『滴に濁る物語』の敬語について
著者 勝山 幸人
雑誌名 人文論集
巻 57
号 2
ページ 29‑48
発行年 2007‑01‑31
出版者 静岡大学人文学部
URL http://doi.org/10.14945/00001114
﹃滴 濁 に る 物 語
﹄ の 敬 語 に つ い て
山
﹃滴 に 濁 る 物 語
﹄ と は この
物語 本は か︑ つて 山岸 平徳 が所 有し 現︑ 在は 実践 女子 大学 図書 館に 収め られ てい る題 箋も 内題 もな い残 欠で あ てっ
︑ 作 中 に詠 ま れ た
︑ 中 納 言 の ま こと やに 結 び 合 は せ し 忍ぶ 草 な ど あ や に く に露 け か るら ん の 一首 が︑
﹃風 葉 和 歌 集
﹄巻 九 哀の 傷 にあ る 贈 皇 后 宮 にう ち と ずけ な がら みな れ 侍 け る が くか れ 給 てひ のち のき のし のぶ を み て 滴 に 濁 る の中 納 言 ま こと には 結 び や は せ し 忍 ぶ草 な ど あ や に く に露 け かる ら ん
︵巻 九
・六 九 五︶ と ほぼ 一致 す る こと か ら
︑ 物 語 の研 究 者 の間 で は これ を 仮 に
﹃滴 に濁 る 物 語
﹄ と 呼 ん で いる の であ る︒ した が てっ
︑ 書 名 は
︑
﹃滴 濁に る の中 納 言
﹄ もで
︑ ただ
﹃滴 に濁 る
﹄ でも よ いし
︑ ま た
﹃古 今 和 歌 集
﹄ 巻 八 に見 え る 紀貫 之 の む す ぶ 手 の雫 に に ご る 山 の井 のあ か でも 人 別に れ ぬ る かな
二九
人
三〇 に 因 ん で︑
﹃雫 に に ご る
﹄で あ てっ も 構 わ な い︒ 古 歌 の 一句 を と てつ 物 語 の題 名 と す る こと は 平︑ 安 末 から 鎌 倉時 代 に かけ
︵ １
︶
て流 行 し た 物 語 の命 名 法 ら し い︒ 作 者 や 成 立年 代 はむ ろ ん 不 明 あで る が︑ 中 野幸 一は
﹁︑ 巻 末 近 く 見に え る幼 帝 の描 写 が 際 立 てっ 生 彩 あ る点 など から
﹂ 年 配 の女 性 の手 に よ てつ 南 北 朝 あ た り に書 か れ たも のと 推 定 す るが
ギ 後 述に べる 通 り︑ 私 は そ れ と は 違 う 見 方 を し て いる
︒ 書 誌 に つい ては
︑ 前 半 部 の三 分 の 一程 が 欠落 し て るい とこ
︑ 十 八 帖 あ た り 空に 白 部 が あ り︑ た め に錯 簡 考が え ら れ る こ と
︑ ま た 唯 一無 二 の孤 本 であ る こと な ど 報が 告 さ れ て いが
︐ 一方 内︑ 容 の上 から 見 て︑ 先行 す る
﹃源 氏 物語
﹄ と 影の 響 が 指 摘 で き る う え
︑ 念 仏 に よ る 救済 を 願 う中 世 的 雰な 囲 気 が物 語 り 全 体 を色 濃 く 覆 てっ いる 点 から
︑ これ 鎌が 倉 時 代 の擬 古 物 語 と も 作 物り 語 と も 言 わ れ る散 逸 した 中 世 王朝 物 語 の つ一 あで る こと は 疑 う 余 も地 な とい ころ であ る︒ 物 語 展の 開 は
︑ 帝 と 内 侍 督 と の間 に若 宮 を 儲 け る のも つか の間
︑ ま も な く内 侍 督 は 死 ん で まし う
︒ 亡 骸を 音 羽山 麓 で火 葬 に し よ う と す る が
︑ 現 世 に未 練 があ る ら くし 燃 え 尽 き る こと はな い︒ 悲 嘆 に くれ た 帝 は
︑ 内 侍督 に皇 后宮 位の を 与え
︑ そ の際 に 詠 だん 歌 が ま さ 鎮に 魂 の歌 と な てっ
︑ 内 侍 督 は 天 昇に つて くい
︒ 帝 は︑ 後 を 宰 相 の中 将 託に し︑ ま た若 宮 を女 一 の宮 に 預 け 自︑ ら は 嵯 峨 に 出家 し︑ 法華 経 を 唱 誦 し な がら 即身 成 仏を 遂 げ る︒ 後 に︑ 宰 相 の中 将 は 関 白 にな り 一家 栄は え
︑ 若 宮 も 帝 と な てっ 善政 を 行 な たっ
︑ と い った 単 純 な も ので あ る︒ ど の ちみ 小 品 に は相 違 な か ろ う︒ 物 語 では 中︑ 納 言と 内 侍 督 と の関 係 が いわ ば 生 命 線 なに てっ お り︑ 一一 人 は 互 いに 思 いを 寄 せ て いた こと は確 か であ る︒
﹃風 葉 和 歌 集
﹄ 巻 十 一の 恋 一に は
︑ 題 知ら ず 滴 に 濁 る 贈 皇 后宮 つ つめ もど 袖 のし らが みせ きわ び ぬ涙 川の や 浮 名 流 さ む
︵巻 十 一 ０七 九 七︶ と あ る こ︒ の歌 は︑ 恐 ら く前 部半 欠の 落 たし 部 分 あに たつ と 思 わ れ 現︑ 存 す る 孤 本 に は残 てっ いな い のだ が︑ 風﹃ 葉 和歌 集
﹄
は
︑ 帝 を 気 遣 不い 義 密 通 の汚 名 を憚 って 恋 し い気 持 ち を 内 面 に抑 え る内 侍督 と
︑ 中宮 の兄 と いう 立 場も あ り ︑ 一線 を 超え ては な ら な い苦 し いジ レン マを 抱 く 中納 言 と︑ し か 遂し に結 ば れ る こと のな か たっ こ の二 人 を物 語 の中 心 おに い て︑ こ の 歌 二首 を 載 せ て いる ので あ ろ う︒ 詞書 は これ を 説 明 した も のに 他 な ら な い︒ 一方
︑ こ の物 語 の主 題 を 離﹁
﹂別 に 求 め よ うと す る 三 谷邦 明 の説 も 十 分 傾 聴 値に す る
︒ 内 侍督 の突 然 の死 と い い︑ 帝 の 思 いが け な い出 家 と い い︑ 罪 背を 負 う か のよ う に現 世 を 離 れ ま た 死 し て いく のも
︑ ど のみ ち 最愛 なる 肉 親 と の離 別以 外 の な もに ので も な いか ら であ る︒ だ が︑ 物 語 の最 後 に︑ 些 か異 例 と も 思わ れ る ０ これ を 御 覧 ぜ む 人 は 念︑ 仏申 さ せ給 ふ べし
︑ 必 ず 必 ず ︒
︵Ｎ Ｓ があ る が
︑ 私 には こ の 一文 が ど う にも 気 にな てっ 仕 方 な い︒ 後 の書 き 入 れ かも れし な いが
︑ 読 者 を意 識 した こと が 明ら か な こ の 一文 は
︑ 関 白 一家 の繁 栄 を 思 てっ のこ と か︑ 即身 成 仏 遂を げ た 先 帝 威の 徳 を 供 養 し て のも のか
︑ あ る いは 帝 を 中 心 と し て未 来 永 劫 に国 家 安寧 であ る こと を 願 てっ の こと か︑ 何 れ に し ても よ くわ から な い あ る いは
︑ 物 語中 に
② 仏 は
﹃妻 子珍 宝
﹄ と こそ 仰 せら れ た れ
︵９
〇 一掲 一句 乃至 一念 隋 喜
︵館
︶ と 経 の文 句 を 引 用 し て お り︑ 作 者 自身 が 仏 教 に通 じ て こと は 明 ら か であ てつ
︑ 説 法 教 化 の片 鱗 を 垣 間見 せ て るい とも 考え ら れ よ う︒ こ の物 語 の主 人 公 は 誰 か
︑ 主 題 は何 か︑ ま た 作 者 は ど ん な 人 か と い たっ 問題 とも 多 分 リに クン す る 一文 では あ る と 思 わ れ る が も︑ し そう だ と した ら 物︑ 語 作者 の構 想 し た 中 に は︑
﹃風 葉 和歌 集
﹄ 取に り 入 れら れ た よう な中 納 言 と内 侍 督 と の関 係 はに 求 め ら れ な いこ と なに る︒ 少 な く とも
﹃︑ 滴 に 濁 る物 語
﹄ には 平安 の王 朝 文 学 に み るよ う な 典 雅な 匂 いも 花 も ま た 音 楽 も な いこ と は確 か であ って
︑ そ こ にあ るも のは
︑ 念 仏 に よ る救 済 と無 常 観 であ たっ と いえ よう
︒
一一 一二
﹃滴 に 濁 る 物 語
﹄ の 本 文 に つ い て 本文
は 夙︑ に山 岸 徳 平 の翻 刻 たし も のを 初 めと し て︑ 市 古 貞 次 去 一角洋
一編
﹃鎌倉 時 代 物 語集 成
﹄第 四巻 載に せ てお ヽ一電 物 語 研 究 の援 け と な てっ いる
︒ ま た 最 近 では
︑ 室 城 秀 之
﹃中 世 王 朝 物 語 全集
﹄第 十 一巻 も あこ が︑ これ 読は みや す さ を 優 先 さ せ て︑ 送 り仮 名 を 補 い︑ 仮 名 遣 いや 漢 字 を 改 め︑ 字 句 補の 填 な ど を 行 てっ いる た め︑ 国 語学 的 な 研 究 はに 不向 き であ る︒ と ころ で︑ 本 論 文 の目 的 は︑
﹃滴 濁に る 物 語
﹄ の敬 語 使 用 の実 態 を 解 明 す る こと で︑ ま た 個 々 用の 例 を 敬語 史 照に ら 合し わ せ る こと で︑ 中 世 文 語 の特 質 を 明ら か に し な がら
︑ 広 く擬 古 文 を 和文 体 の史 的 展 開 のな か 位に 置 づ け よう とす るも ので あ る︒ 敬 語 は
︑ 文 体 の構 成 要 素 と し て重 要 な 機 能 を 果た し て るい ば か り でな く
︑ 鎌倉 時 代 の人 の文 語意 識 探を る はに 意︑ 味 の多 様 化 す る 語 彙 な どを 扱 う よ りは る か に客 観 的 有で 効 な 手 段 と な る から であ る︒ ま た
︑ 本論 文 は
﹃滴 に濁 る物 語﹄ が 中 世 王 朝 物 語 の つ一 であ る こと を 言 葉 の面 から 実 証 す る こと もに 通 じ る かと 思 わ れ る︒
﹃ 滴 に 濁 る 物 語
﹄ に み る 敬 語
各節 に入 る 前 に︑
﹃滴 濁に る 物 語﹄ で使 わ れ て いる す べ て 敬の 語 を 示 し て おき た い︒ ま ず
︑ 尊 敬 語 であ る が
︑ 思﹁ す
﹂ 思﹁ し 召す
﹂ お﹁ すは
﹂ お﹁ は しま す
﹂ 宣﹁ ふ
﹂ 参﹁ る
﹂ 御﹁ 覧 ず
﹂ 仰﹁ す
﹂ 仰﹁ せ ら る
﹂ 召﹁ す
﹂ 大﹁ 殿籠
﹂る の 語ｎ 本の 動 詞 のほ か︑ 補 助 動 詞 給﹁
﹂ふ と せ﹁ 給 ふ
﹂ さ﹁ せ 給
﹂ふ が あ る︒ ま た 助︑ 動 詞 の る﹁
﹂ ら﹁
﹂る を 尊 敬 の意 と し て使 わ れ た 例 が認 めら れ る︒
謙 譲 語 では
︑ 参﹁ ら す
﹂ 奉﹁ る
﹂ 聞﹁ こゆ
﹂ 奏﹁ す
﹂ 申﹁ す
﹂ 参﹁
﹂る 候﹁ ふ
﹂ の７ 語 の本 動 詞 の ほか 補︑ 助動 詞 奉﹁
﹂る 聞﹁ こゆ
﹂ 参﹁ ら す
﹂ が あ る
︒ 丁 寧 語 と し ては
︑ 侍﹁
﹂り 候﹁ ふ
﹂ が 本動 詞 でも 補 助 動 詞 でも 使 わ れ て いる
︒ 概 観 たし と ろこ
︑ け し て バ ラ テエ ィ ー に富 む も ので はな い︒ 基 本 的 に は 平安 時 代 にお いて 頻 出 す る中 間 敬語 と それ に対 応 す る 絶 対 敬 語 が 対 立 す る単 純 な 構 図 を 基 本 軸 と し て︑ つま り文 語 と し て取 り 込 み︑ 新 た に中 世 にな って 伸 張す る 敬 語 が 重 層 的 に混 在 す る と い たっ 様 相 を 呈 し て いる ので あ る︒ 敬
意 の軽 減 と 敬 語 の 省 略 給﹁
﹂ふ と せ﹁ 給
﹂ふ さ﹁ せ 給 ふ
﹂︑
ま た 御﹁ 覧 ず
﹂ と 見﹁ 給 ふ
﹂︑
宣﹁ ふ
﹂と
仰﹁ す
﹂ 仰﹁ せら る
﹂︑
お﹁ はす
﹂と
お﹁ は し ま す
﹂な ど 身︑ 分 や 立 場 に応 じた 微 細 な 使 い分 け 消が 滅 し︑ 平 均 化 し てし ま う こと は︑ 擬 古 文 の敬 語 の大 き な 特色 であ る︒
﹃滴 に 濁 る物 語
﹄も そ の例 外 では な いが
︑ こ こ では 敬 意 を 軽 減 さ せ た り︑ 敬 語 そ のも の の使 用を 省 略 たし りす る例 が︑ 至 ると こ ろ に認 め ら れ る︒ ０ 中 納 言
︑ い﹁ と ど︑ いか に我 を 憂 しと 思 す ら む
﹂ と推 量し ら る ︒
︵Ｓ 内 侍 督 が 中 納 言 を 恨 め し く 思 てっ るい ので はな いか と 推 察 し て いる 場 面 だ が
︑ こ の 推﹁ 量し ら る
﹂ 助の 動 詞 る﹁
﹂ が問 題 であ る
︒ 中 納 言 に 対す る 敬 語 は
︑ 働
︵殿 の上 ハ︶ 中﹁ 納 言 は
︑ いか ば か り︑ あ はれ に 思 し 召引 ら
﹂ん と 思 ふ に︑ 我﹁ もを 憂︑ し と こそ は 思 し 召す ら
﹂め と 思 す︒ つｅ
一一 一一 一一
三 四 ま れ に 最 高 敬 語 で 待 遇 さ れ る こ と も あ る 人 物 で あ る
︒ こ れ を 自 発 と 理 解 す れ ば 中 納 言 への 敬 語 は 省 略 さ れ る こと に な 仮 に
︑ こ の る﹁
﹂ を 尊 敬 と 捕 る に し ても
︑ 敬 意 軽の い扱 い と な る
︒ ０ 中 納 言 は︑ 傍 ら に のみ 湘 洲劇 ｄｕ 若﹁︑
宮 な ど則 細ｄ Ｊ劇 測﹁︑
い﹁ と ど︑ いか 憎に とし 思す ら
﹂とん 鋼引 劃
﹁日 馴 ｄｕ
︑
⁝
︵３ で は︑ 若 宮 に 対す る敬 語 は な い︒ 驚 く きべ こと に︑ 最 高 位 た る 帝 や 女 院 に対 し てさ え 敬 語 のな 例い 至が る と ころ に散 見す る︒ 若 宮 位に を 譲 る決 意 を たし
︑ ０ 内 裏 は︑ 夜 昼︑ 念 仏 に 心を 測 測 ｄ 引
︑ な ほ︑ あ ぢ き な く 思 し 召 せば
︑ 口引 剤列 淵＝ 判悧 引ｑ 到ｕ ︒
︵Ｈ９ の例 では
︑ 帝 対に す る敬 語 はな く︑ 省 さ略 れ て いる こと が わ か る︒ 尊 敬 の 助 動 詞 る﹁
﹂ ら﹁ る
﹂ 平安
時代 おに るけ 尊敬 助の 詞動
る﹁
﹂ ら﹁
﹂る は︑ 御﹁ 覧ず
﹂ 仰﹁
﹂す 思﹁
﹂す など 敬︑ 語動 詞に 下接 して 意敬 高を める こ と が 主 た る 用 法 で あ って
︑ 単 独 で敬 意 を 表 す む か し 堀 川 のお ほ いま う ち ぎ み と申 す
︑ いま そ が り け り 十四 の賀 九︑ 条 家の に てせ 測引 け る 日︑ 中将 なり け る おき な
⁝
︵伊 勢 物 語 九 十 七︶ 同 御じ 時
︵＝ 宇 多 天皇 ノ御 世
︶ せ ら れ け る菊 合 せ に︑ 州浜 を 作 り て︑
⁝
︵古 今 和歌 集 五︑ 二七 二 詞の 書
︶ など は︑ 普通 に最 も古 例い と言 われ てい るも ので ある 瀬ギ
これ とて 非情 主語 受の 身 か︑ ある いは 可能 かと も疑 われ るの が 現実 であ てっ 何︑ れに てし も 一般 化す るに 至は てっ いな か たつ 森︒ 野宗 明は 男︑ 子の 手に なる 体変 漢文 記の 録や そ︑ れを 文体 の基 調と てし いる
﹃今 昔物 語集
﹄や
﹃平 家物 語﹄ など の 被﹁
﹂字 を尊 敬に 訓む こと 起を 源と てし な︑ お和 文体 にお い
る
と
ては 一 一〇 七 年 に程 近 い成 立 の
﹃讃 岐 典 侍 日記
﹄あ た り なに てっ 顕著 にな る こと
︑ ま た︑ ご く僅 なか 用例 を 見 る
﹃源 氏物
１︵０
︶
語﹄ や
﹃枕 草
﹄子 では 男性 を 話 し 手 と した 会 話 文 に局 限さ れ た こと から
︑ 男 性 の言 葉 遣 い であ った こと を 述 べ て いる
︒
﹃滴 に 濁 る物 語
﹄ では
︑ こ の尊 敬 の助 動 詞 を 頻繁 使に う こと が︑ いわ ば 特 色 と な てつ いる 点 注に 意 し てよ い︒ くい つか 例を 示 し てみ た い︒ 次 は︑ 帝 が譲 位 し た後
︑ 嵯 峨 野 出に 家 たし 折 内︑ 侍 督 の兄 であ る宰 相 の中 将
︵こ の時 摂政
︶ 対に てし
︑ 後 若は 宮 を 自分 の代 わ り と 思 てっ 後 見 し てほ し い こと
︑ ま た 亡 き妹 御の 堂 の建 立 を 頼 み た い こと を 述 べた 次 の文 だが
︑
③ そ﹁ こ
︵＝
宰 相 の中 将
︶を 頼 み て こ そ︑ いま だ乳 の中 な る 人
︵＝
若 宮︶ をう ち 捨 て て思 ひ立 ち ぬれ 内︒ 裏 の上 を こそ
︑ わ が身 と も
︑ ま た 失 せ に 母し の代 は りと も 思 なひ し て︑
﹃構 え て︑ 平ら か に て見 む
﹄ と 思 は る べけ れ
︒
﹃う ち捨 て て︑ 我 に 具 せ ん﹄ と 思 は れば な︑ かな か︑
﹃亡 き 後ま では
﹄と な ん︑ 恨 め し るか べき
﹂と 御︑ 目 押 し のご は せ給 ひ て︑ ま た
︑ 故﹁ 内 侍 督 の御 料 に︑ 必ず 御 堂 建 てら る べ し︒ 内 裏
︵＝
若 宮
︶ は 言 ふ か ひな く お は しま す
︒ ご・
など
︑ 仰 せら れ 置 く こと もど
︑ 悲 し と も お ろ なか り︒
︵に
︶ こ の帝 の発 言 中︑ 思﹁ は る べけ れ
﹂ 思﹁ は れば
﹂ 御﹁ 堂 建 てら る べし
﹂は 何︑ れ も宰 相 の中 将 への 敬意 自︒ 発 と は 考え ら れ な い文 脈 であ る︒ ０
︵帝 ハ︶ Ｆ
︒︵若 宮 ガ︶ 幼 く て︑ ま つり ごと し給 はざ ら ん ほど は︑ 一品 の宮 申に 合し は せ て︑ 臣下 を こが ま し から ず
︑ 非 道 ま つり ご と な く
︑ よ く よく 後 ろ見 奉 ら れ
﹂よ な んど
⁝
︵８︶ で は︑ 帝 は宰 相 の中 将 に若 宮 の政 を 支 援 す る よう 言に う︒ こ こで も 後﹁ ろ 見奉 ら れ よ
﹂ と 軽 い敬 意 で済 ませ て いる ので あ る
︒ 宰 相 の中 将 へは
︑ これ ら のほ か︑
⑩
︵帝 ハ︶ 宰 相 の中 将 に は
︑ さ﹁ り と も
︵＝
内 侍 督 ガ 亡 ク ナ タッ コト
︶︑ いか でか
︑ さ る こと や あら ん
︒ 確 か な る こと 三五
一二 エハ 聞 かせ
﹂よ
︵９ と 敬 語 のな い例 も 帝 の会 話 文 中 に あ る こと 注に 意 し てお き た い︒ 次 の例
︑ す なわ ち内 侍 督 が 自分 の死 を 暗 示 し た歌 を 帝 贈に る と︑ 帝 は︑ ｍ い﹁ かば か り 思 ひ け る に
﹂か と 御 覧 ず る御 心地
︑ な のめ なら んや は︒
︵ｅ と 内 侍 督 もに 敬語 を 省 く︒ ０ ま た 靡﹁ き にけ
﹂り と
︑ 内 裏 間の せか 給 は ん 恥ず かし さ など にも
︑ な か な か な﹁ から ん の みぞ よ から
﹂め と
︑ た だ 同 きじ さ ま に のみ お はす ︒ Ｓ 例の では 帝︑ が内 侍督 と 中 納 言 と の仲 を 疑 う のは 不 本意 であ てっ い︑ つそ 死 を 覚 悟 す る他 な いと 気 弱 くな てっ るい と ころ
︒ 物 語 では
︑ は きっ りと 書は いて いな いが 若︑ 宮 の出 生 実が 内は 侍 督 と 中 納 言 の子 では な いか と 疑 え る展 開 なに てっ いる
︒ こ の 靡﹁ き にけ
﹂り も ま た そ の 一つ であ てっ
︑ 今 気 が つい た か のよ う 表に 現 し て いる のは お も し ろ いが そ︑ れ は そ れと し て︑ 帝 の内 侍 督 への 敬 語 は な い︒ 話 題 の主
︑ す な わ ち 帝が 内 侍督 と 中 納 言 の いる 場面 居に 合 わ せ て いな いか ら 敬 語を 省 略 す る と は
︑ いか にも 現 代 語 的 で はあ る︒ これ ら の例 示が す と お り︑ 仮 にも 摂政 であ たっ り ま︑ た 贈皇 后宮 であ たっ りす る人 物 対に す る帝 の発 言中 に︑ 敬 意 を 軽 減 した り省 略 した り す る こと は︑ 普 通 では あ りえ ず ま︑ た 聞 き 重手 視 相の 対 化 たし 敬 語 法 の晴 的矢 な使 われ 方 とも 思 え ず︑ や は り中 古 の和 文 と は 径 庭 があ り
︑ 十分 に こな れ た 敬語 表 現 に は な てっ いな いと いう 点 は 否 め な い︒ 私 が︑ こ の物 語 の作 者 を 男 性 では な いか と 推 測す る 理由 も
︑ ち うょ ど 紀 貫 之 が女 性 に仮 託 し て書 き 上げ た
﹃土 佐 日記
﹄ で︑ 船 君 節 忌 みす
︒ 精 進 も のな け れば
︑ 午 刻 よ り後 に︑ 舵 取 り の昨 釣日 りた り し 鯛 に︑ 銭 な け れ ば
︑ 米 とを り かけ て落 ち
ら れ ぬ︒ ２ 月十 四 日︶
１︵１
︶
と 叙 述 した こと が
︑ 日常 的 に漢 文 を 読 み書 き し て いた 貫 之 の 言 語 的 な経 験 の反 映 であ る と 考え ら れ るよ う に︑ 尊 敬 助の 動 詞 る﹁
﹂ ら﹁
﹂る の多 用 が︑ 間違 いな く 男 性 であ たっ から こ そ︑ 日常 の言 語 習 慣 が 思 わ ず 出 てし ま たっ と考 え ら れ た から で あ る︒ 仏 教 に精 通 し て念 仏 に よ る救 済 を 願 って いる か のご と き 物 語 展 開と ち うょ ど 軌 を 一に し て︑ 結 果 的 に平 安 時代 の敬 語 を 取 り込 む こと はに 無 残 な失 格 者 違に いな かろ うが
︑ こ のこ と が 逆 に中 世 文 語 を 形 成 す る 一つ の特 色 と な てっ いる 点 は 確 か な こと と 思 わ れ る の であ る︒ 複
雑 な 人 物 関 係
〜 お は し ま さ せ 奉 ら せ 給 ふ
〜 中
古 和 文 に読 みな れ た 日 から す る と︑ 擬 古 文 はか な り難 解 であ てっ
︑ 読 み くに い︒ そ の つ一 に︑ 複雑 な 人物 関係 を きち ん と 順 序 だ て て述 べず に︑ 一文 で片 付 け て まし お うと す る 表 現 の仕 方 に問 題 があ り そう であ る 例︒ えば 次︑ に挙 げ る例 は︑ 内 侍督 亡 き 後
︑ 帝 は そ の遺 児 で あ る若 宮 を女 一の 宮
︵元 の姫 宮
︶ のも と 預に け る よ う に配 慮 し︑ ま た女 一の 宮も 若 宮 を大 事 に たし と いう 場 面 だ が 物︑ 語 は れこ を 次 の通 り 綴 る︒ ０ 姫 宮 ︑ 一品 の宮 にな し 奉ら せ給 ひ て︑ そ の御 方 に︑ 一の 宮 は測 測月 調ョ 劃コ 到り Ч樹 劃 に︑ 方 々 の︑ あ はれ にも
︑ 疎 か にも 思 召し さ れ んや は︒
︵覇︶ こ の お﹁ は まし さ せ 奉 ら せ給
﹂ふ が ど う にも 解理 しが た い︒ お﹁ は まし さ せ
﹂ の せ﹁
﹂ 使は 役 生︒ まれ たば か り の若 宮 に最 高 敬 語 の お﹁ は まし す
﹂ を使 う のも 奇 異 では あ るが 文︑ 意 は 帝 若が 宮 を 女 一の 宮 もの と に行 く よ う にさ せ た︑ と いう こと であ ろ う
︒ 奉﹁
﹂る は 女 一の 宮 への
︑ そ し て せ﹁ 給 ふ
﹂と は帝 への 敬 語 と 思わ れ る
︒ こ のよ う に︑ 三者 が 話 題主 にな たっ 上 三七
三八 に
︑ 使 役 の 対 象 者 ま で 出 し て き て い る と い たっ 複 雑 な 構 造 は
︑ た だ た だ 文 意 の 理 解 を 阻 む だ け であ る
︒
二 重 の 尊 敬 語
・ 謙 譲 語
〜 思 し 召 捨 し て さ せ 給 ふ
〜
ω お づの から
︑ 近 く候 ふ 人 は見 間こ え 泰 る に
︑ 涙 と どめ が た か り け り︒
︵じ と は︑ 人 々 内が 侍督 を 亡 く し た 父た る帝 と 遺 児た る若 宮︑ こ の 二人 不の 憫 さ を 見 て嘆 く と ころ だ が 謙︑ 譲 語 の補 助 動 詞 聞﹁ ゆこ
﹂ と 奉﹁
﹂る 重が ね ら れ て いる
︒ ０ こ の世 は
︑ た だ 夢 幻 と のみ 思 し 君 し 捨 て さ せ 給 ふ に︑
︵９ は 帝︑ 出が 家 を 決 意 たし 場 面︒ 思﹁ し 召す
﹂ に さ﹁ せ 給
﹂ふ を 重 ね て いる 例 であ る︒
①内 侍督 は︑ ある なか きか の心 地に も︑ かく と聞 き給 へば 心︑ 安く
︼倒︑ 到Ч
﹁引 川綱 引司 引列 劉Ы うれ なし がら
・⁚︑
︵Ｓ も︑ 帝が 若宮 見を 捨て るつ もり はな いこ とを 言 った くだ りで
﹁︑ 思し 捨
﹂つ に さ﹁ せ給
﹂ふ を重 ねて るい 例で ある
︒ 御﹁ 覧じ 給ふ
﹂仰﹁
せら 給れ
﹂ふ お﹁ はし 給ふ
﹂思﹁
し給
﹂ふ 遣﹁ はし 給ふ
﹂ 侍﹁ り候
﹂ふ など と いっ た二 重の 語敬 表現 は︑ 中世 擬古 文 の最 も特 徴あ るも ので あ てっ ど︑ 物の 語の 至る とこ ろに 見出 すこ とが でき る︒
﹃滴に る濁 物語
﹄も 例外 では なか っ た︒ これ 関に 連 し て注 意 を 引 く のは
︑ 女 房 達 若が 宮 を 内侍 督 の床 に横 寝に か せ︑ あ れ これ 面 倒 を るみ 様 子を 中納 言が 見 る ぐ だ り で︑ ０傍 ら に関 翻剰 刀鮒 劉日 ヨ劇 同到 硼︑
︵じ とあ る︒ こ の二 つの
奉﹁
﹂る 共は 若に 宮 への 過当 な敬 意と わ思 るれ が︑ こう たし 例も 指摘 でき る︒ 次 の
０ 宰 相 の中 将
︑
︵若 宮 ヲ︶ 御 車 に︑ 抱 き 奉 り て︑ 乗 せ 参 ら せ給 ひ つ つ︑
︵Ｓ も 同 様 であ る︒ 平 末安 期 以降 敬の 語補 助 動 詞 参﹁ らす
﹂ が 使 わ れ て いる 点 も 興味 深 い︒ 謙 譲 の 申﹁ す
﹂ と 会 話 文 の 侍﹁ り
﹂ 申﹁
す
﹂は 動︑ 作 の客 体 対に し て敬 意 を 表 す 謙 譲 語と いう よ り︑ 聞 き 手 の支 配 下 に 入 てっ 謹 し ん で申 上し げ る︑ 格式 ば っ た 緊 縮 した 場面 で の︑ 文 字 通 り 謙 譲 と 呼 ぶ に相 応 し い敬 語 であ たっ
︒ し た が てっ
︑ 話 手し と 聞 き 手 と 身の さ分 も かな り開 き が あ る︒ 世中 の文 語 では
︑ 申﹁ す
﹂は そ の本 質 的 な 意 味 を 失 い︑ 聞﹁ こゆ
﹂ 聞﹁ こえ さ す
﹂と 大 差 な くな り︑ ま た しば しば 尊 敬 助の 動 詞 る﹁
﹂ を伴 って 申﹁ さ
﹂る と いう 形 で︑ それ も 多 く の場 合 会︑ 話 文 を 申﹁ さ れ け る は
﹂⁝ Ｆ
︒と 申 さ
﹂る で挟 み込 む と い たっ 決︑ ま りき たっ 形 式 内 おに い て︑ これ ま た 宣﹁
﹂ふ 宣﹁ はす
﹂ 仰﹁ す
﹂ 仰﹁ せら
﹂る と 大差 な く使 われ る特 色
・︵２
︶
が あ る︒ 会 話 文 の 侍﹁
﹂り や 下 三段 活 用 の 給﹁ ふ
﹂ 翁滴 に濁 る物 語﹄ に使 用 例 は な い︶ も
︑ 話 手し と 聞 き 手と の社 会 的
・心 理的 な 距 離 は大 き く︑ し た が てっ 申﹁
﹂す で会 話 括が ら れ る 中 に お いて 共 起 やし す く 内︑ 容も 自 ら の思 い︑ 見
︑ 聞き
︑ ま た知
・︵３
︶
る行 為 を 縮恐 し︑ 長 ま てっ 申 し上 げ る意 味合 いを 持 って いた ０ こ﹁ と は り のほ ど 思 ひ知 ら れ 侍 れば
︑ そ れ も
﹃さ る べき こと
﹄ と 思 し な せ︒ 昔 よ り︑ さ る ふ し なき に もし 侍ら ず
︒ さ りと も︑ 月ご ろ︑ を こが ま くし
︑ しれ じれ くし 思ふ 人も 州引 む︒ それ も︑ さも 州引
﹃︒ 御心 だに に︑ あは れと 思ざ ば﹄ と思 念ひ じ つる 心 のほ ど は︑ 奥 の夷 な りと も︑ あは れは 知る な るも のを 今︒ だ に︑ 少 し︑ 世 の常 にて 見え させ 給 へ︒ それ のみ ぞ
﹃日 ろご の心 思し 知 りけ り﹄ とも 思 ひ侍 ら
﹂ん など 聞︑ こえ 給ふ に︑
︵３
・
九三
〇四 文 意 は な か な か 理解 がし た い箇 所 では あ る が︑ 死 去 を 目前 に たし 内 侍督 を 前 に中 納 言 は︑ こう な る のが 命運 であ たっ と 思 う こと
︑ 世 間 はあ れ これ 言 う も のだ が
︑ そ んな こと を気 にせ ず と も よ いこ と
︑ 私 のこ と を愛 お し いと 思 てっ ほし い︑ さ ら に ほ ん の僅 か な間 でも 世 間並 みな 心 強 い意 思 を 見 せ てほ し いと い たつ
︑ 要 す る に中 納 言 は 自 分 の思 いを 伝 え て るい のあ ろ う︒ いく つか の 侍﹁ り
﹂ 使の 用 例 が 認 め ら れ る が︑ 中納 言 は内 侍 督 に恐 縮 し て そ の意 を 伝え る場 面 では な い︒ ま た 内︑ 侍 督 亡 き 後︑ 火 葬 の煙 がま たっ く燃 え 上 がら な いの を 人 々は 兄 であ る宰 相 の中 将 意に 見 す る くだ りを 見ら れ た い︒
⑩ 思﹁ ひ置 く 御 こと も あ る に そこ
﹂ と 申 す
︒
︵宰 相 の中 将 ハ︶ い﹁ さか ま もに ︑ 一の 御 子 の御 こと に て そこ あ るら
﹂め と 思 せば
︑ 忍び や か に︑ 御 心 知 り の人
︑ こ のよ しを
︵帝 二︶ 奏 給し ふ に︑
︵帝
︶ハ あ る なか き か に て大 殿籠 れ る に︑ 参 り て︑ こ のよ し を申 す に︑ 泣 く泣 く い﹁ かな る べき こと ぞ
﹂ と 仰 せ ら る る に︑ 御﹁ 文 な ど 候の ふ べき に こそ
﹂ と 申 す に︑
⁚・ ︵∞
︶ 物 語 展の 開 単が 純 な割 に︑ 人 物 関 係 が 複 雑 に入 り組 ん で いて 読 み に く いが い 人 々 宰の 相 の中 将 対に す る発 言も
︑ ま た 御﹁ 心 知 り の人
﹂な る 人物 の帝 に対 す る 発 言も
﹁︑ 申 す
﹂で 括 ら れ る︒ そ の中 に︑ 御﹁ 文 な ど の候 ふ べき に こ
﹂そ とあ り
﹁︑ 侍
﹂り が 使 わ れ てな い ので
︑ 恐 ら く 申﹁ す
﹂ 本 来 の意 味 を 解理 し て使 って いる わ け では な い︒ 仰﹁ せら
﹂る 奏﹁
﹂す の使 方い あ た り は︑ ま
ぐ れ もに 的 確 であ った と 言 う かほ な いだ ろ う
︒ わ か ら な い 文 脈 内
侍督 死の 後︑ 帝 が女 一の 宮 会に てっ 次 のよ うに 言う ω 内﹁ 督侍 は︑ せ失 州引 けに る︒ 憎 とし いひ な がら よ︑ なし き こと をさ へし 出 ださ 給せ てひ
︑ それ によ り︑ 母宮 もを 憂
し と 思 取ひ り聞 こえ て︑ も人 いた づ ら にな り ぬ る は︑ 憂 き こど あに ら ずや
︒ 見 馴れ た り し我 ら をだ に︑ 常 もは の慎 ま
し げ な り を し ま ︑ て し 知 ︑ ら ぬ 人 に 侍 る め り 形 ︒ 見 に と ど め 置 き て 州 劉 人 ︑ ま た も 州 ぬ 引 を ︑ 置 見 き が く た な ど 思 ひ
侍 り︒ 七 日過 ぎ なば︑ 迎 へ取 り て︑ 預 け 奉 ら
﹂ん と 仰 せ ら れ て︑ ６︶ 女 一の 宮 に対 す る帝 の会 話文 中 に 侍﹁
﹂り 乱が 立 し て用 いら れ て いる のも 理解 でき な いが
︑ そ れ 以 上 に︑ 女 一の 宮 が たし と いう よ﹁ なし き こと
﹂と は い たっ い何 な のか
︑ 母﹁ 宮 を も 憂 し
﹂と 思わ せ て まし たっ 経 緯 と はど う いう こと な のか そ︒ の こと が 原 因 とな てっ 内 侍 督 は死 んだ と いう のだ が︑ 読 者 には そ のあ た り が ま たっ く わ から な いの であ る︒ 中 納 言 の母
︑ 殿 の上 が︑
② 中﹁ 納 言 は
︑ いか ば か りあ はれ 思に し 召す ら
﹂ん と 思 ふ に︑ 我﹁ を も列 ｕ と こそ は 思 し 召さ る ら
﹂め と 思す ︒
︵８
︶ と あ る 憂﹁
﹂し と は 中 納 言 は︑ 母宮 対に し て何 を 思 って いた のか
︑ ま た 出 家 控を え た 帝 女が 院 を 呼ん で︑
②測 ｕ 冽 剖 ｄ 日 一つ によ り︑ 我 も 人 も 心 置 き 奉 り に もし
︑ 今 悔は し く侍 り︒
︵８
︶ と あ る よ﹁ し な き こと 一つ
﹂ と は い たっ い何 か 意︑ 味 不 明 であ る︒ 本 文 の欠 落 し た部 分 に そ の記 述 期を 待 す る こと す ら 出 来 な い︑ 実 わに か り くに い文 脈 が 続く の であ る
︒ 謙
譲 語 の 補 助 動 詞 奉﹁ る
﹂ 聞﹁ こ ゆ
﹂ と 参﹁ ら す
﹂ 謙譲
語の 補助 動詞 とし て用 いら れた 敬語 には 文︑ 語 の 奉﹁
﹂る 聞﹁ こゆ
﹂と 中古 末期 以降 なに てっ 伸張 する
参﹁ らす
﹂が あ る︒ 聞﹁ こえ さ す
﹂ は な い︒
︲ ︵ ４
︶
奉﹁ る
﹂と 聞﹁ ゆこ
﹂ 聞﹁ こえ さ す
﹂ の差 異 は︑ 上接 語 と の親 疎 関 係 求に めら れ る こと が既 に 明ら か にさ れ て いる
︒
﹃滴 に
四 一
四二 濁 る 物 語
﹄ の場 合 を す べ て列 挙 し て みた い︒ 奉
﹂る を つけ る語 彙
﹈ し
・見
・臥 せ
・書 き
・守 り
・抱 き
・告 げ
・見 な し
・な し
・預 け ｏ迎 へ
・思 はれ
・思 ひ
・譲 り 据・ ゑ
・悲 し み
・離 れ
・ 頼 み
・心 置 き 思・ 育ひ み
・留 め
・贈 り
・後 見
・言 づ け 聞 こゆ
﹂ を つけ る 語彙
﹈ 見
・思 ひ取 り 馴・ れ
・移 し
・思 ひ
・訪 ひ
・思 は れ 参 ら す
﹂ を つけ る 語彙
﹈ 思 ひや り
・乗 せ ｏ思 は れ ｏ後 れ 以 上 の結 果 から
︑ 見﹁
﹂る に 代表 さ れ る知 覚 動 詞 は 中︑ 古 一般 に 奉﹁
﹂る が つく が ンン︑
﹂で は 聞﹁ こゆ
﹂も 差 な く使 わ れ る︒ ω 宰 相 の乳 母︑ 今﹁ は限 り に こ
﹂そ と
︵内 侍 督 ヲ︶ 見 奉 る 気色
︑ と か くも もの 覚 え やん は︒
︵９ ０ 宰 相
︑ 急 ぎ
︵内 侍督 ノ元 二︶ お は し て︑ 列 聞 ｄ 刻 給 ふ に︑ 中 納 言
︑ 同 さじ ま に て添 ひ臥 給し へり ︒
〇 思﹁
﹂ふ に至 って は
﹁︑ 奉
﹂る も 聞﹁ こゆ
﹂も ま た 参﹁ らす
﹂も そ の使 用例 が認 めら れ そ︑ の使 い分 け は意 識 され て ない か っ たも のと 理 解 でき る︒
②
︵ 帝 ハ ︶
﹂ Ｆ の 一 の 宮 を そ ︑ こ よ り ほ か に あ ︑ は れ と 日 奉 洲 る べ き 人 さ ︑ ら に な し
︒ ︒ ご
な ん ど ︑
︵お ︶
∽
︵ 院
＝ 元 ノ 帝
︶ Γ 今 Ъ は 悔 く し り 侍
︵ ︒ 一 品 の 宮 ハ ヽ 一 の 宮 お は し ま せ ば ︑ む げ に 思 召 し し 過 さ ぐ
﹄ じ と な ん 劇
﹁ 副 劉 日 叩
﹂⁝ な ど ︑
︵Ｓ
︶
ω
︵ 中 納 言 ハ ︶
﹂ Ｆ の 御 こ と に つ て け も ︑ 母 の 御 こ と ︑
︵ 内 督 侍 ハ ︶ い か か ば り 思 召 し し 出 づ ら
﹂ ん と 思 到 劇 刻 列 引 引 劉
も
︑
⁝
︵じ
既 文に 語 と 化 し て いる 奉﹁
﹂る や 聞﹁ こゆ
﹂ を 取 り込 む こと 自 体 は︑ それ ら し い雰 囲 気 を 醸 出し し ては るい が︑ そ の擬 え 方 が いか もに 形 式 的 過に ぎ な い点 は 否 め な い︒ こう した 質異 性 が中 世 和 文 体 の特 色 を 作 り 上げ て いる も のと い い得 る だ ろ と﹃ ノ︒ 中
古 敬 語 の 平 均 化 と 形 式 化
〜 中 世 文 語 の 特 色
〜 例
え ば 中︑ 古 にお け る尊 敬 語 の 見﹁ 給 ふ
﹂と ご﹁ 覧 ず
﹂︑
思﹁ す
﹂と 思﹁ し 召す
﹂︑
宣﹁
﹂ふ と Ｊ旦 はす
﹂︑
お﹁ は
﹂す と お﹁ は まし す
﹂︑ それ 補に 助 動 詞 の 給﹁
﹂ふ と せ﹁ 給
﹂ふ さ﹁ せ給
﹂ふ など
︑ ま た 謙 譲 語 の 聞﹁ こゆ
﹂ と 聞﹁ こえ さす
﹂ は︑ そ れ ぞ れ 中 間 敬 語 と 最 高 敬 語 の違 い であ って
︑ 登 場 人物 相 互 の序 列 関係 や 身 分 に応 じ て使 い分 らけ れ る のが 普 通 であ たっ
︒ 擬 古 文 にお いて は︑ そ 用の 法 上 の差 は な ぐ︑ それ ら は 同 じ 程度 の敬 語 と し て取 り 込 まれ る傾 向 が あ る︒ こう たし 世中 文 語 特の 質 を
︑ こ こ で 平は 均 化 と 呼 ん で いる の であ る︒ だ が
﹃滴 に 濁 る物 語﹄ では
︑ これ ま で見 た擬 古文 と はや や 異 な る 一面 が 認 め ら れ る よ う であ る︒
・ ま ず
︑ 思﹁ す
﹂と 思﹁ し 召す
﹂ の違 いに つい てだ が︑ 敬意 の対 象 と な る人 物と 用 例数 を 示 し てお き た い︒ た だ し︑ 解 釈 上 の違 いが 生 じ る ので 数︑ 値 は お よ そ のも の であ る︒ 思﹁ 扱し
﹂う 思﹁ し なす
﹂ 思﹁ し 知
﹂る 思﹁ し寄
﹂る など の複 合 語 は数 え て いな い︒ 身 分 は︑ 登 場時 に おけ るも の であ る︒ 思す
﹂ の対 象 と な る 人物
﹈ 中 将 ４
・帝 ４
・内 侍督 ９
・女 院 ２
・中 将 や 中 納 言 １
・中 納 言 ２
・殿 の上 １
・前 の大 臣 １ 思 し 召 す
﹂ の対 象 と な る 人物
﹈
四 三
四四 帝 １４
ｏ院 ２
・中 宮 ２ ｏ中 納 言 ２
帝
・中 宮 クラ スに 偏り があ ると みて よい での なは いか 中︒ 納言 へは 殿︑ の上 の会 話に 局限 てし 次の 通り 使わ れて るい
︒
②
︵殿 の上 ハ︶ 中﹁ 納言 は︑ いか ばか り︑ あは れに 日ｕ 翻引 らん
﹂と 思ふ に︑ 我﹁ もを 憂︑ とし こそ は日 劉ｕ る剖 らめ
﹂ と 思 す
︒ 上
︵＝
帝
︶ は︑ 思 召し し立 つ御 こと
出︵＝
家
︶ も
︑ 心 も と な く思 召し さ る︒
︵８︶ こ のあ た り︑ や た ら と 思﹁ し 召す
﹂が あ り 申︑ 納 言 への 敬意 も あ る いは そ 連の 続 上 使︑ わ れ た に過 ぎ な い のか も しれ な い︒ 何 れ に し ても
︑ 思﹁ す
﹂ と 思﹁ 召し
﹂す は
︑ 比 較 的 よ く使 い分 け ら れ て いる よ う に 思わ れ る︒ 次 に お﹁ は す
﹂ と お﹁ は まし す
﹂ に つい て み て みた い︒
﹁お は す
﹂ の対 象 と な る人 物 や 事柄
﹈ 内 侍 督 ２ ｔ宰 相 の中 将 ｌ ｏ摂 政 ｌ ｏ中 納 言 ト ノ契 り １ お は まし す
﹂ の対 象 と な る 人物 や 事 柄
﹈ 若 宮 誕 生 ノ コト ー
・若 宮 １
・帝 ４
・院 ５ ｏ皇 太 子 ｌ ｏ内 侍督 １
・中 納 言 ト ノ契 り ｌ ｏ女 一の 宮 ２ ｏ君 達 ｌ ｏ 左 大 将
︑ 頭 中 将
︑ 中 宮 の亮 １ 内 侍 督 対に し て︑
⑩ な かな か
︑ な﹁ から ん のみ ぞす から
﹂め と
︑ 深く 思 取し り て︑ た だ 同 じき さ ま に のみ おは す
︒
︵じ ω
︵中 納 言 ハ︶ た だ
︑ 御﹁ 供 に 具 し て測 日 ｕ 劃 習
﹂ と︑ 声 も 惜 まし ず 泣 き 給 ふさ ま
︑ こと わ り な り︒
︵９ と
︑ お﹁ は す
﹂ お﹁ は まし す
﹂共 に使 わ れ る例 も あ る が︑ お﹁ は まし す
﹂ は お﹁ はす
﹂ よ り敬 意 が高 か たっ 意識 が 表 れ て るい と み てよ い の では な いだ ろう か︒ では
︑ 給﹁ ふ
﹂ と せ﹁ 給 ふ
﹂ さ﹁ せ給
﹂ふ 違の いは ど う であ ろ う か︒
ω 内 裏 には 若︑ 宮 渡ら 給せ りへ と 聞 か 給せ ふ もに
︑ 母﹁ な がら と 思 まは し かば
﹂と そ︑ れ に つけ ても 御︑ 胸塞 がら せ 給 ひ て︑ 宰 相 の︑ 文 参 ら せ 給 へる もを
︑ 夢 か とま で御 心 騒 ぎ し て︑
︵内 侍 督 ノ歌 二首 ヲ︶ 御 覧ず れ ば
︑
⁝
︵ｅ の例 は
︑ 帝 を 動作 主
︑ す な わ ち 敬意 の対 象 と し て︑ せ﹁ 給 ふ
﹂ 使が われ て いる
︒ 母﹁ な がら と 思 まは し かば
﹂ は帝 の心 中 だ が︑ や や 意 味 が通 り にく い︒ 恐 ら く︑ 若 宮 の参 内 は︑ それ は それ でう れ し い こと に相 違 な いが
︑ も 母し 親︑ す な わち 内侍 督 と 一緒 の参 内 であ る こと を 思 った ら さ︑ ら に い そつ う 喜ば し こい
と なに る だ ろ う︑ く ら いの 意 味 と 解 釈 でき る︒ した が っ て︑ 思﹁ は ま し かば
﹂ に敬 語 は な く てよ い︒
﹁御 覧 ず れば
﹂ は 帝︑ に対 す る最 高 敬 語 であ る
︒ ω 宰 相 中の 将 は︑
︵帝 ガ
︶ 若﹁ 宮 の五 夜
・七 夜 のほ ど 候は せは 給
﹂へ と 仰 せ ら れ
︑ 我 も
︑ さ 思 し つる に︑ か くと 聞き 給 ふ に︑ も の覚 え 給 はん や は
︒ も心 あ わ た た し く︑ 内 裏 に︑ か﹁ う か
﹂う と 奏 し まて か で給 ふ を 聞 か せ給 ふ 御 心︑ 今﹁ は︑ さ は
︑ よ そ な がら だ に聞 く ま じき に こそ
﹂ と 三瀬 川 の渡 り に︑ 我も 急 ぎ 行 かま ほ し く︑ 浅 から ず 思 召し さ るる に︑ 御 衣 を 引 き 被き て︑ 大 殿 籠 り ぬ︒
︵ｅ こ こは 若 宮 誕 生 のめ でた い最 中 宰︑ 相 の中 将 帝は に内 侍 督 死の を 伝 え なけ れば な ら な くな たっ
︒ 帝 は︑ 共 に死 出 の道 を 急 ぎ
︑ 悲 嘆 くに れ る場 面
︒ 宰 相 の中 将 に は 給﹁
﹂︑ふ 帝 に は せ﹁ 給 ふ
﹂ 使を い分 け て いる
︒ 謙 譲 語 奏﹁ す
﹂ や ま﹁ づか
﹂︑
ま た 最 高 敬 語 の 思﹁ し 召す
﹂ や 大﹁ 殿籠
﹂る の使 い方 も だ いた い的 確 であ る︒
四 五
日系 図 日
︵本 論 文 に関 係す る部 分 の み︶
い電 Ｆ Ｉ 出 ﹈﹃ド 舅
帝 饒
︶
一 一冨
︵一 の 宮
・春 宮
・帝
︶
﹇
﹃
¨ 中
﹄
﹈ 一 二 中 将 ｏ内 大 臣
︒摂 政
︒関 白︶
一
帥 の中 納 書 一一位 殿
︱
︱
︱
︱
女一の宮︵姫宮︶
四 六
﹇き 屈﹈
︵１︶ 中 野幸 一
﹃物 語文 学 論 考
﹄ 一九 七 一
︒十 月 一一八 八頁
︵２︶ 注
︵１︶文 献︒
︵３︶ 注
︵１︶文 献 ほ か︑ 山 岸 徳 平 あ﹁ る逸 名 の物 語と そ の本 文
﹂﹁ 文 学
・語
﹂学 第 二十 八号 一九 六 三
・六 月︶︑
小 木喬 し﹁ づ く 濁に る物 語考
﹂
﹁国 語 と国 文
﹂学 一九 六九
・六 月︶︑ 阿 部 秋生
︒前 田裕 子 雫﹁ に濁 る物
﹂語
∩実 践 女 大子 学文 芸 料資 研 究 所年 報
﹂二 一九 八 三
・二 月︶ そ の他
︒
︵４︶ 沢 田正 子 し﹁ づ く に濁 る物 語
﹂ Ｇ体 系 物 語文 学 史 第 巻四
﹄ 一九 九八
・一 月所 収︶
︵５︶ 三谷 邦明 し﹁ づく に にご
﹂る
﹁解 釈 と 鑑賞
﹂ 一九 八 一
︒十 月一
︶
︵６︶ 市 古貞 次
・三 角 洋 一
﹃鎌倉 時 代 物 語集 成 第 四巻
﹄ 一九 九 一・ 月四
︵７︶ 室 城 秀之
﹃中世 朝王 物 語全 集 Ｈ﹄ 一九 九 五
・十 月
︵８︶ 筆 者 は︑ か つて 中 世 の擬 古 文 の敬 語 に つい て︑ 登 場 人物 相互 の序 列 関 係等 に よ てつ 微︑ 妙 使に い分 らけ れ て いた 中古 敬 語 が︑ そ の差 別 を な く し︑ 同 じ程 度 敬の 語 と し て取 り込 ま れ る様 相 を 平﹁ 均 化
﹂ ︑ま た敬 意 の重 さ や 用 法 と 無は 関係 に︑ あ る いは そ の意 味 を 解理 せず 中︑ 古 的 な雰 囲 気を 醸 出し し て いる 様 相 を 形﹁ 式
﹂化 と 呼び
︑ こ の平 均 化と 形 式 化 中が 世 文 語 の敬 語 の特 色を 形 成 てし いる と 論 たじ こと が あ る
︒
︵勝 山 幸 人 中﹁ 世 和 文 体 の特 色 に つ いて
︱擬 古 文 の敬 語 中を 心
︱に
﹂
﹁静 大 国 文
﹂ 第 四十 二号 一一〇
〇 一︒ 月二
︶ 此島 正年
﹃国 語 助 動 詞 の研 究
﹄ 一九 七 三 ｏ十 月 一〇 六 頁
︱ 一 一八 頁 森 宗野 明 敬﹁ 譲 の助 動 詞 る
・ら
﹂る Ｇ助 詞
・助 動 詞 詳説
﹄ 一九 六九 年 十 月 一壬 一頁
︱ 四〇 頁︶ 勝 山幸 人
﹁﹁ 和 文 体
﹂ 形成 の構 想 に つ いて
﹂
﹁静 岡大 学 人 文論 集
﹂第 四十 九 の 一号 一九 九 八
・七 月︶ 勝 山幸 人 中﹁ 古 にお け る 申﹁ さ
﹂る と いう 表
﹂現
﹁山 口国 文
﹂ 第 十 号三 一九 九
〇
・二 月︶
四 七
12 11 10 9
四 八 和 田利 政 源﹁ 氏物 語 の
﹃申 す 旨
︵﹁國 學 院 雑
﹂誌 一九 五六
︒十 月二
︶ 和 田利 政 源﹁ 氏物 語 の謙 遜語
︱ 補 助動 詞
﹃奉 る﹄ と
﹃聞 ゆ﹄ に つい て︱
﹂
﹁ 日本 文 学 論究
﹂ 第 十 号 一九 五 二
・七 月︶
﹇テ キ スト
﹈ 例 文 の引 用 に関 し て︑ 表 記 そ もの のを 題問 にし な い限 り
︑ 本論 文 では 論︑ 文 と し て の読 みや す さ を 考え
︑ 依拠 たし テキ スト にあ る字 句や 表 現 を も てっ 示 し て いる
．﹃滴 に 濁る 物 語
﹄は 注︑
︵７
︶文 献 拠に てっ いる が︑ 所在 は 編︑ 者 が 小節 に分 け て通 し の番 号 を つけ たも のを そ のま ま 示 す こと と した
︒ 他 の
﹃伊 物勢 語﹄
﹃土 佐 日 記﹄
﹃源 氏物 語
﹄
﹃古 今 和歌 集
﹄ は︑ 何れ も 小 学館
﹃古 典 文 学全 集﹄ 所収 の本 文 拠に てっ いる
︒
14 13
