宮島喬『文化と不平等 社会学的アプローチ』有斐 閣 2006年（第３刷）
著者 中崎 温子
雑誌名 地域政策学ジャーナル
巻 3
号 1
ページ 41‑42
発行年 2013‑07‑31
URL http://id.nii.ac.jp/1082/00003363/
Creative Commons : 表示 ‑ 非営利 ‑ 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/3.0/deed.ja
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地域政策学ジャーナル，第３巻 第１号 地域政策学ジャーナル
2013，第３巻 第１号，41-42
［書評］
宮島喬『文化と不平等 社会学的アプローチ』有斐閣 2006年（第３刷）
中崎 温子 Atsuko Nakazaki
多文化共生社会への扉を開くときに，社会的経済 的公平さの問題は無論のこと，教育における公平さ の問題，多言語時代の言語権の問題等々に分け入っ て論じることは不可欠である。しかし，文化の問題 となると，あまりに多元的で錯綜し可視化できない 部分を多く孕み，論議の対象となるも，それ自体イ シュ―としては争点化されにくい面がある。本書が すぐれて明快なのは，見えにくい現実を敢えて一般 化することなく，マイノリティと呼ばれる比較的可 視的な周辺者に観察の焦点を絞り，実態例証や実践 例を理論から裁断し，かつ，多面的に考察している 点にある。
本書の「序論 文化における現代−社会学的アプ ローチ−」の「日本に定住しようとしている数万人 の子どもたちが，相当に高い勉学のモチベーション を示しながら，日本語と日本的学校文化のカベにぶ つかり，中等教育に参入することもむずかしい状況 に置かれているという問題がある。マイノリティに とって乗り越えがたいこうした日本的な文化障壁を どう突き崩していくか，それは著者には大きな問 題，課題であると感じられている」という記述は，
まさに，拙論「多文化共生社会における文化普遍主 義探究のための一考察−「同化」構造の要因を超克 する視座から−」（2012）と問題意識を一にするも のであるが注１），拙論の限界をもまた，教えてくれ ている。
以下，章立てを紹介する。著作自体の初刷は1999 年であり，それほど新しいものではないが，増刷を 繰り返している。
第１章 文化と不平等−問題と展開−
第２章 芸術の享受と社会的不平等
第３章 社会変動と教育拡大−その社会的含意−
第４章 同質化，差異，不平等−メリトクラシ−
論の虚と実−
［付論］ 文化，教育への社会学的研究の課題に寄 せて
第５章 家族，ハビトゥス注２），実践−資本とし ての家族をめぐる覚書−
第６章 日本におけるマイノリティの文化的諸条 件−外国人の子どもの教育における言語 と文化資本注３）−
第７章 移動・移民と文化変容−適応の動態と再 生産−
第８章 移民労働者第二世代における剥奪と戦略
−言語，教育，統合をめぐる言説と実態−
第９章 文化の共存と文化の序列化−ヨーロッパ における少数文化の位置と可能性 第10章 社会学理論における「近代」と文化 ［展望］ 問われていること
ここでは，主に，言語と教育に関わっての記述に 限定して着目しておきたい。
第１章では，社会言語学者トラッドギル注４）の言 及を引き合いに出し，例えば，母音の後の /r/ の発 音がよいか悪いかの根拠は言語そのものに無いこ と，だが，いったん「正しい発音」の意味付与が与 えられたら，その発音をする者を優位とする社会的 差異化が行われること，即ち，文化的再生産が正当 性を帯びて意味付けされることを見極めなければな らないとする。
第３章では，日本の親子世代間の職業移動表など のデータから，メリトクラシ―（業績主義，能力主 義）の中での教育の位置づけについて語り，ニュー カマー外国人の子どもたちの教育マイノリティ層の 問題に言及している。
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会的多様性」「ハビトウスの変換」「行動性向として のハビトウス」「第一次的なハビトウス」「適応のハ ビトウス」「“伝統的”ハビトウス」「学びのハビト ウス」等，「測り難い作用をもつ」かなり複雑で重 要なキー・概念として用いられている。
注３） 著者は，第１章 p.26で「文化資源」とせずに「文化 資本」という用語を用いることの説明をしている。
質的にはユニークで置き換え不可能で非連続である はずの諸個人の活動や行為を，（本書の記述全体に 見られるように）等質の尺度によって測り，上下，
大小に序列化するという操作が現実にみられ，文化 も資本化されて機能せしめられているかぎり，「文 化資本」という言葉がリアリティと，隠された現実 を抉り出す力をともにもちうる，と説く。
注４） P. トラッドギル（土田滋訳）『言語と社会』pp.11−
13 岩波新書
受稿：2013年５月20日 受理：2013年６月13日 第４章では「日本型メリトクラシ―」における高
等教育の序列制の含意から，高等教育機能の文化資 本的な差異の存在が認識されつつも，「努力をすれ ば挽回可能」という努力主義のタテマエ的支配が社 会学的な文化的再生産論を受け入れない風土を形成 しているとする。
第５章と第６章では，日本社会にコミットしよう とするニューカマー親子の「資本としての家族」観 ゆえの家族の解体，また，移住者の子どもの重層性 をもった学修困難に誘引されるアイデンティティの 曖昧化，アンビバレントな感情の問題が提示されて いる。
第７章では，文化的再生産に対する言及の中で の，いわゆるニューカマーの変動制・移動性の視点 が，文化的ヘゲモニー，文化的ヒエラルキーの多元 性を解釈する上で，社会状況と不可分であることが 述べられている。
「展望」の項では，本章で展開されてきた種々の 問題点や課題を踏まえて，改めて「能力」と称され るものの社会的規定性，それゆえ，正統視されてい る文化の普遍性ももう一度問題視されなければなら ないとする。前掲の拙論でも，この点が，学校文化 の組み換え作業の中で大前提とすべき考察因子の一 つであることの認識に及んでいなかった。
社会学的アプローチから今後に学ぶことも多く，
その思いも込めて，本書を推奨したい。
注１） 『地域政策学ジャーナル』愛知大学地域政策学部紀 要 第１巻第１号 pp.33−50
多文化共生社会作りにおける「阻害要因」として，
日本の言語施策としての「方言札」「アイヌ学校」「国 民教育としての国語」，言語自体が孕む「日本語の 同化構造①：ハイコンテクスト，省略，異質馴化」
「日本語の同化構造②：授受表現のウチ意識と主観 性，人称詞と授受表現」の文化性等々を取り上げて いる。
注２） 「ハビトウス」は，社会学者ピエール・ブルデュー の用語で「ほとんど無意識化された行動性向」とい うことであるが，社会学的には，例えば本著でも，
「ハビトウス的な行為レベル」「ハビトウスと場との 即時の調整」「ハビトウスの作用」「ハビトウスの社
