日本文化: その形成と表出--西洋文化に対峙するものとして
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(2) 語 学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. に 対 して 、 ヨ ー ロ ッパ の 国 々 は 、EUに. 統 合 され る前 か ら、 文 字 は 一 つ 、 宗 教 は 一 つ. で あ っ た 。 そ れ に、 過 去 に二 千 年 間 、 呼 び名 こ そ違 っ て い た が 、 ヨー ロ ッパ は ず っ と 「一 つ の 単 位 」 だ っ た の で あ る 。(中 西,2003:357-358). 西 洋 文 化 に対 峙 す る もの の 一 つ と して 日本 文 化 を呈 示 す る こ とが 妥 当 で あ る と考 え るの は 、 他 の ア ジ ア 、 ア フ リ カ 諸 国 よ り も西 洋 の 政 治 的 ・経 済 的 影 響 か ら比 較 的 自 由 に 発 展 し5)、 そ れ に よ り、 言 語 を 含 め た 独 自 の 文 化 を 基 盤 と し て 脈 々 と存 続 さ せ て き た こ と に 基 づ い て い る 。 ま た 、 西 洋 文 化 と は 異 質 の 土 壌 の 上 に 先 進 国 と し て の 発 展 を 遂 げ た 事 実 も対 極 と して 比 較 の 対 象 とな りう る大 きな要 因 で もあ ろ う。 実 際 、西 洋 に対 置 す る もの と して の ア ジ ア 、 日本 と い う 図 式 で 文 化 の 諸 要 素 を 比 較 す る 研 究 も 多 い6,。 そ こ で 、 先 ず 、 本 論 文 は 、 先 行 研 究 を 踏 ま え て 文 化 の 定 義 を 明 確 に す る こ と か ら始 め 、 日本 文 化 の 成 立 の 背 景 (Facts)、. そ れ に よ り生 ま れ る 社 会 構 造(Systems)、. 値 観(Values)、. そ の 中 に生 きる こ とか ら発 生 す る価. そ れ を 具 現 す る 行 動 形 態(Behaviors)7)を. 、 一 貫 した流 れ と して 分 析 し、. 西 洋 文 化 と の 比 較 を 交 え な が ら順 に 考 察 し て い こ う とす る も の で あ る 。. 2.文. 化 の 定 義. Triandis(1972:339)は. 、 文 化 を"objective"artifactsと"subjective"cultureに. 後 者 を"...agroup'scharacteristicwayofperceivingitssocialenvironment"と 更 に 、 現 代 人 の"subjective"cultureを. 分 類 し、 して い る。. 決 定 づ け る 主 要 な要 因 は教 育 に あ り、 そ れ ゆ え現. 代 人 が 共 通 の 特 徴 を有 して い るの は 当然 で 、 同 じ文化 圏 の 人 間 で も時代 に よ っ て文 化 の違 い が 存 在 す る こ と も 合 わ せ て 指 摘 し て い る(lbid.:348-349)。Hofstede(1980:15-16)は 神 構 造 の 独 自 性 を3レ. 、精. ベ ル に 分 け 、 各 々 を 、 殆 ど 全 て の 人 間 に 共 通 す る πノ 加67∫ α11evel、. る 集 団 に 属 す る 人 々 が 共 有 す るco〃6cオ1麗level、 と し た 。Scollon&Scollon(2002:140)は. あ. 個 人 一 人 一 人 に よ り 違 う ガ7z漉 加 磁 α11evel. 、 文 化 を 、highcultureとanthropologicalculture. に 二 分 し 、 後 者 の 定 義 を"...anyaspectoftheideas,communications,orbehaviorsofa groupofpeoplewhichgivestothemadistinctiveidentityandwhichisusedtoorganize theirinternalsenseofcohesionandmembership"と. して呈 示 した。. 本 論 文 で扱 う文 化 とは 、 あ る特 定 の 集 団 の 大 部 分 の 成 員 に 共 通 す る社 会 制 度 、価 値 観 、 行 動 パ タ ー ン の 総 体 で あ り、 時 代 の 移 り変 わ りや 社 会 生 活 の 変 貌 に 対 応 し て 変 化 す る 一 方 で 、 底 流 と し て 成 員 の 生 き 方 を 決 定 し 続 け る 主 要 概 念 と そ の 表 れ と 位 置 付 け る8)。 こ れ は 、 Triandisの"subjective"culture、Hofstedeのco〃6c'ガz/61evel、Scollon&Scollonの. 60.
(3) ○○刈. ほ ぼ 同 質 の 範 疇 に 入 る もの で あ る 。 そ して 、 個 々 の 文 化 集 団 に. 属 す る 人 々 は 、 暗 黙 の う ち に 自分 の 考 え 方 、 行 動 の 仕 方 こ そ 唯 一 の 正 しい 基 準 で あ る と思 い 込 み(ハ. ヤ カ ワ,1986:302-303)、. 文 化 が 空 気 や 水 の よ う な 存 在 と な り(Matsumoto. ,2000:. 50)、 違 っ た 文 化 に 遭 遇 し て 違 和 感 を 覚 え た 時 に 初 め て 自 己 の 文 化 が 意 識 さ れ 、 顕 在 化 す るの で あ る。. Everyculturehasitsownpolitefictions. ._Itisimportanttorememberthatpolite. fictionsdon'tnormallyfunctionattheconsciouslevel. _.wedon'tnoticeitconsciously. unlessthereissomething"strange"aboutit.It'sonlywhenwecomeupagainst politeresponsesthatare"unnatural"tousthatwecansee,inthecontrast,thepolite 丘ctionsthatliebehindourownactions.(Sakamoto&Naotsuka,1993:3-5). どの 文 化 的 側 面 が どの 程 度 に異 な っ て い る の か は 同 じ集 団 内 の 成 員 問 で も認 識 に差 が あ り、対 置 され 、 異 質 と考 え られ て い る 文 化 圏 に 同 種 の 現 象 が 現 れ る こ と もあ る9)。複 合 的 な要 素 を含 有 す る文 化 は 、 そ れ ゆ え に 、 成 員 の 大 多 数 の傾 向 とい う観 点 か ら比 較 検 討 され るの が 適 切 で あ る と考 え られ る。. 3.日. 本 文 化 成 立 の 背 景(Facts). あ る 集 団 に 特 有 な 気 質 を 生 み 出 す 要 因 と し て 、 小 倉(1952:27)は (socialcharacter)に Matsumoto(2000)は. フ ロ ム の社 会 的 性 格. 関 連 付 け て 、 生 産 関 係 に 対 応 す る 社 会 的 、 文 化 的 構造 を 挙 げ て い る 。 、天 然資源 、 人口密度 、富、技 術、気候 が いか に文化形 態 に影響 を. 与 え る か を論 じて い る10)。 本 論 文 で は 、 そ の 決 定 要 因 と し て 地 理 的 、 歴 史 的 、 宗 教 的 背 景 を考 察 す る。. 3.1地. 理 的 背 景(GeographicalBackground). 風 土 が 人 間 の 性 格 や 文 化 の 発 展 に 深 く 係 わ る こ と を 提 唱 し た 和 辻(2006:162-163)は. 、. 日 本 人 が 、 モ ン ス ー ン域 の 受 容 的 、 忍 従 的 性 格 と と も に 熱 帯 的 、 寒 帯 的 な 突 発 的 性 格 の 重 な っ た 特 殊 な 二 重 性 格 を 有 す る と考 え た 。 ま た 、 岡 円(2005:8-9)は 安 、 新 羅 の 都 の 慶 州 、 天 智 天 皇 の 都 の 大 津 が ほ ぼ 北 緯35度. 、7世. 紀の唐の都の長. 線 に 沿 っ て お り、 北 の 大 陸 性. 気 候 と 南 の 亜 熱 帯 性 気 候 の 接 触 地 帯 で あ っ た こ と か ら古 くか ら 三 国 に 安 定 し た 国 家 が 成 長 した と 分 析 した 。 こ う い っ た 気 候 に よ る 気 質 や 社 会 状 況 へ の 影 響 は 確 か に 考 慮 さ れ る べ き. 日本 文 化:そ の形 成 と表 出61. Zρ ω. anthropologicalcultureと.
(4) 語 学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. 要 因 で あ る と考 え られ るが 、 こ こで は 、 これ らは指 摘 に留 め 、 主 に大 陸 との 地理 的 な 位 置 関 係 を追 及す る こ とに す る 。 日本 が ユ ー ラ シ ア 大 陸 か ら離 れ て 列 島 と な り 、 海 に 囲 ま れ た の は 今 か ら 一 万 数 千 年 も前 の こ と で あ る(中 西,2003:302)。. そ れ 以 前 は 、 朝 鮮 、 対 馬 、 九 州 は 陸橋 の よ うに つ なが っ. て い て 、 今 の 日 本 海 は 北 か ら の 深 い 湾 、 あ る い は 湖 で あ っ た 。 約8000年. 前 、九州、四 国. が 本 州 か ら 離 れ る11)。 大 陸 と 陸 続 き で あ っ た 時 代 に 様 々 な 人 々 が こ の 地 域 に 移 り住 み 、 そ れ ぞ れ の 生 活 を 営 ん で い た と 考 え ら れ る 。 日本 列 島 が 大 陸 か ら離 れ た 後 もい ろ い ろ な 人 々 が 移 住 し、 多 様 な 物 品 や 社 会 制 度 が 渡 来 し て 、 「重 層 文 明 」12)(lbid.)を 形 成 し て い っ た 。 日 本 は 東 は 広 大 な 太 平 洋 に 接 して お り、 北 方 は 長 ら く未 開 の 地 で あ っ た13)こ と で 、 人 的 な 交 流 は 日本 海 側 及 び 南 方 に 限 ら れ た 。 そ の 中 で 地 理 的 に 最 も近 い の は 朝 鮮 半 島 で あ り、 当 時 の 半 島 と 中 国 の 高 度 な 文 明 の 存 在 か ら し て も そ れ らの 地 域 と の つ な が りが 日本 に と っ て 非 常 に 重 要 な も の で も あ り、 自 然 な も の で も あ っ た こ と は 確 か で あ る 。 博 多 か ら壱 岐 ま で は 50キ. ロ 、 更 に 、50キ. ロ で 対 馬 、 更 に50キ. ロ で 釜 山 で あ る14)。Dover.Calais問. の距離が. 34キ. ロ で あ る こ と を 考 慮 に 入 れ る と 、 古 代15)の 半 島 一 列 島 問 の 航 行 が い か に 困 難 で あ っ. たか は容 易 に想 像 で きる。. ドー ヴ ァ な ど よ り も は る か に 広 い 海 洋 に よ る 大 陸 と の 隔 離 は 、 少 な く と も 千 数 百 年 に わ た っ て 、 異 民 族 の 大 規 模 な 侵 入 や 征 服 を 妨 げ た 。 こ れ は 民 族 と民 族 が 陸 続 き に ひ し め き合 う ユ ー ラ シ ア 大 陸 の 歴 史 に 見 る こ と の で き な い 日本 の 特 徴 で あ る 。 そ の 構 成 に お い て は 、 き わ め て 雑 種 の 混 合 文 化 で あ る 日本 文 化 も 、 こ の 隔 離 さ れ た 島 国 の 中 で 、 容 易 に 単 一 の 同 質 性 を も つ 民 族 と な り え た 。(石 田,1970:135). 地 理 的 な遠 さが大 陸 の 日本 侵 略 へ の 関 心 を薄 め た こ とは大 い に 有 り得 る こ とで あ る。. 日 本 に は_い. つ も 「文 化 」 が や っ て く る だ け で 、 一 緒 に 征 服 者 が 上 陸 して く る こ と は. な か っ た 。 そ れ が 、 日本 の 文 明 史 に き わ め て 独 特 な 、 お そ ら く世 界 に 類 例 の な い 本 質 を与 え る こ と に な っ た 。 つ ま り、 外 来 文 化 や 文 明 に 対 す る 驚 くほ ど の 受 容 性 の 高 さ の 原 因 は こ こ に あ っ た の で あ る 。(中 西,2003:302). 外 来 の 文 化 を 押 し付 け ら れ る こ と は な く 、 自 国 の 文 化 に 合 う も の を取 捨 選 択 し て 取 り 入 れ る か 、 合 わ せ る よ う に 改 変 す る 構造 が 維 持 で き た の は 、 そ れ ゆ え で あ っ た 。. 62.
(5) n⊃OO刈 Zρ ω. 3,2歴. 史 的 背 景(HistoricalBackground). 倭 、 倭 人 が 初 め て 東 ア ジ ア の 歴 史 に 登 場 す る の は 紀 元 前1世. 紀 の こ と を記 した. 『漢 書 』. の 一 節 、 「楽 浪 海 中 に 倭 人 あ り。 分 か れ て 百 余 と な る 。 歳 時 を 以 て 来 り。 献 見 す と い ふ 。」 (『漢 書 』 地 理 志. 燕 地 条)に. よ る も の で 、 紀 元 前108年. した 平 壌 付 近 の 楽 浪 郡(森2006:1)の. に朝 鮮 半 島 支 配 の た め に 漢 が 設 置. 彼 方 の 地 域 と し て 現 れ る 。 そ も そ も列 島 の 地 に 人 が. 住 み 着 い た の は 洪 積 世 、 無 土 器 文 化 の 時 と 考 え ら れ16)、 そ れ に 続 く縄 文 式 時 代(今 か ら 約 1万2千. 年 前 ∼ 紀 元 前3世. 紀)を 経 て 弥 生 式 時 代(紀 元 前3世. 紀 中 頃 ∼3世. 紀 中 頃)17)に 至 り、. 水 稲 農 業 経 済 が 発 展 し 、 持 続 性 の あ る 農 村 社 会 が 形 成 さ れ て い く。 縄 文 式 時 代 と 弥 生 式 時 代 の 断 絶 、 弥 生 式 文 化 ・前 期 古 墳 文 化 と 後 期 古 墳 文 化18)の 相 違 を 巡 っ て 民 族 的 な 征 服 説19) も盛 ん で あ る が 、 こ こ で は 、 日本 と し て 統 一 国 家 と な っ た7世. 紀 ま で の列 島 に は倭 人 、 秦. 人 、 漢 人 、 高 句 麗 人 、 百 済 人 、 新 羅 人 等 、 様 々 な 民 族 の 社 会 が 散 在 し て い た(岡 田,2005: 195)と. い う説 に 留 め て お く20)。農 耕 社 会 に お い て 、 共 同 体 家 父 長 権 力 が 強 化 さ れ 、 社 会 階. 層 が 発 生 す る に 相 ま っ て 、 ア ジ ア の 先 進 的 な 生 産 技 術 と生 産 品 へ の 追 求 、 自然 資 源 と社 会 資 源 の 独 占 へ の 希 求(上 田,2004:144)が. 激 し く な っ て い っ た 。 古 代 の 日 本 列 島 と朝 鮮 半 島. の 歴 史 は 中 国 大 陸 の 情 勢 の 変 化 に 左 右 さ れ 、 中 国 の 王 朝 と 国 交 を 持 っ た り、 冊 封 体 制 を 取 っ た りす る こ と で 自 己 の 権 威 を 高 め る こ と と も な っ た(井 上,2005:55-94)が. 、列 島 は 半. 島 の よ う に は 直 接 的 に 大 陸 王 朝 の 隆 盛 と衰 退 の 影 響 を受 け る と こ ろ まで は い か な か っ た21)。 そ れ は 、 地 理 的 な 隔 た りが 大 き な 要 素 で あ っ た と考 え ら れ る が 、 朝 鮮 半 島 を 間 に 介 して い る た め 、 朝 鮮 支 配 に 対 す る 衝 突 以 外 、 互 い の 利 害 が 矛 盾 す る 出 来 事 が あ ま り生 じる こ とは なか っ た た め で あ ろ う と考 察 で きる 。 日本 は もっ ぱ ら、 中 国 の 先 進 文 化 の摂 取 に興 味 を 持 ち 、 散 発 的 に 遣 階 使 や 遣 唐 使 等 の 使 者 を 派 遣 し、 日常 的 に も 中 国 や 朝 鮮 と往 来 す る こ と で そ こ か ら 渡 来 し た 物 品 の 商 い に よ り 、 九 州 や 畿 内 に 勢 力 を 持 つ 酋 長(岡 45)が. 出 現 し 、 非 常 に 多 くの 人 口 を抱 え て(岡 田,2006:247)22)都. 田 ,2005:. 市 が 発 展 した。 当時 、列. 島 と 中 国 を 結 ぶ ル ー トは 北 九 州 一 朝 鮮 半 島 一 中 国 北 部 と 中 国 江 南 地 方 一 沖 縄 列 島 ・西 南 諸 島(直 木,2005:229-230)で 2006:248)、. あ っ た が 、7世. 紀 に 中 国 の 人 口 の 重 心 が 江 南 に 移 り(岡 田,. よ り高 度 な 航 海 術 が 発 達 す る ま で は 、 半 島 経 由 が も っ ぱ ら 使 用 さ れ た23)。 朝. 鮮 半 島 や 半 島 に 存 した 郡 を 通 じて 中 国 王 朝 と 通 交 す る こ と が 倭 国 、 そ の 後 の 日 本 の 存 立 ・ 結 合 維 持 の た め に は 不 可 欠 で あ っ た(森2006:14)の. で 、 半 島 情 勢 に 介 入 を 行 っ た 。3世. 紀 の 卑 弥 呼 の 後 は 、 中 国 王 朝 の 冊 封 を 受 け ず(lbid.:227)、. あ く ま で も対 等 の 立 場 を 保 持 し. よ う と し た が 、 漢 に 始 ま っ て 、 ど の 中 国 王 朝 も 日 本 へ の 関 心 は 少 な く(井 朝 鮮 半 島 諸 国 の 次 の 序 列 に 過 ぎ な か っ た(森,2006:58)。. 上 ,2005:47)、. 朝 鮮 半 島 で 日本 と最 も親 密 な 関 係. 日本 文 化:そ の 形成 と表 出63.
(6) 語学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. を 樹 立 し て い た 百 済 で さ え も 、 日 本 と の 国 交 よ り も 中 国 王 朝 と の 国 交 の 方 を 重 要 視(井 上, 2005:98)し. て い た 。 こ の よ う に 、 封 建 時 代 以 前 の 中 国 や 朝 鮮 は 日本 に 対 し て 、 日本 が こ れ. らの 国 に 対 す る ほ ど深 い 関 心 を も っ て は い な か っ た(lbid.:232)。. 大 陸 ・半 島 で は 、 領 土 の. 獲 得 と保 全 を 巡 る 過 酷 な 情 勢 が 進 行 し て お り、 多 元 的 な 外 交 関 係 の 構 築 と 対 応 を 強 い ら れ て い た(森,2006:259-260)の. で あ る 。 熾 烈 な 生 き残 り 闘 争 の 外 に あ っ て 、 日 本 は 、 そ の 状. 況 を 十 分 に 認 識 で き て は い な か っ た し 、 全 体 を 把 握 す る こ と な く、 変 動 す る 国 際 情 勢 に 個 別 対 応 を 繰 り返 し た 感 が 強 い(lbid.:259-260)。660年. 、 唐 ・新 羅 連 合 軍 に よ る 百 済 滅 亡 に. 際 し、 倭 国 は 、 前 代 未 聞(lbid.:259-260)の37,000余. 人(直 木,2005:201)の. 送 っ て24)百 済 再 興 を 計 っ た が 、663年. 大 群 を半 島に. 、 白 村 江 の 戦 に お い て 大 敗 北 を帰 し 、 半 島 か ら撤 退 、. 中 国 と の 関 係 も 途 絶 え る こ と と な っ た(岡 山,2005:151)。. 森(2006:245-255)は. 、 この 敗戦. の 要 因 を 中 央 集 権 的 律 令 国 家 の 未 成 立 に よ る 軍 事 編 成 及 び 国 際 情 勢 把 握 の 不 備 に 帰 着 させ て い る 。668年. に 高 句 麗 が 滅 亡 し た 後 、 東 ア ジ ア で 唐 に 敵 対 して い る の は 倭 国 の み に な っ. た とい う危 機 感 の 下 で 、 天 智 天 皇 及 び そ の 子 孫 が 、 日本 に住 み 着 い て い た 種 族 を結 集 し て 、7世 紀 に 新 し い 国 家 、 民 族 、 文 化 を 作 り出 そ う と 日 本 建 国 に 着 手 した(岡 田,2005:ii)。 そ の 後 、 新 羅 が 唐 と 戦 い 、676年. に は 半 島 統 一 を 確 定 し た こ と に よ り外 国 の 軍 隊 が 倭 国 に. 侵 攻 す る こ と は 回 避 さ れ 、 倭 国 は 、 百 済 、 高 句 麗 か ら亡 命 者 を 受 け 入 れ て25)、 そ の 学 芸 ・ 技 能 を 利 用 し な が ら 防 衛網 の 構築 や 中 央 集 権 国 家 体 制 の 建 設 に 努 め る こ と に な る(森 2006:254-255)。. そ れ か ら も 大 陸 文 明 の 輸 入 に 伴 う異 民 族 の 移 住 は 行 わ れ て も、 日 本 人 の. 特 性 を 一・ 変 せ し め る ほ ど大 規 模 な 民 族 の 移 動 や 征 服 の 事 実 は な か っ た(石 田,1970:235)26)。 日 本 は 、 外 交 ・軍 事 面 で 国 際 的 な 外 交 凋 落 や 戦 争 の 経 験 を積 む こ と な く 、 東 ア ジ ア 情 勢 の 比 較 的 安 定 し た 推 移 の 中 で 「平 和 な 歴 史 」 を 展 開 す る こ と が で き(森,2006:257)、 イ デ ン テ ィテ ィ を 問 題 と す る こ と も な く 過 ご して き た(保 坂,2003:70)。894年 中 期 に は 遣 唐 使 が 廃 止(中 西,2003:345)さ. 特 にア. 、平 安 時 代. れ た が 、7世 紀 に 建 国 さ れ た 後 、 日 本 が 、 ア ジ. ア 大 陸 の 国 家 と正 式 の 国 交 を 開 い た の は 、1871年. に 清 帝 国 と結 ん だ 日清 修 好 条 約 が 最 初 で. あ る と い う こ と を 考 慮 す る と、 日 本 と い う 国 家 は 、 建 国 か ら後 世 ま で 、 一 貫 して 自 衛 的 、 閉 鎖 的 な 性 格 を 持 っ て お り、 鎖 国27)こ そ 日本 の 国 是 だ っ た(岡 田,2006:199)と. 言 うことも. で き よ う。. 3.3宗. 教 的 背 景(ReligiousBackground). ヴ ァ レ(2000a:10)は. 、 原 始 宗 教 の 起 源 を 死 に 対 す る 恐 れ と し、 そ れ が 、 現 世 に 存 在 す. る あ ら ゆ る 事 物 に ア ニ マ(精 霊 ・霊 魂)が 宿 っ て い る と い う ア ニ ミ ズ ム(精 霊 崇 拝)に. 64. つな.
(7) ︹⊃ ○ ○ 刈. し 、 更 に 文 明 が 進 む と 最 終 的 に は 一 神 教 の 世 界 に 至 る と い う 考 え が あ る が 、 岸 田(2002: 27)は. こ れ を キ リ ス ト教 中 心 の 考 え 方 だ と 位 置 付 け る 。 多 神 教 と 一 神 教 の 発 生 と 存 続 を. 巡 っ て は 、 そ れ ら を 並 列 に 扱 う 分 類 に お い て は 、 農 村 対 都 市 、 森 林 対 砂 漠(lbid.:66-67)、 抑 圧 の な い 共 同 体 対 非 抑 圧 者(lbid.:170)等. の 対 比 が 呈 示 さ れ て い る28)。 そ し て 、 そ の 範 疇. で 宗 教 を 考 え る と す る と 、 生 活 形 態 の 変 化 に 伴 っ て 信 仰 す る 神 の 概 念 も 異 な っ て く る と言 え る 。 つ ま り、 多 神 教 と 一 神 教 の 世 界 は 必 ず し も 単 な る 二 者 択 一 的 な も の で は な い(本 村, 2006:19)の. で あ る29)。. 日本 人 は 古 代 農 村 共 同体 社 会 に お い て 、 自然 の 恵 み を受 け 、 同 時 に そ の 脅 威 に晒 され て 生 き て き た 。 ま た 、 国 全 体 と し て 異 民 族 の 侵 略 や 征 服 の 経 験 も持 た ず 、 殆 どが 同 じ土 地 に 定 着 し て 暮 ら して き た 。 神 道 の 神 は 自 然 現 象 を 司 る 八 百 万 の 神 で あ り(歴 史 の 謎 を探 る 会, 2005b:24)、. 人 間 で あ れ 自然 で あ れ 動 植 物 で あ れ 、 類 稀 な 超 自然 的 で 異 常 な 力 で 極 め て具. 体 的 な 事 物 や 現 象 に お い て 現 れ る も の で あ る(西 尾,1999:177)。. 神 の 観 念 は 、 抽 象 的理 念. 的 な 存 在 で は な く 、 人 間 と 神 と の 連 続 性 を 前 提 と して い る(lbid)。 教 義 も 経 典 も教 団 も(歴 史 の 謎 を探 る 会,2005b:27)偶 (lbid.:63)柔 軟 性 を 有 して い た の で 、538年. 神 道 は も と も と開祖 も. 像 も持 た ず 、 信 者 の 条 件 も 問 わ な い. に 百 済 か ら伝 来 した 仏 教(樋 口,1987:逆. ・日 本. 史 年 表)を 受 け 入 れ 、 「神 仏 習 合 」 と な っ て 共 存 す る の に 抵 抗 は な か っ た30)。 キ リ ス ト教 の 絶 対 神 は 全 知 全 能 で 、 こ の 世 の 全 て の 存 在 を 生 み 出 し た 創 造 主(歴 史 の 謎 を 探 る 会,2005a:81)31)で. あ る が 、 そ の 観 念 に は 、 人 間 世 界 の 外 に 位 置 し 人 間 と は 隔 絶 した. 別 の 存 在 で あ り 、 全 世 界 を そ の 影 響 の 及 ぶ 領 域 と す る 普 遍 的 な 神 と い う考 え 方 と そ れ に 対 置 す る 人 間 と い う 自 意 識 が 必 要 で あ る 。 こ れ に 対 し 、 神 道 ・仏 教 に お け る 神 の 概 念 で は 、 神 は 宇 宙 の 根 本 で あ っ て 兼 ね て 人 間 の 根 本 で あ る(西 田,2006:215)。 世 界 を 支 配 して い る(lbid.:217)の. で は な く 、 主 観 と客 観 、 有 と 無 の 区 別 を 没 して 精 神 と 自. 然 と を 合 一 し た も の で あ る(lbid.:120)。 い(西 尾1999:391)の. 超 越 的 な神 が 外 か ら. 神 と 自然 万 物 、 もち ろ ん 人 間 との 問 に は断 絶 は な. で あ る32)。 神 道 で は 死 者 は 神 と し て 祭 ら れ る し、 仏 教 の 教 え で は 全. て の 存 在 の 中 に 「仏 性 」 が あ る(ヴ. ァ レ,2000b:30)。. そ して 、大 乗 仏 教 の他 力 本 願 思 想 で. は 、 仏 教 を 信 ず る も の は み な 、 等 し く死 後 、 仏 に な れ る と説 く(歴 史 の 謎 を 探 る 会,2005a: 18)33)。 「自 己 」 を 取 り巻 く全 て の も の は 変 化 し続 け て お り常 な る も の は 存 在 せ ず(「 諸 行 無 常 」)、 「因 縁 」 に よ っ て 生 じた も の で 実 体 は な い(「 諸 法 無 我 」)。 つ ま り、 永 遠 に 変 わ ら な い も の は 存 在 せ ず 、 他 と の 関 係 か ら 独 立 し た 「自 己 」 は 存 在 し な い の で あ る(lbid.: 70-71)。. しか る に 、 苦 悩 は 、 「自 己 」 の 意 思 の 外 で 生 じ 、 「自 己 」 の 意 思 が 介 入 で き な い 事. 日本 文 化:そ の 形 成 と表 出65. Z O° ω. が っ て い る と して い る 。 人 類 は こ の 原 始 的 な ア ニ ミズ ム の 世 界 か ら 多 神 教 の 世 界 へ と進 歩.
(8) 語 学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. 柄 に 執 着 す る と い う 無 知 や 欲 望 か ら生 ま れ る もの で あ る か ら 、 そ こ か ら脱 却 し で 悟 りの 境 地 に 入 る(「浬 葉 寂 静 」)(lbid.:70-72)こ. と こそ 重 要 で あ る と説 くの が 全 て の 仏 典 に共 通 し. て い る 哲 学 で あ る 。 日本 人 は 変 化 して い く も の に 身 を 委 ね る こ と を 好 み(保 坂2003:184)、 そ の 姿 勢 は 根 本 的 に 相 対 主 義(lbid.:187)な 仏 教 に 先 立 ち 、405年. の で あ る。. に 中 国 か ら 日本 に もた ら され た 儒 教 は 、 江 戸 時 代 に は 朱 子 学 と. な っ て 幕 藩 体 制 の 秩 序 を 支 え る 理 論 と な る(歴 史 の 謎 を 探 る 会,2005b:44-48)が. 、 これ も. 口本 に お い て 仏 教 と 混 ざ り合 っ て 行 動 規 範 を 提 供 す る も の と して 受 け 継 が れ た34)。 神 道(心 の 清 明 と忠 君 愛 国 の 念)、 仏 教(運 (祖 先 崇 拝 と規 律 体 系 の 遵 守)が 39-40)は. 命 に 身 を 委 ね る 覚 悟 と絶 対 無 に 合 一 す る 精 神)、 儒 教. 、 そ の 成 立 の 思 想 背 景 と さ れ る 「武 十 道 」(Nitobe,2002:. 、 今 尚 、 日 本 人 の 典 型 的 な 行 動 の 原 動 力 と し て 働 い て い る(大 久 保,2003:29)。. 日本 人の 大 半 は この よ う に、 生 活 の 各 々の 局 面 で 一 見矛 盾 の な い 融 合 体 と して の宗 教 を個 別 に 取 り 出 し て 暮 ら し て い る の で あ る35)。. 4.社. 会 構 造(Systems). 地 理 的 、歴 史的 、 宗 教 的背 景 の 下 で 確 立 し、今 日に 至 る まで 存 続 して きた 日本 の 社 会 構 造 の 特 徴 と して は 、 均 質 文 化 を 有 す る 集 団 主 義 社 会 、 タ テ 社 会 、 ウ チ ・ソ ト社 会 が 挙 げ ら れ る 。 種 々 雑 多 な 民 族 で 成 り立 っ て い た 古 代 日 本 は 長 い 閉 鎖 的 な 歴 史 の 中 で 「日本 人 」 と い う 一 つ の 民 族36)を 生 み 出 した 。 国 土 の8割. 以 上 が 山(保 坂2003:152)と. い う 限 られ た 生. 活 空 間 の 中 で 多 く の 人 口37)を 抱 え 、 人 々 は 気 候 に 影 響 さ れ な が ら 、 共 同 作 業 を 行 っ て 暮 ら し て き た 。 規 則 的 な 作 業 工 程 と住 居 の 定 着 は 知 恵 や 経 験 に 基 く力 関 係 の 確 立 を 助 長 し、 「場 」38)の設 定 と所 属 集 団 へ の 帰 依 を 要 求 し た の で あ る 。. 4.1均. 質 文 化 の 集 団 主 義 社 会(HomogeneousCollectivism). Triandis(1995:2)の. 指 摘 通 り 、 ど の 国 に も 集 団 主 義 的 要 素 と個 人 主 義 的 要 素 は 並 存 して. い る もの で あ る。 日本 にお い て も戦 国 時 代 が 個 人主 義 社 会 で あ っ た と見 なす 学 説 も見 受 け ら れ る し 、 戦 後 の 教 育 を 受 け た 日 本 人 の 発 想 に は 個 人 主 義 的 な 要 素 が 多 々 存 在 す る 。 しか し な が ら 、 下 剋 上 の 時 代 に あ っ て も 自 己 主 張 の 時 代 に お い て も、 生 活 の 基 盤 と して の 自 己 の 位 置 付 け は各 々 の所 属 集 団 の 中 に存 し、 そ の論 理 が個 人 の 大 局 的 な行 動 規 範 を決 定 して い る の で あ る 。Triandis(lbid.:6)は. 、 集 団主 義 を次 の よ うに定 義 して い る 。. collectivismincludes(1)emphasisontheviews,needs,andgoalsoftheingroup. 66.
(9) n∂OO刈 Zρ ω. ratherthanontheself;(2)emphasisonbehaviordeterminedbysocialnormsand dutiesratherthanbypleasureorpersonaladvantage;(3)commonbeliefsthatare sharedwiththeingroup;and(4)willingnesstocooperatewithingroupmembers. .. 更 に 続 け て 、 個 と集 団 の 関 係 の 呈 示 も 行 っ て い る 。. Amongindividualists,theselfisdefinedindependentlyofspecificcollectives.Among collectiviststheselfincludesmanyoftheattributesofthegroupsapersonbelongs to.(lbid.:10). そ し て 日本 の 集 団 主 義 と ア メ リ カ の 個 人 主 義 を 論 じて 、 第 二 次 世 界 大 戦 以 前 の 日本 は verticalcollectivism(dutiful)、 collectivism(cooperative)と て い る(lbid.:47,89-90)。. 戦 後 ア メ リ カ 占 領 軍 の 個 人 主 義 に 直 面 し た 後 はhorizontal 述 べ 、 今 日 の 日 本 で は 前 者 が50%、. 後 者 が25%と. 結 論 付 け. 一 方 、 ア メ リカ は 、 建 国初 期 は 上 流 階級 が 社 会 的 に 優 勢 だ っ た. こ と も あ り 、 現 在 で も 政 治 、 経 済 界 で はverticalindividualism(achievementoriented)で あ る が 、horizontalindividualism(unique)に. 動 き つ つ あ る と 指 摘 し て い る(lbid. .:97-98)。. 日本 の 、 こ の 、 個 人 よ り も全 体 の 利 益 を 優 先 し 、 全 体 と して 行 動 す る と い う 理 念 は 、 古 来 の. 「滅 私 奉 公 」 の 考 え や. 「日 本 株 式 会 社 」、 「根 回 し39)と 稟 議 」、 「寄 ら ば 大 樹 の 陰 」 の 論 理. に 象 徴 的 に 現 れ て い る 協 調 、 所 属 意 識 、 自 己 犠 牲 の 精 神 に 通 じ る も の で あ り、 日 常 の 社 会 生 活 や 団 体 ス ポ ー ツ 競 技 等 に も典 型 的 に 見 受 け ら れ る 。. 4.2タ. テ 社 会(VerticalStructure). 集 団 の 規 模 を 問 わ ず 、 そ れ ぞ れ が 一 つ の ま と ま っ た 単 位 と して 機 能 す る 上 で 、 成 員 の ラ ン ク付 け と そ れ に 応 じ た 異 な っ た 持 分 ・働 き が 必 要 と な る 。. Insuchasocietyafunctionalgroupconsistsalwaysofheterogeneouselements. ,. andtheprinciplebywhichtheseelementsarelinkedisalwaysdeterrninedbythe verticalorder._Theverticalrelationwhichwepredictedintheoryfromtheidealsof socialgroupformationinJapanbecomestheactuatingPrincipleincreatingcohesion amonggrouprnembers.Becauseoftheoverwhelmingascendancyofthisvertical orientation,evenasetofindividualssharingidenticalqualificationstendstocreatea. 日本文化. その形成 と表出. 67.
(10) 語 学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. ゴ挽76〃c6amongtheseindividuals.(Nakane,1972:26). こ の よ う に 同 集 団 内 で の 序 列 に よ る 差 が 常 に 意 識 さ れ る(中 根,2005a:72)こ. と に よ り、 同. 族 意 識 が 登 場 し、逆 に 、 共 通 の 資 格 を基 盤 とす る同 類 意 識 は 薄 弱 と な り、 自 己 の 集 団外 に あ る 同 類 集 団 へ の 認 識 は 弱 体 化 す る(lbid.:93-94)。. 「親 分 ・子 分 」、 「親 会 社 ・子 会 社 」 と. い う言 葉 の 使 わ れ 方 や 、 「先 輩 ・後 輩 関 係 」、 「本 家 ・分 家 の 立 場 」、 「年 功 序 列 制 度 」、 「企 業 内 組 合 」 は そ の体 制 の現 れ で あ る 。. 4.3ウ. チ ・ソ ト社 会(ln-group&Out-group). 中 根(2005a)は. 、 日本 人 の 集 団 意 識 が 職 業 、 年 齢 、 性 別 等 の. 学 校 と い う 「場 」 に 置 か れ て い る と い う こ と(lbid.30)で. 「資 格 」 で は な く、 職 場 や. 「ウ チ の 者 」 と 「ヨ ソ 者 」 と の. 区 別 を 明 確 に す る の が 集 団 存 続 の た め に は 不 可 欠 で あ る と 説 い て い る(lbid.:49)。. また、. タ テ 社 会 の 特 色 と し て 、 成 員 は ウ チ 意 識 が 強 く、 定 着 性 を 志 向 し て い る の で ソ トに 出 る こ と に 大 き な 抵 抗 を 持 つ と も 指 摘 し て い る(中 根,2005b:128-129)。 の ウ チ ・ソ トの 区 分 は 連 続 す る3つ. 中 根(lbid.:11H19). の カ テ ゴ リ ー に 分 か れ 、 そ れ ら は 、(1)第1:自. と っ て 最 も重 要 な 意 味 を 持 つ 仕 事 を 通 して 形 成 さ れ る 仲 間 、(2)第2:「 個 人 が 仕 事 を 進 め て い く 上 で の 関 係 、(3)第3:ヨ. 己に. 知 り合 い 」 を 含 み. ソ の 人 、 と な っ て い る 。 日本 的 な 方 法. に よ る と 、 関 係 設 定 は 、 相 手 を ウ チ に 入 れ 込 ん で し ま う か 相 手 の 世 界 に 没 入 し一 体 と な る か で あ り、 そ う で な け れ ば 関 係 の な い ソ トの 者 と し て 興 味 を 持 た な い(lbid:191)存. 在 と. な る。 和 辻(2006:173)は. 、 ウ チ を 「距 て な き 間 柄 」 と し て の 家 族 、 ソ トを 世 間 と し、 ウ チ で. は 自 分 の 権 利 を 主 張 し な か っ た と と も に 、 ソ ト に お け る 義 務 の 自 覚 に も達 し て い な か っ た と 述 べ て い る 。 日 本 人 は 、 小 さ な ウ チ の 世 界 に ふ さ わ し い 「思 い や り」、 「控 え 目」、 「い た わ り」 と い う繊 細 な 心 情 を 発 展 させ な が ら も 、 半 面 、 ソ トに 出 る と 敵 に 取 り 囲 ま れ て い る よ う な 非 社 交 的 な 心 情 を 伴 っ た(lbid.)と. い うの で あ る。. ま た 、 成 員 と所 属 集 団 と の 関 係 を 個 人 の 自 由 と い う 観 点 か ら 考 察 し た 土 居(2001二287) は 、 日本 に お い て 西 洋 的 な 意 味 で の 個 人 の 自 由 が 発 達 し な か っ た 理 由 と し て 、 集 団 が 同 心 円 的 な 構 造 を 作 っ て い る か 、 あ る い は 集 団 が 並 列 す る だ け で 相 互 に 交 差 す る こ とが な か っ た た め で あ る と結 論付 けて い る。 個 人 の 自由 は、 所 属 集 団 と本 来 関 係 の な い 別 の 集 団 に 参 加 す る と い う事 実 に よ っ て は じ め て 獲 得 さ れ る もの だ と し て い る か ら で あ る 。 因 み に 、 中 根(2005b:103-104)は. 68. 西 洋 式 個 室 と 日 本 式 共 有 空 間 を 対 比 し て 、 家 屋 の 構 造 か ら個 人 と 集.
(11) n⊃○○刈 ZP ω. 団 の 位 置付 け を行 っ て い る。 こ れ ら の 論 議 で も明 ら か な よ う に 、 日本 人 の 意 識 は 、 も っ ぱ ら ウ チ に 向 っ て い る の で あ り・ ソ トは 、 ウ チ を 囲 む 漠 然 と した ウ チ 以 外 の 世 界 で あ り 、 通 常 は 自 分 に 関 係 し な い 、 当 た り障 りの な い 対 応 で 済 む 範 疇40)な の で あ る 。 「内 孫 ・外 孫 」 の 区 別 や 「旅 の 恥 は 掻 き捨 て 」、 「福 は 内 、 鬼 は 外 」 と い う表 現 は そ の 概 念 を 表 した もの で あ る 。. 5.価. 値 観(Values). 価 値 観 は、 個 人 や 集 団 の 中 に あ るパ タ ー ンで 主 に文 化 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン を通 じて 構 造 化 さ れ 、 文 化 の 中 で 最 も 根 強 い も の で 全 て の 人 間 が 持 ち 合 わ せ て い る と 考 え ら れ る(プ ロ ッサ ー,1982:97)。. 均 質文 化 の 集 団主 義 社 会 は そ こ に生 き る 人 間 に調 和 と同 質 な形 式 を. 要 求 し、 タ テ 社 会 は 過 去 か ら 、 綿 々 と 続 く継 続 性 と 人 間 関 係 の 義 理 ・人 情 ・恩 の 意 識 を重 要 視 す る 。 ウ チ ・ソ ト社 会 は 個 人 の 外 の 流 れ を 相 対 的 に 捉 え る 視 野 を 与 え 、 世 間 の 目 を気 に す る 恥 の 概 念 を 生 じ さ せ る 。 社 会 構造 の 重 な り と 同 様 に 、 こ れ ら も 複 雑 に 絡 み 合 っ て 、 日本 人 の 価 値 観 を 生 み 出 し て い る 。 こ こ で は 、 「和 」、 「形 式 」、 「継 続 性 」、 「義 理 ・人 情 ・ 恩 」、 「相 対 性 」、 「恥 」 を 順 を 追 っ て 述 べ る こ と に す る 。. 5.1和(Harmony) 01iver(1971:18-19)は. 、 西 洋 的 な コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン の 目 的 は 、 話 し手 あ る い は 聴 き手. の 利 益 を 増 進 させ る こ と で あ る が 、 東 洋 文 化 で は 、 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン を 通 して 両 者 の 調 和 を 計 る こ と が 目的 で あ る と述 べ て い る 。 Barnlund(1975:94-95)は. 日 本 人 と ア メ リ カ 人 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 方 法 を 比 較 し、. 前 者 が 社 会 集 団 の 調 和 を保 持 す る こ と に 価 値 を 置 き 、 後 者 が 個 人 本 来 の 姿 を 呈 示 す る こ と を重 ん ず る と 主 張 して い る 。. TheJapaneseapPeartoplacethehighestvalueonpreservingtheharmonyofthe socialgroup.Personalityisseenasaconsistentpatternofmeetingrealexpectations. Personalstrengthconsistsofsurrenderingtothegroup. ,ratherthanindeviating. frornit.Thereisgreaterrespectforsilentintrospectionandlessforpubliceloquence Independentactsarefearedaspotentiallydisruptiveofsocialrelations. . .Words. aresomewhatsuspect.Andtheexpressionoffeeling,especiallynegativeones avoided.Relationshipsaregovernedbymanysocialconventions.AmongAmericans. ,is ,. 日本 文 化:そ の 形 成 と 表 出69.
(12) 語学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. thehighestvaluerestsonthepreservationofindividualintegrity.Personalityisseen astheemergingcharacteroftheindividual.Conformingisseenasakindofpsychic suicide.Strengthconsistsofthecapacitytostandalone,apartandsometimesagainst thedemandsofthegroup.Actualizingthemselvesistheprimaryaim.Thereisalso respectforprivatereflection-muchmoreforeffectivenessinpublicencounters. Thisabilitytoarticulateideasishighlyprized.Feelings,especiallynegativeones,are exchangedmoredirectly.. 日 本 に お い て は 、 リ ー ダ ー の 主 要 な 役 目 は 和 の 維 持 で あ る と さ れ る(中 根,2005a:162)。 604年. に 制 定 さ れ た 聖 徳 太 子 の 十 七 条 の 憲 法(樋 口,1987:逆. ・日 本 史 年 表)「 和 を も っ て 尊. し とな す 」 か ら続 い て い る 日本 人 の 和 に対 す る 思 い 入 れ は 、制 服 着 用 、 ラ ジ オ体 操 、仕 切 り の な い オ フ ィ ス 、 社 員 旅 行 、 衣 替 え 、 一 億 総 中 流 意 識 化41)等 の 日 常 生 活 に も、 「出 る 杭 は 打 た れ る 」 の 表 現 に も 象 徴 的 に 表 さ れ て い る 。 日 本 語 で は 、 「違 う(異 な る)」. こ とは. 「違 う(間 違 い)」 な の で あ る 。 皆 で 頑 張 っ て 皆 で 成 果 を 分 か ち 合 う こ と が 当 然 と さ れ る 。. 5.2形. 式(Form). 日 本 人 は 形 式 、 形 を 重 ん ず る と 指 摘 さ れ て い る 。Sakamoto&Naotsuka(1993:53)は. 、. 日 本 人 と ア メ リ カ 人 の テ レ ビ番 組 の 見 方 を比 較 し て 次 の よ う に 分 析 し て い る 。. TheAmericanaudiencewouldwatchtheprogramforcontent,tofindoutwhat hapPened.ButtheJapaneseaudiencewouldwatchtheprogramforform,toseehow everyoneactedwhenithappened.. 華 道 や 茶 道 の 手 順 、 土 俵 入 り 、 お 辞 儀 の 仕 方 、 名 刺 交 換 の 形 、 細 か な 席 順 の 決 ま り、 の し 袋 や 贈 り物 の 作 法 、 肩 書 きや 身 分 に よ る 呼 び 名 等 、 日本 人 に と っ て は 常 識 と さ れ る 形 式 が 日 常 に 多 く存 在 す る 。. 5.3継. 続 性(Continuity). 芝 垣 他(1984:138)は. 狩 猟 民 族 の 瞬 発 力 に対 して 農耕 民 族 の 持 続 力 を上 げ て い る が 、 日. 本 に お い て は 個 と 個 の 関 係 が 連 続(安 藤1986:288-289)し 経 験 が 重 ん じ られ る 。. 70. て お り、 長 く続 く 人 間 関 係42)や.
(13) 沁OO刈. todoso.Individualistsrationallyanalyzetheadvantagesanddisadvantagesof maintainingandfosteringrelationships.(Triandis,1995:12). 中 根(2005b)は. 、 こ の よ う な 連 続 の 思 想 は 個 体 を 独 立 さ せ て 非 連 続i生 の 中 に 識 別 す る の. に 抵 抗 を 覚 え 「甘 え 」 の 概 念 に 通 ず る(lbid.二138)こ 点 の あ る(lbid.:147)こ. と、 主観 的 で 弾 力 性 に欠 け る とい う弱. と 、 「義 理 人 情 」 に 表 わ れ た 二 者 間 の 関 係 に 結 び 付 く(lbid.:161)こ. と を 指 摘 し て い る 。 終 身 雇 用 制 、 リ ス ク 回 避 傾 向43)、 「石 の 上 に も三 年 」 は こ の 概 念 の 典 型 的 な表 れ で あ る。. 5.4義. 理. ・人 情. 板 坂(1987:164-166)は. ・恩(Obligation/HumanFeeling/Favor) 義 理 と 人 情 を 次 の よ う に 定 義 して い る 。. 人 情 と い う 言 葉 は も と も と 人 の 情 と い う意 味 で...普 通 対 人 関 係 の 場 合 に 用 い ら れ る こ と が 多 く、...他 人 に 対 す る 友 情 、 同 情 、 好 意 、 親 切 心 、 親 愛 の 情 な ど を 総 括 し た 語 で あ る 。...義 理 と は 社 会 を 円 滑 に 維 持 し て い く潤 滑 油 で あ っ て 、 つ ね に 人 情 と相 補 す る 関 係 に あ る 。...義 理 と は 人 情 の な い と こ ろ に 人 情 が あ る 時 と 同 じ よ う に 見 せ か け る 行 為 、 ま た 見 せ か け ね ば な ら な い と思 う規 範 意 識 の こ と..... 義 理 は 返 却 を 前 提 と して い る が 、 与 え る 側 の 義 務 も受 け る 側 の 権 利 も な く 、 返 却 自体 が 困 難 な も の と位 置 付 け ら れ 、 返 却 そ の も の が 目 的 で は な く な り、 関 係 存 続 に 価 値 が 置 か れ る よ う に な る(中 根,2005b:152)。. ベ ネ デ ィ ク ト(2006:45)は. 義 理 と い う概 念 が 日 本 固 有 の. もの で あ る と指 摘 し、 そ れ は 、 婚 姻 に よ る 家 族 間 の 契 約 と 主 君 や 戦 い の 同 志 に 対 す る 忠 誠 で 生 じ 、 受 け た 恩 を 返 す とい う忠 誠 の 誓 い が そ の 根 本 に あ り続 け て い る と し て い る 。 欧 米 の 倫 理 体 系 で は 、 自己 犠 牲 や 無 私 の精 神 が 賛 美 され 、 そ れ に よ って 救 いへ の 道 は 開 か れ て い る と さ れ て い る が 、 日 本 人 に と っ て は 、 務 め を 果 た す こ と は 永 遠 に 充 足 を放 棄 す る こ と で 、 恩 に 着 る こ と は 過 去 に 恩 義 を 受 け た と い う事 実 に よ っ て 定 め ら れ 、 そ れ を 返 す に は 無 限 の 努 力 が 求 め ら れ る の で あ る(lbid.二36)。 義 理 と 人 情 の 板 ば さ み や 恩 返 し は 、 日 本 の 物 語 の 主 要 な テ ー マ で あ り 、 今 尚 、 個 の 力 を 圧 倒 す る 外 界 の 成 り行 き と持 続 的 な 人 間 関 係 の 重 要 性 は 日本 人 の 発 想 の 根 底 に 存 在 して い る44)。. 日本 文 化:そ の 形 成 と 表 出71. Zρ ω. Collectivistsmaintainestablishedrelationshipevenifitisnotintheirbestinterests.
(14) 語 学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. 5.5相. 文寸'1生(RelatMty). 老 荘 思 想 ・道 教 及 び 仏 教 の 相 対 性 の 理 念 に よ る と 、 こ の 世 の も ろ も ろ の 事 柄 、 と りわ け 物 質 的 現 実 に 絶 対 と い う も の は な く、 全 て は 相 対 的 に 移 り変 わ る も の(大 久 保,2003二41) で あ る 。 日 本 文 明 が 外 来 の 文 化 や 文 明 要 素 に 対 し て 、 他 の 文 明 の よ う な 、 強 い 「対 峙 性 」 を 示 さ ず 取 捨 選 択 し取 り入 れ て き た(中 西,2003:140)の. も絶 対 的 な 基 準 の 欠 如 の ゆ え と言. え る で あ ろ う。 物 事 は動 くよ う に動 くので あ っ て 、 そ れ に対 して予 め確 固 た る基 準 を定 め る 意 味 を 見 出 し て は い な い 。 外 界 の 流 動 性 に 対 して い か に 柔 軟 に 個 別 に 対 応 で き る か が 肝 要 なの で あ る。 そ れ に伴 って 、 日本 で は個 人 の確 固 た る責 任 領 域 の 意 識 が 薄 い。 自分 の 意 思 の 外 で 生 じ、 意 思 が 介 入 で き な い 事 柄 に 対 して は 責 任 が 負 え な い(保 坂2003:186)の. で. あ る。 西 洋 の 単 能 工 に対 す る 多 能 工 の 存 在 や 不 明 確 な業 務 分 掌 に よ る異 文 化 問 の 衝 突 は 、 1970年. 代 、 日 本 の 海 外 進 出 時 に は 頻 繁 に 見 られ た 事 例 で あ る 。 ま た 、 自 分 の 中 の 基 準 で 他. 者 を ど う 見 る か で は な く、 他 者 に ど う 見 ら れ て い る か が 日本 人 の 主 な 関 心 事 と な る45)の で あ る。. 5.6恥(Shame) 〈恥 の 文 化 〉 の 基 盤 を な し て い る も の は 、 一 神 教 的 絶 対 的 価 値 が 存 在 せ ず 、 人 々 が 絶 対 的 な 基 準 で は な く相 対 的 な 基 準 の う ち に 生 き て い る こ と に あ る(中 村,1998:148)。. そ れが. 習 慣 と して 固 定 し た り緊 迫 した 状 況 の 下 で 絶 対 化 した り し て 、 か え っ て 強 く 人 々 を 強 制 す る こ と が あ る(lbid.:148)。 Benedict(1946:223)は. ア メ リ カ の 罪 の 文 化 と 日本 の 恥 の 文 化 を比 較 し て 次 の よ う に 述 べ. て い る。. Trueshameculturesrelyonexternalsanctionsforgoodbehavior,not,astrueguilt culturesdo,onaninternalizedconvictionofsin.Shameisareactiontootherpeople's criticism.Amanisshamedeitherbybeingopenlyridiculedandrejectedorby fantasyingtohirnselfthathehasbeenmaderidiculous.Ineithercaseitisapotent sanction.Butitrequiresanaudienceoratleastaman'sfantasyofanaudience.Guilt doesnot.Inanationwherehonormeanslivinguptoone'sownpictureofonesel￡a manmaysufferfromguiltthoughnomanknowsofhismisdeedandaman'sfeeling ofguiltmayactuallyberelievedbyconfessinghissin.. 72.
(15) ○○刈. 理 論 に 対 し 、(1)罪 と恥 の 感 情 が 相 互 に 全 く無 関 係 で あ る が 如. く前 提 さ れ て い る こ と 、(2)罪 の 文 化 は 内 面 的 な 規 範 を 重 ん じ、 恥 の 文 化 は 外 面 的 な 行 動 規 範 を 重 ん ず る と い う時 、 前 者 が 優 れ て お り 後 者 が 劣 っ て い る と さ れ て い る の は 明 ら か で あ る 、 と い う点 で 反 論 し 、 恥 と 罪 は 同 一 平 面 に あ る 方 向 性 の 違 う 両 極 と し て い る46)。 実 際 、 善 悪 の 規 範 か ら の 逸 脱(「 そ ん な 悪 い こ と を し て は い け な い 」)と 優 劣 の 基 準 の 抵 触(「 そ ん な こ と を した ら 世 間 に 笑 わ れ る 」)は ど ち ら も 日 本 社 会 に 深 く根 付 い て い る 概 念 で あ り、 「勧 善 懲 悪 」 の 物 語 が 盛 ん な の も 相 対 的 な 世 界 に 生 き る 日 本 人 の 絶 対 的 基 準 へ の 一 種 の 希 求 の現 れ か も しれ な い 。. 6.行. 動 形 態(Behaviors). 行 動 形 態 は 価 値 観 が 具 体 的 に 言 動 と して 表 れ た も の で あ る 。 こ れ ま で の 分 析 で 、 成 員 相 互 間 の 連 帯 意 識(和. ・義 理 ・人 情 ・恩)の. が 外 界 に 接 し(相 対 性)続. 基 盤 の 下 で 、 集 団 の 規 律(形. け て き た(継 続 性)日. 式 ・恥)を. 守 り、 個. 本 人 の 歩 み を捉 え た。 そ れ らの 価 値 観 が 典. 型 的 に 表 現 さ れ る 行 動 パ タ ー ン と して 、 本 論 文 で は 、 「甘 え 」 と 「暗 黙 の 了 解 」 を取 り上 げ る。. 6.1甘. え(lnterdependence). 大 久 保(2003:228)は 神道の. 雅 神(か. 、 甘 え の 源 流 を 日 本 の 宗 教 思 想 に 帰 し 、 「禅 の 悟 り の 境 地 あ る い は. ん な か ら)の 道 』 な ど...分. 別 を捨 て 、分 別 以前 の 自他 未 分 、 自他 一 体 の. 世 界 に 還 る こ と 」 と 説 い て い る 。 ま た 、 角 田(2001)は. 、甘 え の 表現 は 、 西 洋 人 と は違 う 日. 本 人 の 情 動 の メ カ ニ ズ ム に 基 く も の と し て い る47)。 土 居(2005:15)は. 、 甘 え を、 人 間 関 係. に お い て 相 手 の 好 意 を あ て に して 振 舞 う こ と 、 ま た 、 そ の こ と が 自 意 識 な し に 行 わ れ る こ と と 定 義 し、 更 に 、 ウ チ ・ソ トと 甘 え の 関 係 を 次 の よ う に 考 察 して い る 。. 遠 慮 が 働 く人 間 関係 を中 間 帯 とす る と、 そ の 内 側 に は遠 慮 が ない 身 内 の世 界 、 そ の 外 側 に は 遠 慮 を 働 か す 必 要 の な い 他 人 の 世 界 が 位 置 す る こ と に な ろ う 。...一 番 内 側 の 世 界 と一 番外 側 の 世 界 は 、相 隔 た って い る よ うで 、 そ れ に対 す る個 人 の態 度 が無 遠 慮 で あ る と い う 点 で は 相 通 ず る....た. だ 同 じ く無 遠 慮 で あ る と い っ て も 、 身 内 に 無 遠 慮 な. の は甘 えの た め で あ るが 、 他 人 に対 す る無 遠 慮 を甘 え の結 果 で あ る とは い え な い 。 前 者 で は 、 甘 え て い て 隔 て が な い の で 無 遠 慮 で あ る の に 対 し、 後 者 で は 、 隔 て は あ る が 、 し か し そ れ を意 識 す る 必 要 が な い の で 無 遠 慮 な の で あ る 。(lbid.:51-52)48). 日本 文 化:そ の 形 成 と表 出73. Z O6 ω. 作 田(1967)はBenedictの.
(16) 語学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. 同 じ集 団 で 生 き続 け る た め に 互 い は そ れ ぞ れ重 要 な 存 在 で あ り、何 らか の 形 で 程 度 の差 こ そ あ れ 、依 存 し合 い なが ら暮 ら して い る の で あ る。. Manynon-Western,collectivisticculturesneitherassumenorvalueovert separateness_.Insteadtheseculturesemphasizewhatmaybecalledthe "f undamentalconnectednessofhumanbeings."Theprimarynormativetaskistofit inandmaintaintheinterdependenceamongindividuals_.Theseculturaltaskshave beendesignedandselectedthroughouthistorytoencouragetheinterdependenceof theselfwithothers.(Matsumoto,2000:57). 無 意 識 に 人 に頼 る こ と、 また 、 そ れが 当然 だ と見 なす 気 持 ち が 、 西 洋 の 独 立 した 自己 意 識 に は ね つ け ら れ る49)と 冷 淡 で あ る と 思 い 、 関 係 が こ じ れ る 場 合 が あ る 。 ま た 、 現 在 の 日 本 社 会 に お け る 「パ ラ サ イ ト ・シ ン グ ル 」 の 存 在 は 、 親 と 子 両 方 か ら の 甘 え の 象 徴 で あ ろ う。. 6.2暗. 黙 の 了 解(TacitUnderstanding). 日本 は 、 そ の 長 い歴 史の 中 で 、 異 民 族 の 支 配 、 異 文 化 の 抑 圧 を世 界 に類 を見 な い ほ ど経 験 し な か っ た こ と か ら 、 「日本 人 」 と い う 単 一・ 民 族 に 統 合 さ れ 、 融 合 し、 「日 本 語 」50)を発 展 さ せ 、 「日 本 文 化 」 を 培 っ て き た 。 そ の た め に 言 葉 は 、 異 民 族 と の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 手段 と して の機 能 は 薄 れ 、 互 い の心 情 を象徴 的 に表 現 す る具 と な っ た。 俳 句 の よ う に限 ら れ た 語 数51)に よ っ て も皆 が 同 じ イ メ ー ジ の 広 が り を 共 有 で き る し、 日常 の 会 話 に お い て も、 言 葉 に は 表 現 さ れ な い 他 者 の 心 を 読 み 取 る52)の で あ る 。つ ま り 、 「以 心 伝 心 」、 「阿 畔 の 呼 吸 」 である。 Hall(1977:91)は. 、high-contextと10w-contextの. 傾 向 を 、 米 国 に10W℃ontextの. 社 会 を 比 べ 、 日 本 にhigh-contextの. 傾 向 を 見 出 して い る 。. ...high-contextmessagesareplacedatoneandlow-contextmessagesattheother endofacontinuum.Ahigh-context(HC)communicationormessageisoneinwhich mostoftheinformationiseitherinthephysicalcontextorinternalizedintheperson, whileverylittleisinthecoded,explicit,transmittedpartofthemessage. .Alow-. context(LC)communicationisjusttheopposite;i.e.,themassoftheinformationis. 74.
(17) 轟のOO刈 Zρ ω. vestedintheexplicitcode_.Althoughnocultureexistsexclusivelyatoneendofthe scales,somearehighwhileotherslow. .. 言 葉 に 出 して 考 え て い る こ と を 全 て 言 い 尽 くす 文 化 と 言 葉 に 出 さ ず に 互 い の 信 頼 関 係 で 気 持 ち を 伝 達 す る 文 化53)と は 様 々 な 局 面 で 行 き違 い を 引 き 起 こ す 。 ビ ジ ネ ス 界 に お い て は 、 契 約 書 の 書 き方 や 位 置 付 け 、 マ ニ ュ ア ル の 効 果 に対 す る 反 応 の 違 い が 即 、 軋 礫 を生 じ さ せ る54)。. Itwas…evidentthattheJapanesewere...turnedoffbyourinsistingonspelling and"10gical"stepswithoutreferencetocontext. .TheJapaneseareveryconsistent. onceyougettoknowthem,butunpredictableifyoudon't. .Additionally,itisdif且cult. forhard-nosedAmericanbusinessmentodealwithindiscretionandaccustom themselvestothefactthatinJapanverbalagreementsarebindingandmuch. preferredtotheironboundwrittencontractoftheWest,whichcanalwaysbe nullifiedorabrogatedanyway.(lbid.:45). そ れ ゆ え に 、 言 葉 の 機 能 の 違 う文 化 問 の 交 流 に は 、 言 語 の 習 得55)と と も に 発 想 の 理 解 が 不 可 欠 な の で あ る 。 一 つ の 表 現 が どの よ う に使 用 され 、何 を意 味 して い る か を知 ら な けれ ば な ら な い 。 「つ ま ら な い も の で す が 」 や 「何 もあ り ませ ん が 」 や 「家 内 は 料 理 が 下 手 で 」 は 建 前(StatedPrinciple)で. あ っ て 本 音(RealIntention)56)で. は ない 。 言 葉 の裏 に 隠 れ た 本. 音 を 察 知 す る の は 日 本 人 で もそ ん な に 簡 単 な こ とで は な い 。 相 手 が 本 音 を 徹 底 的 に 隠 そ う とす るか らで あ る。 特 に 、 自分 に益 が あ る場 合 や 否 定 的 な答 を出 さね ば な らな い 時 は 、 建 前 の 表 現 は 一 層 練 り上 げ ら れ 、 本 音 は そ の 奥 深 く に 巧 妙 に 隠 れ 込 ん で し ま う 。 遠 慮 (Modesty)に. 対 す る 気 配 り(Consideration)57)、. 間 接 的 な 拒 否(lndirectRefusal)58)を. 見抜. く洞 察 力 が 要 求 さ れ る の で あ る 。 前 述 の よ う に 英 語 と 日本 語 と で は 、 言 葉 の もつ 意 味 は 大 い に 異 な る 。 英 語 で は 話 し手 が 表 現 し た こ と を 、 そ の 意 思 表 示 だ と し て 尊 重 す る が 、 日本 語 で は 相 手 の 言 葉 は 人 間 関 係 を 円 滑 に 運 ぶ 「儀 礼 」 と 見 な さ れ る 場 合 も 多 い59)。 そ し て 、 文 化 が 最 も典 型 的 に表 れ る の も、 日 々の コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンに使 用 され る の も言 語 で あ る か ら 、 日常 的 な 異 文 化 問 の 誤 解 も 、 ま た 、 こ の 領 域 に 一 番 多 く発 生 す る と 考 え ら れ る 。. 日本 文 化:そ の 形 成 と表 出75.
(18) 語学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. 7.結. 語. 日本 文 化 の 形 成 か らそ の 表 出 まで を論 じて きた が 、 一 見 ば らば らに 散 在 す る諸 要 素 を 関 連 付 け 、 一 つ の 複 合 的 な ま と ま り と し て 呈 示 す る と い う 本 論 文 の 意 図 は 達 成 さ れ た と考 え る 。 西 洋 文 化 に お い て は 、 個 は 全 体 で の そ れ ぞ れ の 位 置 付 け を確 立 し、 絶 対 的 視 点 を保 有 して い る 。 こ れ に 対 し、 日 本 文 化 で は 、 個 人 は 自 分 の 周 囲 に 同 心 円 的 に 存 在 す る ウ チ ・ソ トの 世 界 に 属 し、 ソ トの 漠 然 と し た 広 が りの 中 で 主 観 的 な 視 点 を 持 つ こ とが 特 徴 と し て あ げ ら れ る 。 そ して 、 文 化 の 表 象 で あ る 言 語 に お い て も 、 個 と 全 体 の 関 係 の 分 析 で 明 ら か に な っ た よ う に 、 個 の 強 固 な 独 立 性 の 欠 如 が 日本 語 の 全 体 中 心 的 な 〈な る>60)と 対 応 し 、 そ の よ う な 個 の 全 体 像 へ の 視 野 の 欠 落61)と そ れ に 起 因 す る 自 我 の 主 張 の た め ら い が 結 論 へ と 視 点 を 移 動 させ る 語 順 と 呼 応 す る こ と が 検 証 さ れ た こ と に な っ た の で あ る 。. 注 1 「不 思 議 で ユ ニ ー ク な 国 を 期 待 し て 日 本 に 来 た が 、 カ ル チ ャ ー シ ョ ッ ク が 足 戸 惑 い を覚 え た 。 島 国 は. りない こ とに. 「グ ロ ー バ ル 化 」 さ れ て 、 日 本 ら し さ が 失 わ れ て し ま っ た 。」(ブ. ラ ッ ク,2006:27) 2 TheJapanesewerethemostalienenemytheUnitedStateshadeverfoughtinanall-out struggle.Innootherwarwithamalorfoehaditbeennecessarytotakeintoaccountsuch exceedinglydifferenthabitsofactingandthinking_.(Benedict,1946:1) ア メ リ カ が 日 本 と の 関 係 で 直 面 す る 問 題 に 比 べ れ ば 、 西 欧 諸 国 を 相 手 に し た 場 合 に 生 じる 問 題 な ど 、 た い し た も の で は な い 。...ア. メ リ カ と は 違 っ た 、_自. は 、 ア メ リ カ 人 に は 理 解 で き な い 前 提 に 基 づ い て い る 。(ベ. 己 に 対 す る_そ. の 極 端 な姿 勢. ネ デ ィ ク ト,2006:13). 3 1960年. 代 に_ア. 研 究 が...ブ. メ リ カ 経 済 に と っ て ま す ま す 警 戒 す べ き 相 手 と な っ て...日. ー ム(保. 坂,2003:144-145). IthinkafewcountriesAmericansarelikelytovisitandworkininsignificantnumbers whereitismoredif且culttocontrolone'sinputsandwherelifeismorefilledwithsurprises thanJapan.(Hall,1977:57) 4 TheSapir-Whorfhypothesis...suggeststhatspeakersofdifferentlanguagesthink differently,andthattheydosobecauseofthedifferencesintheirlanguages_.「T]heSapirWhorfhypothesisisespeciallyimportantforunderstandingculturaldifferences(and similarities)inthoughtandbehaviorasafunctionofalanguage.(Matsumoto,2000:323) Culturealsoa仔ectsthestructureofthoughtprocessesviatheSapir-Whorfhypothesis.(lbid.: 363). 76. 本 及 び 日本 人 の.
(19) mOO刈 Zρ ω. Inprinciple,theSapir-Whorfhypothesis,...saysthatlinguisticstructureandcategories influenceourmodesofthought。...(Carroll,1953:45) 5 「ヨ ー ロ ッ パ 人 は 、 か つ て 全 ア ジ ア を 支 配 し た つ も り で い る が 、 実 は 、 日 本 と シ ャ ム と 中 国 の 三 国 だ け は 完 全 に 植 民 地 化 す る こ と は で き な か っ た._」(SirMichaelHoward,Oxford University,ソ. ウ ル で の 講 演1993)(中. 西,2003:329). 中 国 は 別 と して 、現 在 の東 ア ジ ア の 諸 国 の な か で は 、 日本 と朝 鮮 紀[に]_は. ・韓 国 は 、...ど. ち ら も七 世. じめ て 統 一 国 家 を作 り上 げ て か ら、現 在 に 至 る まで 、独 自 の政 治 と文 化 の 伝 統. を 守 り 通 し て き た 国 で あ る 。(岡. 田,2005:7). 6 Japan:Strong(uncertaintyavoidance),US/GreatBritain/Canada/Australia:Weak(uncertaintyavoidance)(Hofstede,1980:129) MediterraneanCountries,Asia,Africa,MiddleEast,CentralandSouthAmerica:Collective, HierarchicalStructure,TrustinSilence,etc.NorthAmerica,North&WestEurope, Australia,NewZealand:Individual,FlatOrganization,TrustinWords,etc.(Reynolds& Valentine,2004:114) Brazil,India,Russia,andJapanarecollectivistcountries,thoughindifferentdegrees. France,theUnitedStates,EnglandandGermanyareindividualisticcountries,alsoin differentdegrees.(Triandis,1995:2) Matsumoto(2000:198)は. 、往 々 に して ヨ ー ロ ッパ 文 化 の 非 西 洋 文 化 へ の 優 位 性 が 説 か れ 、. 後 者 が い か に前 者 に近 い か を 発 展 過 程 の 判 断 基 準 にす る傾 向 を指 摘 して い る 。 7 Bannonetal.(1999:24)は. 文 化 の 諸 要 素. 分 類 し て い る 。Matsumoto(2000:24)は behaviorsを. をFacts,Attitudes(andValues),Behaviorに. 、 文 化 の 諸 相 に 、attitudes,values,beliefs,norms,. 含 め て い る。. 8 Matsumoto(lbid.)は. 、 文 化 を"adynamicsystemofrules,explicitandimplicit,established. bygroups...sharedbyagroupbutharboreddifferentlybyeachspecificunitwithinthe group,cornmunicatedacrossgenerationsrelativelystablebutwiththepotentialtochange acrosstime"と. 定 義 して い る 。. 9 Reynolds&Valentine(2004:4)は. 、"Differentculturesvaluedifferentarcsofthesame. circle,celebratingthemovementfromAtoZ,orinothercultures,themovementfromZ backtoA.Althoughthedescendilユgarcmayseemtomockandcontradicttheascending arc,andviceversa,thetruthisthatthesecomplementeachother."と. 述 べ 、 異 質 と見 な さ. れ る 文化 間 の 相 互 の 補 足 性 と全 体 と して の統 合性 を説 い て い る。. 10). Alandvoidofnaturalresourcesmayencourageteamworkandcommunityspentamong itsmembers,andinterrelationshipswithothergroupsthathaveabundantresources,in ordertosurvive_.Populationdensityalsoaffectsculture.Societieswithhigherpopulation. 日本 文 化'そ の 形 成 と表 出. 77.
(20) 語 学 教 育 部 ジ ャー ナ ル. densitymayrequiregreatersocialorderinordertofunctioneffectively.Thesesocieties mayencouragehierarchyandgroupism,withrelatedpsychologicalattributes,morethan societieswithrelativelylesspopulationdensity_.(Matsumoto,2000:27) 11)www.geocities.cojp/WallStreet/1280/34.html 12)中. 西(2003二302)は 経験. 、 イ ギ リス も. 「重 層 文 明 」 だ が 、 ロ ー マ の 征 服 に よ っ て. して お り 、 人 種 的 に も 、 ゲ ル マ ン 民 族 、 ア ン グ ロ サ ク ソ ン 、 デ ー ン 人 、 ノ ル マ ン デ ィ と. 混 交 文 明 も重 な って い る と して い る 。 また 、 ア メ リカ は 13)ロ. 「更 地 文 明 」 を. シ アの 前 身. 「ル ー シ 」 は ノ ル マ ン 系 の 一 種 族 で 、9世. 族 を ま と め て 、 最 初 の ロ シ ア 国 家 を 建 設 し た(三 国 家 が 生 ま れ る7世. 「更 地 文 明 」 と し て い る 。 紀 末 に ヴ ァ イキ ン グ、 東 ス ラ ブ諸 部. 浦,2003二19)。. 日本 とい う国 名 の も とで統 一. 紀 を 基 準 に して も そ の 前 後 に 北 方 か ら の ま と ま っ た 移 住 が あ っ た と は 考. え に くい 。. 14). www.st.biglobenejp/ysswing/kokunai/ikitsushima/ikitsushimahsozen.html. 15)古. 代. 日 本 史 二平 氏 確 立1167年. 16)約. 二 万 年 前 、 日 本 列 島 が ア ジ ア 大 陸 と 陸 つ づ き で あ っ た こ ろ 、...大 陸 か ら 歩 い て...や き た....同. ま で 、 中 国 史 二唐 ま で(wwwja.wikipedia.org/wiki) って. 一 の 地 域 に 、 世 界 中 で も っ と も 長 く定 住 し て い る 人 間 が 、 わ れ わ れ 日本 人 な の. で あ る 。(樋rl,1987:310-311) 17)wwwja.wikipedia.org/wiki 18)古. 墳 時 代3世. 紀 中 頃 ∼6世. 紀 末(wwwjawikipedia.org/wiki). 19)稲. 作 を 伴 っ て 日 本 列 島 に 渡 来 し た 弥 生 人 は 「倭 人 」 と 呼 ば れ 、 先 住 の 縄 文 人 を 征 し て 「倭 国 」 を 形 成 し た 。(鳥 越,2001二i) 弥 生 式 文 化/前 的....古. 期 古 墳 文 化 と 後 期 古 墳 文 化 の 本 質 的 な 相 違 と推 移 の 急 転 的 、 突 変 的 、 非 連 続. 墳 お よび そ の 出 土 品 を中 心 と して考 察 す る と、 そ こ に東 北 ア ジ ア系 騎 馬 民 族 が 朝 鮮. 半 島 経 由 で 日 本 に 侵 入 し、 騎 馬 民 族 文 化 を も っ て そ の 征 服 事 業 に 従 事 し た_.(江.ヒ,1986: 121-125) 20)岡. 出(2005二105)は. 、 日本 列 島 の倭 人 諸 国 の 経 済 の 実 権 を握 っ て い た の は朝 鮮 半 島経 由 で 日. 本 に 渡 っ て き た 華 僑 で あ り 、 華 僑 こ そ は 日 本 の 建 国 者 の 先 駆 と して い る 。 21)中. 国 は古 代 に お い て も多 民 族 国 家 で あ り、 秦 、 漢 の 中 国 人 、 階 、庸 の 北 ア ジ ア の 遊 牧 民 出 身 者(lbid.:24)等. 、 王 朝 と支 配 民 族 は 激 し く移 り 変 わ っ た 。 紀 元 前4世. 紀 か ら3世. 紀 には、. 中 国 の 勢 力 が 朝 鮮 半 島 の 南 端 に ま で 伸 び て お り、 そ の 植 民 地 政 策 の 下 で は 、 異 民 族 文 化 が 認 め ら れ ず 、 服 従 が 強 要 さ れ た(井 100年. 22)中. 78. そ の 後 も 、184年. の 黄 巾 の 乱 、304年. 以 上 続 く五 胡 十 六 国 の 乱 等 で 中 国 人 が 多 数 、 国 境 を 越 え て 朝 鮮 半 島 に 移 住 した(岡. 2005:130)。 660年. 上,2005:48)。. 朝 鮮 半 島 が...独. 代 か ら 後(岡. 田,2006:9)で. 自 の 道 筋 を た ど る[の. は]_新. か ら 田,. 羅 が朝 鮮 半 島 南 部 を統 一 した. ある。. 国 で は 戦 乱 が 起 こ る ご と に 人 口 が 激 減 し、157年. の56,486,856人. が 、黄 巾 の乱 後 は 十分 の.
(21) n⊃OO刈. .:129)、. 三 国 争 乱 後 は 人 口 の8割. た と記 述 さ れ て い る(渡. 部,2006二18-19)。. 日 本 列 島 の 人 口 は 朝 鮮 半 島 の 約3倍. 23). が 消 え て 、 階 、 唐 の 時 代 に な る まで に入 れ 替 わ っ ま た 、4世. 紀 河 内王 朝 が 朝 鮮 半 島 に介 入 した際 の. で あ っ た と さ れ て い る(岡. 田,2006:194)。. 対 馬 か ら壱 岐 を へ て 博 多 湾 に 入 り 、 瀬 戸 内 海 を 東 航 し て 大 阪 湾 に 達 す る 。 つ ま り 、 平 壌(平 壌 か ら 釜 山 ま で は 内 陸 水 路)か. ら 大 阪 ま で は ほ と ん ど舟 だ け で_い. け る(lbid.:82)。8世. 紀. に な る と 中 国 東 北 部 の 渤 海 か ら 直 接 日 本 海 側 地 域 へ の ル ー トが 確 立 した(森,2006:256)。. 24). 次 の 大 掛 か り な 朝 鮮 侵 攻 は 、1592年. 、 豊 臣 秀 吉 が 明 国 侵 攻 を 日指 し て 新 羅 に 侵 入 し た 時 で あ. る 。(鳥 越,2001:200-201). 25). ヤ マ ト王 権(3世. 紀 中 葉 ∼6世. 紀 末)及. び そ れ に 続 く古 代 ヤ マ ト国 家 が 朝 鮮 統 一 に 介 入 し た. こ ろ 、 百 済 ・高 句 麗 の 貴 族 が 倭 国 に 亡 命 し た(井 近 江 国 に400人. 26). 余 り、669年. 元 の 日 本 遠 征 は 、1274年 2003:179)と. に 畿 内 に700人. 上,2005:234)。660年. 百 済 滅 亡 後 、665年. に. 余 りの 渡 来 人 が 亡 命 し た(鳥 越,2001:166-167)。. 対 馬 、 壱 岐 を 犯 し 、 筑 前 を 攻 撃 し た が 、 鎌 倉 武 士 の 奮 闘(中. 台 風 の 影 響 で 撤 退 し た 。 そ の 後 、 元 は1282年. と1284年. 西,. に進 軍 して きた が 、 い. ず れ も 失 敗 に 終 わ っ た 。(鳥 越,2001:129). 27). 徳 川 時 代 の 鎖 国1633年. 28). 加 藤(2002:66)は. 29). 日本 は 多 神 教 国 家 と して知 られ て い るが 、 飢 饒 や 蒙 古 襲 来 等 の 非 常 事 態 の 時 に は 一 神 教 的 な. ∼1868年. 、罪 の概 念 の 成立 と一 神 教 の 誕 生 を関 連 付 け て い る。. 宗 教 が 現 れ 、 欧 米 に 侵 略 さ れ る 危 機 に 直 面 し て 擬 似 一 神 教 で あ る 近 代 天 皇 制 を拠 り所 に した (岸 田,2002:88)。. 30). 仏 教 は 中 国 か ら朝 鮮 経 由 で 日本 に 伝 わ っ た の で 、 導 入 され た の は 、様 々 な 呪 術 を行 う道 教 と 一 緒 に な っ た"中. 国 仏 教"で. あ っ た(歴. 史 の 謎 を探 る 会. ,2005b:55)。. ま た 、 イ ン ド原 始 仏 教. で は 「生 き と し 生 け る も の に は 仏 生 が あ る 」 と し て 動 物 の み を 指 し て い た の だ が 、 中 国 に 入 っ て か ら 「山 や 川 、 草 木 か ら 石 に 至 る す べ て の も の に 仏 性 が あ る 」 と 変 わ り、 「自 然 の 万 物 に 霊 魂 が 宿 る 」 と い う神 道 と 共 通 す る 観 念 と な っ て 日 本 に 伝 わ っ た(歴. 史 の 謎 を 探 る 会,. 2005a:200-201)○. 31). 西 尾(1999:391)の. 指摘 に よ る と、 ザ ビエ ルが ど う して も 日本 人 を納 得 させ え なか った の は、. 神 が 天 地 万 物 を 創 造 し た と い う思 想 で あ っ た と い う こ と で あ る 。 そ も そ も 日本 人 に は 、 創 造 主 の観 念 が 欠 け て い た 。. 32). 保 坂(2003:227)は. 、 キ リ ス ト教 が 作 り上 げ た 価 値 は 、 人 間 存 在 の た め の 価 値 で あ り、 人 間. 中 心 の 世 界 に 呼 応 す る 神 の 性 格 が 「人 格 神 」 で あ っ て 、 神 は 現 実 の 人 間 の 有 限 で 不 完 全 な も の に 対 して 完 全 な 「個 性 」 と 「性 格 」 を 持 つ 存 在 で あ る と 分 析 して い る 。. 33). 日本 仏 教 に お け る 入 間 と 「神 」 と の 関 わ り に つ い て 、 ベ ネ デ ィ ク ト(2006:72-75)は. 、 「死 ん. だ 人 間 を 『仏 』 と呼 ぶ 仏 教 国 は 口 本 の ほ か に は な い 。 日 本 人 は 、 西 洋 人 の よ う な 確 固 と した や り方 で. 『人 』 と. 『 神 』 を 区 別 し て い な い 。_日. 本 人 は 、 人 と神 の あ い だ に越 え られ ない境. 日本 文 化:そ の 形成 と表 出79. Zρ ω. 一(lbid.
(22) 語 学 教 育 部ジ ャー ナ ル. 界 が あ る とす る 西 洋 の 考 え 方 を ま っ た く受 け 付 け な い 。」 と 述 べ て い る 。 34)位. 牌 を 仏 壇 に 供 え る の は 、 先 祖 供 養 、 祖 先 崇 拝 の 儒 教 思 想 が 仏 教 に 融 合 した 結 果 で あ る 。 (歴 史 の 謎 を 探 る 会,2005b:48). 35)日. 本 人 の 中 で 自 主 的 に 信 仰:有 り と す る 割 合 は3割 万 人 、 キ リ ス ト系:150万. 人 、 諸 教:115万. 人. 。 神 道 系 二1億1838万. 計:2億2079万. (www.camhLho.nejp/h_sakamoto/thought/world.htm)日. 人(文. 人 、 仏 教 系:8903 化 庁 宗 教 年 鑑). 本 人 は誕 生 の儀 式 で あ る お宮 参 り. に は 神 社 に詣 で 、 結 婚 式 は往 々 に して教 会 で行 い 、 葬式 は 寺 の 僧 侶 に頼 む。 36)日. 本 の 外 国 人 登 録 数(法 人598,687人)で. 務 省 入 局 管 理 局)2005年. 末 現 在2,011,555人(う. ち 、韓 国. ・朝 鮮. 対 人 口 比1.67%(wwwja.wikipedia.org/wiki). ア メ リ カ 合 衆 国 の 外 人 登 録 数(Source二U.S.CensusBureau,CurrentPopulationSurvey, March,2003)33.5millionforeignborn,representing11.7percentoftheU.S.population. Amongtheforeignborn53.3percentwereborninLatinAmerica.TheForeignBornwere notU.S.citizensatbirth.NativeswerebornintheUnitedStatesoraU.S.IslandArea suchasPuertoRico,orbornabroadofaU.S.citizenparent.(www.census.gov/population) イギ リス. ・ ウ エ ー ル ズ の 外 国 人 登 録 数(Source:Census2001)11.7%Non-lndigenous(White. Other:2.7%Non-White二9.0%)(www.sovereignty.org.uk/siteinfo/newsround/minority2.html) 37)江. 戸 時 代(18世 人 口:80万. 紀 初 頭)の 人. 江 戸 の 人 口:140万. パ リ の 人 口:50万. 人. 当 時 の ヨ ー ロ ッパ最 大 の 都 市 ロ ン ドンの. 人(www1.ocn.nejp/-sho1948y/edocity.htm). 38)One'sideaof"placethatonebelongsto"is,ofcourse,situationaldependent,eveninthe. ウ. コ . West.ButitisnotnearlyassalientafeatureofonesidentityintheWestasitlslnJapan. (Wetze1,1984:9) 39)ア. メ リ カ ・イ ギ リ ス ・ ド イ ッ ・ギ リ シ ャ な ど 十 五 か 国 で 、 あ る 種 の 根 ま わ し が 行 わ れ て い る こ とが 明 らか に な っ た。 根 ま わ し は 日本独 特 の も の で あ る 、 とい う認 識 は 改 め ね ば な ら な い 。...企 業 内 で 半 ば"制. 度 化 さ れ て い る"の. は 、 日 本 独 特 の 現 象 で あ ろ う 。(直 塚,1983:. 205) 40)平. 川&鶴. 田(1990:560)は. 、 「「日本 人 』 に と っ て の. 『 外 人 』 と は 、 少 な く と も理 論 上 は 、 全. 体 を 構 築 す る た め に 必 要 な 存 在 で あ る か ら 、 「外 人 』 は あ く ま で も 『外 人 』 で い て ほ し い と 思 い 、 自 分 達 は 『日 本 人 』 で な け れ ば な ら な い と 思 う 。 そ れ が シ ス テ ム 内 で そ れ ぞ れ に 与 え ら れ た 役 割 で あ っ て 、 各 々 が 役 割 を 守 ら な い と 、 シ ズ テ ム 全 体 が 壊 れ る の で あ る 。」 と述 べ て い る 。 実 際 、 こ の よ う な 指 摘 を 外 国 人 か ら 受 け る 場 合 が よ くあ る が 、 「外 人 」 が 特 に 言 語 を始 め とす る 日本 的発 想 にお い て 、 日本 人 に何 の 違 和 感 も感 じさせ な い よ う に な っ た 場 合 、 ウ チ の 人 間 と し て 受 け 入 れ ら れ る こ と は 大 い に 考 え ら れ る 。 ウ チ の 基 準 の ハ ー ドル が 高 い の で あ る 。 しか し 、 一 度 ウ チ の 者 と し て 受 け 入 れ ら れ る と 、 仲 間 意 識 は 長 く存 続 す る 。 41)中. 80. 流 意 識 の 国 際 比 較(2000年)日. 本:上. 流0.4%、. 中 流82.5%、. 下 層6.7%.
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