日本西蔵学会々報 (58) 002DEROCHE Marc-Henri「チベットにおける折衷主義の価値 ： 19世紀のRis med運動に関する研究」

チ

ベ _ッ

_ト

_{に お}

_け

_る

_折

衷

主

義

_の

価 値

一

₁₉

世紀

の

Ris

　_med 運

動

_に

関す

_る

研究

一

DEROCHE

　

Marc

−

Henri

1

　

は

じめ

に

　Ris　med _運動は， 故 E ．　Gene　Smith氏 （1936−2010）の先 駆 的で明快な 論 述に よっ てあら ゆ る チ

ベ _{ッ ト学研究者}の知る所と なっ た （Smith　1970_；2001）。 本 稿で はT 彼の功 績に敬 意 を 表 しつ つ ，

Ris　med _運動の _{歴史， 資料， 哲学}に関する主な 研 究 成 果 をよ り正_確に整 理 して述べ

， さらに新

しい _{視点を加筆した}い 。 特に， 「修 行系譜の入大車

j

（sgrub 　brgyud　shing 　rta　chen 　

po

　brgyad）に

関する研究は Ris　med _運動に お ける折衷主義の _本質の 理解に資する点重要で_ある。

2

　

19

世 紀

の

東

チ

ベ

ッ

ト

に

お け る

Ris

・

med

運 動

の

歴

史

と

定

義

2

．

1Ris

　med 運

動

にお け る三 人の

指導者

：mKhyen 　

Kong

　mChog 　sde 　

gsum

こ の 運 動は， 以 下の人物に よっ て指揮され た。

　  こ の活 動の提 唱 者であ り，瑜 伽 行 者で も あっ た ’Jam　dbyangs　mKhyen 　brtse’i　dbang　po

　　　

（1820−1892）〔D

　

  主要 な 編 纂 者で あっ た ’Jam　mgon 　Kong　spru1　Blo　gros　mtha ’　yas（1813−1899）（2）

　

  上記の二 _{人 と共}に _gter　ma の啓示を発見し た mChog 　igyur 　bDe　chen 　_{gling　pa （}1829−

　　　

1870_）〔3， 彼ら は そ れ ぞ れ チベ ッ ト仏教における サ キ ャ派 　カ ギュ 派，そ し_て ニ ンマ 派に属してい た。

2

．

2

　デ

ル ゲ 王 国にお け る

Ris

　med 運 動の ネッ トワーク と活 動 　「運 動」と は，各々 の仲 間とのネ ッ トワーク に よっ て成 し遂 げら れ た先 述 し た 三人の宗 教 的 「活動」を 意 味する。とい _うの も， 「Ris　med _派」とい _うものが組織的に確立さ れ た わけで は な く，指導者た ちは みな異なる組織に属し続 けてい たか らである。 　ラサに置 か れ たガン_デ ン ・ボタン政 府 か らは 遠 く離 れ たデル ゲ王 国ω を 本 拠 地 とする多宗 派・

多民 族 主 義 を掲 げる組 織 が，Ris　med 運動が 起る社 会 ・政治的 状 況 を 生み出した （

Samue11993

，

553

；

Hartley

　

1997

）。 これ は，ゲル ク派の支 配下 にあっ た時代，ニ ン マ _派，サ キャ派，カ ギュ 派

そ してある次元におい て はボン_教の伝統さえも含むチベ _{ッ トの より古}い _仏教の伝統に おける最

後の大 規 模 な 文 芸復興 運動と も言うことがで きる。

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一 _チベ ッ トにお ける折 衷 主 義の価 値一

2

．

3

　

Ris

　med _の

定義

　Ris　med とい _う言 葉そ れ自体は，偏見のない広い 心でい るこ と や寛容さ とい っ た一般的な 仏

教の 理想を表わ し てい る。 偏見（ris，　

phyogs

あるい は

phyogs

　ris）の 否定（med ）と捉 える と，こ

の言葉は 限界の ない こ と，ま た は sUtraか tantraか，ニ ン マ _派かサル マ _派か とい っ た仏 教 教義に

おける特 定の局 面，あるいは他の宗 派に対 して特 定の宗 派といっ た観 点 に おい て，あ らゆる局

部 性を超 越 し ようとする姿 勢 を表わ して い る とも考 え ら れる。 従っ て ris　med とは，よ り直 訳

的にい _うと _{「不 偏 」 （}impartiaDと解 釈できる。 すべ て の仏 教 教 義と伝 統 を包 括 す ることを試 み

てい る こ と か ら，ris　med と は _{「普 遍 的 」 （}universalist _）あるいは _{「折 衷 的 」 （}eclectic _）とも解 釈 さ れ 得る。 個々 の宗 派の独 自性 を 越 え た 仏 教 教 義の真 髄 を重 要 視 す るこ とか ら，「無 宗 派 主 義 」

（non −sectarian _）と言 えるだろ う。

　 そ うであっ て も，Gene　Smith氏の選んだnon −sectarian とい う言 葉 は．「宗 派には属 さ ない」

（having　no　sect_）こと を意 味 するもので はない _点に注 意しな けれ ば ならない 。　ris は，宗派で はな

い 。 チベ ッ ト語で宗 派 と はchos　lugs，つ ま り 「

dharma

の伝 統 」である。 従っ て，　ris　med の 日

本 語 訳 と して 「無 宗 派 」とい _{う言 葉 が 果}た して 的 確で ある のか を 問 う必 要がある の か も しれな

い。 ris　med と は，主 に あ る特 定の宗 派 に属 し なが ら も，派 閥 心 を 強 く持 た ず，つ ま り 自 身の宗

派に縛ら れ る こ とな く，他の宗 派に対 して も敬 意 を 持 ち，交 流 を行っ て い くこ とを意 味 して い

る。

2

．

4



宗 派 主 義 と融 合 主

義

の 中

道

と しての折

衷

主

義

　デ ィ ドロ _（Diderot_{）と ダ ラ}ンベ ール _（D ’Alembert_）に よ るフ ラン ス の 『百 科 全 書 』（EηcycJ_ρρ44’8）

の 中に述べ _{ら れ て}い る定 義 を参 照 する と，「折 衷主_{義 」 （}“Eclectisme”，　Vo1．

5

，270 −71_）とい う表 現がt この運動の 実 際の 内容をうま くあら わ してい る。すな わ ち，Ris　med 運動は，過激な融 合主義と宗派主義の両者を超越 した中道であっ た ように 思われる。 つ ま り，異 なる伝統 を 混 同 する こ とな く，それ らの伝 統の異 なる_{系 譜 （}brgyud_{）を 集}めつ つ _も，_それぞれの独 自性を保 持し た とい うこ とである。

3

修 行

の

八

系 譜

の

分 類

，

Ris

　

med

運 動

の

折 衷 主 義

の モ

デ

ル

3

．

1

代

表

的 な

Ris

　_med 運 動_の 書 ：

gDams

　ngag 　mdzod

　

Kong

　sprulが

Ris

　med 運動の活動に おける主要な編纂者であっ たことは先に述べ たが，彼の

著作である 五大宝蔵（mDzod 　chen　

lnga

_）〔s）は大変興味深く，　

Smith

_{氏 （}

2001

_，

264

_）に よ ると，特に

gDams 　ngeg 　mdzod （

DNgDz

）は

Ris

　med 運動の本質を 理解する た め に最も重_要な書物である。

3

．

2



_gDams

　ngag 　mdzod の モデル _，

修行

の 八

系譜

　

Kong

　spru1 は

DNgDzK

の中で DNgDz がモデル と してい るものを 明 らかに してお り，それ

は チベ _{ッ ト人である}

Prajfiat

_{：aSmi に よっ て分類 さ れた 「修 行 系 譜}の八 大 車 」である _（Kapstein

一16一

一 _チベ ッ トにおける折 衷主義の価 値一

1996_；2007_；Rilgu　2006_）c6）_{。 そ れ ら は イ}ン ドか らチベ _{ッ トに伝 え ら れ た 密 教}の修 行にお ける 主

要 な系譜であり， 次の 八つ が挙げられる。

　　

  rNying 　ma 　

pa

： ニ ンマ _{派 ［}の_系譜 ］

　　  bKa’　

gdams

　

pa

：カダム派 匚の _系譜］

　　  Shangs　

pa

　bKa’　brgyud：シャ ン パ ・カギュ 派 匚の 系譜］

　　 

Lam

　’

bras

_：道_果 ［_の系譜コ

　　 

Mar

　pa　

bKa

’　

brgyud

：マ ル パ ・カ ギュ 派 ［の系譜］

　　  Zhi　

byed

：シチェ 派 匚の 系譜］

　　

  sByor 　

drug

：［

Ka

’

lacakrtttantra

のコ六 ヨーガ ［の系譜］（7）

　　

  rDo _尊e　

gsum

　

gyi

　

bsnyen

　_sgrub；三金 剛の勤行と成就 ［の系譜］ 

　宗義体 系 （grub　mtha ’_）の観 点 か ら言 え ば，これ らの八 系 譜 はニ ン マ _{派 （  ）とサ}ルマ _{派 （} 

〜 

）の 両 者にお ける最 も 高 度 な 密 教 教 義 （

_gdams

　ngag あるい は man 　ngag _{）を伝 承 し}てい る

（Mima 】d　1994

， 121−26， 132）

（9）

。 つ まり， ニ ンマ 派にとっ て の atiyoga， サルマ 派にとっ て の無

上 瑜 伽タン トラ （rnal　’

byor

　

bla

　na　med 　

pa

’

i

　

brgyud

）を伝承してい る の である。　mKhyen 　

brtse

と

Kong　sprul はこれ ら八系譜のすべ _{てを受け継}い で お り， そ れ ら の教え を 自ら の弟子に完全に，

あるい は 部 分 的に伝 えるこ と を意 図 してい た。

3

．

3

． モ

デ

ル と しての 八

系譜

の起 源，

PrajfiaraSmi

（

1518

−

₁₅₈₄

_）

_の

_sGom

ρ

a

　　　

’

ch

’

med

　

kyi

　

bdud

　

rts

’

　Kong　sprul が 入系譜に関 して引 用 した 書の著者

Prajfifira

≦mi が，

’

Phreng

　

po

　

gter

　ston　

Shes

rab ’od 　zer _（1518− 1584_）に同定さ れ ることは，　

Kapstein

教授 （

1996

）に よっ て報告さ れ た

（1°）

。

Prajfiaragmi自身に よ る著 作には 次の よ うな ものが ある。

　　

  釈 義 （bshad）の系 譜 とそ れ らの 十 柱に関 する ThDS　bsam　’chi　med 　

kyi

　bdud　rtsi（11）。

　　  修行 （sgrub _）の八系 譜に関 する sGom 　pa　’chi　med 　

kyi

　bdud　rtsi（GCD _）。

　これ ら二 つ の テクス トにはmKhyen 　brtseによる注 釈 が 存 在 してお り， 特に Kong　sprul は

mKhyen 　brtseの GCDC をDNgDzK の中で参 照 している。 GCD _（Prajfi2ra≦mi_） 　 　 　 　 ↓ GCDC _（mKhyen 　brtse） 　 　 　 　 ↓ DNgDzK _（Kong　sprul） 　 　 　 　 ↓

DNgDz

_（Kong　spru1） 図 1 修行の 八系 譜の_{分 類}における伝 承 一₁₇一

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一 _チベ _{ッ ト に おける折 衷 主義の価値}一

　

筆者はこれ らPrajfiaraSmiの 著 作 及び mKhyen 　brtseの注 釈 を全 文 仏 訳 （2011），更に部 分的に

英 文に も翻 訳 し た （2009）。以 下に挙 げるの は，GCD に基づ _く修行の八系譜に関する概要であ

る。第一章に おい て

Prajfiaragmi

は，主 要 な 実 践 的 教 誡 を与 え．またそ れ ぞれの系 譜の歴 史に

つ い て言及する。第二 _章か ら第五章に至っ ては，一般 的 な 思 想 （lta　ba_），瞑 想，八系 譜に関 する

行 とその果につ い ての説明 を 行い _，独 自の 教 え を示 す。

章 内 容

  rNying 　ma　_pa〜B 〕 　　　　　［印→蔵へ の伝 承：］菖rl　Simha− 一一レ Vairocana

【主要 教 典 ：_】厂gy忽 （《4餉 のりg_のノ’ロ 氾g_（Aπ  りgの ノ  朋 8αg（Aめηgの

  IbK _・’_{gd・m ・pa}〔14脚

Ati舶一一一一1レ ’Brom　ston　pa 厂G．翼 τcぬ8η ∫_∫乃り4_ρゴご₈ビ海膨π9

  Sh抽ngs 　_pa　bkゴbrgyud〔15 ） Niguma

−一一一_{レ Khyung}　po　rna1 ’byor

　　　　　　　Cαんrα5α_那賜 α燃 皰 Iqz〕 修 行 の 八 系

（むLam　bras・1°’． Gayadh註ra（1Gayadhara）一一一一レ

’_BrQg 　mi 　　　　　　　陸 卿 厂飆 π瑠   Ma ・pa　bkゴb・gy・dq71 N 騒rQpa −一一一レ Mar　pa 　　C砿ハα5．岬 昭 雌鰄 磁

  Zhl　byedl1ε】 　　　　　　Pha　dam　pa　Sangs　rgyas −一一一レ ニ系譜

Pr_呵帰δ_ρδ鷹 ηπ緬∫祕毋 ，A 〃 々α〃c再κ r伽η9（ぬθ ηρor 召yκ♂

19）

  sBy ・r　dmg  K烈acakrap 巨da

−一一一一_レ Gyi　co

　　　　　　 κδ‘α ご欲瑠 α觚襯

  rDo _尊e　gsum　gyi　bsnyen　sg川b〔川 　Vairayogjn

三一一一一一一DレOrgyan　pa

cα々π7∫α_η2昭 厂α ‘αη疏 α，面 〜αcα々毋’αη’πξ

　II四

思想

　　　　　　　主要 教義 （bsmnpagtsobo）：

本 質 的 な智へ の導 入 （gnyug　ma ’i　ye　shes 　rang 　ngo ’phrod）〔23丿

nll24｝

瞑 想

　　　　　　主要 瞑 想（sgom 　pa’i　gtso　bo）：

無 修 無 散乱の光明 Cod　_gsal［＿_］sgom 　med 　ma 　_yengs　pa）く25）

IV〔16 ）

行

　　　　　　　　　秘 密 行 （gsang　spyDd _），儀 軌 集 成 （［shogsl ，

三種行（spyod 　pゴi　gsum）1＝_pratimok5a，　bodhisattva，　vidhy 亘dhara】

V〔ヱア〕

果

　　　　　　　　　究 極 的 な 果 （’bras　bu’imthar　thug_）：

イム果 （yan　lag　brgyad　ldan　longs　spyod 　sku ’i　sangs　rgyas）〔28） 結論励 図 2GCD の概 要

3

．

4

　

八

系譜

のモ

デ

ル の

_特質

一 瞑 想 的 精

神

と超

宗派 的系譜

一

　

こ の モ デル の優れ た点は，「修行 」 （sgrub ）の _{「系 譜 」 （}brgyud_）とい う二 つ の 要素に よっ て明 確に表現さ れてい る。   sgrub ：修 行 ま た は 成 就とい っ た意 味に より，師か ら弟子へ の_直接の教 示 を 通 じての経 　　験を重要視し てい る。 後に述べ る よ うに，こ の ような 師 弟 間の直接の瞑想的取 り組み 　　は，チベ ッ ト仏 教に共 通 し た 修 行の 到 達点を 明ら か に し てい る。   brgyud：

Snellgrove

氏 （1987，　486 −87）が 指 摘 した ように 後期タン ト ラ の伝 統 を 基 礎 と 　　して チベ ッ ト に おい て現 れ た 宗 派で ある。この ように，八系譜の モ デルは 諸々 のチベ ッ 一₁₈一 N工 工一Eleotronio _Library

一 _チベ ッ ト に おける折 衷主義の価値一

　　　　 トの宗 派の根 源 と その 開祖 らの瞑想的精神に遡る こ と がで きる。

　

Prajfiai

・aSmi の著 作 とRis　med _{運 動}におい て，持 金 剛 仏は修行の八系譜すべ て に共 通 する起

源，そ して到 達 点であると言 われ てい る  。

4 　

Ris

・

med

の

哲学

に

お け

る

智

の

中

心

的役割

4

．

1

八系 譜におい て重 要 視 され る

教義

として の

智

　GCD の_{思 想 （}且ta　ba_）に関する章は，智

Gfiana

，　_ye　shes_）の体得 を基 礎 とする Ris　med 運動の根

本 的 な 哲 学につ い て明 らかにしてい る。 そ こ で は次の ように述べ ら れて い る。

blos

　

byas

　gzung’

dzin

　spros　pa　kun　bral　ba’i〃

gnyug　ma ’

i

　ye　shes　rang　ngo ，

phrod　pa　yi〆1

shes 　

pa

　

gsal

　

d

［w］angs 　rtog　med 　ye　shes　

de

　／

f

sgrub 　rgyud 　kun　gyi　

bstan

　pa’

i

　gtso　

bo

　yin ［ノ_］

1

_（GCD ，254 ，2−3_）

認 識に よっ て作 り出さ れ た主客か ら なる戯 論 すべ てを離れ た 本 初の智自体が導 く，

明 智 その ものである，かの無分 別智は

すべ _ての修 行の伝 統の教 えの中心である。

4

．

2



Kong

　sprul の

中道

　この点 は，Shes　bya　

kun

　

khyab

（

SK

）の中で明か さ れ る

Kong

　sprul の中観 派の_宗義体系に反映

さ れている。 そこで彼 は，

Svatantrika

に対し

Prasahgika

， 自空に対 し他 空，　stitra に対しtantra

とい っ たレベ ルを含みつ つ ，そ れ までのすべ ての宗義体 系 を 包 摂 し_てい る （

SK

，　rtsa 　

ba

：vol．

1

，

76ユ3− 80．7_；’_grel　

ba

；　yol．　

2

，

510

．

2

−

560

．

3

；［英訳コ

Jamg6n

　

2007a

，195−273_）。 彼の枠 組みの最高峰

で は．最終的に は，不二智の体 得 が 中心 的 役 割 を担っ てい るこ と が明 示さ れ る（

3D

。

　次に，

SK

に基づ い て Kong　sprul の 中 観に関 する宗 義 を 概観し たい。 熊谷 誠 慈 氏の研 究

（Kumagai　

2009

_）に従い _，特に タン トラ に関 する分 類につ い て よ り詳細に検討 する。 その 中で

Kong

　spru1 は，上述 した

PrajfiEra

≦mi _{と同 様，智}の価 値につ いて詳細に解説して い る。

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一 _チベ ッ ト に おける折 衷 主義の価 値一

皿

Do

　

dbu

　ma _（

Sitra

−Madhyamaka _）（］z）

」

＿ ・、ng 、・。ng

　

　

，

　

t

　

　

L

L

＿ y、

d

＿ 、＿ dh脚   　［

「

  9

職

蠕 留

、_卿 ，＿ 、、

k

。．Ma 、h繊 ）

　　　　　　　　rNal ’byor　spyod 　pa’

idbu

　ma 　pa（

Yogacfira

−Madhyamaka ）

　　　　Thargyur 　ba_（Pr浸sahgi 】（a_）

gZhan 　sto皿

9

bskyed

　rim （utpattikrama _） 

　

L

羅

鷲

蕭

1

∵

：

1

　　　　成就さ れ た神の離 戯 論での現 れ 方

　　　　　　　

≡9・al ・t・ng ・ung・’

j

・g〔3s）

L

，

d

。 。9、，im _（。，

p

＿ k，am 。_）ll・l

　

　

　

　

L

灘

羅

総

デ

→

Rang

　st°ng “4’〉 　　　　　　　究竟次 第の実 際の智

　　　　　　　

・ ・ang ・ig　lh・n ・ig・by・d　p・bd・ba　ch・n　p・’

i

　y・ ・h・s（ 43） 　　　　　　　 自内 証の 自然な大楽の智 図 3　中 観派に 関する SK の概要

　最も興味深い こと は，Kong　sprul の 自空 と他空の解説に み られるバ ラン ス感である。　

Kong

spru1 の折衷主義 的中観は 自空 と他 空の 「中道」を形成し，常断の二 辺 を 克 服 して い る。 自空の

ア プロ ーチ が，智を妨げる戯 論 を 断 ち 切るいっ ぽ う，他空の ア プローチは，と くにタン トラの

文 脈で詳 述さ れ るの である が，智の経 験 を最 も明 確に記 述 する。

　こ の両者の 結 びつ きは，とくに二 種の タン トラ修行の次 第，つ _{ま り}，_{生 起 次 第}と究 竟 次 第を

通じ て達 成さ れ る。 こ の こ と は すでに

Prajfifiragmi

の作品の中で も説 明 されて い る。

de　yang　

bskyed

　rim　gzhan　stong 　smra 　ba，i　lugs〃

rdzogs 　rim　rang　stong 　

lugs

　

bzhin

　shes　nas 　ni 閃1

zung 　’brel　sgom 　pa’i　theg　chen　rnal

’

byor

　pa〃

rdo　rje ’dzin　

pa

　yongs　

kyi

　gtsug　rgyan 　_{yin ［}1_ユ1_（GCD ，255．2−3_）

そし て，生 起 次 第 たる他 空 説の伝 統を

一20一

一 _チベ

ッ トにおける折 衷主義の価 値一

究竟次第たる 自空の_伝統と同 じように知っ てか ら，

二つ 一_組で瞑想する大乗の修行者は，

すべ ての持金剛に とっ て の頭頂の飾りで ある。

　Kong　sprul に よ る と，　

Srttra

−Madhyamaka とTantra−Madhyamaka は，その対象を離 戯 論の状

態と定め る点に おい て，違い がない とい _うことも注意を要 する｛44 ＞。

特 にKong 　spru1 の他 空につ い ては別 稿 を 準 備 して い るが，その要 点のみ を示 すと次の ように

なる。

　　  Kong　sprul は すべ _ての 中 観の支 派 を 包 括 し， そ れ ぞ れに価値を認め てい る。

　　  他 空 は，すべ て の仏 教 教 義 を統 合 する智の体得を 重 要 視 してい る。

4

．

3Mi

　

pham

の

Prasahgika

　mKhyen 　brtseの親 近 な弟 子で あっ た ’Ju　Mi　pham _（1846− 1912_）は，　Prasafigikaの方法論 を好ん

で支 持 した。 しか し，Mi　pham は その中で離 戯 論の超 越 と表 現 さ れてい る智の体得が，同様に中

心 的 価 値 を持つ こ とにも言及してい る。

Ehrhard

教授 （

1988

）をは じ めとする研究者は，　rDzogs

chen _（大い なる完 成 ）を中心 とするニ ンマ 派の伝統に おける中観の見解を定義する た め に，　

Mi

pham

がいか に

Klong

　chen　

pa

_（

1308

−

1364

_）を参考に し た か とい _う点を_論証し てい る（45）。

4

．

4



rDzogs 　chen にお け る知

　実 際に，Ris　med 運 動 に お ける 主要 な 指 導 者 た ち は み な，　rDzogs 　chen の 瞑 想の教 義に献身

した修 行 者であっ た。 こ の伝 統におい ては， 智 が 普 遍 的 本 質 と して位 置付け られ てい る。 これ

が最上の 知（rig　pa_）で あ り，そこか ら浬槃と輪 廻の両 者 が 発 現 するか ら，「一切 を成 す 王 」 （kun

byed

　rgyal　_po）とい _うこ _{と にな}る（‘6）

。 従っ て ，　rDzogs 　chen にお ける ye　shes あるい は rig　

pa

と

は，限 界のない _{包括 的 な状態 （}ris・_med

）を 意 味 するこ と になる。

　以 上の ように，rDzogs 　 chen の教義に おける哲 学 的 本質が Ris　med 運 動の折 衷 主 義の土 台 （

gzhi

）を 成し て お り （

Karmay

　

2007

，

13

−

14

_；

Samuel

　l993，

538

；Petit　1999，　99_），こ の よ う な普 遍 的

な観点か らすると，すべ _ての _仏教教義は仏 陀の_種々 _なる方便と見 な さ れてい る。

5

結

論

　

本稿に於て は， Ris　med 運動の折 衷 主義は，チベ ッ ト仏教の 諸宗派 （chos 　lugs）の根 源に遡 り，

強い瞑 想 的 精 神 を，そ れに対 応 し た哲学 と共に促し てい _くた めの方法と し て，チベ ッ トの諸々 の_修行の_{伝統 （}sgrub 　brgyud）に比重を置 く もの であっ た，とい う点の みを中心的に述べ るに止 め た。 　将 来の研 究の展 望と しては， 政治と宗教の 混合が チベ ッ ト に於 ける宗 派 主 義の主 な 原 因であ るとも考 えられる の で_，政 治の 中 心 を 遠 く離れ た デル ゲ に於けるRis　med 運 動の主 な 指 導 者 た ちの背景にあっ た複 雑 な政 治 的 状 況 をよ り詳細に解明 することを 目指 したい _。 一₂₁一

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dedag_grubthobgong mtri _gshegs shul _yin

ll

tharaodrnams kyang lamde'i

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(GCD,

-24-チベ _{ッ トに お け る 折衷 主義}の価 値 （7） （8） （9） （10） （ll） （12） （13） （14） （15） （16） （17） （18） （19） 244．3−246．1；GCDC ，348．3−349．1） チベ _{ッ トに お け る 主 要 な 修}行の系 統の起源である 八柱（ka　 chen 　brgyad ）は次の 通 りである ： 1，

Pa　gor　Vairocana（8世紀 ）_；2．　’Brom　ston　pa　rGyal 　ba’i’byung　gnas（1005−1064）；3．　Khyung　po　rnal’

・_by

・・T・h・l　kh・im・mg ・・

p

・_（・i・ca　1050−ci・ca　l　140）；4．’B・・g　mi 　l・t・巨b・鰄 y・y・ ・h・・（9921993−

1043！1072）；

5

，Mar　pa　lo　tsE　ba　Chos　kyi　blo　gros（1012−1097 ）；6．　Pha　dam　pa　Sangs　rgyas （1117 年

滅 ）；7．Gyi　gyo［cQXjo］　Zla　ba’i　’od　zer；8．　O　rgyan 　pa　Rin　chen 　dpal（1230−1309）．

八系 統は SK に おい ても言 及 されて い る，　 vol．1，　32−36_（rtsa　ba_），508−

55

（’grel　

ba

）_；voL 　

L

　109−18

（rtsa　ba_）；vo1 ，3_，275−464 （’

grel

　ba_）；vol．1，508：bod　kyi　yul’dir　sgrub 　brgyud　kyi　r血g　lugs’dren　pa　che

phra　

du

　rna　

byung

　_yang　gtso　bo ’i　rigs　su　bsdu　na　shing 　rta　chen　

po

　brgyad　de　

f

　snga　’gyur　rnying 　rna

／bka’_gdams　pa！lam ’bras　pa！mar 　pa’i　bka’brgyud　

f

　shangs 　pa　bka’brgyud！zhi　byed　yan　lag　dang

bcas　

pa

　

l

　sbyor　drug　pa！rdo　rje　gsum　gyi　bsnyen　sgrub 　pa’ilugs　rnams 　so　

11

及びJamg6n　2007bを 参

照。

六ヨーガ と はKdlacakratantraの究 竟次 第の六ヨーガ_（1．　pratya“hara，　sor　sdud ；2．　dhydna，　bsam

gtan；3．　Pπ_取σyσ彫α，　srog 　_{rtsol ；}4．　dhara4δ，’dzin　pa；5．　anusmrti ，_厚ε∫dran；

6

・sama−

dhi

，　ting　nge　dzin。

Deroche　2009，　pp．　

331

−

32

，

335

参照。

三 金 剛 と は身の 金 剛 （kO−_）uvaJ ’ra，　sku ’i　rdo　rje），ロ の金 剛 （v δ_g吻 薦 ，　gs“ng　gi　rdo 　rje），意の金 剛 （cittavajra ，伽 ₉∫ゆ’航 ｝_ウの。　Deroche　2009，　PP、　332

，335参照・

SK ，　vol．3，276：［rtsa　ba_】　gangs　rfi　khrod　’dir　man 　ngag 　gtsor　byed　pa’i　／

1

　sgrub 　brgyud　brgyad　lasノ ［’

grel　ba］

1

　zhes 　pa　ste　

1

　gangs　ri’i　phreng　

bas

　bskor　ba’i　khrod　bod　kyi　_yul　’dir　sgom 　pa　nyarns 　su 　len

pa　thams　cad　mdo 　sngags 　gnyis　las　rdo 　rje　theg　pa！sngags　phyi　nang 　gnyis　las　bla　med ！

de

　la　rgyud

dang　ma 皿ngag 　gtsor　byed　

pa

’i　lugs　srol　gnyis　las　phyi　ma ’i　ring　lugs　gtsor　bton　pa　sgrub　brgyud　shing

rta’i　lam　srol　chen　po　

brgyad

　du　grags　pa　ste　

1

　de　dag　gi　sgom 　don　rim 　par　’chad 　pa

’_i

　phyir　

1

Prajfiaragmiの自伝につ い て_はDeroche　2009；2011a；2011h を参照。

TSCD ，　231．5−232_ユ：gangs　can 　smra 　ba’i　srol ’byed　sa_卑bho_‡a〃dgra　gegs　log　dren　tshar　gcod　badzra

shri〃mdo 　sngags 　bstan　pゴi　gzhir　gyur　pa　gor　zhabs ！！mtshungs 　bral　bod　kyisgra 　bsgyur　ka　lcog zhang _〃（snga　’_gyur　lo　_parp　skyes 　mchog 　gi　skor　phal　mo 　che　rnams 　zur　du　bsa11）rgyal　bas　1ung　bstan

spru1 　pa’i　lo　chen 　gnyis〃gnas　lnga　rig_頭i　m 伽ar　son　sa　skya 　_pa〃yongs　rdzogs 　bstan　pa’i　mnga ’　bdag

rin　chen 　grub　

11

　byang　phyogs　bshad　rgyud ’degs　pa’i　ka　chen 　bcu　

11

_（TSCDC ，329．3−330−1．_）

従っ て，釈 義の系 統（shad　brgyud）の起源で あ る 十 柱 （ka　chen 　bcu）は次の通 りである ：LThon 　mi

Sam　bho　

pa

（circa　619_{生 ）；}2．　Vajra　

SnJ

_（Padmasambhava？）；3．　Pa　gor　Vairocana（8 ．世紀 ）；4．　sKa 　ba　dpal

brtsegs（8世 紀 ）；5．　Cog 　ro　klu’i　rgya正mtshan （8世 紀 ）；6．　Zhang　Ye　shes　sde （8世紀）。 次の 二人の

偉大な翻訳 家　_（lo【chen　gnyis_）を特 定 する た めの更 なる情 報が後に引 用 するKong　sprul の著 作の中

に見い 出 せる：7．　Rin　chen　bzang　po （957−1055）；8．　rNgog 　Blo　ldan　shes　rab （1059−llO9）．最 後の 二

柱は：9．　Sa　skya　_papdita　Kun　dga’　rgyal　mtshan （1182−1251）；10．　Bu　ston　Rin　chen　grub （

1290

−1364）．

Kong 　sprul は身元の明 らか でない V昨a舘 の代わ りに，Gnubs　chen 　Sangs　rgyas 　ye　shes （11世 紀 ）

を含んでい る．SK ，　vol ．1，504．1−2：chos　slob　thon　mi 　bai　ro　ska　cheg 　zhang 　

11

　gnubs　chen 　rin　bzang

rngog 　lo　sa　skya　pa〃bu　ston　bshad　rgyun ’degs　pa！ika　chen 　

bcu

〃

GCD ，244．1−251．5．　GCDC ，347．5−374．6． GCD ，246．1−247．1．　GCDC ，349ユー351．4． GCD ，247．1−247．4．　GCDC ，351．4−353．6． GCD ，247，4−248．2．　GCDC ，353．6−355．4， GCD ，　248．2−249．1．　GCDC _，355．4−358，2． GCD ，　249．1−249．

5

．　

GCDC

，358．2−362．4．

GC

】）₇₂₄₉ ．5−250．1，　GCDC ，362．4− 366．1．

Ali　ka　li　gsang　ba　bsam　8yis　myi 　kh）ub　pa　chu　kl隗ng　chen　po　’i　rg_ン阨d・1皿Zhi　byed　snga 　bar　ph_アi　gsum

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一 _チベ ッ ト に おける折 衷 主義の_{価 値}一 （20 ） （21） （22 ） （23 ） （24） （25） （26） （27） （28 ） （29 ） （30 ） （31 ） （32） （33 ） ） ） ） ） ） ） ） 〉 ） ） ） ） ） 4567890123456 3333334444444 （ （ 〔 （ （ （ （ （ （ （ （ （ （ GCD ，250．1−2505 ．　GCDC ，366，1−371．1． GCD ，250．5−251．2．　GCDC ，371，1−374．1． GCD _，251，5−254．4． 本 稿 4．1の 引 用 箇所を参 照。 GCD ，25　L4−258，4．

GCD ，257．1−2：dpyad　dang ’

jog

　pa’

i

sgom tshulciyangrungs _〃rang_gimtshan 　nyid 　rang 　bzhin’od

gsal　ba_〃gsald_［w _］angs　shar　la　sgom 　med 　ma 　yengs　pa_〆

1

　sgrub　rgyud 　kun　gyi　sgom 　pゴi　_gtso　

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［

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「［心の _{］吟 味考 察と ［心}の ］位 置づ _{け に 関 す る 瞑 想の流儀が何であれ，［心の］ 自相にして本}

性 光 輝 き，明 瞭 に清らかに顕現し，無 修に して無散乱 な る もの，［そ れ が ］すべ ての修 行 系 譜の

瞑 想の_{核 心}である。」

GCD ，258．4−261．4，

GCD

，261．4−263．1，

GCD ，　262．5−6：spang bya’ikhyadpar’phoba’ibag_chagste11bdechen 　ye　shes　gnyen　pos　bcom　pa　las

〃yan　lag　brgyad　lda皿 longssku’i　sangs　rgyas ’byung〃srol　chen　brgyad　kyi’bras　bu’i　mthar 　thug　yin 〃「特に捨て ら れ るべ _{き転 牛の習 気 を 対 治 たる大楽の智が克 服 する こ と に よ りt八つ の性 質 を 持} つ 報 身の仏 陀が現れ る。 ［そ れ は ］ 八つ の偉 大 な伝統における果の 究極である。」

GCD ，263．1−266．5．

GCD ．245．4−246ユ：dpal　ldan　rdo　rje’chang 　nas　legs’ongs 　_pa’i　！

1

　_gangs　ri’i　khrod ’dir　bsgrub　rgyud 　srol

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1

　thar’dod　_mamskyanglamde’i_rjes　su

zhugs 〃 （GCDC ：348．6−349．1．）「誉れ 高 き持 金剛 仏 に完 全 に 由 来 す るこ こ_雪山の隠遁地における それ ら修 行 系 譜の八つ の偉 大 なる伝 統は かつ ての成就 者たちの足 跡である。解脱 を 望 む者たち も その 道に従 う ［べ _きで ある_］。」因み に，これ は 2006 年に高野ll亅大 学 にて行 わ れ た 密 教 学 会にお いて議論さ れ た ‘Lldentity 　in　Diversity”，す な わ ち到達点と伝 統の多 様 性の統一の原 理 に 大変よ く 適 合 す る もの である（Koyasan　University　2008_）。

SK ，　vol ．　2，　557．12−19．　Kong 　sprul の折衷主義に おける他 空の役 割 につ い ては，Ris　med 　chos ’by“ng ，

6−8，44を参照。

SUtra−Madhyamaka の箇 所につ い て は，　Kumagai　2009を 参 照。

SK ，　voL 　2，557，9；（英 訳 ）Jamg6n （2007，　268−272_）。_{以 下}の_注の SK に は同 様 全て対 応 する英 訳が ある。 SK _，　voL 　2，557．23−24． SK ，　vo1 ．2_，557．24−558⊥ SK ，　vo1．2，558．2−4． SK ，　voL　2，558．1． SK ，　vol．2，558．14． SK ，　vol ．2，558．16． SK ，　vol．2，558．16−17． SK ，　vol ．2，558ユ8−20． SK ，　vo1．2_，558．IZ SK ，　vo1．2，558．24． SK ，　vo1．2，559．7−9， NgG ，　E　20b．5−6 ；（英訳 ）Ehrhard　1998 ， 　

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，

rig　paに高い 地位を与えてい る こ と か ら，κ〃 π ろ_孵 4_戦 α1po’1_卿 耀 _（Sarvadhαrm αmahasantibodhicit

takulayaraJ’a_，　Chos　thams 　ead 　rdeogs 　pa　chen 　po　byang　chub 　

kyi

　sems 　kun　byed　rgyalpo ；Pekin　Otani　No ，

451；Derge　Tohoku　No ．828_）はrDzogs 　chen の伝 統にお ける_根本 的 なタン トラの一つ で _ある。

一26 一

　 　 　 一 チベ ッ トに おける折 衷主義の価 値一

　 和 文草 稿の添 削にご協 力頂い た御 牧 克 己 先生，宮 崎 泉 先生，加納 和 雄 先生 に深 く感謝 を申し上 げ ま

す。