Kobe Shoin Women’s University Repository
Title
詩一一〇篇の研究
Author(s)
中道 政昭（Nakamichi Masaaki）
Citation
キリスト教論藻，No.5：49-67
Issue Date
1971
Resource Type
Bulletin Paper / 紀要論文
Resource Version
URL
Right
'
詩
一
序
一
〇
篇
の
研
究
中
道
政
昭
詩
笛
豊
一
ハり
鮪
は
短
い
詩
篇
で
あ
あ
。
全
体
で
僅
か
ヒ
節
、
六
十
数
語
を
含
む
に
す
菩
な
い
。
L
か
し
こ
の
詩
篇
の
原
出又
批
評
、
解
釈
、
歴
史
的
背
景
に
つ
い
て
は
諸
説
続
出
、
し
か
も
ど
れ
↓
つ
と
し
て
、
決
定
的
な
説
得
力
を
も
つ
も
の
は
な
く
、
旧
約
中
で
も
最
も
難
問
に
み
ち
た
部
分
で
あ
る
。
イ
本
稿
で
は
詩
一
一
〇
篇
の
歴
史
的
背
鑑
に
関
す
る
諸
説
を
整
理
L
、
私
訳
を
か
﹂
げ
、
そ
れ
に
つ
い
て
若
干
の
解
説
を
付
し
た
.
紙
数
の
闊
係
で
音
卸
や
段
落
の
構
成
に
つ
い
て
、
ま
た
本
文
批
評
お
よ
び
解
釈
の
よ
り
詳
細
な
点
に
関
し
て
は
述
べ
あ
こ
と
が
で
き
な
か
り
た
が
、
次
の
機
会
に
補
い
た
い
と
考
え
て
い
る
右
一 、 歴 史 的 背 景 詩 二 〇 篇 の 年 代 及 び 歴 史 的 背 景 に つ い て 、 請 学 岩 の 説 は 一 致 し て い な い . た と え ば フ 7 イ 7 ア ー 厭 ﹁ 旧 約 聖 書 緒 論 ﹂㈲ で 、 こ の 詩 篇 の 年 代 を 、 紀 元 前 一 四 一 年 と し て い る 。 こ の 詩 篇 が マ カ ベ ア 朝 時 代 に 作 ら れ た と い う 説 が か っ て は 学 界 の 主 流 で あ っ た が 、 今 で は 、 こ の 詩 篇 に は カ ナ ン 的 要 素 が 多 く 、 年 代 も 古 い と 主 張 す る 学 者 が 多 い 。 ダ フ ー ド な ど は 、 詩 一 一 2ー
○
篇
と
二
篇
は
、
前
十
世
紀
の
作
で
あ
る
と
主
張
し
て
い
強
そ
し
て
ま
た
こ
の
両
者
の
中
間
に
も
、
さ
ま
ざ
ま
な
説
が
介
在
し
て
い
る
の
で
あ る 。 ω マ カ ベ ア 時 代 説 こ の 説 は 、 こ の 詩 篇 の 最 初 の 四 行 が ア ル フ ァ ベ ッ ト の か く し 歌 で あ る と い う 説 を 一 つ の 根 拠 と し て い る 。 こ の 説 は ビ ヅ ヌ リ ロリ ムい る コ ケ ル と マ ー ゴ リ ゥ ス に よ っ て 主 張 さ れ 、 ド ゥ ー 訂 、 フ ァ イ フ ァ ー 、 そ の 他 の 支 抽 を 得 て い る 。 こ の 説 に よ れ ば 、 最 初 の 四 行 の は じ め に マ カ ベ ア 家 の ﹁ シ モ ン ﹂ の 名 が よ み こ ん で あ る と い う 。 マ カ ベ ア 第 一 書 一 四 章 四 一 節 に よ れ ば 、 シ モ ソ . マ ッ カ ピ ゥ ス は 、 ユ ダ ヤ 人 反 乱 の 指 導 者 で あ り 、 ﹁ 永 遠 の ﹂ 大 祭 司 で あ っ た 。 詩 二 〇 篇 の 主 人 公 も 、 軍 事 的 指 導 者 で あ り 、 ﹁ 永 遠 の ﹂ 祭 司 で あ り 、 シ モ ン ・ マ ッ カ ピ ウ ス 以 上 に こ の イ メ ー ジ に 合 う 人 物 は な い と 考 え ら れ る 。 四 節 の メ ル キ ゼ デ ク に 関 す る 句 は 、 お そ ら く 、 シ モ ン の 祭 司 職 が 、 ア ロ ソ 系 の 祭 司 職 に 由 来 す る も の で な い こ と を 示 す 目 的 で 、 後 に 付 加 さ れ た と す る 。 樹 こ の 仮 説 に 対 す る 主 な 反 対 論 は 次 の 通 り で あ る 。 ( 1 ) シ モ ン の 綴 り を 示 す と 言 わ れ る 最 初 の 字 が 一 節 の は じ め で な く 、 一 節 の 第 二 句 の は じ め に あ る と い う 事 実 は 、 こ の 説 の 説 得 力 を 弱 め る 。 納 ( 皿 ) 詩 篇 の 後 半 ( 五 ー 七 節 ) は ア ル フ ァ ベ ッ ト の 読 み 込 み が な い 。 ( 皿 ) ﹁ ヤ ハ ウ エ の 託 宣 ﹂ ( ヌ ウ ム ・ ヤ ハ ウ エ ) と い う 最 初 の 言 葉 は 、 予 言 の 形 式 で あ り 、 こ の 詩 篇 の 年 代 が 、 ま だ 予■ ㈹ 言 の 死 滅 し て い な い 時 代 の も の で あ る こ と を 示 す 。 ( w ) ( V ) ( M ) ( W ) 実 は 、 ② R ・ T ・ ト ゥ ル ネ は 、 も 知 れ ぬ と 主 張 し て い る 。 た ち に よ っ て 書 か れ た も の と し て い る 。 ト ゥ ル ネ に よ れ ば 、 詩 一 ︼ ○ 篇 は 、 非 常 な 尊 厳 さ と 偉 大 さ を 備 え た メ シ ア 的 王 を 描 い た も の で あ り 、 歴 史 上 の い か な る 王 に も 適 合 し な い よ う な 姿 に 描 か れ て い る 。 ま た ソ ロ モ ン の 王 座 と 神 の 王 座 が 同 ] 視 さ れ て い る の は 歴 代 志 略 の 時 代 に お い て で あ る 。 ( 歴 代 志 上 二 九 ・ 二 三 、 歴 代 志 上 二 八 ・ 五 、 歴 代 志 下 九 ・ 八 、 = 二 ・ 七 参 照 ) 同 じ よ う な 思 想 は 詩 四 五 ・ 七 に も 現 わ れ て い る が 、 ト ゥ ル ネ は 詩 四 五 篇 も 歴 代 志 の 書 か れ た 時 代 の 作 だ と し て い る 。 彼 は ま た 、 メ ル キ ゼ デ ク の 物 語 を 含 む 、 創 世 記 一 四 章 も 同 じ 時 代 の 作 で あ る こ と を 証 明 し よ う と 試 み て い る 。 彼 は 、 創 世 記 ︼ 四 章 と 詩 一 一 〇 篇 の 中 に は 、 伝 道 の 書 お よ び 歴 代 志 略 と の 類 似 が あ る と 主 張 し つ 製 、 ま た バ ラ ム の 預 言 (民 二 四 ・ 一 五 -二 五 ) の 中 の 類 似 の 句 が 擬 古 文 の 手 本 に な っ た に ち が い な い と の べ て い る 。 樹 シ モ ン は 王 で は な い 。 ハ ス モ ン 家 の 支 配 者 で 、 は じ め て 王 と 称 え た の は 、 ヨ ハ ン ・ ヒ ル カ ヌ ス で あ る 。 詩 篇 で ﹁ ヤ ハ ゥ エ ﹂ の 名 が 自 由 に 用 い ら れ て い る こ と は 、 マ カ ベ ア 時 代 の 詩 篇 ら し く な い 。 oo 原 文 の 保 存 状 態 は か な り 悪 い と 思 わ れ る が 、 こ の 事 は テ キ ス ト の 古 い 事 を 示 唆 す る 。 こ の 詩 篇 は ぎ わ め て カ ナ ン 的 色 彩 が 強 い 。 そ れ 故 こ れ は 原 始 的 な 要 素 を も つ 、 捕 囚 前 の 作 と 思 わ れ る 。 こ の 事 ω ウ ガ リ ト 語 と の 近 似 の 率 が 高 い こ と に よ っ て も 証 明 さ れ る . 擬 古 文 説 詩 = ○ 篇 の 一 見 古 そ う な 文 体 は 、 必 ず し も 年 代 の 古 い 証 処 で は な く 、 意 図 的 な 擬 古 文 の せ い か 國 ト ウ ル ネ は こ の 詩 篇 ば 歴 代 志 略 や 伝 道 の 書 と 同 じ 時 代 の 作 で あ り 、 お そ ら く エ ル サ レ ム の 祭 司
' し か し 、 ト ゥ ル ネ の 議 論 は 両 刃 の 剣 だ と い え よ う 、 年 代 の 新 し い 書 物 に あ る 類 似 句 の 存 在 は 、 必 ず し も 詩 一 一 〇 篇 お よ び 、 創 世 記 一 四 章 の 年 代 の 新 し さ を 証 明 す る も の で は な い 。 何 故 な ら そ れ ら の 類 似 句 こ そ 、 古 い 文 章 や 詩 句 の 影 響 を 受 け て い る と 考 え る こ と が で き る か ら で あ る 。 ま た 、 メ シ ヤ 的 色 彩 に し ろ 、 誇 張 し た 表 現 に し ろ 、 古 代 オ リ エ ン ト で は 、 あ り ふ れ た 修 辞 法 で あ り 、 歴 史 的 王 に 、 . 巨 大 な 尊 厳 と 諸 国 の 征 服 者 と し て の 光 栄 を ま と わ せ る こ と は 、 し ば し ば 行 わ れ た の で ち る 。 ω 大 祭 司 ヨ シ ュ ア 説 こ の 説 は 詩 一 一 〇 篇 と 、 ゼ カ リ ヤ 書 六 章 一 ﹁ ー 一 四 の 間 に 関 係 が あ る と 見 て 、 ゼ カ リ ヤ 書 に あ る 二 つ の 冠 は 大 祭 司 ヨ シ ュ ア に 関 す る も の 、 と 解 し 、 ま た ゼ カ リ ヤ 書 三 ・ 八 及 び 六 ・ 一 二 の ﹁ 枝 ﹂ と い う 語 も 彼 を 指 す と 解 釈 す る の で あ る 。 し か し 今 日 ゼ カ リ ヤ 書 の ﹁ 枝 ﹂ と い う 語 が 、 ダ ビ デ 王 朝 の 血 を 引 く 人 物 、 す な わ ち ゼ ル 六 ベ ル を 指 す も の で あ る こ と ㈲ は 、 殆 ん ど 確 定 的 で あ る 。 ブ リ ヅ グ ス は 、 こ の 説 に 言 及 し て 、 ﹁ わ れ わ れ が こ の 章 句 を ど う 解 釈 し て も 、 こ x で は 王 と 祭 司 の 間 に 、 は っ ぎ り し た 抽 対 立 関 係 が あ る 。 し か し こ れ は 、 詩 一 一 〇 篇 に は 見 出 さ れ な い 要 素 で あ る U と 評 し て い る 。 ω ヨ シ ヤ 王 説 こ の 説 と な る と 、 す で に 捕 囚 前 の 時 代 で あ る 、 ヨ シ ヤ の 時 代 は た し か に 、 偉 大 な 宗 教 改 革 の 時 代 で あ り 、 軍 事 的 活 動 の 活 発 な 時 代 で あ り 、 文 書 活 動 も 盛 ん で あ っ た 。 ㈲ フ ォ ン ・ シ ェ デ 眉 ぱ 、 詩 一 一 〇 ・ 七 に つ い て の 彼 の 訳 と 解 釈 に お い て 、 詩 一 一 〇 篇 の 主 題 は 、 カ ナ ン の 土 地 占 領 と い う 、 救 済 史 的 主 題 で あ る と し 、 ヨ シ ヤ 王 こ そ 、 こ の よ う な 状 況 に お け る 、 祭 司 王 と し て の メ ル キ ゼ デ ク の 形 姿 に ふ さ わ し
' い 、 と 論 じ た 。 し か し 、 こ の 説 で は 、 申 命 記 宗 教 改 革 を 推 進 し た 祭 司 や 預 言 者 た ち が 、 な ぜ イ ス ラ エ ル の 血 統 で な い 祭 司 王 メ ル キ ゼ デ ク の 物 語 を 持 ち 込 ん だ が 、 い さ さ か 理 解 し 難 い 。 ㈲ ヨ シ ャ パ テ 王 説 ヨ シ ャ パ テ 王 は 、 ひ ょ っ と す れ ば 、 詩 一 一 〇 篇 の 題 材 と な り う る よ う な 、 軍 事 的 勝 利 を 獲 得 し た 人 物 で あ る 、 プ リ ッ グ ス は 詩 = ○ 篇 が 、 ア ソ モ ン 、 モ ア プ 、 エ ド ム に 対 し て 得 た ヨ シ ャ パ テ の 軍 事 的 成 功 (歴 代 志 下 二 〇 章 ) に も と ず い て い る か も 知 れ ぬ と の べ て い る 。 ㈲ ヒ ゼ キ ヤ 王 説 お セ ロ ロ ユ ス テ ィ ヌ ス 及 び テ ル ト ゥ リ ア ヌ ス の 著 作 の 中 で 、 あ る ラ ビ 達 が 、 詩 一 一 〇 篇 の 主 人 公 は ヒ ゼ キ ヤ だ と 主 張 し た こ と が 述 べ ら れ て い る 。 そ し て こ の 詩 篇 は ア ッ シ リ ア 軍 の 奇 蹟 的 退 却 ( 列 王 紀 下 一 九 ・ 三 五 -三 七 ) の 状 況 を 反 映 し て い る と 考 え ら れ て い る 。 し か し こ の 説 は 、 他 の 説 に 比 し 、 特 に 有 力 な 点 は な く 、 ひ と つ の 古 典 的 学 説 に と ど ま る と い っ て よ い 。 ω ソ ロ モ ソ 王 説 劔 ﹂ ロ 詩 一 一 〇 篇 の 主 人 公 の 有 力 候 補 は ソ ロ モ ン で あ ろ う 。 モ ー ヴ ィ ソ ケ ル は 、 こ の 詩 篇 が ダ ビ デ 時 代 に 作 ら れ た と い う 説 は 受 け い れ が た い と 主 張 し 、 そ の 理 由 と し て 、 二 節 の ﹁ シ オ ン よ り ﹂ と い う 句 を 見 る と 、 エ ル サ レ ム 神 殿 が す で に 完 成 し て い る よ う に 思 わ れ る し 、 ダ ビ デ 自 身 の 即 位 式 は 、 エ ル サ レ ム を 新 首 都 と し て 選 ぶ 以 前 に 、 ヘ プ ・ ソ で す で に 行 わ れ て い る 事 実 を あ げ て い る 。 し か し モ ー ヴ ィ ソ ケ ル は 、 ソ ロ モ ソ 時 代 を こ の 詩 篇 の 制 作 年 代 と 考 え る こ と は 、 ﹁ 不 可 能 で は な い ﹂ と 述 べ て い る 。
イ ス ラ エ ル の 王 た ち の 中 で 、 政 治 的 権 力 と 宗 教 的 権 威 を 一 手 に 収 め る こ と の で き た の は 、 ダ ビ デ と ソ ・ モ ソ だ け で あ る 。 彼 ら は 統 一 王 国 の 強 力 な 王 と し て 、 ま た 事 実 上 の 大 祭 司 と し て 行 動 し て お り 、 彼 ら の 時 代 に そ の よ う な 権 威 を 裏 付 け る 新 し い 宗 教 的 伝 統 や 慣 行 が 形 成 さ れ た に ち が い な い 。 ソ ・ モ ン は 詩 一 一 〇 篇 に 描 か れ て い る よ う な 、 武 人 的 王 候 と は 云 え な い が 、 父 ダ ビ デ の 征 服 戦 争 の 記 憶 は 忘 れ ら れ て い な か っ た と 思 わ れ る 。 サ ム エ ル 記 下 七 ・ 一 -一 七 の ﹁ ナ タ ン 預 言 ﹂ は 、 周 囲 の 敵 の 撃 破 、 ダ ビ デ の 王 座 の 確 立 、 神 の 子 と し て の 王 、 等 の 諸 観 念 を 含 ん で い る 。 し か も 王 座 の 確 立 、 神 の 子 と し て の 王 の 権 威 な ど は 、 ダ ビ デ 自 身 と い う よ り 、 ダ ビ デ の 子 孫 に 与 え ら れ た も の 、 と な っ て い る 。 ㈹ ダ ビ デ 時 代 説 モ ー ヴ ィ ン ケ ル に よ っ て 否 定 さ れ は し た が 、 詩 = ○ 篇 の 年 代 を ダ ビ デ 時 代 に す る こ と は 、 依 然 と し て 可 能 で あ る 。 な ぜ な ら 詩 ︼ 一 〇 篇 は 必 ず し も 即 位 式 の 詩 篇 と 考 え る 必 要 は な く 、 ﹁ シ オ ソ ﹂ は 必 ず し も ソ ロ モ ン の 神 殿 を 意 味 し な い か ら で あ る 。 と く に メ ル キ ゼ デ ク と い う 名 が 、 創 世 記 一 四 ・ 一 八 ー 二 〇 で は 、 エ ル サ レ ム と し ぼ し ば 同 一 視 さ れ る ﹁ サ レ ム ﹂ の 王 と し て 登 場 し 、 詩 一 一 〇 篇 で も 、 エ ル サ レ ム を 指 示 す る ﹁ シ オ ソ ﹂ と い う 語 と 結 び つ い て い る た め 、 エ ル サ レ ム の 町 と メ ル キ ゼ デ ク 伝 承 の 結 び つ き は 、 い ろ い ろ な 反 論 が あ る に せ よ 、 か な り 確 率 が 高 い と い っ て よ い 。 そ し て ダ ビ デ が エ ル サ レ ム を 新 し い 政 治 的 ・ 宗 教 的 中 心 地 と し て 選 ん だ こ と ( サ ム エ ル 下 六 ・ 一 ニ ー 一 九 ) か ら 、 多 く の 学 者 は 、 エ .7 ス 人 の 町 エ ル サ レ ム に お い て 、 遠 い 昔 こ の 神 秘 的 な 祭 司 王 メ ル キ ゼ デ ク が ﹁ い と 高 き 神 ﹂ ( エ ル ・ エ ン ヨ ー ン ) に 仕 え て い た 時 代 が あ っ た の で は な い か と 考 え る 。 ま た ダ ビ デ の 時 代 、 ア ロ ン の 子 孫 で あ る 祭 司 ア ビ ヤ タ ル に 次 ぐ 位 置 に 突 如 と し て 登 場 し 、 後
に ア ビ ヤ タ ル に 取 っ て 代 っ た 祭 司 ザ ド ク は 、 そ の 名 か ら 考 え る と 、 こ の メ ル キ ゼ デ ク の 伝 統 を つ ぐ エ ブ ス 人 の 祭 司 で あ り 、 ダ ビ デ は エ ル ・ エ ソ ヨ ー ン の 祭 儀 と ヤ ハ ウ エ 宗 教 の 祭 儀 を 融 合 さ せ 、 王 国 の 政 治 的 、 宗 教 的 統 合 を は か っ た の で は な い か と い う 想 定 が な さ れ る の で あ る 。 H ° H 3 。 ー リ 潤 縛 篇 二 〇 篇 T 三 節 で は 祭 司 ザ ド ク が 王 ダ ビ デ に 語 り か け ・ 四 節 で は 王 が ザ ド ・ に 向 っ て 語 り か
け
て
い
る
と
し
、
王
ダ
ビ
デ
と
祭
司
ザ
ド
ク
の
間
で
相
互
任
命
が
行
わ
れ
た
と
い
う
説
を
打
ち
出
し
て
い
る
。
こ
れ
は
魅
力
的
で
巧
妙
な
仮
説
で
は
あ
る
が
、
そ
の
よ
う
な
事
が
行
わ
れ
た
と
い
う
傍
証
は
ひ
と
つ
も
な
く
、
今
一
つ
決
定
的
な
説
得
力
を
欠
い
て
い
る
と
い
わ
ざ
る
を
得
な
い 。 ダ ビ デ が エ ブ ス 人 の 宗 教 的 伝 統 の み を 取 り 上 げ て 、 ヤ ハ ウ エ 宗 教 の 中 に 持 ち 込 み さ し た る 低 抗 も な く 、 そ の 重 要 な 部 分 と し た と い う こ と は 、 い さ さ か 信 じ 難 い こ と で あ る 。 し か し ダ ビ デ が エ プ ス 人 の 伝 統 の み な ら ず 、 い ろ い ろ な カ ナ ン の 宗 教 的 伝 統 を イ ス ラ エ ル の 宗 教 的 伝 統 に 組 み 込 ん で 宗教
的
統
合
を
行
い
・
ヤ
ハ
緬
を
も
ろ
も
ろ
の
神
乏
君
臨
す
る
王
と
し
た
こ
と
は
+
分
考
え
う
る
・
そ
し
て
そ
の
よ
う
な
統
合
璽
フ
。
セ
ス
の 中 で 、 詩 篇 一 一 〇 篇 が 一 つ の 役 割 を 演 じ て い た と し て も 不 思 議 で は な い の で あ る 。 , 新 首 都 エ ル サ レ ム を 選 び 、 ま た 自 ら 契 約 の 箱 を 運 び 込 ん で 、 こ の 地 を 宗 教 的 に も 統 合 の 中 心 と し 、 自 ら 大 祭 司 と し て ふ る ま っ た ダ ビ デ は 、 新 し い 政 治 的 、 宗 教 的 伝 統 を 打 ち た て る 必 要 に 迫 ら れ て い た 、 詩 篇 = ○ 篇 は 王 の 即 位 の 詩 篇 で は な く 、 ダ ビ デ を エ ル サ レ ム の 伝 統 に ぶ さ ▲わ
し
い
、
強
力
な
王
、
ま
た
大
祭
司
と
し
て
確
認
す
る
契
約
の
儀
式
の
詩
篇
と
考
え
れ
ば
、
こ
の
詩
篇
の
年
代
を
ダ
ビ
デ
時
代
と
す
る
こ
と
は
妥
当
で
あ
る
と
い
っ
て
よ
い
の
で
あ
る
。
⑨
詩
一
↓
○
篇
の
祭
儀
的
解
釈
↓詩 = ○ 篇 の 類 型 は 、 い わ ゆ る ﹁ 王 の 詩 篇 ﹂ に 属 す る 。 ま た 一 般 に こ の 詩 篇 は 、 詩 二 篇 と 共 に 王 の 即 位 式 の 詩 篇 と 考 え ら れ て い る 。 そ こ で 学 者 の 中 に は 、 こ の 詩 篇 の 中 に 、 即 位 式 の 中 の 一 連 の 儀 式 を 読 み と ろ う と い う 試 み を す る 人 々 が あ る 。 ⑳ 例 え ば 、 デ ュ ル は こ の 詩 篇 に つ い て 次 の よ う な 祭 儀 的 再 構 成 を 試 み て い る 。 ( 一 節 ) 着 座 ( 二 節 ) 着 杖 ( 三 節 ) 讃 美 の こ と ば ( 四 節 ) 祭 司 職 へ の 任 命 ( 五 -六 節 ) 敵 へ の 勝 利 ( 七 節 ) 聖 な る 泉 か ら 水 を 飲 む サ ク ラ メ ン タ ル な 儀 式 。 ま た 、 ヴ ィ デ ン グ レ ソ が こ れ と や や 異 る 形 で 祭 儀 的 再 構 成 を 試 み て い る 。 デ ュ ル の 説 に 対 し 、 ベ ル ン ハ ル ト は 鋭 い 批 判 を 浴 せ て い る が 、 そ の 要 点 は 、 詩 一 一 〇 篇 の よ う な 短 い 詩 篇 が 、 七 段 階 の 儀 式 (そ れ も 聖 な る 泉 ( ギ ホ ン ) へ の 行 進 を も 含 む ) を あ ら わ す も の と は 、 と て も 思 え な い と い う 所 に あ る 。 一 節 ご と の 間 の 沈 黙 は さ ぞ か し 長 い も の で あ っ た だ ろ う ! と ベ ル ン ハ ル ト は 皮 肉 を 言 う の で あ る 。 図 モ ー ヴ ィ ン ケ ル は 、 即 位 式 中 の 沫 油 式 に お い て 、 詩 一 一 〇 篇 が 、 一 〇 一゜ 篇 、 二 篇 な ど と 共 に 使 用 さ れ た と 考 え る 。 彼 は 詩 = ○ 篇 は 即 位 の 時 に 、 一 〇 一 篇 は 、 ヤ ハ ウ エ の 前 で 新 し い 王 が 、 自 己 の 守 る べ き ﹁ 憲 立早 ﹂ を よ み 上 げ る 時 に 、 二 篇 は 諸 候 に 向 っ て 王 が 宣 言 を す る と き に 用 い ら れ た と 考 え る の で あ る 。 以 上 の 事 に つ い て 、 次 の よ う な 諸 点 が 指 摘 で き る 。 ω デ ュ ル と ヴ ィ デ ソ グ レ ソ の 主 張 を 全 面 的 に 正 当 化 す る こ と は 困 難 で あ る 。 な ぜ な ら 彼 ら は 、 短 い 詩 篇 の 中 に 、 あ ま り に 多 く の 儀 式 を 読 み 込 ん で い る か ら で あ る 。 ② も し 詩 一 一 〇 篇 の 背 後 に 何 ら か の 儀 式 が あ る と し て も 、 そ れ は あ る 儀 式 の 一 部 だ け で あ る と 考 え る の が 恐 ら く 妥 当
で あ ろ う 。 ㈹ こ の 詩 篇 の 中 心 的 主 題 は 四 節 の 祭 司 王 の 観 念 で あ る 。 一 節 と 四 節 は 導 入 的 言 葉 を 伴 う 託 宣 で あ り 、 特 に 強 調 点 が お か れ て い る 。 も ち ろ ん 七 十 人 訳 の 読 み 方 に 従 え ば 、 三 節 は 王 を 神 の 子 と し て 選 ぶ 宣 言 と な り 、 こ れ を 中 心 と み る こ と も で き る 。 し か し 全 体 の バ ラ ン ス か ら み て 、 四 節 が 中 心 で は な い か と 思 わ れ る 。 学 者 に よ っ て は 、 五 -六 節 に 描 か れ る 戦 闘 は 、 祭 儀 的 な 模 擬 戦 で あ る と 主 張 す る 者 も あ る が 、 そ の よ う な 主 張 を 積 極 的 に 裏 づ け る 証 拠 は 皆 無 で あ る 。 ⑳ 詩 一 一 〇 篇 の カ ナ ン 的 要 素 詩 二 〇 篇 に カ ナ ソ 的 要 素 が 強 い と い う 主 張 は 、 こ の 詩 の 音 律 と 用 語 の 二 つ の 点 か ら 論 じ ら れ て い る 。 こ の 詩 篇 の 音 律 は き わ め て 不 規 則 で あ り 、 ブ リ ッ グ ス 、 グ ン ケ ル な ど は 過 激 な 原 文 修 正 に よ り 、 規 則 的 音 律 を 復 元 し て い る が 、 そ の 正 当 性 は 疑 問 で あ る 。 F ・ M ・ ク ロ ス が 書 い た 詩 二 九 篇 の 音 律 に つ い て の 論 文 に よ れ ば 、 こ の 詩 の 音 律 は 一 種 の 混 合 音 律 で あ り 、 こ れ は カ ナ ソ の 詩 篇 の 特 色 で あ る と し て い る 。 ま た H ・ J ・ ク ラ ウ ス は 、 こ れ を 発 展 さ せ 詩 = ○ 篇 も カ ナ ン 的 な 混 合 音 律 で あ る と 主 張 し て い る 。 詩 = ○ 篇 の 用 語 に つ い て は 、 ジ ェ フ ァ ー ソ ソ 女 史 は こ の 詩 篇 の 用 語 の 七 十 一 パ ー セ ソ ト が ウ ガ リ ト 語 と 相 似 し て い る が 、 こ れ は 全 詩 篇 の 平 均 の 五 十 一 パ ー セ ソ ト に 比 し 、 著 し く 高 率 で あ る と 指 摘 し て い る 。 詩 一 一 〇 篇 と 同 じ 位 高 率 の 相 似 を 示 す の は 僅 か 四 篇 (詩 = ○ 篇 を 含 め ) で あ り 、 そ の 中 で も 詩 二 九 篇 と 、 詩 九 三 篇 は 、 用 語 だ け で な く 、 そ の 中 の 諸 観 念 や 文 体 も き わ め て ウ ガ リ ト 的 な の で あ る 。
﹁ ジ ェ フ ァ ー ソ ン 女 史 は ま た 、 メ ル キ ゼ デ ク 物 語 の あ る 、 創 世 記 一 四 ・ 一 七 -二 四 の 用 語 も 、 六 〇 パ ー セ ン ト の ウ ガ リ ト 的 な 言 葉 を 含 ん で い る こ と 、 詩 = ○ 篇 に あ る ﹁ 神 の 右 に 坐 す る ﹂ と か ﹁ 足 台 ﹂ な ど の 概 念 も ウ ガ リ ト の 文 献 の 中 に 見 ら れ る と 指 摘 し て い る 。 さ ら に ま た 五 -六 節 の ﹁ マ ー ハ ッ ﹂ ( 撃 つ 、 打 ち 砕 く ) と い う 語 は 、 古 い 詩 語 で あ り 、 カ ナ ン 的 用 語 で あ る と い っ て い る 。 こ の 語 は 旧 約 中 で 十 二 回 使 用 さ れ て い る だ け で 、 殆 ん ど が 古 い 詩 の 中 で 用 い ら れ て い る 。 ジ ェ フ ァ ー ソ ソ の 議 論 は か な り 説 得 的 で あ る が 決 定 的 と ま で は 言 え な い 。 な ぜ な ら 詩 ↓ 一 〇 篇 は 僅 か 六 十 三 語 か ら 成 る 短 詩 で あ り 、 創 世 記 一 四 ・ 一 七 -二 〇 も 短 い 文 章 に す ぎ な い か ら で あ る 。 と こ ろ で 、 M ・ ダ フ ー ド に 代 表 さ れ る 最 近 の 傾 向 は 、 詩 = ○ 篇 や 、 他 の ﹁ カ ナ ソ 的 ﹂ 詩 篇 だ け で な く 、 全 詩 篇 を ウ ガ リ ト 語 と ウ ガ リ ト 文 学 に 照 し て 新 し く 訳 し 直 し 、 解 釈 し 直 そ う と し て い る 。 ダ フ ー ド は こ の 傾 向 の 旗 手 と も 言 う べ き 存 在 で あ る が 、 彼 が 自 己 の ウ ガ リ ト 語 の 知 識 を 最 大 限 に 駆 使 し て 、 詩 篇 に 全 く 新 し い 訳 と 解 釈 を つ け て い る の を 見 る と 、 時 に 極 端 に 走 っ て い る と い う 印 象 は 免 れ 得 な い 。 彼 の 貢 献 の 大 き い こ と も 確 か で あ る が 、 彼 の 主 張 は 将 来 も っ と 穏 健 な 形 に 修 正 さ れ る で あ ろ う と 思 わ れ る 。 ﹁ の 註 ω 幻 ゜= ° 国 。 臣 臼 . H 昌 δ 含 9 一8 δ チ o O 己 ↓ 。 ω 8 ヨ 。 9 Z σ を 因 。 H ぎ 出 。 壱 臼 山 且 bd 3 [ゴ 臼 ㎝ ﹂ ㊤ 自 。 勺 ゜ ① ω O ② ︼≦ U 卑 0 9 ℃ 源 巴 ヨ ㎝ H ( 一 1 ㎝ O ) > g ゴ o ﹁ 国 匡 ① ぎ 8 己 噛 × × H× ° ㈲ ブ リ ヅ グ ス に よ る 。 同 ゜∩ °O ℃ 切 臣 目 ㎝ H H ° ワ ω 謹 ゜ ω ω ﹂ ) 与 β ℃ 隆 日 6 p 日 ロ ぽ お 窪 琶 ユ に 甘 匹 ㌍ ζ o 芹 一 罷 O O . ㈲ 竃 ゜ ↓ 掃 く 窃 .、 ↓ 箋 o > 。 3 巴 。 勺 ω 巴 ヨ ゜・ .. < ↓ く o 口 9 ド O 呂 召 。。 H 1 8 特 に 質 。。 ① ゜ 口 o け P 卜。 ° に は マ カ ベ ア 時 代 説 の 支 持 者 の 名 が 列 挙 さ れ て 等
昌 い る 。 の 甲 冷 ゆ Φ 鵠 o ロ .. H 。・ ℃ m巴 ヨ 一 H O O 山 8 邑 け 凡 。 窃 じ く o ド 認 H O 鰹 . U E 認 ・ 9 国 菊 . = 国 a く 一. ↓ 冨 O 卑 o o { 剛 ゜・ 巴 ヨ = q 、 句 い く o ド 鐙 層 這 偽 9 く ℃ ℃ ω oo ㎝ ・ ㊤ ω ω ド ゥ ー ム は 、 五 -七 節 は 、 ユ ダ ・ マ ッ カ ピ ウ ス に つ い て の 別 の 詩 篇 で あ ろ う と 主 張 し て い る 。 O ロ ゴ 日 ・ 評 巴 ヨ 。 P 冒 ・ b。 U P M ・ ト レ ヴ ィ ス は 、 詩 一 ﹁ ○ 篇 一 -七 節 を 通 し て ア ル 7 ア ベ ッ ト の か く し 歌 が あ る と し 、 シ モ オ ン ・ イ イ ム ( シ モ ン は 畏 る べ し ) と 読 ん だ 。 ト レ ヴ ィ ス 説 の 批 判 に つ い て は 、 旨 ≦ ` 切 Q を 寄 ︻ ㌃ 、頴 仁。 [ヨ 0 × .、 < ↓ < 。 = メ H ゆ ① S 署 ω 一 , 自 ㈹ し か し ド ゥ ー ム は 預 言 が マ カ ベ ア 時 代 以 前 に 消 滅 し て し ま っ た と い う の は 、 ド グ マ に す ぎ ぬ と 主 張 し て い る 。 勺 。。 巴 日 。 P ℃ ° 鵠 9 ㈲ 詩 = ○ 篇 の 主 人 公 は 王 で あ る と は っ き り 言 い 切 れ な い 、 と い う 反 論 も あ る と 思 わ れ る 。 ⑳ 1 詩 一 一 〇 篇 の 本 文 が 乱 れ て い る と い う の は 推 定 に す ぎ ぬ と い う 論 も あ り う る が と く に 三 節 の マ ソ ラ 本 文 と 七 十 人 訳 そ の 他 種 々 の 訳 の 間 に あ る 差 違 、 ま た 写 本 間 の ち が い は 、 こ の 詩 の 年 代 の 古 い こ と を 物 語 っ て い る 。 ⑪ ジ ェ フ ァ ー ソ ソ 女 史 は 、 詩 一 一 〇 篇 は カ ナ ン 的 詩 篇 で あ る と 主 張 し つ つ も 、 詩 篇 の カ ナ ソ 的 要 素 は 必 ず し も 年 代 が 非 常 に 古 い こ と の 証 明 に な ら な い と の べ 、 こ の 詩 篇 の 年 代 に つ い て は 、 か な り 広 い 巾 で 色 々 な 年 代 の 可 能 性 を み と め て い る 。 ( ダ ビ デ 時 代 か ら 捕 囚 後 時 代 初 期 ま で ) 彼 女 は 、 ヨ ブ 五 ・ 八 、 二 六 ・ 二 、 ハ パ ク ク 三 ・ = 二 に も ﹁ マ ー ハ ッ ﹂ と い う 古 い 語 が 使 わ れ て い る 例 を あ げ て い る 。 上 述 の 論 文 ℃ ° 嵩 県 ⑪ ↓ o ∈ 5 ミ ㌦ 、い ① 勺 ω 2 ヨ Φ O × .. 国 Φ く 沖Φ 乏 bd 団 げ 目 ρ 器 く o r ① 刈 噸 お ① ρ で 呂 ・ 自 ゜ ω 省 ゜ 眉 一 お ⑬ H 鼻 06 ﹁ 2 臼 。。 9 0 畝 o 言 ﹁鴇 9 号 Φ 国 ⊆ ρ .ト ぼ 詞 山 o P 這 ① P ℃ ﹂ 8 層 ω ω ユ 器 m ° 評 巴 ヨ 伍 H H ℃ °ω ﹃ U ㈹ O 晶 ︿ O づ ω ゴ ① 匪 、、 ﹀ 仁 ω α Φ ヨ ω 僧 o }H m 日 < ﹃ Φ σq ω ご N > ヒ < ' < O ド 刈 ω 一 〇 ① 封 唱 ℃ N Φ O -刈 ゜ ㈹ 冒 切 ユ 目 ]≦ 碧 蔓 H ° ..望 巴 o 覧 註 9 ↓ q 嘗 o 、、 日 汀 ﹀ 耳 Φ Z 帥8 ロ ① 閃 讐 琴 コ ( c。 ︿ 2 ㎝ ) 包 一 ξ ﹀ . 国 o 冨 ﹁ 房 雪 匹 旨 U o 嵩 匡 ω o P < 9 H ° 唱 圏 ど 謹 O ° 層 ゜直 。。 ° ㈹ 日 臼 冒 ≡ 薗 口 。. ﹀ αq 蝕 朗 け ]≦ m ﹁ 9 0 P .二 臣 傷 ゜-< 2 目 炉 7 躯 心 co ﹁ ⑱ ω ﹄ ≦ o 芝 旨 o 幕 r ↓ 汀 勺 ㎝ 巴 ヨ 。・ ヨ H 円 山 巴 . 皿 ミ 9 °・ 圧 唱 ゜ ( 卜o < o 芭 H O ① N < ⊆ H 唖 ワ 5 ω
實H.H.Rowley,"Me且chizedekandZadok"inFestschriftfurAlfredBertholetzum80Geburstag,1950.pp461-72且 一 ⊃ ヤ 寵e報 覇1思 Qニ ト 」 →ぐ 田 種1「 龍110齪 」 輝 窯 堅1謹 嘲 龍4)〈 課 「 徊 熱 へ 】卑 紳 」 乖 引 ズ 粗11111一 団 団 ゜ζ 一 ∼N'へjv思111111-111111° ζ 一 へ 脚 楼 月 ゜ 8bヤ 嵐Q能 材G.LDellaVide,``EIEiyoninGenesis14.18・20,"JBL.Vo1.631944p.1-9思 ・尾 裏 醤Hミ ・H、m-、 刈 二3"蝉 楚 習Q樟 旺 ミ へ1区e霜 日 ミ 航'一 〉、Q煕 喚 運 く 匹jVP舶 収 汐Q和 囎o'申 裏{10雌 憧 薄 廻 如e閥 曇 や 冊}Q° 耗[E旺Q艦 轄1川 く ゜ζ 一 窒 湘 1図 紬 塵 ゜ 怠LDurr,Psalm110imLichtederneuerenaltorientalishenForschung,1929. 1ト"ミ 縄 慰 〇 二VぜHJ.Kraus,WorshipinIsrael,Oxford,BIackwe11,1966,p,233 8Widengren.SakralesKonigtumimAltenTestamentundimJerusalem、1952.p.49. →ぐ 田1甚1「 龍110濃 」1巨U1マ ー ∼、 湘1(9、 ト 州 ミ へ 直 ト ヤ1ト 〉 ・ 気 き)㍉ 思Oニ ト 」Q駆 く く 喚{蛭 勲 ゜ 魯KH.Berl止ardt,DasProblemderAltorientaIischenKonjgs-IdeologieimAltenTestament,SuppementtoVetusTestamentumVIII, 1961,p.293. 8Mowinckel,ThePsalmsinIsraersworshipvo且Ip.63ff. 色A.Bentzen,KingandMessiah,1955.pp23-4Kraus,WorshipinIsraelp.224. 魯FM.Cross,Jr、"NotesonaCanaanitePsalmintheOldTestament,"BulletinoftbeAmericanSchoo且ofOrientalResearch,vo1117 (1950)pp.19-21. §HJ.Kraus,Psalmen(2vols)1960,volII.p.754.1960,v.0111.p.75'4. 11'眞 庵 へ1智 相 嵐 勾1ト 思 嘩 十 寸Q龍 壇1
酬 一 、 . ﹁ ヤ ハ ゥ エ わ が 主 に 言 い 給 う わ れ 汝 の も ろ も ろ の 敵 を 汝 の 足 台 と す 看 ま で わ が 右 に 坐 せ よ ﹂ 二 、 三 、 四 、 + ( 巾 工 は 汝 ( 王 ︺ の 力 の 杖 を シ オ ン よ ・り 差 し の べ 給 わ ん ・ 汝 の 敵 の た だ 中 に て 銃 治 せ よ 汝 の 民 は 、 汝 の 勢 威 あ る 日 団 喜 び 勇 ん で 、 お の が 身 を さ さ げ る
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二 の 註 ω タ イ ト ル の ﹁ ル ・ ダ ー ウ ィ ー ド ﹂ は 文 字 通 り 訳 せ ぽ ﹁ ダ ビ デ の ﹂ と か ﹁ ダ ビ デ の た め に ﹂ の 意 で あ る が 、 ふ つ う ﹁ ダ ビ デ の ( 詩 篇 ) ﹂ と 訳 さ れ る 。 ヴ ァ イ ザ ー ( ﹀ ﹂ 白 Φ 凶の Φ r 臣 。 ℃ u・ 巴 ヨ m 国 ﹂ ﹁ ° ξ 口 ゜ = 四 二 滝 F 暑 O ㎝ -㊤ O ) は 、 こ こ で 使 わ れ て い る ﹁ ル ・ ダ ー ウ ィ ー ド ﹂ と い う 語 は 、 元 来 儀 式 的 な 伝 統 を 示 す 語 で あ り 、 ﹁ ダ ビ デ の 伝 統 に 属 す る し の 意 で あ り 、 後 に 作 者 名 と 考 え ら れ た と 見 て い る 。 ② 文 字 通 り に は 、 ﹁ ヤ ハ ウ エ の 託 宣 1 わ が 主 に 向 っ て 、 ( ヌ ウ ム ・ ヤ ハ ウ エ ・ ラ ド ー ナ イ ) で あ る 。 ふ つ う 託 宜 の 導 入 句 と さ れ て い る が 、 実 質 的 に 託 宣 の 一 部 と 考 え て よ い と 思 う 。 民 二 四 ・ 三 、 民 二 四 ・ 一 五 -一 六 、 ゼ カ リ ヤ 一 二 ・ 一 、 詩 二 ・ 七 、 な ど に 見 ら れ る 言 葉 の 重 複 は 、 重 々 し く 託 宣 を は じ め る た め の ] 種 の 定 式 で あ る 。 ㈹ 三 節 の は じ め の 句 は 、 マ ソ ラ 本 文 の 読 み 方 ( ア ム カ ー ・ ヌ ダ ー ボ ー ト ) に よ る と 、 ﹁ 汝 の 民 は ⋮ ⋮ 喜 ん で 己 が 身 を さ さ げ る ﹂ と な り 、 七 十 人 訳 の ﹁ 司 た ち は 汝 と 共 に あ り ﹂ と い う 訳 は 、 ﹁ イ ム カ ー ・ ヌ デ イ ボ ー ト ﹂ と 言 う 読 み 方 を 指 示 し て い る 。 し か し 七 十 人 訳 に 対 応 す る ﹁ ヌ デ ィ ボ ー ト ﹂ と い う 語 は 他 に 二 例 ( イ ザ ヤ 三 二 ・ 八 、 ヨ ブ 三 〇 ・ 五 ) し か な い 。 マ ソ ラ 本 文 の ヌ ダ ー ボ ー ト と い う 語 は よ り 一 般 的 で あ り 、 詩 六 八 ・ 一 〇 、 士 師 五 ・ 二 ( 動 詞 形 ) な ど の 古 い 詩 に も 用 い ら れ て い る 。 ω 八 十 三 の ヘ ブ ル 語 写 本 が ﹁ 聖 な る 山 々 に て ﹂ ( ブ ハ ル レ ー ・ コ ー デ シ ュ ) と な っ て お り ヒ エ ロ ニ ム ス 、 シ ソ マ コ ス 、 日 本 聖 書 協 会 の 口 語 訳 も こ れ に よ っ て い る 。 こ れ に 対 し 多 く の 写 本 と 七 十 人 訳 は ﹁ ブ ハ ド レ ー ・ コ ー デ シ ュ ﹂ と な っ て お り 、 従 来 ( 民 衆 が ) ﹁ 聖 な る 装 い を し て ⋮ ⋮ ﹂ と 訳 さ れ て 来 た 。 支 持 す る テ ク ス ト の 教 か ら 言 え ぽ 、 後 者 が 有 力 で あ る が ﹁ 聖 な る 山 々 に て ﹂ と い う 読 み に 比 し 、 意 味 が 不 明 瞭 な の が 難 点 で あ っ た 。 こ こ で は ﹁ ハ ド ラ ー ﹂ と い う 語 の 語 根 と な る ﹁ ハ ー ダ ー ル ﹂ や こ れ に 類 す る ﹁ ボ ー ド ﹂ と い う 語 に 関 す る ダ フ ー ド の 示 唆 か ら 、 ﹁ ハ ド ラ ー ﹂ も 神 も し く は 王 の 背 後 に あ る 神 的 な 光 輝 と 解 し て お く ( ζ ゜ U 導 o 巳 評 巴 ヨ H ° > p 。 7 。 ﹁ bσ 匡 ① ℃ ﹄ ω 卜。 ま た 左 近 淑 ﹁ 詩 篇 研 究 ﹂ 新 教 出 出 版 社 、 五 三 ペ ー ジ 参 照 ) ㈲ 七 十 人 訳 に は ﹁ 露 は 汝 の も の ﹂ ( ル カ ー ・ タ ル ) の 語 は 省 か れ て お り 、 ま た 最 後 の 語 は ﹁ わ れ 汝 を 生 め り ﹂ と 訳 し て い る が 、 こ れ は ユ リ イ ド テ ィ カ ー と い う 読 み 方 を 示 唆 し て い る 。 こ れ に 対 し 、 マ ソ ラ 本 文 は ヤ ル ド テ イ カ ー と よ み 、 ふ つ う ﹁ 汝 の 若 者 は ⋮ ⋮ ﹂ と か ﹁ 汝 の 若 さ は ⋮ ⋮ ﹂ と 訳 さ れ て い る 。
三 節 の 最 初 の 句 の 時 と は 反 対 に 、 マ ソ ラ 本 文 の ヤ ル ド ゥ テ イ カ ー と い う 語 は 、 他 に は 伝 道 の 書 二 ・ 九 お よ び 一 〇 に 一 回 ず つ 出 て く る だ け で あ る 。 こ れ に 対 し 七 十 人 訳 の ﹁ わ れ 汝 を 生 め り ﹂ と い う 句 は 、 詩 二 ・ 七 、 詩 八 九 ・ 二 六 -二 七 、 サ ム エ ル 下 七 ・ 一 四 な ど に あ り 、 モ ー ヴ ィ ソ ケ ル 、 ジ ョ ン ソ ン 、 ク ラ ウ ス 、 ヴ ィ デ ン グ レ ン 、 ベ ン ツ エ ソ な ど の 有 力 学 者 た ち は マ ソ ラ 本 文 を す て 、 七 十 人 訳 の 読 み 方 を と る が 、 問 題 は ﹁ ル カ ー ・ タ ル ﹂ ( 字 義 通 り に は 、 ﹁ 汝 の も の 1 露 ﹂ ) の 語 を ど う す る か で あ る . モ ー ヴ ィ ソ ヶ ル は こ れ を ﹁ カ ・ タ ル ﹂ ( 露 の 如 く ) と 修 正 し 、 欄 外 の 註 で あ る と し て い る が ( しり ﹂ 竃 o を 営 穿 巴 ℃ ω 巴 日 。 田 巨 岳 ① 5 一 ㊤ 曽 ・ 吟 < 。 一凸 P 切 o 。 犀 H 口 層 ワ 。。 9 口 ゜ ① ) ク ラ ウ ス は こ れ を 本 文 に 入 れ ﹁ 露 の 如 く 汝 を 生 め り ﹂ と 訳 し て い る 。 こ こ で は マ ソ ラ 本 文 の 読 み 方 に 従 い つ つ ヤ ル ド ゥ ー ト を 、 王 に 対 し て 神 が 与 え る ﹁ 永 遠 の 若 さ ﹂ と 解 し て お く 、 ま た 露 は つ ね に 、 ﹁ 豊 か さ を 伴 う 神 よ り の 祝 福 の し る し で あ る 。 ( 申 三 三 ・ 二 八 、 ハ ガ イ 一 ・ 一 〇 、 イ ザ ヤ 一 八 ・ 四 、 創 二 七 ・ 二 八 ー 二 九 、 ゼ ガ リ ヤ 八 ・ 一 二 、 ま た サ ム エ ル 下 丁 二 一 参 照 。 ) ㈲ ↓ 節 前 半 と 同 様 、 託 宣 の } 部 と 考 え る 。 ω ﹁ ア ル ・ デ ィ プ ラ : テ ィ ﹂ は 、 普 通 ﹁ ⋮ ⋮ の 様 に ひ と し く ﹂ と か ﹁ ⋮ ⋮ の 位 に 従 っ て ﹂ と 訳 さ れ て い る 。 ﹁ デ ィ ブ ラ ー ﹂ と い う 語 の も と の 意 味 は 、 ﹁ 理 由 ﹂ と か ﹁ 原 因 ﹂ と か い う 意 味 で あ る 。 だ か ら ﹁ ア ル ・ デ ィ プ ラ ー テ ィ ﹂ を 上 述 の よ う に 訳 す る の は 例 外 的 で あ り 、 伝 道 の 書 八 ・ 二 、 お よ び 七 ・ 一 四 で は 、 単 に ﹁ ⋮ ⋮ の 故 に ﹂ と か ﹁ ⋮ ⋮ の た め に ﹂ と 訳 さ れ て い る 。 ま た ﹁ ア ル ﹂ と い う 語 だ け で も 、 ﹁ ⋮ ⋮ の 故 に ﹂ の 意 味 が あ る 。 し た が っ て 厳 密 に 言 う と ﹁ ア ル ・ デ ィ ブ ラ ー テ ィ ﹂ は ﹁ 私 の 理 由 の 故 に ﹂ と な る 、 ヨ プ 五 ・ 八 で も こ の 語 が 用 い ら れ て い る が 、 こ こ で は 神 に 対 す る 人 間 の 理 由 を 示 し て い る . こ れ に 対 し 詩 篇 一 一 〇 篇 で は 、 人 間 に 対 す る 神 の 理 由 、 即 ち 神 へ 誓 約 ( 確 証 ) を 指 し て い る と 考 え て よ い 。 し た が っ て ﹁ わ が 確 証 の 故 に ﹂ と 訳 す る 。 ㈲ ﹁ メ ル キ ゼ デ ク ﹂ は 固 有 名 詞 で は な い と い う 考 え 方 に つ い て は 、 O 等 。 o 匹 こ 評 巴 ヨ H 戸 ﹀ 口 。 ゴ 9 bd 量 ρ p H H 国 ≦ ¶団 ≧ 膏 μ讐 8 、 ﹀ げ 話 訂 ヨ 匪 Φ 寓 Φ げ 話 芝 .. しd 巨 Φ 臥 口 o h チ Φ 諺 冒 ① ユ 8 一 ω 0 8 ⊆ o h O ユ ① 巨 巴 穿 ﹄・ 2 ﹁∩ 7 一 〇 ω " H O 9 ' マ 紹 ' = .団 ゜ 匹 o = ≦ ① 岳 8 ..] ≦ ① ♂ 圧 ω 巴 o 睾 、、 N > ≦ ︿ 〇 一噛 ① ㊤ ゜ 這 ① メ 唱 ℃ 一 ① O ・ 刈 9 (旨 ﹀ ° 国 冒 日 団 臼 ..Z O を 臼臣 ω , ]≦ 〇 一〇 圧 N 巴 鮮 ⋮ 、-∩ 8 < 2 トo 切 ゜ 一 〇 Φ ω に よ る ) こ こ で は し か し 、 メ ル キ ゼ デ ク の 歴 史 性 を 抹 消 す る の で は な く ﹁ 正 統 の 王 ﹂ 1 ﹁ メ ル キ ゼ デ グ ﹂ の か け 言 葉 を 考 え る こ と も 可 能 だ と 思 う 。 四 節 は こ れ に よ っ て ﹁ 永 遠 の 祭 司 ﹂ 1 ﹁ 正 統 の 王 ﹂ 、 ヤ ハ ウ エ の ﹁ 誓 約 ﹂ 1 ﹁ 確 証 ﹂ と い う バ ラ ン ス を 得 る こ と が で き る 。 ㈲ [ 節 に 、 ﹁ わ が 右 ( 神 の 右 ) に 坐 せ よ ﹂ と あ り 、 五 節 の ﹁ 主 は 汝 の 右 に あ り ﹂ の ﹁ 主 ﹂ は 神 と 考 え ら れ る の で 神 と 王 の 位 置 が 入 れ 代
っ て い る こ と を 問 題 に す る 学 者 も あ る が 、 王 は 神 の 右 に あ り 、 神 の 大 い な る 右 手 の 保 護 下 に あ る と 考 え れ ば 矛 盾 は な い 。 ま た 神 の 右 手 が 王 の 手 を 支 え て い る と す れ ぽ 、 二 節 の ﹁ 汝 ( 王 ) の 杖 ﹂ を ヤ ハ ウ エ が シ 才 ン よ り 差 し の べ る 。 と い う 表 現 も 理 解 さ れ る 。 詩 一 八 . 三 五 、 詩 一 二 一 ・ 五 、 イ ザ ヤ 四 五 ・ 一 、 詩 八 〇 ・ 一 七 、 詩 四 四 ・ 三 を み よ 、 ま た 出 エ ジ プ ト 一 七 ・ 八 以 下 を 参 照 せ よ 。 ⑩ 六 節 前 半 は 普 通 ﹁ 主 は も ろ も ろ の 国 の 中 で さ ぽ き を 行 い 、 し か ば ね を も っ て 満 た し ⋮ ⋮ ﹂ L と な っ て い る が 、 問 題 は ﹁ し か ば ね を も っ て 満 た し ⋮ ⋮ ﹂ と い う 句 の 客 語 が な い こ と で あ る 。 ア ク ィ ラ 、 シ ン マ コ ス 、 ヒ エ ロ ; ム ス の 訳 で は 、 ﹁ し か ば ね ﹂ ( グ ウ イ ー オ ー ト ) の 代 り に 、 ﹁ 谷 々 ﹂ ( ゲ ー ア ー イ オ ー ト ) と 読 ん で お り 、 プ リ ッ グ ス 、 ジ ョ ン ソ ン は こ れ に 従 っ て ﹁ 彼 は 谷 々 を 諸 国 民 で 満 た す ﹂ と 訳 し 、 そ の た め 邪 魔 に な る ﹁ さ ば く で あ ろ う ﹂ ( ヤ ー デ イ ー ン ) と い う 語 を 五 節 に 移 し 、 ( 王 た ち を さ ば く で あ ろ う L と 訳 し て い る 。 ま た 、 グ ソ ケ ル 、 エ ス タ レ ー 、 レ ス リ ー ら は ﹁ 諸 国 民 ﹂ を 省 き 、 ﹁ 彼 は 谷 々 を 屍 で み た す ﹂ と 訳 し て い る 。 し か し 、 こ れ ら の 解 決 は ﹁ ヤ ー デ ィ ー ン ﹂ を 五 節 に 追 い 込 む の で 、 五 節 の ﹁ マ ー ハ ッ ﹂ ( 打 ち 砕 く 、 撃 つ ) と い う 語 を 省 略 せ ざ る を 得 な く な る 。 と こ ろ で ヤ ー デ ィ ー ン の 原 形 デ ィ ー ン ( さ ば く ) と い う 語 は 、 普 通 、 諸 国 民 ( ゴ ー イ ー ム ) 、 と 結 び つ く よ り 、 む し ろ イ ス ラ エ ル と 結 び つ い て い る 。 ( 創 四 九 ・ 一 六 、 詩 五 〇 ・ 四 、 詩 = 二 五 ・ 一 四 、 詩 七 二 ・ 七 、 イ ザ ヤ 三 ・ 二 二 な ど 、 ) ま た 詩 九 六 ・ 一 〇 で は 諸 国 民 が 対 象 に な っ て い る が 、 こ こ で は 平 和 な 世 界 に お け る 公 正 な ﹁ さ ば き ﹂ で あ り 、 ﹁ 諸 国 民 ﹂ は も は や ﹁ 敵 ﹂ で は な い 。 創 一 五 ・ 二 四 、 箴 言 三 一 ・ 九 は 貧 し い 人 々 の 必 要 に 関 連 し た 用 法 で あ り 、 ヨ プ 三 五 ・ 一 四 、 エ レ 、・、 ヤ ニ 一 . = 一 な ど は 、 む し ろ 法 律 的 な ﹁ さ ば き ﹂ で あ る 。 た だ 詩 七 ・ 九 、 詩 九 ・ 六 ー 七 で は 、 明 ら か に 諸 国 民 へ の 罰 に つ い て 語 っ て い る 。 し か し 具 体 的 な 戦 闘 の 描 写 が つ づ い て い る 例 は 詩 = ○ 篇 以 外 に は な い 。 そ こ で ﹁ ヤ ー デ ィ ー ン ﹂ を ﹁ ヤ ー タ オ ー ﹂ ( 彼 の 手 ) と 修 正 し 、 最 少 限 の 修 正 で 意 味 の 通 る 文 章 を 再 現 し よ う と 試 み た わ け で あ る 。 こ の 修 正 の 利 点 は 、 こ れ に よ り 、 ﹁ み た す ﹂ と い う 語 の 目 的 語 の 問 題 を 解 決 し 、 完 了 形 と 未 完 了 形 動 詞 の 混 在 ( た だ し こ れ は 珍 ら し い 現 象 で は な い が ) の 問 題 を 解 決 し 、 ﹁ 広 き 地 に て ﹂ 1 ﹁ 諸 国 民 の 中 に て ﹂ 、 ﹁ 手 を 屍 で み た し ﹂ 1 ﹁ も ろ も ろ の 頭 を 打 ち 砕 き ﹂ の 中 に 対 応 句 を 見 る こ と が で き る 点 で あ る 、 難 点 ば 他 に 類 句 の な い 点 で あ ろ う 、 し か し ヤ ハ ウ エ が 戦 う 巨 人 の 如 く 描 か れ て い る 例 は 出 エ ジ プ ト 一 五 ・ 八 、 一 〇 、 一 二 な ど に あ る 。 ま た 申 三 二 ・ 三 九 ー 四 二 、 申 三 三 ・ 一 一 、 詩 一 二 ・ 九 以 下 、 詩 七 四 ・ 二 、 詩 七 八 . 四
開 二 、 詩 六 八 ・ 二 二 な ど が 参 考 に な る 。 ﹁ 手 を み た す ﹂ と い う 語 は 、 旧 約 で は ﹁ 聖 別 す る ﹂ ﹁ 任 職 す る ﹂ と い う 意 味 の 慣 用 句 で も あ る が 、 な ぜ そ の よ う な 意 味 に な っ た か に つ い て は 、 は っ き り し な い ( 幻 , 山 ① ︿ 笛 隻 ' ﹀ 目 帯 暮 房 田 色 召 ゜ω 蔭 ① ・ 刈 ) し か し レ ピ 記 八 ・ 二 五 ー 二 七 ( 掌 を み た す と い う 表 現 が 使 わ れ て い る が ) を 見 る と 、 こ の 語 が 犠 牲 を 捧 げ る 行 為 と 関 係 し て い る よ う に 思 わ れ る し 、 出 エ ジ プ ト 三 二 ・ 二 七 -二 九 な ど を 見 る 乏 、 い わ ゆ る 聖 戦 ( ヘ ー レ ム ) の 観 念 と も つ な が る 可 能 性 が 考 え ら れ る 。 ( ﹁ へ ー レ ム ﹂ に つ い て は 困 ユ ① ﹂ ︿ p 已 め ﹀ 巨 o 誹 目胃 器 P ℃ ﹄ ゆ O ) ⑪ ﹁首 領 た ち を 打 ち 破 っ た ﹂ と 訳 す る 学 者 も あ る が ﹁ マ ー ハ ッ ﹂ と い う 語 の 用 例 ( 旧 約 中 十 二 例 ) は 殆 ん ど の 場 合 、 敵 の 肉 体 の 一 部 ( 頭 、 こ め か み な ど ) を ﹁ 打 ち 砕 き ﹂ ﹁ 刺 し 貫 く ﹂ あ る い は 敵 の 血 に 足 を ﹁ ひ た す ﹂ と い う 意 味 で あ る 。 ﹁ 詩 六 八 ・ 二 二 、 二 四 、 民 二 四 ・ 八 、 一 七 、 詩 ﹁ 八 ・ 三 九 1ー サ ム エ ル 下 二 二 二 二 九 、 士 師 五 ・ 二 六 、 二 七 、 申 三 三 ・ 一 一 、 詩 五 八 ・ 二 、 バ バ ク ク 三 ・ = 二 を 見 よ ) 従 っ て ﹁ 頭 を 打 ち 砕 く ﹂ と 訳 す べ き で あ る 。 頭 ( ロ ー シ ユ ) の 単 数 形 は 集 合 名 詞 と 解 さ れ る 。 ⑫ 伝 統 的 な 訳 し 方 で は ﹁ 彼 は 道 の ほ と り の 川 か ら 汲 ん で 飲 み ﹂ で あ る が 、 こ の 訳 で は 五 、 六 節 の 戦 場 の 描 写 と の つ な が り が 、 あ ま り に も な さ す ぎ る 。 ま た サ ク ラ メ ソ タ ル な 飲 水 の 儀 式 と 解 す る の も 証 拠 薄 弱 で あ る 。 そ こ で ﹁ ミ ッ ナ ハ ル ( 河 よ り ) バ ヅ デ レ ク ( 道 の ほ と り ) イ シ ュ テ ( 彼 は 飲 む ) と い う 読 み 方 を 変 え ﹁ マ ン ヒ ル ( ﹁ 所 有 と す る ﹂ と い う 意 味 の 動 詞 の ヒ ヅ フ ィ ー ル 形 分 詞 ) ﹁ .ハ ヅ デ レ ク ﹂ ﹁ イ シ ュ テ ー フ ー ﹂ ( 最 後 の 語 に ワ ウ を 付 加 し ﹁ 彼 は ⋮ 彼 を ・ ,・ す え る 。 あ る い は 、 さ 奄 る ﹂ の 意 に と る ) と す る 新 し い よ み 方 が P ・ ノ ー バ ー に よ り は じ め て 提 唱 さ れ 、 7 オ ン ・ シ ェ デ ル 、 J ・ シ ュ ラ イ ナ ー 、 J ・ コ パ ン 、 M ・ ダ フ ー ト な ど が こ れ に 従 っ て い る 。 (即 Z 。 冨 ﹃ ..U Φ § 掃 葺 。 ぎ 昔 σ 蕾 p. . く σ H げ ロ ヨ U O 邑 三 く o 墓 , 一 逡 ゜。 ° 薯 ω 田 ・ ω 矯 旨 即 ゴ ﹁ Φ 器 ﹁ " ω δ 口 -す 騙 巴 o ヨ 冨 ゴ 蓄 u・ δ 三 ぴ。 ・ 。。 冨 ゜ δ 切 ゜ ド 一 〇 ① ω ゜ 署 H 這 ・ 卜。 悼 の 中 に ノ ー バ ー の 訳 を 紹 介 し て い る 。 ○ ︿ 8 浄 げ 巴 一 。.﹀ ロ m 牙 ヨ bd g 7 国 ヨ ≦ 。 αq ① 、、 } ° O o 署 。 量 ..に 皿 ﹀ 暑 o ﹁け m 含 評 留 ヨ 6 Ω ( -﹀ ° ピ .崔 8 δ αq 冨 肉 畠 巴 ① 開 田 Φ 一浮 ㌦ . 幻 Φ αq 農 冨 uo 国 。 同 p に 己 oロ 、 ω ユ = 鳩 一 ㊤ ㎝ O ﹂ ≦ 。 U 聾 8 F 勺 ω 巴 ヨ ω H 口 ) し か し 七 節 を 土 地 取 得 に つ い て の 句 と す る 考 え 方 は 、 早 く か ら ブ リ ッ グ ス の 註 解 の 中 に 示 さ れ て い る 。 ダ 7 i ド は さ ら に ﹁ デ レ ク ﹂ を ﹁ 道 ﹂ で な く ﹁ 王 座 ﹂ の 意 だ と し 、 ﹁ 彼 ( 神 ) は 彼 ( 王 ) を 統 治 者 と し て 王 座 に 据 え た ﹂ と 訳 し て い る 。 最 初 の ﹁ マ ン ヒ ル ﹂ は ﹁ 嗣 業 を つ ぐ 老 ﹂ ﹁ 嗣 業 を 分 つ 者 ﹂ ﹁ 嗣 業 ﹂ な ど と 訳 す る こ と が 可 能 で あ る ﹁ マ ン ヒ ル ﹂ を ﹁ 嗣 業 ﹂ と 訳 し た
場 合 、 三 番 目 の 語 を ﹁ イ シ ュ テ ハ : ﹂ と よ み 、 六 節 の ﹁ 広 き 地 ﹂ ( 女 性 形 ) を う け て ﹁ 彼 は そ れ ( 広 き 地 ) を 道 す が ら 嗣 業 と す る で あ ろ う ﹂ と 訳 す る こ と も 可 能 で あ る 。 ﹁ デ レ ク ﹂ に つ い て 、 フ ォ ン ・ シ ェ デ ル は 、 ﹁ 道 ﹂ を 救 済 史 的 概 念 だ と し て い る が 、 必 ず し も そ う 考 え な く て も ﹁ 道 ﹂ は ﹁ 征 服 す る た め 踏 み 固 め ら れ た 道 ﹂ を 意 味 し て 居 り 、 ﹁ 、ハ ッ デ レ ク ﹂ と い う 語 は 、 ( 征 服 の ) ﹁ 道 す が ら ﹂ と 解 し う る と 思 う 、 詩 一 一 〇 篇 と 共 通 性 を も つ 多 く の 古 詩 で は 、 ﹁ デ レ ク ﹂ の 動 詞 形 ( 踏 む ) が 用 い ら れ て い る 事 が 多 く ﹁ 進 軍 ﹂ ﹁ 征 服 ﹂ の 概 念 と つ な が っ て い る 。 ( 民 二 四 ・ 一 七 、 士 師 五 二 = 、 ミ カ 五 ・ 四 -五 、 申 三 三 ・ 二 九 な ど ) ⑬ ア ル ・ ケ ー ン ( か ぐ て 、 そ れ ゆ え ) と い う 語 は 詩 篇 の 終 り に よ く 用 い ら れ て い る が 殆 ん ど の 場 合 、 終 り ま で 一 、 二 節 の 余 裕 が あ り 、 詩 ↓ 一 〇 篇 の よ う に 急 な 終 り 方 を し て い な い 。 こ の こ と は 詩 } } ○ 篇 の 末 尾 は 失 わ れ て い る の で は な い か と い う 想 定 を 強 め る も の で あ る 。 ( 詩 四 五 ⊥ 二 、 八 、 一 八 、 イ ザ ヤ 三 〇 ・ 一 八 、 詩 二 七 ・ 六 、 詩 二 一 ・ 一 四 、 詩 四 六 ・ 一 ] 、 詩 五 七 ・ 六 、 ↓ 二 、 詩 九 九 ・ 五 、 九 、 詩 二 八 ・ 二 八 な ど 参 照 。 な お ヴ ァ イ ザ ー の 詩 篇 註 解 で も 詩 三 〇 篇 の 末 尾 が 失 わ れ て い る の で は な い か と い う 見 解 が 述 べ ら れ て い る 。 失 わ れ た 末 尾 が あ る と す れ ぽ 、 そ の 内 容 は 上 述 の 例 に 見 ら れ る よ う に 、 神 、 あ る い は 王 、 も し く は 両 者 へ の 讃 美 と 祝 福 の 言 葉 で あ ろ う と 思 わ れ る 。
