「見方･考え方」を働かせる古典の授業 : 『大鏡』「鶯宿梅」歌説話の教材化に関して
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(2) 『札幌国語研究』第 25 号 北海道教育大学国語国文学会・札幌（2020 年）. は 、 ③ 《 授 業 者 ・ 教 師 》 学 習 者 ・ 生 徒 が 「 言 葉 に よ る 見 方 考 え 方 を 働 か. め 」 る こ と が 示 さ れ て い る の で あ る 。 さ ら に 、 私 見 を 加 え れ ば 、 そ の 際 に. る こ と 、 ② 《 学 習 者 ・ 生 徒 》 「 自 分 の も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方 を 深. 材 ・ 古 典 》 「 作 品 や 文 章 に 表 れ て い る も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方 を 捉 え 」. 「 Ｂ 読 む こ と 」 の 指 導 と し て 、 「 （ １ ） イ. 作 品 や 文 章 に 表 れ て い る も 作 の. つ ま り 、 新 し い 学 習 指 導 要 領 に お け る 高 等 学 校 の 古 典 の 授 業 で は 、 ① 《 教. 自 分 な り の 考 え を も つ こ と を 指 し て い る 。 」 と あ る 。. 試 み に 、 新 設 の 科 目 「 言 語 文 化 」 の 指 導 事 項 を み て み よ う 。 こ こ で は 、 が 国 の 言 語 文 化 を 継 承 し て い く 一 員 と し て 、 我 が 国 の 言 語 文 化 に つ い て の. の 目 標 と し て 立 て ら れ て い る （ 傍 線 は 筆 者 に よ る 。 以 下 同 じ 。 ） 。. の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方 な ど を 尊 重 す べ き 文 化 的 価 値 と し て 認 識 し 、 我. 国 語 で 的 確 に 理 解 し 効 果 的 に 表 現 す る 資 質 ・ 能 力 を 育 成 す る こ と 」 が 教 科. 語 科 に お い て は 、 「 言 葉 に よ る 見 方 ・ 考 え 方 を 働 か せ 、 言 語 活 動 を 通 し て 、. 新 し い 「 高 等 学 校 学 習 指 導 要 領 （ 平 成 三 〇 年 告 示 ） 」 で は 、 高 等 学 校 国. え 方 を 深 め 、 上 代 か ら 現 代 に わ た る 様 々 な 作 品 や 文 章 に 表 さ れ た 内 容 や も. 言 語 文 化 に つ い て 自 分 の 考 え を も つ と は 、 自 分 の も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考. 認 識 の 仕 方 や そ れ を 感 受 す る 姿 勢 が 充 実 す る こ と を 示 し て い る 。 我 が 国 の. 一 考 え 方 」 ―. は じ め に ― 新 し い 「 高 等 学 校 学 習 指 導 要 領 」 の 古 典 に お け る 「 見 方. ― ― 『 大 鏡 』 「 鶯 宿 梅 」 歌 説 話 の 教 材 化 に 関 し て ― ―. 菅 原 利. 「 見 方 考 え 方 」 を 働 か せ る 古 典 の 授 業. ･. せ 」 る こ と が で き る よ う に 、 教 師 自 身 も ま た 、 教 材 や 学 習 者 へ の 「 見 方 ・. の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方 を 捉 え 、 内 容 を 解 釈 す る こ と 。 」 、 「 （ １ ） オ. 晃. ･. 示 が 品 ） （ 国 の 解 １ の 内 説 ） 言 容 イ 語 や 国 に 文 解 語 つ 化 釈 編 い に を 』 て つ 踏 （ 、 い ま 二 文 て え 〇 部 自 、 一 科 分 自 九 学 の 分 年 省 考 の 二 『 え も 月 高 を の 、 等 も の 東 学 つ 見 洋 校 こ 方 館 学 と 、 出 習 。 感 版 指 」 じ 社 導 が 方 、 要 あ 、 以 領 げ 考 下 （ ら え 『 平 れ 方 解 成 て を 説 ３ い 深 』 ０ る め と 年 。 、 略 告 我. ･. す 。 ） で は 、 「 「 言 語 文 化 」 で は 、 単 に 書 き 手 や 語 り 手 な ど の 思 い や 考 え. し た 言 葉 が 含 み も つ 豊 か で 深 遠 な 意 味 や 内 容 世 界 に 深 く 関 わ り 、 対 象 へ の 1. を 基 底 と し て 編 み 出 さ れ 、 磨 き 抜 か れ た 言 葉 に よ っ て 成 立 し て い る 。 こ う. 伝 統 や 文 化 の 厚 み の 中 で 形 成 さ れ た 対 象 へ の も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方. を 深 め る こ と を 目 指 し て い る 。 （ 中 略 ） 「 言 語 文 化 」 に お い て 読 む 対 象 は 、. を 踏 ま え 、 そ れ を 自 分 と 関 係 付 け て 、 自 分 の も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方. ま た 、 オ に つ い て は 『 解 説 』 で は 、 「 読 む 対 象 と し た 作 品 の 内 容 や 解 釈. と に つ な げ る こ と が 求 め ら れ る 。 」 と あ る 。. い る 書 き 手 や 語 り 手 な ど の 優 れ た 認 識 や 感 性 な ど を 内 容 の 解 釈 を 深 め る こ. 古 典 を は じ め と し た 優 れ た 作 品 や 文 章 を 読 む こ と を 通 し て 、 そ こ に 表 れ て. じ 方 、 考 え 方 に は 、 人 生 観 や 歴 史 や 文 化 に 対 す る 価 値 観 な ど が 表 れ て い る 。. 感 じ 方 、 考 え 方 に よ る も の か を 捉 え る こ と が 大 切 で あ る 。 も の の 見 方 、 感. を 理 解 す る だ け で は な く 、 そ の よ う な 思 い や 考 え が ど の よ う な も の の 見 方 、.
(3) 『札幌国語研究』第 25 号 北海道教育大学国語国文学会・札幌（2020 年）. 《 指 導 者 》 の 「 学 習 指 導 要 領 」 に も と づ く 《 指 導 目 標 》 へ. Ｋ 「 考 え 方 」 ＝ 方 法 ・ 言 語 的 手 段 （ ア プ ロ ー チ ）. Ｋ 「 考 え 方 」 ＝ 方 法 ・ 言 語 的 手 段 （ ア プ ロ ー チ ）. Ｍ 「 見 方 」 ＝ 視 点 ・ 言 語 的 概 念 （ 切 り 口 ）. Ｔ 「 対 象 」 ＝ 古 典 教 材. 《 学 習 者 》 の 「 ～ た い 」 と い う 思 い ・ 願 い に も と づ く 《 学 習 目 標 》 へ. 「 見 方 ・ 考 え 方 」 に つ い て 、 私 見 に よ り 、 試 み に 次 の よ う に 整 理 す る 。. Ｍ 「 見 方 」 ＝ 視 点 ・ 言 語 的 概 念 （ 切 り 口 ）. び つ け る. り 、 「 考 え 方 」 と は 「 思 考 の 仕 方 （ 概 念 的 思 考 ） 」 で あ る と い う （ 注 １ ） 。. 《 指 導 者 》 に よ る 入 念 な 教 材 研 究 に よ り 、 《 教 材 》 と 《 学 習 者 》 を 結. 小 林 （ 二 〇 一 九 ） に よ れ ば 、 「 見 方 」 と は 、 「 物 事 を 捉 え る 視 点 」 で あ. Ｔ 「 対 象 」 ＝ 教 材. あ る 。 」 と 示 さ れ て い る だ け で あ る 。. し て い く の か 」 と い う そ の 教 科 等 な ら で は の 物 事 を 捉 え る 視 点 や 考 え 方 で な が ら 、 説 明 す る 。. 『 解 説 』 で は 「 「 ど の よ う な 視 点 で 物 事 を 捉 え 、 ど の よ う な 考 え 方 で 思 考. 具 体 的 な 授 業 づ く り の 過 程 を 、 こ こ で は 中 学 校 の 『 徒 然 草 』 を 例 に あ げ. る こ と が 示 さ れ て い る 。. と こ ろ で 、 各 教 科 等 の 「 見 方 ・ 考 え 方 」 と は 何 か と い う こ と に つ い て は 、 ひ と の 思 い や 感 じ 方 を 学 ぶ こ と （ Ｓ ） が で き る 。. え ば 本 文 の 言 動 や 心 情 表 現 、 和 歌 な ど に 着 目 す る こ と （ Ｋ ） に よ り 、 昔 の 2. め 、 「 深 い 学 び の 鍵 」 と し て 「 見 方 ・ 考 え 方 」 を 働 か せ る こ と が 重 要 に な. 『 源 氏 物 語 』 （ Ｔ ） に つ い て 、 「 家 族 愛 」 （ Ｍ ） と い う 切 り 口 で は 、 例. 特 に 、 「 主 体 的 ・ 対 話 的 で 深 い 学 び 」 の 実 現 に 向 け た 授 業 改 善 の 推 進 の た. れ て お り 、 小 学 校 及 び 中 学 校 の 指 導 と の 一 貫 性 を 図 る こ と が 示 さ れ て い る 。. 葉 に よ る 見 方 ・ 考 え 方 」 は 、 小 学 校 、 中 学 校 の 各 学 習 指 導 要 領 で も 触 れ ら. 『 高 等 学 校 学 習 指 導 要 領 解 説 』 （ 以 下 『 解 説 』 ） を も と に 記 せ ば 、 「 言. 二. に ふ れ て 感 動 を 得 る こ と （ Ｓ ） が で き る 。. り 登 る 登 り 方 （ Ｋ ） と い う ア プ ロ ー チ で 捉 え る こ と に よ り 、 自 然 の 豊 か さ. と ふ れ あ い た い （ Ｍ ） と い う 切 り 口 で は 、 山 の 草 木 を 観 察 し な が ら ゆ っ く. 飛 行 機 で の 移 動 （ Ｓ ） と い う 解 決 の 姿 を 得 る 。 登 山 （ Ｔ ） に つ い て 、 自 然. と い う 切 り 口 で は 、 移 動 手 段 （ Ｋ ） と い う ア プ ロ ー チ で 捉 え る こ と に よ り 、. 古 典 の 授 業 に お け る 「 見 方 考 え 方 」. ･. Ｓ 「 解 決 の 姿 」 ＝ Ｔ 捉 え る ・ Ｍ 学 ぶ ・ Ｋ 考 え る. 例 え ば 、 身 近 な 例 で 言 え ば 、 旅 行 （ Ｔ ） に つ い て 、 早 く 着 き た い （ Ｍ ）. つ の 「 見 方 、 考 え 方 （ ＋ 感 じ 方 ） 」 に 留 意 し な け れ ば な ら な い の で あ る 。. か く し て 、 新 し い 学 習 指 導 要 領 に お け る 高 等 学 校 の 古 典 の 授 業 で は 、 三. こ れ ら の 関 係 は 、 以 下 の 通 り で あ る 。. に よ り 、 「 解 決 の 姿 」 に 至 る こ と が で き る 。. ば な ら な い の で あ る 。. Ｔ と い う 「 対 象 」 に つ い て 、 Ｍ と い う 「 見 方 」 で は 、 Ｋ と い う 「 考 え 方 」. 考 え 方 」 を 働 か せ て 「 言 語 活 動 」 を 中 心 と し た 授 業 づ く り を 目 指 さ な け れ.
(4) 『札幌国語研究』第 25 号 北海道教育大学国語国文学会・札幌（2020 年）. 好 の 評 と い う 構 造 を お さ え さ せ た り 、 「 べ し 」 な ど の 言 葉 に 着 目 さ せ た り. な ら な い 。 例 え ば 、 『 徒 然 草 』 の 現 代 語 訳 を 読 ま せ た り 、 本 文 の 事 実 と 兼. 一 方 、 『 徒 然 草 』 の 授 業 を 行 う に あ た り 、 指 導 者 は 指 導 目 標 を も た ね ば. 導 が こ 〈 者 設 こ ３ に 定 で 〉 よ さ は る れ 、 「 《 教 る 『 材 。 指 徒 導 と 「 然 学 見 者 草 》 習 方 』 者 」 の の 「 と （ 「 の Ｍ 学 教 習 結 ） え 指 び は ・ 導 つ 、 知 要 け 学 恵 領 る 習 」 」 働 者 を に き に 考 も か よ え と け る よ づ が 視 う く 暗 点 」 《 に ・ と 指 存 切 い 導 在 り う 目 す 口 「 標 る で 学 》 。 あ 習 り 目 へ 、 標 指 」. 方 」 （ Ｍ ） で あ り 、 学 習 者 に よ り 解 決 を め ざ す べ き 「 学 習 目 標 」 と な る 。. 標 を 側 だ と 「 に い 》 〈 結 か 、 い 『 採 『 ず へ ２ び ら こ う 徒 録 徒 〉 つ の れ 学 然 さ 然 れ に け あ は 習 草 れ 草 単 』 せ 《 る る に ・ に て 』 よ 事 程 追 い （ 学 自 究 は る Ｔ 、 前 度 何 習 発 こ 者 の の 的 へ か 。 ） こ 》 入 「 に の 「 こ は で の 念 働 学 思 教 の 、 生 「 な き 習 い え 『 現 じ ～ 教 か 者 ・ 知 徒 行 た た 材 け か 願 恵 然 の 「 い 研 ・ ら い 」 草 教 教 」 究 仕 生 と が 』 科 え と が 掛 ま い あ （ 書 ・ い 必 け れ っ る Ｔ で 知 う 要 」 る た ら ） は 恵 思 で が も 、 し に い 」 い あ 必 の 主 い つ ず と ・ る 要 で 体 。 い れ い 願 こ と は 的 そ て も う い と な な な れ 、 中 切 動 を 学 学 に は る り も 言 。 く き 勉 習 校 口 と う 教 、 指 が 強 者 二 こ づ ま 材 導 生 し （ 年 そ く で と 者 ま て 生 生 が 《 も 学 （ れ み 徒 の 、 学 な 習 教 る た ） 教 「 習 い 者 師 。 い か 科 見 目 。 と ） た 」 ら 書. を 結 び つ け る. 活 動 を 設 定 す る 。. 説 し た り 、 考 え た こ と な ど を 伝 え 合 っ た り す る 活 動 。 」 と い う 独 自 の 言 語. る 活 動 。 」 を 用 い て 、 「 古 典 作 品 や そ の 現 代 語 訳 な ど を 読 み 、 引 用 し て 解. 小 説 な ど を 読 み 、 引 用 し て 解 説 し た り 、 考 え た こ と な ど を 伝 え 合 っ た り す. る と と も に 、 「 言 語 活 動 」 を 設 定 す る 。 例 え ば 、 言 語 活 動 例 の 「 イ 詩 歌 や. 習 効 果 が よ り よ く 発 揮 さ れ る よ う に 設 定 さ れ る 。 勿 論 、 「 学 習 指 導 要 領 」. は 、 指 導 者 （ 教 師 ） 側 の 「 学 習 指 導 要 領 」 と の 関 連 づ け に よ り 、 さ ら に 学. じ む 解 回 そ る 」 し り の 。 「 考 の 際 自 え こ に 分 を と 、 の 進 に 「 身 め 置 学 の 、 き 習 回 解 換 指 り 決 え 導 の に て 要 こ 向 考 領 と か え 」 に う さ と 置 こ せ 照 き と た ら 換 が り し え で す 合 て き る わ 考 る こ せ え 。 と て る こ に み 」 こ よ る と で り こ い は 、 と う 、 学 が 「 「 習 必 考 現 者 要 え 代 は で 方 語 本 あ 」 訳 文 る が を を 。 生 読 理. 学 習 者 に よ る 「 学 習 目 標 」 と 、 指 導 者 に よ る 「 指 導 目 標 」 と が 立 て ら れ. 方 」 を 想 い 描 け ば よ い の で あ る 。. を 先 に 参 照 と し な が ら 、 目 の 前 の 学 習 者 の 学 び が 達 成 さ れ る よ う な 「 考 え. ･. （ 文 法 ・ 古 語 に つ い て は 必 要 最 低 限 の も の を 調 べ さ せ た い ） 、 自 分 の 身 の. 品 を 読 む 」 「 知 識 や 経 験 と 結 び 付 け 」 る な ど と い っ た 指 導 事 項 ・ 指 導 目 標. え て 考 え る 」 と い う 「 考 え 方 」 は 、 「 現 代 語 訳 や 語 注 な ど を 手 掛 か り に 作. こ の よ う に 、 先 の 「 現 代 語 訳 を 読 む 」 「 自 分 の 身 の 回 り の こ と に 置 き 換 3. め た り す る こ と 。 」 を 授 業 の 指 導 事 項 と し て 設 定 す る 。. し た こ と や 考 え た こ と を 知 識 や 経 験 と 結 び 付 け 、 自 分 の 考 え を 広 げ た り 深. 次 に 、 〔 思 考 力 、 判 断 力 、 表 現 力 等 〕 Ｃ 読 む こ と 「 オ 文 章 を 読 ん で 理 解. れ た も の の 見 方 や 考 え 方 を 知 る こ と 。 」 を と り あ げ る 。. 「 イ 現 代 語 訳 や 語 注 な ど を 手 掛 か り に 作 品 を 読 む こ と を 通 し て 、 古 典 に 表. ま ず 、 第 ２ 学 年 〔 知 識 及 び 技 能 〕 の 「 我 が 国 の 言 語 文 化 に 関 す る 事 項 」 の. 〈 １ 〉 《 指 導 者 》 に よ る 入 念 な 教 材 研 究 に よ り 、 《 教 材 》 と 《 学 習 者 》. 《 学 習 者 》 の 「 学 び に 向 か う 力 」 「 人 間 性 等 」 へ. Ｓ 「 解 決 の 姿 」 ＝ Ｔ 捉 え る ・ Ｍ 学 ぶ ・ Ｋ 考 え る.
(5) 『札幌国語研究』第 25 号 北海道教育大学国語国文学会・札幌（2020 年）. 究 ［ ・ 古 典 、 文 化 、 人 間 の 魅 力 を さ ら に 探 る ・ 求 め る 、 自 分 自 身 の あ る べ. こ と が で き る 、 自 分 の 思 い や 考 え を 他 人 に 伝 え る こ と が で き る 、 （ ５ ） 探. ク ラ ス メ イ ト と 対 話 共 有 し 交 流 し さ ら に 探 究 す る 姿 が 見 ら れ る は ず で あ. ず る 教 訓 を 発 見 し た り す る 。 そ こ で は 、 学 習 者 自 身 の 率 直 な 驚 き 、 共 感 を. は 、 現 代 と 変 わ る も の 変 わ ら な い も の が あ る こ と に 気 付 い た り 、 現 代 に 通. さ ら に 、 「 解 決 の 姿 」 ＝ ［ Ｔ 捉 え る ・ Ｍ 学 ぶ ・ Ｋ 考 え る ］ で は 、 学 習 者. へ へ は 〈 と わ 、 ４ 進 た 他 〉 む っ の こ て 古 《 と 古 典 学 が 典 の 習 で を 読 者 き 読 解 》 る む や の 。 力 自 を 分 「 も 自 学 つ 身 び こ の に と 言 向 に 語 か な 生 う る 活 力 。 に 」 こ も 「 れ 応 人 は 用 間 、 す 性 「 る 等 学 こ 」 び と へ に が 向 で か き う 、 力 生 」 涯. 考 え 方 」 と 言 え る も の で あ る 。 こ れ に よ っ て 得 ら れ た 力 に よ っ て 、 学 習 者. 伝 え 合 い ・ 古 典 を 伝 え る （ 受 け 継 ぐ ） こ と が で き る 、 古 典 の 魅 力 を 伝 え る. の 人 生 に 役 立 た せ 向 上 さ せ る 、 す べ て の も の の 見 方 を 豊 か に す る ］ 、 （ ４ ）. 古 典 か ら 学 ぶ と い う こ と を 学 ぶ 、 古 典 に な ぜ 魅 力 が あ る か を 考 え る 、 自 分. 学 び ［ ・ 古 典 か ら も の ご と を 学 ぶ 、 古 典 が わ か る と い う こ と 自 体 が わ か る 、. 他 作 品 と の 、 現 代 と の … … ） を み つ け る 、 古 典 の 魅 力 を み つ け る ］ 、 （ ３ ）. る 目 。 的 先 ・ に 目 示 標 し 》 た を 「 目 見 指 方 す 考 。 え 想 方 定 」 さ を れ 働 る か 、 せ 学 る 習 授 者 業 の に 到 よ 達 り 目 、 標 《 は 「 以 古 下 典 の に 通 親 り し で む あ 」. で も 覚 え て い る ］ 、 （ ２ ） 発 見 ［ ・ 共 通 点 、 相 違 点 、 疑 問 点 （ 自 分 と の 、. 興 味 や 関 心 を 持 つ 、 さ ら に 読 み た い と 思 う 、 古 典 に 魅 力 を 感 じ る 、 い つ ま. 【 古 典 の 世 界 に 】 … （ １ ） 感 想 ［ ・ 好 ま し く 思 う 、 お も し ろ く 感 じ る 、 4. の 関 わ り を 持 つ も の で あ る 。 本 文 分 析 ・ 解 釈 の 方 法 で あ り 、 「 言 葉 に よ る. 一 方 、 「 考 え 方 」 は 、 指 導 者 側 の 指 導 目 標 で あ り 、 「 学 習 指 導 要 領 」 と. ･. る 。 こ れ こ そ が 「 学 び に 向 か う 力 」 「 人 間 性 等 」 と 言 え る も の で も あ る 。. [. き 姿 、 真 理 を 探 る ・ 求 め る ］. な お 、 「 主 体 的 ・ 「 対 話 的 」 な 学 び の た め 、 ア ク テ ィ ブ ・ ラ ー ニ ン グ を. ･. 用 い た 授 業 づ く り も 必 要 で あ る 。 そ れ だ け で は な く 、 グ ル ー プ ワ ー ク 、 ジ. ]. 「 中 学 校 学 習 指 導 要 領 」 で は 、 「 目 標 」 の う ち 「 学 び に 向 か う 力 、 人 間. グ ソ ー 法 な ど の 思 考 の 共 有 ・ 交 流 の た め の 手 立 て も 勘 案 し な け れ ば な ら な. ･. い 。 付 箋 や ホ ワ イ ト ボ ー ド の 利 用 、 図 書 館 の 活 用 、 Ｉ Ｃ Ｔ の 活 用 な ど 、 教. に 立 つ 「 言 語 活 動 」 そ の も の と も 言 え る も の な の で あ る 。. い う 単 元 設 定 へ と す す む こ と が で き る 。 つ ま り 、 「 見 方 」 は 、 学 習 者 の 側. 考 え よ う 」 と い う 学 習 目 標 は 、 「 悩 み ご と 相 談 ～ あ な た も 兼 好 法 師 ～ 」 と. こ の よ う に 、 「 見 方 」 に よ り 生 ま れ た 「 『 徒 然 草 』 の 「 教 え ・ 知 恵 」 を. で き た の で あ る 。. が で き た 。 古 典 の も つ 特 性 で あ る 、 『 考 え 方 、 知 恵 、 教 訓 』 に 触 れ る こ と. 理 解 し 、 さ ら に 、 古 典 の も つ 「 考 え 方 」 「 知 恵 」 「 教 訓 」 を 把 握 す る こ と. 確 に 「 理 解 す る 、 わ か る 」 》 と い う 手 法 を 用 い る 。 【 古 典 の 内 容 を 正 確 に 】. ド バ イ ス を も ら お う 」 な ど の 、 各 時 間 ご と の 「 学 習 課 題 」 が 設 定 さ れ る 。 方 法 ・ 過 程 》 と し て 、 《 「 知 性 」 に 関 す る 方 法 … … 古 典 の 「 内 容 」 を 正. 「 自 分 た ち の 悩 み ご と は 『 徒 然 草 』 に も あ る の だ ろ う か 」 「 兼 好 法 師 に ア. こ こ で は 、 さ ら に 、 以 下 の 点 を 付 言 す る （ 注 ３ ） 。 《 古 典 に 「 親 し む 」. み ご と の 解 決 策 を 『 徒 然 草 』 か ら さ が し 話 し 合 う と い う も の で あ る （ 注 ２ ） 。 る よ う な 工 夫 も 必 要 で あ る 。. 単 元 は 、 「 悩 み ご と 相 談 ～ あ な た も 兼 好 法 師 ～ 」 と す る 。 自 分 た ち の 悩 具 ・ 教 材 ・ 教 授 法 に つ い て 、 生 徒 に と っ て 「 主 体 的 ・ 対 話 的 」 な 学 び と な.
(6) 『札幌国語研究』第 25 号 北海道教育大学国語国文学会・札幌（2020 年）. A315. A302. A304. 標 準 古 典 Ａ 物 語 選 』 （ ） 古. ･. 改 訂 版. A301. 『 高 等 学 校. 筑 文 大 教 東 摩 英 修 育 京 書 堂 館 出 書 房 版 籍 『 『 古 『 源 『 『 典 古 氏 古 古 Ａ 典 物 典 典 』 Ａ 語 Ａ 文 （ ［ 大 物 学 古 古 鏡 語 選 文 選 評 漢 論 古 ） 文 』 改 典 ］ （ 訂 Ａ 物 古 版 』 語 』 （ （ 古 史 伝 ） 古 選 ） 』 ） （ 古 ･. ６ 点 に 採 録. 第 一 学 習 社. ･. ◎ 『 古 典 Ｂ 』 … … ２ ０ 種 ２ ９ 点 中. ･. B339. B336. B341. 大 大 教 三 修 修 育 省 館 館 出 堂 版 『 『 『 精 古 『 高 選 典 精 等 古 Ｂ 選 学 典 校 Ｂ 改 古 典 古 訂 Ｂ 典 Ｂ 改 版 訂 古 版 古 文 古 』 文 編 文 （ 編 』 編 古 』 （ （ 古 改 古 訂 ） 版 ） 』 （ ） 古. 「 鶯 宿 梅 」 歌 説 話 は 、 広 く 高 等 学 校 古 典 の 教 科 書 に 採 ら れ て い る 。. 「 和 持 欲 歌 て ス を ま レ 移 結 ゐ サ い れ ン ト つ 』 二 け と 内 た 言 園 上 は ニ 一 で せ 」 献 た や 上 ま 、 し ひ 『 拾 た し 遺 ふ か 和 う ば 歌 に 」 集 な と 』 っ し の て て 「 い 、 ま る 梅 づ 。 の か こ 木 く れ は 奏 は 既 せ 、 に さ 『 掘 せ 下 り 侍 学 取 け 集 ら る 』 れ 」 の 、. 『 大 鏡 』 で は 「 掘 り 取 り し か ば 」 と あ り 、 し か も 「 『 木 に こ れ 結 ひ つ け て. そ れ ら の 系 統 を 示 し 、 そ の 差 異 を 考 察 し た こ と が あ る （ 注 ５ ） 。 そ こ で は 、. 「 鴬 宿 梅 」 歌 説 話 の 伝 承 関 係 、 お よ び 歌 徳 と 教 訓 に つ い て は 、 筆 者 は 、. ６ 点 に 採 録. A312. B333. ）. A314. ）. 和 歌 の 効 用 が あ っ た と は 言 え る 。 し か し 、 あ く ま で 「 結 果 」 に 着 目 す れ ば 、. よ う に 、 「 心 情 の 変 化 」 も 見 ら れ る の で 、 相 手 の 心 情 を 変 え さ せ た 点 で は 、. 木 に し て も 、 「 今 生 の 辱 号 」 と し て 「 辛 く な り に き 」 と 述 べ て い る 。 こ の. あ ま え お は し ま し け る 。 」 と あ り 、 遺 憾 に 感 じ 、 き ま り 悪 が っ て い る 。 重. 確 か に 、 『 大 鏡 』 で は 、 帝 は 「 『 遺 恨 の わ ざ を も し た り け る か な 』 と て 、. 「 て 院 お 『 り 拾 、 遺 感 歌 和 徳 歌 而 説 集 話 』 と で 不 し は レ 移 て 、 シ 成 「 玉 ハ 立 掘 也 し ら 」 て ず と い な あ る り る （ に 。 注 け ６ り ） 」 。 と 『 い 下 う 学 よ 集 う 』 な に 結 お 果 い が て 示 も さ 、 れ. 問 題 は 、 和 歌 に よ っ て ど う 事 態 が 推 移 し た の か と い う こ と で あ る 。. こ と と は 異 な る も の で あ る 。. 「 掘 ら ず な り に け り 」 に 見 ら れ る よ う に 、 梅 の 木 は 一 度 も 掘 ら れ な か っ た. 5. 求 め る ］ 」 は そ れ に か な う も の と な る 。. 三 「 鶯 宿 梅 」 歌 説 話 に お け る 「 歌 徳 」. て 、 事 態 の 好 転 が み ら れ る も の と い う も の で あ る （ 注 ４ ） 。. と こ ろ で 、 「 歌 徳 説 話 」 と は 、 あ る 事 情 の も と 、 和 歌 を 詠 む こ と に よ っ. 人 間 の 魅 力 を さ ら に 探 る ・ 求 め る 、 自 分 自 身 の あ る べ き 姿 、 真 理 を 探 る ・. 度 を 養 う 。 」 が 示 さ れ て い る が 、 例 え ば 、 「 （ ５ ） 探 究 ［ ・ 古 典 、 文 化 、. し 、 我 が 国 の 言 語 文 化 に 関 わ り 、 国 語 を 尊 重 し て そ の 能 力 の 向 上 を 図 る 態. 九 年 四 月 ） に よ る 。. 「 高 等 学 校 用 教 科 書 目 録 （ 平 成. 明 大 治 修 書 館 院 『 『 新 新 編 精 古 選 典 古 Ｂ 典 Ｂ 改 訂 古 版 文 』 編 （ 』 古 （ 古 ）. 年 度 使 用 ） 」 （ ） 文 部 科 学 省 、 二 〇 一. 性 等 」 と し て 、 「 言 葉 が も つ 価 値 を 認 識 す る と と も に 、 言 語 感 覚 を 豊 か に. B342. 現 行 の 「 古 典 Ａ 」 及 び 「 古 典 Ｂ 」 （ 新 学 習 指 導 要 領 で は 「 古 典 探 究 」 ） の. B345. 教 科 書 の 採 録 状 況 は 次 の 通 り で あ る 。 な お 、 『 国 語 総 合 』 ２ ４ 種 ３ ３ 点 中. 32. に は 、 「 鶯 宿 梅 」 歌 説 話 の 採 録 は な か っ た 。. ◎ 『 古 典 Ａ 』 … … １ １ 種 １ １ 点 中.
(7) 『札幌国語研究』第 25 号 北海道教育大学国語国文学会・札幌（2020 年）. そ の 際 に 、 「 学 習 指 導 要 領 」 と 照 ら し 合 わ せ て み る こ と が 必 要 で あ る 。. 品 （ 『 拾 遺 和 歌 集 』 『 下 学 集 』 な ど を 「 歌 徳 」 と い う 「 見 方 」 （ 視 点 ・ 言. 「 鶯 宿 梅 」 歌 説 話 と い う 教 材 （ Ｔ ） に つ い て 、 『 大 鏡 』 と 他 の 古 典 の 作. 「 考 え 方 」 が 生 じ る 。. 「 事 実 と 評 語 と い う 構 造 を お さ え る 」 「 類 話 を 読 み 比 較 考 察 す る 」 と い う. 学 習 者 は 本 文 を 理 解 し 考 え を 進 め 、 解 決 に 向 か う こ と が で き る 。 こ こ で は 、. し た り す る 活 動 。 」 を も と に 授 業 を デ ザ イ ン す る 。. 章 を 読 み 比 べ 、 思 想 や 感 情 な ど の 共 通 点 や 相 違 点 に つ い て 論 述 し た り 発 表. て 示 さ れ て い る 、 「 （ ２ ） イ 同 じ 題 材 を 取 り 上 げ た 複 数 の 古 典 の 作 品 や 文. こ こ で は 、 「 古 典 探 究 」 の 、 「 Ａ 読 む こ と 」 に お け る 「 言 語 活 動 」 と し. り 、 「 鶯 宿 梅 」 歌 説 話 の 類 話 を 読 ま せ て 比 較 考 察 さ せ た り す る こ と に よ り 、. つ い て 調 べ さ せ る ） 、 本 文 に お け る 事 実 と 評 語 と い う 構 造 を お さ え さ せ た. を も た ね ば な ら な い 。 例 え ば 、 人 物 の 言 動 に 着 目 さ せ た り （ 文 法 ・ 古 語 に. 一 方 、 「 鶯 宿 梅 」 歌 説 話 の 授 業 を 行 う に あ た り 、 指 導 者 は 「 指 導 目 標 」. に 提 示 す る 。. と な る よ う に 授 業 づ く り を す る 際 に は 、 前 述 の 観 点 を ふ ま え て 以 下 の よ う. く 話 業 「 。 を づ 先 教 く に 四 鶯 材 り 中 宿 と に 学 「 梅 し つ 校 見 」 歌 た い の 方 説 「 て 『 話 見 示 徒 考 と 方 し 然 え い ・ た 草 方 う 考 。 』 」 教 え 本 を を 材 方 節 教 働 （ 」 で 材 か Ｔ を は と せ ） 働 、 し る を か 高 て 古 「 せ 等 、 典 見 る 学 「 の 方 授 校 見 授 考 業 の 方 業 え づ 『 ・ づ 方 く 大 考 く 」 り 鏡 え り に に 』 方 よ つ 「 」 り い 鶯 を 「 て 宿 働 深 述 梅 か い べ 」 せ 学 て 歌 る び い 説 授 」. ･. こ こ で は 、 「 古 典 探 究 」 の 、 〔 知 識 及 び 技 能 〕 の 「 我 が 国 の 言 語 文 化 に. 語 的 概 念 ） （ Ｍ ） に よ り 、 言 語 活 動 を 設 定 し 、 単 元 を 構 成 す る 。 『 大 鏡 』. 心 、 あ る い は 帝 の 親 し み や す い 人 柄 に 主 眼 を 置 い て い る の で あ る 。. る と い う 意 外 さ 、 巧 み な 歌 を 贈 っ た 面 白 さ な ど 、 話 そ れ 自 体 へ の 興 味 や 関. 『 大 鏡 』 は 歌 徳 を 説 く と い う 点 に 重 き を 置 い て い る の で は な く 、 帝 に 抗 す. つ ま り 、 『 大 鏡 』 に お い て は 、 歌 徳 は 完 全 に は 成 立 し て い な い の で あ る 。. 用 「 点 標 と 「 と 徳 宿 〈 」 学 こ 》 〈 な 歌 す に 梅 「 ３ を 習 切 こ へ ２ る 徳 る つ 」 鶯 〉 考 目 り で 〉 。 」 。 い 歌 宿 生 え 標 口 に こ て 説 梅 こ じ よ 」 つ れ 学 話 」 《 《 そ い に 習 で 歌 指 う と が た 学 「 」 な て は し は 説 導 習 、 の 、 て 、 話 者 と る 「 和 者 い 。 歌 知 例 み 和 （ 見 》 》 識 え た 歌 Ｔ の う 例 方 が の 「 え 詠 が ば い が ） 」 「 「 学 、 」 詠 に 学 学 ば （ ま ～ 習 『 と ま つ 習 習 こ Ｍ れ た 者 古 い れ い 指 目 こ ） 、 い に 今 う 、 て 導 標 で で 何 」 」 は か あ 和 学 何 、 あ 要 と る 歌 習 か 例 領 が 、 り が い 起 設 「 と 集 ・ が え 、 」 う い 』 追 起 ば に 定 「 学 き 思 う 「 究 き 、 も さ 鶯 習 た い 前 仮 へ た 学 と れ 宿 者 よ ・ 提 名 の よ 習 づ る 梅 に う 願 （ 序 思 う 者 く 。 」 よ だ い 歌 り 」 「 」 い だ （ 《 に 説 解 「 仕 の ・ 。 生 指 も 話 決 歌 掛 学 願 和 徒 導 と の を 徳 け 習 い 歌 ） 目 づ 「 め 」 」 を が の か 標 く 和 ざ と ） 通 生 効 ら 》 《 歌 す い が し ま 用 「 へ 学 の べ う 必 て れ 、 「 習 効 き 視 要 、 た 歌 鶯 目 ･. と 他 の 古 典 の 作 品 を 「 歌 徳 」 に 関 連 す る 「 考 え 方 」 （ 方 法 ・ 言 語 的 手 段 ）. ･. （ Ｋ ） に よ り 、 言 語 活 動 を 設 定 し 、 単 元 を 構 成 す る と い う も の で あ る 。. 6. 状 況 の 好 転 は は か ら れ ず 、 歌 の 効 用 は な か っ た こ と に な る 。. を 結 び つ け る. 帝 の 感 情 の 変 化 は あ っ た も の の 、 梅 の 木 は 依 然 掘 り 取 ら れ た ま ま で あ り 、. 〈 １ 〉 《 指 導 者 》 に よ る 入 念 な 教 材 研 究 に よ り 、 《 教 材 》 と 《 学 習 者 》.
(8) 『札幌国語研究』第 25 号 北海道教育大学国語国文学会・札幌（2020 年）. こ こ で は 、 さ ら に 、 以 下 の 点 を 付 言 す る 。 《 古 典 に 「 親 し む 」 方 法 ・ 過. と に 話 し 合 う と い う も の で あ る 。 「 「 鶯 宿 梅 」 歌 説 話 の 類 話 を 読 み 比 較 し. 詠 む こ と に よ っ て 状 況 は 好 転 す る か ど う か を 「 鶯 宿 梅 」 歌 説 話 の 類 話 を も. 的 ・ 対 話 的 」 な 学 び と な る よ う な 工 夫 も 必 要 で あ る 。. は も ち ろ ん で あ る が 、 教 具 ・ 教 材 ・ 教 授 法 に つ い て 、 生 徒 に と っ て 「 主 体. な お 、 先 に 示 し た よ う に 、 ア ク テ ィ ブ ・ ラ ー ニ ン グ を 用 い た 授 業 づ く り. 単 元 は 、 「 帝 へ の 反 抗 ～ あ な た が 貫 之 の 娘 だ っ た ら ～ 」 と す る 。 和 歌 を 性 等 」 と 言 え る も の で も あ る 。. を 授 業 の 指 導 事 項 と し て 取 り 上 げ る 。. や 感 情 な ど の 共 通 点 や 相 違 点 に つ い て 論 述 し た り 発 表 し た り す る 活 動 。 」. 「 （ ） イ 同 じ 題 材 を 取 り 上 げ た 複 数 の 古 典 の 作 品 や 文 章 を 読 み 比 べ 、 思 想. る と と も に 、 「 言 語 活 動 」 を 設 定 す る 。 「 言 語 活 動 」 と し て 示 さ れ て い る 、. 学 習 者 に よ る 「 学 習 目 標 」 と 、 指 導 者 に よ る 「 指 導 目 標 」 と が 立 て ら れ. て 他 者 や 社 会 に 関 わ ろ う と す る 態 度 」 で あ り 、 「 学 び に 向 か う 力 」 「 人 間. こ れ こ そ が 「 我 が 国 の 言 語 文 化 の 担 い 手 と し て の 自 覚 を 深 め 、 言 葉 を 通 し. ラ ス メ イ ト と 対 話 共 有 し 交 流 し さ ら に 探 究 す る 姿 が 見 ら れ る は ず で あ る 。. を 発 見 す る こ と が で き る 。 そ こ で は 、 学 習 者 自 身 の 率 直 な 驚 き 、 共 感 を ク. 学 習 者 は 、 現 代 と 変 わ る も の 変 わ ら な い も の （ 現 代 に 通 ず る 思 い や 考 え ）. ･. 程 》 と し て 、 《 「 感 情 」 に 関 す る 方 法 … … 古 典 の 「 感 じ 方 」 「 心 情 」 を 「 把. よ う 」 「 梅 は 返 さ れ た の か 、 返 さ れ な か っ た の か 」 な ど の 、 各 時 間 ご と の. ･. 「 学 習 課 題 」 を 設 定 し て い く 。 「 学 習 課 題 」 は 、 指 導 者 が 提 示 す る 方 法 と 、. 2. 学 習 者 が 作 成 す る 方 法 と が あ る が 、 こ れ に つ い て は 、 学 習 者 の 実 態 に よ っ. 果 が よ り よ く 発 揮 さ れ る よ う に 設 定 さ れ る 。. 師 ） 側 の 「 学 習 指 導 要 領 」 と の 関 連 づ け ・ 位 置 づ け に よ り 、 さ ら に 学 習 効. 「 自 分 の も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方 を 豊 か に す る 」 と い う 、 指 導 者 （ 教. 典 の 作 品 や 文 章 な ど に 表 れ て い る も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方 を 踏 ま え る 」. 較 考 察 す る 」 と い う 「 考 え 方 」 は 、 「 構 成 や 展 開 な ど を 的 確 に 捉 え る 」 「 古. こ の よ う に 、 先 の 「 事 実 と 評 語 と い う 構 造 を お さ え る 」 「 類 話 を 読 み 比. と あ る が 、 さ ら に 、 「 解 決 の 姿 」 ＝ ［ Ｔ 捉 え る ・ Ｍ 学 ぶ ・ Ｋ 考 え る ］ で は 、. の 自 覚 を 深 め 、 言 葉 を 通 し て 他 者 や 社 会 に 関 わ ろ う と す る 態 度 を 養 う 。 」. わ た っ て 古 典 に 親 し み 自 己 を 向 上 さ せ 、 我 が 国 の 言 語 文 化 の 担 い 手 と し て. 「 古 典 探 究 」 で は 、 「 言 葉 が も つ 価 値 へ の 認 識 を 深 め る と と も に 、 生 涯 に. 「 高 等 学 校 学 習 指 導 要 領 」 の 「 学 び に 向 か う 力 、 人 間 性 等 」 に つ い て 、. っ 用 〈 た 」 こ ４ ら を の 〉 ～ 考 よ 」 え う 《 と よ に 学 い う 、 習 う 」 「 者 単 と 見 》 元 い 方 の 設 う 」 「 定 学 に 学 へ 習 よ び と 目 り に す 標 生 向 す は ま か む 、 れ う こ 「 た 力 と 帝 「 」 が へ 「 「 で の 鶯 人 き 反 宿 間 る 抗 梅 性 。 ～ 」 あ 歌 等 な 説 」 た 話 へ が の 貫 「 之 和 の 歌 娘 の だ 効. 7. を 授 業 の 指 導 事 項 と し て 設 定 す る 。. 人 間 、 社 会 、 自 然 な ど に 対 す る 自 分 の 考 え を 広 げ た り 深 め た り す る こ と 。 」. 古 典 の 作 品 や 文 章 な ど に 表 れ て い る も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方 を 踏 ま え 、. ア 解 を 深 文 め 章 る の こ 種 と 類 。 を 」 踏 を ま と え り て あ 、 げ 構 る 成 。 や ま 展 た 開 、 な 「 ど Ａ を 読 的 む 確 こ に と 捉 」 え に る お こ け と る 。 「 」 （ 「 １ カ ）. の も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方 を 豊 か に す る 読 書 の 意 義 と 効 用 に つ い て 理. 関 す る 事 項 」 の 「 エ. に 生 ま れ た の な ら ば 、 そ の 主 体 性 を ぜ ひ 生 か し た い 。. 歌 説 話 で は 、 和 歌 が 詠 ま れ 、 何 か が 起 き た よ う だ 。 和 歌 の 効 用 、 歌 徳 に つ. て よ り よ い 方 策 を と る と よ い 。 例 え ば 、 先 に あ げ た よ う な 、 「 「 鶯 宿 梅 」. い て 勉 強 し て み た い 」 と い う 学 習 ・ 追 究 へ の 思 い ・ 願 い が 積 極 的 ・ 自 発 的. 先 人 の も の の 見 方 、 感 じ 方 、 考 え 方 に 親 し み 、 自 分.
(9) 『札幌国語研究』第 25 号 北海道教育大学国語国文学会・札幌（2020 年）. に つ い て 、 「 古 典 探 究 」 で の 「 生 涯 に わ た っ て 古 典 に 親 し み 自 己 を 向 上 さ. こ れ ら の 三 つ の 「 も の の 見 方 ・ 考 え 方 」 の 観 点 を も つ こ と が 肝 要 で あ る 。. こ れ ら は 、 「 高 等 学 校 学 習 指 導 要 領 」 の 「 学 び に 向 か う 力 、 人 間 性 等 」 て お か ね ば な ら な い の で あ る 《 古 典 学 習 者 観 》 。. き 姿 、 真 理 を 探 る ・ 求 め る ］. も の か 、 ど う 深 ま っ た か 、 ど う 変 わ っ た か な ど に つ い て し っ か り と お さ え. 究 ［ ・ 古 典 、 文 化 、 人 間 の 魅 力 を さ ら に 探 る ・ 求 め る 、 自 分 自 身 の あ る べ. そ し て 第 三 に 、 学 習 者 （ 生 徒 ） の 「 も の の 見 方 ・ 考 え 方 」 は ど の よ う な. こ と が で き る 、 自 分 の 思 い や 考 え を 他 人 に 伝 え る こ と が で き る 、 （ ５ ） 探 考 え 方 」 を も た ね ば な ら な い 《 古 典 教 師 （ 指 導 者 ） 観 》 。. 伝 え 合 い ・ 古 典 を 伝 え る （ 受 け 継 ぐ ） こ と が で き る 、 古 典 の 魅 力 を 伝 え る. の 人 生 に 役 立 た せ 向 上 さ せ る 、 す べ て の も の の 見 方 を 豊 か に す る ］ 、 （ ４ ） 考 え 方 」 を し っ か り と 捉 え な け れ ば な ら な い 《 古 典 教 材 観 》 。. 第 二 に 、 教 師 自 身 が 丹 念 な 教 材 研 究 に よ り 、 自 分 の 確 た る 「 も の の 見 方 ・ 8. 古 典 か ら 学 ぶ と い う こ と を 学 ぶ 、 古 典 に な ぜ 魅 力 が あ る か を 考 え る 、 自 分. そ こ で は 、 教 師 は 、 ま ず 第 一 に 、 古 典 教 材 に 表 れ て い る 「 も の の 見 方 ・. 学 び ［ ・ 古 典 か ら も の ご と を 学 ぶ 、 古 典 が わ か る と い う こ と 自 体 が わ か る 、. 他 作 品 と の 、 現 代 と の … … ） を み つ け る 、 古 典 の 魅 力 を み つ け る ］ 、 （ ３ ）. で も 覚 え て い る ］ 、 （ ２ ） 発 見 ［ ・ 共 通 点 、 相 違 点 、 疑 問 点 （ 自 分 と の 、. づ く り を 目 指 さ な け れ ば な ら な い 」 と 関 連 づ け ら れ る 。. や 学 習 者 へ の 「 見 方 ・ 考 え 方 」 を 働 か せ て 「 言 語 活 動 」 を 中 心 と し た 授 業. る に 見 こ あ 方 れ た は ら な 考 、 先 え に け 方 示 れ を し ば 働 た な か 、 ら せ 「 な 」 ③ い 。 る こ 《 と 授 が 業 で 者 き ・ る 教 よ 師 う 》 に 学 、 習 教 者 師 ・ 自 生 身 徒 も が ま 「 た 言 、 葉 教 に 材 よ ･. （ （ 注 ２ 社 １ ） 、 ） 二 拙 〇 小 稿 一 林 「 九 康 「 年 宏 教 三 『 材 月 「 を ） 見 」 に 方 「 よ ・ 教 る 考 材 。 え で 方 」 」 か が ら 働 「 く 教 授 材 業 に デ 」 ザ 「 イ 教 ン 材 』 と （ 」 学 東 洋 ぶ 館 へ 出 版 ―. せ 」 る こ と そ の も の で あ る 。 「 生 涯 に わ た っ て 古 典 に 親 し む 」 生 徒 を 育 む. 興 味 や 関 心 を 持 つ 、 さ ら に 読 み た い と 思 う 、 古 典 に 魅 力 を 感 じ る 、 い つ ま. 【 古 典 の 世 界 に 】 … （ １ ） 感 想 ［ ・ 好 ま し く 思 う 、 お も し ろ く 感 じ る 、. を 目 指 す 。 想 定 さ れ る 、 学 習 者 の 到 達 目 標 は 以 下 の 通 り で あ る 。. 員 は 、 自 ら の 専 門 性 を 発 揮 し て 、 「 深 い 学 び 」 を 目 指 し て 、 古 典 の 教 材 化. こ れ ら の 「 見 方 考 え 方 」 を 働 か せ て 、 《 「 古 典 に 親 し む 」 目 的 ・ 目 標 》. ･. ― 「 見 方 考 え 方 」 を 働 か せ る 教 師 と は ―. こ と こ そ が 、 小 学 校 、 中 学 校 、 高 等 学 校 と 連 続 し て 学 び 続 け て き た 古 典 （ 伝. [. 」 （ 『 月 刊 国 語 教 育 研 究 』 № 五. お わ り に. 統 的 な 言 語 文 化 ） の 授 業 に お け る 、 一 つ の ゴ ー ル な の で あ る 。. ]. 新 し い 時 代 に 対 応 す る 古 典 の 教 材 研 究. 五. ･. 各 教 科 等 の 「 見 方 ・ 考 え 方 」 に つ い て 、 『 解 説 』 で は 、 「 各 教 科 等 を 学. こ と が 求 め ら れ る こ と 。 」 と 示 さ れ て い る 。 実 際 に 授 業 を 行 う 高 等 学 校 教. う に 、 指 導 者 （ 教 師 ） は 、 こ れ に 「 指 導 目 標 」 を も つ こ と に な る 。. 「 内 容 」 を 正 確 に 「 理 解 す る 、 わ か る 」 》 と い う 手 法 を 用 い る 。 前 掲 の よ. 握 す る 、 理 解 す る 、 共 感 す る 」 》 、 《 「 知 性 」 に 関 す る 方 法 … …. 働 か せ る こ と が で き る よ う に す る こ と に こ そ 、 教 師 の 専 門 性 が 発 揮 さ れ る. の で あ る こ と か ら 、 生 徒 が 学 習 や 人 生 に お い て 「 見 方 ・ 考 え 方 」 を 自 在 に. ぶ 本 質 的 な 意 義 の 中 核 を な す も の で あ り 、 教 科 等 の 学 習 と 社 会 を つ な ぐ も. 古 典 の.
(10) 『札幌国語研究』第 25 号 北海道教育大学国語国文学会・札幌（2020 年）. ※. (C)19K02827. 本 稿 は 、 科 研 費 基 盤 研 究. の 研 究 成 果 の 一 部 で あ る 。. 適 宜 新 字 体 に あ ら た め た 。 ま た 、 振 り 仮 名 や 傍 線 等 は 略 し た 。. ※ 本 稿 で は 、 引 用 に 際 し て 、 仮 名 遣 い は そ の ま ま と し 、 漢 字 の 旧 字 体 は. 歌 説 話 を あ げ て い る 。. の 心 を 慰 め る （ 人 倫 を 化 す ） 例 」 と し て 、 『 拾 遺 和 歌 集 』 の 「 鴬 宿 梅 」. 一 九 九 四 年 二 月 ） で は 、 「 古 今 仮 名 序 の 歌 の 効 用 の 分 類 」 の う ち 「 武 士. 9. （ ６本た ）古本 典文 上文は 岡学、 勇全『 司集拾 「）遺 歌、和 徳『歌 説下集 話学』 」集（ の』新 項（日 （ 『岩本 日波古 本文典 奇庫文 談）学 逸に大 話よ系 伝る） 説。、 『 大 大 事 鏡 典 』 』 勉 （ 誠 新 社 編 、 日. ― 」 （ 『 札 幌 国 語 研 究 』 第 八 号 、 二 〇 〇 三 年 七 月 ） 。 な お 、 本 稿 で 用 い. （ （ ５大４ ）学） 紀 拙要上 稿』岡 「第勇 紀二司 貫十「 之四『 の号俊 娘、頼 「一髄 鴬九脳 宿九』 梅一の 」年和 歌十歌 説月説 話）話 小にの 考よ種 ―る々 歌。相 徳 」 と （ 教 『 訓 札 を 幌 め 大 ぐ 谷 っ 短 て 期. し む 」 た め の 要 件 ・ 過 程 》 等 を 提 示 し た も の で あ る 。. 年 六 月 ） に よ る も の で あ る 。 こ れ ら 拙 稿 に お い て 、 既 に 、 《 「 古 典 に 親. 典 に 親 し ま せ る ― 」 （ 解 釈 学 会 『 解 釈 』 第 六 五 巻 第 五 ・ 六 号 、 二 〇 一 九. の 授 業 ― 現 代 に 通 じ る 「 も の の 見 方 や 考 え 方 」 を 読 み 取 ら せ る こ と で 古. 一 三 年 六 月 ） 、 お よ び 拙 稿 「 『 徒 然 草 』 第 十 段 「 家 居 の つ き づ き し く 」. 親 し ま せ る 学 習 指 導 ― 」 （ 解 釈 学 会 『 解 釈 』 第 五 九 巻 第 五 ・ 六 号 、 二 〇. （ ３学六 ）校五 教、 以諭二 下、〇 は当一 、時九 拙）年 稿に五 「も月 漢と） 文づに 「くよ 寓。る 。 話 実 」 の 践 授 例 は 業 ― 小 漢 熊 文 剛 を 彰 生 （ 徒 札 の 幌 市 日 常 立 に 羊 ヶ 近 づ 丘 け 中.
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