雫に濁る物語一冊 (調査報告4)

(1)

本書は、山岸徳平博士の旧蔵吾で、現在は本学の所有に帰し、山岸文庫として、本学図書館に収蔵されている。﹃雫に濁る物語﹄という名は、﹃風葉和歌集﹄巻九︵哀傷︶と巻十一︵恋︶とのそれぞれに、歌の作者名として、﹁しつくににこるの中納言﹂﹁しつくににこる贈皇后宮﹂とあることによって、鎌倉時代に存在していたことが知られ、また山岡竣明の﹃古ものがたり目録﹄︵雫に註一ぬれる中納言︶、伴直方﹃物語書目備考﹂︵しつくに濁るものかたり同︿風葉﹀︶、黒川春村﹃古物語類字紗﹂︵しづくににごる物

註二註一

語︶、岡本保孝﹃物語書名寄﹄︵しつくに濁る物語風哀情︶、横山由清﹃古物語名寄類韻﹄︵しつくにぬる上風︶、藤井貞幹﹁国朝書目﹄︵△しつくに濁る︶とそれぞれの目録にあるが、これらの目録の著者は、実際にこの物語をその目で見たわけではなく、﹃風葉和歌集﹄によって、その名を知って、目録に収めただけのことらしい。その意味では、﹁風葉和歌集﹄以後、その名は知られていたが、その存在を実際に確めえた人はいなかったのかもしれない。註一﹁雫にぬれる中納言﹂﹁しつくにぬる呉風﹂は不慮の誤記、又は﹃風葉和歌集﹄の異文であろうか。註二﹃古物語類字抄﹄には、この物語名の次に、｜﹁風葉哀傷︵しづくに濁の中納言︶恋一︵贈皇后宮︶、按に古物語目録に、雫にぬれる中納言、とあるは、非なり。﹂とある。右のようなことで、この物語は名の

_{調査報告四}

雫に濁る物語一冊

一、本書の来歴

この物語は名の糸知られて散扶したものと考えられていた。それが再発見された経緯は次の通りである。声司

阿

∼Ｉ

立口

秋生・前田

一

裕

子

一・ 1 − −

(2)

しつくににこる贈皇后宮獅つ入めとも袖のしから桑せきわひぬ涙の川やうき名なかさむ︵校本風葉和歌集、一七九頁︶とある二首の中の前者と、第一、二句に小異はあるが、同じ歌と考えられることを知り、とすればこの﹁逸名の物語﹂は、﹃風葉和歌集﹄にいう﹁しつくににこる﹂物語であるとして、この事実が山岸博士に報告され、同時に、当時改訂中の久松博士編﹃日本文学史﹄中世篇︵改訂新版、昭和三十九年六月一日刊︶に、この物語の存在が報告された︵同文学史中世篇、二○頁︶。小木氏は、その後、昭和四十二年五月三十一日、この原本を直接調査し、その結果を昭和四十四年六月の﹃国語と国文学﹂に発表した︵﹃散逸物語昭和三十八年六月﹁文学・語学﹂第二八号に、﹁ある逸名の物語とその本文﹂として山岸徳平博士が、一応の書誌と本文とを紹介されたのが最初で、当時既に山岸博士の所蔵に帰していたものであるが、山岸博士は、これが﹃風葉和歌集﹄にある﹁雫に濁る物語﹄であることには気づいておられなかった。お伽草子よりは古い擬古物語の一つとして、新資料を紹介されたものらしい。この紹介を見た小木喬氏が、全体で九首あるこの新資料中の歌の一首、まことにやむすぴあはせし忍草などあやにくに露けかる覧という中納言の歌が、﹃風葉和歌集﹄に﹃雫に濁る物語﹂の歌として、巻九、哀傷に、贈皇后宮にうちとけすなからふなれ侍けるかかくれ給ひてのちのきのしのふを桑てよめるしつくににこるの中納言師まことには結ひやはせししのふ草なとあやにくに露けかるらん︵校本風葉和歌集、一六二頁︶

伽まことには結

と、巻十一、恋一にたいしらすこれと相前後したころと思われるが、中野幸一氏が、山岸博士所持の原本を調査して、﹃﹁しづくににごる物語﹂考﹄を発表した。﹃物語文学論孜﹄︵昭和四十六年刊︶に収録されているが、それによれば未発表原稿で、昭和三十八年の執筆とある。山岸博士による﹁逸名の物語﹂との紹介のあった直後のことである。ここまでの来歴によって明らかなように、この物語の成立は﹃風葉和歌集﹄の成立した文永八年︵一二七一︶以前であることまでは判明するが、それ以上の詳細は不明である。作者も不明である。﹃雫に濁る物語﹄という題名は、﹃古今和歌集﹄巻八、離別の紀貫之の歌、の研究﹄︵昭和娼・２︶に収められている︶。へへ

(3)

とある。物語の幸本文には、聿豆あるの承である。本書は、縦一四・八糎、横一五・二糎の綴葉装の枡型本写本、全一冊である。表紙は、茶褐色の殿子で、木の葉と蔓草の模様があり、端は擦りきれて地の紙が見えている、原装であろうかともいわれている。見返しは金銀の切箔散らしの料紙。裏表紙とその見返しも同様である。題釜、外題内題はない。料紙は薄手の鳥の子紙である。紙数は、前後に各一枚、計二枚の遊紙があり、これらを含めて三六枚である。綴りは三帖である。第一帖は二枚四葉、その第一葉は、表紙裏打紙の下にはさゑこまれ、第二葉が遊紙となり、第三、四葉の二枚が本文の墨付である。第二帖は一二枚の料紙を二つに折って二四葉が本文の墨付と一面分︵第十八丁ゥ︶の空白とになっている。第三帖は、八枚の料紙を二つ折とし、本文墨付八葉、と遊紙一葉、残る七葉は裏表紙の裏打紙の下にはさみこまれている。従って本文墨付は、三四葉六七面となる。一面十一行、一行十五字前後、歌は、改行一宇下げで、上句と下句とにわけて、二行に書く。歌は九首見える。本文の最後の第三十五丁ウは、本文五行で終った後、一行分ほどの空白をおいて、その次に、約二字下げで、むこれを御らんせ人は州むすぶ手のしづくににごる山の井のあかでも人に別れぬるかな﹃によるといわれるが、その理由は判然としない。﹁あかでも人に別れぬるかな﹂という下の句が、この物語の主題と関るとするのであろうか。奥書、識語等はなく、極札もないが、第一丁︵遊紙︶の表の右に寄せて、縦一四糎、横六糎の貼紙があり、次のようにある。念仏申させ給へししがの山ごえにていしゐのもとにて物いひける人の別れけるをりによめるかならす，ｒ、物語の本文とは一応別のものかと思われる。は、書き入れ、貼紙等はない。蔵書印かと思われるもの

_二、形態

一第十八丁オ、本文七行の次の空白の右端に墨字の矩形のものが戸つらゆき _ Q − u

(4)

近衛前久は、関白近衛植家の子として天文五年誕生、本名は晴嗣、天文十年六歳で従三位に叙せられ、天文二十三年には十九歳で関白、左大臣正二位で、氏長者になった。．天文二十四年には前嗣と改名、永緑三年九月二十五歳の時、長尾景虎︵上杉謙信︶を頼って越後へ下向、同五年に帰京して、前久と改名した。永祗十一年︵一五六八︶三十三歳までは関白でいたが、この年︵信長上洛の年︶十一月︵十二月とも︶、﹁被下違二武命一出ｌ奔上﹂とある。出奔先は﹁丹州﹂とある。天正三年︵一五七五︶四十歳の六月一旦上洛したが、九月には薩摩へ下向した。天正五年二月には帰京し、閨七月から出仕した。天正十年︵一五八二︶、四十七歳の二月、太政大臣に任ぜられたが、六月二日︵本能寺の変のあった日︶落飾出家、龍山と号した。慶長十七年︵一六二一︶五月八日、七十七歳で莞じ、﹃綾錦﹄︵菊岡沽涼著、享保十七年︿一七三二﹀刊︶の上巻、﹁誹道大系譜﹂の中の松永貞徳の条の註に、近衛殿下龍山公、九条殿下玖山公より法印玄旨法橋宗狼法眼紹巴等に仰有テ、誹諾一道ノ宗匠ヲ免許とある。貼紙はこの記事のことに言及しているものである。＃なお、厨和漢書壹古筆鑑定家印譜﹄によると、古筆鑑定家の了佐︵一五七二’一六六二︶について、源姓江州西川人、平澤氏、初名彌四郎、薙髪ソ法名了佐、従互近衛関白前久公一一、古筆目利傳授、遂爲古筆鑑定家ノ祖、とある。前久は古筆にも関心をもち、その目利について見識をもっていたものらしい。本書の筆蹟は、前久時代の人のものとは考えられない、かなり湖るもの、室町時代の初期、糊れぱ吉野時代のものといわれている。とすると、この遊紙の貼紙が近衛前久の名を掲げ、その人を紹介したのは、前久を本書の書写者としてではなく、むしろ鑑定家として紹介したのであったかもしれない。古筆鑑定家の鑑定として掲げる個人名までを鵜呑承にすることはできないが、時代を大幅に間違えることは少い。室町時代初期又は吉野時代の筆蹟を安土・桃山時代の筆蹟と鑑定することは少い。龍山公を本書の筆者としたとは考えられないであろう。あるいは、龍山公前久が、本書の筆者、少くともその書写年代について一つの意見を提示し東求院と称する。に任ぜられたが、氏説︶。近衛殿前久号龍山公極札添云佐藤□口教忠記之誹害綾錦ニ松永貞徳誹諸一道ノ宗匠を﹂龍山公より免許すと有九條玖山公山崎宗鑑﹂細川幽斎紹巴杯同時也龍山公和吾連誹之達人﹂世二しる所也可賞翫言也と安部行貞申キ﹂凡享和頃迄誠百三四拾年余成か﹂﹁佐藤教忠﹂については未詳であるが、この貼紙が書かれた享和Ｑ八○一’四︶ごろには、本書の筆者を近衛前久︵天文五年Ｉ慶長十七年五月八日︿一五三六’一六一二﹀︶とする極札があって、それに添えて前久について注記したものかといわれている︵中野幸一へへ ,

(5)

以上、本書の来歴と形態のあらましを述べた。本書は、零本であり、かつ錯簡もあるが、﹃風葉和歌集﹄にいう﹃雫に濁る物語﹄の唯一の伝本である。鎌倉時代物語の物語史の空白部分を埋めるものとして貴重な資料であることに変りはない。本書については、次のような研究が発表されている。この解題を作るに当ってもさまざまの教示をえたことを深謝するものである ○ は困難であろう。ていたのかもしれないが、いずれにしても一つの推測にすぎない。なお、本書の本文に関して、次のような異常な点が見える。一、﹃風葉和歌集﹄によれば、その巻十一、恋一にある﹁つ上めども袖のしがらゑ⋮﹂の歌が、本書の中に見えない。この歌の小中木野幸喬一以上のことから、本書には、脱落と錯簡とがあるものと考えざるをえない。現存本による限り、その錯簡を訂正、復原すること四、本書第十八丁オは七行だけで終り、その後に四行分の空白があり、その裏の第十八丁ウは白紙である。つづく第十九丁オ、ウと第二十丁オの四行、つまり﹁まことにやむすぴあはせし忍草﹂という歌の前の部分は、この歌と結びつかない内容であ二、本書の冒頭が、﹁なかにもつゆばかりはつみゆるされぬくけれど．：﹂とあってこれが物語の書き出しの文とは考えられない。現在の書き出し以前の部分があったことが考えられる。三、本書は三つの綴りでできているが、その第一帖が極端に少く、今の本文墨付の前にあった皇付の何葉かが入りうる形になっる ○ ている。入る部分があったはずである。、﹃風葉和歌集﹄によれば、︾﹃しづくににごる物語﹄考︵﹃物語文学論孜﹄昭和四十六年十月刊所収︶﹃しづくににごる物語﹄考︵﹃散逸物語の研究﹄平安鎌倉時代編、昭和四十八年二月刊所収︶一〆司 − 5 −

(6)

︹白紙︺︵右寄り’一極札添書、貼付︶︹〃︺なかにもつゆはかりはっ承ゆるされぬへけれとひとへにひんなきものにのゑおほしめすらんとこの御事につけてもは上の御こといかはかりかはおほしめしいつらんと思やりまいらするもわかつ承さりかたく思つ上けてゐたまへり三ゐくれぬといそきたまへはないしのか承はあるかなきかの心ちにもかくとき上たまへは心やすくおほしすてさせたまはさりけるもうれしなからこのよにはいまはいかてか見たてまつるへきとおほすにもさるへくてこそか上るうぎ身のはらにやとりたまひけめ見たてまつらんとおほしめして中納言かくれたまへはひま↑ に御そをしくＬゑあまかつなにくれなとそ坐のぎへ２ウ﹂ワ竺︲オ﹄ 1 1 ウオーーあひたるにかたはらにふせたてまつるを見たてまつりたまへはなにのあやめも見ゆましきほとなれとた異うゑの御かほふうつしとりたるやうなるを見給もかきくらす心ちしてはかノく、しくも見へたまはすこれ見きこゆるさい将のめ雪江一のと中将なとはいまいましくゆ坐しくをもはしとをもへともなゑたのゑそをつるありしま上にてか上る御事のをはせましかはいかはかりめてたからましと思にも中納言とのそうらめしきあやつなとひたいにかきたてまつるす坐りをひきよせてふてとるてもわなふかしけれともす入りのしたなるしろきうすやうにものかぎつけてしとけなけにをしまきて中将にさしとらせたまへるをさなめりと心えてへｎｏ命／﹂ _３オ﹄

(7)

うるはしくひきむすひつ上象なとしてさい将の中将にうちゑまいらせよとおほすにやとてたてまつるいかやうなる事ならんとかなしくあはれにおほす人々に御ゆなとまいりよく御ゆなとまもりたてまつれなといひをきてわか宮の御をくりにはへらんとそのたまふちある人のやむことなきなと車にくしたまえりくれぬへしとて宰相中将御車にいたきたてまつりてのせまいらせ給つ上御車ひきいつるなこりいゑしくあはれなり内侍督はた入世二なからへんとさらにおぼえねはゆをたにまいらすさはかりひころくつをれたまえるかさるたいしのわさをし給えるにおのつからいかはやとも心をもえて神仏をねんしたまは上やあらんた坐ふかくの承おほしいれはたの承すぐなし中納言いと上一４オ﹂４ウ﹂いかに我をうしとおほすらむとをしはからるいまさりともたいらかにておはするの拳うれしとおほすうちにはわか宮わたらせ給えりときかせ給にもは坐なからとおもはましかはとそれにつけても御むねふたからせ給てさい将の文まいらせ給えるをもゆめかとまて御心さはきして御らんすれはおのかよ上ひきわかれぬる竹のこのおひしふるねをそれとしらなん君ならてあふせあらしと象つせかはしての山地へ恩こそいれた上よはけにとりのあとのやうにか其れたるめてたかりしてとも見えぬにいかはかり思けるにかと御らんする御心地なのめならんやはせめて思あまりける心のうちをしらせまほしくてかぎつらん心の程かなしさにとはかり御かほにをしあて坐おはします御なぷたはたきの水なとのをつる心地そせさせたまふ宰相中将はおほつかなくこもちの事 _ 一５オ﹄５ウーＩ一ワー ‘

(8)

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(9)

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(10)

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(11)

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(12)

はうぎことにあらすや見なれたりしわれらをたにつねはものつ上ましけなりしをましてしらぬ人に象えんとは思らんやその思にうせぬる人に侍めりかた身にと上めをきて侍る入またも侍らぬを見をきかたくなとおもひ侍御こにせさせ給てわか侍らさらむをりのかた身とも御らんせょ七日すぎなはむかへとりてあっけたてまつらんとおほせられてい糸しけなる︵ママ︶御気しきにいと上みめみやも御袖しほるはかりになりぬるををのつからちかく候人は見きこえたてまつるになみたと上めかたかりけりとの上うゑ内侍督の事とものたまふわかみやむかえたてまつりて一日はかりおはしけるきさいのくらひをくらせ給けることなとこまかにきかせ給に中しめ納言はいかはかりあはれにおほ・すらんとおもふにわれをもうしとこそはおほしめさるらめとおほすうゑはおほしめしたつ御ことも心もとなく︵ママ︶おほしめさるふし承にはかなしといへと御いゑもすゑつかたになりゆくに一みやにことつけたてまつりて一賂オ﹄妬ウ﹄こちたきまて御とふらひありおほやけさたなれはさはいへともよの中のひ具きにそありけるなに上つけてもめてたき人の御ありさま︵ママ︶にそありける中中納言はこのよにはちきりをはせさりける人にをこかましくいたくなけかしとおほせとたくひなかりし御さまはなにならさらん人とてもおろかに思ふへかりし御ありさまかはほうしにもならまほしくなに坐かへたる身ともなくやと思ふはかりにと上こほり給えといまはのぎはにしもあはれをしらせたまはんの御気しきはこの世ならても思わするへきよしなかりけりいかなる人を見るともかたつゆなくさむへぎはあるへきな二戸らすとのうゑいまノーしくおこかましくもありなにしにさてはいつとなくおはすらんとかた﹄、にのたまふもことわりなり四十九日にをのかおのノーあくかれたまふ中納言のぎのしのふをつくＪ１と︵ママ︶なかめいてょいまははとおほすかさしもなこりあはれになに上へ Ⅳオ﹄蝿ウ﹂

(13)

めと坐まる心地し給すそろなるもの思してをくりしいゑなとにさへこもりてなきこかれたまふなとき上ていまノ︲Ｉしくよしなきことなり承かとにはなかくひむなき物におもはれまいらせてとおほせとわれらか心あはせてしいて坐しことなれはえかくも物ものたまはすけにめてたかりしありさまよの中の入このころあはれなるさたにそしける画︹四行分余白︺御かとはつれならいよとふかくおほしとりつれはなにこともかすならす七日すきぬれはよき、日してわかみやむかえたてまつりて見たてまつらせ給に御か些承のかけかはらぬものゆえは入の御さまも思いてられさせ給におもひすてつるよも心のやみはくるしかり︹白紙︺一Ｗウ﹂肥ウ﹄肥オ﹄けりといと心ほそくおほしめさるひめ宮一ほんのみやになしたてまつらせ給てその御かたに一の一みやはおはしまさせたてまつらせ給にかたノ︲∼のあばれにもおろかにおほしめされんやはともすれはいたきあつかはせ給を中宮は心つきなくおほしめさるれとは坐のをはせはこそはめさましからめいま坐てまうけの君もをはしまさぬにひめ宮の御ためゆくすゑたのもしくおほしめしをきつるもさすかにあはれにおぼえさせ給へはおほしもはなたれすみたてまつりなとせさせ給にいまより気しきことにたふうゑの御かほ上うつしとりて又は入かたさえそひなへてならぬさまをまことにやむすひあはせし忍草なとあやにくに露けかるらんと思しられたまえとすぎにしかたのこひしぐかなしけれは御めのとの宰相めしいて上たれにもうしとのゑおもはれきこえにしかは露のあはれもなさけもかけ給へ一里岨オ四ウ﹄釦オ﹄ − 1 3

(14)

しとはおもはねと月ころなれ︵ママ︶きこえしかはいまははと思ふはいとなんかなしかりけりすぎにし御心たかへすしたてまつりしをなき御心にはあはれとおほしけるをわか身にたにをこかましくしれノー∼ しき名をもなかし侍りぬるに思しる人も侍りぬへしよのつれのまことの契にかくまておもひまとはんはことわりのことに侍りなん心をはせん人は中，Ｉ１なとかあはれおかけ給はさるへきと心やりてなん思侍とのたまふにこれにもなゑたにむせぷて御かへりことも申さすおはしためらひてあさましかりし御ありさまをあさからすおほしめしあつかひし御心さしはなにことをいかにともおもひわかれ候はすかたしけなしとのみおもひ侍しかともひころはかくておはしますにこそ思なくさめて侍りつるをいまよりはなに異いのちをかけ侍へきとそ︵ママ︶のをりよりもきえぬへけなる気しきともあはれとみ給のちの御ことなとつれなくつらかりし御へ副オ﹄ ”ウ﹄事とも呉なくこまかにいとなゑつるはありかたかりつる御心かなと宰相中将もおろかならすおほえ給御ゆえにかくはかなくなり給ぬるそかしとうらめしくおほすもそれもさるへき契にこそとひころの御心のあはれさにおほしめされけりすそろにむなしくなしておほすらん中納言の御心も心くるしくあはれなり宰相もさての桑をはすへきならねはなくノー、とまる人のことＬもさたしをき御はかへまいりなとして中納言殿ももるともにいて給心地ともあへなくかなしともおろかなり御かとは月日のすぎゆくも心もとなくいそかしくのみおほしめすにとしもかへりぬれは又きしろふへき人やあるへきとおほしめせは二にて春宮にすへたてまつらせ給て宰相中将おほしめす御心あれはしたゐになしあけつ上人のそしりうらぷもしらせ給はす大臣にて右大将かけたまひつこん中納言はよにをそれてまいり給はすまたひんなき人とふかくおほしへ型オ﹄副ウ﹄

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めしてしかはまいり給えともめさすはしたなき事ともあるへけれともいまはこの世にてもかくてもとおほしめせはおほしめしかへすいつとなくこもりゐたまへるとの上うゑはよしなかりけるわさかなとくやしくおほえ給うちはよるひるねん仏にこ上ろをいれてもなをあちきなくおほしめせはおりゐなんの御心あるへしうちの大将殿をめしよせてかうノー、なんおもふ一の象やのすこしこ坐ろつきたまはんまてとねんすれは猶いと心もとなしまたきしろふへき人やはあるくらゐゆつりたてまつりてんとなん思ふとおほせらる坐にいかにおほしなるにかとおもふにかなしくてむけにいまた註四一の象やはいはけなくおはしますにうえに御よいまたすゑにならせたまはぬにいかてかさる事と申給えばさらなりおほろけに思はんに人のそしりもありむつきの註五うゑなる人にゆつらむと思困んや心あさくもいはる上かななとお咳司配ウ﹂詔オ﹄ほせられてにわかに御くらゐゆつりありて内大臣関白したまふかたわらいたくいか具とをほしたれとこの一のみやをそこよりほかにあはれとおもひたてまつるへき人さらになしわれとても一のひとのすちにてあらすはこ坐ろはあらめいまの御かとはひとへにき承にあつけてんすおさなくてまつりことしたまはさらん程は一ほんの承やに申あはせてしむかおこかましからすひたうまつりことなくよくノ、うしろ承たてまつられよなんとけふあすものへいかんする人のやうにいそかしけにおほせられをくこと入もた上内侍かみのゆかりと見ゆかくにわかに御くにゆつりなとのあるをたれもあえなくめてたかりつる御よをとあさましきたみにいたるまてもてかなしぷたてまつることかぎりなし一ほんの宮にわれいかになり侍りいともけうやうともおほしめしてうちにはなれたてまつらせ給なは上ともち上ともき象ひとりをたの桑口 ■ 認ウ﹄型オ﹄ − 1 5 −

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たてまつるへき人にこそあめれむけにをさなからん程は女御たいにて君せつしやうとよのまつりことはせさせ給えかしなとそ申させ給さかに御くわんありけれはそれへわたらせ給て御さまかへんとおほし︵ママ︾めしたちてはいまははとおほしめすにはさすかに一品宮の御こともとおほせは中宮いまは女院とそきこえ給いま一とのたいめんなからんもくちをしかりぬへけれはわたらせ給えと申させ給てこの世はいくはく侍ましけれはあらん程たにしはしおこなゐせんとおもひ侍ををさなうにより見そめたてまつりしかはおろかにも思たてまつらぬによしなきことひとつによりわれも人も心をきてたてまつりにしもいまはくやしく侍一ほんの承やおはしませはむけにおほしめしすくらしとなんおもひきこゆまたなくてそ人のと申こともおほししることも侍りなん一ほんの象やひと人ころおはしますもかぎりすぐなきことにて侍りうちのうゑをいまは我かへ路ウ﹄妬オ﹄はりとも御ことも思て心をく事たなくて思はく呉承・てまつり給なとさまノー、にあはれなること基もをきこえあかしてあくる日そかへらせたまふいかにおほしなるにかとあはれにおほさるそのつきの日一ほんの宮くしたてまつりてきやうかうなりぬ見たてまつらせ給にかしこくおほしすてつるよなれとないしのか糸にた入それとおほゆれは御めかきくらされてかなしなとはかぎりなくおほしめさる上はくくまむをやはひとりもそはすしていかてかつるのこはそたつへきとおほしめすにはいたきたてまつらせ給御かほにな染たのか入れるをゆ坐しくおほしめせは御めのとにうつしきこえ給つ一ほんの承やにはあなかしこ御めはなたせ給なた些我かはりと御らんすへきなりとさまノー、に申させ給こと上もおぼけれともいかてかなへての人のきぐへきひくらしおりまくらしてかきりあれはえと里めたてまつり給はすあかすかなしなから行幸なりぬへ記ウ﹄妬オ﹄

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︵一品宮はいかなるへき御ありさまにかと心もこ上ろならすなく、Ｊ１かへらせ給けるあくる日さかへわたらせ給て山のさすめしおろして御くしおろさせ給えとおほしをぎつるをいまのせつしやうはその御けしぎせみたてまつるにかなしく心もうきはてぬる心地してかふりのひたいをつちにつけていかなる承ちにもをくれまいらすへからすわれもともにこそと申給をそこをたの桑てこそいまたちの中なる人をうちすて坐思たちぬれうちのうへをこそわかるのともまたうせにしは坐のかはりとも思なしてかまへてたいらかにてぷむとおもはるへけれうちすてＬわれにくせんとおもわれはなかノーなきあとまてはとなんうらめしかるへきと御めをしのこはせ給てまたこないしのか桑の御れうにかならす御たうたてらるへしうちはいふにかひなくおはしますそこにこそとふらひきこゆへけれなとおほせられをくこと入もかなしともおろかなり事ともさた ”ウ﹄訂オ﹄まりてさすめしいれて御くしおろさせ給こ坐ちのかなしさい堂たわかくさかりにめてたき御さまをにわかにかくならせたまひぬるいかはかりの御心ならんとよの人をしゑかなし象たてまつるさまことわりもすぎたり御くしをろさせ給えれは人にもゑえさせ給はて仏の御まゑに御きやうよませ給てひもくれたれとも山のさすはあまりかなしくおぼえ給へはしはしやすらひてうちなきてさふらひたまふに四のまきのほ師品になりて一花一くないし一念すいきとゆるかにうちあけてよませ給御こゑ雲の上にすぷのほるときこゆるにやうＪ１御こゑのとをくなるやグにておともせさせ給はす念仏せさせ給にやとおもふにかうはしきかゑちノ、てそらにえもいはすめてたきかくのこゑかすかにぎこゆ山のさすあやしさにこれはきこしめすにやと申給ことをともせさせ給はすなをあやしくて御しやうしをひきあけて見させ給にさらにをはし r 両 ”オ﹄詔ウ﹄記オ﹄ − 1 ワー上 I

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まさすなをいかなることそとこ上かしこ糸たてまつるにをはしまさすせつしやうとのはなぎほれてかたす象にゐたまへるにかうノーとのたまへは物もおほえ給はすいかてかさることのあらむと糸な人あきれまとひたりはてはからをたにとＡめすならせ給ぬるめつらかにこそそくしんしやうふっといふことありときけ又見きかさりつることをさにこそをはすめれとめてたうたうとぎ物からあへなしともおろかなり一ほんの宮女院なときかせ給御こ入るともおろかならんやは御さまのかはらせたまふたにあさましくかなしと思つるにさなからもよにおはしますへしとおもひつれ御からをたに見すしらすなりぬる事とせつしやう殿はなきたまふさまことわりなりみたてまつる人もいと入かな︵ママ︶しささりとてあるへぎことなられはのちの物さたにもか上るためしあらしかしと夢の心ちのみせさせ給せつしやう殿はいかさへ、釦オ﹄羽ウ﹄まにも御い象にもこもらせ給けれとうちの御ことをおほせられをきしもおそるしけれはうちえまいり給てもかたしけなくあはれなりし御心はえいかなるよにかなのめにおほゆへか覧とこひしくかなしくゆめにたにいかてかさたかにゑたてまつるへきとこゑもをしますそおはしける一ほんの象やはうちを承たてまつらせ給にも御おもかけ御身にそひたる心地しておなしをやと申なからあはれにたくひなかりし御心の程をこの世ならてもあひゑたてまつるわさもかなとなけきこかれさせ給えり女院も内侍督ことゆえにこそかたゑに御心をかれたまひしかそのさぎノー＼はいつれの御かたさふらひ給えとわれをはすくれてえさらぬものにこそおほしたりしか一ほんのみやの御ことを思きこえ給えばいかてかおろかにおもはんおほせられし御こともあはれなれはうちのうゑ一釦ウ﹄釦オ﹄

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︵の御事をはわか御こにもをとらす一ほんのゑやとをなしくおもひはく凡みたてまつらせ給をもかけをとりとめ給へるを見るもいみしくて象とり子は見るたひことにかなしきをつらきゆかりとなに思けんと女ゐんはあやにくにたえぬ御なゑたなりとし月すぐる程にうちのうへ七にならせ給程うつくしくこ院の御かほ上うつしとりては上のおもかけにもたかはねはこの世の人ともみたまはす関白殿よのまつりことめてたくあめのしたにあやしきたゑまてうけられめてたきためしにひきけりさきのをと上はよるつめのまへにかはることをゑてくちをしくおほしけれともことわりのことなれはものもいはて田すぐし給けるうちのうへは一ほんのゑやをは上とおほしめし画と上になにことをもおほせあはせられてあさましきまておもひいてたまふさまためしなき程なり三月廿日あたり南殿のさくらさかりなる銘ウ﹄鉈オ﹄釦ウ﹄︵にせいりやう殿のみなゑをもてに花御覧するついてに御あそひあり女はらのなかには中納言のすけ宰相こ弁侍従みやうふなとおのノー心をつくしたる物些ねともなりうちも御桑具いつかしぐおと上さへおはすれはてふれにくしとやすらえともかきたまふに殿些左大将御この頭中将中宮すけなとをはします右大将のをと入よむかしの人ノ、のこともおのｊｒ、とり／’、によこふえ︵ママ︶しや固のふゑなとふきたまふいとおもしろきよの御あそひなりそれにつけてもおと坐はむかしこひしぐおほしいて入うちしほたれたまふしはてＬいつる程のろくともおの，Ｉ、めてたし女はうのさうそくほそなかなとしたるへしうちのうへ御くしのうつくしけに御ゐたけはかりにてはしりあそはせたまふに一ほんのみやの御かたにおはしましたるに承やあなうれしと御らんしてあはれこないしのかゑにもよくにたまえるかなとおほせらるれは鍋ウ﹄詔オ﹄ − 1 9 −

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こゐんの御よに候し中納言のすけうちなきてさればこそこゐんも御身もうせたまひにしかなと︵マー宅︶おほさなき御み上にきこしめししりて御めになみたをうけておはしまたもあはれに御らんして御袖もしほれぬめりおと上のまいりたまえるにはしりおはしてあのよな内侍督とはたれそとおほせらるれはそれは御うゑの御は異よと申給えは御くしかきなて上八月に御けんふくあるへしそひふしにはをと坐のひめ君まいりたまふへしといまよりの異しるめりそちの中納言といひしはいまの大臣そかしとあはれにてうちなきたまひぬまよく，１１申きかする人あるへしられてなゑたをうけ給へる御さかし内侍督こそは人よとおほせは上よと申給えはあらぬよあねそたるさまあはれにめてたしそれもさてみやはたれそとおほせられおと坐の御しうとよおと入はうちにっとつきまいらせてをはすれは一認オ﹄認ウ﹄そのま坐にそまつりことはありけるをと入のきたのまん所はこゐ殿とてつとさふらひたまふきんたち七人をはしますなにこともさきのよの契と御心はへともさへめてたくいはれ給へしおと入は一ほんのみやと申あはせてめてたきまつりことた註六なりとみまていわれめてたかりけるとかや計泣一斗註二壽辻二一註四斗江一立卦江一ハ _︹白紙︺むこれを御らんせ人は念仏申させ給へしかならすノー﹁は﹂の上に﹁い﹂とある︵三オー皿︶。﹁の﹂の上に﹁し﹂とある︵一二オー９︶。﹁や﹂の上に﹁に﹂とある︵一二オー皿︶。﹁こ﹂の上に﹁に﹂か。又は見せ消か︵二三ウー３︶。判読しがたい。﹁な︲一は試案︵二三ウー８︶。﹁き﹂の上に﹁ま﹂か︵三五ウｉ４︶。へ弱オ﹄ 363635 ウオウ

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雫に濁る物語 一冊 (調査報告4)