カントの人格概念の意義と問題
著者
坂田 武久
雑誌名
関西学院哲学研究年報
巻
36
ページ
87-98
発行年
2002-12-10
URL
http://hdl.handle.net/10236/13500
カ
ン
ト
の
人
格
概
念
の
意
義
と
問
題
田
人 間 は 物 件 で は な く 、 し た が つ て た ん に 手 段 と し て の み 使 用 さ れ う る も の で は な い 。 カ ン ト が 人 格 を 物 件 か ら 明 確 に 区 別 し 、 そ こ に 特 別 の 価 値 を 与 え た と い う こ と は 、 人 格 概 念 の 歴 史 を 辿 る 場 合 周 知 の 事 実 と さ れ る 。 そ し て 現 在 、 人 格 と い う 概 念 に よ っ て 物 と 人 と の 境 界 づ け を な そ う と す る 試 み が 、 こ の カ ン ト の 人 格 と 物 件 の 区 別 を 基 礎 と し て い る と い う こ と も し ば し ば 指 摘 さ れ る こ と で あ る 。 し か し カ ン ト が ど の よ う な 意 味 に お い て 人 格 と 物 件 を 区 別 し た の か と い う こ と は 、 カ ン ト の 人 格 と 物 件 の 区 別 に つ い て 語 ら れ る 場 合 、 必 ず し も 明 確 に さ れ て い な い よ う に 思 わ れ る 。 カ ン ト は も ち ろ ん 全 く 無 前 提 に 、 人 格 の 価 値 を 説 い て い る の で は な い 。 人 格 が 絶 対 的 な 価 値 を 有 す る と い う こ と と 同 様 、 そ れ が い か な る 意 味 に お い て な の か と い う こ と も 当 然 重 視 さ れ て い る 。 カ ン ト の 人 格 概 念 に つ い て 考 え る 場 合 、 人 格 が ど の よ う な 意 味 に お い て ﹁ 絶 対 的 な 価 値 ﹂ を 有 す る の か と い う こ と は 、 欠 く こ と の で き な い 前 提 と し て つ ね に 確 認 さ れ る べ き 事 柄 で あ る よ う に 思 わ れ る 。 そ れ ゆ え こ の 小 論 で は 、 カ ン ト が 人 格 の ﹁ 絶 対 的 な 価 値 ﹂ を 説 く と き 、 そ れ が ど の よ う な 意 味 を 持 っ て い る の か と い う こ カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 八 七カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 八 八 と を 明 ら か に す る こ と を 目 的 と し て い る 。 カ ン ト が 人 格 と い う 概 念 に ア プ ロ ー チ す る と き 、 問 題 の 中 心 は 人 格 と い う 概 念 よ り も む し ろ 人 格 性 の 概 念 で あ る 。 そ れ は カ ン ト の 哲 学 の 中 心 が 、 経 験 的 に 与 え ら れ た 事 柄 は な く 、 そ の ア プ リ オ リ な 形 式 に あ っ た こ と を 考 え れ ば 当 然 の こ と と 言 え る だ ろ う 。 そ れ で は カ ン ト の 人 格 性 と は ど の よ う な も の で あ る の か 、 以 下 に み て ゆ く こ と に す る 。 一 、 理 論 的 な 認 識 と 人 格 性 ﹃ 純 粋 理 性 批 判 ﹄ の ﹁ 誤 謬 推 論 ﹂ の お い て 、 カ ン ト は 人 格 性 を 次 の よ う に 定 義 す る 。 人 格 性 は 、 ﹁ た ん に 超 越 論 的 で あ る か ぎ り 、 言 い か え れ ば 、 私 た ち に と っ て 他 の 仕 方 で は 未 知 で あ る が 、 し か し そ の 諸 規 定 に お い て 統 覚 に よ る 一 般 的 結 合 が な さ れ て い る 主 観 の 統 一 で あ る か ぎ り に お い て 、 存 続 す る ﹂。 こ れ が 超 越 論 的 人 格 性 と 呼 ば れ る も の で あ る が 、 こ の 超 越 論 的 人 格 性 は 、 経 験 的 な 意 識 の 同 一 性 で は な く 、 意 識 の 根 元 的 な 統 一 と し て の 統 覚 の 統 一 で あ る 。 こ の よ う な 統 一 は 直 観 の 対 象 と は な り え ず 、 そ れ ゆ え 理 論 的 な 認 識 に よ つ て 捉 え る こ と は で き な い 。 た だ 認 識 を 成 り 立 た し め る 根 拠 と し て 、 超 越 論 的 に 捉 え ら れ る だ け で あ る 。 と こ ろ で カ ン ト が 考 え る 理 論 的 な 認 識 と は 、 感 性 的 直 観 に お い て 与 え ら れ た 感 覚 の 多 様 を 、 悟 性 の 形 式 に お い て 規 定 す る こ と だ と さ れ る 。 そ れ ゆ え そ れ は 外 界 に 存 在 す る 事 物 を 、 鏡 に 映 す か の よ う に そ の ま ま 受 け 取 る よ う な 認 識 で は な い 。 直 観 に 与 え ら れ た も の を わ れ わ れ が 構 成 す る こ と こ そ 認 識 に 他 な ら な い 。 カ ン ト の 言 葉 を 使 え ば 、 認 識 と は 、 こ れ ま で 想 定 さ れ て き た よ う に 、 ﹁ 対 象 に 従 わ な け れ ば な ら な い ﹂ の で は な く 、 ﹁ 対 象 が わ れ わ れ に 従 わ な け れ ば
な ら な い ﹂ の で あ る 。 こ の 有 名 な ﹁ コ ペ ル ニ ク ス 的 転 回 ﹂ と 呼 ば れ る カ ン ト の 認 識 像 の 転 換 に よ っ て 、 認 識 は 対 象 の ﹁ 構 成 ﹂ と 解 さ れ る 。 わ れ わ れ の 認 識 の 対 象 は ﹁ 現 象 ﹂ で あ り 、 そ の 現 象 に 悟 性 の 形 式 を 適 用 す る こ と に よ っ て は じ め て 認 識 が 生 じ る 。 も ち ろ ん そ こ に は 感 覚 的 な 質 料 は 不 可 欠 で あ る が 、 そ の 与 え ら れ た 直 観 を 、 わ れ わ れ が 悟 性 の 形 式 に お い て 構 成 す る と い う 意 味 に お い て は 、 認 識 と は 意 味 づ け る 行 為 と し て 理 解 さ れ る 。 人 格 性 の 概 念 は 、 理 論 的 な 認 識 、 言 い か え れ ば 理 論 理 性 に よ る 意 味 づ け に お い て は 、 確 固 と し た 意 義 を 有 す る こ と は な い 。 た だ 認 識 を 可 能 に す る 根 拠 と し て 超 越 論 的 に だ け 意 味 を な す も の で あ る 。 し か し そ の よ う に 理 論 的 に は 積 極 的 に 捉 え ら れ な い 人 格 性 も 、 実 践 的 立 場 に お い て は 重 要 な 意 味 を も つ 。 つ ま り 理 論 理 性 と は 別 の 秩 序 に 服 し 、 そ の 秩 序 に お け る 意 味 づ け に よ っ て 初 め て 、 人 格 性 は 意 義 を 獲 得 す る の で あ る 。 そ れ ゆ え カ ン ト の 哲 学 に お い て は 、 人 格 性 と は す な わ ち 道 徳 的 な 人 格 性 を 意 味 す る の で あ る 。 そ れ で は カ ン ト に お い て 人 格 性 が ど の よ う な も の で あ る か 見 て み る こ と に し よ ヽ つ 。 二 、 道 徳 的 人 格 性 人 格 そ し て 人 格 性 は 、 冒 頭 に 挙 げ た 定 言 命 法 の 第 二 方 式 で 、 ﹁ 目 的 自 体 ︵ Ｎ ｌ ①詳 ” 目 のい 争 器 〓 ゴ けと と し て 規 定 さ れ て い な ｏ つ ま り 人 格 の 本 質 は 、 そ れ 自 身 が 目 的 で あ る と い う こ と に 集 約 さ れ る 。 カ ン ト に お い て 、 人 格 あ る い は 人 格 性 が 、 ﹁ 目 的 自 体 ﹂ と 見 な さ れ る の は 、 人 格 性 が 手 段 と 目 的 と い う 連 関 を 超 越 し て い る か ら だ と さ れ る 。 わ れ わ れ は 現 実 の 生 に お い て は 、 多 く の 場 合 、 自 身 を そ し て 他 者 を 手 段 と 見 な し 、 目 的 と 見 な す 。 も ち ろ ん こ こ で い う ﹁ 目 的 ﹂ カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 八 九
カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 九 〇 と は 、 人 格 が ﹁ 目 的 自 体 ﹂ と 見 な さ れ る 場 合 の ﹁ 目 的 ﹂ と は 意 味 が 異 な る 。 こ こ で い わ れ て い る 目 的 は い わ ば 相 対 的 な 目 的 で あ る 。 自 然 界 に お い て は そ れ ぞ れ が 手 段 と な り 、 目 的 と な る 。 目 的 は 一 連 の 連 関 の 中 で は 手 段 で も あ り 得 る 。 こ の よ う に 現 象 界 に お け る 目 的 は 手 段 と も 見 な さ れ 、 さ ら な る 目 的 と の 関 係 に お い て 有 用 性 と い う 観 点 か ら 価 値 が 与 え ら れ る 。 こ の よ う な 手 段 と も な り う る 目 的 の 価 値 は 相 対 的 で あ る が 、 し か し 人 格 お よ び そ の 人 格 性 は 絶 対 的 価 値 を 有 す る 。 そ れ は 人 格 性 が 、 こ の よ う な 現 象 に お け る 手 段 と 目 的 の 連 関 を 意 志 の 自 由 性 に よ っ て 超 越 し う る か ら で あ る 。 意 志 と は 、 法 則 の 表 象 に し た が っ て 、 す な わ ち 原 理 に し た が っ て 行 為 す る 能 力 で あ り 、 生 命 の あ る 理 性 的 存 在 者 の 一 種 の 因 果 性 で あ る 。 そ し て 意 志 が そ れ を 決 定 す る 別 の 原 因 か ら 独 立 し て 作 用 す る 場 合 に も つ 特 性 が 自 由 で あ る と さ れ る 。 自 然 に お け る わ れ わ れ 人 間 の 意 志 は 様 々 な 原 因 に し た が っ て 働 く 。 し か し そ の 意 志 を 規 定 す る 原 因 が 別 に な い 場 合 、 そ の 意 志 は さ ま ざ ま な 自 然 法 則 に し た が つ た 因 果 性 か ら 独 立 に 働 く こ と に な る 。 こ の よ う に 因 呆 性 か ら 独 立 に 規 定 さ れ た 意 志 が 自 由 意 志 と 呼 ば れ る も の で あ り 、 こ の 意 志 の 自 由 性 が 、 道 徳 的 人 格 性 と さ れ る 。 し か し こ の よ う な 自 由 は 、 も ち ろ ん 完 全 に 自 然 法 則 に お け る 因 果 性 を 超 越 し う る も の で は な い 。 わ れ わ れ が 意 志 を 自 然 の 因 果 性 か ら 独 立 に 規 定 し 得 た と し て も 、 し か し わ れ わ れ の 行 為 は 現 象 と し て 、 あ く ま で も 自 然 の 法 則 に 従 う 。 よ っ て こ の よ う な 意 志 の 自 由 性 、 す な わ ち 自 由 の 因 果 性 は 、 全 く 新 た な 自 然 の 因 果 性 を 生 み 出 す わ け で は な く 、 自 然 の 因 果 の 複 数 の 系 列 の 一 つ を 選 択 す る と い う こ と を 意 味 す る 。 わ れ わ れ は 自 由 に 意 志 を 規 定 し 得 た と し て も 、 な お 有 限 な 感 性 的 存 在 者 で あ る こ と を 免 れ な い 。 そ れ ゆ え 完 全 な る 自 由 を 獲 得 す る こ と は で き な い 。 そ れ は 意 志 の 自 由 が 道 徳 法 則 に 服 す る と い う こ と か ら も 明 ら か で あ る 。 わ れ わ れ は 無 制 約 に 自 由 な 存 在 者 で は な い ｃ し か し 道 徳 法 則 を 意 識 す る こ と に よ つ て 、
自 身 の 傾 向 性 や 、 自 然 の 因 果 連 関 か ら 脱 し う る 自 由 を 見 い だ す 。 そ れ は 自 律 と し て の 自 由 で あ る 。 道 徳 法 則 の 意 識 に よ つ て 、 わ れ わ れ は 自 然 法 則 に 従 う 、 他 の 存 在 者 か ら 区 別 さ れ る 。 そ の よ う な 存 在 者 は 、 さ き に も 述 べ た が 手 段 で あ り 目 的 で あ る と い う 点 か ら す る と 相 対 的 な 目 的 性 し か 持 た な い 。 し か し 人 格 は 、 道 徳 法 則 の 意 識 に よ っ て 、 つ ま り 自 由 の 意 識 に よ つ て 、 自 己 自 身 を 目 的 自 体 、 つ ま り 究 極 目 的 と 見 な す 。 こ こ に 人 格 が 目 的 自 体 と さ れ る 所 以 が あ る 。 三 、 意 義 と 問 題 ︵ ｉ ︶ 人 格 の 二 重 の 性 格 こ の よ う に し て 人 格 が そ の 人 格 性 、 つ ま り 全 自 然 の メ カ ニ ズ ム か ら 自 由 で あ る こ ど に よ っ て 自 然 法 則 に 服 す る ﹁ 物 件 ﹂ と は 区 別 さ れ る 理 由 が 示 さ れ る 。 し か し な が ら 人 格 は あ く ま で も 、 現 象 界 に 属 す る と さ れ る 有 限 的 な 存 在 者 で も あ る 。 そ れ は 自 由 の 意 識 と 当 為 の 意 識 が 同 一 で あ る と さ れ る こ と か ら も 明 ら か で あ る 。 カ ン ト の 哲 学 は 一 貫 し て 、 わ れ わ れ 人 間 の そ の 有 限 な 存 在 性 格 を 固 持 す る 。 わ れ わ れ は 確 か に 、 人 格 性 と い う 、 自 律 と し て の 自 由 な 在 り 方 が 開 か れ て い る 。 そ れ は 道 徳 法 則 に も 示 さ れ て い る よ う に 、 普 遍 を 志 向 す る 在 り 方 で あ り 、 そ の よ う な 在 り 方 に お い て は そ れ ぞ れ の 経 験 的 な 個 別 性 は 乗 り 越 え ら れ 、 現 実 存 在 と し て の 自 己 か ら 切 り 離 し た か た ち で 意 志 を 規 定 し う る 。 だ か 同 時 に 、 人 格 は あ く ま で も 自 然 の 秩 序 に も 属 し て い る 。 こ の 人 格 の 二 重 の 、 経 験 的 で も あ り ま た 叡 知 的 で も あ る と い う 性 格 は 、 カ ン ト の 実 践 哲 学 の 意 義 を 表 す と と も に 、 同 時 に そ の 問 題 点 も 露 呈 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 人 格 が 経 験 的 な 性 格 を 有 す る と い う こ と は 、 そ れ が 抽 象 的 な 単 独 者 で は な く 、 他 者 と の 関 係 性 を も つ 具 体 的 な 存 在 カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 九 一
カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 九 二 者 で あ る と い う こ と を 意 味 す る 。 そ れ ゆ え 人 格 は 、 さ き の 定 言 命 法 の 第 二 方 式 で も 示 し た と お り 、 自 身 を 他 者 を と き に は 手 段 と し 目 的 と す る 。 そ の よ う な 現 実 的 な 関 係 性 に お い て カ ン ト の 人 格 の 概 念 は 意 味 を も つ 。 よ く カ ン ト の 人 格 論 が 、 そ の 形 式 的 な 側 面 だ け に 終 始 し て い る と い う 批 判 が あ る が 、 こ の よ う に 人 格 の 経 験 的 性 格 を 考 慮 す る な ら ば 、 そ の よ う な 批 判 が す ぐ に は カ ン ト の 人 格 論 に 当 て は ま ら な い こ と が わ か る だ ろ う 。 カ ン ト の 人 格 性 は 、 あ く ま で も 実 際 の 人 間 関 係 の 内 部 に お い て 、 そ の 関 係 性 に お け る 行 為 に お い て 捉 え ら れ る も の で あ り 、 意 義 を 獲 得 す る 概 念 で あ る 。 そ の こ と は カ ン ト の 実 践 哲 学 に お い て 道 徳 法 則 に 実 際 に 従 う か 否 か が そ の 問 題 の 中 心 に な っ て い な い こ と に も 端 的 に 表 さ れ て い る よ う に 思 わ れ る 。 わ れ わ れ が 現 実 に 、 常 に 道 徳 法 則 に 従 い 行 為 す る こ と の 困 難 は カ ン ト に と っ て も 自 明 で あ っ た だ ろ う 。 も ち ろ ん こ の こ と は 、 カ ン ト の 実 践 哲 学 の 意 義 だ け を 表 す も の で は な い 。 当 然 そ の こ と に よ っ て 、 人 間 の 自 由 が 消 極 的 に し か 表 現 さ れ て い な い の も 事 実 で あ り 、 見 方 に よ る と 人 間 の 有 限 性 だ け が 強 調 さ れ て い る か の よ う に 見 え な く も な い だ ろ う 。 し か し ど れ だ け そ の 実 現 が 困 難 で あ っ て も 、 わ れ わ れ が 感 性 的 な 衝 動 か ら 自 由 で 在 り う る こ と 、 そ し て そ れ が 単 に 主 観 的 に だ け 確 認 さ れ る こ と で は な く 確 固 と し た 客 観 性 を 備 え て い る こ と を 、 カ ン ト は あ く ま で も 現 実 の 人 間 の 関 係 性 の う ち に 示 そ う と 試 み よ う と し た の で は な い だ ろ う か 。 も し 彼 の 君 主 が 、 同 じ よ う に 即 刻 死 刑 に す る と 脅 迫 し て 、 あ る 誠 実 な 人 物 に 対 す る 偽 証 を 要 求 し 、 そ の 偽 り の 回 実 の も と に そ の 人 物 を 亡 き 者 に し た い と 思 っ て い る と し た ら 、 は た し て 彼 は ど れ ほ ど 自 分 の 生 命 へ の 愛 着 が 大 き く て も 、 そ の 愛 着 を よ く 克 服 す る こ と が 可 能 で あ る と 思 う だ ろ う か 。 彼 が そ れ を す る か し な い か は 、 恐 ら く 彼 も あ え て 確 言 は で き な い だ ろ う 。 そ れ で も そ れ が 可 能 で あ る こ と は 、 彼 も た め ら う こ と な く 認 め る に 違 い な い 。
わ れ わ れ は 道 徳 法 則 の 意 識 に よ っ て 、 そ れ が 実 現 さ れ る か ど う か に か か わ ら ず 、 ﹁ 可 能 で あ る こ と ﹂ を 絶 対 に 否 定 す る こ と の で き な い と 認 め な け れ ば な ら な い 事 柄 が あ る こ と を 知 る 。 そ し て ど う し て も ﹁ 可 能 で あ る こ と ﹂ を 否 定 で き な い と い う こ と に 、 つ ま り 自 由 で あ る こ と に 、 わ れ わ れ の 人 格 と し て の 他 の 存 在 者 か ら 区 別 さ れ る 価 値 が あ る 。 そ の 価 値 は 、 わ れ わ れ の 具 体 的 な 他 者 と の 関 係 性 の な か で 、 行 為 に お い て 顕 と な る も の で あ る 。 こ の よ う な 価 値 を 人 格 に 与 え た こ と は 、 カ ン ト の 人 格 概 念 の も つ 重 要 な 意 義 の 一 つ で あ る と 言 え る だ ろ う 。 ︵ 五 ︶ 人 格 と 理 論 的 認 識 ま た カ ン ト が 人 格 概 念 を 認 識 論 と の 関 係 で 論 じ て い る こ と も 興 味 深 い 。 さ き に も 述 べ た が 、 カ ン ト の 考 え る 人 格 性 の 概 念 は 、 理 論 理 性 に お い て は 超 越 論 的 概 念 で し か な く 、 認 識 論 的 な 意 味 づ け で は 捉 え き れ な い も の で あ り 、 そ の よ う な 意 味 づ け の 仕 方 と は 別 の 仕 方 に お い て そ の 意 義 を 獲 得 す る 概 念 で あ っ た 。 そ れ ゆ え カ ン ト の 人 格 と 物 件 の 区 別 を 論 じ る と き に は 、 人 格 が 認 識 論 的 に は 十 全 に 把 捉 で き な い と い う こ と の 意 味 が 問 題 と さ れ る べ き で は な い だ ろ う か 。 つ ま り わ れ わ れ が ど の よ う な 視 点 に 基 づ い て 人 格 お よ び 人 格 性 に ア プ ロ ー チ し な け れ ば な ら な い か と い う こ と が 問 題 と な る の で あ る 。 し か し カ ン ト が こ の よ う な 人 格 概 念 と 認 識 論 と の 関 係 を 、 あ る い は 人 格 性 を い か に し て 認 識 論 と は 別 の 仕 方 で 捉 え る こ と が で き る の か と い う こ と を 明 確 に 示 し た と は 言 え な い 。 そ れ は カ ン ト の 人 格 概 念 の 根 幹 と も 言 え る 自 由 の 問 題 が 、 因 果 性 の 概 念 と 密 接 に 関 わ っ て い る こ と か ら も 明 ら か だ ろ う 。 カ ン ト の 自 由 の 概 念 は 、 あ く ま で も 自 然 の 因 果 性 と の 関 係 に お い て 意 義 を も つ も の で あ る 。 有 限 な 存 在 者 と い う 性 格 を も つ 人 格 の 自 由 は 、 自 然 の 因 果 性 に 基 づ い て 、 カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 九 三
カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 九 四 そ こ か ら の 自 由 と し て 示 さ れ る 。 人 格 と し て の 人 間 の 自 由 は 、 そ れ ゆ え 自 然 の 因 果 性 を 抜 き に し て は 語 る こ と は で き な い 。 し か し 自 由 の 問 題 が こ の よ う に 自 然 の 因 呆 性 と の 連 関 で し か 問 題 に さ れ て い な い に も か か わ ら ず 、 そ の 実 践 的 な 認 識 の 根 拠 は 明 確 に は さ れ な い 。 も ち ろ ん 理 論 理 性 に お い て 捉 え ら れ な い 領 域 と し て 、 実 践 的 な 領 域 が 確 保 さ れ た の で あ る か ら 、 そ れ が 認 識 論 的 に 解 明 さ れ る 必 要 は な い だ ろ う 。 し か し そ れ な ら ば そ れ で 、 実 践 的 見 地 に お け る そ れ ぞ れ の 問 題 が 、 ど の よ う な 基 盤 に 立 っ て 議 論 さ れ て い る の か が 明 ら か に さ れ る 必 要 が あ る の で は な い だ ろ う か 。 こ の よ う な 実 践 理 性 と 理 論 理 性 の 整 合 性 の 問 題 が 、 人 格 論 に お い て も ど う し て も 払 拭 で き な い よ う に 思 わ れ る 。 四 、 そ の 他 の 問 題 こ の 小 論 で は 主 に カ ン ト の 人 格 お よ び 人 格 性 が 、 い か な る 意 味 に お い て 物 件 と 区 別 さ れ る か と い う こ と を 中 心 に 見 て き た が 、 当 然 カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 を す べ て 汲 み 尽 く せ た わ け で は な い 。 よ っ て さ ら な る 議 論 に つ な げ る た め に 、 こ こ で カ ン ト の 人 格 概 念 の 問 題 点 を い く つ か 指 摘 し て お き た い 。 ︵ ｉ ︶ 人 格 と 自 己 意 識 の 問 題 ま ず 第 一 に 問 題 に な る と 思 わ れ る の は 、 カ ン ト の 人 格 概 念 の 中 心 が 、 自 己 意 識 す な わ ち 自 覚 に あ る 点 で あ る 。 カ ン ト の 人 格 概 念 は 、 い や 人 格 概 念 だ け に と ど ま ら ず 、 カ ン ト の 実 践 哲 学 は あ く ま で も 自 己 意 識 を 問 題 と し て い る 。 わ れ わ れ が 可 想 界 、 つ ま り 道 徳 的 な 世 界 に 属 す る と さ れ る の も 、 わ れ わ れ が 道 徳 法 則 に 従 い う る こ と を 自 覚 す る こ と に よ
っ て で あ る 。 カ ン ト の 哲 学 は 、 そ も そ も 意 識 の 立 場 を 前 提 に し て い る 。 そ れ は 第 一 批 判 に お い て も 、 第 二 、 第 三 の 批 判 に お い て も 一 貫 し た 立 場 で あ る 。 カ ン ト の 哲 学 に お い て は 、 そ の 問 題 の 中 心 は つ ね に 意 識 に 置 か れ る 。 こ れ は 人 格 概 念 を 考 え る 場 合 、 大 き な 困 難 を も た ら す よ う に 思 わ れ る 。 カ ン ト の 人 格 論 に お い て 、 意 識 の 有 無 は ど の よ う な 影 響 を 与 え る の だ ろ う か 。 カ ン ト は 確 か に 、 第 一 批 判 で は 経 験 的 意 識 を 扱 っ て い る わ け で は な い 。 カ ン ト が 問 題 に す る の は 、 そ の よ う な 経 験 的 意 識 を 成 り 立 た し め る 意 識 の 統 一 で あ る 。 し か し そ れ で も そ の 統 一 の 有 無 を 問 う こ と は で き る だ ろ う 。 た と え ば 傷 害 や 事 故 に よ っ て 意 識 を 恒 常 的 に 失 っ た 人 間 が 、 人 格 と 見 な さ れ る べ き な の か な ど の 問 題 に 、 カ ン ト の 人 格 論 は ど の よ う な か た ち で 答 え る こ と が で き る の だ ろ う か 。 そ し て ま た 人 格 の 意 識 に 基 づ く 考 え 方 は 、 身 体 を ど の よ う に 扱 う か と い う 問 題 を も 引 き 起 こ す 。 わ れ わ れ の 人 格 と は 、 身 体 と は 無 関 係 に 問 題 と さ れ う る の か 、 そ れ に つ い て も 考 え て み る 必 要 が あ る だ ろ う 。 ま た こ の よ う に 自 己 意 識 す な わ ち 自 覚 と い う こ と が 人 格 概 念 に お い て 問 題 と さ れ る と き 、 わ れ わ れ が 他 者 の 人 格 を ど の よ う に 知 る の か と い う こ と も 問 題 と な っ て く る は ず で あ る 。 人 格 概 念 は 、 も と も と 仮 面 を 意 味 す る ﹁ ﹁ ① ﹃ ∽ ｏ 口 と を 語 源 と し 、 ﹁ 役 割 ﹂ を 意 味 す る 。 カ ン ト は 、 こ れ ま で 見 て き た よ う に 、 他 者 と の 関 係 性 を 全 く 捨 象 し 、 単 な る 個 人 と し て 人 格 を 考 え た の で は な い 。 あ く ま で も 具 体 的 な 関 係 性 の な か で 人 格 と い う 概 念 は 意 味 を 有 す る 。 し か し ヘ ー ゲ ル も 批 判 す る よ う に 、 カ ン ト の 人 格 概 念 に は 、 ﹁ 承 認 ﹂ と い う 契 機 が 積 極 的 に 考 え ら れ て い な い の も 事 実 で は な い だ ろ う 加 。 問 題 が 自 覚 と い う こ と に 絞 ら れ る と き 、 ど こ ま で 人 の 相 互 的 な 在 り 方 が 視 野 に 入 っ て く る の か 、 こ の 問 題 は 当 然 重 視 さ れ て し か る べ き で は な い だ ろ う か 。 カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 九 五
カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 ︵ 五 ︶ 人 格 の 個 別 性 の 問 題 マ ッ ク ス ・ シ ェ ー ラ ー は 、 理 性 的 人 格 と し て の 人 格 の 上 述 の 規 定 は 第 一 に 、 人 格 理 念 の 具 体 的 人 格 へ の す べ て の 具 体 化 は 、 す で に は じ め か ら 非 人 格 化 す る こ と に 符 合 す る と い う 結 果 に 終 わ る 。 と い う の は 、 ﹁ 何 か あ る も の ﹂ が 理 性 活 動 の 主 語 で あ る と い う 、 こ こ で ﹁人 格 ﹂ と 名 づ け ら れ て い る ま さ に こ の 事 実 は 、 具 体 的 人 格 に 、 た と え ば す べ て の 人 間 に 等 し く 、 そ し て す べ て の 人 間 に お い て 同 一 的 な も の と し て 帰 属 す る か ら で あ る 。 そ れ ゆ え こ れ に し た が え ば 、 人 間 は そ の 人 格 で あ る と い う こ と だ け で は 全 く 区 別 さ れ え な い 。 も ち ろ ん カ ン ト が 人 格 に 個 別 性 を 認 め て い な い わ け で は な い 。 こ れ ま で に も 述 べ た と お り 、 カ ン ト の 人 格 は あ く ま で も 経 験 的 性 格 を 備 え た 存 在 者 で あ る 。 し か し そ れ に も か か わ ら ず 人 格 の 個 別 性 は 、 カ ン ト の 人 格 論 で は ほ と ん ど 省 み ら れ て い な い 。 な ぜ な ら カ ン ト の 考 え る 個 別 性 は 経 験 的 な 自 我 に 属 し 、 カ ン ト は 経 験 的 な 自 我 を 自 身 の 哲 学 の 問 題 の 中 心 に は 据 え て い な い か ら で あ る 。 カ ン ト が そ の 価 値 を 絶 対 的 な も の と し て 認 め る の は 、 あ く ま で も 人 格 の 人 格 性 で あ り 、 そ の 人 格 性 は 確 か に 個 別 的 な 存 在 者 に お い て 認 め ら れ る も の で あ る が 、 そ れ 自 体 は 無 差 別 で あ る よ う に 思 わ れ る 。 し か し わ れ わ れ が 人 格 に 価 値 を 認 め る と き 、 代 替 の 不 可 能 な 個 別 性 は 重 要 な 要 素 で は な い だ ろ う か 。 カ ン ト の ０ 人 格 論 は 、 確 か に そ の よ う な 人 格 の 個 別 性 の 価 値 を 十 分 に 表 現 で き て い な い よ う に 感 じ ら れ る 。 カ ン ト の 人 格 概 念 を そ の 著 書 の な か で 次 の よ う に 批 判 し て い る 。 九 六
五
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結
五 旧 カ ン ト は 理 論 理 性 と 実 践 理 性 の 領 域 を 明 確 に 区 別 し た 。 そ し て そ の 区 別 の う え で 、 理 論 理 性 は 実 践 理 性 に 対 し て 制 限 さ れ つ つ も 、 客 観 的 妥 当 性 を 保 証 さ れ た 。 逆 に 実 践 理 性 は 理 論 理 性 に よ っ て は 捉 え ら れ な い 領 域 を 確 保 し た と 言 え る だ ろ う 。 し か し そ の よ う な 明 確 な 区 別 を も う け た こ と に よ っ て 、 そ の 二 つ の 理 性 が 、 人 間 に お い て ど の よ う に 重 な り 合 う の か が 問 題 と な り 、 カ ン ト は そ の こ と に 対 し て 十 分 な 解 答 を 与 え て い な い よ う に 思 わ れ る 。 カ ン ト の 人 格 概 念 が 、 二 重 の 性 格 を 有 す る 概 念 と し て 、 そ の 意 義 を 十 分 に 認 め ら れ つ つ も 、 ど う し て も 十 分 に 捉 え き れ な い よ う に 感 じ ら れ る の は 、 こ の カ ン ト の 二 つ の 理 性 の 区 分 と そ の 整 合 性 の 問 題 に よ る も の な の で は な い だ ろ う か 。 も ち ろ ん カ ン ト が 捉 え た 人 格 の 価 値 は 、 現 在 で も 十 分 に 説 得 力 を も つ も の に 思 え る 。 カ ン ト の 考 え る 有 限 的 な 存 在 者 と し て の 人 格 の 側 面 は 、 単 に 消 極 的 に だ け 語 ら れ る べ き も の で は な く 、 わ れ わ れ 人 間 存 在 が 、 具 体 的 な 存 在 者 と し て 制 限 さ れ た も の で あ り つ つ も 、 な お か つ 価 値 を も つ も の で あ る こ と を 見 事 に 描 き 出 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 ま た そ の 人 格 概 念 が 認 識 論 的 な 意 味 づ け で は な く 、 別 の 意 味 づ け を 必 要 と し て い る こ と も 、 現 在 様 々 な か た ち で 議 論 さ れ て い る 人 格 の 問 題 に 大 い な る 示 唆 を 与 え る の で は な い だ ろ う か 。 し か し そ の 意 義 を 十 分 に 生 か す た め に は 、 カ ン ト の 哲 学 の 方 法 で は 多 く の 問 題 が 出 て く る こ と も 事 実 だ ろ う 。 そ れ ゆ え カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 を 積 極 的 に 生 か す た め に は 、 そ の 意 義 を 損 な う こ と な く 、 カ ン ト の 人 格 論 の も つ 問 題 点 を 解 決 で き る よ う な 別 の 仕 方 の 人 格 へ の ア プ ロ ー チ を 模 索 し て み る こ と も 必 要 な の で は な い だ ろ う か 。 カ ン ト 哲 学 の 枠 組 み に と ど ま る こ と な く 、 柔 軟 な 視 点 で 捉 え て ゆ く カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 九 七カ ン ト の 人 格 概 念 の 意 義 と 問 題 九 八 こ と に よ つ て 、 カ ン ト の 人 格 論 の 意 義 が さ ら に 際 立 た さ れ る と い う こ と も あ り う る の で は な い か と 思 わ れ る 。 く ヽ い ０ ︵ カ ン ト か ら の 引 用 は 基 本 的 に ア カ デ ミ ー 版 の 巻 数 と 頁 数 で 表 記 す る 。 ﹃ 純 粋 理 性 批 判 ﹄ は 第 一 版 を ＞ 、 第 二 版 を 国 と し て 、 そ の 後 に 頁 数 で 表 記 す る 。 ︶ ＞ ∞ い い ど ロ ト Ｎ Ｏ ｄ ロ ト Ｈ Ｎ ぞ ロ ト ト ０ ”げ ︼ヽ ♂﹁ ∞ Ｎ く ∞ ｏ も ち ろ ん こ の よ う な 実 践 的 な 領 域 を 神 学 的 な 問 題 意 識 に お い て 捉 え る な ら ば 、 あ る 種 の 整 合 性 を も つ て こ の 二 つ の 領 域 の 関 係 を 理 解 す る こ と が で き る か も 知 れ な い 。 カ ン ト の 人 格 概 念 に お け る 他 者 の 問 題 に つ い て は 以 下 を 参 照 。 榎 本 庸 男 ﹃ ﹁ ポ リ ス 的 動 物 ﹂ と ﹁ 道 徳 的 人 格 Ｌ 関 西 学 院 哲 学 研 究 年 報 三 十 五 号 マ ッ ク ス ｏ シ ェ ー ラ ー は 、 そ の 著 作 ﹃ 倫 理 学 に お け る 形 式 主 義 と 実 質 的 倫 理 学 ﹄ に お い て 、 現 象 学 的 な 視 点 か ら 独 自 の 人 格 論 を 展 開 し て い る 。 そ こ で シ ェ ー ラ ー は 、 人 格 を 作 用 の 中 心 と 捉 え 、 そ の 統 一 は ア ０ プ リ オ リ に 個 別 的 で あ る と し て い る 。 〓 ” ｘ ∽ ｏＦ ① ︼① ﹃︶ Ｕ ︶① ﹃ ﹃ ｏ コ ヨ ″” Ｆ ∽口 ︼“ ∽ ︼口 ら の ﹃ 口 ”ｒ ”Ｆ “ ” ら ︻“ ” けΩ ュ ” ︼① ノζ ① ユ げ① ”ｒ ”Ｆ ｖ の シ ζ ︶ σ ヽ ・Ｎ ｖ ∽ 。 ∞ Ｎ Ｈ ま た 人 格 の 個 別 性 の 問 題 に 関 連 し て 、 人 格 の 歴 史 性 を ど の よ う に 考 え る か と い う こ と も 、 考 慮 す る 必 要 が あ る か も し れ な い 。 わ れ わ れ は 過 去 を 持 ち 、 わ れ わ れ の 個 別 性 は 過 去 を も つ と い う こ と に 密 接 に 関 わ っ て い る 。 過 去 を 経 験 的 な 自 我 に 含 め る こ と に よ っ て 処 理 し て し ま っ て よ い の か ど う か 、 考 え て み る 必 要 が あ る の で は な い だ ろ う か 。 ︵ 大 学 院 研 究 員 ︶ l101 (9)(8)(7)(6)(5)(4)(3)(2) (1)注 l131 1121
