１ はじめに
菅江真澄の見聞した祭りにつき，その梗概お よび論点を，明らかにしてみる。祭りと芸能と は混同されやすいが，神輿を担ぐのは前者であ り，奥浄瑠璃を語るのは後者である，と分別し うる。とはいえ，祭りから芸能が生起したと は，先学の説明してきたところで［折口
1955
:
341］，それゆえ両者が無関係であるともいいが たい。ならば，真澄遊覧記に描かれた民俗芸能 を理解するうえでも，民俗芸能のみならず祭り にも，配慮をする意義があるといえよう。ところで，民俗芸能研究の草創期に，祭りに 注目した人物として，中山太郎が挙げられる。
黙殺された研究者と評価されがちだが，実際に 母校たる早稲田大学でも，『早稲田大学百年史』
に若干の言及があるに留まっている［早稲大 学大学史編集所編
1981
:
270］。生前に中山太郎 は，取り組みたい10主題を提示し，これに祭礼 を含めていながら［中山1934
:
2］，祭礼研究は 大成しなかった。いっぽう，ほぼ同時代には，柳田国男らによって真澄研究が躍進しているけ れど，これにも中山太郎は控え目であった。
これで想ひ出したのは先年奥州角館の図書館に，菅 江真澄翁（本年が百年忌に当る）の自筆本である
『真澄遊覧記』があると聞いたので，同地の友人に その写本のことを依頼すると，該地にはアノ本の崩 し文字の読める者がないからと謝絶され……［中山 1927: 4］
この一節は，中山太郎の随筆「随分駄話」で ある。たしかに，真澄研究の当初には，写本を 閲覧しないと考覈できない，といった制約も あったろう。しかし，まもなく真澄遊覧記の翻 刻も活発化したはずだから，中山太郎が真澄研 究に控え目だったのは，別な理由によるとも考 えられる［星野
2013
b:
137］。ともあれ，中山 太郎が断念した，祭りという主題を，真澄遊覧 記という道具で，接近するのも無益ではないと 考えるところである。この実現のために，記事 を一覧する総説と，論点を例示する各説の，２ 部構成を採る。なお，アイヌの祭りまたは芸能 に関しては，まとめて後述するものとしたい。２ 総 説
真澄遊覧記に描かれた祭りにつき，全容を解 明する足掛かりとし，かつ後進に索引の便を図 るべく，不完全ながら記事を一覧にしてみる
＊早稲田大学大学院社会科学研究科 2012年修士課程修了（指導教員 内藤 明）
論 文
菅江真澄の見聞した祭り
― 付載 アイヌの祭りまたは芸能 ―
星 野 岳 義
＊（表１）。作表にあたっては，まず行を，未来社 刊『菅江真澄全集』の巻数順に，実施場所ごと に抽出する。つぎに列として，当該場所の祭り にまつわる語彙，当該場所の真澄遊覧記の出 所，それに対する先行研究を付した。採用する か否かなどに関しては，以下の方針にしたがい たい。
第一に，真澄遊覧記に収録の祭りについて。
真澄遊覧記とくに地誌には，祭りを連想させる 語彙が厖大にあるので，条件をつけて絞り込ま なければ，抽出するだけで一巻を要するだろ う。たとえば，祭日，秋祭，神事，法楽，夜篭 りなどが探し出せるが，これら普通名詞のみで あれば原則として採用しなかった。換言する と，これら普通名詞に神輿などの記述を付した り，葵祭のように固有名詞を有していたりした ら，採用するものとする。上述より，土祭［菅 江
1971
b:
17］や穂祭［菅江1973
a:
253］は，今回のところは割愛している。ただし例外とし て，諏訪の御柱のように，真澄遊覧記において 祭りと紹介していなくても，祭りとして看過し がたい事案は収載した。
第二に，実施場所について。場所を特定でき るものは，文献を引用している件でも，採用す ることにした。すなわち，那珂通博『六郡祭事 記』［菅江
1979
:
188］や秋里籬島『和泉名所図 会』［菅江1980
:
325］は，これに当たるものと する。ゆえに反対に，地震祭なる表記があって も，文中から場所を特定できなければ［菅江1980
:
205］，採用しなかった。第三に，祭りにまつわる語彙について。祭り は，採録時点で実施されていても廃止されてい ても，その区別なく掲載している。祭りの固有 名詞において，「祭」が音読みか訓読みかは，
判断しがたい場合があるので，送り仮名は一律 省略した。祭日など実施日が明示されていれ ば，丸括弧のなかに表記した。
第四に，先行研究について。真澄遊覧記に描 かれた祭りを，完全に網羅した先行研究は，存 在しないようである。管窺のところ先行研究に は，通覧するものと，検討するものとの，２種 類がある。通覧するものには，菅江真澄研究会 編『真澄遊覧記総索引』や，稲雄次編『菅江真 澄民俗語彙』が挙げられる。これには，全体を 掌握できるところに長所があり，考察を重視 しにくいところに短所がある。検討するもの には，門屋光昭「菅江真澄と平泉の祭礼・芸 能」や田口昌樹『「菅江真澄」読本』が挙げら れる。これには，考察を重視するところに長所 があり，全体を掌握しがたいところに短所があ る。本稿では，こうした先行研究の短所を補う ため，記事の通覧と事例の検討を，併用するこ とにした。
３ 各 説
３．１ 心象としての祭り
映画監督の新藤兼人は，第二次世界大戦のと きに召集され，100人編成の掃除部隊に配属さ れた。この任務を終えると，60人が陸戦隊に，
30人が潜水艦に，４人が海防艦に送られて，終 戦まで生存したのは，新藤兼人を含む６人だけ であったという［新藤
2007
:
6］。この実話を元 にしたのが，新藤兼人の遺作になった，2011年 封切りの映画『一枚のハガキ』になる。今日はお祭りですが
あなたがいらっしゃらないので
何の風情もありません。友子［新藤 2011: 21-22］
表１ 真澄遊覧記にみえる祭り
実施場所 祭りにまつわる語彙
（実施日） タイトル真 澄 遊 覧 記出 所 先行研究 信濃国伊那郡小野村
（小野神社） たのも祭（８月１日） 『伊』83/5/24条 菅江 1971a: 25 信濃国筑摩郡塩尻町村付近 風の祭（７月24日） 『伊』83/7/24条 菅江 1971a: 43 信濃国筑摩郡三之宮村
（沙田神社） 御柱の神事（10月21日）『伊』83/10/21条 菅江 1971a: 48 田口 2002: 221-224 信濃国諏訪郡下原村
（諏訪神社下社春宮） 筒粥の祭（１月15日），
御柱の神事 『諏』84/1/15条
『月の出』仙16
『筆のまに』８巻
菅江 1971a: 113。菅 江 1979: 12，808図。
菅江 1974: 220
五来 1987: 192
信濃国諏訪郡神宮寺村
（諏訪神社上社本宮） 七十五膳の祭（３月酉
日），御柱の神事 『諏』84/3/6条
『月の出』仙16 菅江 1971a: 123- 124。菅江 1979: 12，
808図
五来 1987: 191-195
信濃国伊那郡笠原村付近
（六道原） 地蔵祭（７月７日） 『諏』84/3/27条 菅江 1971a: 132 信濃国水内郡戸隠山門前村
（九頭竜大権現） 柱祭（７月７日） 『く』84/7/26条 菅江 1971a: 176 信濃国諏訪郡御射山神戸村
（御射山神社） 御射山祭（７月27日） 『く』84/7/3，27条
『ひなの遊』年月日不詳
『雪の出』雄３
『月の出』仙16
『筆の山』22/3/8条
『雪の出』雄小
菅江 1971a: 158，178，
17 図。菅江 1973a:
179。菅江 1975: 181。
菅江 1979: 12。菅江 1980: 488，593 出羽国田川郡手向村
（羽黒山） 火祭（大晦日） 『秋』84/9/20条 菅江 1971a: 196 田口 2002: 225-228 出羽国雄勝郡湯沢村 カマクラ遊ぶ（11月），
童 『秋』84/11条
『粉』『凡国異』
菅江 1971a: 217。菅 江 1973b: 24図，76 図
薄葉 1960: 37。秋元 1977: 20。田口 1988: 157。稲 1990: 23-27。
稲編 1995: 29-30 出羽国雄勝郡湯沢村付近
（犬っこ祭り） 鳥 追 い（ １ 月15日 ），
鳥追い菓子 『小』85/1/15条
『凡国異』 菅江 1975a: 238。菅
江 1973b: 116図 田 口 1988: 152。 稲 1990: 15-16。石橋 1995: 110。稲編 1995: 65。 石 橋 1998: 21。
田口 2002: 188-191 出羽国雄勝郡貝沢村
（水神社） 淵祭（４月９日） 『小』85/4/9条 菅江 1971a: 250 稲編1995: 83 陸奥国磐井郡平泉村
（医王山毛越寺） 摩多羅神祭（１月20日）『かすむ駒』86/1/20条
『雪の出』平３
『月の出』仙７ 断簡69号
菅江 1971a: 335。菅 江 1976: 103。菅 江 1978: 258。菅江 1981: 171
北野，小寺，西角井 1932: 43。森口 1969: 39。本田 1971: 291。
秋元 1977: 60-61。門 屋 1999: 43-44，51- 55。 平 2004: 9。 松 尾 2005: 77-83。川村 2008: 120
陸奥国胆沢郡下衣川村
（花立山） 哭祭（４月） 『かすむ駒』86/1/20条 菅江 1971a: 342 門屋 1999: 50-51 陸奥国胆沢郡小山村
（徳岡集落） 祭（２月８日），疫病
の神 『かすむ駒』86/2/8条 菅江 1971a: 354 陸奥国江刺郡黒石村
（妙見山黒石寺） 蘇 民 祭（ １ 月 ８ 日 ），
火を点ける，罵る，笑 う
『は』86/4/8条
『雪の出』平４ 菅江 1971a: 370。菅
江 1976: 153-154 秋元 1977: 71。稲編 1995: 9。田口 2002: 239-241
尾張国丹羽郡寄木村
（天道宮） 天道祭 『は』86/4/8条
『雪の出』平４ 菅江 1971a: 370。菅
江 1976: 153 稲編 1995: 9。長沢 1997: 36
陸奥国江刺郡三照村
（愛宕の祠） 湯祭（６月24日） 『岩』88/6/24条 菅江 1971a: 432 稲編 1995: 102
（東在村々）箱館村 七夕祭（７月６日） 『えぞ続』91/7/6条 菅江 1971b: 164 石黒 2011: 203
（海渡山阿吽寺）松前城下 奉る（２月27日），旗，
神輿 『千』92/2/27条 菅江 1971b: 194
陸奥国北郡大畑村 七夕祭（７月６日） 『牧』93/7/6条 菅江 1971b: 354 秋元 1977: 169。 稲 編 1995: 72 陸奥国北郡大畑村付近 農神の祭（３月16日） 『奥のて』94/3/16条 菅江 1971b: 457 菅江真澄研究会編
1946: 43。稲編 1995: 陸奥国津軽郡浪岡村 73
（浪岡八幡神社） 競馬（５月５日） 『す』96/5/6条 菅江 1972: 107 陸奥国津軽郡藤崎村
（奥法山興福寺） 五郎祭，六郎祭，多聞
天祭（６月３日） 『津軽のを』97/5/27条 菅江 1972: 243 出羽国秋田郡大滝村 湯の神祭（１月８日），
日待ち，賭博 『すす』03/1/7-8条 菅江 1972: 373 稲編 1995: 82 出羽国秋田郡大滝村 カマクラ焼き（１月14
日） 『すす』03/1/14条 菅江 1972: 374 田口 1988: 156-157。
稲 1990: 22。 稲 編 1995: 31。田口 2002: 195-196。後藤 2012: 出羽国秋田郡大滝村 水口祭（１月15日） 『すす』03/1/15条 菅江 1972: 374 61
出羽国秋田郡天王村
（東湖八坂神社） 牛祭（６月７日） 『男鹿の秋』04/8/15条
『男鹿の鈴』10/5条 菅江 1973a: 13-19，
226 田口 1988: 174-177。
稲編 1995: 16-17。
田口 2002: 165-172 出羽国秋田郡一日市村付近 木鎌祭 『ひなの遊』年月日不詳 菅江 1973a: 179
出羽国秋田郡大久保村付近 八郎祭（１月２日） 『氷』02条 菅江 1973a: 785 稲編 1995: 77 出羽国秋田郡北浦村 山王祭（６月14日） 『男鹿の鈴』10/5条 菅江 1973a: 226
出羽国秋田郡本山門前村
（日積寺永禅寺） 逆 柴 祭（ ６ 月15日 ），
七月祭 『男鹿の鈴』10/5条
『男鹿の島』10/7/17条 菅江 1973a: 226，
241，903図 稲編 1995: 42 出羽国秋田郡真山村
（光飯寺遍照院） 花幣祭（６月16日） 『男鹿の鈴』10/5条 菅江 1973a: 226
出羽国秋田郡宮沢村 舟霊祭（１月11日） 『男鹿の寒』11/1/11条 菅江 1973a: 259 田口 1988: 145-146。
稲編 1995: 83 出羽国秋田郡岩瀬村 萱草祭（３月18日） 『軒』11/3/18条 菅江 1973a: 266 稲編 1995: 31 出羽国秋田郡大久保村 波左巨祭 『軒』11/3/18条 菅江 1973a: 266 稲編 1995: 31 出羽国秋田郡八丁目村 茨株祭 『軒』11/3/18条 菅江 1973a: 266 稲編 1995: 31 出羽国秋田郡下刈村 朝原祭 『軒』11/3/18条 菅江 1973a: 266 稲編 1995: 31 出羽国秋田郡堀内村 汁種祭 『軒』11/3/18条 菅江 1973a: 266 稲編 1995: 31 出羽国秋田郡浦山村 牛尾菜祭 『軒』11/3/18条 菅江 1973a: 266 稲編 1995: 31 常陸国久慈郡上宮河内村
（西金砂神社） 小祭礼，大祭礼 『軒』11/5条
『筆のまに』８巻 菅江 1973a: 269。菅
江 1974: 226-227 稲編 1995: 29。星 野 2012: 198。星野 2013a: 136
出羽国秋田郡虻川村 夏祭（６月２日），昆
虫祓い 『軒』11/6/2条 菅江 1973a: 274 稲編 1995: 93 出羽国雄勝郡中山村
（田神の社） 御 叫 祭（ ２ 月 末 日 ），
田種祭，田植祭 『雪の出』雄１ 菅江 1975: 80 出羽国雄勝郡中山村
（東鳥海山権現） 餅祭（９月19日） 『雪の出』雄１ 菅江 1975: 83 出羽国秋田郡八橋村
（山王権現社） 日 吉 祭（ ８ 月15日 ），
統人 『雪の出』雄３
『雪の出』平13
『久』『雪の出』雄小
菅江 1975: 184。菅 江 1976: 513。菅江 1974: 417-418。菅江 1980: 595
出羽国雄勝郡根木村
（地蔵菩薩堂） 地 祭（ ３ 月24日 ）， 湯
祭（４月24日） 『雪の出』雄４ 菅江 1975: 227 出羽国仙北郡神宮寺村
（竜光明神） ケダニ祭 『雪の出』雄５ 菅江 1975: 251 星野 2012: 194 出羽国秋田郡濁川村
（若宮八幡宮） 馬祭（５月５日） 『勝』秋２ 菅江 1975: 142図 出羽国秋田郡藤倉村
（藤倉権現） 観音祭（３月17日） 『勝』秋３ 菅江 1975: 164図 出羽国平鹿郡角間川村
（浮嶋明神） 浮嶋祭（４月19日） 『雪の出』平１ 菅江 1976: 18
出羽国平鹿郡沼館村
（愛宕社） 鎮火祭（２月24日） 『雪の出』平２ 菅江 1976: 46，49 出羽国平鹿郡沼館村
（白幡稲荷大明神社） 五 穀 祭（ ２ 月 初 午 ），
五穀成就報祭（９月９ 日）
『雪の出』平２ 菅江 1976: 46，49 出羽国平鹿郡沼館村
（木戸稲荷大明神社） 五 穀 祭（ ２ 月 初 午 ），
五穀成就報祭（９月９ 日）
『雪の出』平２ 菅江 1976: 47，49 出羽国平鹿郡今宿村 市 神 祭（ １ 月 ９ 日 ），
昆虫祭（６月） 『雪の出』平２ 菅江 1976: 52 出羽国平鹿郡今宿村
（神明宮） 鎮火祭（３月16日） 『雪の出』平２ 菅江 1976: 52 出羽国平鹿郡東里村 昆虫祭（６月７日） 『雪の出』平２ 菅江 1976: 53 出羽国平鹿郡南形村 昆虫祭（６月７日） 『雪の出』平２ 菅江 1976: 53 出羽国平鹿郡造山村 昆虫祭（６月） 『雪の出』平２ 菅江 1976: 53 出羽国平鹿郡沼館村
（沼館八幡神社） 納豆祭（８月14日） 『雪の出』平２ 菅江 1976: 55 島田 1993: 19。稲編 1995: 67
出羽国平鹿郡猿田村
（諏訪明神社） 御射山祭（７月27日） 『雪の出』平３ 菅江 1976: 104 出羽国平鹿郡八沢木村
（波宇志別神社） 的 射 祭（ ３ 月 ３ 日 ），
大祭，灌仏祭（４月８ 日），端午祭（５月５日）
『雪の出』平４
『雪の出』弥 菅江 1976: 143-144。
菅江 1980: 616-617 陸奥国鹿角郡小豆沢村
（小豆沢大日堂） 揉み押し祭（正月） 『雪の出』平４ 菅江 1976: 152-153 出羽国平鹿郡舟沼村
（天王明神社） 菊祭（９月９日） 『雪の出』平６ 菅江 1976: 232 出羽国平鹿郡舟沼村
（両頭権現社） 卯の花祭（４月８日） 『雪の出』平６ 菅江 1976: 234 出羽国平鹿郡浅舞村
（諏訪社） 御射山祭（７月27日） 『雪の出』平８ 菅江 1976: 287 出羽国平鹿郡増田村
（月山社） 大 祭（ ８ 月15日 ）， 神
輿 『雪の出』平10 菅江 1976: 352-353 出羽国平鹿郡明沢村
（明沢山） 御 焚 祭（ ５ 月18日 ），
山仕舞（９月29日） 『雪の出』平10 菅江 1976: 388 三河国額田郡滝村
（吉祥院羅尼山薬樹王院） 鬼祭 『雪の出』平11 菅江 1976: 413 長沢 1995: 23 出羽国平鹿郡下樋口村
（弁才天女社） 沼 祭（ ３ 月18日 ）， 初
婿 『雪の出』平11 菅江 1976: 436図 田口 1988: 166-167。
稲編 1995: 71-72。
田口 2002: 182-184 出羽国平鹿郡横手前郷村
（上宮太子社） 横手大祭（４月６日），
御遷幸 『雪の出』平12，13 菅江 1976: 487，513 出羽国平鹿郡横手前郷村
（愛宕社） おたぎ祭（４月24日） 『雪の出』平12 菅江 1976: 487 出羽国平鹿郡横手前郷村
（大明神社） 春日祭（９月18日） 『雪の出』平12 菅江 1976: 488 出羽国桧山郡能代港町 能代祭 『雪の出』平13 菅江 1976: 513 出羽国平鹿郡横手城下
（明江山華厳院） 太子祭（４月６日） 『雪の出』平13 菅江 1976: 525 出羽国平鹿郡横手城下
（大乗院） 鎮火祭（壬辰日） 『雪の出』平13 菅江 1976: 536 出羽国仙北郡上淀川村
（神明社） 祭礼（６月１日），神酒，
神旗 『月の出』仙１ 菅江 1978: 35 出羽国仙北郡中村
（諏訪明神社） 御射山祭（７月27日） 『月の出』仙１ 菅江 1978: 39 出羽国仙北郡強首村
（十一面観音堂） 観音祭（７月17日） 『月の出』仙２ 菅江 1978: 59 出羽国仙北郡東長野村
（水尺明神） 水尺明神祭（９月16日）『月の出』仙２下
『月の出』仙22 菅江 1978: 92。菅江 1979: 188
出羽国仙北郡刈和野村
（市神社） 綱 引 き の 業（ １ 月15
日），修験者 『月の出』仙２下 菅江 1978: 96-97 田口 1988: 162。田 口 2002: 199-205
出羽国仙北郡刈和野村
（浮嶋神社） 浮 嶋 祭（ ４ 月 ８ 日 ），
市神祭，神輿 『月の出』仙２下
『椎』 菅江 1978: 97-98。
菅江 1980: 243 出羽国仙北郡堤村
（白山姫社） 花祭（３月３日） 『月の出』仙２下 菅江 1978: 108 出羽国仙北郡上野村
（諏訪明神社） 御射山祭（７月27日） 『月の出』仙２下 菅江 1978: 132，599 出羽国仙北郡北楢岡村 図
（竜蔵権現） 桃祭（３月３日），菊
祭（９月９日），小弓，
小袋
『月の出』仙４，5 菅江 1978: 141，194 稲編 1995: 97，102 出羽国仙北郡神宮寺村 市神祭（１月５日） 『月の出』仙５ 菅江 1978: 181 稲編 1995: 8 出羽国仙北郡神宮寺村
（八幡宮） 綱引きの試し（１月15
日），八幡宮御神祭（８ 月15日），御遷幸
『月の出』仙５
『月の出』仙６
『椎』
菅江 1978: 182，223。
菅江 1980: 244-245 田口 1988: 162。 稲 編 1995: 60。田口 2002: 200-201 出羽国仙北郡高関下郷村
（神明宮） 厄 神 祭（ ２ 月 １ 日 ），
御田植祭（６月８日） 『月の出』仙７ 菅江 1978: 243-244 出羽国葛野郡太秦門前村
（蜂岡山広隆寺） 牛祭 『月の出』仙７ 菅江 1978: 258 出羽国仙北郡高寺村
（高寺山福王寺） 花祭（３月17日） 『月の出』仙８ 菅江 1978: 276 出羽国仙北郡四ツ屋村
（雷公社） 霹靂祭 『月の出』仙８ 菅江 1978: 293
出羽国仙北郡大曲村 七夕祭（７月６日） 『月の出』仙９ 菅江 1978: 702図 稲編 1995: 73 出羽国仙北郡大曲村
（栄木神明宮） 夜 祭（ ６ 月14日 ）， 紙
旗を焼く，童 『月の出』仙９ 菅江 1978: 310 出羽国仙北郡大曲村
（大日如来社） 夜 祭（ ４ 月17日 ）， 卯 の 花 祭（ ４ 月18日 ），
紙旗を焼く，童
『月の出』仙９ 菅江 1978: 310，312 出羽国仙北郡大曲村
（八幡宮） 田植祭（５月15日） 『月の出』仙９ 菅江 1978: 310 出羽国仙北郡熊堂村
（雷公社） 霹靂祭 『月の出』仙10 菅江 1978: 336 出羽国仙北郡六郷高野村
（熊野神社） 熊 野 祭（ ６ 月15日 ），
鎮火祭，祈年祭 『月の出』仙15 菅江 1978: 460 大和国吉野郡大峰村
（大峰山寺） 山口祭 『月の出』仙15 菅江 1978: 460 大和国吉野郡吉野山村
（金峯山寺） 蔵王金剛祭 『月の出』仙15 菅江 1978: 460 摂津国島上郡広瀬村 水無瀬祭 『月の出』仙15 菅江 1978: 460 山城国乙訓郡山崎村 天王祭，浴仏竜花会 『月の出』仙15 菅江 1978: 460 出羽国仙北郡六郷町
（神明宮） 市 神 祭（ １ 月 ９ 日 ），
六郷神明祭（６月16日）『月の出』仙15
『椎』 菅江 1978: 465。菅 江 1980: 244 出羽国仙北郡六郷町
（諏訪神社） カマクラ焼き（１月８
日），御射山祭，諏訪 祭礼（７月27日）
『月の出』仙16
『椎』 菅江 1979: 14-16，
22-23，806図。菅江 1980: 244
薄葉 1960: 38。田口 1988: 153-155。 稲 1990: 16-20｡ 稲編 1995: 29-30。田口 2002: 205-210。後藤 2012: 62-63 出羽国仙北郡金沢中野村
（厨川弥陀堂） 祭（ ７ 月15日 ）， 川 に
入れる，阿弥陀仏，童 『月の出』仙17 菅江 1979: 36 出羽国仙北郡金沢本町村
（金沢山八幡神社） 鎮火祭（２月），昆虫
祭（６月吉日） 『月の出』仙19 菅江 1979: 86 出羽国仙北郡千屋村
（小森山勝手大明神） 勝 手 祭（ ４ 月 ９ 日 ），
子守祭（12月17日） 『月の出』仙20 菅江 1979: 135 出羽国仙北郡東長野村
（光神社） 霹靂祭 『月の出』仙22 菅江 1979: 187 出羽国仙北郡小沼村
（小沼観音堂） 大祭，神輿 『月の出』仙23 菅江 1979: 210 出羽国仙北郡長野村 市神祭（１月12日，１
月26日，４月６日） 『月の出』仙24 菅江 1979: 227 出羽国仙北郡長野村
（蔵王権現社） 中山祭（４月申日） 『月の出』仙24 菅江 1979: 228
出羽国仙北郡鑓見内沖村
（星野宮） 星祭（毎月28日） 『月の出』仙24 菅江 1979: 251 出羽国仙北郡沖野郷村
（厳祇社） 霹靂祭 『月の出』仙24 菅江 1979: 256 出羽国秋田郡添川村
（熊野大権現社） 花祭（３月15日） 『花の出』松 菅江 1979: 340 出羽国河辺郡大野村
（広幡社） 祭（ ９ 月19日 ）， 捧 げ
奉る 『月の出』河 菅江 1979: 390 出羽国秋田郡久保田城下 カ マ ク ラ 祭（ １ 月14
日），紙旗，鎌倉大明神，
佐喜長
『筆のまに』１巻
『笹』23/1/14条
『椎』『無』
菅江 1974: 12-13，
413-414。菅江 1980: 239-240。菅江 92-93 図
薄葉 1960: 36-38。
田口 1988: 157-158。
稲 1990: 23-25。 稲 編 1995: 30-31。 田 口 2002: 196-198 河内国讃良郡蔀屋村付近
（牧岡郷） 卜田祭（１月） 『筆のまに』４巻 菅江 1974: 100 三河国加茂郡猿投村
（猿投神社） 卜田祭 『筆のまに』４巻 菅江 1974: 100 長沢 1995: 16 陸奥国白川郡
（都々古別神社） 筒粥の祭 『筆のまに』４巻 菅江 1974: 100 駿河国有渡郡三保村
（御穂神社） 筒粥の祭（１月15日） 『筆のまに』８巻 菅江 1974: 220 出羽国雄勝郡宇留院内村
（幡吹寒泉） 東鳥海の餅祭（９月９
日） 『花の真』 菅江 1974: 269 出羽国秋田郡寺内村
（亀甲山古四王神社） 大祭（４月８日），稚
児舞 『水』 菅江 1974: 339 星野 2012: 197 陸奥国宮城郡仙台城下
（仙台藩領） 仙台祭 『久』 菅江 1974: 418 肥前国佐賀郡川上村
（与止日女神社） 水神祭（３月５日） 『笹』23/2/11条 菅江 1974: 436-437 出羽国秋田郡久保田城下付
近 神変大菩薩祭（３月６
日） 『笹』23/3/6条 菅江 1974: 443 近江国坂田郡筑摩村
（筑摩神社） 筑摩の祭 『かた』前篇 菅江 1974: 472 出羽国平鹿郡寺中堀内村
（若宮八幡社） 祭（５月５日，８月15
日），競馬 『風』１ 菅江 1980: 25 近江国滋賀郡上坂本村
（日吉大社） 日吉祭，田楽 『風』４ 菅江 1980: 117 山城国愛宕郡下鴨村
（下鴨神社） 御 蔭 祭（ ４ 月 午 日 ），
葵祭（４月酉日） 『風』４
『月の出羽』仙強 菅江 1980: 139，551 出羽国仙北郡刈和野村 市神祭（１月15日） 『椎』 菅江 1980: 243 出羽国仙北郡今泉村 白山祭（３月３日） 『椎』 菅江 1980: 243 出羽国仙北郡院内村 大倉山観音祭（４月８
日） 『椎』 菅江 1980: 243 出羽国仙北郡小杉山村 小杉山鎮守祭（４月８
日） 『椎』 菅江 1980: 243
出羽国仙北郡境村 唐松権現祭（４月８日）『椎』 菅江 1980: 243 出羽国仙北郡角館町 大威徳祭（４月８日） 『椎』 菅江 1980: 244 出羽国仙北郡角館町 角館神明祭（６月16日）『椎』 菅江 1980: 244 出羽国仙北郡南楢岡村 熊野祭（７月17日） 『椎』 菅江 1980: 244 出羽国仙北郡強首村 観音祭（７月17日） 『椎』
『月の出』仙強 菅江 1980: 244，546 出羽国仙北郡大曲村 諏訪祭（７月27日） 『椎』 菅江 1980: 244 出羽国仙北郡中淀川村 諏訪祭（７月27日） 『椎』
『月の出羽』仙上 菅江 1980: 244，525 越後国蒲原郡弥彦村
（弥彦神社） 玉串祭（３月27日） 『高志』 菅江 1980: 304 出羽国雄勝郡
（さかり藤大明神） 淵祭（11月丑日） 『混』 菅江 1980: 320 摂津国住吉郡住吉村
（住吉大社） 祭 式（ ５ 月28日 ）， 御
田植神事 『つ』 菅江 1980: 325
この葉書は，出征した森川定造に宛てて，妻 たる森川友子が書いたものである。戦時中は検 閲があり，寂しいとは記述できないから，抑制 した筆致によって，これを愬えたのである。こ の葉書は，戦争の悲劇を表わすのみならず，祭 りの性質を知るうえでも，有効といえる。けだ し，祭り自体が不変的であっても，祭りの参加 者によっては，可変的なものに受け止められる からである。換言すると祭りには，それ自体に 意味があるだけでなく，かかる雰囲気を提供し ている，との性質も確認できよう。
たとえば，恋人で花火を鑑賞するとき，それ は雰囲気を共有したいのであって，土浦全国花 火競技大会のごとく作品を審査したいわけでは ない。翻って考えると，夜祭りが出会いの機会 を果たしたとか，夏祭りが同窓会の役割を果た すとか，といった話題を想起しうる。こうした 目的をもった参加者ならば，いかなる催事があ ろうと，いかなる露店があろうと，祭り自体に は興味を示さないだろう。たしかに，芸能史研 究では池田弥三郎によって，はやくから観客論 が提唱されてきた。しかし，これは芸能に観客
が参加する［池田
1975
:
42］，という趣旨でこ そあれ，芸能が雰囲気を提供する，という趣旨 ではなかった。上述を踏まえ，『えみしのさへき』1789年５ 月27日条を引用したい。菅江真澄が，江差へと 向かう途中，石碑を撫でながら，嘆き悲しんで いる老婆に出会った。石碑は，1741年に発生し た津波の供養碑であり，各地に建立されたのは 周知のところだが［羽鳥
1979
:
345］，この生存 者に菅江真澄は接したことになる。……夕やみより盆おどりにさゞめきあひて，暁月夜 いと涼しう海てるころまでうかれありくをりしも，
ものゝ音せり。こや，なへ（地震）のふるらんとお もふほどに，ふしたる人もみなさはぎたち，とに出 るほどもあらで，浪高う，さとうちあぐるに，こは，
つなみぞやと……［菅江 1971b: 58-59］
楽しいはずであった盆踊りと，凄惨なものに なった天災が，老婆の脳裡に刻み込まれ，その 人生における徴表になったといえる。してみる と，祭りとは，本来は楽しいものであって，こ れが裏切られて寂しくなったとき，かえって鮮 明に印象づけられると指摘できる。
出羽国秋田郡富田村 霹靂祭 『雪の山』12/18条 菅江 1980: 440 出羽国秋田郡中津又村
（住吉神社） 田祭（半夏生） 『雪の山』12/19条 菅江 1980: 441 出羽国秋田郡和田妹川村
（諏訪明神社） 御射山祭 『雪の山』12/19条 菅江 1980: 69図 出羽国秋田郡 天神祭，山吹祭（３月）『筆の山』22/3/15，25条 菅江 1980: 491 出羽国仙北郡寺館尻引村 誕 生 釈 迦 如 来 石 像 祭
（４月８日） 『月の出』仙強 菅江 1980: 559 陸奥国栗原郡小迫村
（楽峯山勝大寺） 祭（１月７日），水行，
鬼やらい 『かすむ駒続』86/3/3条 菅江 1981: 29 村上 2002: 69 陸奥国磐井郡山目村
（配志和神社） 祭（ ９ 月19日 ）， 花，
むろ焼 『は続』86/9/19条 菅江 1981: 80-81 村上 2002: 246-248 出羽国 祭（ 毎 月24日 ）， 季 忌
宮精進 『花の出』山裏書 菅江 1981: 119-120 加賀国石川郡三宮村
（白山比咩神社） 祭（４月６日），国司 『玉』１ 菅江 1981: 268 山城国愛宕郡祇園村
（八坂神社） 祇園祭礼（６月７日），
山鉾，風流 『玉』６ 菅江 1981: 303 山城国綴喜郡八幡
（石清水八幡宮） 石清水臨時祭（３月22
日） 『玉』８ 菅江 1981: 312
もっとも，この心象としての祭りには，課題 が少なくないと思われる。なぜならば，同一の 祭りで，甲と乙は楽しく，丙は寂しいとしたと き，この３人の仕組みを論証するのは，まこと に困難というほかない。とはいえ，祭り研究の みならず，たとえば法律学においても，人間 の内心に立ち入ることはありうる［田中
1953
:
117］。したがって，近代以降の学問において，心象としての祭りを対象とするのも，見当違い とまではいえないと信じるところである。
３．２ 山崎立朴と那珂通博と五十嵐蘭児と 史学において重視されるのは，手紙と日記で あって，ともに当日中に執筆するために，信頼 性を確保できるという。ところで，陸奥国津軽 郡に残る『永禄日記』は，日記と呼称しつつも，
当日中に執筆したものでない。これは，北畠氏 の末裔と伝える山崎氏が，書き続けてきた記録 を，山崎立朴の代になって改編したものであ る。津軽郡浪岡村にある浪岡八幡宮の競馬も，
この『永禄日記』に散見しえて，たとえば1571 年５月５日条には「八幡宮競馬，早朝ニ見物仕 候」［青森県文化財保護協会編
1956
:
5］とある。いっぽう，浪岡八幡宮の競馬を，菅江真澄も 把握していたことは，『すみかの山』1796年５ 月６日条から明白である。
……きのふはこゝに競馬のありて，くろ，あかのそ の方こそわが手，村々のあら雄があら駒に荷鞍おき，
あるいは裸背に乗て，命もしらず飛めぐる，なかな かの見もの也といへり。こゝに賀茂の神籬をうつし 祭り，うべも，むかし北畠顕家卿の末葉にて，行岡 の御所とて，こゝに，門ひろう栄へ給ひたりし世ぞ しのばれたる。［菅江 1972: 107］
菅江真澄は，『永禄日記』にも掲載されてい
る祭りに注目し，この祭りを北畠氏と結びつけ て解釈している。菅江真澄は，山崎立朴やその 子息たる山崎清朴と懇意にしており（表２），
菅江真澄が津軽藩採薬掛に就いたのも，山崎清 朴らの依頼とするのが定説となっている。けれ ども，津軽郡で執筆した未発見本『浪岡物語』
は，北畠氏の興亡を詮索したために没収され た，という推論もある［菅江
1967
:
357。なお，菅江
1981
:
511］。この当否は措くにしても，山 崎立朴の編集と，菅江真澄の動向が，重複し がちだったのは間違いない。たとえば，津軽 郡亀ケ岡村出土の土器は，『永禄日記』1623年 １月２日条にみえ［中谷1930
:
339］，『外浜奇 勝』1796年７月２日条にもみえる［菅江1972
:
146］。してみると，遊歴文人と地方名士とが，交流 を温める背景には，共通の関心をもつがゆえ に，軋轢も生起しやすかった，と理解できる。
菅江真澄に即するならば，山崎立朴のみならず 那珂通博とも，類似した問題を抱えていた。菅 江真澄と那珂通博には，『出羽国秋田領風俗問 状答』をめぐって，単純ならざる遣り取りが あったと推察されてきた［橋本
1989
:
28］。こ の付録と伝える，那珂通博『六郡祭事記』の欠 陥を衝いたのが，『月の出羽路』仙北郡２にな る。一とせに四度の祭あり，そが中に六月十七日はこと に大祭にて，遠近の人うち群れ詣で山とよみて賑へ り。此高寺の四度の祭，みな六郡祭事記に漏れたり。
［菅江 1978: 81］
これにより，菅江真澄は那珂通博に対して，
満腔の敬意を示さなかった，と看取できる。む ろん，菅江真澄の交友関係が，まったく非運
であったとも，断言できない。たとえば，『ひ なの遊び』において，神楽や盆踊りの挿画は，
蘭画家の五十嵐蘭児が手掛けている。序文に は，「あが友がき」［菅江
1973
a:
167］と紹介し ていて，ともに俳諧への造詣が深く，相性も良 かったと思われる。『月の出羽路』仙北郡１［菅 江1978
:
19］や『筆のまにまに』４巻［菅江1974
:
113］にも，五十嵐蘭児は登場するし，『男 鹿の秋風』1804年８月14日条では，五十嵐某と 款談したとある［菅江1973
a:
12］。３．３ 沼館八幡神社の納豆祭り
出羽国平鹿郡沼館村つまり秋田県横手市雄物 川町沼館の納豆祭りにつき，はじめに概要を整 理し，ついで現況を報告し，さいごに考察を付 記したい。沼館八幡神社の祭典は，納豆祭りと も納豆八幡とも八幡納豆とも呼び，以前は８月 15日に，現在は９月第２日曜日に，催行してい る。菅江真澄は，『雪の出羽路』平鹿郡２のう ち「豆豉祭」において，これを描写した。
……十四日の忌夜よりこゝらの商人，山なすばかり 糸曳納豆てふ物を売る也。これを詣人，手毎に買も て家々のつとにぞしける。［菅江 1976: 55］
これに注目した先行研究として，島田亮三論 文［島田
1993
:
19］が挙げられる。もっとも，なぜ宵宮祭に納豆を売るのか，菅江真澄も島田 亮三も，十二分なる解説をしていない。これは 止むを得ないことだったようで，須田春育『見 聞百物語』巻４第75にも，「又納豆ノ由来別当 ニ聞キシニ何レノ時ヨリト云フコト審ナラズ」
［須田
1972
:
171］と記録している。今日知られている，納豆祭りの由緒が，文章 として公知されるには，『雄物川町郷土史』を 待たねばならなかった。もちろん，これ以前に も紹介した記事はあって，たとえば宮川敏広
「沼館八幡神社」を挙げることができる。
由来は後三年の役でこゝに篭った清原氏のために，
寄手の八幡太郎が率いる官軍が寒気と飢餓のため 散々の苦戦に落入ったが，その時馬糧の豆が雪に 湿って一夜にして納豆と変りこれを食した軍兵の士 表２ 真澄遊覧記にみえる山崎一族
記載場所 摘 要 真 澄 遊 覧 記
タイトル 出 所
陸奥国津軽郡館野越村 山崎宅に宿泊する 『津軽の奥』96/3/15条 菅江 1972: 75 陸奥国津軽郡高野村 山崎立朴と再会する 『外浜』96/6/11条 菅江 1972: 129 陸奥国三戸郡平内村 山崎清朴と再会する 『外浜』97夏条 菅江 1972: 157 陸奥国津軽郡外瀬村 山崎清朴と一緒にいる 『外浜』98/4/26条 菅江 1972: 162 陸奥国津軽郡弘前城下 山崎清朴と出発する 『外浜』98/5/12条 菅江 1972: 166 陸奥国津軽郡深浦村 山崎清朴と一緒にいる 『外浜』98/6/13条 菅江 1972: 183 陸奥国津軽郡深浦村付近
（六角沢）
山崎清朴と踏査する 『外浜』98/6/28条 菅江 1972: 184 陸奥国津軽郡館野越村 山崎宅に宿泊する。山崎清朴らの依頼
で津軽藩採薬掛になる
『津軽のを』97/5/30条
『錦の浜』1797年条
菅江 1972: 245，267 陸奥国津軽郡館野越村 山崎宅を出発する 『錦の』97/6/17条 菅江 1972: 267-268 陸奥国津軽郡大鰐村 山崎清朴と一緒にいる 『錦の』97/6/22条 菅江 1972: 270 陸奥国津軽郡弘前城下 山崎清朴と出発する 『錦の』98/7/22条 菅江 1972: 276 陸奥国津軽郡館野越村 山崎立朴と再会する 『錦の』98/7/22条 菅江 1972: 277 陸奥国津軽郡深浦村 山崎清朴と別れる 『雪の道』01/11/3条 菅江 1972: 295
気が大いに上ったと云う……［宮川 1964: 4］
現況は，2013年９月７日から８日にかけての，
沼館における実見に基づく。７日は，参道の社 殿向かって右側で，納豆が販売される。かつて は，沼館の主婦らによって，手作りの藁入り納 豆が販売されていたが，諸般の事情によりこれ ができなくなった。このため現在は，沼館にあ る豆腐店が，納豆製造所から仕入れたものを，
販売している（図１）。容器入りのヒキワリは 120円，藁入りのツブは150円である。宵宮祭は 社殿にて，午後６時30分から30分かけて，祈祷 などが実施される。これを終えた参加者のなか には，参道で納豆を買い求めてから，帰宅する 姿もみられた。納豆の販売は，おおむね５時か ら９時であるが，この日のように雨天だと，８ 時ころに閉店することもあるという。
８日の神輿渡御祭は社殿にて，午前８時10分 から50分かけて，巫女神楽などが実施された。
９時10分に，小雨が降るなか，神輿が境内を出 発する。行列の順番は，獅子，囃子，旗，鉄砲，
矢，梵天，天狗，馬，神輿であり，筆者の数え
たところ総勢83人だった（図２）。このうち囃 子は，若干の変動があるものの，横笛５人，銅 拍子１人，締太鼓２人である。獅子は，交差点 などの15箇所ほどで舞うほか，祝儀に対し歯打 ちをしたりもする。なお，神輿渡御に関して は『雄物川町郷土資料館報告書』に［雄物川町 郷土資料館
1990
:
36］，獅子舞に関しては『八 幡神社創建一千年祭』［宮川1987
:
３丁表］に，それぞれ詳述がある。午後12時30分に，神輿が 境内に到着し，さらに宮司一拝などを経て，12 時50分に終了した。
考察したいのは，納豆の販売と，源義家の伝 承とが，いかに融合したか，という点になる。
納豆に着目すると，これは蝦蟇の油売りの口上 のごとく［八木
1984
:
94］，商品の効能を説明 するために，発達したと捉えられる。ここから は，『雪の出羽路』平鹿郡12に，「……後三年の 戦の時は将軍義家朝臣に大豆を貢にせし……」［菅江
1976
:
459］とあるように，局地的な変容 を想定しうる。いっぽう，源義家に着目する と，伝承を流布したであろう民間宗教者が，納 豆にも関与していたと捉えられる。たしかに，図１ 八幡納豆の包装紙（部分）
（ふく屋，印刷工房DDG。2013年９月７日筆者購 入）
図２ 沼館八幡神社祭典の行列
（秋田県横手市雄物川町沼館，2013年９月８日筆者 撮影）
年刊であり，民俗芸術の会が1927年に結成され たばかりだったことを考え合わせると，時代を 先取りしていたと理解しうる。事実，真澄遊覧 記に描かれた祭りを，陰陽五行説と結びつけて 研究するようになるには，石橋健朗論文を待た ねばならなかった［石橋
1995
:
108］。してみる と，菅江真澄は素材という財産を，中山太郎は 方法という財産を，それぞれ後世に託したとい えるが，その真価を引き出せるかどうかは，各 人に課せられた宿題となるのだろう。ところで本稿では，記事を一覧にするにあた り，意図して採録しなかった事例が，２点ほど あった。第一点目として，琉球に関する事例 についてである。『風の落葉』２によると，い わゆる琉球使節が管弦をともなう［菅江
1980
:
63］，とあり伝統音楽として看過しがたいもの の，詳論がないため保留した。第二点目とし て，アイヌに関する事例についてである。こ れは，祭りのみならず芸能を取り扱うさいに も，別稿を設けると言明してきたので［星野2013
b:
132］，杜撰ながら以下に果たしたい。５ アイヌの祭りまたは芸能
菅江真澄の見聞した，アイヌの祭りまたは芸 能につき，その梗概および論点を，明らかにし てみる。まずは，真澄遊覧記に描かれた，アイ ヌの祭りまたは芸能の記事を，不完全ながら一 覧にしておく（表３）。これを整理すると，祭 りとしてイヨマンテ，芸能としてユーカラと
「サルルン・リムセ（鶴の舞）」，伝統音楽とし てムックリとなっている。この一覧を踏まえ，
以下では，いかなる視点があるか，かつ課題を 残している視点はあるか，浮き彫りにしてみ る。
納豆の由来譚は，東北地方に集中しているから
［永山
1977
:
38］，組織的な管理を想定できる。いずれにしても，およそ200年前には存在した 慣習が，その意義を失わずに存続しているの は，きわめて貴重といえよう。
４ おわりに
菅江真澄の見聞した祭りにつき，その梗概お よび論点を，明らかにしてみた。条件をつけて 絞り込んだものの，記事を一覧にしたり，論点 を例示したりして，従来にはなかった論文構成 を実現しえた。いっぽうで，真澄遊覧記に描か れた祭りは，名称が掲載されただけのものか ら，見解が付記されたものまで，その様態が多 岐に亘っている。こうした記録を総括したうえ で，普遍的な命題を提起していく，という道筋 を切り拓くまでには至らなかった。
そうではあるものの，菅江真澄の見聞を大前 提としながら，中山太郎の論攷を小前提とし て，本稿の範囲を確定することはできた。中山 太郎は，祭礼研究を大成しえなかったものの，
『祭礼と風俗』という小冊子は上梓した。この
『祭礼と風俗』には，中山太郎自身も不満を残 していたらしく，以下のように締め括ってい る。
第一に祭礼と陰陽道との関係，第二に祭礼と仏教と の関係，第三に祭礼と儒教との関係を，更に代々の 物語，記録，随筆等に現はれた祭礼と風俗との箇々 の交渉に就いて，合点のゆくまで述べたかつたので ある。［中山 1929: 134］
中山太郎は祭礼を，陰陽道や仏教などのなか で位置づけようとし，道半ばに終わったのだと 読み取れる。それでも，『祭礼と風俗』は1929
に，アイヌのユーカラにも，三河の花祭りにも，
三人称の語りがあると説く，本田安次論文［本 田
2000
:
343］を想起せしめるところである。三分したうち第二の視点は，近年になって進 捗しており，それゆえ課題も山積していると思 われる。旧来の学説は，シャモには在来の口琴 はなく，これが北方を経由して，もたらされた と推定してきた。この推定に基づくと，津軽海 峡を跨いだ地域で，口琵琶つまり口琴が使用さ れている［菅江
1971
b:
167図］，と菅江真澄が 証言しているのに，注目せずにいられなかった と分かる。しかし，口琴が北方を経由したもの 一度に羅列すると混乱するので，ここではアイヌとシャモとの係わり合いによって，便宜的 に三分して捉え直したい。第一に，アイヌなら ではの祭りまたは芸能である，という視点につ いて。第二に，アイヌとシャモとが交流するな かで，取り入れられた祭りまたは芸能である，
という視点について。第三に，実際の交流とは 直結しにくいものの，共通の性質をもつ芸能で ある，という視点について。第三を補足する と，真澄遊覧記にみえるアイヌの芸能は，月夜 つまり夜間に実施しており，シャモの芸能も，
たとえば盆踊りは，夜間に実施している。ほか 表３ 真澄遊覧記にみえるアイヌの祭りまたは芸能
実施場所 アイヌの祭りまたは
芸能にまつわる語彙 タイトル真 澄 遊 覧 記出 所 先行研究
（西蝦夷地クドウ場所）クドウ ユーカラ，日暮れ 『えみ』89/5/2条
『かた』後篇 菅江 1971b: 36。菅
江 1974: 489 秋元 1977: 119。 小 林 1984: 153 ヤムクシナイ
（東蝦夷地ヤムクシナイ場 所）
イヨマンテ，セッツ，
シマフクロウ，熊送り 『えぞ』91/6/3条
『凡国奇』
『かた』後篇
菅江 1971b: 114，
156図。菅江 1973b:
146図。 菅江 1974: 486
内田 1950: 58。阿久 津 2001: 14。 菊 池 2010: 34。池田 2010: 57，62
ヲシヤマンベ
（東蝦夷地ヤムクシナイ場 所）
ユーカラ，夜更け 『えぞ』91/6/6条
『かた』後篇 菅江 1971b: 123-
124。菅江 1974: 489 内 田 1950: 59。 秋 元 1977: 147。浅野 1979: 95。 堺 1997: 172。 阿 久 津 2001: 16。石黒 2011: 111
（東蝦夷地アブタ場所）アブタ ムックリ，口琵琶，月
夜，磯部 『えぞ』91/6/7条
『筆のまに』３巻
『風』６『混』裏書
菅江 1971b: 127-128，
167図。菅江 1974: 71-72。菅江1980: 199。菅江 1981: 132
内 田 1950: 59。 秋 元 149。関根 1990: 23。直川 1994: 470，
474。 堺 1997: 161- 164。 阿 久 津 2001: 17。菊池 2010: 63。
山下 2011: 119。石 黒 2011: 125 陸奥国津軽郡館岡村 口琵琶 『えぞ』91/6/7条
『外浜』96/7/3条
『ひなの一』
『筆のまに』３巻
『混』裏書
菅江 1971b: 167図。
菅江 1972: 147。 菅 江 1973b: 329。菅江 1974: 71-72。菅江 1981: 132
秋 元 1977: 194。 関 根 1990: 23。直川 1994: 470，474。山下 2011: 119。菊池 2010: 66。星野 2012: 193
（東蝦夷地アブタ場所）アブタ イヨマンテ，セッツ，
熊送り 『えぞ』91/6/9条
『凡国奇』
『かた』後篇
菅江 1971b: 130- 131。菅江 1973b: 146 図。菅江 1974: 486
堺 1997: 299。 菊 池 2010: 36。池田 2010: 57，61。 石 黒 2011: ウス 133
（東蝦夷地ウス場所） 「サルルン・リムセ」，
月夜，浜辺 『えぞ』91/6/11条 菅江 1971b: 139 内田 1950: 57，60。
秋元 1977: 153。 堺 1 9 9 7: 1 5 8 。 石 黒 2011: 151
ヤムクシナイ
（東蝦夷地ヤムクシナイ場 所）
ユーカラ 『えぞ続』91/6/16条
『かた』後篇 菅江 1971b: 148-
149。菅江 1974: 489 石黒 2011: 165
と信じたゞけを，諸書に就き要約摘録した。［中山 1941: 4］
この前文が評価できるのは，論旨が明快であ ることと，手順を追試しうることの，双方を充 足しているためである。これは，アイヌの祭 りまたは芸能の，第二の視点を考えるうえで も，有益な指針となろう。実際，シャモの芸能 のなかには，アイヌとの交流を説くものがあっ た［弘前大学民俗研究部編
1965
:
5］。これら芸 能が，実際に交流の産物といえるか，所作や囃 子や由緒などに亘って，個別具体的に吟味する 必要がある。この手続きを踏まずに，頭ごなし に否定したり，直感によって肯定したりするの は，あまりに目的論的で失当といわねばなるま い。なお，付言するまでもないが，アイヌ文化の 振興並びにアイヌの伝統等に関する知識の普及 及び啓発に関する法律（以下，アイヌ文化振興 法という）が，施行されて久しい。アイヌ文化 振興法の第２条では，アイヌ文化が定義されて いて，そこでは舞踊を例示していた。真澄遊覧 記に描かれた，アイヌの祭りまたは芸能につい ても，現代語訳が既済であり，解説も豊富であ るから，いっそう踏み込んだ検証が不可欠とな る。参考までに，図書館学の日本十進分類法に おいて７類は，まず表現形式により分類し，さ らに様式や材料により分類する［もり編
1998
:
解説46］。この分類方法に基づくと，イギリス 人が日本画を作成しても，日本画と看做すのだ から，シャモがユーカラを演奏しても，アイヌ 文化と看做すのが自然といえる。〔投稿受理日2013. 11. 15 ／掲載決定日2014. 1. 23〕
のみであったか，熟考を要するといえよう。た とえば，山崎美成『海録』巻11には，「……薩 州にて吹物，神事に用……」［山崎
1915
:
319］とみえ，九州地方を含めた概説は，山下正美論 文が試みてきた［山下
2011
:
120］。本稿では，塵哉翁『巷街贅説』巻２を，検討に供したい。
○津軽笛，今茲文政甲申の秋，びやぼんと云鉄にて 造りたる笛を，童等専らに翫ぶ，其笛此頃初て作り 出したるにはあらず……［塵哉翁 1983: 132］
この文面は，先述した『海録』に似通ってい るのだけれど，製作を開始したのが，文政甲申 すなわち1824年ではない，と断言しているとこ ろに個性がある。だから，在来の口琴は存在し なかったのか，存在しなかったとしても，それ が北方からのみの移入であったのか，慎重に取 り組むべきではなかろうか。
かかるなかで，菅江真澄の証言が，注目され 続けるかは不確かながら，文化接触に留意した 着眼点は，尊重され続けると考える。こうし た着眼点は，かねて指摘のあったように［石 本
2000
:
195］，ともすると民俗学をはじめとす る諸学の対象外になりやすく，容易に進展しな かった。むろん，留意すべしとする少数意見は 存在して，中山太郎『日本民俗学辞典』のうち，「アイヌ」の項目の前文も，その一例といえる。
アイヌは我国籍にある民族ではあるが，我民族とは 全く種族を異にしてゐる。従つて彼等の民俗を此辞 典に加ふべきか否かに就ては考へねばならぬ。其結 果として此辞典からは除外することが学術的である と信じたが，併しアイヌは太古時代にあつては内地 の殆ど全部に居住して，永い歳月を経過したのであ るから，彼等の残した民俗が現に我等の民俗のうち 雑糅保存されてゐる。それ故に悉く除外することも 非学術的に考へたので，茲には彼我に交渉あるもの
史資料』22，pp. 17-21
新藤兼人 2007．「『陸に上った軍艦』を語る」『シネ・
フロント』356，pp. 5-15
新藤兼人 2011．「一枚のハガキ」『シナリオ』67（9），
pp. 20-40
塵哉翁著; 小出昌洋解題 1983.『続日本随筆大成』
別巻９，吉川弘文館
菅江真澄著; 内田武志，宮本常一編; 内田武志解説 1967.『菅江真澄遊覧記』３，平凡社
菅江真澄著; 内田武志，宮本常一編 1971a（１巻），
1971b（２巻），1972（３巻），1973a（４巻），1973b
（９巻），1974（10巻），1975（５巻），1976（６巻），
1978（７巻），1979（８巻），1980（11巻），1981（12 巻）．『菅江真澄全集』未来社
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