﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 分 科 的 解 釈 に つ い て ( 東 )
﹃
正
法
眼
蔵
﹄
の
分
科
的
解
釈
に
つ
い
て
東
隆
眞
道 元 禅 師 の 代 表 的 著 作 と さ れ て い る ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ お よ そ 九 五 巻 ( こ こ で は、 九 五 巻 の 場 合 に 限 定 し て お く ) の 解 釈、 解 説 に あ た っ て、 こ れ ま で、 さ ま ざ ま な と り く み 方 が な さ れ て き た。 そ の 一 端 に つ い て は、 ﹁ 正 法 眼 蔵 の 読 み 方 に つ い て ﹂ ( 印 仏 研 一 九-一、 昭 45 ・ 12 )、 ﹁ 再 び ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 読 み 方 に つ い て ﹂ ( 印 仏 研 二 一-一、 昭 45。 12 )、 ﹁ ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 学 習 の 歩 み ﹂ (1)-(32) ﹂ (﹁ 大 乗 禅 ﹂ 昭 50 ・ 5-昭 54 ・ 4 ) そ の ほ か で 発 表 し た こ と が あ る の で、 こ こ に 重 複 し て 述 べ る こ と は 避 け た い。 こ こ で は、 第 一 に、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 五 巻 の 各 巻 を 独 立 的、 断 片 的 に と り あ げ る 方 法 と、 第 二 に、 九 五 巻 全 巻 を 総 合 的、 分 類 的 に と り あ げ る 方 法 と に つ い て 触 れ て お き た い。 第 一 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 五 巻 の 各 巻 の 配 列 順 あ る い は 成 立 順 に 従 っ て、 特 定 の 巻 な い し 全 巻 に つ い て 訓 詰 註 釈 的 に 解 釈、 解 説 す る 方 法 は、 最 古 の 註 釈 書 で あ る 詮 慧、 経 豪 ら の ﹃ 正 法 眼 蔵 御 聴 書 抄 ﹄ 三 〇 巻 ( 乾 元 二 年 < 一 三 〇 三 >-延 慶 元 年 < 一 三 〇 八 ﹀ ご ろ 成 立 ) を 始 め、 岸 沢 惟 安 ( 一 八 六 五 -一 九 五 五 ) の ﹃ 正 法 眼 蔵 全 講 ﹄ 二 四 巻 ( 大 法 輪 閣 刊、 昭 47-49 ) に 至 る ま で、 七 百 年 来、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 解 釈 書 の ほ と ん ど 全 部 が 行 な っ て き た。 こ の 方 法 は、 お そ ぢ く、 た と え ば 西 有 穆 山 ( 一 八 二 一 i 一 九 一 〇 ) が、 ﹃ 正 法 眼 蔵 現 成 公 案 啓 迫 ﹄ ( 正 法 眼 蔵 啓 迫 頒 布 会 発 行、 昭 16 ) で、 道 元 禅 師 ﹁ 御 一 代 の 仏 法 は 此 一 巻 ( 現 代 公 案 の 巻 を 指 す。 東 註 ) で 尽 き る、 九 十 五 巻 は 此 巻 の 分 身 ぢ や ﹂ ( 二 四 七. 頁 ) と 述 べ て い る よ う に、 九 五 巻 は、 ﹁ 現 成 公 案 ﹂ の 一 巻 に 集 約 し 帰 一 す る か ら、 一 巻 は 九 五 巻 で あ り、 九 五 巻 は 一 巻 で あ る と い う 考 え 方 に よ る の で あ ろ う が、 そ の た め に、 各 巻 の 説 明 は、 い ず れ も 画 一 的 で 平 板 な 一 本 調 子 に な り が ち で あ り、 各 巻 の 主 旨 の 特 質 や、 歴 史 的 社 会 的 背 景 や 事 情 は 軽 視 さ れ、 し た が っ て、 そ の 巻 が 九 五 巻 全 体 の な か で ど の よ う な 位 置 に あ る か が は っ き り せ ず、 お し な べ て、 解 説 者 の 立 場、 関 心、 盤 味 な ど 主 観 的 な 解 釈 に 流 れ や す い 欠 点 が あ っ た よ う で あ る。 近 年、 榑 林 皓 堂 博 士 が、 ﹁ 古 老 先 徳 に 対 し て 非 礼 な い い 方 で あ る が、 古 先 に は 全 篇 を 体 系 的 に 見 通 し た 解 説 的 な もの は 見 当 た ら ぬ ﹂ ( ﹁ 正 法 眼 蔵 の 思 想 的 基 盤 -附 ・ 眼 蔵 家 と 禅 定 家 に つ い て-﹂ ( ﹃ 明 珠 ﹄ 五 五 頁-五 六 頁。 曹 洞 宗 全 書 刊 行 会 刊、 昭 53 ) と 指 摘 し て、 一 巻 一 巻 の 梗 概 を 解 説 し 讃 嘆 す る に と ど ま っ て い る 従 来 の 方 法 を 批 判 し て い る の も、 そ う い う 観 点 に 立 っ て の 発 言 で あ ろ う。 さ て、 こ の た び、 と り あ げ て み た い の は、 第 二 の 方 法 で あ る。 第 二 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 五 巻 を 総 合 的、 分 類 的 に と り あ つ か う 方 法 は、 実 は、 い ま 標 題 に 掲 げ て お い た 分 科 的 解 釈 と い う こ と を 指 す の で あ る が、 こ の 方 法 は、 江 戸 時 代 に は じ め て 登 場 し た。 す な わ ち 洞 明 良 贋 の ﹃ 正 法 眼 蔵 校 閲 序 ﹄ ( 延 享 二 年 < 一 七 四 五 > ) で あ り、 慧 亮 忘 光 の ﹃ 正 法 眼 蔵 玄 談 科 釈 ﹄ ( 天 保 六 年 < 一 八 三 五 > ) で あ る。 つ い で 昭 和 の 年 代 に 入 っ て、 神 保 如 天 ( 一 八 八 ○-一 九 四 四 ) の ﹃ 正 法 眼 蔵 講 義 ﹄ (﹃ 大 蔵 経 講 義 ﹄ 18 所 収。 東 方 書 院 刊、 昭 9 )、 岡 田 宜 法 ( 一 八 八 二-一 九 六 一 ) の ﹃ 正 法 眼 蔵 思 想 大 系 ﹄ 八 巻 ( 法 政 大 学 出 版 局 刊、 昭 28-30 )、 小 川 弘 貫 ( 一 九 〇 五 -一 九 七 四 ) の ﹁ 正 法 眼 蔵 拝 覧 の 会 ﹂ に お け る 講 義 な ど そ の 他 が、 そ の 代 表 的 な 業 績 で あ る。 こ の 分 科 的 解 釈 は、 各 巻 の 主 旨 お よ び そ の 特 質、 各 巻 の 全 巻 に お け る 成 立 お よ び 編 集、 内 容 の 位 置 づ け、 全 巻 を 統 一 す る 原 理 な ど を 総 合 的、 体 系 的 に、 立 体 的、 個 別 的 に、 そ し て 客 観 的 な ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 全 体 像 を 理 解 す る に は、 す こ ぶ る 有 力 な 方 法 で あ ろ う。 そ の 意 味 で 注 目 す べ き で あ る。 結 論 め い た こ と を 先 に 言 っ て お け ば、 こ こ に は、, 今 後 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 解 釈、 解 説 の ひ と つ の 方 向 づ け を 示 唆 す る も の が あ る。 ﹃ 正 法 眼 蔵 校 閲 序 ﹄ の 著 者 ・ 洞 明 良 贋 は、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 六 〇 巻 本、 七 五 巻 本、 八 五 巻 本 な ど を 書 写 す る こ と 四 回、 こ れ ら を 通 読 す る こ と 五 回、 校 閲 す る こ と 二 回 と 自 叙 す る ほ ど ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 研 究 に う ち こ ん だ 人 の よ う で あ る が、 洞 明 は、 九 五 巻 に つ い て、 六 種 に 分 類 し て い る。 す な わ ち、 其 巻 首 挙 経 伝 而 直 説 示 題 意 者 ( ﹁ 有 時 ﹂ の 巻 を は じ め と す る 四 八 巻 )、 未 始 関 所 題 而 叙 所 証 之 旨 最 後 合 題 意 者 ( ﹁ 現 成 公 案 ﹂ の 巻 を は じ め と し て 六 巻 )、 特 違 所 題 奮 然 弁 道 而 瀞 除 学 者 習 気 者 ( ﹁ 葛 藤 ﹂ の 巻 を は じ め と し て 三 巻 )、 唯 説 示 題 意 而 不 添 揉 宅 事 者 ( ﹁ 摩 詞 般 若 ﹂ の 巻 を は じ め と し て 三 八 巻 )、 不 敢 掲 典 故 而 結 撰 者 ( ﹁ 重 雲 堂 式 ﹂ の 巻 を は じ め と し て 七 巻 )、 専 挙 典 故 而 貫 通 者 ( ﹁ 八 大 人 覚 ﹂ の 巻 を は じ め と し て 六 巻 ) で あ る (﹃ 正 法 眼 蔵 蒐 書 大 成 ﹄ 巻 二 十 一 )。 こ れ に つ い て、 神 田 如 天 氏 は、 ﹃ 正 法 眼 蔵 講 義 ﹄ で、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を そ の 形 式、 内 容 に よ っ て 分 類 し た の は、 洞 明 が ﹁ 唯 一 人 ﹂ で あ る と 評 価 し て い る が、 ﹁ 以 上 六 類 一 〇 八 巻 と な る け れ ど も、 五、 六、 の 二 類 十 三 巻 は、 前 四 類 に 属 す る も の を 更 に 掲 げ た の で あ る か ら、 六 類 と は い ふ も の の 実 は 前 四 類 に 依 っ て 九 十 五 巻 の 分 類 は 巳 に 終 つ て ゐ る の で あ る。 斯 う し た 分 類 も 一 見 識 は 存 す る が、 余 り に も 説 示 の 形 式 の み に 偏 し て ゐ る 傾 き が あ る、 形 式 的 分 類 が 必 ず し も 不 可 と い ふ の で は な い ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 分 科 的 解 釈 に つ い て ( 東 )
﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 分 科 的 解 釈 に つ い て ( 東 ) け れ ど も、 説 示 の 内 容 に も 著 眼 し て 見 る こ と が、 モ ッ ト 重 要 で な い か と 考 へ る の で あ る ﹂ ( 三 四 頁 ) と 批 判 し て い る。 岡 田 博 士 は、 ﹁ 洞 明 が、 表 現 形 式 の 上 か ら 綜 合 的 な 分 類 を 試 み た ﹂ こ の ﹁ 企 て は 前 代 絶 無 の も の で あ り、 今 日 で も 皆 無 で あ る ﹂ (﹃ 正 法 眼 蔵 思 想 大 系 ﹄ 第 一 巻 一 八 二 頁 ) と 評 価 し て い る。 お も う に、 思 想 内 容 の 上 か ら み る と き は、 こ の 形 式 的 分 類 は、 必 ら ず し も 妥 当 な 分 類 と は 言 え な い 面 が あ る。 一 例 と し て、 ﹁ 坐 禅 箴 ﹂ と ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ は 坐 禅 に 関 す る 巻 と し て、 一 括 し て と り あ つ か う べ き で あ る が、 べ っ べ つ に 位 置 づ け ら れ て お り、 ﹁ 発 無 上 心 と 発 菩 提 心 ﹂ の 巻 の あ つ か い も、 同 様 で あ る と も 言 え る で あ ろ う か ら で あ る。 慧 亮 忘 光 の ﹃ 正 法 眼 蔵 玄 談 科 釈 ﹄ は、 比 較 的 短 文 で あ る が、 本 書 は、 一 に 正 法 眼 蔵 の 四 字 の 字 釈、 二 に 正 法 眼 蔵 の 大 意、 三 に 正 法 眼 蔵 と い う 題 目 の 由 来、 意 義 に つ い て 述 べ た も の で あ る。 と く に 三 で 正 法 眼 蔵 の 題 目 を 述 べ る に あ た っ て、 大 慧 宗 某 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を 批 判 す る た め に 道 元 禅 師 は 正 法 眼 蔵 を 題 目 に し て こ れ を 著 作 し た こ と、 七 五 巻 本 が 道 元 禅 師 に よ っ て さ だ め ら れ た 配 列 順 で あ る か ら こ れ を 尊 重 す る こ と を 主 張 し て い る。 本 書 は、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 全 巻 を 総 合 的 視 野 に 立 っ て 分 類 し て い る の で は な い こ と は 遺 憾 で あ る が、 字 釈、 大 意、 題 目 の 方 面 か ら 組 織 づ け て 理 解 し よ う と 試 み る そ の 傾 向 は、 さ き の 洞 明 と 期 せ ず し て、 お な じ 地 平 に 立 っ の で あ っ て、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 全 貌 を 体 系 的、 組 織 的、 客 観 的 に 鳥 鰍 し よ う と す る、 い わ ば 近 代 的 感 覚 す ら う か が わ れ る と い え よ う。 な か ん ず く、 正 法 眼 蔵 の 四 字 の 字 釈 を な し た こ と は、 岡 田 博 士 の 指 摘 す る と お り、 前 代 未 聞 の 試 み で あ る。 昭 和 の 年 代 に 入 っ て、 神 田 如 天 教 授 は、 さ き に 洞 明 が、 形 式 的 分 類 を 立 て て 内 容 的 分 類 を 行 な わ な か っ た 欠 を 補 っ て、 九 五 巻 を そ の 説 示 内 容 に し た が っ て、 お お よ そ 八 類 に 分 け た。 す な わ ち、 ﹃ 正 法 眼 蔵 講 義 ﹄ に お い て、 専 ら 正 伝 の 坐 禅 を 高 調 せ し も の ( 辮 道 話 を は じ め と す る 三 巻 )、 禅 の 真 髄 を 説 示 せ し も の (現 成 公 案 を は じ め と す る 四 三 巻 )、 宗 眼 を 以 て 経 説 を 挙 拮 せ し も の ( 摩 詞 般 若 波 羅 蜜 を は じ め と す る 一 〇 巻 )、 専 ら 古 徳 の 公 案 を 提 唱 せ し も の ( 一 頼 明 珠 を は じ め と す る 六 巻 )、 宗 門 室 中 の 正 伝 に 属 す る も の ( 仏 祖 を は じ め と す る 九 巻 )、 叢 林 綿 密 の 規 矩 に 関 す る も の ( 安 居 を は じ め と す る 八 巻 )、 道 心 を 発 し 正 法 を 信 受 し 仏 祖 の 行 持 を 体 得 せ し む る も の ( 発 無 上 心 を は じ め と す る 一 〇 巻 )、 邪 解 を 誠 め て 正 法 を 開 示 す る も の ( 即 心 是 仏 を は じ め と す る 六 巻 ) で あ る。 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 五 巻 を 思 想 内 容 的 に 分 類 し た の は、 実 に 神 保 教 授 が 最 初 で あ る。 こ う し た 試 み は、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 五 巻 全 篇 に 通 暁 し て は じ め て 可 能 と な る こ と で あ ろ う。 ﹃ 正 法 眼 蔵 註 解 全 書 ﹄ 全 一 一 巻 の 編 者 に し て は じ め て な し う る 神 保 教 授 の 苦 辛 を 思 う べ き で あ る。 し か し、 い ま、 こ れ を 検 討 す る と、 た と え ば、 叢 林 綿 密 の 規 矩 に
関 す る も の と し て ﹁ 安 居 ﹂ の 巻 な ど 八 巻 を 配 す る こ と は、 も っ と も 妥 当 で あ る が、 反 面、 禅 の 真 髄 を 説 示 せ し も の と し て ﹁ 現 成 公 案 ﹂ の 巻 な ど 四 三 巻 を 配 し て い る 点 に つ い て は、 な に を も っ て 禅 の 真 髄 と す る の か、 九 五 巻 中 そ の 大 半 の 四 三 巻 の 多 数 を 配 す る こ と に よ っ て、 焦 点 が 曖 昧 に な っ て い る の で は な い か と 思 わ れ る。 ﹃ 正 法 眼 蔵 思 想 大 系 ﹄ の 著 者 ・ 岡 田 宜 法 博 士 は、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 五 巻 は、 道 元 禅 師 の 思 想、 信 念、 体 験 が、 漢 文 国 語 を 駆 使 し て 説 か れ、 仏 教 学、 禅 学 上、 す こ ぶ る 独 創 的 で あ る か ら、 こ れ を 正 し く 理 解 す る に は、 一 般 仏 教 教 理 を 各 方 面 か ら 検 討 し て、 こ れ を ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 表 現、 思 想 と 対 照 し、 ま た ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 本 来 の 字 釈 を 理 解 す る こ と に よ っ て、 は じ め て ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の も つ 仏 教 学 上 の 独 自 性 が 認 め ら れ る と い う。 そ の た め に は、 従 来 の よ う な 漫 然 た る 遂 語 的 な 解 釈 や 自 己 流 の 主 観 的 解 釈 だ け で は 不 十 分 で あ る か ら、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に あ ら わ れ た 代 表 的 な 思 想 を 項 目 ご と に 分 類 し、 そ の 項 目 に あ て は ま る 巻 を 説 示 の 年 代 順 に お き、 こ れ ら を 一 巻 ご と に 分 科 的 に 検 討 し て、 そ れ ぞ れ の 巻 の 位 置 と 思 想 内 容 を 見 い 出 そ う と す る。 宗 学 の 権 威 と し て 一 世 を 風 靡 し た と 評 さ れ る 博 士 の 面 目 が こ こ に あ ら わ れ て い る。 岡 田 博 士 も、 神 保 教 授 と 同 様、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を 総 合 的 立 場 か ら 分 類 し た 洞 明 の ﹃ 正 法 眼 蔵 校 閲 序 ﹄ を 高 く 評 価 す る の で あ る が、 洞 明 が 表 現 形 式 を 基 準 と し て 分 類 し た の に 対 し、 神 保 教 授 と 岡 田 博 士 は、 思 想 内 容 の う え か ら 分 類 す る の で あ る。 た だ、 両 先 学 は、 と も に 曹 洞 宗 の 代 表 的 宗 学 者 と し て、 同 時 代 に 生 存 し、 相 互 に 交 流 が あ っ た は ず で あ り、 岡 田 博 士 は、 思 想 内 容 的 分 類 の 先 駆 者 と し て の 神 保 教 授 の 試 み を 承 知 し て い た は ず で あ る が、, 岡 田 博 士 は 神 保 教 授 の ﹃ 正 法 眼 蔵 講 義 ﹄ に つ い て 触 れ る と こ ろ が な い。 さ て、 岡 田 博 士 は、 九 五 巻 を 仏 教 ( 諸 悪 莫 作 な ど 六 巻 )、 信 仰 ( 礼 拝 得 髄 な ど 七 巻 )、 禅. 戒 (出 家 な ど 三 巻 )、 坐 禅 ( 辮 道 話 な ど 六 巻 )、 清 規 ( 洗 浄 な ど 五 巻 )、 行 持 ( 行 仏 威 儀 な ど 一 〇 巻 )、 因 果 ( 大 修 行 な ど 三 巻 )、 生 死 ( 全 機 な ど 二 巻 )、 心 性 ( 即 心 是 仏 な ど 一 〇 巻 )、 嗣 法 ( 袈 裟 功 徳 な ど 九 巻 )、 時 空 ( 有 時 な ど 二 巻 )、 仏 陀 ( 一 穎 明 珠 な ど 九 巻 )、 仏 祖 ( 仏 祖 な ど 三 巻 )、 経 典 ( 摩 詞 般 若 波 羅 蜜 な ど 五 巻 )、 雑 部 ( 急 磨 な ど 三 巻 )、 雑 部 を ふ く め て 一 六 項 目 に 配 当 す る の で あ る ( 七 八 頁 -九 二 頁 )。 岡 田 博 士 は、 神 保 教 授 が 八 項 目 と す る の に 対 し、 そ の 倍 数 の 一 六 項 目 を 立 て る の で あ る か ら、 そ れ だ け 細 分 化 さ れ て い る わ け で あ る。 た と え ば 心 性 観 と 題 し て、 こ れ に 一 〇 巻 を 配 す る の が も っ と も 多 い。 し た が っ て、 神 保 教 授 が 禅 の 真 髄 を 説 示 す る も の と し て 四 三 巻 を 配 す る と い う よ う な 大 雑 把 な 曖 昧 さ は 避 け ら れ て い る。 し か し、 い ず れ に も 所 属 し な い 雑 部 を 設 け て い る こ と か ら も わ か る と お り、 こ こ に 設 定 さ れ た 一 五 項 目 な い し 一 六 項 目 の 必 然 性 な い し、 こ れ ら の 各 項 目 の 相 互 の 関 連 性 は 必 ら ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 分 科 的 解 釈 に つ い て ( 東 )
﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 分 科 的 解 釈 に つ い て ( 東 ) ず し も 明 確 で は な い。 た し か に 九 五 巻 を 一 五 項 目 に 分 類 し て、 各 巻 に 字 釈 と 註 釈 を 施 し、 各 巻 の 主 旨 内 容 と 一 般 仏 教 教 理 と 対 照 し、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 独 自 性 を 強 調 す る 努 力 が 試 み ら れ て い る が、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 全 体 を 一 貫 す る 原 理 を 規 定 し な い た め に、 各 巻 の 解 釈 は、 平 面 的、 個 別 的 で あ っ て 立 体 的、 統 一 的 で は な く、 し た が っ て、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 思 想 の 全 体 像 が 構 築 さ れ て い な い。 ﹃ 正 法 眼 蔵 思 想 体 系 ﹄ で は な く、 大 系 と な づ け ら れ る ゆ え ん で あ ろ う か。 い っ た い、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 五 巻 は、 そ の 著 者 の 道 元 禅 師 に お い て、 計 画 的 に、 組 織 的 に、 分 類 的 に、 あ る 一 定 の 意 図 を も っ て 著 わ さ れ 編 集 さ れ た も の か ど う か が、 問 題 で あ る。 洞 明、 慧 亮、 神 保、 岡 田 博 士 ら の 分 科 的 解 釈、 と く に 岡 田 博 士 の ﹃ 正 法 眼 蔵 思 想 大 系 ﹄ の 書 名 に 対 し て も、 当 時、 す で に 宗 内 か ら、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ は い わ ゆ る 思 想 で あ る の か、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に 大 系 な い し 体 系 が あ る の か と い っ た 批 判 が 提 出 さ れ て い た こ と を、 私 は 耳 に し て い る。 博 士 自 身 も、 こ の 点 は す で に 承 知 し て い た よ う で、 そ の 証 拠 に、 一 五 項 目 に お さ め き れ な い 雑 部 を 設 け ざ る を え な か っ た わ け で あ ろ う。 そ も そ も、 古 来、 経 典 を 分 科 的 に 整 理 し て 解 釈 す る の は、 お お く 論 釈 に お い て 試 み ら れ る 教 相 家 の 常 套 手 段 で あ っ て、 禅 家 の と る 方 法 で は な い。 む し ろ、 禅 門 に あ っ て は、 そ の よ う な い わ ゆ る 分 科 的 解 釈 は、 思 量 分 別 か ら 出 た 観 念 的 虚 構 で あ る と し て、 拒 け て き た の が、 通 例 で あ る。 し か し、 難 読、 難 解 の う え、 九 五 巻 と い う 大 部 の ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ を、 ま と ま っ た か た ち で、 す じ み ち を 通 し て 理 解 す る た め の 一 つ の 現 代 的 手 段 と し て、 総 合 的、 統 一 的、 体 系 的、 分 類 的 解 釈 の 方 法 が、 ご く 僅 か で は あ る が、 す で に 先 人 た ち に よ っ て 試 み ら れ て き て い る こ と は、 く り か え す が、 今 後、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 全 体 像 を 解 明 す る に あ た っ て、 齪 深 い 点 で あ る。 最 後 に 挙 げ て お き た い の は、 小 川 弘 貫 博 士 の 思 想 内 容 を 基 準 と す る 分 科 的 解 釈 で あ る。 生 前、 博 士 は、 ﹁ 正 法 眼 蔵 拝 覧 の 会 ﹂ を 主 宰 し て、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 五 巻 を 講 読 さ れ、 そ の 一 端 を 住 職 地 埼 玉 県 蓮 光 寺 の 寺 報 な ど に 檀 信 徒 向 け に 分 り や す く 示 さ れ た。 そ れ が、 没 後、 吉 州 正 信 老 師 ( 蓮 光 寺 住 職 )、 納 富 常 天 博 士 ( 金 沢 文 庫 長 ) ら の 努 力 に よ っ て ま と め ら れ て ﹃ 道 元 禅 師 の 教 え ﹄ と し て 刊 行 さ れ た ( 昭 51、 蓮 光 寺 刊 )。 そ れ に よ る と、 博 士 は、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に 説 か れ る 道 元 禅 師 の 仏 法 は、 第 一 に 正 伝 の 仏 法 ( 仏 祖、 面 授、 嗣 書 ) で あ り、 第 二 に 坐 禅 の 仏 法 ( 辮 道 話、 坐 禅 儀 ) で あ り、 第 三 に 現 成 の 仏 法 で あ る と す る。 現 成 の 仏 法 は、 現 成 そ の も の の 坐 禅 ( 坐 禅 箴、 法 華 転 法 華、 現 成 公 案 ) と 向 上 的 現 成 と 向 下 的 現 成 と で も い う べ き 三 方 面 に 分 け ら れ る。 向 上 的 現 成 と は、 法 ( 理 論 的 ) を 学 ぶ こ と、 道 ( 実 践 的 ) を 学 ぶ こ と で、 こ れ を い ろ い ろ の 言 葉 で 表 わ し て あ る も の、 巻 の 名 ( 題 名 ) で 表 わ し て あ る も の ( 法、 道 を 直
接 に 示 し た 摩 詞 ㈱ 若 波 羅 蜜、 即 心 是 仏、 有 時、 海 印 三 時、 諸 法 実 相、 法 性、 見 仏、 生 死、 八 大 人 覚。 宗 教 体 験 を 主 観 的 に あ る い は 客 観 的 に 示 し た 仏 教、 仏 経、 如 来 全 身 の 巻 な ど )、 比 喩 で 表 わ し て あ る も の ( 一 穎 明 珠、 古 鏡、 画 餅、 都 機、 栢 樹 子、 古 仏 心、 空 華、 梅 華、 優 曇 華、 眼 晴、 虚 空 の 巻 な ど )、 実 践 的 に 表 わ し て あ る も の ( 身 心 学 道、 発 無 上 心、 発 菩 提 心 の 巻 な ど )、 生 活 的 に 表 わ し て あ る も の ( 神 通、 家 常 の 巻 な ど )、 価 値 的 宗 教 的 生 活 的 表 現 ( 光 明、 十 方 の 巻 な ど ) と い う よ う に、 三 項 目 に 分 類 さ れ た。 博 士 は、 急 逝 さ れ た た め に、 こ の 分 科 的 解 釈 は 完 成 で き な か っ た こ と は、 ま こ と に 遺 憾 で あ る。 洞 明、 慧 亮、 神 保、 岡 田 ら 前 代 の 分 科 的 解 釈 と 対 比 す れ ば、 小 川 博 士 の 狙 い は、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 各 巻 の 表 現 形 式、 主 旨 内 容 を 的 確 に 把 握 し、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 原 理 を ﹁ 現 成 ﹂ の 論 理 で 統 一 し、 こ れ を 中 心 に 九 五 巻 全 体 を 体 系 的 に 洞 察 し、 各 巻 を 立 体 的 に 組 織 づ け て 配 当 し ょ う と 試 み た の で あ る。 こ の 点、 神 保、 岡 田 両 先 学 が 思 想 内 容 を 項 目 的 に 分 類 し た と は い う も の の、 結 果 的 に は そ の 意 図 に 反 し て、 形 式 的 な 分 類 に お わ っ て い る と こ ろ か ら、 一 歩 を 進 め た も の と い う こ と が で き よ う。 と ま れ、 洞 明、 慧 亮、 如 天、 宜 法、 弘 貫 ら 諸 先 学 の 辛 苦 の 試 み は、 そ れ ぞ れ の 特 質 を も っ て お り、 後 学 の 益 す る と こ ろ は、 は な は だ 大 き い の で あ る。 ( 駒 沢 女 子 短 期 大 学 学 監、 教 授 ) ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 分 科 的 解 釈 に つ い て ( 東 )
