Society for the Study of Pali and Buddhist Culture
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Soolety for the Study of Pall and Buddhlst Culture
南 方
上座 部 仏 教
にお け
る修 行
の理 論 と 実 践
タイ と ミ ャ ン マ ー の
現
地調査に基づ い て金
宰
晟 (正 圓)
1
. 調査の 目的周知の ように, A . D .5世紀 の Buddhaghosa の 著 作 であ る 『清 浄 道 論』
(VtSuddhimagga, 以 ドVism )は, 理論 と実 践 との 両 面におい て南 方 上 座部 仏 教で最 も重要視されて きた書 物で ある。 この Vism とい う文献を 中心 と し て南方上座 部仏教の修 行 道 を研 究してい る筆者は, 現地調査に基づ い た実際
の 南 方
lt
座部仏教の現 状 を理 解 する こ と に よっ て文献研 究 を補 うこ と を試みた。 その 結果の 部 分 を纏めたの が, まず タイ とミャ ン マ ーで の修行道場 に 関 する調 査の報 告であるω 。
タ イ とミャ ン マ ーの 主な修行道場 に対 する現 地 調 査に基づ い て,現 在の 南 方上座部 仏 教に お け る修行の 実態を その 理 論と実 践の 面 か ら考 察 して , (1)現
在の 南方上座 部 仏教に対する理解を求め る こ と, (2)南方上 座部仏 教 におい て
伝統 的 な修 行の 理論と実践と現在の そ れとの 関係 を理解する こ と, (3)多様な 修行法を調 査 しそ れ らの差異点を探る こ と, (4洛 修行法の特 性 を把 握 する こ
と, 等が本 調査 研究の 目的で あっ た。
2 。 調査に用 い た資料 と調 査の眼 界 2.1 調査に用 い た資料
今 回の 調査 研 究には, 次の 三つ の 資 料が非常に参考になっ た。
(1> Bill Weir , A guide te Buddhist monasteries and meditation centers in Thailand, Bangkok :World Fellowship of Buddhism .1991, 3rd. edition .
N工 工一Eleotronlo Llbrary
38 /i・一リ学:{ム教 文イ匕己茎
(211 Jack Kornfield, Living Dhamma : Teachings of 「rwelve Buddhist Adiasters’. Boston & London :Shambhala Publications.1996.(1st edition
as Living Buddhist masters . Santa Cruz, Calif.:Unity Press, 1977丿
〔3) Ke WimaEawansa , 「上座 仏 教三国に お ける瞑想の 調 査 報 告
タイ ・ ミャ ン マ ー ・ス リラ ン カー 一」 (『パ ー リ学仏 教文 化 学」 第 8号, 1995) pp.83−97.
タ イ で の 調 査の 際には , 主 に(
D
を参照 し, (3)と(2)を補 助 資 料 と し て利 用 し なが ら調 査 する こ とが出来た。 ミャ ン マ ーで の 調査の 際には, (2)と(3)を中心 と し, 現 地で得た情 報 を加 え なが ら調査する こ とが 出来た。 U>に は, 寺院と 修行セ ン ターの 住 所や具体 的な情 報が示さ れ大い に参考に なっ た。 従っ て, 調 査対象の 羽浣や修行セ ン ターを選ぶ時に も常に上 の 三つ の資料を参照 しな が ら現地 での 情報も利用 した。2.2 調査の限界
今 回の 調査の 限 界につ い て簡単に述べ て 置 きたい 。 2.2.1 言葉の 問題
タイ と ミャ ンマ ーを現 地調査の 対象に し な が ら本調査担当者は タ イ語 とミ
ャ ンマ ー語 が 出来な か っ た こ とが もっ とも大 き な問題であっ た。 が, 英語 を
コ ミュ ニ ケー シ ョ ン の
手段 と したの が今 回の調 査を 可能に し た。 タ イで は, 英語 が 通 じな かっ た寺 院 もあっ たが, Dhammakaya Foundationの僧侶達の 協 力を得て調査が出 来た。 ミ ャ ン マ ーでは , 1, 2個 所を除い て英 語が 通 じ
無事に調 査を行 うこ とが 出来た。 2.2.2 調査対 象の限定の 問 題
時間 と予算の 聞題で, 調 査が 出来な か っ た重要な寺院 と修行セ ン ター も多
か っ た 。 特に, タ イの 東北 地 方の 調 査の 際に は ,Alahn Mun の 修行伝統が 現在 活発に行わ れ てい る Udon Thani 等の 地域を調査する こ と がで きな か
っ た。 ミ ャ ンマ ーで は
, 様々 な修 行セ ン ター が首 都ヤ ン ゴ ン にあっ たの で,
計 画に従っ て調査 するこ とが 出 来 た が, ヤ ン ゴ ン以外の 地域で の修 行の 実 態
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南方上 座部仏教にお け る修 行の理論と実 践
を調べ る必 要性が あ るこ とも確かである こ と はい うまで もなかろ う。
39
3
、 調 査経過3.1 タ イ 調査 期 間 1995 年12 月 9 日〜1995年12月25日
タイは地域 的に大 き 〈
1
几[つ に区分されて い る。 東北 地域 ・北部地 域 ・南 部 地 域 ・バ ン コ ク を含む中部 地 域が その四つ の 地域で あるe こ れ らの 地 域に よっ て 修 行の 伝統に も各々 特性が見られ る。 各地 域 を中心に主 に実 践 され て い
る修 行法を調 査 した。
3.f.1
タ イ東北 地域 で の調 査
Ubon Ratchathani を中心と して一 一..
こ の地域 は, Alahn Mun (1870−1949)(2) に よっ て復 活 され た森の 修行 伝 統 (Forest practice tradition, dhutartga) (3)が 強 く残 さ れ, 今で も多 くの寺 院で こ の修 行伝統が脈々 と実践 さ れ てい る。 タ イ東 北 地 域で は Ajahn Mun
の 森の 修 行伝統の 流 れの 中で Ajahn Chah の 教え が実践 さ れ てい る Ubon Ratchathaniを中心 として 調 査が行わ れ た。 東 北 地域 で, 今 回の 調 査が 及 ば
なか っ た重 要 な寺院の 一 つ は, Ajahn Mun の直弟 子 で あ る Ajahn Maha Boowa (1914−)が活 動 してい る Udorn Thani の Wat Pah Ban Thad であ
っ た。 Udorn 以 外に もLoei, Nakhon Phanom , Sakon Nakhon , Nongkhai 等の 地域で もAjahn Mun の修 行 伝 統は強 く行わ れて い る。 ま さ に タ イの 東 北 地 域 は,Ajahn Mun の 修行 伝 統が どこで も見られる地 域である。 今回調 査 した Ubon Ratchathani は, 1992年亡くなっ た Ajahn Chah の 教 えの 影響 力が強く残さ れ て い る地域で あっ た。 調 査 した修行セ ン ターや寺院は次の よ
うで ある。
3、1.1.1
Wat Pah Nanacha (lnternational Forest Monastery )
Ajahn Chah (1918−1992)に よっ て1975年 度設立さ れ た外 国 入 (主に西洋 人)の ため の 修 行セ ン ター。 よ く整えら れ た環境の 中で 森の 修行の ため に は 最適な寺 院の …つ で あるこ とがす ぐ目に 入 る風 景で あっ た。 Ajahn Chah の
最初の西洋人の 弟 子(ヰ〉であ るア メ リカ出 身の Ajahn Sumedho (1934−)(s)が 初 代 院長 を務め ,現 在の 院長 は, カ ナ ダ 出身の Ajahn Pasanno (1950−)で
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4〔} ノN’一リ莓自イム教文
i
曁堂ある。 ここ で筆者は ,森の 中の電気 も ない 小屋 (kuti)で 一夜 を過ご して ,
翌 ロの 午前, 院 長 との interviewの 機 会 を得 た。 修 行 法と して は, Ajahn Chah の 教 えを中心 に,
『出 入息念経』 (
A
.napanasati −sutta )(6)に説か れ ている 出入 息 念 (anapanasati)が 主 に用い ら れてい る とい う。 3.1.1.2 Wat Nong Pah Pong
1954年, Ajahn Chah に よっ て設立 され た寺 院。 Ajahn Mun の 教えに従
っ て , 森の 修 行 を行 う良い 環 境 を備 えて い る。 1992年,Ajahn Chah が 入 滅 した後, 数少ない 僧侶が住ん で い る。 筆者が訪 問 した1995年12月14日には, タイの僧侶20名が住んでい た。 雨安居には, 約100人程 度の 僧侶が修 行 を行
っ てい る とい う。 こ の 寺 院には外国人 はい ない 。 外国人が来れ ば, Wat ・Pah Nanacha を紹介する と今の 院長 Ajahn Lecam はい う。 この 寺院の 分 院は,
タ イ国内で 115個 所, 海外に10個所が ある。 Ajahn Chah 記念博物 館や 舎利 塔がある。 修 行 法は Wat Pah Nanacha と同 じであ る とい う。
3.1.1.3 Wat Pah Wana Potiyan
Wat Non 瑟Pah Pong の 分 院。 Ajahn Chah が 生前に よ く過 ご し た小屋 が ある。 総 面 積 若千 acre の 広い 寺 院。 25個 所の小 屋が広い 森の 中に所々 散 在 して い る。 しか し, 現在は 6人の比 匠 と1人の沙 弥 しか住 ん で ない 。 修 行 法 は Wat Pah Nanacha と 同 じ。 案内 した /人の 比丘 (Kittiyahno Bhikkhu 当 時22才)は, 1 日 に 1, 2時間の 坐禅を行い 主 に出入息 念 を修め て い る とい
う。 修行法は Wat Pah・Nanacha と同 じである。
3.1.2
タ イ北 部地域で の調 査一 Chiang Mai を中心 と して
Chiang Mai を中心 と してい る タ イ北 部地域で は, 東北 地域と は異なっ て, Mahas{Sayadaw の vipassana 修行法を中心 に して ミャ ン マ ーの修行法が多 くの 寺院や 修 行セ ン ターで行わ れ てい るこ とが特色であ っ た。 Wat U Mong
の よ うに タイ南 部の Suan Mokkh の Ajahn Buddhadasa の 教 えを主に実践 して い る寺 院 もある。
3.1.2.1 Wat Ram Poeng Northern Vipassana Meditation Center
Chiang Mai で は, 先 ず 市 内の 修 行セ ン ターの 調 査 に着 手 し た 。 最 初に,
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」塹方 ヒ座部 仏 教1量i按旦 る修行の 理 論 と実蝶 4ユ
Wat Ram Poeng Northern Vipassana Meditation Center を訪 問。 約 7年間,
こ こで修 行 して い る韓 国の 僧 侶 (眞 用 師, 36 才)に会い , 韓国 語で こ のセ ン ターで の 修 行 法や指導法等に関 し て詳 し く説 明 を聞い た。 修 行 法は, ミ ャ ン マ ーの Mahasi Sayadaw のvipassana 修 行法で ある。 こ の 寺 院で の vipassana
修行の 指導は, 若い と き, ミャ ンマ ーの Mahasi Meditation Center で 2年
余の 間修行 を し た Ajahn Tong (Phrasupromayana Thera , 1924−)に よ っ て
1975年 に始め ら れ, 今日に至る まで 20余年続 け られてい る とい う。 この 修行
セ ン ターは
外国人に よ く知られて い るか ら, こ こで は多 くの 外 国 人 とタイ 人 が共に修行を行っ て い る。 現在,Ajahn Tong は Chiang Mai か ら約60キ ロ 離れ て い る Cれom Thong の Wat Phra Tat Chom Thong で 事多行を指導 して
い る と聞 き, 翌 日, Wat Phra Tat Chom Thong を言方問 し た 。
3.1.2.2Wat Phra Tat Chom Thong
Chiang Mai か ら約60キ ロ 離 れ て い る Chom Thong の Wat Phra Tat Chom Thong を訪問 して Ajahn Tong に面 会。 修行 法 に関 す る 説明 は, Alahn Kittiyano(約60才)か ら聞 くこ とが 出 来 た。 修行 法 は,
Wat Ram Poeng と同様の Mahasi 式 vipassana である とい い な が ら, 特に 四念処 を強 調 しこ の 修行 法は長部 『.大念処経』 に基づ い て い る とい う。
3.1.2.3 Wat Tham Tong Meditation Center:
次に訪 問 した修行セ ン ターは , Chiang Mai か ら南西方面 に86キ ロ 離れて
い る Wat Tham Tong Meditation Centerで あっ た。 この 修行セ ン ターは山
の谷 間に位 置 してい て よい 環 境 を備えて い るが,英 語が通 じ ない ため外 国人 は当時 1人 もい な かっ た。 Ajahn Vimalo (1940−)が修行を指導 して い る。
Ajahn Vimalo は , バ ン コ ク の Wat Maha That で vipassan5 を教 えた
Ajahn Rajsiddhimuniか ら修行の 指導を受けた とい う。 修行 法は Wat Ram Poeng と同様に ミャ ンマ ーの Mahasi Sayadaw の vipassana 修 行 法で あ る。
3.1.2.4 Wat U Mong
Chiang Mai の 市 内 に位 置 し た Wat U Mong を訪問 し Phra Somjade
Anupatto (37才) と Phra Nattapol lntawong (34才) との 2 人 の 僧 侶 か ら
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42 パ ー一リ学 仏 教文化 学
Wat U Mong で の 生活や修行法に関 する説明を聞い た。 こ の お 芋は Chiang Mai で一番 歴 史が古い 寺 院の 一つ で ある が, 1948年 以 来復 旧さ れ, 1949年, 南 部 タ イの Suan Mokkh とい う 寺院で, 新 しい 仏 教 運 動 を し て い る
Buddhadfisa Thera (1906−1993) を院 長 と して 招 待 し た が, Buddhadasa Thera は代わ りに弟子を送 り, 今の Wat U Mong を誕生 させ た。 従っ て ,
Wat U Mong で は , Buddhadasa Thera の 教 え に 従 っ て 出 入 息 念
(anapanasati)を中心 とした修 行 を行っ て い る。 しか し, こ こ で 住ん で い る 僧 侶の 中には ,Mahasi 式の vipassana を修 め て い る方 もい る とい い , 修 行 法に関して は厳 しい 制 限は ない こ と を知っ た。 僧 侶 達は , 自由に自分の性 向
に合 う修 行 法 を選ん で修行する こ とがで きる とい う。
3.1.3 タ イ南部とマ レー シア の ペ ナ ン 島での調査
タ イ南部の 修 行セ ン ター は少ない 。 Weir (1991)に も3個 所 しか見 られ ない 。 タ イ 南部で の 代表的な寺 院 と し て は Suan Mokkh が有 名で ある。 Pha−Ngan 島にある Wat Kow Tham lnternational Meditation
Center
で1ま,Mahas 童式の vipassana が修 行法 と して 用 い ら れ て い る と報 告 され て い る
が , 今回の 調 査は時間の 都 合で 出来 なか っ た。 3.1.3,1 Suan Mokkh
Chiang Mai か らバ ン コ ク戻 り, 再 びバ ン コ ク を 出 発 して 南 部 タ イの Surat Thani の Chaiya に位置す る Suan Mokkh を 1人で 訪問。 こ こ で は 5
年間 Suan Mokkh で 修行し な が ら暮 ら してい る オース トラ リア の 在 家 青 年
Nick Nahlous (30才)に 案 内 して もら っ た。 こ こ は Ajahn Buddhadasa
(1906−1993)(9)が1932年に創立 し, 新 しい 仏 教 運 動 (最 初期 仏 教 の 理 念に忠 実に従い なが ら修 行生活を営む事を筋 とする運 動)を始め た寺 院と し て有 名 である。 修行法(1°1は出入息念 (anapanasati)を中心 と し(11), 無我 説 と か十
二縁起等の 仏 教 教 理に閧する理解 も重視 してい る。
3.1.3.2
Malaysian Buddhist Meditation Center (MBMC )
マ レーシア の ペ ナ ン 島で は, マ レー シ ア の在 家信 者 Yoo Ching Kett氏の
協 力を得て調 査 を行っ た。 この 島は , 多様な文化が共存 し て い る とこ ろ で あ