戦
後
真
言
宗
智
山
派
の
社
会
事
業
の
展
開
山
ロ
幸
照
は
じ
め
に
戦後真言宗智山派の杜会事業の展 開 （山口）真
言宗
は 、 密 教 の 仏 教 で あ る 。 そ の 密 教 は 「大
日 経 」 と 「 金 剛頂
経
」 を 根本
経典
に し て 仏 教 の 中 で は最
も 遅 く 成 立 し た仏
教 で あ る 。 釈 尊 か ら 一千
年
が 経過
し て か ら 五 世 紀 か ら 六 世紀
頃
に イ ン ド で 成 立 し た 仏 教 で あ る 。 そ し て 、 七 世 紀 か ら 八 世紀
の 問 に密
教 は頂
点
に達
し 、 そ れ ま で 呪法
の 経典
で あ っ た雑
密 経 典 が 、 「大
日 経 」 と 「 金剛
頂
経
」（ 1 ） と い
う
二 つ の 流 れ の 中 で 思 想的
に体
系
化 さ れ 、 正 純密
教
と し て 成 立 し た 。 正純
密
教 は 「 大 日経
」 と 「 金 剛 頂経
」 に集
約
さ れ る密
教 と し て大
日如
来 を本
尊
と し 曼荼
羅
を 中 心 と す る 宇宙
観
を 生 み出
し た 。 イ ン ド か ら 中 国 に密
教 が伝
え ら れ 頂点
に達
し た 時 、弘
法
大
師
空海
（ 七 七 四 ー 八 三 五 ） が 入 唐 し わ ず か 二年
の 間 に 恵 果 阿闍
梨
か ら 中 国密
教 の す べ て を伝
授
さ れ て帰
国 し た 。帰
国後
弘
法
大
師
空 海 は 独自
に 真言
密
教 と し て 立教
開宗
し た 。 中 国 で は そ の後
八 四 五年
に 会昌
の大
破
仏 に よ っ て徹
底
的
に 仏教
が破
壊
さ れ 、特
に密
教
は そ の後
中 国 で は復
活
す る こ と なく
現
在 に 至 っ て い る 。 空海
が 、 入唐
せず
に 日 本 に密
教 を持
ち帰
ら な か っ た な ら今
日 に伝
え ら れ て い る 正 純密
教
一 一NII-Electronic Library Service 智 山学報第五十九輯 （ 2 ） が 伝 え ら れ た か は
疑
問
符 の つ く と こ ろ で あ る 。 す な わ ち 真 言宗
は 、 弘法
大師
空 海 が今
か ら約
一 二 〇 〇 年前
に 独自
に真
言
密教
と し て 立 教 開宗
し た も の で あ る 。 真 言 密 教 は 、 弘 法大
師
空 海 が 中 国 へ留
学
し 、恵
果
阿 闍 梨 か ら 中 国密
教
を伝
持
さ れ て 日本
に 帰 国後
独
自 に真
言
密教
を考
え 出 し た も の で あ る 。 恵果
阿闍
梨
は イ ン ド密
教
を 中 国 に 持 っ て き た 金剛
智
三蔵
そ し て 不 空 三蔵
か ら 金剛
頂
経 を 、 善（ 3 ） 無 畏 三 蔵 か ら
大
日経
を 伝持
さ れ 、 そ れ を統
合
し 中 国密
教 を 大 成 さ せ た 。 ま た 、 日 本 に は 弘法
大
師
空
海
の真
言密
教 と は 別 の密
教 が伝
わ っ て い る （ 台 密 ） 。 さ ら に イ ン ド 密 教 は チ ベ ッ ト に伝
わ り 現 代 に お い て は 、 チ ベ ッ ト密
教 と し て独
自 に 発 展 し て い る 。 す な わ ち 密 教 は イ ン ド 、 チ ベ ッ ト、 中 国 、 韓 国 、 日 本 へ と伝
わ り 、 と 同 時 に弘
法
大
師 空海
の 独自
の真
言密
教 が 日 本 に お い て 結実
し て い る 。 一 般的
に 真 言宗
と い っ た 場合
は 、弘
法
大
師
空海
の真
言密
教 の 教 理 に の っ と っ た も の と し て考
え る 。真
言宗
の成
立 は 諸 説 あ る （ 八 〇 七 年 説、 八 二一 二 年説
、 八 三 五 年 誕 ） が、 い ず れ に し て も 空 海 が 中国
か ら帰
っ て 入定
す る ま で の間
で あ る こ と は確
か であ
る 。 ま た 、真
言
宗
の 教 理 の特
徴
は 空 海 に よ っ て完
結
し て い る と いう
こ と で あ る 。 そ の後
の真
言宗
の 変 遷 は 、 教 理 上 の 対 立 で は なく
そ れ 以外
に よ る も の で あ る 。 空海
以 降 は 「 入 唐 五 家 」 と い わ れ る大
元帥
法
を 伝 え た常
暁、 空海
の 弟 子 で あ る 実 慧 の弟
子 で 天 台 教学
を 学 ん だ宗
叡
、 平城
天皇
の皇
太
子 で イ ン ド を 目 指 し 南方
で 消息
を断
っ た真
如
な ど が い る が何
れ も空
海教
学
の 範 囲 で あ る 。 一 〇 世 紀 に は 益 信 を祖
と す る 広 沢 流 と 聖 宝 を 祖 と す る 小 野 流 の法
統
が で て、現
在
で は 野 沢 （ や た く ） 一 二 流 に 分 か れ て い（ 5 ） る 。 し か し、 そ れ も
事
相 （ 作 法 ） の 範 囲 で あり
空 海 教学
の 中 で あ る 。 教学
的
対 立 は 唯 一 で あ る が 、 近 世末
期
に高
野山
に大
伝法
院 を創
建
し た覚
鑁 （ 一 〇 九 五 ー 一 一 四 三 ） が高
野 山 を お わ れ て 根来
山 に 移 住 し そ の 末 流 が 新義
派
と な る 。 そ の古
義
と新
義
の 違 い 、 つ ま り 「 大 日 如 来 の 説法
」 を め ぐ っ て 、 「本
一54
一 N工工一Eleotronlo Llbrary戦後真言宗智 山派の社 会事業の 展 開 （山口） 地
身
説
法
」 と 「加
持身
説法
」対
立 を 明 確化
さ せ た の が 、覚
鑁 の嫡
流 で あ る 頼 瑜 （ 一 二 三 六 〜 一 三 〇 四 ） で あ っ た 。 こ の（ 6V
考
え 方 の違
い が現
在 の古
義
真
言
宗
と 新義
真
言 宗 と な っ て い る 。以 来 、
江
戸時
代
・明
治 の初
め 頃 ま で は こ の 古義
真
言宗
と 新義
真
言 宗 の 二 つ の 流 れ だ っ た が 、 明 治 三 三年
に古
義
真
言
宗
の 四派
（ 御 室 派 、 高 野 派、 醍 醐 派 、 大 覚 寺 派 ） と 新義
真
言
宗
二 派 （ 智 山 派、 豊 山 派 ） の 合計
六派
が 独 立 認 可 さ れ、 そ れ ぞ れ 同 格 の形
で管
長 を 別 置 し た 。 明治
三 五年
に は東
寺
派
、 山 階 派 、 泉 涌寺
派
、 勧修
寺
派も
独
立 し 一 〇派
と な っ た 。昭
和
一 四年
に は 宗教
団体
法
が 制定
さ れ 、 宗 教 の国
家
統
制
が強
化
さ れ ます
と そ れ に し た が っ て 、 昭和
＝
ハ年
二月
に真
言
宗各
派
は 合 同 の協
定
書
に調
印 し、 同年
七 月 新真
言宗
と し て 発 足 し た 。昭
和
二 〇年
の敗
戦後
マ ッ カ ー サ ー 司令
官
に よ り宗
教 団体
法 が廃
止 さ れ る と同
年
一 二 月 二 二 日 か ら 三 日 間 の 日程
で東
寺
に お い て 真 言宗
の 臨 時宗
会
が 開催
さ れ 、 真 言宗
各
派 は 分 離独
立 す る こ と と な っ た 。 具体
的 に は 真 言宗
各
派 は 昭和
二 一年
三月
をも
っ て 分 離独
立 を し て い る 。 同 時 に昭
和 二 一年
に は宗
教法
人令
が 制定
さ れ 、 第 二次
大戦
敗
戦 後 は 民 主的
な 宗 教 政 策 に 転換
し た 。 同 じ真
言 宗 で も 自 由 に分
派独
立 が 可 能 と な り真
言
宗
各
派
で も多
く の宗
派 が 林 立 す る こ と と な っ た 。現
在
で は弘
法大
師
空
海 の真
言
密 教 を教
理 の 中 心 とす
る真
言
宗
系
の宗
派 は 、文
化
庁 の宗
教年
鑑 に は 四 六 団体
の包
括
法
人 と し て 真 言宗
各
派
が 登 録 さ れ て い る 。 宗 教 団体
と し て の寺
院 ・ 教会
の 合計
は 一 四、 七 八 一 ヶ 所 であ
り
、 教師
の（ 7 ）
数
は 六 九 、 三 八 九 名 と な っ て い る 。こ の 中 で 、 比 較 的 規 模 の
大
き な 宗派
の 一 六 宗 派 一 八本
山
が 、 「 真 言宗
各
派
総大
本
山
会
（ 各 山 会 ） 」 を 昭和
二 八年
に発
足
さ せ て い る 。 こ れ は弘
法大
師
空 海 が 八 三 四年
に宮
中
真
言 院 で 正月
八 日 か ら 一 四 日 ま で真
言
の 大法
を勤
修
し た こ と に始
ま る 伝 統行
事
で あ る 「後
七 日 御修
法 」 を実
施 す る （ 現 在 は 東 寺 で 行 わ れ て い る ） た め の 便 宜 的 な 限定
的 な 会合
に 過ぎ
な い と いう
こ と で あ る 。 真 言宗
の合
同 と い っ た集
まり
で は な い 。 一 55 一NII-Electronic Library Service 智 山学 報第五十九輯 し た が っ て、 「
真
言
宗
各
派
総
大
本
山会
（ 各 山 会 ） 」 は 、 全真
言 宗 を代
表
し て い る組
織 で は な い 。 し か し 、真
言密
教 の 教 理 は 弘法
大師
空 海 が完
結
し て い る た め に 教 理 上 の 対 立 は 、古
義
と 新義
の 違 い を の ぞ き 全 く な い 。 そ の こ と が多
く の宗
団
が真
言宗
を 名乗
っ て い る こ と と つ な が っ て い る と考
え る 。 そ こ が 天台
宗
と浄
土 宗 、 日蓮
宗
、曹
洞 宗 と の 関 係 と 違う
と こ ろ で は な い か と考
え る 。 教学
の 面 で は高
野 山大
学
同
学会
、種
智
院 大 学密
教学
会 、智
山勧
学
会 、 曲 豆山
学
会
が 日本
密教
学
会
を設
立 し て い る 。 日 本 密 教 学会
は 現代
に おけ
る真
言 密 教 の 教 学 を ト ッ プ リ ー ド し て い る 。 こ れ に は 宗派
性 は な く真
言 密 教 の 教 理 研究
を行
っ て い る 。古
義
も新
義
も 共 通課
題 を も っ て展
開 し て い る 。 つ ま り 真言
宗系
の 宗 派 は そ の ほ と ん ど が 弘 法 大 師 空 海 の真
言密
教
の 教 理 に 基 い て存
在
し て い る 。 し か し 、真
言宗
各
宗
派 の 運営
は そ れ ぞ れ の宗
派
が独
自
に行
っ て い る の が 現 状 で あ る 。 一 口 に真
言
宗 と い っ て も そ れ を す べ て 説 明 す る こ と は 困難
で あ る 。 そ の特
殊性
が 真言
宗
を 理解
す る 上 で は 必 要 で あ る 。大
乗 仏 教 で いう
と こ ろ の菩
薩行
や 利他
行
と い っ た基
本的
な 精神
、 つ ま り 世 俗 の 生活
か ら非
俗
の 生 活 に 入 り そ し て俗
な 生活
に帰
っ て く る こ と が大
乗
仏 教 に は 必 要 と さ れ る 。真
言密
教 に お け る菩
薩行
や 利他
行
は大
乗 仏 教 よ り の 極端
な 形 で明
確 に 現実
重
視
と いう
形 で 出 て く る 。常
用経
典
の（ 8 ） 「 理 趣 経 」 に 書 か れ て あ る 『 百
字
の 偈 』 は密
教 に お け る菩
薩行
や 利他
行
を 徹 底 的 に行
う こ と の 必 要性
を 説 い て い る 。 ま た 、 「大
日経
」 の 『住
心 品 』 の 書 か れ て あ る 『 三句
の 法 門 』す
な わ ち 「菩
提
心 を 因 と し 、大
悲 を根
と し、 方便
を究
竟
と す 」 は 、真
言 密 教 に おけ
る 菩 薩行
や利
他 行 と い っ た 基 本 的 な精
神
を 説 い て い る 。特
に 、 「方
便 を 究竟
と す 」 は現
実 世 界 に お け る 活 動 を究
極
の 目 的 と す る と い う こ と で あ る 。 私 た ち が 汚 い 心 だ と 思 っ て い る 心 は実
は 菩 提心
そ の も の で あ り 、 仏 の す べ て を救
済
し よう
と す る 慈 悲 心 が根
本 に あ り 、 究極
の と こ ろ は 衆 生救
済
の実
践 が 密 教 教学
の （ 9 ） 中 心 的課
題 で あ る 。 一56
一 N工工一Eleotronlo Llbrary戦後 真言 宗智 山派の社 会事 業の展 開 （山口） つ
ま
り
、密
教 は、 そ の 呪術
性
や 神 秘性
な ど か ら現
実
世界
と は か け は な れ た 世界
観 が あ る と 誤 解 さ れ が ち で あ る が 、 以外
か も し れ な い が 、 弘 法大
師
空 海 の 開 い た 真 言密
教
は実
は 最 も 現実
世 界 に 接 近 し そ の教
理 を 展 開 し て い る と い え る 。真
言
宗
は そ の 教学
と 実 践 の ど れ を と っ て も現
実世
界 に 目 を向
け 、社
会 の あ ら ゆ る 問 題 に 対 し て 取 り組
む こ と が 必 要 な宗
団 で あ る と い え る 。真
言宗
系 の寺
院 ・ 教 会 の 一 四 七 八 一 ヶ寺
のう
ち 、真
言
宗
智 山派
二 八 九 六 ヶ寺
で あ る 。 戦前
は 、 仏 教各
宗
派 で も 同 じ で あ る が 、真
言宗
智
山 派 も社
会
事
業協
会 を組
織 し 、 政府
に 代 わ っ て 、 積極
的 に 総 合 的 に 仏 教 社 会事
業
を展
開 し て（ 10 ） い た 。 戦 前 の
真
言宗
智
山 派 の社
会
事
業
は詳
し く は 拙 著 で明
ら か に し た 。 戦後
は い わ ゆ るGHQ
三 原則
に よ っ て 仏 教宗
派 の 公的
社
会 事 業 へ の 関 わ り は事
実
上 禁 止 さ れ た の で 、 民間
社 会事
業
の 一 部 と し て の 役割
を 担う
こ と に な っ た 。1
終
戦
・戦
後
復
齟 ハ期
（ 一 九 四 五 〜 一 九 五 五 ） 一 九 四 五 年 八月
一 五 日 に ポ ツ ダ ム 宣 言 を受
け 入 れ た 日 本 は、 ま さ に廃
墟 の中
か ら 立 ち直
ろう
と し て い た 。占
領 し た 連 合 軍 は、 次 々 と 日本
の 民主
化
へ の 政策
を 実行
し た 。 戦 時 中 真 言 宗 と し て戦
時
体 制 に協
力 し て い た宗
団
は、 マ ッ カ ー サ ー 司 令 部 に よ っ て 「 宗 教 団体
法 」 が廃
止 さ れ る と た だ ち に 分 派独
立 の手
続
き を進
め た 。 一 九 四 六年
三 月 一 日 に真
言
宗各
派 は 正式
に 分派
独 立 し た 。 そ の後
制定
さ れ た宗
教法
人法
に よ っ て今
日 に い た っ て い る 。 一 九 四 六年
三 月 一 日 に独
立 し 、真
言宗
智山
派
と し て再
出 発 し た 。 総 本 山 と宗
務
所
は京
都
府 の智
積 院 に置
い て い る 。 真 言宗
智 山派
も疲
弊
し た 戦後
に つ い て 対 策 を展
開 し て い る 。 一 一NII-Electronic Library Service 智 山学報 第五十九輯 一 九 四 六
年
七月
に は 智 山 戦災
援
護会
を 設 立 し 、 焼 失寺
院 の 復 興 や海
外
か ら の 引 き 揚 げ僧
侶援
護
を 展 開 し て い る 。 し か し 、 一 九 四 七年
五 月 一 七 日 は 不慮
の 火災
に よ っ て 総 本 山 智 積院
が焼
失
し て い る 。真
言
宗智
山
派 は 戦後
復
興 と 本 山復
興 と 二 重 の 重荷
を 背負
っ て し ま っ た 。 こ の 時期
の真
言宗
智
山 派 は ま さ に 戦後
復
興 と 本 山復
興 を 中 心 に活
動 を展
開 し た に 過 ぎ な い と も 言 え る 。 一 九 五 〇年
六 月 に は東
京
多
摩
全 生 園 大師
講 が 主催
し た 同 園 礼 拝 堂 の 弘 法 大師
尊
像 の 前 に お い て弘
法 大 師 生 誕 （ 六 月 一 五 日 ） を 祝 っ て 「青
葉 ま つり
」 を 智 山派
僧
侶
が 出仕
し て 執 り行
わ れ て い る 。 こ れ は 以降
毎
年
続 く こ と に な る 。 一九
五 四 年 一 〇月
ア ジ ア 仏 教 親善
運 動共
同募
金 を 全 国 の 寺 院 に 寄付
を 求 め て い る 。 戦後
の ア ジ ア の 仏 教 に 対 し て資
金的
な 援 助 を 展開
し て い る 。N工工一Eleotronlo Llbrary Servloe
2
高
度
経
済
成
長
期
（ 一 九 五 亠↑
一 九 七 九 ） 一58
一一 九 五 七 年 二
月
は 真 言 宗 智 山 派 宗 務庁
が 中 心 と な っ た 北 海 道冷
害
の 義 援 金 を 宗 内 寺 院 に 呼 び か け て い る 。一 九 六 一 年 六
月
に は 真 言 宗 智 山 派 保育
連 合会
が 発 足 し 、結
成大
会
を 開 催 さ れ た 。 同年
三 月 に は 第 一 回 全国
大
会
を 開催
し た 。 こ れ 以 降毎
年 全 国 大 会 が 開催
さ れ て い る 。一 九 六 一
年
一 〇 月 に は 真 言宗
智 山派
保
護 司会
を 結成
し た 。 】 九 六 三年
一 一 月 に は 智 山 保 護 司 大 会 を開
催 し た 。 こ れ 以降
毎
年
全 国大
会
が 開 催 さ れ て い る 。 一 九 七 〇年
二 月 か ら は智
山 派 ・ 曲 豆 山 派合
同 の 保育
連
盟 が 開催
さ れ た 。一 九 六 六
年
二 月 に は 真 言 宗智
山派
教 学 部 で所
属寺
院
と住
職 に対
し て、 社 会 的活
動 の 動態
調 査 を 実施
し 同派
の 社会
活
動
を 把握
し た 。 以 降 定 期 的 に 動態
調査
が行
わ れ て い る 。 一 九 七 七年
一 一 月 に は 智 山 教化
研 究 所 が 主催
し て 、寺
院
の社
会 性 ・ 地 域 性 と 教 化 活 動 に つ い て の 研修
会 が は じ め て 開催
さ れ た 。戦後真 言宗智 山派の 社会事 業の展 開 （山口）
3
低
成
長
期
か
ら
バブ
ル
経
済
期
（ 一 九 八 〇 〜 一 九 九 こ一 九 八 一
年
一 二 月 臨時
教
区
代表
会
に お い て 「 同 和推
進 規 程 」 を 制 定 し 、 同 派 の 同 和 問 題 に つ い て の取
り組
み が 本 格 化 す る こ と と な っ た 。一 九 八 四
年
二 月 に は高
野山
真
言宗
、真
言
宗 智 山 派、真
言宗
豊 山派
で 第 一 回 合 同 同 和研
修 会 を 開催
し 、 真 言宗
と し て 組織
的
な 取 り 組 み を本
格
化
さ せ た 。こ の
時
期 は真
言宗
智 山派
と いう
よ り も 、 真 言 宗 智山
派 独特
で は あ る が 、 主 に大
本 山 が 中 心 と な っ て多
く の社
会
的活
動 を展
開 し て い る 。 一 九 八 九年
一 〇 月 に は 成 田 山新
勝 寺 が ス リ ラ ン カ に幼
稚 園 を 寄贈
、 一 九 九 一年
六 月 に は バ ン グ ラ デ ィ シ ュ へ の義
援 金 、 川 崎大
師
平 間寺
は 一 九 九 〇 年 六 月 に イ ラ ン 地震
へ の義
援 金 、 同 年 一 二 月 の歳
末助
け 合 い バ ザ ー と募
金
活
動 な ど を展
開
し て い る 。4
バブ
ル経
済
崩
壊
か
ら
現
在
ま
で
（ 一 九 九 二 ー 現 在 ）一 九 九 三
年
＝
月 に は興
教大
師
覚
鑁 上 人 八 五 〇年
御
遠 忌 に 際 し て 、 被差
別 戒名
諸 精 霊 追 善 供 養 を行
な っ た 。 同 和 問 題 へ の 取 り 組 み と 同和
教
育推
進 に つ い て 積 極 的 に取
り 組 む こ と を 明 確化
さ せ た 。こ の 時 期 も
真
言 宗 智山
派
と いう
よ り も 、 主 に 大本
山
や 別格
本 山 が 中 心 と な っ て 展 開 し て い る 。 一 九 九 六年
大
本
山成
田 山 に は エ レ ベ ー タ ー を 設 置 し た 。 一 九 九 七 年 八月
ア フ リ カ へ 毛 布 を送
る 運動
を 展 開 し て い る 。 一 九 九 七年
三 月 に は 別 格 本山
高幡
不 動 金 剛寺
は ハ ン セ ン 病救
援 募 金 を 展 開 し 、多
摩
全 生 園 、 イ ン ド やネ
パ ！ ル の ハ ン セ ン 病病
院
に 一 59 一NII-Electronic Library Service 智山学報第五十九輯 寄 贈 し た 。 一 九 九 九
年
八月
ト ル コ 地 震 、 同年
一 〇 月台
湾 地 震 へ の 義 援 金 を 送 っ た 。お
わ
り
に
真
言宗
系
の宗
派
は 、文
化
庁 の 宗教
年
鑑 に宗
教
団体
と し て 登 録 し て い る真
言宗
系
の宗
教
団 体 で 四 六 団体
、真
言 宗各
派 総大
本 山会
（ 各 山 会 ） に 所 属 し て い る真
言
宗
系 の宗
派
は 一 八 団体
で あ る 。 そ の他
小
規 模 ・単
立 の寺
院 を含
め る と 把 握 し き れ な い ほ ど 宗 派 が存
在 し て い る 。 一 口 に真
言宗
と い っ て も そ れ ぞ れ の 真 言宗
系
宗派
が 独自
に 活 動 を 展 開 し て い る 。真
言
宗 系 宀 示派
が 連携
し て 展 開 し て い る事
業
は 限定
的 で あ り 単 発 的 であ
る 。 す な わ ち 正 月 の後
七 日後
修法
で あ り、 日本
密
教 学会
であ
る だ ろ う 。 し た が っ て 、真
言
宗 を 一 口 に表
現 す る こ と は で き な い 。今
般 は真
言 宗 智 山 派 の 社会
福祉
事
業
に つ い て 述 べ た 。 し か も 、真
言宗
智山
派
の宗
務 所 が直
接 に行
っ た 杜 会 福祉
事
業
に 限定
し て 述 べ た 。当
然
で あ る が、真
言 宗智
山 派 の各
教
区 や 支所
で 行 っ た社
会
福 祉事
業 、真
言宗
智 山派
に 所 属 す る寺
院 が直
接
に 行 っ て い る 杜会
福
祉事
業
、 あ る い は 社 会福
祉 法 人 を経
営 し て 間接
的 に 社 会 福祉
事
業
を行
っ て い る寺
院
、 住 職 が 個 人 的 に 社 会福
祉事
業
を行
っ て い る 場 合 な ど は 述 べ て い な い 。多
数
お こ な っ て い る と 予 想 さ れ る 。 真 言 密教
を 独自
に考
え た だ し た 弘法
大 師 空海
が 開 い た真
言
宗
は 弘 法 大師
空 海 が完
結
し た た め に そ の 教 学 に は 疑 念 を は さ む余
地 が な い 。 し た が っ て 、 そ れ を 忠実
に 継承
し実
践す
る か が 課 題 で あ る 。 そ し て 、 そ の実
践
は 社会
福 祉 活動
を含
め た社
会 的 実 践 は 不 可 欠 で あ る 。 特 に 弘法
大
師 空 海 の 思 想 の根
幹 で あ る 「 曼荼
羅
」 は 、 そ の 精 神 は相
互 供 養 で あ り 、 「 済 世利
民 」 は、 現 世 の 人 々 を い か に救
済
す る か と いう
こ と で あ り 、 「 即身
成 仏 」 は、 生 き て い る 生 命 の 輝 き を ど う保
つ か と い う こ と で あ り 現 一60
一 N工工一Eleotronlo Llbrary戦後真言宗智 山派の社会事業の展 開 （山口） （ 11 ） 代 の 社
会
福
祉 の 思 想 と 共 通 す る事
項 で あ る と考
え る 。 戦 前 は 曲 豆 か に あ っ た 仏教
と 社会
福祉
の 連 携 は戦
後 な く な っ て し ま っ た 。 戦後
日本
の社
会福
祉 は 、 科学
的 な社
会 福 祉 を 標榜
す
る あ ま り 、 戦後
の 仏 教 は非
科学
的 であ
る と 切り
捨 て て し ま っ た 。 し か し 、現
代社
会 に お い て 、非
人 間 的 な科
学
（ 社 会 福 祉 ） に 、 人 間 的 な 非 科 学（ 仏 教 ） が 必要
に な っ て き て い る 。 科 学 と 非 科 学 の 融 合 こ そ こ れ か ら の 社 会 福 祉 と 仏教
の 関係
に と っ て 必 要 に な っ て き て い る 。 仏 教 の宗
派 の 中 で密
教
は 独特
な 発 展 を し て き た が 、密
教
は 仏 教 の 中 で は 現 実肯
定
的 な ポ ジ テ ィ ブ シ ン キ ン グ と し て の ポ ジ シ ョ ン を確
保
し て い る と い っ て い い と考
え る 。密
教 の 教 理 は こ れ か ら の社
会福
祉 に と っ て影
響 を与
えう
る 思 想 性 を有
し て い る と考
え る 。 今後
は ど れ だ け 具体
的
に 「密
教福
祉 」 の 実 践 を 展 開 で き る か に か か っ て い る 。真
言宗
は、 社会
福 祉 に 対 し て は あ ま り 熱 心 で な い 宗派
と み ら れ て い る 。 し か し 、真
言 宗 の宗
祖 弘 法 大師
空海
は 、 そ の 思 想 を 説 く 以 前 に 自 分 の 足 で 実 践 を し て い る こ と が よ く 知 ら れ て い る 。 全 国 をく
ま な く歩
き数
多
く の 伝 説 を 残 し て い る こ と は周
知 の こ と で あ る 。 （ 12 ） ま た 、社
会的
実 践活
動
や 教 育活
動 も数
多 く 史実
に 残 っ て い る 。 ま た 、 「密
教福
祉
」 は密
教 の教
理 経 典 に 基 い て構
築
す
る も の で は な い 。 「 密 教福
祉
」 は イ ン ド密
教 、 チ ベ ッ ト 密 教 、 中 国 密 教、 日 本 密 教 の 歴史
を ふ ま え て 、 ま た そ れ に 基 い て 成 立 さ せ よう
と す る も の で は な い 。 「密
教 福 祉 」 は 、 弘 法 大師
空 海 が 独 自 に考
え 出 し た 真 言 密 教 と の 関係
性 に お い て 展 開 し よう
と す る も の で あ る 。 し た が っ て 「密
教福
祉
」 と は 「 空 海福
祉 」 と いう
こ と が で き る 。 「 密 教福
祉
」 は 空 海 の真
言
密 教 の 思想
に そ の 理 （ 13 ） 論 的 基 盤 を お く も の で あ る 。 「密
教 福 祉 」 は空
海
の著
書
や実
践 の 中 か ら社
会
福
祉 の 思 想 や 哲学
を 明 ら か に し 、 近代
社
会 福祉
の フ レ ー ム ワ ー ク に し よう
と す る も の で あ る 。 一61
一NII-Electronic Library Service 智 山学報 第五十九輯 従 来 の 社
会
福
祉 の 歴史
に お け る 空 海 に つ い て の 理 解 は 、吉
田 久 一 に よ る次
の も の が代
表
的 で あ る 。 「空
海
は 主著
『 十住
心 論 』 で 、 「 四 無 量 」 「 四摂
」 「利
他 」 の行
を 「菩
薩 の 道 」 と 述 べ て い る 。 と く に 「 四 恩 」 は 空 海福
祉 の特
徴
で あ る 。 四 恩 中 「 衆 生 恩 」 が と く に 重要
で 、 「 四 恩 」 を 福 祉 思想
に定
着 さ せ た 一人
が 空 海 で あ っ た 。 L と し 、 「 空海
福
祉 の 実 践的
思 想 は 「 綜 芸 撞 智 院 」 の 「 式 ・ 序 」 に あ る 。 空 海 は 「貧
賎 の 子弟
」 の た め に 院 を た て た こ と を 述 べ 、師
の資
格 と し て 、 「 四 量 ・ 四 摂 心 」 を も ち 、 「 仏性
」 の 平 等性
を 基準
と し て教
育
し よ う と し た 。 」 し か し 、 『 秘 密 曼荼
羅
十住
心論
』 は 、 即身
成 仏 思 想 の 密教
的
世 界 観 に 基 い て 形 成 さ れ て い る こ と を 見 逃 し て は な ら な い 。 顕 教 的 世界
観
を（ 14 ） 前
提
と し た 理解
は、 そ の本
質 を 見 逃 し て し まう
。真
言 密教
は 『 秘 密 曼 荼羅
十住
心論
』 に お い て 人 間精
神 の 発 達 段 階 を 明 ら か に し 、 人問
思 想 の形
成 順序
を 明確
に し て い る 。 そ の前
提 で あ る 両 部 の 大法
と い わ れ る 「 大 日 経 」 、 「 金剛
頂
経 」 が 、 即身
成 仏 の 実 現 を眼
目 す る の が真
言
密
教 の 基 本的
立場
で あ る 。即
身 成 仏 は自
分 自 身 の即
身 成 仏 で は な く 一 切 衆 生 の 即身
成 仏 で あ る こ と も 真 言密
教 の特
徴
で あ る 。真
言
密 教 の最
大 の 中 心 的 テ ー マ は 、 「 即身
成
仏 」 で あ る 。 空 海 の著
書
「即
身
成 仏義
」 に お い て 展 開 さ れ る 理 論 的 、 実 践 的 教 判 が最
も 重 要 で あ る 。真
言 密 教 は 、 こ の 世 に ど の よう
な形
で 存 在 し て も す べ て の事
象 が 成 仏 す る と 説 い た 。 こ の次
に 生 ま れ変
わ っ て く る と き に 、祈
り
を と お し て 普 通 の 人 間 に 生 ま れ変
わ っ て く る よ う に と は 説 か な か っ た 。 こ の 世 です
べ て の も の が平
等
に 成 仏 す る と 説 い た 。真
言密
教 は、 現 在 の こ の 世 で どう
す れ ば 豊 か で幸
せ な 生活
を 送 る こ と が で き る の か を 最 優 先 にす
る と い う 「積
極 的 ・能
動
的 」自
立 生 活 を考
え る 。 社会
福
祉 問 題 が 、 現 代 ほ ど 普 遍 化 ・ 一 般 化 し て い る 時代
は な い 。 社会
福祉
問 題 の 普遍
化 ・ 一般
化
は誰
に で も関
係 一62
一 N工工一Eleotronlo Llbrary戦 後真 言宗 智 山派の社 会事 業の展 開 （山口） が
あ
る こ と と で あ り、 人生
上 さ け て と お る こ と の で き な い こ と と な っ て い る 。 誰 に で も 関係
が あ る 社会
福
祉 問 題 を 現在
、 こ の 世 で解
決 し よう
と す る努
力 こ そ が 、 真言
密 教 の 即身
成 仏 思 想 の本
質
と いう
こ と が で き る 。従
来
の救
貧
対策
的 な 最低
限 の 生 活 を 保 障 す る 社会
福 祉 か ら個
人 の ニ ー ド に合
っ た サ ー ビ ス を 最 適 基準
に お い て 提供
す
る こ と か 現 代 の 社 会福
祉
に 求 め ら れ て い る 。 ミ ニ マ ム か ら オ プ テ ィ マ ム へ の 流 れ の 中 で 現 代 の 社会
福 祉 問 題 が議
論 さ れ て い る こ と を考
え る べ き で あ る 。人
々 は 、 人 生 の 最後
の 最後
ま で 輝 い て 、安
心 し て 死 を 迎 え ら れ る こ と こ そ求
め ら れ て い る の で は な い だ ろ う か 。 そ の た め の 現 代 人 に マ ッ チ し た 基 本 的信
仰 の か た ち は 、真
言密
教
に あ る の で は な い か と考
え る 。真
言
密 教 は 、曼
荼羅
の 「 能動
的 包 摂 性 」 と 「 相 互 供養
」 を そ の 基 本 的 軸 と し て 、 現 代 の社
会福
祉 問 題 の 基 本的
基盤
と な っ て い か な け れ ば な ら な い も の と 考 え る 。混
迷 す る 現 代 社会
に 真 言密
教
の 教 学 を参
考
に し な が ら 心 も体
も と も に 救済
さ れ る こ と が で き れ ば と考
え る 。 引 用 文 献 A A A A A A A87654321
） ） ） ） @ ） ） ） 立 川 武 蔵 ・ 頼 富 本 宏 編 シ リ ー ズ 密 教1
「 イ ン ド 密 教 」 春 社 静 慈 円 著 「 空 海 入 唐 の 道 」 朱 鷺 書 房l
一 八 田 幸 雄 著 「 空 海 の 思 想 」 東 方 出 版P
六 七 松 長 有 慶 著 「 密 教 の 歴 史 」 平 楽 寺 書 店P
一 七 六 松 長 有 慶 著 「 密 教 の 歴 史 」 平 楽 寺 書P
一 ＝ 一 智 山 伝 法 院 選 書 「 頼 瑜 」 智 山 伝 院P
一 〇 〇 文 化 庁 「 宗 教 年 鑑 」 ぎ ょ う せP
六 四 ー 六 五 勝 又 俊 教 著 「 お 経 − 真 言 宗 講 談 社 P ハNII-Electronic Library Service 智 山学報 第五十九輯 A 14 13 ） ） A 1211
10
9
） ） ） ） 宮 坂 宥 勝 著 「 大 日 経 」 東 京 美 術P
九 拙 著 日 本 仏 教 社 会 福 祉 学 会 三 二 号 「 近 代 仏 教 社 会 事 業 の 成 立 と 実 践 」P
一 〇 三 勝 又 俊 教 著 「 密 教 入 門 」 春 秋 社P
一 一 四 福 田 亮 成 著 「 弘 法 大 師 の 教 え と 生 涯 」 ノ ン ブ ル 社P
二 〇 〇、P
二 】 六 藤 田 和 正 著 「 密 教 福 祉 思 想 の 構 成 原 理 」 密 教 文 化 一 九 九 号 ・ 二 〇 〇 号P
一 〇 七 吉 田 久 一 著 「 日 本 の 社 会 福 祉 思 想 」 勁 草 書 房P
二 八N工工一Eleotronlo Llbrary Servloe
参 考 文 献 （ 1 ） 真 言 宗 宗 報 智 山 派 昭 和一 ＝ 年 ー 平 成 一 二 年 （ 2 ） 弘 法 大 師 空 海 全 集 第 一 集 〜 第 七 集 同 朋 舎 （ キ ー ワ ー ド 〉 智 山 派 社 会 事 業、 密 教 福 祉、 空 海 福 祉 一
