密
教
観
法
・
の
研
究(
一
)
大
山
公
淳
第
一
章
序
説
一 切 の 名 色 差 別、 生 死 流 韓 を 断 絶 し た 歌 態 を 解 醗 ざ す べ き は、 印 度 古 來 共 通 の 思 想 で あ る。 奥 義 書 に 所 謂 大 我 知 見 で あ つ て、 威 官 的 表 面 の 纒 縛 に 打 ち 勝 ち、 我 見 我 軌 を 打 破 し、 差 別 に の み 拘 泥 し て、 諸 法 の 常 恒 な る 一 如 の 實 際 を 見 ざ る 無 明 趣 さ へ 除 け ば、 こ ゝ に 大 我 知 見 を 得 み の で あ る。 即 三 切 現 象 の 差 別 的 認 識 を 超 越 し、 我 他 彼 此 の 境 を 過 ぎ、 平 等 一 味 の 彼 岸 を 望 み、 そ れ に 蹄 八 し 合 二 す る に あ る。 蓋 し 現 實 右 搬限 の 生 命 の 所 有 者 た な 入 間 が、 無 限 絶 封 の 生 命 に 鯛 れ よ う ざ す る の は、 叉 當 然 の み ご い ふ べ き で あ ら う。 こ れ を 求 め る の が 解 脱 で あ る。 然 る に 寂 滅 平 等 究 覧 眞 實 の 解 覗 の 世 界 を 客 観 に 求 め す し て、 深 く 主 観 に 探 り 入 り、 そ こ に 吾 人 が 生 活 の 原 理 内 幽 妙 な る 世 界 の 根 本 眞 理 を 規 定 し、 偉 大 な 人 格 主 義 の 教 理 を 創 建 し 唱 道 し た の が 佛 陀 で あ り 佛 教 で あ つ た。 本 行 集 経 に 世 閥 若 衣 深 思 惟 云 何 能 得 上 人 法 今 我 以 勝 思 惟 故 從 縛 解 脱 得 無 爲 ニ ー ニ ー ニ ー ノ ニ ー ざ い ふ 句 が あ る が、 こ れ は 實 に、 佛 陀 相 ら が 自 心 の 燈 明 ご な り、 無 爲 の 眞 理 を 内 心 の 難 光 に 求 葡、 こ れ に よ つ て 世 苦 を 解 脱 し、 攣 韓 を 超 越 し、 大 悟 の 自 畳 を 得 ら れ た こ さ を 傳 ふ ゐ も の で あ ち う。 此 の 解 脱 を 求 め る 所 に 槻 念 主 義 の 實 行 が 存 す る, 而 し て 此 の 観 法 は 密 教 に 於 い て 濁 特 の 獲 蓬 を 遂 げ、 人 格 主 義 の 理 論 ご 實 際 ご を 大 成 し て ゐ る の で あ る。 教 王 経 の 軌 に 汝 於 浮 日 輪、 親 五 智 金 剛、 令 普 周 法 界、 唯 唖大 金 剛、 鷹 當 知 自 ニ ー ニ ー レ ニ ー レ 身、 邸 爲 金 剛 界 ⋮ ⋮ 自 身 爲 金 剛、 堅 實 無 傾 壌、 既 見 身 成 佛、 ニ ー ニ ー ニ ー 相 好 皆 圓 備、 諸 如 來 加 持、 現 鐙 實 相 智 ー ー ー こ れ に よ つ て 即 身 成 佛 の 宗 義 が 完 域 し て ゐ る こ で を 知 る。 殊 に 密 教 観 法 の 研 究 ( 一 ) 一 二密 教 観 法 の 研 究 ( 一 ) 一 三 不 動 佛 於 心、 賢 生 尊 於 額、 無 量 壽 於 喉、 不 室 成 就 頂 等 ご い ふ に 至 つ て は、 自 身 の 四 虚 に 四 佛 を 配 し て 槻 す る も の で あ つ て、 叉 五 佛 配 當 の こ ご も あ る が、 こ れ ら の 槻 法 は 全 く 密 教、 不 共 の も の さ い ふ べ く、 繹 尊 が 思 惟 に よ つ て 深 く 主 槻 に 尋 ね 求 め た 成 佛 の 原 理 は、 如 是 に し て 応 身 の 上 に ま で 膿 現 さ る ゝ こ ご ゝ な つ た。 繹 尊 の 人 格 主 義 は 如 是 に し て 完 成 し た の で あ る。 か く の 如 き 濁 特 の 獲 達 を 遂 げ た 我 密 , 教 の 観 法 を 薪 究 し よ う ご す 為 の が 今 の 主 意 で あ る。 而 し て こ れ を 研 究 せ ん ご す る 私 の 心 め 中 に は、 密 漱 に 所 謂 三 摩 耶 さ い ふ そ の 生 活 の 眞 相 を 鮮 に し 佛 陀 入 格 主 義 の 漱 理 の 實 際 を 味 ひ、 進 ん で は、 こ れ が 鴨 験 に ま で さ い ふ 欲 求 が 有 っ て 存 す る の で あ る。 蓋 し 密 教 親 法 の 研 究 は 密 教 生 活 の 眞 論 を 傅 ふ る も の ご 信 す る の で あ る。 高 祗 の 組 織 さ れ た 哲 學 は 實 に 大 き な も の で あ つ た。 而 も そ の 思 想 膿 系 を 五 品 人 の 實 際 生 活 に 膿 現 す る 所 以 は 此 の 観 法 に あ る。 高 薩 の 思 想 ・ 高 組 の 哲 學 画 高 祀 の 密 嚴 世 界 は 此 の 襯 法 の 眞 諦 を 禮 得 し て の み 味 ひ 得 べ き も の ざ 考 へ る の で あ る。 槻 法 を 或 は 槻 念 ご い ひ、 親 想 ご い ひ、 叉 は 三 昧 ・ 三 摩 地 ・ 三 摩 耶 等 ご 炉 ふ も、 殆 ん ざ 意 趣 一 致 で あ る。 諸 法 の 實 柑 を 鶴 虜 る 故 親 法 さ い ひ、 事 理 を 思 惟 し 本 尊 ご 彼 此 渉 八 を 念 す る 故 観 念 さ い ふ。 三 昧 等 ご い ふ ぽ 心 を 一 境 に 專 注 す る の 義 則 李 等 に、 心 心 所 を 持 し て 散 齪 せ し め な い の を い ふ。 秘 藏 記 に は 三 昧 耶 ご い ふ に 就 い て 平 奪 の 義 ・誓 願 の 義 ・驚 畳 の 義、 除 垢 障 の 義 ご い ふ 四 義 を 出 し て あ る。 衆 生 本 具 の 佛 性 に 約 し て 佛 ざ 衆 生 平 等 な り ご す る は 平 等 の 義 に 當 り、 こ れ を 衆 生 に 畳 知 せ し め よ う ご す 惹 は 佛 大 悲 の 本 誓 で あ り、 如 來 の 驚 畳 し 開 示 し 給 ぶ は 第 三 の 義、 衆 生 が 佛 の 加 持 力 を 蒙 つ て 盆 を 得 る は 除 垢 障 の 義 ご す。 慧 速 の 華 嚴 意 義 に は 三 昧 具 正 云 三 摩 地 此 日 等 地 謂 離 沈 悼 名 之 爲 等 令 心 佳 一 境 性 故 日 ニ ー ニ ー ニ ー レ レ 三 ニ ー 持 也 レ
さ、
心
一
境
に
住
す
る
に
よ
つ
て
純
眞
な
る
親
智
開
け、
思
惟
に
よ
り
如
實
に
諸
法
の
實
相
を
観
想
す
紅
か
ら、
眞
實
相
を
膿
得
す
る
こ
さ
が
出
來
る。
或
は
心
の
圓
明
清
浄
を
襯
す
る
か
ら
第
九
識
乃
至
二
心
識
を
禮
現
し
如
實
智
を 満 す。 如 寳 智 を 瀧 足 す る こ さ に よ つ て、 佛 陀 の 繕 封 人 格 を 體 現 す る こ さ も 可 能 ご な る。 然 る に 常 途 佛 教 や 外 道 部 に あ つ て は、 そ の 觀 法 に 於 い て 寧 ろ 甚 し く 思 索 的 思 辮 的 で あ つ て、 そ の 説 く 所 二 三 を 除 い て は 恰 ん ざ 理 論 の み に て、 敬 虔 な 信 仰 的 態 度 を 失 っ て ゐ て、 そ れ を 發 見 す る こ ご が 出 來 な い よ う に な っ て ゐ る。 け れ ざ 密 教 の 觀 法 は こ れ に 反 し て、 具 體 的 事 象 に 就 い て 專 心 觀 を 修 し、 膿 を 練 り、 行 を 進 め る こ さ 後 に 述 ぶ る 所 の 如 く、 敬 虔 な 態 度 も 逸 せ す、 威 情 的 に も 亦 意 的 智 的 に も、 よ く 圓 満 に 出 來 て ゐ る。 こ れ 密 激 親 法 の 特 色 さ す べ き 所 の も の で あ ら う。 若 し 觀 法 さ い ふ 二 字 に 字 義 繹 を 用 ゐ る な ら ば、 觀 さ は 能 觀 め 智 即 行 者 自 身 の 智 慧 で あ り、 法 さ は 所 觀 の 日境 即 萬 法 定 律 の 根 本 制 度 た る べ き も の を 推 求 し て 得 た る も の、 所 謂 諸 法 分 實 相 な る も の で あ つ て、 そ れ を 徹 見 し 直 觀 せ ん さ す る が 観 法 の 眞 意 で あ る。 諸 法 實 相 を 照 見 す る さ は、 こ れ を 眞 言 宗 的 に 云 へ ば、 第 十 識 の 活 眼 を 開 い て 見 た る 宇 宙 の 眞 相 さ い ふ こ さ に な る。 依 つ て 純 密 教 の 親 法 の 實 際 は 第 十 識 生 活 の 内 容 ご い ふ こ さ に な る さ 云 ひ 得 る で あ ら う。 依 ろ て 叉 此 の 觀 法 は や が て 事 教 二 相 の 所 露 で あ り 又 そ の 本 源 で あ る さ も 云 ひ 得 ら れ よ う。 即 そ の 理 論 的 方 面 は 教 相 門 の 所 談 で あ り、 實 賎 的 實 修 的 方 面 ば 事 相 門 で あ る 。 此 の 黙 に 於 い で 觀 法 は た し か に 一 教 成 立 の 根 本 で あ つ て、 同 時 に そ れ が 終 極 こ な る べ き も のゝ よ う で あ る。 激 相 を 花 さ し、 事 相 を 果 實 さ せ ば、 觀 法 は 幹 に も 當 る で あ ら う。 こ れ を 若 し 廣 義 に で も 解 釋 日す れ ば、 密 教 に 傳 ふ る 事 作 法 の 二 は 皆 教 相 の 根 本 に 立 ち、 教 相 の す べ て は 事 相 さ な つ て 初 め て 實 際 的 の 効 果 が あ る わ け な の で、 從 つ て 觀 法 は、 そ の 両 者 に 通 じ て 取 り 扱 ふ 範 園 が 最 も 廣 い こ さゝ な り、 そ れ だ け 本 研 究 に 際 し て は 内 外 敷 多 の 典 籍 を 渉 猟 し 概 博 な 智 識 を 要 し、 非 常 の 困 難 さ 苦 心 さ を 重 ね な け れ ば な ら な い の で あ る が、 今 は そ の 概 論 若 し く は 入 門 さ い ふ 位 の 所 に 止 め て 置 か う 。
第
三
章
發
達
史
的
觀
察
第
一
節
外
道
觀
法
の
概
觀
密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 二 三密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 )、 二 四 印 度 に 於 け る 思 想 の 體 系 中 最 も 大 き な 強 い 勢 力 を 有 し て、 上 代 よ り 流 れ 來 つ て ゐ る 思 潮 は 瑜 伽 主 義 の そ れ で あ ら う。 抑 も 瑜 伽 (y oga ) て ふ 術 語 は 奥 義 書 に 於 い て 始 め て 表 は れ る 語 で あ つ て、 そ の 語 根 は y aj い ひ、 結 ぶ こ ご、 即 結 合 抑 制 を 意 味 し て ゐ る。 支 那 に は こ れ を 義 釋 し て 相 慮 さ い つ て ゐ る が、 こ れ 輝 的 の 修 行 に 於 い て 五 威 を 制 し、 精 神 を 統 一 し た 歌 態 ざ い ふ こ ど で 名 け た も の で あ ら う。 瑜 伽 の 定 義 さ し て 出 さ れ て ゐ る も の を 検 す る に、 或 は 諸 根 を 堅 く 制 御 す る さ か、 或 は 呼 吸 蓬 心 さ 諸 根 を 一 に し て、 凡 て の 心 象 を 抑 制 す る さ か、 静 平 を 瑜 伽 さ 名 く さ か 云 ふ の で あ る。 然 ら ば 身 心 を 一 庭 に 制 し て 一 心 一 境 な る を 得 る の 修 行 法 を 瑜 伽 ざ 名 け だ の で、 必 す し も 人 さ 神 こ の 結 合 を 意 味 す る も の で は な い。 而 し て こ の 修 行 法 の 根 底 若 し く は そ の 背 後 に は 必 す り何 等 か の 哲 理 が 豫 想 さ れ て ゐ る。 さ れ ば こ れ ら の 哲 理 や 理 想 を 實 現 し、 そ れ を 騰 得 せ ん さ す る 心 底 よ り の 欲 求 の 表 は れ さ し て の 手 段 が 瑜 伽 な の で あ る。 大 疏 の 二 に 瑜 伽 を 意 鐸 し て ﹁ 相 癒 ﹂ さ い ひ、 ﹁ 襯 行 癒 理 ﹂ の 義 と 云 つ て あ お の も 全 く 此 の 意 味 を 傅 へ た も の さ 思 ふ。 如 是 哲 理 は 實 日行 を 豫 想 し、 實 日行 は 哲 理 さ 相 侯 つ て 完 成 す さ す る、 所 謂 知 行 合 一 主 義 は 印 度 思 想 に 見 る 最 も 著 し い 特 色 で あ ら う。 さ れ ば 瑜 伽 そ れ 自 ら は 箪 純 な 練 心 法 で あ り な が ら、 そ れ さ 結 び つ く 哲 理 の 如 何 に よ つ て、 實 現 さ る べ き 所 期 の 果 に 差 違 を 來 し、 軈 て そ の 修 行 注 に も 色 々 の 匠 別 が 生 じ て く る こ さ ゝ な る。 此 の 傾 向 は 佛 漱 に 於 い て 一 層 著 し く な り、 種 々 な 世 界 が 構 成 さ れ、 そ れ を 顯 現 ぜ ん さ す る に 至 っ て を る 。 今 瑜 伽 の 目 的 に よ つ て そ の 意 義 を 慰 ね て 見 る に 宗 激 的・ 哲 學 的 ・實 際 的 の 三 方 面 日か ら 考 へ 得 ら れ る で あ ら う。 こ れ は 木 村 泰 賢 先 生 の 見 方 に よ る も の で は あ る が、 先 そ の 宗 教 的 さ い ふ の は、 人 性 に は 解 脱 の 欲 求 が 燃 え る の で あ る。 解 脱 さ は 畢 覧 小 な る 我 を 没 し て、 絶 對 の 生 命 を 得 る こ さ で あ つ て、 肉 欲 を 制 日し 雑 念 を 防 ぎ 瞑 想 沈 思 に 耽 る は 全 く 此 の 欲 求 の 外 な い 。 次 に 哲 學 的 に 奥 義 書 以 降 日印 度 思 想 界 に 於 い て、 そ の 中 心 問 題 こ な つ た 自 我 の 直 觀 で あ る。 肉 體 や 威 畳 の 動 揺 を 抑 え て 專 ら 精 紳 の 凝 集
に 努 む る 所 以 は 此 の 自 我 の 直 觀 力 の 養 成 に あ る。 も う } っ の 實 際 的 方 面 か ら 見 ら れ る さ す る の は、 地 理 的 關 係 に 基 い て 強 烈 な 欲 求 注 な つ た も の さ 思 は れ る 寂 欝 的 傾 向 で あ つ て、 熱 帯 國 の 而 も 思 考 力 思 索 力 に 富 む 印 度 入 民 一 般 の 氣 風 さ し て、 彼 等 は 活 動 よ り も 寧 ろ 静 止 を 好 む の で あ つ た。 馨 々 陀 る 森 林 に 入 り、 風 涼 し く 月 清 き 夕 に 沈 思 黙 想 猫 り 天 界 に 遊 ぶ が 如 き は、 彼 等 の 最 も 愉 快 さ 威 じ た 所 で あ つ だ に 相 蓮 な い。 こ れ 印 度 に 多 く の 隠 遁 者 を 生 じ 陶 山 林 を も つ て 理 想 的 住 居 さ し、 好 ん で 開 静 庭 を 求 め、 森 林 に 入 つ た さ い ふ の は、 世 俗 の 載 悪 を 嫌 っ た さ い ふ こ さ の 外 に、 かゝ る 欲 求 が 存 し た か ら で あ ら う。 彼 等 は 一 向 に 沈 思 冥 想 す る を も つ て、 高 術 な 清 い 精 神 的 修 養 法 ご 見 倣 し た の で あ る。 か く 宗 激 的 ・哲 學 的 ・ 實 際 的 若 し く は 地 理 的 の 三 方 面 よ り 考 へ 得 ら る、 瑜 伽 の 意 義 は、 佛 教 に 入 っ て 佛 教 の 灘 定 三 昧 ご な り、 最 も 稔 健 な 精 紳 的 修 養 法 さ な り 。 惹 い て は 以 心 傅 心 的 に 、 心 外 無 別 法 さ て 別 に 文 字 を 立 て ざ る、 轄 達 自 在 な 支 那 日 本 の 釋 宗 を 完 成 し、 そ の 哲 理 に よ つ て 觀 想 を 行 す る こ ご は、 密 教 に 入 つ て 偉 大 な 親 注 思 想 の 獲 達 さ な つ て 來 る の で あ る。 外 道 瑜 伽 の 精 紳 内 容 さ し て 豫 想 さ る ゝ 哲 理 は、 奥 義 に 至 つ て 印 度 哲 學 思 想 の 大 成 さ 共 に 完 全 さ れ る の で、 そ の 躰 形 的 形 式 さ し て の 輝 定 的 修 練 法 は、 そ れ よ り も す つ さ 早 い 時 代 か ら 既 に 存 し て ゐ た も の ゝ よ う で あ る。 彼 の 梨 倶 吠 陀 の 終 期 よ り 盛 に な つ て 來 た タ パ ス、 即 天 の 理 想 國 へ 生 れ ん 爲 の 苦 行 の 如 き は 正 し く こ れ で あ ら う。 タ パ ス は 元 來 熱 を 意 味 す る 語 で、 哲 學 的 に は 宇 宙 想 像 の 動 力 ご 見 ら れ、 宗 敏 的 に ば 身 に 熱 を 起 す べ き 熱 烈 な る 努 力 的 苦 行 を 意 味 す る こ さゝ な り。 そ の 行 法 さ し て は 飲 食 睡 眠 を 節 減 し、 肉 欲 を 制 御 し、 呼 吸 を 歴 迫 し 外 界 さ の 交 渉 を 絶 ち て 一 心 不 亂 に 修 練 す る を 通 規 さ し、 種 々 の 方 法 も 行 は れ だ ら し い。 而 し て 彼 等 は か 玉 る 苦 行 に よ つ て 天 國 に 生 れ、 進 ん で は 紳 さ 交 通 し 得 ら れ、 不 思 議 の 紳 通 力 さ へ 得 ら れ る さ 信 じ て、 非 常 に そ の 行 法 を 尊 ん で ゐ た。 或 は 今 日 ま で 'も そ の 轡 慣 が 印 度 に 行 は れ て ゐ る さ い ふ。 け れ こ も 此 の タ パ ス 行 は 飽 く ま で 外 形 的 肉 膿 的 で あ つ 密 教 觀 法 の 研 日究 ( 一 ) 二 五
密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 二六 て、 精 神 内 容 の 如 何 を 考 へ な い。 こ れ に 哲 理 を 與 へ て 眞 に 内 外 整 へ る 瑜 伽 の 成 立 を 見 る は、 既 に 一 言 し た 如 く 奥 義 書 に 至 つ て か ら の こ さ で あ る。 奥 義 書 の 中 に は 食 味 ・生 氣 ・ 現 識 ・ 認 識。 妙 樂 蓬 い ふ 五 藏 我 を 説 き 第 三 の 現 識 所 成 我 を 説 明 し て、 信 仰 を 頭 ご し 正 義 を 右 腕 さ し 眞 實 を 左 腕 さ し 瑜 伽 を 躯 幹 さ し 大 を そ の 座 さ す 己 あ 云 ふ。 さ れ ば こ の 所 で は 瑜 伽 は 信 仰 ・ 正 義 ・ 眞 實 等 さ 並 ん で 重 要 な 一 徳 さ 認 め ら れ て ゐ る こ さ を 知 る。 叉 身 心 相 慮 し 泥 寂 静 態 を も つ て 人 生 最 高 の 蹄 趣 さ し、 そ こ で は 五 威 の 波 動 は 遠 く 絶 え、 心 は 灘 ま り、 智 識 動 揺 す る な き 所 さ い ひ、 此 の 威 箆 の 制 御 を 毛 つ て 瑜 伽 さ 呼 ぶ の で あ る。 そ の 瑜 伽 の 行 を 修 す る 方 法 さ し て は、 端 坐 し て 身 禮 を 整 正 な ら し め 呼 吸 を 整 へ て 心 を 一 黙 に 集 注 す る こ さ を 激 え、 こ れ を も つ て 灘 的 修 行 の 普 遍 的 條 規 さ し て ゐ る。 呼 吸 を 調 整 す る こ ご は 佛 教 に 入 つ て 藪 息 觀 さ な り 、 密 教 に 入 つ て は 更 に そ れ が 精 練 せ ら れ て、 阿 觀 字 の 作 法 さ な る べ き も の さ す。 行 者 の 撰 ぶ べ き 場 所 は、 大 日 経 の 七 日 作 壇 の 渋 を 説 い て あ る 所 の 如 く、 平 坦 清 浄 に し て 砂 石 瓦 礫 な く 火 塵 日な く、 す べ て の 書 響 鯨 り に 騒 し か ら す、 水 流 園 亭 等 何 れ も よ く 意 樂 に 適 し、 入 家 を 遠 く に し た 閉 雅 幽 静 な 場 所 を 揮 ぶ。 行 を 修 し 梵 を 念 す る に、 最 初 は 煙 霧。 太 陽 ・火 ・ 風 ・ 螢 光 ・盤 光 ・明 月 な ざ が 現 は れ、 次 第 に 修 行 が 進 め ば 地 ・水 ・ 光 ・熱 ・ 室 等 現 じ、 遂 に 色 聲 香 味 鯛 の 五 境 に 封 し て 自 在 力 を 得、 瑜 伽 の 火 に よ つ て 新 な、 身 賠 を 生 じ、 長 く 老 病 死 の 苦 海 を 脱 す る こ さ が 出 來 る さ い ひ、 叉 瑜 伽 を 修 し て を れ ば 最 初 は、 身 心 の 輕 快 を 豊 え、 健 康 を 増 し、 相 貌 を 好 日く し 辮 を さ わ や か に し、 好 香 を 身 よ り 出 す よ う に な り 両 優 輕 少 な る を 得 る 等 さ い ふ て、 現 今 静 座 法 の 目 的 さ す る 肉 禮 的 効 果 を も た ら す べ き こ さ を 説 い て ゐ る。 そ の 太 陽 が 現 は れ 明 月 が 現 は れ る な ざ、 い ふ は、 浄 土 教 に 於 け 惹 觀 経 の 日 想 觀 や、 密 教 に 於 け る 日 輪 觀 ・ 月 輪 觀 の 初 心 行 者 の 悉 地 成 就 を 説 く も の に 似 て ゐ る、 而 し 奥 義 書 で は そ れ ら の 悉 地 を も っ て 寧 ろ 副 産 物 的 の 効 能 己 し て 扱 ひ、 最 後 め 終 極 の 目 的 さ す る 所 は 大 悟 で あ り 解 脱 な の で あ る。 塵 の 積 つ た 鏡 面 も 塵 を 彿 へ ば 再 び 輝 く よ う に な る、 そ の 如 く 瑜 伽 の 行 者 も 自
己 の 眞 性 を 見 終 つ て 、 ま た 患 な け れ ば 遽 に 梵 に 到 達 す る で あ ら う。 梵 に 到 達 す れ ば よ く 一 切 の 煩 悩 の 鶴 絆 を 脱 し て、 不 死 無 限 な る を 得 さ 入 々 は 信 じ て ゐ た。 所 謂 ネ ー ラ イ ネ ー プ ィ な る 吾 人 の 情 意 を も つ て 計 り 知 る こ さ の 出 來 ぬ 境 界 を、 瑜 伽 に よ つ て 幕 直 に 重 觀 的 に 膿 達 し 得 べ き を 述 べ て ゐ る の で あ る。 同 じ 古 奥 義 書 に 騰 す べ き も の、 中 で も、 次 第 に 聴 代 が 後 れ る に 從 つ て 修 行 の 階 級 も 立 て ら れ る よ う に な り、 調 息 静 威 ・静 慮 ・ 執 持 ・観 恵 ・等 持 蓬 い ふ 六 分 瑜 伽 の こ さ も 説 か れ、 等 持 三 昧 さ い ふ 如 き 術 語 も 出 る よ う に な つ た。 此 慮 で 一 吉 附 す べ き は 此 の 三 昧 の こ さ で あ る が、 佛 教 で は こ れ を 暉 的 修 行 の 代 表 語 さ し て 用 ゐ て ゐ る。 而 し 此 の 語 は 本 來 物 を 纒 め て 執 る を 意 味 し て ゐ て、 等 持 さ 漢 鐸 す る は 最 も 愛 當 な こ さ、 い ふ べ く、 即 集 注 さ れ た る 精 神 歌 態 を 意 味 し、 修 行 の 最 高 位 を 表 す も の な る の で あ る。 密 教 で は 主 さ し て 此 の 三 昧 の 語 を 用 ゐ る が、 こ れ 輝 昌那 さ か 執 持 ご か い ふ、 肉 擬 的 修 練 を 意 味 す る 語 に 封 し て、 そ れ ら の 前 提 ざ な り、 叉 修 行 の 最 後 に 來 る べ き 結 果 ☆ る 純 精 紳 の 統 一 態 に 名 け る 各 帯 ご し で、 三 昧 の 名 を 取 り 入 れ た も の で あ ら う。 帥 三 昧 は 一 切 の 暉 的 修 行 の 根 底 で あ り、 且 つ そ の 代 表 こ な る も の な の で あ る。 薄 伽 梵 歌 は 高 楠 博 士 の 鐸 本 も 出 て ゐ る が、 此 の 時 代 に 至 つ て は 敷 論 の 二 元 思 想 の 影 響 を 受 け て 彼 の 奥 義 書 が、 大 原 理 を 唯 一 の 梵 さ し た の に 反 し て、 漸 く 心 身 の 分 離 を 主 要 目 的 さ す る に 至 っ だ。 郎 終 極 の 解 脱 ご い ふ こ さ に 就 い て も、 絶 封 ・ 無 垢 ・ 無 限・ 無 終 ・ 不 動・ 清 浮 な る 紳 我 を 念 じ、 或 は 無 分 ・不 老 ・不 死・ 常 佳・ 不 壊 の 紳 た る 梵 を 念 ず る な ご ゝ い ふ て、 例 へ そ れ が 魏 法 實 修 の 爲 の 方 便 で あ る に も せ よ、 神 を 認 容 し て ゐ る の で あ る。 そ し て 身 膿 を 養 ふ べ き 食 物 に 就 い て も 種 々 制 限 を 附 し て ゐ る 。 肉 類 な ご 脂 肪 分 に 富 ん だ 食 物 を 禁 じ、 穀 粒 ・ 油 菓 子 ・変 粉・ 牛 乳 な ご を 進 め、 食 聴 を 制 限 し て 日 中 一 食 或 は 隔 日 一 食 或 は 七 日 間 に 一 食、 一 ケ 月 一 食 乃 至 絶 食 を 可 ざ す な ざ さ も 説 い て ゐ る。 叉 衣 服 の 規 定 を 設 け て 艦 褄・ 艸 衣 麻 衣 ・絹 衣 ・ 皮 衣 乃 至 は 裸 禮 だ る べ し な ご、 種 種 の 場 合 を 上 げ て を る。 坐 法 ご し て は 結 跡 坐 な ご が 最 も 愈 ば れ て ゐ た ら し い。 此 虜 で は 調 息 の こ ど 密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 二 七
密
教
觀
法
の
研
究
(
一)
二
八
を 非 常 に 重 ん じ、 殆 ん こ こ れ を も つ て 身 禮 的 修 行 の 代 表 さ も 見 微 し、 瑜 伽 の 最 高 力 は そ の 觀 法 に よ つ て 得 ら れ る さ さ へ 考 へ ら れ て あ る。 瑜 伽 の 行 者 は 常 に 開 威 起 引 退 し て 心 を 一 虚 に 制 し、 意 を 一 黙 に 集 あ 心 さ 威 畳 さ を 制 し、 層從 容 さ し て 坐 し、 欲 念 を 離 れ、 執 着 を 離 れ、 我 を 津 め て 瑜 伽 を 行 せ ざ る べ か ら 季 な、 さ ゝ 説 く。 そ し て 断 食 等 の 苦 行 を 説 か ず し て、 實 に 佛 陀 の 中 道 的 行 法 を 説 い て ゐ る。 則 過 度 に 食 す る も の 全 く 食 せ ざ る も の 過 度 に 眠 る も の 叉 全 く に 鰻 ざ る も の は 瑜 伽 の 任 に 堪 え ら れ な い。 適 當 に 食 ひ 娯 み 働 き 且 つ 超 き る も の は 瑜 伽 を 得 て 苦 を 滅 す ざ。 上 述 し て 來 た 瑜 伽 思 想 は 西 紀 前 二 世 紀 頃 の 人 ご さ れ て ゐ る パ タ ソ ヂ ヤ リ を 租 さ す る 瑜 伽 涙 の 経 典 に 依 つ て 大 約 大 成 さ れ た ら し い。 或 は 本 経 典 が 敷 世 紀 の 問 を 経 て 小 聖 典 の 編 輯 さ れ て 成 立 し 泥 も の と し て も、 そ の 本 典 瑜 伽 経 こ そ は、 そ の 完 備 し た 内 容 を 徳 へ る も の で な く て は な ら ぬ。 精 神 の 集 注 凝 然 不 動 な る 歌 態 を も つ て 三 昧 ご し、 そ れ に 有 心 三 妹 さ 名 け 為 も の 己、 無 心 三 昧 蓬 名 は る も の さ の 二 を 出 し て ゐ る。 有 心 三 昧 さ は 種 々 念 慮 の 存 す る 分 で、 そ の 念 慮 の 結 果 は 心 に 種 々 の 業 を 薫 習 す る こ ご ゝ な る か ら、 こ れ を 或 は 有 極 三 昧 こ も い ふ て を る。 次 の 無 心 三 昧 蓬 は 一 切 の 妄 念 雑 慮 を 溝 融 し た 位 で、 從 つ て、 心 に 薫 習 す べ き 業 も な い。 依 つ て 或 は 前 の 有 種 三 昧 さ い ふ も の に 對 し て こ れ を 無 種 さ す。 而 し て 無 心 定 に は そ の 性 質 上 階 級 的 塵 別 は 立 て ら れ な い、 け れ ご 前 の 有 心 定 に 於 い て は 念 慮 の 精 粗 に よ つ て 種 々 の 階 級 が 立 て ら れ る 遁 理 で あ る。 乃 本 典 に は 有 尋 ・有 伺 ・ 歓 喜 ・ 自 存 こ い ふ 四 種 を 立 て ・ ゐ る。 有 尋 三 昧 さ は 五 大 五 作 根 な ご の 粗 雑 な も の を 對 象 さ し て 槻 念 す る を い ひ、 五 唯 五 知 根 な ご の 微 細 な も の を 對 象 さ す る を 有 伺 定 ど い ひ、 更 に 僅 に 憂 暗 の 徳 を 混 じ た 喜 徳 を 念 す る 聴 歓 喜 の 情 起 る を 觀 喜 三 昧 さ い ひ、 進 ん で 憂 暗 の 二 徳 を 退 け て 純 粋 な る 喜 徳 の み を 專 念 す る 聴、 觀 喜 の 情 も 滅 し て ﹁ た で 我 れ 存 す ﹂ る の 威 の み 起 る に 至 る を 自 存 定 さ 名 け る。 此 の 四 種 三 昧 の 外 に 有 尋・ 有 伺 ・無 尋 ・無 伺 て ふ 四 種 の 等 持 を 説 く、 初 の 有 奪 さ 衣 の 有 伺 さ は 前 説 さ 伺 じ で あ る が、 無 尋 等 至 さ は前 生 よ り の 憶 念 -本 能 的 さ で も い ふ べ き か -を 離 脱 し て、 た 獄 糊封 象 の み 輝 く 位 で、 無 伺 ご は 心 が 本 源 の 自 性 に 還 元 す る 位 で あ る。 蓋 し 三 昧 に 就 い て 嚴 密 な 塵 別 を 設 け、 幾 多 の 種 類 を 立 て る こ ご は 佛 教 に 入 つ て か ら の も の で、 今 の 瑜 伽 経 が 尋 伺 喜 樂 の 有 無 に よ つ て 四 踊 騨 八 等 至 等 の 分 類 を 存 し、 階 級 を 立 て、 ゐ る の は、 寧 ろ そ の 年 代 か ら 考 へ て 佛 教 の 組、 織 に 習 ふ た も の を 云 ひ 得 る で あ ら う。 そ し て そ の 瑜 伽 経 に は 病 氣 ・ 沈 鈍 ・疑 戚 ・放 逸 ・ 怠 ・愛 着 ・妄 見 ・不 得 地 ・ 不 確 立 及 び こ れ ら に 附 随 す る 苦 痛 ・ 動 謝 ・職 慎 ・ 不 規 則 な 出 入 息 な ご、 い ふ 十 四 種 ・ は 精 紳 の 統 一 に 不 適 當 な も の で、 こ れ ら は 脱 し な く て は な ら な い も の こ い ひ、 佛 教 に 所 謂 四 無 量 心 觀 の 如 き 慈 悲 喜 捨 を 行 す る な ざ は、 定 中 に 現 は れ る 悪 魔 の 障 磯 を 静 め る 所 以 ご し で を る。 そ れ ら は 寧 ろ 消 極 的 の 修 行 注 で あ る が、 そ 照 ば か り で な く 積 極 的 の 行 法 も 説 い て ゐ る。 調 息 や 光 明 を 念 す る こ ご、 或 は 信 ・勤・ 念 ・ 定 ・慧 こ い ふ 如 き 行 を 薦 め る の で あ る。 か ゝ る 種 々 の 方 法 を も つ て 念 々 修 行 し 行 く に, 心 の 機 能 は 次 第 に 制 せ ら れ て、 主 觀 客 親 認 識 の 三 が 一 如 こ な り、 漸 く 精 撰 の 効 を 積 ん で、 遽 に 無 心 盤 州種 の 三 昧 に 到 達 し 得 ら れ、 行 者 の 大 目 的 が 達 せ ら れ る さ す ゆ 叉 別 に 八 支 の 修 行 注 が 説 か れ て あ る。 八 支 ど は 一、 禁 鋼 不 殺 生 ・不 妄 語 ・ 不 倫 盗 ・不 邪 婬 ・不 貧 の 五 は 修 行 者 日こ し て 必 す 守 ら ね ば な ら な い 禁 戒。 二 、 鋤 制 清 浮・ 満 足 ・苦 行 ・學 諦・ 念 神 の 五 を 行 す る は 修 行 者 日の 瑜 伽 に 進 む 所 以 。 三、 坐 法 行 者 の 態 度 を 定 む る 所 以 の も の で、 適 意 に し て 而 も 確 固 た る べ く、 強 ふ る こ さ を せ す し て 悠 然 蓬、 自 己 を 無 限 に 援 げ 宇 宙 さ 同 一 淀 る 時 苦 樂 寒 暑 等 す べ て の 封 比 を 離 る、 を 得 さ す 。 そ の 坐 法 ご し て 蓮 坐 ・勇 士 坐 ・賢 坐 ・幸 坐 ・ 杖 坐 ・獅 子 坐 ・ 牛 口 坐 ・鶏 坐 ・ 背 轟 坐・ 月 坐 ・無 圭 坐 ・ 孔 雀 坐 ・自 在 坐 な ご ゝ い ふ 十 四 種 を 出 し、 そ の 手 の 態 度 さ い ふ こ さ に 於 い て 契 印 の 名 日爾 を 附 し て ゐ る。 密 教 の 契 印 が 外 道 に あ つ て は 此 塵 に 始 め て 表 は れ る。 四、 調 息 場 焼 さ 聴 ご 撒 ご に よ く 注 意 し、 而 も 長 く 除 に 行 じ な く て は な ら な い。 そ れ に 就 い て 先 満 相 さ て 息 を 胸 腹 一 杯 に 満 た し、 次 に 虚 相 こ て 息 密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 二 九
密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 三 ○ を 吐 き 幽 し て 全 く 内 部 を 室 盧 に し、 第 三 に 瓶 相 こ て 瀕 に 水 を 満 陀 し て 不 動 な る が 如 く、 吸 は す 吐 か ず 長 く 胸 腹 内 に 貯 へ る。 如 上 の 三 事 を 行 ふ に 當 つ て、 先 吸 息 入 つ て は 胸 腹 の 何 慮 に 達 し、 出 で、 は 宇 宙 日の 何 れ に ま で 達 す る か を 念 じ、 第 二 に は 出 入 充 の 息 を 一 定 し、 第 三 に そ の 回 藪 を 定 め、 常 に 長 く ゆ る や か に 葡 も 極 め て 微 か な る べ く、 第 四 に 呼 吸 を 調 制 し な が ら 心 を 内 境 若 し く は 外 境 の 一 黙 に 繋 げ て 漫 り に 馳 散 せ し め す さ。 五、 制 威 五 根 を 制 し て、 威 畳 を 對 象 よ り 分 離 し 心 に 囁 す る の で あ る。 以 上 の 五 は 專 ら 身 體 的 修 練 に 關 す る も の で、 所 謂 有 徳 瑜 伽 ・ 作 法 瑜 伽 ・努 力 瑜 伽 ど 名 け ら る べ き も の で あ る。 然 る に 下 の 三 支 は 純 糧 練 心 法 を 示 す も の さ す。 六、 執 持、 心 を 鼻 端 丹 田 の 如 き 慮 の 一 虚 に 集 注 し て 動 觀 を 止 む。 七、 静 慮、 執 持 に よ り て 專 注 せ ら れ た 一 境 こ そ の 表 象 さ 全 々 一 致 融 合 す る 歌 態 を い ふ。 入、 等 主、 灘 慮 に 於 い て 心 境 一 致 す ご い ふ け れ こ も、 未 幾 分 能 所 の 別 を 存 し て ゐ る。 然 る に こ、 に 至 つ て は 全 く 能 縁 の 心 も 失 は れ る 程 に 觀 法 の 進 境 を 示 す を い ふ。 如 上 瑜 伽 三 昧 に よ っ て 神 通 を 得 る こ ご、 な る の で あ る が、 そ の 紳 通 に は 過 去 や 未 來 を 洞 察 す る こ さ、 宿 命 智 他 心 智 を 得、 室 中 を 飛 行 し 得 る 等 種 々 あ る こ さ を 説 く、 さ れ こ こ れ ら の 紳 通 は 三 昧 成 就 さ い ふ こ さ の 爲 に は 寧 ろ 障 磯 こ な る の で、 そ の 究 覧 目 的 の 解 脱 に あ る こ さ を 飽 く ま で も 主 張 す る の で あ る。 瑜 伽 経 の 成 立 以 後、 に 於 け る 外 遁 の 瑜 伽 主 義 は 絡 じ て 輝 的 修 行 を 基 礎 さ し て、 哲 理 を 考 究 せ ん さ す る 智 慧 瑜 伽 さ な り、 有 神 日主 義 に し て 一 向 一 心 に 神 を 念 じ、 そ の 播 取 に 預 ら ん さ す る 觀 注、 威 惰 の 純 化 高 調 に よ つ て 目 的 を 達 し よ う さ す る 信 仰 瑜 伽、 及 び 專 ら 實 際 的 意 志 方 面 を 主 さ し、 坐 法 調 息 苦 行 な ご を 行 す る 作 法 瑜 伽 の 三 方 面 に 向 つ て 獲 達 し た。 佛 教 中 智 慧 瑜 伽 主 義 は 獲 達 し て 遂 に 天 台 華 厳 さ な り、 信 仰 瑜 伽 主 義 は 觀 無 量 壽 纒 や 般 舟 三 昧 の 信 仰 瑜 伽 の 態 度 さ 現 れ 泥。 こ れ ら の 三 瑜 伽 を 合 し
て 觀 法 の 大 成 を 至 し た も の は 何 さ 云 つ て も 密 教 さ 云 は ざ る を 得 な い よ う で あ る。 終 に 藪 論 の 修 行 方 法 を 一 言 せ ば、 そ の 哲 學 的 根 本 原 理 に 還 つ て、 自 性 さ 神 我 こ の 根 本 的 に 別 物 な る を 知 る の 牙 溺 智 を 得 て、 こ れ を 寳 際 に 實 現 せ ん さ す る を 根 本 の 大 方 針 さ す。 瑜 伽 輕 に 所 謂 解 脱 も 此 の 分 別 智 を 得 こ れ を 成 す る の 外 は な い の で あ る。 こ れ 敷 論 こ そ の 根 本 哲 學 原 理 を 一 に す る も の さ す。 藪 論 は 主 さ し て 哲 學 思 潮 に 於 い て 獲 展 し、 瑜 伽 経 は 解 脱 の 爲 の 實 際 的 方 法 論 の 上 に 於 い て 獲 展 し た。 け れ ご 敷 論 涙 に も 修 行 注 は あ る の で、 そ の 正 當 の 修 行 さ 云 ふ は 三 苦 に 迫 ら る、 自 身 を 思 量 し て、 こ れ よ 軌 脱 せ ん さ す る の 希 願 を 獲 し、 正 師 を 尋 ね て 道 を 訪 ひ、 一 切 世 間 學 欲 望 を 絶 ち て、 二 十 五 諦 眞 實 の 義 を 習 ひ、 或 は 聞 き、 或 は 護 調 し、 そ の 最 後 に 灘 的 修 行 に よ つ て こ れ を 自 己 に 實 現 す る の で あ る 。 灘 的 修 行 ご は 六 行 魏 を い ふ。 一、 思 量 位、 五 大 の 遇 失 を 觀 じ て こ れ を 遠 離 す。 二、 持 位、 十 一 根 の 邊 失 を 觀 じ て 蓮 離 す。 三、 如 意、 五 唯 の 失 を 観 じ て 逡 離 す。 四、 至 位、 我 慢 さ 八 自 在 と の 失 を 觀 じ て 遠 離 す 五、 縮 位、 畳 の 失 を 觀 じ て 遠 離 す。 六、 獨 存 位、 自 性 そ の も の、 失 を 觀 じ て 遠 離 す そ の 解 脱 に 於 い て 有 身 解 脱 ご 究 覧 解 脱 ご を 立 て る。 有 紳 解 脱 さ は 正 遍 智 に 達 し、 自 性 を 棘 我 さ 別 離 す 藍 錐、 未 前 世 よ り の 業 力 所 威 な る 現 在 の 身 の 存 綾 す る 分 位 に 名 け、 究 寛 解 脱 さ は 此 の 肉 身 の 滅 す る を い ふ。 第 二 節 譯 経 史 上 に 於 け る 密 教 觀 法 史 我 密 教 に 簿 へ て を る よ う な 調 晩 ・ 焼 火 ・ 諸 祭 祀 の 法 は、 そ の 根 本 精 紳 そ の 奥 底 に 流 る、 信 仰 観 念 さ い ふ こ さ は 兎 も 角 こ し て、 形 だ け は 印 度 婆 羅 門 古 來 日の 風 俗 で あ つ て、 呪 術 の 如 き も 縄 日奪 に 先 ん じ て 盛 に 世 に 行 は れ て ゐ た も の ら し い。 從 つ て 縄 日愈 も 特 殊 の 場 合 に あ つ て は 強 ゐ て 排 斥 さ れ な か つ た ら し い。 大 村 西 涯 氏 は ﹁ 密 教 獲 達 史 ﹂ 巻 一、 五、 に ﹁ 釋 尊 排 呪 術 ﹂ さ て、 繹 奪 曾 て 呪 術 を 行 じ た こ さ の な い こ さ を 主 張 し て あ る。 け れ ざ 吾 人 こ し て 今 直 に 然 り 嘘 竜 考 へ 得 ら れ な い, 何 と な れ ば 四 分 律 巻 二 密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 三一
密 教 親 法 の 研 究 ( 一) 三 二 十 七 に は 若 論 漕 腹 丙 愚 病 呪 若 論 治 宿 宿 不 浩 呪 若 學 書 若 論 世 俗 降 伏 外 道 呪 ニ ー ニ ー レ ニ ー 若 論 治 毒 呪 以 護 身 故 無 犯 ニ ー ニ ー レ 叉 佛 の 説 法 中 往 々 に し て 或 は 世 俗 に 順 じ ら れ た も の か は 知 ら な ぃ が ﹁ 祀 祠 火 爲 上 ﹂ 増 一 阿 含 扶 二 、 二 五 右 ご ぃ ひ 或 は ﹁ 呪 火 第 一 齊 ﹄ 中 阿 含 巻 四 唄 、 梵 摩 維 辰 七 、 四 右 等 ご ぃ ふ 。 こ れ に よ つ て 考 へ る に 護 身 の 爲 め 帥 注 身 の 恵 命 を 相 綾 す る が 爲 に は 呪 を 論 ず る こ ご を 禁 じ な い 。 の み な ら す 更 に 積 極 的 に 、他 人 を 安 樂 な ら し の 衆 生 を 饒 盆 せ ん が .爲 に 紳 呪 を 論 す べ き 事 も 説 か れ て あ る 。 汝 今 党 可 受 持 讃 論 、 用 自 利 益 亦 安 樂 人 若 比 丘 比 丘 尼 優 婆 夷 優 婆 三 ニ ー 塞 欲 利 安 己 饒 釜 衆 生 皆 當 受 持 六 句 榊 呪 、 阿 難 此 呪 皆 爲 過 去 六 佛 下 ニ ー 中 上 レ ニ ー 三 所 共 宣 説 ・ 縮 汰 、 ニ ー 三ー 右 、 こ れ 他 の 恵 命 を 相 績 せ し む る 所 以 で あ つ て 、 蓮 去 六 佛 の 共 に 宣 説 す る 所 ご ぃ ふ は 、 佛 徒 ざ し て 奉 す べ き の 紳 聖 な る を い ふ の で は め る ま ぃ か 。 唯 そ の 禁 制 あ る は 法 を 濫 用 す る こ ご を 誠 め ら れ た も の に し か 過 ぎ な ぃ の で 、 勿 論 眞 正 な 自 利 々 他 大 行 の 爲 に 密 呪 を 用 う る を 絶 樹 に 禁 ぜ ら る べ き 理 は な ぃ 筈 で あ る 。 小 乗 経 典 ご き れ て ゐ る も の 、 中 に も 佛 説 心 総 持 経 ご い ふ が あ り 當 知 有 総 持 名 佛 心 之 怯 過 去 如 來 至 眞 正 畳 所 説 (宿 五 、 三 四 右 ) レ ニ ー ニ ー と 言 ふ 。 総 持 ご は 下 に 説 く よ う に 陀 羅 尼 を 意 味 す る 語 で あ る 。 経 題 既 に 陀 羅 尼 経 ご ぃ ふ 位 で あ る か ら 、 其 の 内 容 も 亦 推 知 す る に 難 く あ お ま ぃ 。 叉 佛 説 吉 祥 呪 経 ご ぃ ふ の に は ﹁ 佛 語 阿 難 此 総 持 句 爲 佛 ニ ー レ 之 句 ﹂ ( 宿 五 、 三 五 右 ご 、 こ れ で は 既 に 成 佛 す る の 句 ご 嫁 つ て ゐ る 。 叉 同 じ く 小 乗 経 中 給 孤 濁 長 者 女 得 度 騨 縁 経 に は 、 給 孤 獺 長 者 の 娘 善 無 毒 女 が ﹁ 我 佛 常 説 ニ
最
上
語
而
能
調
伏
他
語
言
聞
者
能
生
清
浄
心
﹂
さ
て
、
佛
リ ニ ー ニ ー の 最 上 語 即 如 義 眞 實 言 の 功 徳 を 説 い て ゐ る 。 こ れ を も つ て も 眞 言 思 想 の 淵 源 }を 知 る べ き で あ る 。 漸 く 聴 代 が 下 る に 從 つ て 印 度 喩 伽 主 義 的 思 潮 の 影 響 ご 、 佛 漱 激 理 の 獲 達 ご 彼 此 相 待 つ て 、 供 養 焼 火 造 壇 槻 想 等 の 諸 法 具 備 し 、 密 教 の 事 相 が 完 成 さ れ る こ ご ゝ な る 。 而 し 此 虞 に 注 意 す べ き は 佛 陀 以 後 の 密 教 は 、 梵 天 の 啓 示 や 自 在 天 の 所 説 に 成 る 外 道 密 教 ご は 全 く そ の 立 場 を 異 に し て 、 吠 陀 の 経 典 に は 毫肇 も 實 義 の 存 す る な し て 、 彼 等 の 立 場 を 全 く 捨 造 し 、 一 向 に 佛 心 即 大 慈 悲 心 ご 、 正 慧 心 ご を も つて そ の 根 本 精 紳 さ し た こ さ で あ る。 た さ へ 形 式 さ し て は 彼 等 の も の を 承 け 織 い で ゐ て も、 そ の 根 本 に 至 つ て は 大 い に 意 味 を 異 に し て ゐ る さ 云 は ね ば な ら な い。 こ れ 佛 陀 が 常 に 當 聴 艮 間 衆 俗 の 問 に 行 は れ て ゐ た 風 俗 習 慣 を、 純 化 し 美 化 し 浮 化 し 神 聖 化 し て、 そ れ ら に 新 な 精 神 的 意 義 を 附 會 せ ら る ゝ を 常 さ し て 在 ら れ か そ の 精 神 的 影 響 に 基 く も の で あ ら う。 かゝ る 世 間 の 事 法 に 封 す る 精 紳 化 に よ つ て、 殊 に 第 十 識 を 本 ざ し た こ さ に 依 つ て、 密 教 の 事 相 密 教 の 観 法 は 愈 々 意 義 ゐ る も の さ な つ た の で あ る。 私 は 此 慮 に 第 十 識 さ い ふ た。 こ れ は 密 教 の こ さ を 論 す る に 當 つ て の 根 本 の 立 脚 黙 を 示 し た の で、 密 教 こ し て は 重 大 の 意 義 が 存 す る も の な る こ さ を 一 言 附 し て 注 意 し て 置 く。 密 教 の 事 相 史 中 觀 想 に 關 す る も の さ し て は、 支 婁 迦 識 諜 な る 般 舟 三 昧 経 に 既 に 佛 身 の 相 好 光 明 を 念 す る こ さ を 説 い て ゐ る。 宋 日の 朝 に は 蓬 良 耶 舎 あ つ て 観 無 量 壽 麗 を 繹 し、 阿 彌 陀 佛 の 身 相 魏 を 出 し た、 こ れ 等 は 皆 密 激 に 入 つ て 本 尊 觀 ・ 曼 茶 羅 觀 さ な る べ き も の で あ ら う。 佛 陀 賑 陀 羅 鐸 の 觀 佛 三 掠 輕 に は 四 方 四 佛 の 説 を 禺 し、 觀 佛 の 注 も 一 層 精 細 に な つ て ゐ る。 そ の 親 想 ほ 先 佛 塔 に 入 り、 好 香 の 泥 土 及 び 諸 瓦 士 を 地 に 塗 り て 浮 く し、 力 能 に 随 つ て 焼 香 散 華 を も し、 も つ て 佛 像 を 供 養 し、 而 し て 後 結 跡 鉄 座 一 繰 二 像 三 像 乃 至 十 像 を 観 想 す る に、 一 室 内 一 傅 房 内 乃 至 一 世 界 の 中 に 充 満 し て、 覧 に 一 切 時 の 中 に 恒 に 佛 像 を 見 る に 至 る を 其 の 成 就 さ す。 又 觀 無 量 壽 輕 に は 日 想 親 を 幽 し て ゐ る が、 こ は 心 性 本 浮 説 さ 合 し て 法 相 の 唯 識 親 こ な り、 中 論、 天 台 の 論 理 さ な り そ の 理 論 的 観 想 を 経 て 華 嚴 の 唯 識 觀 さ な り、 密 教 に 入 つ て 心 月 輪 觀 者 し く は 日 輪 準 親 に 其 の 系 統 を 引 い て 獲 達 し て ゐ る よ う で あ る。 華 巌 の 唯 識 論 に 就 い て は 予 の 論 交 ﹁ 華 嚴 の 觀 道 ﹂ 六 大 薪 報 第 八 七 〇 號 さ い ふ 中 に 記 し て 畳 い た か ら 此 虚 に は 略 す る 。心 月 輪 觀 は 章 を 改 め て 述 べ る こ ご ゝ す る 。 佛 滅 後 七 入 百 年 代 の 頃 即 龍 樹 大 士 が 出 世 の 頃 に 至 つ て は 、 外 道 の 呪 術 盆 々 熾 に 行 は れ る や う に な つ て ゐ た ら し い 。 其 の 事 は 智 度 論 等 に 頻 に 散 見 さ れ る も の を も つ て も 知 ら れ る 。 そ れ 等 は 藥 草 呪 術 を も つ て 他 一人 の 病 を 除 き 、 或 は 水 に 入 つ て 溺 れ す 密 教 觀 法 の 研 塊 ( 一 ) 三 三
密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 三 四 火 に 入 つ て 熱 か ら す 毒 巌 の 爲 に 害 せ ら れ な い さ い ふ や う な 種 類 の も の で あ る が、 出 家 者 も 亦 漸 く か か る 風 潮 に 順 じ て、 し き り に 行 ぜ ざ る を 得 な く な つ た も の、 如 く に 思 は れ る。 智 度 論 巻 三 に 有 ご 出 家 人 一學 二 種 々 呪 徳 一卜 二 簸 吉 凶 一如 レ 是 等 種 々 不 浄 活 命 日者 蓋 此 徒 不 少 さ い ひ、 叉 巻 二 十 五 に は 菩 薩 得 二 是 無 磯 智 剛韓 レ身 受 レ生 時 一 切 五 通 仙 人 所 レ有 経 書 呪 術 智 慧 技 能 自 然 悉 知 さ、 而 も 諸 明 呪 を 般 若 に 比 し て 般 若 波 羅 密 多 大 明 呪 無 上 明 呪 無 等 々 明 呪 等 さ 云 ひ、 過 去 の 諸 佛 も 是 の 明 呪 に 依 つ て 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 を 得、 未 來 世 の 諸 佛 も 現 在 の 諸 佛 も 亦 是 の 明 呪 に 依 つ て 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 を 得 こ も 云 ふ て ゐ る。 こ れ ら は 一 般 佛 敏 徒 中 實 際 に 呪 術 の 功 力 を 認 め て も つ て 成 佛 の 因 さ し、 佛 徒 に し て 呪 注 を 公 然 ご 修 す る も の、 多 く な つ た こ ご を 謹 す る も の で あ ら う。 一 方 當 聴 は 既 に 陀 羅 尼 が 大 い に 勃 興 し て ゐ る。 陀 羅 尼 ど は 纏 持 の 義 で あ つ て、 能 く 諸 法 の 名 相 義 理 を 記 持 し て 妄 失 せ す、 こ れ を 記 憶 し て を つ て、 説 法 に 無 磯 自 在 な る を 得 る さ 吉 ふ を そ の 眞 意 ち す。 帥 心 中 に 諸 法 を 総 持 す る の 義 で め る。 或 は 能 持 さ い ひ 能 遮 こ も い ふ。 種 々 の 善 法 を 集 め 持 し て 能 く 散 せ す、 失 は ざ ら し む る を 能 持 さ い ひ、 悪 不 善 根 の 心 性 を 遮 し て 生 せ ざ ら し む る を 能 遮 の 義 さ す。 既 に 陀 羅 尼 の 意 義 斯 の 如 く で あ る か ら、 大 品 般 若 に 出 す 阿 字 門 一 切 法 本 初 不 生 等 さ 言 ふ 如 き 四 十 二 字 門 等 の 二 は、 皆 陀 羅 尼 な の で あ つ て、 そ れ を 若 し は 聞 き 若 し は 受 持 し 若 し は 讃 諦 し 若 し は 他 の 爲 に 説 か ば、 強 き 識 念 を 得 漸 塊 を 得 堅 固 の 心 を 得 輕 の 旨 趣 を 得 智 慧 を 得 樂 説 無 磯 を 得 諸 飴 め 陀 羅 尼 門 を 得 る こ さ も 易 く 叉 無 疑 悔 心 を も 得 る 等 さ い ふ 二 十 の 功 徳 を 成 就 す る 事 が 出 來 る。 放 光 般 若 等 に も 大 約 同 意 味 な 事 を 述 べ、 大 智 度 論 霧 四 十 八 に は こ れ を 羅 し て ﹁ 字 等 語 等 者 是 陀 羅 尼 ﹂ さ い ひ、 其 の ﹁ 等 ﹂ の 言 を 解 い て ﹁ 等 者 與 二畢 究 室 浬 繋 同 等 ﹂ こ い ふ。 そ の 字 相 字 義 に 就 い て は 暫 く 置 き、 阿 字 羅 字 等 さ い ふ 四 十 二 字 は 一、 切 字 の 根 本 こ す る 所 で、 こ れ ら は 諸 法 の 名 義 を 撮 捺 し、 能 く 縫 横 旋 韓 無 磯 自 在 な ら し め ん ざ す る 所 に 字 輪
觀 あ り、 二 の 字 師 を 魏 ぜ ん こ す る 所 日に 種 子 觀 が 存 す る。 上 述 の 如 く で あ る か ら 陀 羅 尼 こ い ふ も の に は、 含 蓄 し て ゐ る 意 味 が 甚 廣 く 多 い。 一 字 一 句 踊 章 に も 能 く 無 量 の 法 門 を 総 持 し、 亦 能 く 無 量 の 法 門 を 鐸 出 す。 故 に 能 く 無 凝 辮 を 得 自 在 に 法 輪 を 韓 ず る こ さ が 可 能 で あ る。 か く 字 陀 羅 尼 が 一 度 興 つ て 大 乗 激 中 に 行 は る、 に 至 る や、 心 地 修 得 の 諸 陀 羅 尼 に 皆 各 々 口 諦 の 語 言 あ り、 遂 に 陀 羅 尼 さ 明 呪 さ を 囁 別 す る こ ご が 不 能 さ な つ た。 唯 そ れ が 正 法 を 知 解 記 持 す る 許 り で な く 滅 罪 ざ か 除 障 さ か 伏 魔 ご か 護 法 こ か 盲 ふ 多 種 の 方 面 の 功 徳 も 開 か れ る に 至 つ て は、 殆 ん ご 両 者 を 辮 別 し 得 ら れ な い。 馬 鳴 菩 薩 の 大 宗 地 玄 交 本 論 巻 八 に ﹁ 摩 詞 術 大 陀 羅 尼 金 剛 紳 呪 多 羅 ﹂ さ い ふ が 如 き は 全 く 混 合 せ ら れ て し ま つ て ゐ る の で、 金 光 明 経 な ご で は 外 道 の 呪 法 を し き り に 混 じ て、 世 問 の こ さ を 樂 欲 し 諸 願 を 立 て ゝ は そ の 成 就 を 所 り、 現 世 の 利 盆 に あ つ か ら ん さ す る 欲 求 に 出 つ る 持 論 作 法 の 事 を も 説 い て ゐ る。 唐 に 及 ん で 両 部 大 経 及 び そ れ 等 に 關 す る 秘 密 部 の 諸 儀 軌 が 多 く 出 日つ る よ う に な り、 密 教 の 觀 法 も 非 常 に 整 ひ 大 成 す る に 至 つ た。 佛 陀 蹟 陀 羅 が 秦 朝 に 來 つ て 六 十 巻 の 華 嚴 経 を 出 日し、 後 唐 代 に 至 つ て 實 叉 難 陀 は 更 に 八 十 巻 の 経 を 澤 出 し た。 そ の 華 嚴 経 に 至 つ て 蓮 華 藏 世 界 の こ ご を 説 き、 蓮 華 座 を 出 す よ う に な つ て ゐ る。 爾 來 佛 像 の 鉄 座 が 蓮 華 さ さ れ る こ さ、 な つ た。 挑 秦 の 朝 羅 什 は 梵 綱 経 を 謬 出 し て 此 の 蓮 華 藏 無 蓋 の 世 界 を 紹 介 し た の で あ る 東 晋 の 頃 の も の に し て 失 鐸 ざ な つ て ゐ る 大 陀 羅 尼 紳 呪 脛 は 一 部 悉 く 呪 経 を 集 輯 し た も の ご な っ て を つ て、 そ の 中 に 吾 人 の 注 意 す べ き こ さ が 出 て ゐ る。 そ れ は 東 に 向 ひ て 呪 を 諦 す る の 作 注 で あ る。 梁 代 に 孔 雀 輕 が 謬 日出 さ れ る よ う に な つ て、 印 さ 呪 ざ 弁 に 共 に 存 し て、 彼 の 竺 法 護 が 鐸 出 し た 密 蓬 力 士 経 に 初 め て 現 は れ た 三 密 日の 思 想 漸 く 獲 達 す る に 俘 ひ て 意 密 所 觀 の 境 あ り、 口 密 所 訥 の 呪 あ り、 身 密 の 契 印 が あ り、 則 密 教 の 形 式 内 容 共 に 殆 ん ご 備 は る に 至 つ た。 而 し て 是 の 経 に 於 い て は 叉 壇 上 轟 像 の 法 を 説 き、 曼 茶 羅 の 意 義 を 表 は し て ゐ る が、 唐 の 初 に 智 通 が 千 眼 千 構 觀 世 音 陀 羅 尼 神 呪 経 二 巻 を 諜 す る に 及 ん で、 壇 法 に 曼 茶 羅 の 語 を 用 ゐ、 曼 茶 羅 密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 三 五
密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 三 六 壇 注 さ 云 ふ た。 蓋 し 壇 ご は 供 養 資 具 を 列 漁 る 場 所 で あ つ て、 孔 雀 輕 で は 壇 上 に 直 ぐ 諸 韓 の 像 を 書 き、 無 ね て 供 具 を 陳 べ、 そ の 圖 の 中 心 に 本 麓 を 書 き、 周 圃 に 春 屡 諸 神 を 悉 く 綱 羅 し て 列 ね る。 而 し 印 度 で は 今 日 普 通 に 用 ゐ ら れ て ゐ る よ う な 木 壇 な る も の を 用 ゐ て ゐ た の で は な く て、 必 要 の 時 に は 聴 々 に 泥 土 を も つ て 壇 を 造 り、 用 終 れ ば こ れ を 破 す る の で、 後 日 の 用 に さ て 残 し て 量 い た の で は な い。 大 日 纏 弁 に 善 無 畏 三 藏 の 所 日述 な る 大 日 経 疏 に は 七 飼 作 壇 の 法 ざ て、 造 壇 作 法 の こ ご が 委 細 に 沙 汰 さ れ て あ る が、 そ の こ ざ は 略 す る。 唯 此 慮 に 曼 茶 羅 さ い ふ に 就 い て 孔 雀 脛 の 壇 法 を 略 記 す 胤 に、 先 四 方 に 各 々 門 を 設 け、 五 色 界 道 を も つ て 重 院 を 作 り、 四 偶 に 斌 を 安 じ、 周 縁 に 種 々 の 供 養 物 を 備 列 し、 四 邊 に 箭 を 挿 し、 五 色 の 線 を も つ て 繋 園 し、 其 の 壇 の 中 心 に 佛 を 書 く に 左 遅 に は 一 手 に 杵 を 把 り、 嘉 一、 手 に 鉄 斧 を 執 り、 右 邊 に は 一 手 に 如 意 寳 を 一 手 に 敷 珠 を 把 持 す る 摩 尼 扱 折 捌 菩 薩 を 謁 き 晦 更 に 四 偶 に 四 天 王、 門 郷 右 頬 の 一 慮 に 摩 詞 提 婆 及 び 毘 摩 提 婆 を、 左 漫 門 中 に 商 企 尼 を、 第 三 門 中 に 八 警 各 各 に 器 杖 を 執 る 伐 拆 羅 杜 地 を、 東 門 に 詞 利 地 弁 に 六 姉 妹 を、 右 邊 西 日絆 に 塵 甑調 提 婆 及 び 補 色 波 但 地 を、 北 邊 に 毘 摩 提 婆 董 法 の 形 貌 を 講 く、 そ し て 佛 前 に 金 瓶 銀 瓶 燈 を 置 き、 諸 曾 の 前 に 各 々 香 を 焼 く ご 、 曼 茶 羅 を 意 課 し て 輪 圓 具 足 ざ い ふ も 此 の 壇 法 に 約 す る 語 ご す。 千 讐 経 に 至 つ て は 金 剛 大 道 場 に 入 り、 印 を 結 び 呪 を 訥 争 る に 願 さ し て 果 さ ゞ る な く、 速 に 成 佛 す る を 得 さ て、 遽 得 成 佛 を も っ て 所 願 の 極 致 さ し、 成 等 正 豊 の 印 呪 を も 出 し て ゐ る。 速 得 成 佛 の 法 は 心 地 槻 纏 に 於 い て 漸 く 獲 展 し 完 備 す る を 見 る。 同 じ く 智 通 諜 の 随 心 陀 羅 尼 経 で は 既 に 本 奪 観 ・ 字 輪 槻 の 形 を 鰹 へ (後 説 ) 其 の 種 子 を も 出 す よ う に な つ て を る。 即 藪 に 到 つ て 行 者 観 想 裡 に 本 曾 を 出 現 す る こ ざ に な つ た。 こ れ 般 舟 三 昧 ・ 親 佛 三 昧 等 の 諸 輕 に 現 は る ゝ 槻 法 の 漸 く 完 全 せ る を 見 る の で あ る。 是 等 の 觀 想 は 遂 に 大 日 経 宗 の 五 輪 觀、 金 剛 頂 宗 の 五 相 成 身 槻 ざ 成 る べ き も の こ す。 尤 も 種 子 觀 さ し て の 庵 字 親 の 如 き は 梵 書 の 上 に 既 に 紳 聖 語 さ し て 表 は れ て を り、 佛 典 ざ し て は 守 護 輕、 の 上 に 羅 奪 成 道 の 節、 室 中 に 諸 佛 の 聲 あ り 汝 癒 當 起、
鼻 端 に 月 輪 を 想 ひ、 月 輪 の 中 に 庵 字 の 觀 を 作 せ よ 云 云 さ あ つ て 有 名 な 説 段 さ な つ て を る。 唐 高 宗 の 朝 に 獅 子 國 の 王 大 乗 本 生 心 地 觀 経 の 梵 本 を 献 す る あ り、 後 貞 元 六 年 般 若 三 藏 に 勅 し て こ れ を 繹 さ し め、 憲 宗 皇 帝 は 自 ら 序 交 を 作 つ た。 此 の 経 中 に は ﹁ 入 二 不 思 議 秘 密 境 一﹂ ご い ひ、 或 は ﹁ 善 悟 こ 諸 佛 秘 密 意 趣 一﹂ さ い ひ、 金 剛 の 眞 道 場 に 坐 し、 金 剛 心 の 甲 冑 を 被 る に 遽 に 諸 王 の 身 を 讃 す べ き を 説 い た。 そ の 槻 心 品 に は 親 心 陀 羅 尼 一 首 さ、 金 剛 縛 の 印 を 出 日 し、 獲 菩 提 心 品 に は 獲 菩 提 心 眞 吉 一 首 及 び 月 輪 觀 の 法 を 説 き、 成 佛 品 に 鳳 心 語 身 三 種 大 秘 密 法 蓬 眞 言 一 首、 金 剛 拳 印 を 示 し 内 更 に 月 輪 の 中 に 金 色 五 鈷 金 剛 を 觀 じ、 己 身 の 首 上 に 五 佛 の 結 跡 跣 坐 せ る 寳 冠 を 観 じ、 我 は 是 大 毘 盧 遮 那 如 來 の 相 好 を 具 足 し、 大 光 明 を 放 ち 十 方 世 界 を 照 ら し 衆 生 を 利 す べ し さ て、 其 の 親 想 を も 具 に 明 し て ゐ る。 此 の 輕 で 所 謂 三 密 は 帥 身 是 佛 の 鶴 相 を も つ て 心 密 さ し、 眞 盲 を 諦 す る を も つ て 語 密 さ し、 印 契 を 結 ぶ を も つ て 身 密 さ し、 帥 身 成 佛 の 儀 相 を 整 へ て ゐ る の で あ る。 即 眞 盲 密 激 の 事 秘 密 の 理 を 完 成 し て ゐ る。 高 宗 の 据 に 慮 じ て 長 壽 二 年 に 洛 都 に 至 つ た 南 天 菩 提 流 支 三 藏 の 繹 な る 不 室 羅 索 経 に て は 槻 想 愈 愈 完 備 し て 道 場 槻 ・本 奪 親 ・ 曼 茶 羅 観 等 皆 具 備 し て ゐ る の を 見 る ( 後 説 )。 同 じ く 菩 提 流 支 鐸 の 一 字 佛 頂 輪 王 輕 に 至 つ て は 道 場 親 全 く 完 成 し て、 大 海 ・ 寳 山 ・ 寳 蓮 花 ・賓 帳 等 皆 備 り、 諸 佛 菩 薩 の 部 騙 を 定 め て は 錦 部 諸 天 菩 薩 部 ・ 一 切 金 剛 部 蓬 い ふ 三 部 を 出 し、 或 は 如 來 部 ・蓮 花 部 ・ 金 剛 部 ・ 鬼 母 若 し く は 如 來 部 ・蓮 華 部・ 摩 尼 部 ・ 金 剛 部 こ い ふ 四 部 を 出 し、 或 は 又 五 部 を 説 い て ゐ る。 是 れ 胎 藏 法 の 三 部、 金 剛 頂 部 の 五 部 の 本 く 所 な る べ く、 佛 金 蓮 て ふ 三 部 は 此 の 輕 に 於 い て 始 め て 定 め ら れ て あ る。 こ れ に 寳 部 掲 磨 部 を 加 ふ れ ば 五 部 を 成 す。 善 無 畏 三 藏 は 大 日 纏 を 鐸 出 し て 純 密 激 の 事 漱 二 相 を 詮 明 し 且 つ 完 成 し た つ 三 藏 の 出 す 蘇 悉 地 供 養 法 に 至 っ て は 遁 場 親 の 精 備 を 至 し て ゐ る 。 善 無 畏 三 藏 所 出 さ し て 傅 へ ら れ て ゐ る 金 剛 頂 輕 毘 盧 遮 那 磁 百 八 奪 の 法 身 契 印 ・ 五 部 心 觀 等 は 金 剛 頂 部 の 法 に し て、 釋 迦 牟 尼 備 即金 剛 一 乗 修 行 儀 一軌 行 口叩 及 び 韓 品勝 佛 頂 修 瑜 伽 法 儀 軌 の 如 き は、 胎 金 両 部 の 意 を 合 成 し た も の、 佛 密 教 親 法 の 研 究 ( 一 ) 三 七
密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 三 八 頂 奪 勝 心 破 地 獄 の 法、 慈 民 菩 薩 愈 識 念 諦 注 の 如 き も 亦 合 印 の 儀 軌 で あ る。 猶 無 畏 騨 要 を 初 め 敷 多 の 儀 軌 類 が 出 さ れ て、 そ れ 等 に よ つ て 密 教 観 注 の 完 全 を 至 す こ さ へ な つ た の で あ る。 胎 藏 法 に 封 す る も の は 金 剛 頂 瑜 伽 法 で あ つ て ﹂ こ れ は 金 剛 頂 経 を 以 つ て 激 の 本さ す る が、 今 金 剛 智 三 藏 の 出 さ れ た 金 剛 頂 略 出 脛 で は 舌 ・心 ・ 身 ・ 手 等 の 中 に 畔 字 を 親 す る に、 攣 じ て 金 剛さ な り、 右 眼 に 歴 字 あ り 攣 じ て 月さ な ら、 左 眼 に 死 字 あ り 攣 じ て 日 こ な る さ い ひ、 叉 道 場 観 さ し て は 風 輪。 鐵 園 由 日・ 大 海 日・ 金 轟 漕 八 葉 蓮 花 塁 ・五 峯 棲 閣 ・ 八 金 剛 柱 ・ 八 殿 め り、 其 の 中 に 曼 茶 羅 を 親 す る 事 き な つ て を り、 青 相 成 身 観 を 説 き、 五 佛 五 月 輪 等 も 其 形 を 完 備 し て ゐ る。 金 剛 頂 経 は 不 室 三 藏 の 繹 に 成 り、 そ の 説 く 所 五 相 成 身 親 あ り、 現 謹 自 身 如 來 の 瑜 伽 の 法 門 に し て、 菩 薩 金 剛 中 に 入 つ て 金 圃 界 如 來 さ な り、 李 等 の 智 三 昧 耶 し 入 つ て 自 性 清 浮 を 謹 す る に あ り。 密 教 の 事 相 親 法 の 獲 蓬 は 上 述 の 如 き 過 程 を 輕 て 善 無 畏 ・ 一 行。 金 剛 智 ・ 不 室 等 の 嬉 法 阿 閣 梨 が、 敷 多 の 秘 密 儀 凱 を 傅 鐸 す る に 從 っ て 整 備 す る に 至 っ て を る。
第
三
章
分
類
第
一
節
修
溝
に
就
い
て
修
法
さ
は
本
奪
を
供
養
す
る
作
注
で
あ
つ
て、
そ
れ
ぞ
れ
式
の
如
く
に
道
場
を
駐
嚴
し
供
物
等
を
整
へ
て、
三
密
の
魏
行
を
修
し、
二
利
圓
満
を
期
し
て
本
奪
に
法
樂
を
捧
ぐ
る
を
い
ふ。
凡
そ
渣
場
の
内
外
壇
上
等
の
荘
嚴
を
整
ふ
る
の
は、
奥
疏
に
就
い
て
の
演
密
日鋤
に
も
﹁
凡
作
外
法
亦 觀 内 心 ﹂ ご あ る 如 く、 内 外 相 慮 じ て 速 に 秘 密 荘 嚴 心 の 悉 地 を 成 ぜ ん が 爲 め で あ る か ら、 そ の 荘 嚴 は 頗 る 嚴 粛 に そ し て 如 法 に な さ れ な く て は な ら な い。 近 來 稽 々 も す れ ば 法 の こ ざ が 粗 略 に さ れ て 不 如 法 な る は 誠 に 人 注 興 隆 二 利 の 行 を 満 す る 所 以 の も の で な い。 一 切 供 養 の 中 に 於 い て 三 密 觀 行 は 最 も 殊 勝 の 注 た る も の な れ ば、 一 坐 の 行 法 も よ く よ く 注 意 し て 輕 牽 に 堕 す 右 よ う の こ さ が あ つ て は な ら な い。 而 し て 此 の 修 法 に 大 法 ・ 秘 法 ・普 蓮 注 の 三 が 立 て ら れ て あ る。 諸 流 行 要 に は こ れ を 四 旬 分 別 し て。 一 大 法 に し て 秘 法 な ら ざ る も の が あ る、邸
仁
王
経
怯。
二
尊
勝
法
の
如
く
秘
法
起
し
て
大
鞍
で
な
い も の が あ り。 三 後 七 日 後 修 法 の 如 き 大 日法 に し て 而 も 亦 秘 法 な る も の あ り。 四 秘 法 に も 非 ず 大 法 に も 非 る 普 通 法 あ り さ し て ゐ る。 若 し 修 法 の 立 て 方 か ら 云 へ ば 両 部 大 法 立。 別 行 立 ・ 十 入 道 立 ・如 意 賓 珠 立 さ す る こ ご が 出 來 る。 叉 本 尊 の 春 旙 の 敷 に よ つ て 十 七 愈 立 ・ 三 十 七 魯 立 の 構 あ り。 修 法 壇 の 敷 に よ つ て 一 壇 立、 両 壇 立、 五 壇 注 等 の 稠 あ り、 若 し 聖 敏 に よ つ て 分 つ さ -尤 も 各 流 派 に よ っ て 用 不 の 相 異 は あ ら う け れ ご -四 度 ・諸 如 來 部 ・諸 菩 薩 部 ・ 諸 輕 部 ・諸 明 王 部 ・諸 天 部 ・ 諸 観 音 部 ・灌 頂 部 ・ 雑 部 の も の さ し て は 駄 都 の 法 ・ 御 修 法 の 如 き を 始 め ど し 臥 眠 や 洗 手 漱 口 等 の 日 常 の 行 規 も あ り、 地 鎭 な ご の 特 殊 な 法 も 日撮 す べ く、 何 れ も 皆 そ れ ぞ れ 観 想 を 俘 ふ も の さ な る の で あ る。 そ れ ら の 一 々 に 就 い て 記 す こ さ は 出 來 な い 。 そ こ で 近 來 新 獲 意 行 者 の 所 用 さ き れ て ゐ る、 十 入 道 法 に 表 は る、 十 八 契 印 及 び 別 行 立 の も の に 就 い て そ の 大 本 た る 観 想 の み を 記 す こ さ ゝ す る。 そ の 一 々 の 印 盲 は 略 し 後 に 至 つ て ﹁ 三 密 ﹂ を 論 す る 下 で 緬 括 的 に 記 す で あ ら う。 十 八 道 さ い ふ は 所 日修 の 法 に 於 い て 十 八 契 印 め る が 故 に そ の 名 を 立 て る の で、 そ の 本 は 蘇 悉 地 経 よ り 出 て ゐ る。 不 室 三 藏 は }更 に そ れ を 蓼 酌 し て 無 量 壽 如 來 修 窺 行 供 養 儀 軌 及 び 軍 茶 利 の 軌 に 出 さ れ た も の で あ る。 十 八 契 印 さ い ふ は 先 護 身 法 で あ る が そ の 第 一 は 浮 三 業、 疏 の 一 に ﹁ 行 者 以 此 三 方 便 ( 三
密
日)
自
浮
三
業
即
鴬
如
來
三
密
之
所
加
持
乃
至
能
於
此
生
満
足
地
波
羅
密
﹂
ご、
地
波
羅
密
さ
は
十
地
波
羅
密
の
こ
さ で あ る が、 帥 今 持 諦 す る 印 吉 の 功 徳 力 を も っ て、 三 業 を 清 浮 な ら し め 内 外 自 他 皆 浮 穫 に し て 本 性 清 浮 の 内 心 を 漂 浴 す。 一 切 法 本 來 清 浮 の 理 を 三 密 こ し て 膿 現 せ ん さ す る も の で あ る。 次 に 佛 部 三 昧 耶、 佛 部 の 一 切 如 來 聖 衆 を 驚 畳 し 奉 る に よ っ て、 皆 そ れ ら の 諸 奪 來 つ て 行 者 を 加 持 護 念 し、 此 慮 に よ く 身 業 清 浮 な る を 得 。 蓮 花 部 三 昧 耶、 蓮 花 は 泥 中 よ り 出 で、 濁 薇 に 染 ま す、 清 く 漉 し い 花 を 映 か す。 親 自 在 菩 薩 は そ の 蓮 花 の 未 敷 な る を 持 つ て 三 形 ご し 結 ぶ。 こ れ 未 花 を 開 か 嫁 い 所 謂 菩 薩 衆 生 の 因 徳 を 表 す る 所 で 大 悲 深 重 な る 化 他 の 徳 に 約 す、 特 に 蓮 花 さ す る は そ の 密 教 観 法 の 研 究 ( 一 ) 三 九密 教 觀 法 の 研 究 ( 一 ) 一 三 〇
花
の
衆
人
に
愛
さ
れ
る
も
の
で
あ
る
か
ら。
所
謂
大
悲
憐
慾
の
救
世
の
士
は
や
が
て
衆
人
の
皆
愛
樂
す
る
所
さ
な
る
べ
き
の
標
示
ご
す。
此
の
菩
薩
の
加
持
力
に
よ
つ
て
行
者
の
口
業
清
浮
な
る
を
得、
言
音
威
粛
無
擬
の
辮
を
得
ご。
次
金
剛
部
三
昧
耶、
金
剛
さ
い
ふ
は
大
智
を
表
す、
大
智
の
能
く
諸
法
本
有
の
理
を
徹
見
し、
一
切
の
煩
悩
を
断
じ、
自
禮
堅
牢
に
し
て
生
死
の
漁
況
に
も
染
せ
す
壌
せ
す、
鏡
利
の
作
用
を
施
す
こ
ご
金
剛
の
如
し
嬉
い
ふ
に
喩
べ
た
の
で
あ
る
ひ
金
剛
藏
菩
薩
の
相
好
具
足
し
威
光
盛
に
し
て、
無
量
の
執
金
剛
の
春
驕
に
圃
続
さ
れ
て
を
る、
そ
れ
を
驚
畳
し
奉
る
に
よ
つ
て
皆
來
つ
て
行
者
を
加
持
し、
爲
に
意
業
清
津
な
る
を
得
三
昧
速
に
現
前
し
菩
提
を
得。
次
に
佛
蓮
金
三
部
は、
初
の
三
業
本
浮
の
位
よ
り
開
顯
し
た
諸
愈
冠
な
る。
次
被
甲
護
身、
大
慈
悲
荘
嚴
の
恥
冑
を
被
つ
て
遽
に
諸
の
障
難
を
離
れ、
世
間
出
世
間
殊
勝
の
成
就
を
謹
得
せ
し
め
給
ふ。
威
光
赫
変
こ
し
て
一
切
の
天
魔
諸
の
障
者
等
障
硬
す
る
能、
は
す、
煩
悩
業
障
も
亦
身
に
染
着
せ
す、
一
切
悪
趣
の
苦
を
離
れ
疾
に
無
上
菩
提
を
得。
次
金
謝
撒
(或
地
嶽
こ
も
い
ふ
)、
此
の
加
持
に
よ
つ
て
地 下 金 剛 輪 際 に 至 る ま で、 金 剛 不 壊 堅 固 の 界 さ な り、 大 力 の 諸 魔 も 揺 動 す お 能 は 事、 僅 の 力 を 施 し て 大 な る 成 就 を 得、 地 中 に 存 す る す べ て の 臓 悪 の も の も、 此 の 加 持 の 力 に 由 る 故 悉 く 皆 浩 浮 な る を 得 る の で あ る。 か く て 堅 固 の 地 界 印 諸 法 本 有 の 理 に、 自 心 成 菩 提 心 に 住 せ し む る の 意 こ す。、 次 金 剛 塘 ( 四 方 概 也 )、 此 の 槻 行 の 力 に よ つ て、 金 剛 の 光 焙 あ る 方 隅 の 培 日界 さ な わ、 諸 魔 悪 鬼 虎 狼 獅 子 毒 癒 等 を 近 づ け す、 そ れ ら の 障 難 を 離 右 さ。 次 遁 場 観 (別 説 )、 次 大 虚 室 藏 印、 蓮 場 親 の 本 尊 を 供 養 す る、 所 謂 理 供 養 の 分 齋 で あ る。 印 よ り 無 量 の 諸 の 供 養 の 具 衣 服 飲 食 宮 殿 機 閣 等 を 流 出 し、 本 奪 及 び 一 切 聖 衆 の 前 に 於 い て 眞 實 廣 大 の 供 養 を 成 就 す 。 縫 使 修 行 者 の 親 念 の 力 微 な る こ も、 此 の 郁 眞 盲 の 加 持 力 に 由 る 故、 諸 の 供 養 物 皆 眞 實 蓬 な つ て、 法 界 道 場 の 中 に て 廣 大 の 供 養 を 行 す。 そ し て 藪 々 此 の 定 を 修 す る に よ つ て 現 生 に 或 は 二 世 に 於 い て 、 定 中 に 法 界 蓮 場 の 毘 盧 遮 那 如 來 を 見 奉 り、 大 菩 薩 衆 の 會 座 に あ り て、 無 量 の 眞 日官 道 句 の 注 を 説 き 給 ふ を 聞 き速 疾 に 三 摩 地 を 現 前 す る こ ご が 出 來 る 。 次 迭 車 轄 、 七 賓 を も つ て 作 ら れ た る 紳 溢 の 寳 車 を 、 詣 佛 の 浄 土 へ 迭 り 奉 り 、 無 量 の 聖 衆 此 の 車 轄 に 乗 り 給 へ ご 請 じ 、 も つ て 金 剛 童 子 は そ の 車 を 引 ぃ て 去 む 。 次 請 車 轄 、 諸 尊 聖 衆 行 者 の 願 力 に 慮 じ て 前 に 迭 り 奉 る 寳 車 に 乗 じ て 、 虚 室 に 來 軌 住 し て 道 場 に 集 合 し 給 ふ 。 次 迎 論 印 、 上 の 車 に て 蓮 へ た る 諸 尊 聖 衆 を 道 場 の 中 へ 迎 請 す る の 作 法 、 本 尊 悲 願 を 捨 て す し て 、 此 の 三 摩 地 所 成 の 浄 土 に 赴 き 、 弁 に 無 量 倶 豚 の 聖 衆 の 功 徳 を 謹 し 給 へ さ 。 次 不 動 結 界 (或 は 降 三 世 辟 除 さ ぃ ふ ) 。 既 に 本 尊 聖 衆 を 道 場 内 に 召 論 し た の で 、 大 力 の 菩 薩 三 切 諸 魔 を 辟 除 し 、 障 難 を 清 除 し 、 後 に 結 界 し て 悉 地 成 就 を 得 易 か ら し む る も の で あ る 。 次 金 剛 綱 (叉 は 虚 室 綱 ご ぃ ふ )。 上 界 天 の 魔 を 防 が ん が 爲 に 上 方 に 、 金 剛 堅 固 の 綱 を 覆 ひ 、 行 者 の 身 .心 を 安 樂 に し 、 三 摩 地 成 就 を 易 く す 。 他 化 自 在 等 の 諸 天 も 摩 難 す る 能 は す ご 。 次 金 剛 炎 ( 又 は 火 院 さ ぃ ふ ) 。 上 下 四 方 に 無 量 の 光 烙 を 流 出 し 、 そ れ を 繍 し て 堅 固 金 剛 清 浄 の 火 界 火 院 さ す 。 次 關 伽 、 既 に 道 場 に 迎 へ 込 ん だ 諸 尊 の 御 足 を 洗 ひ 奉 る が 爲 で は あ る が 、 三 寳 院 流 元 呆 師 等 の 傅 で は 佛 ・ 金 ・蓮 ・ 賢 ・撮 の 五 部 に 亘 つ て 諸 尊 聖 衆 に 奉 献 し 汰 浴 し 奉 る こ ご に な つ て を り 、 中 院 流 石 山 本 次 第 の 傳 で は 、 本 來 清 浄 な る 加 持 水 を も つ て 、 注 性 無 垢 の 身 を 沐 浴 し 上 り 、 無 飴 界 無 蓋 の 一 切 衆 生 の 諸 罪 垢 熱 悩 を 援 濟 セ ん さ 欲 す る が 故 に 、 疾 に 本 尊 の 三 昧 耶 を 謹 し 、 悉 地 を 現 前 せ し め ん こ ご を 求 め る こ さ に な っ て を る 。 大 疏 に は ﹁ 以 此 大 室 性 浄 之 ニ 水 浴 無 垢 之 身 是 則 閥 伽 眞 實 義 ﹂ さし ぃ ひ 、 軍 茶 利 の ー ニ ー 軌 に は ﹁ 由 蹴 關 伽 香 水 故 速 獲 清 浄 妙 法 身 ﹂ さ 、 さ レ ニ ー ニ ー れ ぱ 此 慮 に 自 性 清 浄 法 身 の 理 を 鵬 現 す ご 云 は ね ば な ら な ぃ 。 次 華 座 、 諸 尊 に 既 に 關 伽 を 献 じ て 洗 浴 し 了 つ た 。 そ こ で 次 は 座 を 進 め る の で あ る 。 卸 無 量 の 金 剛 速 華 を 出 し て 、 一 切 聖 衆 に 金 剛 蓮 華 座 を 献 ず 。 こ れ に よ つ て 金 剛 の 座 を 得 。 密 教 親 法 の 研 究 ( 一 ) 一 三 一
