駒澤大學佛教學部研究紀要 59 - 010挽地 茂男「「供食物語」における語りの位相 ： マルコ6：30-44の時制諭的考察」

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 駒澤大 學佛教學 部研究 紀要第

59

號



平 成

13

年

4

月 （

19

＞

「

供食物 語

」

に

お

け

る

語

り

の

位 相

　　

一 _{マ ル コ}

₆

_：

₃₀

−

₄₄

_の

_{時 制}

_論

_的

_考

_察

一

挽

地 茂 男

　

従

来福 音 書 研 究は 歴

史

的批 評 的

（

historical

−critical

）方 法

が 主流を占め て き た。 そ れ は

史

的

実体

を

再構

成 し よ

う

とする史 的 探

求

へ の _{衝 動} に端を発 して い る 。 史 的イエ ス

探 求

の 熱と は

う

らは らに 、

資

料 と して の 福 音 書 に対 す る楽 観 的 な信 頼が 、

福

音 書の 歴 史的資 料 と して の 価 値が徹 底 的に吟 味 ・批判 さ れ る こ とに よっ て 崩れ る 。

19

世

紀

末か ら

20

世

紀

に か けて の こ とで ある。 い わ ゆ る

Literary

　

Criticism

と

呼

ばれ る聖 書 学上の _{用 語}は こ の

_資料

批 判を内 容 と して い る

_（

注

1

）。 つ ま りそ れは、 本

来

Literary

（

文 学 的

）

Criticisn1

と呼ば れ る よ り も

Source

（

資料）

Criticism

と

呼

ば れるべ

_きも

の で あっ た。 近年聖書 学 方 法 論 における

新

しい _動

向

が 、 旧

来

の

Literary

　

Criticism

に批 判 を向 け つ つ 、 再び

Literary

　

Criticism

と称 して登 場 する。 こ れ は 、聖 書 文書が

本

来 的に

Literary

（

文学

的

）

な もの であ り、聖 書批 評 家た ちは最 近に至る まで 、この _点を見過ご し に し、

Literary

と言い つ つ も

真

の 文 学 理 解 を

欠

い _て きた こ と を

指摘

する もの

_で

ある。

　

歴 史的批 評 的研

究

の

_学

的パ ラ ダ イム

_（

_範例）

の発 想の _中心 は聖書 伝 承の発 展 　 　 　 ロ ギ オン 理論に ある。 す な わ ち伝 承 が その

最古

の

段

階 （例えば、語 録、物 語、

律 法）

か ら 聖 書の _最

_終

テ クス トに着 床す るまで の発 展 段 階 を仮 定 し、その発 展の 過程で 伝 承へ の

付

加 あるい は削除 に よ っ て も た ら され る意 味の 改 変 ・創 出が研 究の 対

象

と さ れ た。 当 初 こ の研 究は、 こ の 発 展 段 階を

逆算

的に遡 及 する こ とに よ っ て 、 聖書に言 及 さ れて い _る事 件 を示 す_、 最

古

に し て最 良の 証 拠を求め る こ と を主 眼 と して い た。 しか し歴 史 的批

評

的研 究の 方

法

が様 式 史を経て 編集 史 の _段階 に 至 ると 、福 音 書テ クス ト形 成に決 定的 な

役

割を演 じる福 音 書記者 （編 集 者

） 自

身によ る 、最 終段 階で の _{伝 承}

_素

材の 配 列 ・編

集

の た め の プ ラス ・マ イ ナ ス の改 変、つ ま りその編 集 操 作が主た る分析

対象

となっ た。 こ れ に加 えて その 編

集

操 一

₄₆₀

一

NII-Electronic Library Service （

20

） 「供食物 語 」にお ける_語りの位 相 （挽 地茂男）

作

を 要

請

し た福 音 書 記

者

の _{神 学 思 想} お よび著 作 意図 に研 究 者の 目が 向 け ら れ る に お よ んで 、 福 音

書記 者

は

挙

なる

資

料の収 集 者の 位 置か ら ひ とつ の全 体 性

（

wholeness _{） を持}っ た

作

品の

著 者

（author ） と して意 識 さ れ る_に至_っ た 。 こ の 時 点で

_福

_{音 書 研 究}はすで に 、

資料

批 判か ら文 学 研 究の

対象

となる領 域に一歩 踏み込ん だの で ある

_（

注

2

）

。 この

点

が 方法 論 的に 自

覚

さ れ な け れ ばならない 。 発 展理論は聖 書 文 書の形 成 力の _{大 方}を、 伝 承 と社 会 的

環境

との

共

生 に見て い た が 、 編集 史 的研 究におい て この

_力

が

著者

の _中に位 置 付 けら れ る に至 っ たの で あ る。 い わば、 は か らず も 「編 集

史

は

非

文学 的 文 書につ い て文

学

的 問い を可 能に したの で ある

」 （

注

3

）

。

　

歴

史的

批

評的 方法

に対 する批判 は 、 ひ と り文 学批 評の み な らず 学際 的諸 領域 か ら な され た。 例 えば

社 会

学 的な聖 書研 究 方

法

は 、

伝承

が発展 する状 況 すなわ ち社 会 的 文脈に お ける聖

書文

書の _{機 能 を究 明 し}よう とした。 こ の方法は 一

方

で は

_様

_{式 史 的研 究}が内 包 する_{社 会学}的 な射 程 を自

覚

的に

_徹底

しよ

_う

と_する もの で ある が 、 他 方で は従 来の資 料 分 析中心の 歴 史 的批評 的研 究に対 する

_{憤 懣}

の _あら われの 一つ で _あっ た と見ら れ て い る （注

4

）

_。 こ れ に対 して 文学 批 評か らの _{接 近} は、 編 集 史 的方

法

に内

在

す る文学批 評 的 射 程 を

徹底

す る もの と見る こ とがで き る が、 こ れ も従 来の 方

法

に

対

する

根 本

的な批 判か ら 出発 してい る_。 つ ま り聖 書 諸 文 書が 歴

史

的史 料 と して解 体 され 、

史的事

実を再 構 成す る

_素

材と して用い ら れ る前 に、まず全

体

の _統一_性を持っ た

作品

と して

受

容 し理 解 され るべ き_で あり 、 む しろ聖 書 文 書が 歴

史

的素 材 と して有 効 に用い _{ら れ る た め には 、 その文}

_学

_的

_性

格

が よ くよ く理解 さ れ な け れ ば な ら ない 。 す な わ ち文 学批評 は歴 史批評に先 行 する と され るの であ る

（

注

5

）。

　

こ の _{論 稿}の 目的は、 マ ル コ 福

音書

の

「

五千人の 供 食」の 物 語 を

文

学理論_、 特 に時 制 論 と物語 論

（

ナ ラ トロ _ジー_{）の 観 点か ら問 うこ とに よっ て} 、 マ ル コ

福音

書の _記述 の _{文学 的性 格}の一一端 を確 認 す る こ とにあ る。 そこ で先 ずわ れわ れ は、 （

1

） 分析 方 法の _{要 とな}る ヴ ァ イ ン リ ヒの

「

時 制論

_」

を批判的に整理 し、 こ れ を 援用 して _（

2

_）テ クス トを分 析 する こ と に よっ て_、 マ ル コ ・テ クス トの 文学 的構 造を確 認 し、最 後 に

_（

3

_）宗

_{教 共 同 体}を支える伝 承 と

_祭儀

、つ _{ま り} くか た り〉 と 〈ふ り〉 の _問題 に一考を加える こ と と す る。 一

₄₅₉

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 「供食物語」にお ける語 りの 位 相

（

挽 地茂男） （

21

）

1

　

方 法

論 的考察

　

ハ _ラル ト・ヴァ イ ン リヒ

_（

Harald

　

Weinrich

_）

は

『

時 制

論』

の 中で 、時 制の _形

式

を時 間の 実

態

とは

別様

の もの と し、

諸言語

の時 制形式の 再 編 成を試み て い る

（

注

6

）

。 その

時 制論

め 大 きな特

徴

は、〈か た りの時制 〉

（

erzahlendes 　

Tempus

）

と 〈は な しの

_時制

〉

_（

besprechendes

　

Tempus

）

の _{区 別}で ある

（

注

7

）

。 ヴ ァ イ ン リヒ の

_議論

は現 代 ヨ ーロ ッ パ 諸 語 を中心 に展 開されて い るが 、

彼

の

分類

を新 約聖書の ギ リシ ア語に適用 する と、 〈か た

り

の

時

制〉 には アオ リス ト

（

不定

過 去

）

、

未完

了 過 去、 過 去

完

了が 、くは な しの

時

制〉 に は現

在

、 現

在完

了、未 来、 未来完 了が分 類 さ れ る

（

注

8

）

。 ヴ ァ イ ン リヒは 、広

義

の

構

造 主 義の立場に立 か た りの 時 制 ア オ リス _ト

（

_{不 定 過}

去）

_、 過 去 完 了

未完 了

過 去 はなしの _{時 制 現}

在

、

未来

現 在 完 了、 未 来

完

r

つ が、 機 械的 な記 述に よ る

考察

の 不 毛 を避 け、 こ の

時

制

区

分 を基礎に し て充 分 な 理

論展

開を保 証 するた め に、 三 つ の メ ル クマ ー ル を道 具 と な る基 本 概 念 と し て

導

入 してい る。 つ ま り

（

1

）〈発

話 態度

〉

（

Sprechhaltung

）

、

（

2

）

〈発

話方 向

〉

（

Sprechperspektive

） （

3

＞〈浮 き彫 り付 与 〉（

Reliefgebung

）

の 三つ の概

念

であ る。 こ の 三つ の メ ル クマ ー_{ル が 、}

多

様 な言 語の

発

現 を整 理 する

道

具 となる。 さ らに ヴァ イン リ ヒの 理論で は、こ の三概

念

か ら発 展 的に

導

出され た （

4

）〈時 制 転 移〉

（

Tennpus

−

Metaphorik

／

Methapher

）が加え ら れて お り、 わ れ わ れ は ま

ず以 下 に、 こ の 四概 念につ い て

批 判

的に整理 してお くことにする

（

注

9

_）

。

　

1

．

1

　

発

話態

度の転 換

　

まず わ れわ れ は くか た り〉 とい _{う言 語}

行為

が 、行 為主体の 二重 化 を と も なっ て遂 行 さ れ る こ と を確 認 してお かな けれ ば な ら ない 。 こ の行 為は、 過去 に所 属 する

事態

を、現 在 に所

属

する 主体が、 現

在

か らの 視 点 を介在 させ な が ら再 統 合 する とい _う

意

_味で 、二 重 化 的統 合ない し二 重 化 的超 出 を実 質とす る

行為

で ある。 こ の 二重 化は 〈か た り〉 の テ ク ス トにおい て は、 過 去 時 制 を用い る こ とに よ っ て なされ る。 〈む か し〉を語る 〈い ま〉 の くわ た し〉 は過 去 を指 示す る時 制 に 一

₄₅₈

一

NII-Electronic Library Service （

22

） 「供 食 物 語 」 にお ける_語りの位相 （挽地 茂 男） よっ て、 現 在 と は異 質 な境 域に

参

入 し、 同時に過 去 を現 在 化 する。 歴 史と はつ ねに、 現 在 におい て過 去 を

語

るこ となの で ある。

　

福

音 書の 物 語は、 過 去 時 制つ ま りギ リ シア語の ア オ リス トを

使

っ て語られ て い る。

今

述 べ た よ うに、当 然の こ となが ら、 〈か た り〉の テ クス トの 基

本

時 制 は 過

去

時 制で ある。 しか しわ れ わ れ は 、 この

当

然の 過 去 時 制の

使

用 にお い て 、 「発

話態

度の 転 換 」 とい _{う事 態 を確 認 して お く必 要が あ る。 〈発 話 態 度 〉 と して} の 〈は な しの時 制 〉は、 目前の 行 動 ・効 用 ・

利害

関心 に か か わる場 面に

対

する 注 意 を喚 起して、 聞 き手 を緊張 （

Gespanntheit

／

Spannung

）と関 与に誘 う。 つ ま りこ の くはな しの

_時

_制 〉は、 問い か けや説明 や

談

判 とい っ た発 話 行 為に見 ら れ る、

対話者

の

直接 的

な

応答

を

喚起

する 日常 効用の 生活世界の 時 間に属 してい る。 こ れ に対 して、〈か た りの

時

制〉の ほ

う

は、 反対 に、 現 在 聞 き

手

に さ しむ け られて い る言 語 行 為が、 さ しあたっ て

当

面の

行動

状 況や利 害 関心 とは無 関

係

で あ り、 その か ぎり単な る 〈お話 し〉と して聞い て もらっ て さ しつ か え が ない と い

う

、 〈緊 張 緩 和 〉

（

Entspanntheit

）

へ の 誘い の信 号 を含ん で い る。 こ の く緊

張緩和

〉は、 〈む か しむ か しある とこ ろ に … … 〉 とい うあの 〈むか しば な し〉 に 顕

著

に

見

ら れ る、 現 在の 直接 性か らの

解

放の

結

果で ある。 以

h

．の ような時制 形

式

の選 択は、

発

信

者

が発 話の _内容につ い て _「

_責

_任の

_取

_り

_{方 」}

_{を示 す}メル クマ ー ル と言っ て よい 。

　

しか しこ の 〈むか し〉 語 りは_{現 在} との _{関係 性}の無 化で は ない _{。 む しろ過 去 時} 制 に よ っ てかた られ る くむ か し〉は、 かたる者の

直接

的 ・効 用 的な 〈い ま〉 と 直 交 す る 垂直の _{次 元}を搆 成し、 現

在

に対して 〈む か し〉 とい う_独

特

の _{位 相}の _過 去 と し て関 わるの で あ る。 こ の

事

態が くか た り〉 とい う言 語 行 為 をそれ と して 特 徴づ _{け る も}の 、 すな わちそれ を他の 言 語 行 為か ら分か つ 特 徴で あ る_。 だ か ら

「

〈む か し〉一 くい ま〉 とい

う表

_現ペ _{ア に よっ て 示 される 時 間 理解は} 、 そ れ を単 に、 過 去一 現在一 未 来 とい _{う単 層 的な 図}

_式

に配

当

して理 解 すべ _{き も}の で は_{絶 対} 一

₄₅₇

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

　　　　　　　　

「供食物語」に お_ける

_語

りの位 相 （挽 地 茂 男）

　　　　　　　

（

23

） にな

く

、 む しろ、 さ しあたっ てい えば、 上の ような

重層

を

含

ん

だ

時 間体験

の 図

式

に

従

っ て 理

解

され るべ き もの

」

となる の で ある

（

注

10

）

。 〈い まはむか し … … _〉 とい

う

〈む か しばな し〉 の 導入定 式 は、 こ の 重

層

的 な時 間

体

験 を端 的に

表

現 し てい る。

　

また 同 時 に、

過

去 時 制 を基

本

とする くか た り〉 で は 、すで に述べ た ように、 現

在

時制 を 基本 とする 〈はな し〉 _からの 二 重

化

的 統

合

ない し二重

化

的超 出が

起

こ っ て い る。 それは 〈は な し〉 をする

自

我 主 体が くかた り〉 と い

_う言

語 行

為

に お い ては二 重

化

され るこ とを意 味 する。 こ の 二重

化

は物語にお ける 〈作 者 〉 と 〈語 り

手

〉 の

_区

別 に お い て しば しば

論

じ ら れ る

（

注

11

）

。 さ らに こ の 二 重

化

に よっ て志 向さ れ る世

界

は、 別 次元 の 奥深い

境

域 へ と通 じ_てい る_。 物 語の

語

り手 は 〈か た り〉 におい て 、

「

い わ ば 日常

効

用の 生 活 世 界の

〔

水平

の

ユ

時 間 の _流れ と 直 交 する、 〈 ミュ ー トス 〉の 遠 くは る かな

記

憶 と想 像 力 の垂 直の 時間の次 元の

奥

行 きへ _と

参

_{入 し、 二} つ の

_次

元を

往

来 しつ つ か た るこ とに よっ て 、共 同

体

の

共

同 性の

_繰

_り返 して の

_創

出基 盤 ともな り、 ま た わ れ われ の心 性 と宇

宙

の

根底

の 形 成

力

との _きずな ともなる もの の _うちへ とこ ころ を根づ かせ、 また、 世

界

と人 間の 生を解

釈

し、

行

動の指 針 をあた え る一連の 母 型

（

マ _トリッ クス

）

ない し

範

型 を凝 縮 さ れ た形で提 供す る とい

う

よ

う

なこ ともある

」

の で あ る

（

注

12

）。 〈ミ ュ ー ト ス 〉は元 来、 物 語の 〈

筋

〉を

意味

する ギ リシ ア

語

であ る が 、 これ が

神話 （

myth

）

の 語 源であるこ と は、 くか た り〉 に よっ て 開か れ る境 域が単な る過去 時 へ _の

言

及 に とど まらず、 非日

常

的な世 界 開 示の 端 緒 と なる こ とを

示

し て い る。

　

ヴァ イン リヒ の 時 制 論を さ ら に展 開 した坂 部 恵は、 〈はな し〉か ら 〈か た り 〉 へ と向か

う

垂

直

方 向に_、 垂

直

の 言

語 行為

として超 出の度 合い の

高

まっ た く

う

た 〉 　 　 　 の りc の レベ ル を配 置し、 その 類例

行為

と して、

「

お

告

げ

」

や 「祝 詞」 に見ら れ る、 〈つ 　 　 　 と な　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　Y 　 　 　 うた げる 〉 〈の る 〉

（

上 か らの _{言 語}

行為）

、

「

謡

い

」

「称え」 「

祈

り

」

に見られ る 〈っ た う〉 〈と なえる 〉くい の る〉

_（

下 か らの _{言語 行 為}

）

を確 認 し て い _る （注

13 ）

_。 そ し てそれ らの言 語行 為におい て は、二 重 化 的超 出の 度

合

い _が垂 直方

向

に高ま るこ と を指 摘 してい る。 さ らに彼は、 人間の 身体

行動

の 〈ふ る ま い 〉一 くふ り〉一 くまい 〉 が 、 〈は な し〉 一 _{〈かた り〉}一 〈_うた 〉 とい う垂 直 方 向の 二重 化 的 超出 と並 行

す

る

関

係に ある と

指

摘 して 次の ように述べ てい る。 「〈は な し〉 一 _{〈か た} り〉一 くうた 〉、 あるい は くふ る まい 〉 一 _{〈ふ り〉}一 _{〈まい 〉 とい う}

_系

_列をた どっ て、行

為

とその主体の 二重 化 的超 出 ない し 二 重

化

的 統 合の

_度

合い が

高

ま り、 ま 一

₄₅₆

一

NII-Electronic Library Service （

24

） 厂供 食物語」に お ける_{語 り}の _{位相 （挽 地茂男 ）} たその _{構 造}が顕 在 化 する につ _れて 、 ひ と は 、い わ ば 日常 目前の生

活

世 界の 時 空 の _{拘 束か ら}

_離

_{れ て} 、 そ うした 目前の 利 害 ・効 用 に

直結

するい わ ば

水平

の 時 問 ・ 空 間 か ら、

記

憶や

想像

力の 垂

直

の 時 間 ・空 間の

奥行

きの うちへ と

参

入 す る 。 こ の _{垂 直}の時 間 ・空 間の _{次 元は 、 そ}の

_究

_極にお い て、

真

に非日常 的 な 〈ミュ ー ト ス 〉_{神 話}の _{空 間}、

記

憶を絶 した 〈イ ン メ モ リ ア ル 〉な時 間に ふ れる

」

（注

14

）

。 くむ か し〉と 〈い _ま〉を結ぶ 時 間は 、垂

直

の _{時 間}、 神 話 的世界に

き

わ まる記憶 と 想 像 力の時 間である。 こ こで は 、人 間の 生

活

世 界の 水

平

の 時 間とは ちが _っ て 、 くむか し〉と 〈い _ま〉の _あい だ に、 絶 対 的 な異

質

性お よ び不 可

逆

性と同時に原理 的 な 反

復

可

能

性が

存

在 する こ とに なる。 宗 教の 伝 承と儀 礼 は 、 この くか た り〉 と くふ り〉 を

_媒介

_{と し}て、 日常 的 時 問に対 して、垂 直 的な非 日常 的時 間と して

直交

す る。

　

1

．

2



_発

_話

_{方 向}の 転 換

　

ヴ ァ イ ン リヒ に よっ て 区 別 され た 〈か た りの時 制〉 と 〈はな しの

_時

_制 〉は、 さ らに 〈発 話 方 向 〉

_（

Sprechperspektive

_）

_とい _うメ ル クマ ー ル を 基準に、 下 図 の ように整理 さ れる。

結

果 として 、 アオ リス ト

（

不 定 過 去 ）お よ び未完 了 過

去

と 、現

在時制

を、 それぞ れ 〈か た

り

の

時

制〉お よび くは な しの時 制〉の ゼ ロ段

階

（

Null

−

Stelle

）と して 、回顧 的な方

向 （

Perspective

） を

持

つ _{時 制と予 見的 な}

方 向

（

Perspective

）を持つ _{時 制が振 り分 けられ る}

_（

_注

15）

。 要 する に回顧 時制 と は先 行 情

報

を遡及 的に とらえ、予 見 時 制 とは後 続情報を予め先

取 りす

る時 制 の こ とで ある。 回 顧 時 制 ゼ ロ _{段階 予 見 時 制} か た りの 　時 制 過 去

完

了 ア オ リス ト 未

完

了 過 去

〔

接 続 法 〕 は な しの 　時 制 現 在 完 了 現 在

　未

来 未来 完了

　

1

．

2

．

1

回顧 時制



二

_年

_前の _{過 去}の 出 来

事

を語る場 合に も、 過 去 時 制

（

ア オ リ ス ト、 未 完了 過

去

）を用い る こ と も_、 現 在完了時制を用い る こ と も可 能である 。 し か し問 題の _{出 来}

_事

_{が同じ二年 前の 過 去の 出 来事であ} っ て も、 こ の 出 来

事

に対 す る語 り手の 関 わ り方に よっ て 、

使

用さ れ る時 制が異なっ て くる 。 例 え ば語 り 一

₄₅₅

−・ N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 「供食物語」に お_ける_語りの _位相 （挽 地 茂 男） （

25

）

手

が、 この 過 去の 出来

事

を、

単純

に過 去の

事 実

として

報告

す る場

合

と、

法廷 審

理の よ

う

な

有罪

・無 罪 を かけて

論争

を

闘

わす 場 合とで は、 ひ とつ の 出来

事

に全 く別の _{対 応}が 生 じる こ とに な る。

前者

の 場 合は、 だい たい 〈か た りの時 制 〉、 と りわけア オ リ ス トと

未完了

過 去 が 用い _られ、

後者

の

場合

は、

現在

完 了お よ び そ の _他の 〈は な しの

_時制

〉が用い られ るの がつ _ねで あ_る。 つ ま り現 在

完

了で遡 及 される過 去は、 問題 にすべ き過 去、 つ ま り 〈は なし〉合 う べ _{き過 去、 と}い う

質

を

持

つ の で ある。 こ こ で は過 去の

事

実につ い て の情 報の交換が問題 なの で はな い 。

事 実

が 、人に対 する告 発や

弁

明 の ため に引

き合

い に 出さ れ るの で ある。 そ れ ゆえ遡 及 さ れる 一一・連の

_事

_実は 、 そ れ 自体が一

種

の

_「

_告

発 書

_」

であ り

「

弁 明 書

」

なの である。 過 去 を 回

顧

する こ とに よっ て な され る

告

発や弁 明は明ら か に

効

用 を

意

図 して なさ れ る説 明 ない _しくは な し〉 で あ り、 〈か た り〉 で は ない 。 そ れ ゆ え こ の ような 目前の行 動 ・効用 ・

利

害 関 心に関わ る場面 には 、 現在 完了 が と く に

多

く見 ら れ るの で あ る。 〈か た りの 時 制 〉 に属す るア オ リス トや未 完 了 過

去

と、 〈は な しの 時制 〉に属 する現 在 完 了は、 過去の

事

柄につ い て

構

造上 の

境 界

線 を ひ き、 過去の

事

件 にたい

す

る立

場

を

表

明 する。 こ れ らの 時 制

形式

の 相 違は 、

時

間的経 過の

種

別 を

示

すの で は な く、 過 去に対

す

る立

場 （

Pe

陀

spectivc ）の違 い を表 明 して い るの で ある

_（

注

16）

。

　現

在完

了は よ く

「

現 在に まで

作

用 し続 ける過 去 」 と定

義

さ れ る が 、 ヴァ イ ン リヒ は これ を不 十 分 と してつ ぎの ように述べ てい る。 「現

在完

了 が過 去の

事

柄 を説 明する とい うの は、い わ ば過去 を くか た る 〉 こ とに よっ て 、 わ れわ れの

存

在と行 動か ら切 り離 し閉 じこ めて しま うの で は な く、 説 明ない し 〈は なす〉こ とに よっ て 、 過 去 を わ れわ れ の 存在 と行 動の ため に開 い た ままに してお くこ と なの で

あ

る。

」

つ ま り現

在

完 了時制 が 「過去の こと を 〈か た る〉 の で は な く説 明 ない し くはな す〉 とす れば、 そ れ は まさに完 結 し た

（

perfectum

）

事

柄で は な く、 現 在あ るい は未 来の

事

柄 と同

様

、 まさに自分の 世 界に属 し、 それ へ _の 配慮 か ら説明する もの だ か らで ある。 そ れ は 一 種の _{過 去}で は ある が 、 自ら行 為す る ときと同じ

言葉

で

_表現

する の だ か ら 、 自ら関与 する過 去であ る。 そ して 過去 を 説 明 しなが ら表 現 す るこ とに よっ て 、 同時に 自己の 現在と未来 を変え る の で あ る。 それ は緊

張

した

仕

事

で

あっ て、 語られ た 世

界

を その ま まに してお く語 り手 の _落ち

着

い た 冷 静 さ とは お よ そ かけ離れて い る」の で ある （注

17

）。 一

₄₅₄

一

NII-Electronic Library Service （

26

） 「供 食物語 」 にお_ける_{語 り}の位 相 （挽 地茂男）

　

1

．

2

．

2

_{予 見 時 制}



_{先 取 りさ}れた後 続

情報

を もた らす

未

来 時 制 も、 過 去の事 実 と同 じく、 〈か た りの時 制〉と 〈は なしの 時 制〉 で は 、未 来 に対す る 立場や見 方

（

Pcrspective

）

の

相違

を示 す こ とになる。 つ ま り くは な しの

時

制 〉 に属す る未

来時制

は 、

潜 在力

に おい て、 わ れ わ れの行動 や利 害 関 心に

直

接 的に 関

与

する

未

来

で あるの に

対

して、 〈か た りの 時 制〉 に属 する予 見 時 制は 間

接

的 関

与

、 ない し想

定

的な次元 を指示 してい る。 そ れ は読 者を、 未 来と も呼べ ない 次 元に誘

導

する。 もちろ ん ギ リシア

語

には、時 制と して こ の 機 能を担 う時 制は存

在

しない が 、 われ われ の _{見 解}で は 、接 続

法

が こ れ を

担 う

もの と考え ら れる。 こ こで はこ れ につ い て 指 摘 する に と どめ 、

詳論

は

後

の 研 究に ゆ ず るこ と とす る （注

18

）。 　

1

．

3

　浮 き彫 り付 与

　

ギ リ シ ア語の未 完 了 過 去 とア オ リス トは、〈

_発話態度

〉 とい

う

_点で は両 方 とも 〈か た りの _{時 制} 〉 に 属し、 〈発 話 方 向 〉とい う点で は ゼ ロ段階 に属 して い る。 そ こ で ヴァ イン リヒ は、 この 未完 了過去とア オ リス ト （ヴ ァ イン リ ヒ の説 明に頻 出 する フ ラ ン ス _語で は半 過 去 と

_単

純過去に相

当

す る

）

とい

う

〈か た りの 時 制 〉 に属 する二 つ の

_時

_制の _{発話 行 為}にお ける役

割

分 担 を

説

明 する た め に、 ＜浮 き

彫

り

付 与

〉

_（

Reliefgebung

_）

とい

う

〈か た り〉 にお ける 〈背 景 〉

_（

Hintergrund

_）

の 叙 述と 〈前 景〉（

Vordergrund

）の 叙述 の 役 割分担に基づ く効 果の _{概 念}を導入 し てい る。 つ ま り未 完 了 時 制は 〈背 景 〉 を構 成 し、ア オリス トによ っ て描か れ る く_前景 〉 _{を浮 き彫} りにす る効 果 を持つ _{と さ れ る （注}

19

_） 。

　

一般の _{文 法 書} にお い て 、 未 完 了 過 去とアオ リス トの

違

い は 下 図の よ

う

に説 明 一

₄₅₃

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 「供食物語」における語 りの_{位相 （挽}地茂男） （

27

） され る。 まず

（

1

）未 完了

が状 況や付 属

的細 部

や行 為 経 過 を

叙

述する の に対 し て、 アオ リス トは 生起 した

単

純 な事 実を報 告 し

総括

的発 言 を行 う。

（

2

_）未完

了 が

事

の _進

_展

や

永続

的 条 件や 継

続

的行 動 を叙 述 するの に対 して、 アオ リス トは

完

結 点

（

頂 点

、最 終 的 争

点

、

結論

的 過 程 ） を叙述する。

（

3

） 未

完

了が全

般

的 描 写 に従

事

す るの に対 して、 アオ リス トは個 別 的な

事態

や

特徴

的 な実例 を

描写

する。

（

4

）

未完 了

が 「努 力 」を描 写す る とする と、 ア オ リス トは

「

達 成

」

を

描 く

こ と にな る。

（

5

）

未 完 了が 中

心 点行為

に従 属 す る

行為

を描 写 するの に

対

して 、 アオ リス トは

他

の _{行 為} との 関

係

に左 右 されない _中心

点行為

を描 写す る

（

注

20

）

。 そ の

他

、未完 了 を

「

線 的過去」

と しア オ リス トを 「点 的 過 去」 と説 明 する もの や、 ま た未 完 了を

「

継続 的

過 去

」

と して ア オ リス トを

「

一回 的 過去

」

と説 明 する

も

の もある

（

注

21

）

。

　

とこ ろ で わ れ われは、 まず こ れ らの 一_{般 文}

_法

_{書の 説 明が 、語 およ び}

_文

_を

_単位

と して述べ _{ら れ}て い る こ と に注 意してお か な ければ ならない _{。 な}ぜ な ら、 こ れ に対 して ヴァ イン リヒ の 理

論

が、 テ ク ス トを

単位

と して展 開さ れてい る か らで ある。 それ ゆ えこ の

点

をふ ま えておけば、 上

記

の 説 明は決 して、 ヴァ イン リ ヒ 理論の 〈背 景の

_時制

〉〈

_前景

に時 制〉 とい う説 明と対立 す る もの で はな く、 む し ろ両

者

が

補完

的 な関 係にあ るこ とが 理解 さ れる 。

　

しか し 〈_{背 景}の時 制 〉が 、物 語の 導 入部 と終 結 部に 頻 出する とい

う事 実

は、 ヴ ァ イ ン リヒ理 論が対

象

とする テ クス ト

構

成 全

体

を視 野に入れ た場

合

にの み見 えて くる事 柄で あ る。 そ れは こ の時 制が、

語

ろ うとする世 界に

読 者

を

誘

い _込み 、 読

者

が

語

りの 世

_界

を巡 っ た

後

_、

再度

_、

語

りの世 界 を閉じ、 語 りの 世 界か ら切 り 離さ れ た 日常 の 世 界へ _と 、

読 者

を誘

導

する役

割

を担 うこ とが 多 い か らで あ る。 つ ま り 〈背 景の時 制 〉 の もつ 主 要な機 能の 一つ は 、くは な し〉の 世界 と 〈か た り〉 の世 界の 間 に境界 を設 ける とい _うこ とで ある 。 一_方 、

物

語の 中心 部にお い て 〈_{背 景}の _{時 制} 〉が用い ら れ る場 合は、

付帯状況

、細 部 描 写、 省 察の 付

加

その 他、 語 り

手

が

背景

の 中に入れて お こ うと

考

えるす べ _て の

_事

柄 を記 述 するこ と が 可

能

で ある。

　

〈前 景 〉と は 、ふつ _うそのた め にこ そ物 語が語られ る

事

柄であ り、 目次や表題 に要 約 する こ とが で き る。 一_{方 〈背景 〉 とは} 、 そ の ただ 一度の 出来

事

を、 既 知 の 関連 性が形 成 す る地 平つ ま_り形

象

_野 （

Bildfeld

）_に組み 入れ よ うとす る技 法 なの で ある。 一 一

NII-Electronic Library Service

（

28

） 「供 食 物語」に お_ける_{語 り}の位相 （挽 地 茂男 ）

　

1

．

4

　 時制 転移

　

以

E

の よ うに 三 つ の

_時制

_形

_式

の 移 行 を示 す メ ル クマ ール を基 礎 概 念 _{と し}て 、

さら に ヴァ イ ン リヒは、 〈時制 転 移 〉

（

Tempus

−

Metaphorik

／

Methapher

）

とい う

新

た な

概 念

を

導

入する。

　

1

．

4

．

1

時制

転移

の構 造

　

ヴ ァ イ ン リ ヒ は、 この ； つ の う ち、 一 度 に異 質 な二 つ の

_時

_{制 移}

_行

_を

_経

た もの を 〈時 制 転 移 〉 と

_呼

ぶ

_（

注

22

）

。 例 えば 下図の

 

の 時 制

転

移の よ

う

に、 くか た り〉 の テ ク ス トの 動 詞の

時

制 がア オ リス トか ら現在 完了 へ と移

行

_した場

合

、 まず

（

1

）

〈か た りの 時 制 〉か ら 〈はなしの

時

制 〉へ と 〈発 話 態 度 〉 の 移

行

と ともに 、 さ らに

（

2

）

ゼ ロ 段 階か ら回顧

時

制へ と、 つ ま り現 在 時 制か ら現 在 完 了 時 制へ の 〈発

話

方

向

〉 の _移行が 同時に起こ る こ と に な る。 ヴ ァ イン リ ヒ _{は 、}この ように一

挙

に二

_度

の _{時 制 移 行}を経た もの を 〈

_{時 制}

_転

_移

〉 と

呼

ぶ の である。 〈か た りの _{時 制}〉 　 　 　 ア オ リス ト 過 去 完 ∫　 　 未完 了 過 去 　 　 　〔接 続 法 〕 回 顧

時

制

　

ゼロ

_{段 階}

_予見

_時制

 

くは な しの時 制 〉 回顧 時 制 現在 完 了

「

ゼロ段 階 現 在 予 見

時

制 　 未 来 未 来 完 了

　

一方

 

の よ うに、 〈は な し〉 の テ クス トの 動 詞 が 、 現 在 時 制 か ら、 くか た り〉 の予 見 時 制に移行 した場 合 も、 （

1

）

〈発話態 度 〉と （

2

）〈発 話 方 向〉が 同 時 に変 化 を

示

して お り、 〈時制 転移 〉が起 こ っ て い る。 以 上 の

 

、

 

の 例以外 に も、 一 度に 二つ の メ ル クマ ール の 変

_化

を示す もの は 、 すべ て 〈時 制転 移 〉 と

呼

ば れ る。 　

1

．

4

．

2

テ クス ト効果 　で は、 こ れ ら の く時 制 転 移〉に よっ て 〈か た り〉 の テ ク ス トにい かなる効果が発現 するこ とに な るの だ ろ うか （こ こ では説 明の た め に、便 宜上

 

と

 

の 例 だけ を問題 にす る こ とにする ）。 まず

 

の 場 合に は 、 テ クス トの _時制 が 〈か た りの _{時 制} 〉か ら くは な しの _時制 〉へ と_{移行 を示 すが 、 そ} こ で は 、すで に述べ た 〈はな しの _時制 〉か ら 〈か た りの 時 制〉へ _の 移 行_{の 逆 方} 一

₄₅₁

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 「供食物語」にお ける_{語 り}の_位相

（

挽 地茂男〉 （

29

）

向

の

_転換

_{が 起} こるので ある。 つ ま

り

この

転

換は、 くか た

り

〉 の 中に

本来

あっ た 緊張

緩和

の

_特性

_{を部 分 的} に

取

り消 すの で 、 そこに は 〈か た

り

〉 に よ る 〈

緊張緩

和〉 と逆の こ とが起こ る の で ある。 こ れ を 〈

再 緊張

化〉作 用 と

呼

ん で おこ う。 そ して さ ら に 、こ の 〈

発話態

度 〉 の

逆転換

に よる く再 緊張

化

〉に 、第二 の 〈発 話 方

向

〉 の

_転換

_{が 加}わ る と、 これ に よっ て くは なし〉の 回

顧 時

制 （ つ ま り現 在

完

了

）

の _もつ

_時

_{制 効 果}が

追加

され るこ と になる。 ヴ ァ イ ン リヒ は こ の 二

度

の 異

質

な

時

制 移 行 によっ て発 現 する効 果 を、 〈有 効 性の増 大〉 とい う

表

現で つ

ぎ

の よ

う

に述べ てい る。 「二 度の 異 質時制移

行

、 つ ま り、

時

制

転

移 が 問 題 なの であ る。 時制は こ の 移

行

の さい 、 発 話

態度

と発 話 方

向

の 二

標

識

〔

メ ル クマ ー ル

_〕

の 変化を示 してい る。 〈か た り〉か ら

説

明 ない し 〈は な し〉 へ 、 ゼロ

段

階か ら回顧 時 制へ _{飛躍 し}てい る。 これ ら二元 的 移 行に よっ て、

物

語は

〔

中

略〕

そ れ まで と 全

く違 う様

態の話 し

方

に移 され る。 こ れをわ れ わ れ は有効性 の 増大とい っ て よ い

」 （

注

23

＞

。 結 果 として こ の 〈

有効性

の 増 大 〉は、 〈時

制

転

移 〉 に よ る

物語

の

現

実 世 界へ の 〈連れ戻 し〉 とい

う効

果 を発 現 させ るの で ある。

　

一_方

 

の _{場 合}につ い て ヴ ァ イ ン リヒは、 〈

有効性

の 制 限〉 とい

う表

現でその テ クス ト効果 につ い て述べ _てい る

（

注

24

）

。 つ ま り 〈は なしの

時 制

〉か ら 〈か た りの _{時 制}〉へ _{の く}

発話態

度〉 の転

換

と_、

予

見 時 制へ の 〈発 話 方 向〉 の 転

換

が 起こ るこ とに よ

り

、

（

1

）

〈はなし〉か ら 〈か た り〉 へ の

_転

換が もた らす く

_緊張

_緩 和 〉と、

（

2

）予

見 時 制に付 随 する 〈不 確 実 性 〉の 相乗 効果 によ っ て、 〈

有

効 性の 制 限 〉 とい

う

文脈 的 効 果が もた ら され るこ とに なる。 しか しこ の 〈有 効 性の 制 限 〉 は 、

「

無効 性の 拡

大」

を意 味 するの で は な い 。 それ は、 目

前

の 効 用とい

う

そ の 時々 の一 つ の 視点にの み

拘束

さ れ、 当面の 必 要の 〈

緊張

〉 に しば ら れ た 〈は な し〉 の _{発 話 を超 え}た、 よ り

深

い 記憶 や

想像

や

期待

の世

界

につ な が っ て い る の である。 む しろ こ の 〈

時制転

移〉 に よ る 〈有 効 性の制 限〉 は 、現 実 世 界か ら の 物 語 世 界へ の _{解 放} とい _{う効 果}を 増大 させる の で ある 。

　

この よ うな 〈時制転 移 〉 の は た らきを

媒

介 とし て 、 ひ とは、くは な しの

時

制 〉 と 〈か た りの _{時 制} 〉 の問 を

往

来 し、 現 実の 世

界

を出て、 垂直の 過去の 神 話 的 世 界の _{底 知}れぬ _深み まで を含め た 〈かた り〉一 〈うた 〉、 ある い は 〈ふ り〉一 くま い 〉の _世界に遊ん で 、 回顧 時制の 含み や 予 見 時制の 不 確 実 性 を拡 大 した ひ ろ く 深い ス コ ー プ か ら現実 を照 ら し出 しつ つ _{、 そ} の 潜 在 的可

能性

を さ ぐ り、 あるい は、 そ こ か ら現 実の世 界に立 ち 返 っ て、 具 体 的

行為

へ _の 指 針を定め る とい っ た 一

₄₅₀

一

NII-Electronic Library Service （

30

）



「供 食 物 語」にお ける_語りの位相

（

挽 地茂男） 　 　 　 　メ ダフア　 プロ セ ス _を

_繰

_り返 すの であ る （注

25

）。 こ こ に 〈

転

移 〉

（

隠 喩 ）の もつ 本 来 的 　 　 　 メ クフ ニレ_イン な 〈移

動

する〉 _とい

_う効

_果が発 現 する の である。

　

物 語テ クス _トは 、 こ の よ

う

な

種

々 の テ クス ト効 果の _{統 合 体} と して成 立 して い る。 本 稿の課 題は 〈

時制

〉 とい

う 「

伝

達 価

」

を

手

が か りとして _、 こ れ らの 効 果 を可 能に して い _るマ ル コ の テ クス ト構 造の 一

_部

を明 らかにす る こ とで ある。

2

　

テ

ク

ス

ト

の

分

析

　　2

．

_{1　 私}

_訳と時 制 分 析

　　

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［

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P

… _⊆

］

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xl

λ…

命

P

_・⊆．

　

32

そ こ で 、 一 同 は舟に乗 っ て 、 自 分 た ち だけで荒野へ _出て 行_っ た 。

33

とこ 　 　 　 ア　 オ　 リ　 ス　 ト ろ が、

多

くの 人 々 は

_彼

らが 出 かけて行 くの _{を 見} て 、 そ れ と

気

づ い て、 ずべ て の 　 　 　 ア オ リス ト 　 　 　 　 ア ．牛 リ ス ト 　　　　　　　ー…

449

一 N工 工一Eleotronio 

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 「供食物語」に お ける_{語 り}の 位 相 （挽地茂男

）

（

31

＞

町か ら

徒

歩で そこに一斉に

駆 け

つ け 、

彼

らよ

り先

に

着

い た。 　 　 　 ア オ リ ス ト 　 　 　 　 ア オ リ ス ト

　

34

イエ ス は舟か ら 上 が り、

大勢

の群

衆

を 見 て 、

彼

らを

深

く憐れ まれ た。 そ 　 　 　 アオ リスト　 　 　 ア 　 オ　 リ　 スト れ は彼らが、 羊

飼

い のい ない

羊

の よ

う

なあ りさまで あっ た か らで ある。 そ し て 　 　 　 未 　 完 　 　丁 彼ら に 、

_多

くの こ と を

教

え始め ら れ た。 　 　 　 オ　 リ　 ス　ト 　 　 　 ア

　

35

やがて長 時 間が た っ たの で 、

弟子

たちが イエ ス の もとに来て言っ た。

「

こ 　 　 　 i　 　 　 ア ・ は

衢

_讐

し・ も

張

時

間に な ります・

36

人々

蠏

弊

さ せ

ξ

く

だ

妻

い ・ そ

う

すれ ば・

自

分で

周

りの 里や村 へ ・ 何か

驤

物を買

捻

に

行

暴

で し

±

う

・

」 （

注

26

_）

37

しか し イエ ス は これ に

答

えて 言っ た。

「

あ

な

た がたが 彼 ら に

食

べ

物

を 　 　 　 ア オ リス ト 与 え なさい 。

」

する と弟 子た ちは

彼

に向か っ て

畫

。

「

わ た し た ちが二 百デ ナ 1f

影

_も

 

_{パ ン を 買。 て}

_来

_て 、 み ん な

1

・

食

べ

曜

_与

え るの で すか．

」

38

し か 　 　 　 ボ 　 　 　 し イエ ス は彼 らに

言 う

。 「あ なた が た はパ ン をい くつ 持っ てい るか 。 行

6

て 、 　 　 　 π 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　　 　 　 　　 　 　　現 在 命 令 法

確認

しな さい 。

」弟子

たちは確か めて来て、言 う。

「

五つ あ ります。 それ に魚が二

峨 魂

函

そ。 で、 イエ ス は

弟

子たち

1

・

瀕

ん なを

組

に分 けて

清

草

の 上にす わ らせ る よ

う

に

命

じた。

40

人々 は 、百 人、五十 人

ず

つ まとまっ て

す

わっ た。

41

　 　 　 ス　 ト 　 　 　 ア オ リス ト　 　 　 ア ォ リ それ か ら イエ ス は五つ のパ ン と二匹の魚を

取 り

、 天 を

仰

い で 、

神

を

称

え

感

謝 して 　 　 　 オ 　 　 リ　 　 ス　 　 ト 　 　 　 ア

（

注

27

）

、 パ ンを裂い て 、

弟子

たちに与 えて 人々 に配 らせ 、 二匹の

魚

もみ ん な に 　 　 　 ア オ リス _トボ 　 　 分 けら れ た。

42

み んなの 者は

食

べ て、

満

腹 した。

43

そ して 、パ ンの

屑

と

魚

の

動

を軸

た とこ ろ ．．　 −

_f

_二 の

龕齢

ら

1

鎌

宴

。 た．

44

パ ン を食べ た

ge

ま男 　 　 　 ア オ リス ト が五千 人であっ た。 　 　 　 　 未　 完　 了

　

2

．

2

ス トー リ ー ・ライン

　

物 語の 中心 にな るス トー リー ・ライン は、 過 去

時制

す なわ ち ギ リシ ア語の ア オ リス トに よっ て展 開 さ れ る。 イエ ス と

弟子

た ちの 一 行が 荒野 へ 「出て い っ た」

（

32

節 ）

い _{き さ}つ _は 、 その

直

前で 述べ られ て い る g つ ま り宣 教 活動 に派遣 されて い た弟 子 た ちが 帰 還 し、 そ の 活 動 の報 告 を

受

け る と、 イ エ ス は、 弟 子 た ち に

休

息 を取 る ように勧め る （

30

−

31

節

）

。 その 勧め に

促

さ れ た 一 行が

舟

に 乗っ て 出て い く とい う くだ りか ら、 場 面 展 開が

始

まっ て い る。 こ れ と同時

に

イ エ ス と

弟

子た ちの

移動

を

察

知 した群 衆が、

行動

を開 始す る

（

33

節 ）。 群衆 は 陸 地づ たい

_に

、 イエ ス の 一_{行よ りも先にその 目的 地 に到 着 す る} 。 そ して 一_{行 を}

待

ち

受

けて い た 群 衆 を見て 、 イエ ス は、 飼い 主の い ない 羊の よ うな

彼

らの 有 様を深 く憐れみ 、教 え始め る

（

34

節 ）。 教え が

長時

間に及び、

群 衆

の 食

事

の心 一

₄₄₈

一

NII-Electronic Library Service （

32

） 「供食物 語 」にお ける_{語 り}の位相

_（

挽 地茂男） 配 をした

弟

子たちが 、 イエ ス に 、 群衆が食 料を調 達で きる ように解 散 を要

請

す る

（

35

−

36

節 ）

。 こ の弟 子たちの 要

請

を きっ かけに 、 イエ ス と

_弟

_子た ちの _{問 答}が 始 まる。 イエ ス は

弟

子た ちに、 彼 ら 自

身

が群

衆

の た め に食 料 を調 達 す る ように 命 じる。 しか し

彼

らは、 群 衆の 人数 が あ ま りに

多

い の で 、

白

分た ちの 手でパ ン を購入 して食べ さ せ る こ と な ど不可 能だ と訴える _（

37

_{節 ）}

。 する と イエ ス は 、 手元 に あるパ ン の _数を調べ させ 、弟子た ち が そ れ を報告 する と

_（

38

_節）

、 弟子た ちに命 じて 、群

衆

を百人、 五 十 人 ずつ の 組に して青 草の上 にすわ らせ る

（

39

−

40

節 ）

。 そ して イエ ス は、 五 つ の パ ン と二 匹の魚 を と り、 天 を 仰 い で、 神 を称え 感 謝 して、 パ ン を

裂

い て 、

弟

子たちに 与 えて 配らせ 、 魚も同 じ ように分 配 した （

41

節）

。 すべ て の 者が食べ て満 腹 し、残り を集め て 見ると十二の 籠にい _っ ぱい にな っ た

（

42

−

43

節

）

。 そ して最 後に、食べ た男の 数が五 千人であっ た こ とが報 告 さ れ る

（

44

節 ）。

　

2

．

2

．

1

場面設定



この _「五_千人の _供

_食

_」の _{物 語}の 胃頭は 、 イエ ス と弟子 た ち の 一行が舟に 乗っ て 出 て行 く場 面か ら始 まっ て い る が _、 供 食の 物 語が終 了す る と、 イエ ス は強い て 弟子 た

ち

を舟 に乗せ 、 場 面は再 び舟の 場 面 に戻 っ て い る

（

6

：

45

−

52

_）。 つ ま りこ の 供 食 物 語は 、 前

後

を舟の 場 面に よ っ て囲 まれ た く囲い 一

₄₄₇

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 「供食物語」に おける_語りの位相 （挽 地茂男） （

33

）

込

み

形式

〉

_（

inclusio

）

を

取

っ てい る。 マ ル コ

福音 書

におい て ガ リラヤ

湖

は 、ユ ダ ヤ人の地 と異

邦

人の 地 を

分離 す

る

_障

壁を、 つ ま り浄 と不 浄 を分 離 する

障

壁 を

象

徴 して い る が

（

注

28

）

、 イエ ス と

弟子

た ちを乗せ た

舟

は何 度 もこ の湖 を横 断 する。 同

時

に

舟

は、 押 し

寄

せ る群衆 を前に して 、 イエ ス が湖 畔で教 え を語る

舞

台

を

設定

し

（

3

：

9

、

4

：

1

）

、 また嵐の湖に浮かぶ

舟

は、

危

難にある

弟

子た ちの

不

信

仰

を露 呈 し （

4

：

35

−

41

、

6

：

45

−

₅₂

_） 、 彼らの無理解が強 く叱 責 され る

場 面

をつ くっ てい る （

6

：

52

、

8

：

14

−

₂₁

_）

。 つ ま り

舟

の場

面

は、イエ ス の宣 教

活動

と、

弟

子 たちの教 育 ・訓 練 とい

_う

、 宣 教 を中心と して

停

止 す る こ との ない

動的

な イエ ス と弟 子た ちの

活動

を

象

徴 して い るの で

_あ

る。 それゆ えこ の舟の 場 面 に前 後を囲 まれ た

供食物語

の

_舞台

となる

「

荒

野

」

は、 宣 教の合 間、

活動

の 一_{時 休 止の場 と} して ま

ず

は設

定

され て い る

（

31

節）

。 しか し な が らこ の

休息

の 場に も、 群

衆

た ちは や っ て くる。

　場 所

が

「

荒野

」 （

35

節 ）

とされて い るの に は意 味が ある。

各種

翻 訳は こ れ を、

「

寂 しい _{所 」}

（

口

語

訳

）

、

「

人 里離れ た

所」 （

新

共 同訳 ）、 “

a　_remote

place

”

（

NIV

）

、 “ adeserted 　

_place

”

（

NRSV

）

と訳 して い _るが、 こ の よ

う

に

訳

して しま うと、 マ ル コ _が 「荒野

」

とい _{う言 葉}に

持

たせ よ うと してい る意

味

を

取

り過 ご して し ま

う

こと になる。 マ ル コ に とっ て 「荒 野 」は、 イエ ス の 先 駆 者である洗 礼

者

ヨ ハ ネ が神の悔い 改 め の メ ッ セー ジ を宣べ

伝

え、 同時に イエ ス の到 来を預言 した、 神 の 啓 示の _場

_所

である。 ま た そ こ は、 イエ ス が サ タン の

試

み を

受

けたの ちにi 天

使

が彼に仕 え、 野 獣が

敵

意 を捨て て 人と共に い る と い う

楽

園 的 なイ メ ー ジを

喚

起 させ る場

所

で ある （

1

：

12

−

13 ）

。 そしてそ こ は ま た、 イエ ス が 宣 教 活 動の 合 間 に、 祈 りや

休息

の た めに戻っ て い く

　　

その た めにマ ル コ は地理 的 な誤 謬を犯 して

「

荒

野

」

を配置 するこ _とがある

_（

注

29

）一 特 別な場 所である

（

1

：

35

、

45

、

6

：

31

−

32

）

。

「

荒 野

」

は イエ ス と弟 子た ちに とっ て、

神

の

啓

示の場 所で

あ

り、

神

へ の _接近 が 可能 な、一種 共 同体的 な 場 所で もある。 つ ま

り供食物 語

は、 舟の 場 面 を境

界

線 と して切 り

取

ら れ た特 別な場 面 設

定

を

持

っ て い るの で ある。

　

2

．

2

．

2

背景

　

テ クス トは、 こ の 場 面の 背 景を 四つ の

未完

了過 去で描 い てい る。 こ れ ら の未 完 了過 去 は 、 まず 群 衆の様 子 を 「羊飼い の い ない _羊の よう

」

であ り

（

33

節

）

、 その 規 模が男だけで五 千 人 に 上 っ た こ とを

伝

えて い _る

_（

44

_節

）

。 こ

う

して イエ ス と弟子 た ち とそれ に加わっ た

大

群 集 か らなる一

種

の

共

同

体

が 、 場 面 経 過の

大

勢 を

決定

し、 群 衆の

窮

状 と

希求

が場 面 展 開の

背景

的動 因と して 場面 を

NII-Electronic Library Service

（

34

＞ 「供食物語」に おける_{語 り}の位相 （挽 地 茂 男 〉 進行 させる。 さら に群

衆

の必 要 を

察

して イエ ス に進 言 する弟

子

たちの

行

動を

象

徴

的に

示

す 「

言

っ た

」 （

35

節）

とい

う

未完 了 時 制 も、 イエ ス と群

_衆

の _仲

_介

_役 と して の

_弟子

たちの _立ち

振

る

舞

い を、 一_{回 的 な}

行動

ではな く反

復 的

な

行動

として

背景

に

_設定

してい る。

最

も

重 要

なの は、

「

与 え る

」

（

41

節 ） とい う イエ ス の

所 作

が 、〈背 景 〉を示 す 未

完

了 過

去

で

表

現 されてい る こ とで ある。 この 「

与

える

」

と い _{う動 詞}は、「五 つ の パ ン と二 _匹の _魚を取 り、 天 を仰い で 、

神

を

称

え

感謝

して、 パ ン を裂い て 、弟子 た ち に

与

えて 人々 に配らせ 、 二 匹の魚もみ ん なに分 けら れ た」 とい _う、 群 衆 に食物 を分配する際の イエ ス の 一_{連の 所 作の連 鎖の中に組み} 込ま れ て い る。 一連の 動 詞が ア オ リス ト時 制で あ るの に対 して 、 こ れ だけが未

完

了 過 去の _{時 制} を取 っ てい る。 つ ま りこの

時制

移

行

に よっ て、 イエ ス の

「

与え る

」

とい

_う行

_動 を群 衆 に対 する常 態 的 な行 動 と して背 景 化 するの で ある。

加

え て 、 この イエ ス の 一連の _所

_作

は、

後

述する よ うに、

「

最 後の晩 餐

」

の い わ ゆ る

「

聖 餐 制 定

」

と

_呼

ば れ る 、 イエ ス がパ ン を裂い て 弟 子た

_ち

に与える

_所作

と

_緊密

な並 行 関係 にある

_（

14

：

22

）

。

　

さ らにわ れ わ れ は、 こ の物 語に、 ユ ダヤ ・キ リス ト教の 宗教 的伝 承と経 験が、

種

々 の _イメ ー ジ として

結

びつ い てい る こと を、 背 景 との 関連で指摘 して お く必 要があるだ ろ う。

　 2

．

2

．

3

_{伝 承 史 的 考 察}



_{現 在}まで の

_伝承史

的

研 究

の _主

_張

に よ る と、 こ の 物 語 に は以 下の ような イメ ージ との結 びつ きの可 能 性が指 摘 され て い る。

　

（

1

）神の 民 が 、 出エ ジ プ_トの

_後

、 約 束の 地に至 る まで の 問 置かれ た 「荒野

」

とい _{う状 況}

_（

_出エ _{ジプ ト記}

13

_：

18

。 「

荒

野 」は 出エ ジ プ ト記一 申命 記で

92

回登 場す る

_）

。

　

（

2

） 頑迷 な イス ラ エ ル 人／

弟子

たち。

彼

ら は

荒

野で の

食

物の 供 給は不 可 能 だ と 、疑 念 を表明する

_（

出 エ ジ _{プ ト記}

16

_：

2

−

3

＝ _マ ル _コ

6

_：

35

−

38

） 。

　

（

3

）神

は、 羊 飼い の い ない 羊の よ うな 民 を

導

く （民 数 記

27

：

17

＝ マ ル コ

6

：

34

）。

　

（

4

）人 々 は軍 隊 の よ うに組 分け さ れて い る

_（

出エ _ジ プ _ト記

13

_：

18

＝ マ ル コ

6

：

40

）。

　

（

5

）

羊 飼い と しての _神 は、 詩 編

23

編 とその 「緑の 青草」の イメ ー _ジ につ な が る

（

詩 編

23

：

2

＝ _{マ ル コ}

6

_：

39

［

歴

史

的、

植

物 学 的指 摘_{で は}な く 、 聖書へ の 問 接 的言 及

］

）

。 一

₄₄₅

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary