テキストの「批評」との出会いの場としての古文学習

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「日本語日本文学論叢」 第十三号 抜刷 平 成 三 十 年 二 月 二 十 日 　 発 行

テキストの「批評」との出会いの場としての古文学習

村

　　

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一

　 「筒井筒」学習を取り巻く声

幼 馴 染 み の 二 人 が 幼 い 恋 心 を 成 就 さ せ て 結 婚 し、 ど う し よ う も な い 事 情 の た め 男 が 別 の 女 と 関 係 を 持 つ こ と も あ っ た が、 そ れ で も も と の 女 が 一 途 に 男 を 想 い 続 け て い た の で 結 局 男 は も と の 女 を 選 び、 別 の 女 と の 関 係 は 彼 女 の 行 儀 の 悪 さ に う ん ざ り し て 絶 っ て し ま っ た。 『 伊 勢 物 語 』 二 十 三 段、 所 謂「 筒 井 筒 」 は 多 く 教 科 書 に 載 録 さ れ て お り、 そ の 殆 ど が 高 校 一 年 生 の 教 科 書 で あ る『 国 語 総 合 』（ 三 省 堂、 筑 摩 書 房、 第 一 学 習 社、 大 修 館、 桐 原 書 店、 教 研 出 版、 教 育 出 版、 明 治 書 院、 東 京 書 籍 ） に 配 さ れ る こ と か ら、 多 く の 学 習 者 に と っ て 高 校 古 文 学 習 の 初 期 に 出 会 う 教 材 で あ る。 そ こ で は、 王 朝 の 恋 の 在 り 方 を 知 っ た り、 和 歌 の 修 辞 技 法 や 文 語 文 法 を 学 習 し た り す る と い っ た、 王 朝 文 学 を こ れ か ら 読 ん で い く 上 で 欠 か す こ と の で き な い 知 識 の 獲 得 が 期 待 さ れ て い る の だ ろ う。 な る ほ ど、 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 は 結 婚 初 期 に は 妻 の 実 家 で 夫 が 同 居 す る 婿 か し づ き と い う 結 婚 制 度 や、 枕 詞（ 「 筒 井 つ の 」） ・ 序 詞（ 「 風 吹 け ば ……」 ） が 見 え、 格 好 の 学 習 教 材 で あ る。 だ が、 そ れ は そ う と し て、 本 教 材 は これに学んだ学習者の多くが違和感を覚える教材としてもあるようだ。 純 粋 な 愛 情 で 結 婚 し た 二 人 に 好 感 が 持 て た。 お 互 い が 詠 ん だ 二 つ の 和 歌 が 長 い 間 高 く 評 価 さ れ る 理 由 も よ く わ か っ た し、 私 も 好 き だ な あ と 思 っ た。 そ ん な 純 愛 で 結 ば れ た か ら こ そ、 男 が 他 の 女 の 人 の 所 へ 行 く に も か か わ ら ず、 た だ 男 の こ と を 想 っ て い つ 帰 っ て き て も よ い よ う に お 化 粧 し た り、 男 の こ と を 待 つ 和 歌 を 詠 ん だ り で き た の だ と 思 っ た。 逆 に、 そ れ ほ ど

愛しているのにお金がないから仕方ないと浮気されるのはかわいそうだなあとは思った。 （高一・女子） こ こ で 取 り 上 げ た 学 習 者 は「 筒 井 筒 」 の 学 習 後、 幼 馴 染 み の 恋 と 結 婚 の 話 題 を 高 く 評 価 し、 「 純 粋 な 愛 情 で 結 婚 し た 」 か ら こ そ「 た だ 男 の こ と を 想 っ て 」 待 つ こ と が で き た の だ と 記 し て い る。 一 方 で、 も と の 女 が「 そ れ ほ ど 愛 し て い る の に お 金 が な い か ら 仕 方 な い と 浮 気 さ れ る の は か わ い そ う だ な あ と は 思 っ た 」 と も 記 し て い て、 「 と は 思 っ た 」 と の 記 述 ぶ り に こ の 思 い が 学習後に残った違和感であることをよく伝えている。 こ の よ う な 学 習 者 の 声 は、 「 筒 井 筒 」 を 扱 っ た こ と の あ る 教 師 な ら 必 ず 耳 に す る も の で あ ろ う。 互 い に 恋 心 を 貫 い た「 幼 馴 染 み の 恋 と 結 婚 」 が 麗 し い 話 だ か ら こ そ、 「 さ て、 年 ご ろ 経 る ほ ど に 」、 幼 馴 染 み の 夫 婦 に は「 女、 親 な く、 頼 り な く な る ま ま に 」 と い っ た 事 情 が あ っ た と は い え、 男 が「 も ろ と も に 言 ふ か ひ な く て あ ら む や は と て、 河 内 の 国 高 安 の 郡 に、 行 き 通 ふ 所 出 で に け り 」 と 別 の 女 と 関 係 を 持 つ こ と を ど う し て も 薄 情 だ と 感 じ て い る の だ。 こ う し て「 筒 井 筒 」 は 学 習 者 に と っ て 違 和 感 を 残す、すっきりしない話題となる。 従って、 このような学習者の違和感を経験として知っている授業者が「女、 親なく、 頼りなくなるままに」という状況をしっ か り 取 り 上 げ、 男 の 行 動 を 仕 方 の な い こ と だ っ た の だ と 納 得 さ せ よ う と す る の は 当 然 の 手 順 と な る。 そ し て そ れ を 後 押 し す る かのように、教科書によっては「筒井筒」話題に添えて当時の常識に関する手厚いコラムを設けるものもある。 結 婚 後 は、 妻 と そ の 両 親 が 夫 を 養 う こ と に な っ て い て、 こ れ を「 婿 か し づ き 」 と い っ た。 二 人 の 間 に 生 ま れ た 子 ど も を 育 て る の も 妻 の 側 で あ る。 や が て、 妻 の 両 親 は 別 の 家 に 移 り、 夫 が 妻 の 家 に 同 居 す る よ う に な っ て、 夫 婦 で 子 ど も た ち の 教 育 に 励 む。 ……（ 中 略 ） ……『 伊 勢 物 語 』 の「 筒 井 筒 」 で は、 妻 が 親 を 亡 く し て、 夫 を 養 う こ と が で き な く な っ た た め、 夫 は 新 た に 別 の 妻 を 求 め た の で あ る。 （『 国 語 総 合 　 古 典 編 』（ 東 京 書 籍 株 式 会 社、 二 〇 一 四 年 二 月 一 〇 日 ） 所 載、 「 古 文 の

窓２ 　 恋愛と結婚」 ） 「 筒 井 筒 」 の 後 半 で、 親 が 亡 く な っ た た め に 主 人 公 の 男 性 が 別 の 女 性 の 所 に 通 う よ う に な る が、 こ れ は、 こ の 物 語 が 書 か れ た 頃 の 結 婚 制 度 に よ る も の で あ り、 必 ず し も 浮 気 心 に よ る も の で は な い。 ／ 当 時 の 貴 族 の 結 婚 の 形 態 は「 通 い 婚 」 と 呼 ば れ、 男 性 が 女 性 の 家 に 通 う こ と で 結 婚 生 活 が 営 ま れ た。 そ し て、 男 性 の 生 活 費 は 女 性 の 両 親 が 負 担 し て い た。 し た が っ て、 女性の親が亡くなれば生活に困ることになる。そのため、 別の有力な親を持つ女性の所へ通う必要が生じるのである。 ／ 別 の 女 性 の 所 で 生 活 を 支 え て も ら い、 世 に 出 て 行 く こ と を 選 ぶ の か、 そ れ と も、 今 ま で の 女 性 へ の 愛 を 貫 き、 不 自 由 に な る か も し れ な い 生 活 を 受 け 入 れ る の か、 「 筒 井 筒 」 の 主 人 公 は 決 断 を 迫 ら れ、 後 者 を 選 ん だ と い う わ け で あ る。 （『 明 解 国語総合』 （株式会社三省堂、二〇一三年三月三〇日）所載、 「平安時代の結婚」 ） 当 時 は、 現 代 の よ う な 一 夫 一 婦 制 で は な い。 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 の「 男 」 が 幼 な じ み の 妻 の 他 に「 行 き 通 ふ 所 」 を 作 っ た よ う に、 複 数 の 女 性 の も と に 通 う の が 普 通 だ っ た。 と は い え、 妻 に し て み れ ば 夫 が 自 分 以 外 の 女 性 の も と に 通 う の は つ ら い も の で あ ろ う。 夫 が 他 の 女 の も と に 通 い、 自 分 の も と を 訪 れ な い 嘆 き は、 和 歌 や 物 語 な ど さ ま ざ ま な 文 学 作 品 に 描 か れた。 「筒井筒」 の「男」 が幼なじみの妻の浮気を疑うのも、 普通なら嫉妬するはずの妻が、 あまりにも快く夫の外出を見送っ た か ら で あ る。 （『 高 等 学 校 国 語 総 合 　 古 典 編 』（ 株 式 会 社 三 省 堂、 二 〇 一 三 年 三 月 三 〇 日 ） 所 載、 「 古 典 の 扉 　 平 安 時 代 の 成人と結婚」及び、 『精選国語総合』 （株式会社三省堂、 二〇一三年三月三〇日）所載、 「古典の扉 　 平安時代の成人と結婚」 ） そ こ で は、 「 幼 な じ み の 妻 の 他 に『 行 き 通 ふ 所 』 を 作 っ た 」 男 に 対 す る 違 和 感 に 向 け て で あ ろ う、 「 婿 か し づ き 」 と い う 結 婚 制 度 の 側 か ら 男 を 擁 護 し よ う（ 「 妻 が 親 を 亡 く し て、 夫 を 養 う こ と が で き な く な っ た た め、 夫 は 新 た に 別 の 妻 を 求 め た 」（ 東 京

書 籍『 国 語 総 合 　 古 典 編 』） 、「 必 ず し も 浮 気 心 に よ る も の で は な い 」（ 三 省 堂『 明 解 国 語 総 合 』） ） と し た り、 そ の 上 で 結 局 生 活 不 如 意 を 選 ん だ 男 の 決 断 に 注 意 を 促 し 逆 に 男 を 称 揚 し よ う（ 「 今 ま で の 女 性 へ の 愛 を 貫 き、 不 自 由 に な る か も し れ な い 生 活 を 受 け 入 れ る 」（ 三 省 堂『 明 解 国 語 総 合 』） ） と し た り す る。 あ る い は、 当 時 の 一 夫 多 妻 制 か ら「 複 数 の 女 性 の も と に 通 う の が 普 通 だ っ た 」 と し つ つ も「 夫 が 自 分 以 外 の 女 性 の も と に 通 う 」 女 の 辛 さ に は 一 定 の 配 慮 を し て み せ る の で あ る（ 三 省 堂『 高 等 学 校 国 語 総 合 　 古 典 編 』） 。 な る ほ ど、 「 筒 井 筒 」 に 接 し た 学 習 者 の 違 和 感 の 形 を よ く 見 切 っ た 用 意 周 到 な 説 明 で、 こ れ か ら 古 文 を 本 格 的 に 学 習 す る だ ろ う 学 習 者 に と っ て 古 文 の 話 題 が 違 和 感 で は な く 共 感 で き る も の と し て あ っ て 欲 し い と 願 う 授 業 者 に は 強力な援護射撃である。少なくとも先に挙げた学習者は「浮気される」という言葉の選択の再考、 及び「河内の国高安の郡に、 行き通ふ所出でにけり」という男の行動の捉え直しを迫られることになるだろう。 ところで「筒井筒」への学習者の違和の情は、一夫一婦制 ・ 男女平等の〈今〉に生きる彼（女）らならではのものだろうか。 そ の よ う な 問 い を 立 て て『 伊 勢 物 語 』 の 読 み 方 を 説 示 す る「 古 注 釈 」 を 眺 め て み る と、 ど う も 固 有 の 現 象 と は 言 い 切 れ な い よ う な の で あ る。 と い う の も、 「 古 注 釈 」 の 時 代 か ら「 女、 親 な く、 頼 り な く な る ま ま に 」 や「 も ろ と も に 言 ふ か ひ な く て あ ら む や は 」 に 注 釈 を 加 え る こ と は し ば し ば あ り、 そ こ に「 幼 な じ み の 妻 の 他 に『 行 き 通 ふ 所 』 を 作 っ た 」 男 に 対 す る 違 和 感、 そ の行き着く先は男の薄情さに対する非難になろうが、それを抱く読み手に向けたとおぼしい記述が窺えるからである。 「 お や な く た よ り な く な る 」 と は、 こ の 女 の 母 は、 前 段 に 尼 に 成 り て い た る 由 見 え た り。 又、 有 常 も な く な り て た よ り の な き と 云 ふ か。 こ れ は、 業 平 の 聟 入 り し た る と み え た り。 源 氏 も は じ め は 葵 の 上 の 所 へ 聟 入 り と み え た り。 （『 経 厚 講 伊 勢 物語聞書』 ）

「 も ろ と も に い ふ か ひ な く て あ ら ん や は と て 」。 打 ち ま か せ て は、 女 の 親 な く 家 わ び し く 成 り た れ ば と て、 男 の 共 □ □ □ か ひなく成るべき事にあらず。これは女の家に男の住みけるに依りて言へるか。 （『志能夫数理』 ） 初期の 『伊勢物語』 の注釈態度には実在の人物との摺り合わせという関心が存したので、 その関心を有する先学に学んだ 『経 厚 講 伊 勢 物 語 聞 書 』 で は 幼 馴 染 み の 女 の 男 親 が、 実 在 の 在 原 業 平 の 妻 が 紀 有 常 の 娘 で あ っ た の で「 有 常 」 と さ れ、 「 有 常 」 の 妻 の 出 家 が 語 ら れ る『 伊 勢 物 語 』 十 六 段 に「 有 常 」 の「 妻、 や う や う 床 離 れ て、 つ ゐ に 尼 に な り 」 と あ る の を 踏 ま え て 女 の 母 が「 前 段 に 尼 に 成 り て い た る 由 見 え た り 」 と さ れ て い る が、 と も あ れ、 「 む か し 男 」 の モ デ ル で あ る「 業 平 」 が 妻 の 実 家 か ら 世 話 を さ れ る「 婿 入 り 」 で あ っ た と 注 釈 す る。 ま た、 『 志 能 夫 数 理 』 で は「 女 の 親 な く 家 わ び し く 成 り た れ ば と て、 男 の 共 □ □ □ か ひ な く 成 る べ き 事 に あ ら ず 」（ ※ 脱 字 部 分 は「 に い ふ 」 か ） と 注 釈 し、 こ の 男 の 決 定 を「 こ れ は 女 の 家 に 男 の 住 み け る に 依 り て 言 へ る 」 も の だ ろ う と 推 測 し て い る が、 「 筒 井 筒 」 本 文 の「 頼 り な く な る 」 を「 家 わ び し く 成 り 」 と 読 ん で お り、 「 婿 か し づ き 」 と い う 制 度 を 踏 ま え て「 婿 か し づ き 」 の 破 綻（ 「 女 の 親 な く 家 わ び し く 成 り た れ ば 」） か ら「 男 の 共 □ □ □ か ひ な く 成るべき事にあらず」という決定に至った経緯を説示するものだろう。 こ の よ う に、 国 語 教 師 が 取 り 上 げ 解 説 を 加 え る 箇 所 に「 古 注 釈 」 が 読 み 方 を 指 示 す る こ と は あ っ た わ け だ が、 こ の 二 例 だ け を も っ て「 幼 な じ み の 妻 の 他 に『 行 き 通 ふ 所 』 を 作 っ た 」 男 に 対 す る 違 和 感 に「 古 注 釈 」 も 答 え よ う と し て い た と 即 断 は で き な い。 と い う の も、 こ れ ら は「 女、 親 な く、 頼 り な く な る 」 こ と が 女 は ま だ し も 男 ま で も「 言 ふ か ひ な く て 」 と い う 状 態 に 至 ら せ た の は な ぜ か と い う 問 い に、 合 理 的 に 答 え よ う（ 妻 の 実 家 に 同 居 し 経 済 的 な 援 助 を 受 け て い た か ら ） と し た だ け の よ う に も見えるからだ。 では、次に挙げる「古注釈」はどうだろう。

「 女 お や な く 」。 女 の 親 の 卒 す る か、 又 親 の な き が ご と く に な る か。 「 も ろ 共 に い ふ か ひ な く て 」。 互 ひ に い ふ か ひ な き 体 にてあらんよりも、もろともによきかたにゆかんとなり。 　　 あしからじよからんとてぞ別れけめ何か難波の浦は住みうき な ど よ め る も 同 じ 心 な り。 零 落 の 故 に、 別 の 所 へ ゆ く と 心 得 て は、 あ し き 段 に な る な り。 有 常 か 所 を 業 平 の 憐 慇 の 心 な る べし。 （『伊勢物語闕疑抄』 （寛永十九年刊本） ） 「 も ろ と も に い ふ か ひ な く て や は と て 」。 男 女 と も に、 か や う に た づ き な く て あ り へ ん も い か が と て、 各 い か や う に も し かるべきかたになりなん、など云ふ心なるべし。 『大和物語』などの歌にも、 　　 あしからじよかれとてこそ別れけれ何か難波の浦は住みうき などよめる人の心もこの心なり。この段の心も、業平の心あさきにはあらず、女を憐慇の心なるべし。 我 別 の 所 へ か よ は ば、 思 ひ も き り て こ こ を 離 れ、 し か る べ き 縁 に も 付 き や せ ん と、 女 を 憐 憫 の 心 な り。 祗。 （『 伊 勢 物 語 肖 聞抄』 （文明九年本・宗長注書入） ） 挙例二例は、 相手にとって「よかれと」思って男女関係を解消する意の和歌（ 『大和物語』一四三段所引か）と重ねつつ、 「も ろ と も に 言 ふ か ひ な く て あ ら む や は 」 の 読 み 方 は「 も ろ と も に 」 を し っ か り と 響 か せ て 読 ま な け れ ば な ら な い と 説 示 す る。 つ ま り、 当 該 本 文 は、 生 活 不 如 意 と な っ た 今 は、 男 も 女 も 状 況 の 改 善 で き る 別 の 相 手 を そ れ ぞ れ 求 め よ う（ 「 も ろ と も に よ き か た に ゆ か ん 」（ 『 伊 勢 物 語 闕 疑 抄 』（ 寛 永 十 九 年 刊 本 ）） 、「 各 い か や う に も し か る べ き か た に な り な ん 」（ 『 伊 勢 物 語 肖 聞 抄 』（ 文 明九年本 ・ 宗長注書入） ））と男が考えた末のもの。そこにあるのは女を思いやる男の真心（ 「有常か所を業平の憐慇の心」 、「女 を 憐 慇 の 心 」） で あ る、 と。 従 っ て、 経 済 援 助 を し て く れ る 女 の 家 の「 零 落 の 故 に 」 男 が「 別 の 所 へ ゆ く と 心 得 て は、 あ し き

段になる」 。なぜならそれではあまりにも 「業平の心あさき」 在りようが読みとして成立してしまうから。おそらくそれはあっ てはならない読み方だったのだろう。 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 本 文「 も ろ と も に 言 ふ か ひ な く て あ ら む や は 」 に 女 の 行 く 末 を 心 配 す る 男 の「 憐 愍 の 心 」 を 読 ま せ、 本話を「あしき」段にしかねない読みを排除しようとする「古注釈」 。とはいえ、 その読み方は、 「筒井筒」ではもとの女の「こ と心 」を 疑い 確認 しよう とす る男 の姿も 見え るの で無理 があ る （注 一） 。そ の男 の姿 に、自 分の望 み（ 「憐 愍の 心」 ）通 り女 が他 の 男 と 関 係 を 持 っ た よ う な の で ほ っ と す る な ど と い っ た 男 の 安 堵 を 読 み 取 る こ と は 到 底 不 可 能 だ。 だ か ら、 こ の 注 釈 行 為 の 過 程 に、 先 学 か ら の 伝 統 的 で 権 威 的 な 解 釈 や「 業 平 」 た る「 む か し 男 」 に 関 わ る 伝 承 と い っ た、 あ る 種 の 慣 習 が 強 く 介 在 し た と 想 像 す る こ と も で き る。 何 よ り 本 稿 の 関 心 か ら い え ば、 「 零 落 の 故 に、 別 の 所 へ ゆ く 」「 業 平 の 心 あ さ き 」 に 向 か お う と す る 読 み の 存 在 も き っ と あ っ た は ず だ。 と す る と、 そ の「 あ し き 段 」 に し か ね な い 読 み は、 〈 今 〉 を 生 き る 学 習 者 の 抱 く 違 和 感 と 同 じ 所 か ら 生 み 出 さ れ た も の で あ る。 先 に「 幼 な じ み の 妻 の 他 に『 行 き 通 ふ 所 』 を 作 っ た 」 男 に 対 す る 学 習 者 の 違 和 感 が〈 今 〉 に 固 有 の も の と 言 い 切 れ な い と 述 べ た の は、 こ う し た「 古 注 釈 」 の 存 在 を 踏 ま え て の こ と で あ る。 も し か し た ら、 私 た ち は ず っ と昔から読み手に対して「むかし男」の薄情さを読ませないように慎重に解説を加え続けているのかもしれない。 気にかかるのは本節冒頭で紹介した学習者の違和感のゆくえである。一方で、 「幼なじみの妻の他に 『行き通ふ所』 を作った」 男 に 対 し て 違 和 感 を 抱 き、 他 方 で、 当 時 は そ れ が 当 た り 前 の こ と で 男 の 行 動 は 仕 方 な い も の だ っ た の だ と い う 言 葉 に 囲 繞 さ れ る。 そう した 学 習者 の行 き 着く 先 は、お そ らく は、古 文 を「 他 人事 」 と見 做 す （ 注二 ） 、 私と 古文 と の切 り離 し だろ う。 納得 や共 感はできないが、 〈昔〉はそうだったみたい。私には関係ないけどね。これである。 高 校 古 文 学 習 の 初 期 に 出 会 う 教 材 が 古 文 に 親 し む ど こ ろ か 自 分 と は 無 縁 な も の と し て 学 習 者 が 古 文 を 眺 め は じ め る き っ か け となる。自分との関わりが全くないと思っているテキストを読むことは虚しい。早晩、 古文を 「他人事」 と見做す学習者にとっ て、 古 文 学 習 の 時 間 は、 受 験 の た め や 他 の 教 科 の 課 題 を こ っ そ り と こ な す た め、 あ る い は 睡 眠 時 間、 い ず れ か の 道 を 辿 っ て い

く こ と に な る の だ ろ う。 い つ し か、 何 を す れ ば 得 点 に 結 び つ く の か だ け を 気 に し た り、 息 を 潜 め た り、 寝 息 を た て た り す る 生 徒 た ち の 中 で、 熱 心 に 取 り 組 む 生 徒 は、 そ も そ も 古 文 世 界 が 好 き で あ っ た り、 古 文 を 語 る 教 師 の 語 り 口 や 人 柄 が 好 き で あ っ た り す る、 コ ア な フ ァ ン ば か り。 そ の コ ア な フ ァ ン に し て も、 眼 前 の 教 材 本 文 に 自 ら の 思 い 描 く 古 典 世 界 像 を た だ 投 影 し て い る だ け で あ っ た り、 饒 舌 な 教 師 の 語 り を 通 し て 展 開 す る 教 師 の 解 釈 を 楽 し ん で い た り す る の で あ っ て、 教 材 本 文 を 読 ん で い る の で は な い。 い ず れ に せ よ 古 文 本 文 の 内 容 は 誰 か ら も 遠 い。 「 む か し 男 」 の「 心 あ さ き 」 を 擁 護 す る 代 償 は 知 っ て お か な け れ ば ならないだろう。

二

　

学習者の「テクスト的活動」

前 置 き が 長 く な っ た が、 本 稿 で 考 え た い の は、 「 心 あ さ き 」「 む か し 男 」 の 擁 護 と は 異 な る 古 文 学 習 の 道 筋 で あ る。 で は、 そ れ は 教 師 が『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 の 学 習 に ど の よ う な 活 動 を 企 図 す る こ と に な る の だ ろ う か。 そ れ を、 ロ バ ー ト・ ス コ ー ル ズの『テクストの読み方と教え方』 （折島正司訳、一九九七年七月七日、岩波書店）を手がかりにしながら考えていこう。 ロ バ ー ト・ ス コ ー ル ズ は そ の 著 書 を 通 し て、 教 室 の 中 で 読 者（ 学 習 者 ） の 行 う 活 動 を 腑 分 け し 文 学 テ キ ス ト と 学 習 者 と を 取 り結ぶ教師の仕事を説く。そこでは、 教室で文学テキストを取り扱う国語教師の仕事とは、 「読むこと」 「解釈」 「批評」 という 「テ クスト的活動」を促すものであるとされている。そのうちの「読むこと」をスコールズは次のように説明している。 こ れ が 基 本 に な る 活 動 で、 こ の う え に 他 の 活 動 が の っ て い る。 こ れ ま で わ れ わ れ が 前 提 と し て き た（ あ る 種 の 新 批 評 的 な 考 え か た を も ふ く む ） 考 え と は 逆 に な る が、 読 む こ と は 単 に 技 能 な の で は な く、 す く な く と も そ れ と 同 じ 程 度 に は 知 識 で あ る。 読 む こ と は 技 能 な の だ と い っ て も、 そ の 技 能 は じ つ は 知 識 に さ さ え ら れ て い る。 こ の 知 識 と は、 あ る 特 定 の テ ク ス

トを作りあげるために働いたコードと、このテクストが作りあげられたときの歴史状況についての知識である。 「 読 む こ と 」 と は、 「 あ る 特 定 の テ ク ス ト を 作 り あ げ る た め に 働 い た コ ー ド 」 と、 そ の「 テ ク ス ト が 作 り あ げ ら れ た と き の 歴 史 状 況 」 と い っ た「 知 識 」 を 駆 動 し、 話 題 内 容 を 把 握 す る こ と で あ る。 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 で あ れ ば、 そ こ で 用 い ら れ て い る「 古 語 」 や「 文 語 文 法 」、 「 歌 語 」 や「 修 辞 技 法 」 な ど と い っ た 記 号 に 意 味 を 与 え る 規 約（ ＝ コ ー ド ） に 関 す る 知 識 と、 「 婿 か し づ き 」 や「 一 夫 多 妻 制 度 」 な ど の 王 朝 文 化 の 常 識 の こ と で あ る。 と て も 簡 単 に 言 え ば 学 習 者 が 口 語 訳 し、 そ れ を 要 約 す る こ と で あ る。 従 っ て、 そ う し た 活 動 を 促 す 教 師 の 仕 事 は「 わ れ わ れ に 最 初 の 物 語 を 聞 か せ て く れ た り、 読 ん で く れ た り す る の は、 両 親 や 両 親 に 代 わ る 人 た ち で、 彼 ら は そ う し な が ら 物 語 の コ ー ド を 説 明 す る 」 の と 同 様 に、 コ ー ド や 歴 史 状 況 に 関 す る 知 識の教授となる。なるほど 「これが基本になる活動」 で普通この活動をしない国語教師はいない。発問の形式に変換すれば 「ど ういうお話か」である。 一 方 で、 こ の 口 語 訳 や 要 約 と い っ た「 全 体 図 」 に「 ち ょ っ と で も 引 っ か か り が 生 ず る と、 読 む こ と か ら 解 釈 へ の 移 行 が 行 わ れる」 。「解釈」とは、 読者の知らない単語のように単純なものから来ることもあれば、 テクストに、 隠された、 自明ではない意味のレベルがあっ て、 積 極 的 で 意 識 的 な 解 釈 の 過 程 を 経 な け れ ば、 そ れ を 見 つ け 出 す こ と が で き な い、 と 読 者 が 感 じ る と き の よ う に、 微 妙 な 場 合 も あ る。 ／ 例 を あ げ よ う。 寓 話 の 場 合、 読 む こ と に よ っ て ス ト ー リ ー が 追 わ れ、 解 釈 に よ っ て 意 味 が 求 め ら れ る。 出来事の要約から作品の主題の議論に移るとき、ふつう読むことから解釈への移行がおこっているのである。 と い う 活 動 の こ と だ。 だ か ら、 そ こ で の 教 師 の 働 き か け は、 「 知 ら な い 単 語 」 の せ い で と ん で も な い 解 釈 を 生 成 し よ う と す る

学 習 者 に 正 し い 知 識 を 伝 え た り、 主 題 や ス ト ー リ ー の 意 味 す る と こ ろ を 考 え る よ う に 促 し た り す る こ と と な る の だ ろ う。 発 問 の 形 式 に 変 換 す れ ば、 「 結 局 何 が 言 い た い の か 」 で あ る。 「 筒 井 筒 」 で い え ば、 も と の 女 の 無 私 の 愛 の 称 揚 と い っ た と こ ろ だ ろ う か。 と も あ れ、 こ の 活 動 へ の 働 き か け も 国 語 教 師 な ら ば 絶 対 に す る こ と だ ろ う。 た だ し、 古 文 学 習 の 場 合、 「 筒 井 筒 」 に 限 ら ず、 そ の 多 く は こ れ で 仕 事 が お そ ら く は 終 わ る。 そ し て、 と い う よ り、 よ り 正 確 に 言 え ば こ こ で 終 わ っ て し ま う か ら こ そ、 こ の 局 面 に お い て、 古 典 へ の 親 し み を 持 た せ た い と い う 授 業 者 の 熱 意 に よ っ て、 「 筒 井 筒 」 の 場 合、 も と の 女 の 無 私 の 愛 を 称 揚 し た い テ キ ス ト と 同 調 さ せ よ う と し て、 「 む か し 男 」 の「 心 あ さ き 」 を 擁 護 し た り、 回 避 し た り す る 読 み 方 の 指 示（ 注 釈 ） が加えられた／ているのである。 一 方 で、 ス コ ー ル ズ の 議 論 は、 「 読 む こ と 」 と「 解 釈 」 に 続 け て、 さ ら に「 テ ク ス ト に 何 か 欠 け た と こ ろ が あ る か 読 者 に 過 剰なものがある――状況のことを考えると、 第三のテクスト的活動、 すなわち批評に行きあたるように思われる」と展開する。 この「第三のテクスト的活動、すなわち批評」をスコールズは次のように述べる。 批 評 と い う の は、 そ の 矮 小 化 さ れ た 意 味 あ い で は、 こ れ こ れ の 文 学 作 品 が そ の 属 す る 形 式 な り ジ ャ ン ル な り の、 純 粋 に 文 学 的 な 規 範 に 到 達 し て い な い 苦 情 の こ と だ。 ……（ 中 略 ） …… わ れ わ れ に と っ て よ り 重 要 な 種 類 の 批 評 は、 あ る 小 説 の テ クストが展開する主題や、 そのテクストを作りあげたコードそのものの批判である。 ／この種の批評的な仕事の最近のもっ と も め ざ ま し い 実 例 を 示 し て い る の は、 フ ェ ミ ニ ス ト た ち で あ る が、 ひ と つ の 集 団 と し て の 自 分 た ち の 利 害 を 見 定 め た ひ とびとならだれでも、自分たちの価値のシステムに拠って、物語のコードや主題に批評的な攻撃をかけることができる。 文 学 規 範 に 則 っ た、 当 該 文 学 テ キ ス ト の 不 備 の 指 摘 や、 文 学 テ キ ス ト の 主 題 や 主 張 に 対 す る、 読 み 手 本 位 か ら（ ＝「 自 分 た ち の 価 値 の シ ス テ ム に 拠 っ て 」） す る 異 議 申 し 立 て で あ る。 そ の う ち で ス コ ー ル ズ が 教 師 の 促 す べ き「 テ ク ス ト 的 活 動 」 と し

て 取 り あ げ る「 批 評 」 は、 後 者 の、 文 学 テ キ ス ト の 主 題 に 対 す る 読 者 か ら の 異 議 申 し 立 て で あ る。 従 っ て、 国 語 教 師 の す る 仕 事 は、 教 材 本 文 の 内 容 や 主 題、 前 提 と な る 当 時 の 常 識 に 対 し て 納 得 で き な い と こ ろ を、 学 習 者 自 身 の 立 場 か ら 批 判 す る よ う に 促 す こ と で あ る。 発 問 の 形 式 に 変 換 す れ ば「 教 材 本 文（ の テ ー マ ） の ど こ が 気 に く わ な い の か 」。 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 の 学 習 の 場 合、 も と の 女 の 無 私 の 愛 を 称 揚 す る よ う な お 話 に 対 し て、 〈 今 〉 を 生 き る 高 校 生 に と っ て、 〈 今 〉 と い う 時 代 や 社 会、 文 化、そこでの〈私〉という立場から納得できないのはどこかと問う学習活動である。 こ の 異 議 申 し 立 て の 活 動 こ そ が「 心 あ さ き 」「 む か し 男 」 の 擁 護 を も っ て 学 習 の 綴 じ 目 と す る 古 文 学 習 に 必 要 な も の だ ろ う。 話 の 筋 を 追 っ て 主 張 を 理 解 す る。 そ う し た 活 動 に 止 ま る こ と は 学 校 教 育 に お い て 学 習 者 に 話 題 へ の 共 感 を 迫 る 活 動 と な る が、 先 の よ う に 学 習 者 に 問 え ば、 冒 頭 に 紹 介 し た 学 習 者 の よ う な 違 和 感 は 当 時 の 事 情 か ら 解 放 さ れ、 学 習 者 自 身 の 利 害 と い う 足 場 か ら 自 由 に「 筒 井 筒 」 の 主 題 を 批 判 す る こ と が で き る か ら だ。 少 な く と も、 「 む か し 男 」 を 薄 情 で あ る と 読 ん で は い け な い し、 批判してもいけないという抑圧からは解放されるだろう。 一 方 で、 ス コ ー ル ズ の 言 う「 批 評 」 の 内 実 に は 異 論 が 残 る。 「 自 分 た ち の 価 値 の シ ス テ ム に 拠 っ て、 物 語 の コ ー ド や 主 題 に 批 評 的 な 攻 撃 を か け る こ と 」 は、 ス コ ー ル ズ も 予 想 し て い る よ う に「 文 学 の 外 側 か ら な さ れ て お り、 文 学 的 テ ク ス ト を、 無 作 法とはいわないまでも不公平な見かたで見るもの」と受け取られても仕方がない主張だからだ。 言 語 行 為 を 営 む 主 体 は、 特 有 の 社 会 制 度、 文 化 規 範、 限 ら れ た 言 語 資 源 の 中 に あ る。 そ の 上 で 産 出 さ れ た 表 現 は 極 め て 限 定 的 な も の で あ る。 に も か か わ ら ず、 そ の 表 現 を、 全 く 異 な る 社 会 制 度、 文 化 規 範、 言 語 資 源 に 生 き る 者 の 側 か ら 好 き 勝 手 に 批 判 す る の は 余 り に も 身 勝 手 な 攻 撃 で あ る。 も し そ れ が 許 さ れ る な ら、 異 な る 時 代・ 文 化・ 社 会 で 産 出 さ れ た テ キ ス ト を 殊 更 取 り あ げ て 教 室 で 読 む 必 要 は な い。 む ろ ん、 そ う し た 反 論 を 予 想 し て い る ス コ ー ル ズ は、 著 書 の 中 で テ キ ス ト の 側 に 対 す る 配 慮 を繰り返し述べている。例えば、 「自分たちの価値のシステムに拠って、 物語のコードや主題に批評的な攻撃をかけること」を、 読 者 本 位 の 読 み の 許 容 と 誤 解 さ れ な い よ う に、 「 か り に わ れ わ れ が 主 観 的 な 考 え か た や 欲 望 を テ ク ス ト に 投 影 す る だ け だ っ た

ら、 わ れ わ れ の 読 み は、 十 分 な 他 者 性 を も た な い の で、 テ ク ス ト を 解 釈 す る こ と は で き ず、 い わ ん や 批 評 は 難 し い だ ろ う。 読 む こ と に お い て、 わ れ わ れ は 著 オ ー ソ リ テ イ ー 者 の 権 威 と 意 インテン シ ヨナリテイー 図 を 認 め な け れ ば な ら な い 」 と 断 る し、 「 読 む こ と 」 と「 解 釈 」 と い う 学 習 者 の 行 う「 テ ク ス ト 的 活 動 」 は そ れ ぞ れ「 テ ク ス ト の 権 威 へ の 服 従 」 と「 テ ク ス ト の 力 を 分 か ち も 」 つ こ と だ と す ら 言 う。 そ の上での「批評」ということだろう。 テ キ ス ト の 側 の 事 情 に 最 大 限 思 慮 を 致 し た 上 で の「 批 評 」。 そ れ で も な お、 ス コ ー ル ズ の 言 う「 自 分 た ち の 価 値 の シ ス テ ム に拠 って、物 語のコ ード や主題に 批評 的な攻 撃をか けるこ と」 （注 三） とし ての「批 評」に は異 論が残る。 きっ とそれ は古文 世界 と 学 習 者 の 生 き る 世 界 と の 隔 た り の 大 き さ が 感 じ さ せ る の だ ろ う。 特 定 の 時 代 や 社 会、 文 化 を 生 き る 当 事 者 に と っ て の「 婿 か し づ き 」「 一 夫 多 妻 制 」 は〈 今 〉 を 生 き る 学 習 者 に と っ て ど う し て も「 他 人 事 」 で あ る か ら だ。 そ れ で は 結 局「 心 あ さ き 」「 む かし男」への擁護の声に囲繞されることで古文世界を「他人事」と見做すようになることと結果が変わらない。 繰 り 返 し に な る が、 「 読 む こ と 」 と「 解 釈 」 の 次 に 控 え る「 批 評 」 と い う 活 動 は 大 切 だ。 教 材 テ キ ス ト を、 そ の 内 容 や 主 張 を 丁 寧 に 踏 ま え た 上 で、 評 価 し よ う と す る 姿 勢 が 学 習 者 に 生 ま れ る か ら だ。 だ が、 と り わ け 古 典 教 材 の 場 合、 そ う し た 活 動 で 終 わ っ て し ま う と 遠 い 過 去 の 出 来 事 を 結 局「 他 人 事 」 と 学 習 者 が 見 做 す お そ れ は あ る。 そ こ で、 本 稿 で は こ の「 批 評 」 活 動 に 加 え て、 「 筒 井 筒 」 が そ の 後、 ど の よ う に「 批 評 」 さ れ、 い か な る「 主 張 」 を 産 み 出 す の か。 こ れ を 学 習 者 が 辿 る と い う 活 動 を提案したい。特定のモチーフ（話題構成の類似 ・ 語りの型 ・ 類型的話題 ・ 言表編成）を共有する当事者たちの様々な「主張」 と 学 習 者 た ち が 出 会 う こ と で、 そ の「 主 張 」 の ズ レ に 先 行 モ チ ー フ へ の「 批 評 」 を 透 か し 見 て、 そ れ ぞ れ の「 批 評 」 を こ そ 評 価 す る と い う 活 動 で あ る。 そ う し た 活 動 を ス コ ー ル ズ の 言 う「 批 評 」 の 次 に 配 す る こ と で、 「 筒 井 筒 」 の「 主 張 」 が 当 事 者 た ちにとってどのように受け止められていったのかを学習者が当事者の側に立って考えることにもなろうし、 その上での「批評」 の評価は学習者が〈今〉を生きる発話者として自他の発話を吟味する態度の獲得に繋がろう。

　

三

　

当事者たちの声との出会い

当事者たちの 「批評」 の評価という活動を考えるとすぐさま思い浮かぶ話題が 『大和物語』 一四九段である。この話題は 『伊 勢物語』 「筒井筒」 と類同する話題で、 細かな表現の異なりはあっても大筋で先行モチーフを共有する。一方で、 本話題では 「筒 井筒」 同様に 「風吹けば……」 を詠じるもとの女の姿を目撃し愛しさを募らせる男の姿が語られているが、 その直後に、 水の入っ た「 金 椀 」 を 胸 に 据 え る と「 熱 湯 」 に な る ほ ど 思 い 悩 ん で い た 女 の 姿 と そ れ を 憐 れ み「 か き 抱 き て な む 寝 に け る 」 男 の 姿 と が 加えられてもいて、 「主張」の異なりを確認するに容易であるという意味で好例だ。すなわち、 『伊勢物語』 「筒井筒」の「主張」 が「他の女性のもとに夫が通っても無私の愛を貫き夫を待つ女性が幸福になれる」 であるとするなら、 『大和物語』 一四九段は 「他 の 女 性 の も と に 夫 が 通 っ た ら 妬 ま し く 辛 い と 感 じ る こ と は 仕 方 の な い こ と だ が 辛 抱 し て 夫 を 待 つ 女 性 が 幸 福 に な れ る 」 と い う も の で あ る。 こ う し た「 主 張 」 の 異 な り が 生 じ る の は『 大 和 物 語 』 一 四 九 段 が『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 の「 無 私 の 愛 」 に 異 議 を申 し立 てて いる からだ ろう （注 四） 。で はこ の異 議申 し立て（ 「 批評 」）は いかに 評価 でき るのだ ろう か。そ のよう に学 習者 が思 いを致すというのが本稿の提案する学習活動である。 例 に 挙 げ た『 大 和 物 語 』 一 四 九 段 は 異 な り の 確 認 の し 易 さ と い う 点 で は 好 例 で あ る が そ の「 主 張 」 の 呼 び 掛 け る と こ ろ に 大 差 が な い の で 本 稿 が 提 案 す る 活 動 の 準 備 運 動。 こ の ト レ ー ニ ン グ の 後 に 出 会 わ せ た い の が『 源 氏 物 語 』 に 描 か れ る、 夕 霧 と 雲 居雁夫婦の物語である。 夕 霧 と 雲 居 雁 夫 婦 の 物 語 は、 幼 馴 染 み の「 も ろ 恋 」 を 備 え、 結 婚 後 の 平 穏 な 夫 婦 仲 に 突 然 出 来 す る 落 葉 の 宮 へ の 夕 霧 の 懸 想 を 有 す る。 と り わ け、 光 源 氏 の ラ イ バ ル で あ っ た 頭 中 将 が 入 内 候 補 の 娘 と し て 自 分 の 母 親 で あ る 大 宮 に 預 け て 養 育 さ せ て い た 雲 居 雁 と、 大 宮 は 葵 の 上 の 母 で も あ る の で、 そ こ で こ れ ま た 世 話 さ れ て い た 夕 霧 と が 相 思 相 愛 の 仲 に な り、 紆 余 曲 折 を 経 な が らも つい には 結ば れる「も ろ恋 」は、 『 伊勢物 語』 「 筒井 筒」と の関 係の 深い話 題と 諸先 行研 究の指 摘す ると ころだ （注 五） 。し か

し な が ら、 「 筒 井 筒 」 で 言 え ば「 さ て、 年 ご ろ 経 る ほ ど に 」 以 降 に あ た る、 落 葉 の 宮 へ の 夫 の 懸 想 の 出 来 で は、 二 人 妻 と い う 状 況 は 同 じ だ が、 も と の 女 た る 雲 居 雁 の 描 か れ 方 が ほ と ん ど も と の 女 と 重 な る と こ ろ が な い。 簡 潔 に 言 え ば、 雲 居 雁 は 辛 抱 し て 平 静 を 装 い も し な い し 夫 も 待 て な い。 あ た か も も と の 女 ら し さ が 反 転 し た か の よ う な 描 か れ 方 な の で あ る。 こ の 反 転 を も と の 女 ら し さ か ら の 離 脱、 逸 脱 と 捉 え て、 雲 居 雁 を マ イ ナ ス 評 価 し た り プ ラ ス 評 価 し た り し つ つ 先 行 研 究 は 積 み 重 ね ら れ て き た （注六） 。とはいえ、雲居雁にもとの女らしさがないわけではない。 「 か く 心 幼 げ に 腹 立 ち な し た ま へ れ ば に や、 目 馴 れ て、 こ の 鬼 こ そ、 今 は、 恐 ろ し く も あ ら ず な り に た れ。 神 々 し き 気 を 添 へ ば や 」 と、 戯 れ に 言 ひ な し た ま へ ど、 「 何 ご と 言 ふ ぞ。 お い ら か に 死 に た ま ひ ね。 ま ろ も 死 な む。 見 れ ば 憎 し、 聞 け ば 愛 敬 な し、 見 棄 て て 死 な む は う し ろ め た し 」 と の た ま ふ に、 い と を か し き さ ま の み ま さ れ ば、 こ ま や か に 笑 ひ て（ … 後 略…） 。（ 『源氏物語』 「夕霧」 ） 落 葉 の 宮 の 徹 底 し た 拒 絶 に よ っ て 世 間 の 噂 ほ ど に は 二 人 の 仲 が 進 展 し な い こ と に 業 を 煮 や し た 夕 霧 は、 落 葉 の 宮 と の 関 係 を 周 知 の 事 実 と す る こ と で 宮 の 態 度 が 軟 化 す る こ と を 期 待 し て、 彼 女 を 迎 え 取 る 邸 宅 を 準 備 し そ こ に 移 し て 結 婚 と い う 形 を 強 引 に 整 え る。 そ れ で も な お 形 だ け の 結 婚 初 夜 の 落 葉 の 宮 の 態 度 は 頑 な で、 失 意 と 期 待 を 抱 え な が ら 日 も 高 く な っ て か ら 夕 霧 が 雲 居 雁 と 過 ご す 自 邸 に 戻 る と、 雲 居 雁 は 衣 を 引 っ 被 っ て 顔 を 合 わ せ よ う と も し な い。 挙 例 は そ の 直 後 に 見 え る 二 人 の 言 い 合 い で ある。夕霧が雲居雁の嫉妬は幼稚な嫉妬だが慣れてしまうと良いものだと軽口をたたくと雲居雁は 「おいらかに死にたまひね」 と き つ い 言 葉 を 夕 霧 に 投 げ か け も す る が「 ま ろ も 死 な む 」 と 言 っ て し ま っ た り、 顔 を 見 て も 声 を 聞 い て も 憎 た ら し い が「 見 棄 てて死なむはうしろめたし」 （棒線） と言ったりして返すのである。雲居雁はもとの女のように 「あしと思へるけしきもなくて、 い だ し や 」 る こ と も、 「 い と や う け さ う じ て 」 夫 の 身 を 案 じ つ つ 待 つ こ と も で き な い が、 こ こ に 雲 居 雁 の 一 途 に 夫 を 想 う も と

の女としての面影が覗く。また、そうした妻の一途な想いに触れて愛しさを募らせる男の姿（二重傍線）も見える。 （ 夕 霧 は か つ て の「 も ろ 恋 」 を 踏 ま え て 雲 居 雁 へ の 思 い が 格 別 の も の だ と 言 い ） う ち 泣 き た ま ふ こ と も あ り。 女 も、 昔 の こ と を 思 ひ 出 で た ま ふ に、 あ は れ に も あ り が た か り し 御 仲 の さ す が に 契 り 深 か り け る か な と 思 ひ 出 で た ま ふ。 な よ び た る 御 衣 ど も 脱 い た ま う て、 心 こ と な る を と り 重 ね て た き し め た ま ひ、 め で た う つ く ろ ひ 化 粧 じ て 出 で た ま ふ を 灯 影 に 見 出 だ して、忍びがたく涙の出で来れば、脱ぎとめたまへる単衣の袖を引き寄せたまひて、 　 「なるる身をうらむるよりは松島のあまの衣にたちやかへまし なほうつし人にては、え過ぐすまじかりけり 」と、独り言にのたまふを（…後略…） 。（ 『源氏物語』 「夕霧」 ） 夫 が 別 の 女 の も と に 通 い 始 め 夫 へ の 一 途 な 想 い を「 心 幼 げ に 腹 立 ち な 」 す こ と で 露 わ に す る も と の 女 と し て の 雲 居 雁。 「 筒 井 筒 」 を な ぞ っ た か の よ う な か つ て の「 も ろ 恋 」 は、 そ ん な 彼 女 に と っ て 夫 と 自 分 と の 関 係 が 特 別 な も の で あ る こ と を 確 か め ら れ る よ す が で も あ る（ 棒 線 ）。 こ の よ う に か つ て の「 も ろ 恋 」 を 思 い 返 す 雲 居 雁 の 姿 に も も と の 女 ら し さ が 響 こ う。 だ が、 そ の 思 い 出 も 彼 女 を 待 た せ る こ と は で き な い。 し っ か り と 身 繕 い を し て 他 の 女 の 元 に 出 立 し よ う と す る 夫 を 見 る と 出 家 の 意 を 独りごち（波線） 、結局、出家には至らなかったものの父の住む実家に戻ってしまうのである。 こ の 雲 居 雁 の 行 動 は、 後 述 す る が、 女 三 の 宮 降 嫁 に よ っ て 同 様 の 苦 悩 を 一 人 き り で 抱 え 続 け や が て 病 を 得 て 死 に 至 る 紫 の 上 の 姿 と 比 べ た ら、 最 悪 の 事 態 を 招 か な か っ た と い う 意 味 で 良 い 決 断 だ っ た よ う に 思 え る。 事 実、 雲 居 雁 は 実 家 に 戻 る こ と で 少 し落ち着きを取り戻すし （「女御の里におはするほどなどに対面したまうて、 すこしもの思ひはるけどころに思され」 （「夕霧」 ）） 、 外 聞 を 気 に す る 夕 霧 に 自 ら の 好 色 心 を 対 象 化 さ せ、 懲 り 懲 り と の 思 い を 抱 か せ る（ 「 い か な る 人、 か う や う な る こ と を か し う お ぼ ゆ ら む な ど、 も の 懲 り し ぬ べ う お ぼ え た ま ふ 」（ 「 夕 霧 」） ） （ 注 七 ） 。 そ ん な 夕 霧 が き っ と こ の 後 に は 落 葉 の 宮 へ の 取 り 憑 か れ

たような好色心を抑えつつ 「まめ人」 らしさを発揮して誠実に雲居雁を説得することで彼女の信頼を取り戻そうとするだろう、 と い う 推 測 は、 雲 居 雁 が 実 家 に 帰 っ て か ら 夕 霧 邸 に 戻 る 間 の 事 情 を テ キ ス ト は 語 ら な い の で 推 測 で し か な い が、 後 に 雲 居 雁 が 夕 霧 か ら 落 葉 の 宮 よ り も 重 く 扱 わ れ る 正 妻 と し て 登 場 し（ 「 匂 宮 」） 権 勢 家 の 正 妻 ら し く 我 が 子 の 結 婚 話 に 活 躍 す る 姿 も 認 め ら れ る（ 「 竹 河 」） の で、 十 分 推 測 で き る 男 君 の 姿 で あ ろ う。 つ ま り、 雲 居 雁 の 決 断 と 行 動 を『 源 氏 物 語 』 テ キ ス ト は 悲 惨 な 結 末 を招く愚かなものとして差し出していないのである。 とすると、 『伊勢物語』 「筒井筒」 を共有しながらする 『源氏物語』 テキストの 「主張」 はどのようなものになり、 その 「主張」 は『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 へ の い か な る「 批 評 」 に よ っ て 産 み 出 さ れ た の か。 ま た、 そ の「 批 評 」 を ど う 評 価 す る の か。 学 習 者 が 相 手 取 る に は な か な か 難 し い 問 題 に な ろ う が、 難 し い ほ ど 知 的 な 充 実 感 は 得 ら れ る だ ろ う。 夕 霧 と 雲 居 雁 夫 婦 の 物 語 の ど こをどのように出会わせるのかに十分留意した上で加えたい活動である。 一 方 で、 夕 霧 と 雲 居 雁 夫 婦 の 物 語 に 見 え る「 主 張 」 と「 批 評 」 は、 そ も そ も「 ま め 人 」 で あ る 夕 霧 と い う 人 柄 や、 権 勢 家 で あ る 実 家 を 持 つ 雲 居 雁 の 出 自 と い っ た、 登 場 人 物 の 限 定 的 な 属 性 に 拠 る と こ ろ が 大 き い（ 注 八 ） の で、 そ の 評 価 は そ こ そ こ の と こ ろ で 止 ま る か も し れ な い。 そ こ で、 夕 霧 と 雲 居 雁 夫 婦 の 物 語 の 次 に 出 会 わ せ た い の が、 先 に 少 し 触 れ た が、 光 源 氏 と 紫 の 上夫婦の物語だ。 『 源 氏 物 語 』 テ キ ス ト に 登 場 す る 紫 の 上 は 女 主 人 公 と も 目 さ れ る の で 単 純 に『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 の よ う な モ チ ー フ に 還 元 できない叙述は山のようにある。だが、 幼い頃に光源氏に見いだされ、 以降は光源氏にとって特別な女性としてあり続けるも、 決 し て 侮 っ て 扱 っ て は い け な い 女 三 の 宮 の 降 嫁 に よ っ て、 新 妻 の も と に 通 う 夫 を 送 り 出 す 妻 と い う 立 場 に 甘 ん じ る。 そ の よ う に 紫 の 上 の 物 語 を ま と め る と 彼 女 は も と の 女 の 資 格 を 有 す る 人 物 で あ る。 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 と 紫 の 上 の 語 ら れ 方 の 関 わ り の 深 さ か ら『 伊 物 物 語 』「 筒 井 筒 」 を 紫 の 上 物 語 の 始 原 と 見 つ つ『 源 氏 物 語 』 テ キ ス ト の 表 現 の 特 徴 を 探 ろ う と す る 先 行 研 究 も 存 す る（ 注 九 ）。 試 み に、 別 の 女 の も と に 通 う 夫 へ の 妻 の 様 子 と い う 点 で『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 の も と の 女 と 紫 の 上 と を 並

べてみると、 河 内 の 国、 高 安 の 郡 に、 い き 通 ふ 所 い で き に け り。 さ り け れ ど、 こ の も と の 女、 あ し と 思 へ る け し き も な く て、 い だ し や りけれ ば（…後略…） 。（ 『伊物物語』二三「筒井筒」 ） （ 光 源 氏 が 女 三 の 宮 方 に ） と み に も え 渡 り た ま は ぬ を、 （ 紫 の 上 は ）「 い と か た は ら い た き わ ざ か な 」 と そ そ の か し き こ え た ま へ ば、 な よ よ か に を か し き ほ ど に え な ら ず 匂 ひ て 渡 り た ま ふ を、 見 出 だ し た ま ふ も い と た だ に は あ ら ず か し。 （『 源 氏 物語』 「若菜上」 ） 棒線で示すように積極的に夫を送り出す姿に重なりが確認できる。他には、場面が前後するが、女三の宮輿入れの場面では、 （ 紫 の 上 は ） げ に、 か か る に つ け て、 こ よ な く 人 に 劣 り 消 た る る こ と も あ る ま じ け れ ど、 ま た 並 ぶ 人 な く な ら ひ た ま ひ て、 （ 女 三 の 宮 が ） は な や か に 生 ひ 先 遠 く 侮 り に く き け は ひ に て 移 ろ ひ た ま へ る に、 な ま は し た な く 思 さ る れ ど、 つ れ な く の み も て な し て、 御 渡 り の ほ ど も、 も ろ 心 に は か な き こ と も し 出 で た ま ひ て、 い と ら う た げ な る 御 あ り さ ま を、 （ 光 源 氏 は ） いとどありがたしと思ひきこえたまふ。 （『源氏物語』 「若菜上」 ） と、 「なまはしたなく思さる」 一方で表面上は 「つれなくのみもてなして」 女三の宮の輿入れでは光源氏と 「もろ心に」 世話をし 「い と ら う た げ な る 御 あ り さ ま 」 で あ っ た と 見 え て、 積 極 的 に 新 妻 を 迎 え よ う と す る 紫 の 上 の 姿 に も「 あ し と 思 へ る け し き も 」 な い「 も と の 女 」 ら し さ が 看 取 さ れ る。 ま た、 こ こ に 挙 げ た『 源 氏 物 語 』 テ キ ス ト の 二 例 に は と も に『 大 和 物 語 』 一 四 九 段 の 女

性 観 と 重 な る よ う な、 辛 抱 す る 妻 の 姿（ 点 線 ） も 確 認 で き、 ど ち ら か と い え ば 紫 の 上 の 場 合 は『 大 和 物 語 』 一 四 九 段 の 妻 ら し さ が 顕 現 し て い る と 判 断 し た 方 が よ い の か も し れ な い が、 そ れ は「 筒 井 筒 」 の「 主 張 」 と の 異 な り を 考 え る 上 で の 手 が か り と し て、 こ う し て「 も と の 女 」 と し て の 紫 の 上 は『 源 氏 物 語 』 テ キ ス ト に 散 見 さ れ る。 そ の 一 々 を 確 認 は し な い が、 も う 一 例 挙 げ る こ と で 光 源 氏 と 紫 の 上 夫 婦 の 物 語 が『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 と 同 様 の モ チ ー フ を 共 有 し つ つ 産 み 出 さ れ た こ と の 証 左 と し よう。 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 で は 夫 の 身 を 案 じ「 風 吹 け ば ……」 を 詠 ず る も と の 女 の 姿 を 目 撃 し 愛 し さ を 募 ら せ る 夫 の 姿 が 描 か れ ていたが、女三の宮降嫁に際して表面上は穏やかに対応する紫の上にやはり愛しさを募らせる光源氏の姿が描かれている。 差 し 並 び 目 離 れ ず 見 た て ま つ り た ま へ る 年 ご ろ よ り も、 対 の 上（ ＝ 紫 の 上 ） の 御 あ り さ ま ぞ な ほ あ り が た く、 我 な が ら も 生 ほ し た て け り と 思 す。 一 夜 の ほ ど、 朝 の 間 も 恋 し く お ぼ つ か な く、 い と ど し き 御 心 ざ し の ま さ る を、 な ど か く お ぼ ゆ ら むとゆゆしきまでなむ。 （『源氏物語』 「若菜上」 ） 女 三 の 宮 の あ ま り の 幼 さ に 父 で あ る 朱 雀 院 の 教 育 力 を 訝 る と、 ど う し て も 紫 の 上 の 在 り 方 を 光 源 氏 は 思 わ ず に い ら れ な い。 挙 例 は そ の 直 後 に 見 え る 叙 述 で あ る。 そ こ で は 光 源 氏 が 自 分 の 教 育 力 の 確 か さ へ の 自 負 を の ぞ か せ な が ら、 女 三 の 宮 降 嫁 と い う 出 来 事 に 対 し て 穏 や か に 対 応 す る 紫 の 上 を「 御 あ り さ ま ぞ な ほ あ り が た く 」 と 評 し、 そ う 思 え ば 思 う ほ ど ま す ま す 紫 の 上 の ことが「恋しくおぼつかなく、いとどしき御心ざしのまさる」のである。 以 上 の よ う に、 い く つ か の 叙 述 の 近 縁 性 に お い て 光 源 氏 と 紫 の 上 夫 婦 の 物 語 に は モ チ ー フ の 共 有 が 確 か め ら れ る。 重 要 な の は、 『 源 氏 物 語 』 テ キ ス ト で は 胸 中 に 苦 悩 を 抱 え つ つ も 表 面 上 は 落 ち 着 い て 振 る 舞 う 紫 の 上 も、 そ う し た 彼 女 の 献 身 に 感 謝 し 愛 し さ を 募 ら せ る 光 源 氏 も 結 局 幸 福 に な れ な い こ と だ。 紫 の 上 は、 引 き 裂 か れ た よ う な 状 態 が 長 く 続 き 眠 れ な い 夜 を 過 ご す う

ち に 病 を 得 て 死 に 至 る し、 光 源 氏 は 紫 の 上 へ の 愛 し さ を 募 ら せ る あ ま り に 女 三 の 宮 へ の 扱 い が 体 裁 を 取 り 繕 う 程 度 に な り、 そ の こ と が 柏 木 の 懸 想 に 火 を 付 け る 原 因 と な っ て、 結 果 自 ら の 老 い を 痛 切 に 感 じ さ せ る 密 通 事 件 を 招 き 寄 せ る。 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 や『 大 和 物 語 』 一 四 九 段 と 異 な っ て、 一 途 に 待 つ 女 の 幸 福 を 語 り も し な い し、 待 た せ た 男 を 安 穏 と さ せ て も お か な い。 こ う し た 光 源 氏 と 紫 の 上 夫 婦 の 物 語 の 確 認 を 以 て、 『 源 氏 物 語 』 テ キ ス ト の「 主 張 」 や 先 行 モ チ ー フ の「 主 張 」 と の 異 な り、 異なりを生じさせた「批評」を考え、その「批評」を評価するのである。 頼 み 所 が 光 源 氏 し か い な い 紫 の 上 は 雲 居 雁 と 異 な っ て 苦 悩 を 抱 え て も 逃 げ 出 せ な い し、 気 丈 に 振 る 舞 う こ と が 半 ば 染 み つ い て い る の で 苦 悩 を 爆 発 さ せ る こ と も で き な い。 そ う ま で し て『 源 氏 物 語 』 テ キ ス ト が 紫 の 上 を 死 に 至 る 病 へ と 追 い 詰 め て い く の は な ぜ か。 ま た、 当 時 の 理 想 的 な 男 性 と し て の 美 点 を お お よ そ 詰 め 込 ん だ よ う な 光 源 氏 が 最 愛 の 紫 の 上 を 幸 福 に で き ず、 自 身 も 苦 汁 を 舐 め る よ う に 描 く の は ど う し て な の か。 こ う し た 問 い で も っ て 開 か れ る『 源 氏 物 語 』 テ キ ス ト の「 主 張 」 に は、 夕 霧 と 雲 居 雁 夫 婦 の 物 語 の そ れ よ り も 複 雑 で 厚 み の あ る 思 索 を 経 た「 批 評 」 の 声 が 聞 け る だ ろ う。 こ の よ う に 見 積 も っ て、 こ れ も ま た 光 源 氏 と 紫 の 上 夫 婦 の 物 語 の ど こ を ど の よ う に 出 会 わ せ る の か に 留 意 せ ね ば な ら な い が、 光 源 氏 と 紫 の 上 夫 婦 の 物 語 と 学習者との出会いという活動を加えたい。

四

　 「批評」を評価する古文学習に向けて

以 上 の よ う に、 本 稿 は『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 学 習 の 発 展 と し て、 当 事 者 た ち の 様 々 な「 批 評 」 の 声 と 出 会 う 学 習 活 動 を、 そ れ に 関 わ り の あ る 若 干 の 叙 述 を 取 り あ げ つ つ 解 説 し 提 案 し た。 こ う し た 活 動 を 通 し て、 古 文 を 遠 い 過 去 の「 他 人 事 」 と 切 っ て 捨 て ず、 発 話 の 批 評 性 に 目 を 凝 ら し、 こ れ を 自 他 の 発 話 を 吟 味 す る 態 度 と す る。 そ う し た 力 の 獲 得 へ の 期 待 は 行 論 中 に 述 べ た 通 り で あ る。 学 習 者 も 特 定 の 呼 び 掛 け を 有 す る 種 々 の「 主 張 」 に 取 り 巻 か れ、 あ る「 主 張 」 に は 賛 同 し そ れ を な ぞ る よ う に

自らの発話に援用したり、 ある「主張」には共感できずにそうした「主張」があることすら認めなかったりする。換言すれば、 「 批 評 」 を し つ つ あ る 発 話 者 だ か ら だ。 「 批 評 」 と い う 次 元 で の 諸 テ キ ス ト と の 出 会 い は 発 話 者 と し て〈 今 〉 を 生 き る 学 習 者 に とって無縁とはいえないアクチュアルな国語の学習となるだろう。 とはいえ、本稿が積み残した仕事は多い。最後にその積み残しに触れて稿を閉じることにしよう。 ま ず、 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 の「 主 張 」 が 何 に 対 す る ど う い う「 批 評 」 で あ っ た の か。 こ の こ と へ の 考 察 を 本 稿 が 欠 い て い る こ と で あ る。 本 稿 で は 特 定 の モ チ ー フ（ 話 題 構 成 の 類 似・ 語 り の 型・ 類 型 的 話 題・ 言 表 編 成 ） を 共 有 し つ つ そ れ へ の 何 ら か の 「批評」 を通して 「主張」 するものと言語テキストを捉えて議論を進めてきた。だとしたら 『伊勢物語』 「筒井筒」 の 「主張」 に も 先 行 モ チ ー フ に 対 す る「 批 評 」 が 考 え ら れ な け れ ば な ら な い。 そ の「 批 評 」 の 様 態 を 明 ら か に す る こ と は、 ス コ ー ル ズ の 言う学習者本位の 「批評」 という活動とはまた異なった学習者の 「テクスト的活動」 に開ける可能性がある。当事者の 「批評」 という次元での『伊勢物語』 「筒井筒」との出会いが可能になるからだ。これが本稿の残した課題の一つである。 つ ぎ に、 『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 学 習 の 発 展 と し て 三 つ の 物 語 を 取 り あ げ た が、 い ず れ も 概 略 を 説 明 す る に 止 ま っ て い る こ と で あ る。 本 稿 の 提 案 す る 活 動 の 授 業 化 を 考 え る と 教 材 化 や 各 物 語 と の 出 会 い に お け る 学 習 者 の 到 達 地 点 の 見 極 め、 そ れ を 踏 ま え た 教 材 の 配 列 な ど、 本 稿 で は 語 り 尽 く せ て い な い。 本 稿 の 提 案 を 提 案 に 止 め ず 実 践 と そ こ で の 課 題 析 出 を 見 据 え て 周 到 に 準 備すべき課題である。 以 上、 二 つ の 課 題 に つ い て 述 べ た が、 「 批 評 」 を 評 価 す る 古 文 学 習 の 実 現 と そ こ で の 学 習 の 深 ま り を 期 し て、 稿 を 改 め て 考 察をすすめ実践の報告と分析を行いたい。

【依拠本文】 ａ『経厚講伊勢物語聞書』 、ｂ『志能夫数理』 、ｃ『伊勢物語闕疑抄』 （寛永十九年刊本） 、ｄ『伊勢物語肖聞抄』 （文明九年本 ・ 宗 長 注 書 入 ）、 ｅ『 伊 勢 物 語 奥 秘 書 』 …… 全 て『 伊 勢 物 語 古 注 釈 大 成 』（ 笠 間 書 院 ） に 拠 り、 適 宜 表 記 や 句 読 点、 記 号 を 私 に 改 めた。それぞれの『伊勢物語古注釈大成』への収録巻数は、 ａ～ｃ「第五巻」 （ 2010/2/26 ）、 ｄ「第三巻」 （ 2008/9/30 ）、 ｅ「第 一巻」 （ 2004/10/30 ）である。 『伊勢物語』 、『大和物語』……小学館『新編日本古典文学全集』 。 『源氏物語』……小学館『完訳日本の古典』 。 【 注 】 注 一 ……『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 当 該 本 文 へ の ユ ニ ー ク な 注 と し て 他 に『 伊 勢 物 語 奥 秘 書 』 が 挙 げ ら れ る。 本 書 に は「 も ろ と も に、 い ふ か ひ なくてあらんやはとて、 河内国高安の郡に、 いきかよふところいできにけりとは、 高安の郡司、 佐伯の忠雄がむすめに、 通ふを云ふなり。 あ ら ん や は と 云 ふ ま で、 女 の 心 も ち な り。 河 内 の 国 と 云 ふ よ り、 中 将 の 上 な り。 」 と あ っ て、 「 も ろ と も に、 い ふ か ひ な く て あ ら ん や は 」 ま で を「 女 の 心 も ち 」 と し、 「 河 内 国 高 安 の 郡 に、 い き か よ ふ と こ ろ い で き に け り 」 を「 中 将 」（ ＝ む か し 男 ） の 言 葉 と す る。 無 理 が あ る の は「 も ろ と も に、 い ふ か ひ な く て あ ら ん や は 」 ま で を「 女 の 心 も ち 」 と す る と こ ろ で、 そ の よ う に 読 ま な け れ ば な ら な い 本 文 の 根 拠は見当たらず、 直後に続く 「河内国高安の郡に、 いきかよふところいできにけり」 が男の動作 （＝ 「河内の国と云ふより、 中将の上なり。 」） な ら ば、 そ の 直 前 の「 も ろ と も に、 い ふ か ひ な く て あ ら ん や は 」 も 男 が 主 語 と 理 解 す る の が 妥 当 だ ろ う。 一 方 で、 こ の 無 理 は 男 が 高 安 の 女 の も と に 通 っ て も も と の 女 が 私 情 を 抑 え ひ た す ら 男 を 思 い や る 叙 述 へ の 疑 問 に 答 え よ う と し て 生 じ た も の の よ う だ。 本 書 に は「 い とようけさうしてとは、 化粧と書かるなり。身を、 よくかきつくろう、 よそほひなり。外へ行くをも、 さのみねたまず、 さも心よげなり。 も ろ と も に 云 ふ か ひ な く て あ ら む や は と か け る、 筆 の い き ほ ひ よ り 見 へ た り。 」 と 説 示 さ れ て も お り、 「 も ろ と も に、 い ふ か ひ な く て あ

ら ん や は 」 ま で を「 女 の 心 も ち 」 と す る こ と で 男 が 高 安 の 女 の も と に 通 っ て も「 さ の み ね た ま ず、 さ も 心 よ げ 」 で あ っ た 女 の 様 子 に 一 貫性が与えられているからである。男が高安の女のもとに通うのを「さのみねたまず、 さも心よげ」であったという、 もとの女の落ち着 き ぶ り を 主 眼 に 読 め ば、 な る ほ ど、 「 も ろ と も に、 い ふ か ひ な く て あ ら ん や は 」 は も と の 女 が 男 を 思 っ て 他 の 通 い 所 を 促 し た 言 葉 か も し れ な い と い う 逆 算 は 可 能 で あ る。 と は い え そ れ は 無 理 だ ろ う。 他 方 で「 い と よ う け さ う し て 」 箇 所 も、 〈 今 〉 に 生 き る 読 者（ 学 習 者 ） が 現実味がないとして違和の情を惹起するところである。 注 二 ……『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 の 学 習 に 際 し て、 古 文 世 界 を「 他 人 事 」 と 見 做 す 兆 し の 見 え る 学 習 者 の 記 述 を 挙 げ て お こ う。 「 確 か に も と の 女は本当に完璧な奥さんだと思うが、 現実でそんなことをされたら逆にあやしんでしまう。それも結局策略で頭が良いだけなのでは…… と思ってしまいそうだ。もし、 本心でやってくれていたとしても、 完璧すぎて困ってしまう。／一方で高安の女はこのお話ではとても下 品 な 人 と し て 描 か れ て い る が、 ご 飯 を お い し く 食 べ て い る の だ か ら、 完 璧 に 振 る 舞 お う と ぴ り ぴ り し て い る 女 よ り も 気 を 許 せ る と い う 意味で心のゆとりがあっていいのではないかと思う。 しかし、 この時代では、 やはり大変下品なことだったのだろうから何とも言えない。 今の感覚とはまた違うのだろう 。／でも男の人からしたら、 おしとやかなもとの女の方がいいのかも知れない。 」（二〇一三年高一女子） 。 高安の女が「心憂がり」と評価された理由（ 「手づから飯匙とりて……」 ）に異議を唱えようとするものである。しかし、 その異議は、 棒 線 に 示 す よ う に、 当 時 の 時 代 に 一 定 の 配 慮 を 見 せ る こ と で「 何 と も 言 え な い 」 と 取 り 下 げ ら れ る。 看 過 で き な い の は 直 後 に 続 く「 今 の 感 覚 と は ま た 違 う の だ ろ う 」 と い う 言 葉 で あ る。 こ こ に は、 ど れ ほ ど 自 分 が 古 文 教 材 に 異 議 を 唱 え て も 当 時 の 事 情 と い う も の が 何 か あ る の で 言 っ て も 仕 方 が な い と い う 諦 念 が 看 取 さ れ る。 例 に 挙 げ た 学 習 者 は 古 文 世 界 へ 一 定 の 配 慮 を ま だ し て み せ る が、 い ず れ は 今 の 私 たちには分からない何かのある世界だから考えないで （あるいは定型的な古文世界を当て嵌めて） おこうという無関心 （＝古文世界の 「他 人事」 化） に繋がっていくのだろう。その際に学習者が用いる類型的表現は 「今の感覚で言えば～」 や 「やはり古文の世界は～」 である。 注 三 …… ス コ ー ル ズ の 唱 え る「 批 評 」 に は も う 一 つ の 見 逃 せ な い 特 徴 が あ る。 そ れ は、 そ の「 批 評 」 が あ く ま で も 学 習 者 が テ キ ス ト に「 攻 撃 を か け る こ と 」、 換 言 す れ ば テ キ ス ト へ の 反 論 と い う 営 み だ け が 許 さ れ て い る と い う 特 徴 で あ る。 ス コ ー ル ズ が 反 論 と い う 営 み だ け を 学 習 者 の「 批 評 」 行 為 と す る の に は 理 由 が あ る。 曰 く、 「 現 代 は 操 作 の 時 代 で、 学 生 た ち は あ ら ゆ る マ ス・ コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 手 段 に よ っ

て ひ っ き り な し に 攻 撃 さ れ て お り、 そ れ に 抵 抗 す る た め に は 強 い 批 評 的 能 力 が 切 実 に 要 求 さ れ る。 こ う し た 時 代 に あ っ て わ れ わ れ の な し う る 最 悪 の こ と は、 学 生 た ち の 中 に テ ク ス ト を 崇 拝 す る 態 度 を 養 う こ と だ。 ロ マ ン 派 的 な 審 美 主 義 の 遺 産 の ひ と つ で あ る こ の 態 度 は、 わ れ わ れ が こ れ ま で 行 な っ て き た 文 学 解 釈 で は、 き わ め て 自 然 な 態 度 で あ る。 聖 典 を ま え に し た 釈 義 者 の 態 度。 だ が、 今 必 要 な の は 慎 重な態度、 分かったと思うまえによくよく考え、 なにか見落としやすい点や、 ひとには分からないように話題にされていることはないか と 目 を 光 ら せ る 態 度、 結 局、 批 判 的 で あ り、 つ ね に 問 う こ と を や め ず、 懐 疑 的 な 態 度 で あ る 」 と。 な る ほ ど、 こ の 問 題 意 識 は、 学 習 者 の 取 り 巻 か れ て い る 言 語 状 況 や そ こ で の 学 習 者 の 言 葉 の 力 を ど の よ う な も の と し て 想 像 す る の か と い う 点 で 教 え ら れ る こ と は 多 い。 し かし、ここには、 「テクスト」も「学生」たちも自分を取り巻く種々のモチーフ（語りの型 ・ 類型的話題構成 ・ 言表編成 ・ 価値観 ・ 世界観） に対して何らかの問いをもって何事かを語っているという、発話行為一般への視点が欠落している。 注 四 …… 当 該 箇 所 の『 大 和 物 語 』 一 四 九 段 の 語 り 加 え を、 大 岡 信「 『 伊 勢 』 と『 大 和 』　 ひ と つ の 読 み か た 」（ 『 国 文 学 ― 解 釈 と 教 材 の 研 究 ―』 第 24巻 1号 1月 号 所 載、 学 燈 社、 1979/1/20 ） は「 『 伊 勢 』 の 作 者 が 巧 妙 に 覆 い を か け て い た 部 分 を、 わ ざ と の よ う に 剝 ぎ と り、 白 日 の もとにさらす書き方」の一つとし、 「たとえば例の立田山の話で、 女の胸に鋺の水を当てさせるのを、 『愚かしい』誇張として斬って捨て る だ け で い い の だ ろ う か と い う 問 題 が あ る。 物 語 作 者 の 関 心 は、 『 珍 奇 』 を ね ら っ た『 世 俗 的 発 想 』 の 次 元 に の み と ど ま っ て い た の だ ろ う か。 ／ 私 に は む し ろ、 彼 の 誇 張 は、 『 物 語 る 』 精 神 の 示 す 自 然 で 健 康 な 運 動 の 一 結 果 で あ る よ う に 思 わ れ る。 そ れ を『 想 像 力 』 と い う 言 葉 を 用 い て 語 っ て も い い だ ろ う 」 と す る。 つ ま り、 「 女 の 胸 に 鋺 の 水 を 当 て さ せ る 」『 大 和 物 語 』 一 四 九 段 の 語 り 加 え は、 「 筒 井 筒 」 で は 想 像 も で き な い よ う な も と の 女 の 姿（ ＝「 『 伊 勢 』 の 作 者 が 巧 妙 に 覆 い を か け て い た 部 分 」） に 思 い を 致 す、 「『 物 語 る 』 精 神 の 示 す 自 然で健康な運動の一結果」と見るのである。本稿も、 同じ立場から、 「想像力」という言葉を「批評」という語に置き換えて、 「『物語る』 精 神 の 示 す 自 然 で 健 康 な 運 動 」 の 内 実 を 考 え、 そ れ を 踏 ま え て 学 習 者 が「 批 評 」（ ＝「 想 像 力 」） を 評 価 し よ う と す る。 そ う し た 古 文 学 習の活動を提案するものである。 注 五 …… 夕 霧 と 雲 居 雁 と の「 幼 な 恋 」 と『 伊 勢 物 語 』「 筒 井 筒 」 と の 関 わ り に 注 目 し た 論 文 に、 深 沢 三 千 男「 若 紫 巻 の 発 端 性 に つ い て の 考 察 ― 発 想 源 と し て の 深 層 の 二 話 型 と の か か わ り で、 潜 在 テ キ ス ト の 浮 上 と 始 動 ―」 （『 日 本 文 学 』 第 35巻 5月 号 所 載、 日 本 文 学 協