遮 那 成 佛 の 位 に 説 法 な き 義 を 成 せ ん と す る は、 疏 に 成 佛 の 位 を 繹 し、 ノ ノ ハ ン ノ ヲ ス ノ ヲ ノ ハ シ ナ リ 然 此 薗 謹 三 菩 提 出 麺 一 切 心 地 一現 贅 諸 法 本 初 不 生 一。 是 慮 言 語 鑑 寛 心 行 亦 寂 云 云 本 不 生 の 理 を 現 謹 せ る 自 謹 成 佛 の 位 は、 一 切 の 心 地 を 出 過 し て、 言 語 盤 き 心 行 滅 せ る 騰 な る が 故 に、 こ の 位 に 説 法 な き と い ふ も、 こ の 法 身 自 誰 成 佛 の 位 は、 一 切 の 心 行 霊 き 言 語 を 絶 せ る こ と を 繹 せ ら れ た る は、 こ れ 法 身 自 謹 成 佛 の 位 は、 一 切 の 因 人 の 心 量、 言 語 の 及 は ざ る と こ ろ な る が 故 に、 此 の 如 き 宥 快 法 印 の 教 主 義 一 七
麿 快 法 印 の 敦 主 義 一 八 羅 あ る な り、 し か も 薗 誰 大 豊 の 會 膿 に は、 法 爾 に 果 界 相 慮 の 言 心 あ り、 三 世 常 恒 に そ の 自 讃 の 三 摩 地 を 開 説 せ る 自 性 會 の 説 法 ゐ る な り、 こ れ 實 に 本 経 の 説 庭 な り。 是 を 以 て 具 縁 品 の 初 め に、 金 剛 手、 住 心 品 の 本 地 瑞 相 の 二 徳 を 領 解 し て、 ナ リ 玉 フ ノ ヲ ハ ス ト ヲ 希 有 働 奪。 説 昌此 諸 佛 自 誰 三 菩 提 哨。 不 思 議 法 界 郵 越 心 地 輔云 云 こ れ ら の 文 は 薗 性 法 身 爵 性 會 に て、 そ の 臼 謹 成 佛 の 境 を 開 演 し 給 ふ こ と を 明 す も の に し て、 此 等 の 文 に 依 る も、 本 経 に 自 謹 成 佛 の 境 を 開 演 せ ら れ る こ と 明 か な り と す。 次 に 加 持 身 家 に て は 薄 伽 梵 住 如 來 加 持 の 句 を、 禽 性 法 身 が 加 持 身 に 住 し て、 本 経 を 説 け る 意 に 解 し、 如 來 加 持 の 句 を 数 主 と な す も、 し か も 住 如 來 加 持 廣 大 金 剛 法 界 宮 の 文 は, 駿 主 た る 薄 伽 梵 本 地 法 身 の 所 住 の 宮 殿 を 明 か さ れ た る も の に し て、 敏 主 に あ ら す、 帥 ち 所 住 慮 を 以 て 能 住 の 佛 身 と な す は、 其 理 な き こ と な う、 た 厨 し 所 住 慮 を 加 持 身 と い ひ ま 淀 受 用 身 と 號 す る は、 こ れ 常 途 佛 激 に、 所 住 慮 た る 器 世 間 を は、 唯 四 大 所 成 の 非 情 な り と な す に 殊 ん じ て、 密 敢 に て は 色 心 不 二 の 秘 義 を 明 し、 所 住 の 世 界 を 如 來 の 三 昧 耶 身 と な す が 故 に、 住 慮 を は 佛 の 加 持 身 ま た は 佛 の 受 用 身 等 の 鐸 あ る な り、 ま た こ の 三 昧 耶 身 説 法 あ る が 如 き の 繹 は、 こ れ 依 正 不 二 の 故 に 所 座 の 三 昧 耶 身 に 亦 説 法 あ る こ と を 明 す も の な り. 或 は こ れ 瑞 相 所 境 の 三 密 の 業 用 を 明 す も の な り 等 と 會 羅 し、 住 如 來 加 持 の 旬 は 住 慮 の 騨 に し て、 数 霊 に あ ら ざ る こ と を 繹 成 せ り。
ソ ノ ノ 次 に 從 昌心 王 毘 盧 遮 那 輔。 現 加 持 算 特 身 一等 の 繹 丈 セ ば、 頼 喩 法 印 等 は こ れ 自 性 本 地 身 よ り 加 持 身 を 現 す る 義、 郎 ち 加 持 の 義 を は 人 人 加 持 の 意 に 解 す る も、 快 師 等 の 義 は 然 か ら す、 心 王 の 毘 盧 遮 那 は 本 不 生 の 心 膿 に し て こ れ 法 な り、 こ の 法 よ り 本 地 中 台 の 大 日 如 來 を 現 す る 義 に し て、 こ れ 法 と 人 と の 加 持 の 義 を 明 す も の な り と な す。 即 ち 心 王 の 如 來 が 唯 毘 盧 遮 那 内 讃 の 本 不 生 際 に 居 す る 時 は、 一 経 の 説 會 を 成 せ す、 し か る に 心 王 の 如 來、 本 不 生 際 に 居 す る 位 に 於 て、 自 在 紳 力 の 妙 用 あ る が 故 に、 よ く 加 持 尊 特 の 佛 陀 た る 本 地 中 台 の 大 圓 如 來 を 現 す、 随 て 加 持 尊 特 の 身 と 云 ふ も、 こ れ 随 他 加 持 の 曼 茶 羅 中 台 の 鯨 に あ ら す し て、 本 地 身 を 指 し て 加 持 奪 特 の 身 と 云 ふ、 依 て 今 の 加 持 は 心 王 毘 塞 遮 那 の 法 よ り、 本 地 中 台 の 大 日 如 來 た る 人 を 現 す る 義 に し て、 こ れ 法 人 加 持 の 義 な り と 見 る も の で あ る ま 淀 次 に 國 王 政 命 を 登 す る と き、 内 宮 よ り 外 朝 に 出 居 す る 繹 を ば、 加 持 身 家 の 人 は、 出 居 外 朝 の 響 は 本 地 身 よ り 加 持 身 に 出 で て、 説 法 す る 義 な り と 解 す る も、 必 す し も 本 地 身 よ り 加 持 身 を 現 す る 義 に あ ら す、 こ れ ま た 本 不 生 心 王 の 法 よ り、 本 地 中 台 の 大 圓 如 來 の 人 を 現 す る 義 な り、 或 は こ の 讐 説 は 分 喩 な り と 見 る。 次 に 本 経 の 説 時 を 明 し、 延 促 自 在 の 加 持 日 に 於 て、 本 経 を 説 け る が 故 に、 教 主 定 て 加 持 身 な る べ し タ リ ヲ と 加 持 身 家 に て 繹 成 せ ん と す る も、 大 師 二 敏 論 に 於 て、 経 の 最 初 の 如 是 我 聞 よ り 越 皇 時 二如 來 之 圓 加 持 ニ
故。
身
語
意
李
等
句
法
門
也
に
至
る
ま
で
の
経
文
を
は、
此
は
自
性
身
の
説
法
を
明
す
と
解
し
給
ふ
が
故
に、
経
の
加
寳 快 法 即 の 教 主 義 一 九宥 快 法 印 の 教 主 義 二 〇 持 日 は 他 受 用 加 持 身 の 説 時 に あ ら さ る こ と を 知 ら る。 但 し 喩 伽 行 者 の 根 機 に 契 う て、 延 促 自 在 の 相 を 示 す こ と は、 自 性 身 に 於 て も、 亦 化 他 の 業 用 あ る べ き か 故 に、 延 促 自 在 の 加 持 日 を 本 経 の 説 時 と な せ は と て、 本 経 は 加 持 身 の 所 説 あ り と 断 す べ か ら す。 上 來 大 圓 経 の 漱 主 は 自 性 法 身 な り と の 高 祀 の 高 判 を 堅 持 し、 か ゝ る 見 地 よ り 経 疏 を 解 繹 せ る 快 師 の 所 見 を 一 癒 叙 せ し が、 な ほ 快 師 の 宗 決 に は、 教 主 に 關 す る 三 四 の 論 題 あ り、 郎 ち 大 砒 鷹 遽 那 成 佛 の 成 佛 の 禮 は 唯 自 謹 に 限 る や 化 他 に 通 す る や、 自 謹 の 極 位 に 言 語 説 法 あ り や、 自 性 會 に 實 迷 の 因 人 あ や、 大 日 経 の 激 主 は 唯 理 法 身 な り や、 宗 決 に 依 り そ の 要 旨 を 鐸 し な ほ 快 師 の 激 主 義 を 明 か に ぜ ん と 思 ふ。 九 快 師 の 宗 決 に 自 性 法 身 は、 諸 法 の 究 覧 實 際 常 不 壊 の 實 相 の 理 を 謹 悟 し、 自 謹 法 界 三 昧 に 佳 す る と 共 に、 因 人 を 舞 化 す る 随 縁 化 他 の 義 あ り や 否 や を 論 じ、 自 性 法 身 は 自 謹 の 法 界 三 昧 に 住 す る と 共 に、 随 縁 化 他 の 義 あ る こ と を 繹 成 せ り。 但 し 随 縁 化 他 の 意 義 に つ き、 随 縁 と は 因 位 の 萬 行 に 酬 ひ 得 る 所 の 功 徳 を い ひ、 衆 生 に 癒 同 す る を 化 他 と 名 く る が 故 に 随 縁 と 化 他 と は 二 義 各 刷 な り と い ひ、 或 は 随 縁 と 化 他 と は 其 義 一 な り、 帥 ち 因 位 に 於 て 衆 生 無 邊 誓 願 度 の 願 を 襲 し、 萬 行 を 修 す る が 故 に、 之 に 依 て 果 位 を 成 す る と き、 自 ら 化 他 の 事 業 あ る な り、 さ れ は 随 縁 と 化 他 と は 一 致 に 鶴 す と も 解 せ ら る。 し か し て 自 性 法 身 は 法 爾 常 恒 の 尊 な り や、 ま 元 因 位 の 萬 行 に 酬 ゐ て 成 就 せ る 佛 果 な り や に つ き、 諸 家 の 繹 一 襟
な ら ざ る も、 思 ふ に 修 生 始 畳 の 極、 本 畳 を 剋 誰 し 始 本 二 畳 の 相 を 絶 せ る 不 二 大 畳 の 膿 な り と 観 る べ き で あ る。 か く の 如 く 法 爾 随 縁、 始 畳 本 蜷 等 の 二 相 を 絶 せ る 不 二 大 畳 の 尊 な る が 故 に、 ま 自 ら 法 爾 随 縁 の 諸 徳 を 具 有 す。 し か も 自 性 法 身 は 法 爾 を 表 て と す と 知 る べ き で あ る。 か く の 如 く 法 爾 を 表 と す る も、 ま た 随 縁 化 他 の 諸 徳 を 有 し 給 ふ の で あ る。 し か し て 自 性 身 の 化 他 と は、 自 性 會 に 因 人 あ り、 そ の 因 人 を 化 す る 意 な り や、 ま た 四 種 法 身 相 望 せ は、 自 性 身 は 自 謹 を 禮 と な す、 そ の 自 性 本 地 の 本 質 よ り 受 用、 憂 化、 等 流 の 化 他 の 三 身 を 現 す る 義 な り や の こ と 繹 せ ら る。 難 者 は 四 身 中 に は 自 性 身 は 法 爾、 受 用、 攣 化、 等 流 の 身 土 は 随 縁 な り、 故 に 四 身 合 し て 法 爾 随 縁 の 二 義 あ り、 随 て 自 性 身 に 直 に 化 他 の 得 盆 あ る に あ ら す、 自 性 身 よ り 現 す る と こ ろ の 他 受 用 身 等、 化 他 の 身 に 於 て 得 盆 あ る な り。 或 は ま た 自 性 身 の 説 を は 菩 薩 金 剛 手 等 傳 説 し て 衆 生 を 度 す る を 本 に 館 し て 自 牲 身 の 得 盆 と い ふ こ と あ る も、 自 性 身 に 直 に 陥 縁 化 他 の 義 あ る に あ ら す。 即 ち 曰 く。 ズ ル ニ ノ ヲ ハ ニ ノ ナ リ ノ ル ヲ ニ テ ノ ト ニ ノ ハ
按
西
種
法
身
名
義
一。
自
性
法
身
者
偏
自
謹
境
界。
此
自
性
法
身
出
二化
他
門
三名
爲
ご
受
用
以
下
三
身
故。
自
性
名
字
ノ ナ ル ガ ニ セ ニ ス ル ノ ニ ハ チ法
爾
自
畳
義
門
故。
不
レ相
一慮
化
他
之
義
繭。
萬
法
居
一各
各
自
性
一
位。
則
生
佛
二
界
依
正
二
報。
各
各
自
建
立。
各
ニ ノ ス ノ ニ ニ テ カ ン ノ モ メ バ ニ カ コ ニ ニ ノ ン ノ 各 守 自 性。 而 住 二法 爾 三 昧 一。 何 由 有 一化 他 義 一乎。 而 佳 三如 レ是 境 界 一。 期 無ニ 衆 生 得 盆 故。 爲 ニ因 人 現 ニ三 身 ヲ ス テ ユ ニ ノ ノ ズ ル ヲ ト レ ニ ル、 セ ナ ル ガ ニ ノ ヲ ニ ノ 相 貌 一説 法 利 生。 於 レ中 爲 十 地 菩 薩 現 者 名 他 受 用 身。 此 他 被 一一受 用 一最 初 故 得 一是 名 一。 次 爲 ニ 地 前 菩 薩 ノ ズ ル ヲ ノ ヲ テ ト ノ ニ ユ ス ル ノ ニ ク ト 二 乗 凡 夫 等 一現 三 十 二 相 佛 禮 一名 震 一化 身 一。 随 塞 教 化 故 亦 名 一慮 化 身 一。 次 等 一同 六 遣 群 類 一者 名 等 流 身 一。 麿 快 法 印 の 敷 主 義 二 一宥 快 法 印 の 教 主 義 二 二 ン ニ ル ヲ 是 皆 釣 ニ化 他 一得 レ名 也。 云 云 し か る に 答 者 は、 自 性 身 に 随 縁 化 他 の 義 あ る こ と を 繹 成 す る も の で あ る。 即 ち 難 者 は 四 身 相 望 し て、 自 性 身 は 法 爾 法 然 に し て、 随 縁 化 他 の 義 な く、 受 用、 鍵 化、 等 流 の 三 身 は 障 縁 に し て 法 爾 の 義 な き と 云 ふ も、 二 教 論 及 び 聲 字 義 等 に は 四 種 法 身 に 各 々 法 爾 随 縁 の 二 義 あ る こ と を 明 か す。 さ れ は 自 性 身 は 萬 徳 を 圓 満 す べ き が 故 に、 法 爾 随 縁、 自 謹 化 他 の 諸 徳 悉 く 之 れ あ る こ と を 知 ら る。 し か し て 自 性 法 身. の 随 縁 化 他 の 義 と は、 自 性 身 よ り 受 用 墾 化 等 流 の 三 身 を 現 す る 妙 用 と 共 に、 自 性 身 の 自 謹 大 豊 の 自 膿 に 随 縁 化 他 の 徳 用 あ る を 云 ふ。 思 ふ に 法 爾 本 有 の 自 性 身 の 自 膿 に 随 縁 化 他 の 義 あ り と は、 こ れ 自 謹 大 豊 の 果 膿 に 自 ら 遍 照 法 界 の 化 他 の 大 用 あ る を い ひ、 ま た 自 性 身 よ り 化 他 の 三 身 を 現 す る と は、 こ れ 因 人 が 法 身 の 大 用 を 受 用 す る 方 面 よ り 見 た る 業 用 な る べ き 乎。 如 上 の 自 性 身 に 随 縁 化 他 の 義 あ る か 否 や の 所 論 と 経 題 の 大 毘 盧 遽 那 成 佛 の 成 佛 の 騰 に、 自 謹 の 徳 あ る と 共 に、 化 他 の 義 あ り や の 所 論 は 究 寛 一 致 に 蹄 す べ き も の な れ ど も 笥宗 決 に 各 別 に 論 せ ら れ た る が 故 に、 因 み に 成 佛 二 利 の 決 鐸 の 要 旨 を 記 せ ん に、 本 経 は 大 日 如 來 め 自 謹 成 佛 の 位 に て 説 か れ た る も の に あ ち す し て、 紳 鍵 加 持 の 化 他 の 加 持 身 の 位 に て、 説 か れ た り と 見 る 加 持 身 家 に て は. 成 佛 の 膿 は 自 誰 ノ ハ ノ ハ ノ の 位 に し て 化 絶 の 妙 用 な し と す る も の で あ る。 畳 苑 の 演 密 鋤 に 成 佛 二 字 霞 利 果 圓、 紳 鍵 加 持 利 他 妙 用 也。 と 繹 せ り、 こ れ 畳 苑 は 本 経 は 實 相 法 身 の 説 に あ ら す し て 他 受 用 身 の 所 説 な り と 見 る に 依 る。 ま た
薗
性
身の
上
の
加
持
身
の
説
法
を
唱
ふ
る
頼
喩、
聖
憲
等
の
諸
師
も
成
佛
の
位
は
唯
薗
謹
に
し
て、
こ
の
位
に
て
は
説
法
な
く、
紳
攣
加
持
は
專
ら
化
他
の
義
を
明
か
す
と
見
る。
大
疏
第
三
重
に、
ノ ハ毘
盧
遮
那
唱
ニ自
謹
之
成
佛
乏
後。
出
紳
鍵
加
持
之
癒
用
輔。
説ニ
今
経
一
云
意
也。
若
爾
者。
成
佛
位
唯
自
謹。
化
他
ハ ニ慮
用
偏
可
ン有ニ
紳
鍵
加
持
之
弦
又
曰
く、
ノ ゾ 凡 経 文 料 簡 專 可 ン任 疏 家 定 判 一也。 然 此 自 謹 三 菩 提 繹 無 異 論 乏 上。 何 穿 墾 成 佛 言 苛 ン云 這 化 他 一乎。 現 畳 諸 法 本 初 不 生 丈 い 同 下鐸 一第 六 ハ 憲 菩 提 實 義 一謂 畳 一自 心 從 レ本 以 來 不 生 一師 是 成 佛 六也。 彼 成 佛 既 不 ア通 花 他 一今 成 佛 登 交 僧一化 他 一乎。 且 如 紳一先 成 申 一顯ニ 自 謹 化 他 生 起 之 旨 一。 題 號 也。 神 墾 加 持 言 專 顯 一化 他 一文 句 也。 可 レ知 成 佛 在 ニ自 謹 位 一云 事 云 云 帥 ち 経 文 の 料 簡 專 ら 疏 家 の 定 判 に 任 す と い へ る が 如 く、 加 持 身 家 は、 諸 法 の 本 不 生 の 理 を 現 謹 せ る 成 佛 の 位 は 一 切 の 心 地 を 超 越 し て 常 寂 滅 相、 一 切 の 言 心 を 絶 し、 ま 淀 化 他 の 妙 用 な き と の 疏 繹 に 依 る も の で あ る。 然 る に 大 師 の 法 身 説 法 説 に 依 り、 本 地 法 身 の 説 法 を 明 す 快 師 等 は、 大 砒 盧 遮 那 成 佛 の 位 に て 本 経 を 説 け る と な す が 故 に、 成 佛 の 位 は も と よ り 自 誰 化 他 圓 満 の 昼 騰 と な す。 帥 ち 快 師 の 決 澤 に、 ヅ ス ル ヲ ヲ ト ゾ ン ヤ ニ ヲ テ ノ ニ ニ ナ リ ニ凡
塑
自
畳
畳
他
畳
行
圓
満
一
是
號
一成
佛
荷
限
自
誰。
是
以
大
師
此
経
開
題
云
次
成
佛
者
受
用
身
此
有
一
二
種
一。
一
ニ バ ク ノ ナ ル ガ ニ ナ リ ニ ト レ薗
受
用。
一
他
受
用
丈
自
受
用
他
受
用
如
ン次
自
利
利
他
故。
通
花
他
一義
明
也。
又
眞
言
問
答
云。
問
大
日
者
郎
是
宥 侠 法 印 の 教 主 義 二 三宥 快 法 印 の 教 主 義 二 四 ナ リ ガ エ エ ユ 畝 ニ ハ ル カ ニ ン ニ ト ノ ハ チ ス ル 法 身 何 故 更 次 云 放 佛 一耶。 答 此 有 忌 }意 一乃 至 三 大 日 世 尊 令 ・二衆 生 成 佛 故。 云 二大 日 成 佛 麦 此 第 三 義 帥 約 二 化 ユ ノ ナ リ 他 一成 佛 義 也。 云 云 是 の 如 く 等 の 鐸 文 に 依 り、 成 佛 の 義 は、 廣 く 二 利 に 蓮 す と な す。 し か し て 疏 に 成 佛 は 自 利 に 限 る が 如 き 繹 あ る は、 こ れ 輔, 一利 に 通 す る 中 の 一 邊 に 約 す 等 の 會 解 を な す も の で あ る。 此 の 如 く 薗 性 本 地 法 身 め 説 法 を 明 す 義 を 成 す る 快 師 等 は、 成 佛 二 利 に 蓮 す と 見、 加 持 身 家 は 正 膿 智 を 以 て、 本 初 不 生 の 諸 法 の 自 性 を 現 謹 す る 成 佛 の 位 は、 唯 自 謹 に し て 化 他 に 蓮 ぜ ざ る 義 を 成 か る も の で あ る。 頼 喩 聖 憲 等 の 諸 師 此 の 如 く 成 佛 の 位 は 唯 自 謹 に し て 化 他 に 通 せ す と の 繹 を な す と 共 に、 ま た 成 佛 の 騰 た る 根 本 智 が 俗 を 縁 す と い ひ、 或 は 成 佛 の 膿 た る 如 實 智 は 櫃 實 二 智 に 亘 り、 事 理、 眞 俗 を 謹 す る こ と を 明 す、 郎 ち 大 疏 愚 草 に、 ノ ン ク ス ル ニ ユ ズ ニ ゾ ン ノ ハ ラ ル 成 佛 者 二 利 行 願 満 名 レ誰 孟 智 菩 提 一也。 五 智 既 通 一二 智 一。 何 局 二根 本 智 一乎。 (中 略 ) 正 畳 正 智 稽 專 可 レ亘 権 こ ノ な ナ リ ト ナ ル ガ ニ 實 二 智 一。 所 以 所 縁 事 理 錐 レ異 不 謬 不 倒 故 云 如 實 智 一也 云 云 此 の 如 く 成 佛 と は 二 利 の 行 願 満 足 し て、 五 智 の 菩 提 を 讃 す る 位 な り、 或 は ま な 正 畳 正 智 の 自 謹 の 境 は 櫃 實 に 亘 り、 事 理 を 縁 し て 不 謬 不 倒 な り と 見 る も の で あ る。 成 佛 既 に 二 利 の 行 願 満 足 し、 ま た そ の 自 謹 成 佛 の 禮、 事 理 を 縁 す と な さ は、 こ れ 成 佛 の 位 は 唯 自 利 に 居 ら す 利 他 に 蓮 す と な す も の に あ ら す や。 帥 ち 成 佛 と は 如 實 智 を 以 て 諸 法 の 本 初 不 生 の 騰 を 現 讃 せ る 位 に し て、 此 の 境 は 性 相、 事 理、 眞 俗 を 卒
等 に 照 見 せ る 大 畳 な る が 故 に、 自 利 利 他 の 二 相 を 絶 す る と 共 に、 自 利 利 他 の 徳 を 圓 か に 具 せ る 腱 で あ る。 讐 へ は 臼 月 の 薗 膿 よ り い へ は、 自 騰 自 ら を 照 ら す と 共 ハ に、 一 切 の 萬 像 を 照 ら し つ ゝ あ る の で あ る。 こ の 自 騰 自 ら を 照 ら す と 共 に、 他 を 照 ら す 妙 用 あ る は、 こ れ 自 謹 に 帥 す る 化 他、 法 爾 に 帥 す る 随 縁、 本 地 に 帥 す る 加 持 の 妙 用 に 比 す べ く、 ま た 下 地 の 人 が、 日 月 の 光 り に 依 つ て 圓 月 を 見 る と 共 に、 萬 像 を 見 る は、 こ れ 随 縁 化 他 の 三 身 に も 比 す べ き も の 乎。 帥 ち 成 佛 の 位 に は、 自 誰 に 帥 す る 化 他 の 妙 用 存 す と 見 る を 至 理 と せ ん 乎。 十 上 に 大 日 経 の 敏 主 は 加 持 身 に あ ら す し て、 自 性 本 地 法 身 な り. ま た 自 性 法 身 に 随 縁 化 他 の 義 あ る こ と、 及 び 太 砒 盧 遮 那 の 成 佛 の 膿 は、 自 利 々 他 の 二 利 圓 満 の 果 膿 な る 快 師 の 説 の 一 班 を 記 せ し が 故 に、 以 下 自 性 法 身 の 自 謹 の 極 位 に 言 語 説 法 あ る べ き こ と を 述 べ る で あ ら う。 但 し 自 性 本 地 身 説 法 の 義 と、 成 佛 の 位 に は 薗 謹 と 共 に 化 他 の 義 あ る こ と、 及 び 自 謹 の 極 位 に 言 説 あ る 義 は 共 に、 薗 性 本 地 法 身 説 を 義 題 を 異 に し て 論 す る す ぎ す。 即 ち 法 身 自 護 の 極 位 に 説 法 あ り と な す は、 本 地 身 家 た る 快 師 の 説 に し て、 法 身 自 誰 の 極 位 に 言 説 な き が 故 に、 薗 讃 の 位 よ り 加 持 身 を 現 じ て 開 演 せ る も の は 本 経 な り と は 加 持 身 家 の 説 で あ る。 し か し て 自 謹 極 位 の 言 説 有 無 の 雨 説 の 因 て 分 か る る 根 本 義 は、 法 界 自 性 の 膿. 帥 ち 實 相 法 身 の 膿 を 無 相 寂 滅 の 理 と 見 る と、 六 大 一 實、 色 心 不 二 の 自 豊 騰 と 見 る か の 相 異 に 基 宥 快 法 印 の 教 主 義 二 五
宥 快 法 印 の 教 主 義 二 六 す。 眞 如 實 相 の 腱 は 無 神 論 的 無 相 の 理 と な す 顯 教、 及 び 阿 字 二 法 界 無 相 を 宗 極 と し、 六 大 膿 大 の 義 を 述 ぶ る も、 他 縁 の 相 を 遮 し、 無 相 を 宗 致 な り と 解 す る 根 嶺 の 學 匠 は 法 身 自 謹 の 極 位 に 言 説 な き 義 を 成 じ、 ま た 法 界 の 薗 性 は 六 大 一 實、 五 智 圓 満 の 實 畳 智 な る、 宗 租 の 表 徳 説 を 宗 極 と な す も の は、 自 謹 の 極 位 に 言 説 あ る 義 を 立 す る も の で あ る。 帥 ち 自 謹 の 極 位 と は 法 身 如 來 如 實 智 を 以 て 法 性 の 禮 性 を 如 實 に 現 謹 せ る 位 で あ る。 随 て 極 位 無 言 の 論 者 は 疏 家 の 鐸 文 に 依 て 説 を 立 し、 極 位 有 言 の 立 者 は 宗 家 の 高 判 を 本 と し て 経 疏 の 文 を 見 ん と す る も の で あ る。 郎 ち 宗 租 の 高 判 を 堅 持 し、 そ の 表 徳 説 を 宗 極 と し て 自 性 本 地 法 身 の 説 法 を 高 唱 す る 頼 寳、 呆 寳、 宥 快 等 の 諸 師 は 何 れ も 自 護 の 極 位 に 言 語 説 法 あ る 義 を 成 じ、 寧 ろ 疏 家 の 無 相 法 界 説 を 宗 極 と な す 頼 喩、 聖 憲 等 の 諸 師 は、 自 誰 の 極 位 に 言 語 説 法 な き 義 を 成 す る も の で あ る。 此 等 諸 師 の 所 繹 を 詳 述 す る と こ ろ に、 本 宗 の 宗 極 と 及 び 法 身 大 日 如 來 の 葎 念 も 顯 は る る も の な れ ば、 此 等 諸 師 の 義 を 委 鐸 し た く 思 ふ も、 今 は 主 と し て 快 師 の 所 見 を 叙 す る に と む べ し Q 郎 ち 自 性 の 極 位 に 言 説 な き 義 を 立 す る も の は、 快 師 の 論 草 の 難 方 の 説 に し て、 こ れ 一 般 顯 敏、 及 び 頼 喩、 聖 憲 師 等 の 説 で あ る。 こ の 説 に 曰 く 自 誰 の 境 界 と は、 疏 家 の 解 繹 に 依 れ ば、 諸 法 の 究 寛 實 際 常 不 簸 の 相 を 知 り、 大 室 法 界 の 自 性 を 悟 れ る 境 地 で あ る。 然 る に 言 説 の 如 き は 期 ち 間 断 無 常 の 法 に し て 其 詮 顯 す る と こ ろ 餐 別 な れ ば、 自 謹 の 境 界 に 相 磨 せ ざ る べ し、 縫 う て 疏 家 の 繹 文 に 爵 謹 不 可 説 の 繹 多 き と て、
モ ノ ノ ハ ソ ノ ヲ シ タ ナ リ
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心
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ノ ノ ノ ハ モ ナ リ モ ナ リ ノ ノ キ ニ 如 レ是 自 謹 之 境 説 者 無 言 親 者 無 見。 不 レ同 紳手 中 庵 摩 勒 果 可 レ聾 授 絶 人 一也 云 云 此 等 の 解 文 に 依 れ ば 自 謹 の 盤 は 言 説 の 境 に あ ら ざ る こ と を 知 ら る。 帥 ち 可 説 の 境 は こ れ 避 諦、 不 可 説 の 勢 域 は こ れ 第 ご 義 諦 畢 覧 の 慮 な り と は、 こ れ 一 般 大 乗 敏 の 定 説 に し て、 疏 家 ま た 此 義 に 準 し て 繹 せ ら れ た る 交 多 し。 な ほ 自 澄 の 極 位 に 於 て 言 語 な き 謹 文 と し て 不 思 議 疏 に 本 不 生 に 三 重 の 秘 鐸 を な せ る 文 を 引 け り。 ノ ニ ク不
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ラ ル ヲ 寳 魯 畳 一本 不 生 一故。 文 こ の 繹 に 依 れ ば 初 の 二 重 に は 帥 ち 説 法 あ る も、 第 三 重 の 本 不 生 の 源 底 は 是 れ 心 自 謹 心、 心 自 畳 心 の 故 に 説 法 な き 意 な り と 解 し、 以 て 自 誰 の 極 位 に 言 説 あ る べ か ら す と の 義 を 成 ぜ ん と す る も の で あ る。 し か る に 快 師 自 謹 の 極 位 に 言 説 あ り と の 説 を 立 せ ん と し、 自 謹 の 極 位 に 言 説 の 有 無 は 是 れ 顯 密 二 敏 の 教 義 の 根 本 的 相 違 黙 な る こ と は 大 師 の 定 鋼 に し て、 臼 謹 の 説 法 は 自 宗 の 奥 旨 な る こ と を 述 べ。 宥 侠 法 印 の 教 主 義 二 七宥 快 法 印 の 教 主 義 二 八 ソ ノ ニ ハ ウ ト ニ ノ ユ チ ニ ノ チ ク
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ン バ ナ ラ ノ ノ テ ノ ナ リ ン ク ト ク ニ ン 不 レ如 レ心 者。 三 密 李 等 義 不 レ可 成 立 一。 是 以 大 日 経 云 我 一 切 本 初。 號 多 一世 斯 依 一。 説 法 無 一等 比 一。 本 寂 ノ ニ コ ノ ナ リ 無 レ有 レ上 文 本 初 本 寂 位 有 一無 等 比 説 塗。 経 文 分 明 云 云 こ の 快 師 の 所 説 に 依 れ ば、 自 性 と 自 謹 と 同 意 に 解 し、 自 謹 の 境 と は 諸 法 の 究 寛 實 際、 帥 ち 法 界 の 自 性 な り と な す。 但 し 自 謹 と は 如 實 智 を 以 て、 こ の 究 寛 實 際 の 境 を 現 謹 せ る 法 身 大 畳 の 自 髄 な る も、 更 に そ の 現 豊 本 不 生 の 自 讃 の 騰 を 究 む れ ば、 自 性 に 騰 す べ き も の な る が 故 に、 二 義 同 意 義 に 解 せ ら れ だ る か、 帥 ち 初 め に は 大 日 経 疎 の 意 に 依 り 自 謹 と は 本 不 生 の 理 な り、 し か し て 聲 字 の 全 騰 即 實 相 な れ ば、 説 法 の 當 騰 こ れ 自 謹 の 境 な る 義 を 繹 し、 次 に 身 口 意 の 三 密 卒 等 に 自 謹 の 境 に 至 る、 帥 ち 三 密 こ れ 薗 誰 の 燈 な る 義 を 明 し、 心 巳 に 法 界 の 自 性 た る 本 不 生 の 理 を 謹 せ ば、 身 語 も ま た 心 と 圃 じ く 周 遍 法 界 自 在 無 碍 の 大 用 を 登 す。 し か し て 法 身 如 來 こ の 三 密 李 等 の 法 界 の 自 性 を 現 謹 し、 こ の 三 密 李 等 の 自 謹 法 界 に 安 住 し 三 世 常 恒 に こ の 薗 謹 の 境 を 如 實 に 開 演 せ ら れ つ ゝ あ る の で あ る。 か く 三 密 李 等 の 自 謹 の 實 義 を 明 す 秘 趣 よ り 観 れ ば、 疏 家 の 繹 文 に 自 謹 無 言 説 の 義 あ る は、 こ れ 自 謹 の 境 を 現 謹 せ ざ る 因 入 の 言 心 に 約 し、 こ の 自 謹 の 境 を 説 く べ か ら す と 云 ふ 義 な り 乏 會 繹 し、 以 て 自 謹 有 言 説 の 義 を 成 ぜ ん と す る もの で あ る。 次 に 不 思 議 の 疏 の 三 重 の 秘 鐸、 初 重 に 既 盧 遮 那 佛 本 不 生 を 説 く と は、 こ れ 初 重 は 能 説 の 人 と 所 説 の 法 と 不 同 な る 義 に し て、 常 途 の 談 な わ。 次 に 第 二 重 に 阿 字 自 ら 本 不 生 を 説 く と は、 こ れ 阿 字 自 ら 阿 字 を 説 く、 邸 ち 法 自 ら 法 を 説 く 法 曼 茶 羅 の 説 法 に し て 常 途 の 説 に 異 る が 故 に 第 二 重 の 秘 密 中 の 秘 繹 と な す。 第 三 重 に 本 不 生 の 理 に 薗 ら 理 智 あ つ て 自 ら 本 不 生 を 豊 る と は、 こ れ 宇 宙 の 眞 實 在 膿、 第 一 實 際 妙 極 の 境 は、 こ れ 主 客、 能 所 詮 の 相 を 絶 せ る 本 不 生 一 實 法 界 禮 な b、 し か も こ の 本 不 生 の 自 性 に は 自 ら 法 爾 の 能 所 あ り、 心 自 謹 心、 心 自 畳 心、 如 實 智 が よ く 逼 法 界 の 理 心 を 現 謹 す、 帥 ち 自 謹 の 極 位 は 理 智 不 二、 三 密 李 等 な る が 故 に、 心 巳 に 本 不 生 の 理 を 謹 す れ ば、 身 語 も 等 し く 本 不 生 の 理 に 住 し、 三 密 李 等 の 自 謹 の 二二 昧 を 三 世 常 恒 に 法 界 に 詮 顯 せ る の で あ る。 帥 ち 快 師 の 論 草 の 鳶 テ ニ ハ ニ ニ ン ト ゾ ン
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