社会
系教科教育学会
『社会系教科教育学研究』第10
号 1998
(pp.75-82)
社会史の方法を生かした歴史教育の研究
一社会結合を視
点と
して-A Study of History Education Based on the Methodalogy of Social History :
from
the Viewpoint
of
“Sociability
”
島
田
龍
太
（奈
良
県
橿
原
市
立
光
陽
中
学
校
）
Ｉ。は
じめに
中学校の歴史教育の
問題と
して
，子
どもの意識
と学ぶ
知識
とが
つなが
った状況にないことが挙げ
られ
る
Ｏこの
ことが
，子
どもに匚
なぜ歴史を学ぶ
のか
」という疑問を抱かせ
てきた
。授
業では
，子
どもにとって時間的
・意識的に隔た
りのあるでき
ごとを
，いかに興味
を抱かせ
つつ理解
させるかに
力が注がれ
て
きた
Ｏそ
して
，ここで得
られ
る多く
の知識は
，子
どもにとって
，押
しつけられたもの
と
して
受け取
られてきた
。そこには
，子
どもの視
点に立った学ぶ
目的が見
えてこな
い
。学ぶ
目的が
，
あいまいであった
り
，閉ざされ
ていた
りす
る
限
り，
厂
なぜ
」という子どもの疑問が消
えることは
ない。
このような子どもの置かれ
ている状況を打開す
るには
，子
どもの思いや意識とつなが
る，また
，
学ぶ
ことで現在の
問題や社会がわかる歴史教
育が
必要である
。歴史が子どもにとって突き放され
た
過去としてではな
く
，自らの意識の
なかに生きて
いることをつかませたい
。この
ようなことか
ら，
社会史
の方法に
目を向けた
。
この社会史の方法
とは
，明確に定義された
もの
では
ないが
，これまでの歴史学で等閑視
され
てき
た
，新
しい歴史認識の枠組み
ととらえることがで
きる
。本研究は
，社会史の方法のなか
でも
，特に
社会結合理論
を取
り上げ
，この理論に基づく歴史
授
業の開発をめ
ざすもの
である。
Ｈ。社会結合の概念
と意義
１．社会結合の概念と歴史学的意義
社会結合
（ソシア
ビリテ
）は集合心理学や社
会学の概念
と
して用いられ
てきたもの
である
。
これ
を歴史学の
概念と
して最初に用いたのが
。
― 75
―
モ
ー
リス
・ア
ギ
ュロンである
。以後，社会結合
は
，新
しい歴史学の概念として心性(マンタ
リ
テ)と重な
りつつ発展
してきた
。阿部謹也氏は
，
匚
人間の
生きる世界はモ
ノを媒介
と
して結ばれた
世界
と目に
見えない絆によって結ばれた世界
と
いう
二つの
関係で言いつくされている。
しか
し
なが
ら
目に見
えない絆によって結ばれた人と人
との世界に
ついてはほ
とん
ど研究の鍬が入れ
ら
れ
ていな
いといって
よいだ
ろう
。｣1)
と述べ
て
い
る
。
社会結合は
，人と人とが
共通の集合心性の上
に立
って結び合
う関係の
ことであ
り，見えない
きずなによ
って結ばれる人と人との関係
とその
変容を歴史のなかに探ることを通
して
，人間の
具体像
をとらえよ
うとする概念である
２)
。
２．歴史教育に
おける意義
歴史教育において社会史の成果は
どれほ
ど反
映されているだ
ろうか
。社会史の視
点
・方法に
基づ
く先行授業実践分析の結果
，次のことが指
摘できる
。ひ
とつには
，日本史において心性に
基づ
く授
業の成果は
認め
られるが
，社会結合を
取
り入れ
た授業がみ
られ
ないこと
。また
，ひと
つには
，通史への投げ込み
的な授業が
多く，単
元と
して構成されたものが少ないことである
。
この点を踏まえて社会結合に基づ
く授業を単元
と
して構成することの意義について述べる
。
｢￣
生きた人間｣を把握するには
，心性への着
目がなされ
るべきである
。しか
し，その際に
，
子どもの意識と歴史を媒介するものかおるか
ど
うかが重要である
。つま
り，心性に支
えられた
人間たちの結びの場が
，現在にも通
じるものな
らば
，必ず子どもの意識
と歴史とを切
り結ぶ
こ
とができる
。その方法が社会結合である
Ｏ
ま
た
，社
会
史
を踏
ま
えた授
業で
あ
って
も
投
げ
込み
的
な授
業で
あれ
ば
，結
局は
，通
史
的構
成の
なか
へ
と収
斂
す
る
こ
とにな
る
。社
会
史の
担
う使
命は
，
これ
ま
での
歴
史
学で
等
閑視
され
てきた
新
しい歴
史
認識の
枠組み
に
よる
歴史の
読み
直
しで
あ
る
。従
っ
て
，投
げ込み
的な授
業では
な
く
，社
会
史の
方法
に
基
づき
単
元
と
して構
成
され
な
けれ
ば
，この
使
命
を十分
に
果た
す
ことは
で
きな
い
。
ここに
社
会結
合
に基
づ
く授
業
を単
元
と
して構
成
す
る意
義が
存
在す
る
。
この
社会
結
合
を歴
史
教育
に
取
り入れ
る視
点
を
示せ
ば
，次の
よ
うに
な
る
。現在
に
も
受け継がれ
て
いる
，また
性格
を変
えな
が
らも
残
っ
てい
る
，
子
ども
と関わ
りの
深
い社会
結
合に
着
目す
る
。そ
して
，それ
を支
えてき
た
長
い間
変わ
らない
，ま
た
長
い間か
けて
変わ
った
心性
を歴
史の
深層か
ら
探
り出す
。この
よ
うな
社会
結
合
と心
性の
結
び
つ
きは
，子
どもに
「自分の
なか
に
生き
る過
去
」
を
気
づか
せ
る
と
ともに
，過
去
を学ぶ
こ
とによ
っ
て
現在
の
問
題や
社
会がわ
かる
こ
とに
も
つ
な
いで
い
く
。
子
どもの
日常
と歴
史意
識
をつな
ぐきず
なが
社会
結
合
で
ある
。
Ⅲ
。家族
の社
会
結
合
１
．
家
族の
社
会結
合の
教
材
論
的有
効
性
本研
究
では
，教
材
と
して家
族の
社
会結
合
を取
り上
げた
。こ
こでは
，家族
の
社会
結
合の
教材
論
的
有
効性
に
つ
いて
，内容構
成
，授
業内
容
，子
ど
も
に
お
ける
必要
性の
３点か
ら
示す
こ
ととす
る
。
まず
内容構
成か
ら
見る
と
，社会
結
合
をも
とに
日本
史
を構
成す
る
な
らば
，対象が
歴
史の
各
時
代
を通
して存在
す
る
もの
で
な
けれ
ば
な
らな
い
。そ
の
点で
家族は
，形や
意
識
を変
えなが
らも
，歴
史
の
なか
に
常
に
存在
す
るもの
で
ある
。それ
故
，家
族
の
きず
な
とその
変
化に
着
目すれ
ば
，各
時代の
特
質
に
迫る
ことが
可
能
とな
る
。
次
に授
業内
容
と
して
，歴
史学
に
お
いても
歴
史
教
育
に
お
いて
も
，子
どもの
存
在は
等閑
に
され
て
きた
Ｏ家族の
社
会
結
合は
，これ
ま
で扱われ
て
こ
な
か
った
子
ども
自身の
存在
に
目を
向
けるもの
で
ある
の
なか
。子
で位置
ども
づけ
に
とっ
られ
て
，
自分の
どう
変化
存在
して
が
，
どう歴
きた
か
を
史
考
えさせるものである
。従
って，子
どもの問題
意識と歴史とを切
り結ぶことができる
。
最後に子
どもにおける必要性の朧点か
ら
，ひ
とつには
，現在の家族のあ
りようの大きな変化
が挙げられ
る
。この
なかで，子どもの非行
，子
育てへの不安
，親の教化
力の低下
，離
婚の
増加
，
老後の
不安などの問題が生まれ
てきた
。歴史の
なかの
家族は
どのような問題に直面
し
，どう乗
り越
えてきたのか
。このようなことが
，歴史の
なかの
家族
を通
して見
えて
くるならば
，それ
は
現在の家族の
あ
りよ
うを見つめ直すひ
とつの鏡
となる
Ｏまた
，ひ
とつには
，人との
つきあい方
がわからない子どもの増加が挙げられ
る
。今
日
の学校現場で生
じる
，い
じめ
，不登校
，暴力や
友人間の
トラブルな
どの背景には
，人との
つき
あい方
，接
し方がわか
らない子どもたちが
多く
なっているという現状が指摘され
ている
。家族
の社会結合
を通
して
，人との
きずなが
どの
よう
に
して生まれ
，強まっていくのかということに
も気づか
せる
ことができる
。
以上の理
由か
ら家族の社会結合
を教材と
して
扱う
ことと
した。
２．
家族の社会結合の
とらえ方
家族の
あ
りようは
，とか
く自明の
ものととら
えられ
がちである
。しか
し，家族は歴史の
なか
で変化
してきたものであ
り
，これか
らも変化
し
ていくもの
である
。それでは
，この
ような歴史
の
なかの家族
をどのようにとらえていくのか
。
この
社会結合の概念図」である3
ことをま
とめたものが
〔図
）
。
１〕の
「家族の
−76−
↓ ↓m
【形の
ない社会結合】
︻
回
目
︼
↓
↑
匚
目
﹂
一
一
結び目…
……･
生
産
の場
消
費
の場
教
育
・扶養の場
儀
礼
・信仰の場
↓
家族の関係
(親
子
・夫婦･
兄
弟姉妹
な
ど)
行動様式
↓
四回蒔］
【形の
ある社会結合】
〔図
１〕
家族の
社会結合の概念
図
「形の
ない社会結合
」とは
，共属感覚
・意識
に支
えられる
，見えないきず
なで，
「こころ」
（心性
）の領域である
。
「形の
ある社会結合」と
は
，家族の関係や行動様
式と
してあらわれ
る，
見えるつなが
りで
，
「,
か
らだ」
（身体性
）の領域
である
。これ
ら家族
をと
りもつ場と
して
，生産
や労働の場な
どの結び
目がある
。そ
して
，家族
は
「形の
ある社会結合
」に拘束
され
るという側
面をも
っが
，また
，
「形のない社会結合」を自
ら選び取
り
「形の
ある社会結合
」を変化させて
もきた
。これが
，家族の変容
と
してあらわ
れ
る
。
３
．家族の社会結合の教材化の視点
子
どもの問題意識とつなが
る
，古代
・中世
・
近世
・近現代の
家族の社会結合
を資料
として選
ぶ
。それ
を現在の家族意識
を糸口に
して，なぜ
そう
しなけれ
ばならなかったか
，なぜそういう
意識が起きたのか
，その時代の観念か
ら明らか
にする
。そ
して，各時代の家族のきずなの
あ
り
ようや特質を引き出
し,
丁
家族は時代を映す鏡
」
と
して単元に位置
づける。
家族の社会結合を分類すると
，親
子
・夫婦
・
兄弟姉妹
・祖父母
と孫といった
関係が挙
げられ
る
。この
なかで，最も子どもた
ちの意識
とつな
が
りやすい親子の社会結合の
資料分析か
ら
，古
代
・中世
・近世
・近現代の親子のきず
なの変容
を概観す
る
。そ
して
，それ
を目安としながら各
時代の親子
以外のきずなの
ありように広
げ
，家
族のきずなの全体像に迫る
。そ
して，この全体
像
をも
とに
時代の特質
を指摘
し
，その特質に迫
る家族の社会結合の単元を構成する。
IV.近世家族の社会結合の授
業構成
１．単元のね
らいと構成
近世は
，庶
民にまで家意識が広まる時代であ
る
。この
家意識の広が
りのなか
で，家族のきず
なの
あ
りようも変化
した
。その
変化
を支
えたの
は
，どのような家族意識だったのか
。このこと
を
，老人と子
ども
・夫婦
・親子の関係をもとに
探ることを
目的とする
。
剛
単元の構成
「近世家族の社会結合
①
『江戸の福祉』
（３時間
」
（全11
を想定）
時間
を想定）
②
「自由奔放に生きる女性
（４時間を想定）
」
③
「子どもの
発見
」
（３時間
を想定）
④単元のまとめ
（１時間
を想定）
（2）小単元の構成
と概
要
①
『江戸の福祉』
（３時間
を想定）
ａ．小単元の構成
導
入
現代家族の
問題
展開
１
「棄老伝説」と
『拾
い子伝
説』
展開
２
江戸の福祉
，
終
結
家の永続
ｂ．小単元の概要
近世
，老人と孫の関係は
，対の関係か
ら
再生の関係へ
と変化
した
。この
老人と孫の
再生の関係が祖霊信仰
を体
系化
し
，家の存
続
・永続を可能とする循環再生シス
テム
を
つ
くりあげた
。そ
して
，家は家族成員の
一
生を保障す
る福祉施設と
しての役割
を果た
す
ものとなっていった
。家意識に対
し，古
い時代の
不合理な考
えといったマイナスの
評価が
多い
。
しか
し，近世に強まる家意識
は
，庶
民が安心
して過
ごせる一生のために
創出
した知恵の結晶と読み取ることができ
る
ｏこのように家意識は
，庶
民の選び取
り
の結果広ま
った
とする解釈
をもとに
した
ｏ
②
「自由奔放に生きる女性
（４時間を想定）
」
後に具体的授
業
モデル
を提示す
る
ｏ
③
『子どもの
発見』
（３時間を想定）
ａ．小単元の構成
導
入
父親
・母親
展開
１
子
どもの発見
展開２
武士の育児
終
結
家族のきずな
ｂ．小単元の概要
「七つまでは神の子
」とする意識の変化
や
「子
どもは末
をたのむ生きが
い
」とする
意識の強ま
りが示すよ
うに
，近世は
「子ど
もの発見
」の時代である
。それは
，子ども
を小さな大人と見る中世的な子ども観とは
異なるもの
である
。この
子ども観の変化も
家意識の強ま
りが基盤
となっている
。子ど
もは大切な家の跡取
りなの
で
ある
ｏそ
して
，
この時期に父子の結び
つぎはたいへん強ま
りをみ
せ
る
。育
児
，遊び
相
手
，労働
や
学
問
の
手ほ
どき
と
，父親
も
子
育て
に深
く関わ
っ
て
い
った
。この
よ
うな親
子の
きず
なの
あ
り
よ
うを
，近世
後期
の
下級
武
士家族
の
生活
を
も
と
に
示す
こ
ととす
る
。
「子
どもの
ことは
母親
」
とい
う意
識が
未
だ
強
い今
日
，武
士が
子
ども
と寄
り添っ
て生
き
る
姿か
ら
，家
族の
きず
な
を強め
る
もの
は
体験
の
共
有
で
ある
こ
とに
気
づかせ
る
。
④
単
元の
ま
とめ
３つの
小
単
元
を振
り返
りなが
ら
，
「現在の
家族
と
江戸
時
代の
家族
では
，何
か
どの
よ
うに
似
通
っ
て
いて
，何が
ど
う違
うの
か
」
を考
え
さ
せ
る
。そ
して
，
「現在
の
家族が
，江戸時代の
家族
に
見習
う点が
あ
る
とす
れ
ば
ど
う
い
う
点か
」
を話
し合わ
せ
る
。
２
．近
世
家族の
社
会結
合の授
業モ
デル
（1）小
単
元名
：
『自由奔
放
に
生き
る
女性
』
（2
匚小
単
元の
ね
ら
い
江
戸
時代
，庶
民に
お
いては
，嫁
入
り婚や
見
合
い結
婚へ
移
行す
る
過渡
期
で
ある
。その
前期
は
，
自由恋
愛に
よ
る結
婚が
中心
で
あった
。その
よ
う
な時期
で
あるか
らこそ
，家制
度
や
夫に
忍従
す
る
こ
とな
く自由奔
放
に
生
きる
女性た
ちが
多か
った
こ
とに
気
づか
せ
る
。
（3
）小単
元の
構
成
（４時
間
を想
定
）
導
人
した
たか
な
妻た
ち
展
開
１
子供組
・若
者組
・娘組
展
開
２
村
内
婚
・村
外婚
展
開
３
自
由奔放
に
生
きる
女性
終
結
閉
じこめ
られ
る
妻
（4
）至
り
達
目標
Ａ
．江
戸
時代の
村の
子
ども
に
と
って
，一人
前
の
村
人
とな
る
こ
とが
大
きな
目標
で
あ
った
。
A
―1.
江
戸
時代の
村の
子
ども
は
，七歳
ぐ
ら
いか
ら子
供組
に
入
り
，村の
成
員と
な
るため
の
訓
練
を
受けた
。
Ａ
−２
．江
戸
時代
，子供
組
を脱
した
者
は
，
若
者組
・娘組
に入
った
。
ここ
では
，
寝
食
を共に
しなが
ら
，村
人
と
して
必
要
な
労働の
訓練
な
どを
受けた
。
Ｂ．
江
戸時
代頃
よ
り村
に
見
られ
る匚
ナ
ワバ
リ
」
−78
−
の慣行は
，村外に嫁いだ娘に対す
る制裁と
承認
と祝福
を表す儀
礼であった
。
B
―1.若者組や娘組の大切な目的は
，労
働訓練と結婚の相手探
しであった
。
B
―2.若者は
，仲間の
力を借
りなが
ら恋
愛に
より結婚相手を見つけ出
した
。
B
―3.村外への嫁入
りは
，従来の
ならわ
しに反す
るとともに結婚相手の減少
であったか
ら制裁の対象となった
。
B
―4.匚
ナ
ワバ
リ」は
，村外への
嫁入
り
行列の先々で若者な
どが通せん坊
を
す
る
制裁の慣行であった
。
B
―5.
「￣
ナ
ワバ
リ」は祝儀
を受けること
などで
，はずす
ことが
前提であ
り，
しかも結果的に見送ることとなる
。
従
って
，村外への嫁入
りの承認
と祝
福の意味をも含んだ慣行であった
。
Ｃ
．江
戸時代の庶民の結婚は
，若者組
・娘組
が
と
りも
つ村内婚か
ら
，親の意識が
反映さ
れる
，仲
人を介
した見合
いによる村外婚へ
と変化
していった
Ｏ
c-l.結婚は
，若者組と娘組がと
りもつ
村
内婚が
一般的であ
り，村内婚では
親で
あ
っても干渉は
ひか
えた
。
C-2.江戸時代
，仲
人を介
した見合いに
よる村外婚が庶民に広ま
った
。
c
―3.村外婚では
反映
させる
ことができた
，嫁選びに親の意識を
。
Ｄ
．江戸時代は
，庶
民に
おいても家意識が強
まった
。この
ことが
，村外婚への結婚形態
の変化を促
した
。
しか
し，このような移行
期だか
らこそ
，家に埋もれ
ることなく自由
奔放に生きる女性の姿が
多く見
られた
。
D
―1.家意識の強ま
りは
，結婚の形態を
も村外婚
へと変えていった
。
D
―2.家意識が結婚の形を変えても
，結
婚への意識までは簡単に変えられな
い
。従
って
，江戸時代は未だ
自由奔
放に生きる女性の姿が
多か
った
。
D
―3.庶民において，女性が夫や
家への
従属
を余儀
な
くされ
るのは
，明治時
代に入ってか
らのことである
Ｏ
（5） 授 業 過 程
教 師 の 発 問 ・ 指 示 ・ 説 明 資 料 生 徒 の 期 待 さ れ る回 答 ・ 認 識 導 入 １． 何 年 か 前 に 「 亭 主 元 気 で 留 守 が い い」 と い う テ レ ビ の Ｃ Ｍ が はや っ た こ とが あ る。 同 じ思 い の主 婦 も 多 か っ た のだ ろ う 。 さ て ， こ の思 い と は 具 体 的 に ど ん な 思 い だ ろ う か 。 ２． な ん と し た た か な と思 う だ ろ う が， 次 の 資 料 を 見 て み よ う。 こ れ は室 町 時 代 の はや り 歌 だ。 何 と 歌 っ た もの か。 ３． 人 間 の 考 え る こ と は時 代 が 変 わ って も 似 て い る よ う だ。 さ て，「 亭 主 元 気 で 」 は ま だ ま しで ， 最 近 の 女 性 の 強 さ に は 驚 か さ れ る 。 次 の資 料 を 読 んで み よ う。 ４． 離 婚 の 多 さ も さ る こ と な が ら， 熟 年 離 婚 で の妻 の 割 り 切 り方 を ど う 思 う だ ろ う か 。 ５．「 亭 主 元 気 で 留 守」 な ら 笑 っ て もい ら れ る 。 し か し， 離婚 と も な る と 事 態 は 深 刻 だ。 現 代 の夫 婦 のあ り よ うが 特 別 な の か， 起 こ る べ く し て 起 こ って い る の か。 そ の あ た り を 歴 史 の な か に 探 っ て み よ う 。 Ａ ． 室 町 奉 行 の 日 記 Ｂ ． 現 在 の 離 婚 ○ 亭 主 が い な け れ ば生 活 に困 る が， 亭 主 の 世 話 や 相 手 を す る の は た い へ ん だ。 元気 で 働 け て， 留 守 が ち な ら 伸 び 伸 び 気 楽 に 暮 ら せ る と い う 思 い。 ○ 亭 主 が 留 守 な ら ば隣 近 所 の 奥 さ ん と お 茶 で も 飲 み な が ら世 間 話 を い た し ま し ょ う。 ○ し た た か だ。 家 の こ と を す べ て 妻 に任 せ て き た夫 に責 任 が あ る。 相 性， 価 値 観 の 違 い が そ う さ せ る。 展 開 １ １． こ れか ら 江戸 時 代 の 村 に生 き る 庶 民 夫 婦 の姿 を 結 婚 と離 婚 を 通 して 探 っ て い く。し か し， そ の 前 に ， 村 人 に と って 村 は ど の よ う な と こ ろ だ っ た か を 考 え て みよ う。 ２． ま ず ここ で は， 村 の 子 ど も の 成長 の 様 子 か ら 村 の 姿 を のぞ い て みよ う。 ３． 資 料 Ｃ は昭 和 時 代 の写 真で あ る。 江 戸 時 代 の 村 の な ら わし を 受 け 継 ぐ 光 景 だが ， 一 体 何 を し て い る の だ ろ う か 。 ４． 実 は， 子 供 組 の写 真 で ， 祭 行 事 に 臨 んで ， 年長 者 が 気 合 い を い れ て い る 様子 だ。 ５． 江 戸 時 代 は ほ とん ど の村 に子 供組 が あ っ た。 子 ど も は 七 歳 ぐ らい で 仲 間 入 り して ， 村 の 成員 と な る た め の 訓 練 を 受 け る こと に な って い た。 ６． 次 の ２ つ の写 真 も昭 和 の も の だが ， や はり ， 江 戸 時 代 の な ら わし を 受 け 継 い で い る。 ど ん な 様 子 が わ が る か。 ま ずＤ に つ い て ， わか る こ とを 言 って も ら お う。 ７． Ｅ の 写 真 はど ん な 様 子 を 写 し た も の か。 ８． 先 ほ ど の 子 供 組 と 比 較 し て ， ど のよ うな グ ル ープ と 想 像で き る か。 ９． こ れ は 若 者 組 と 娘 組 と 呼 ば れ る も ので ， 十 四 ・ 五 歳で 子 供 組 を 脱 し た 後 はこ こ に入 り ， 寝 食 を と も に し た。 こ こ で一 人 前 の 村 人 に な るた め に必 要 な労 働 の訓 練 な ど が 行 わ れ た。 10. さて ， こ れ ら の こ と か ら 村 は子 ど も にど ん な 期 待 を か けて い た と 思 う か。 11. 子 ど も は 村 の 子 と し て 育 て ら れ， ま た教 育 さ れ た と い う こ とで あ る。 Ｃ． 子 供 組 Ｄ ． 若 者 宿 Ｅ ． 娘 宿 ○ ガ キ大 将 グ ル ー プ が年 下 を 整 列 さ せ て， い じ め て い る 様 子 だ 。 年 下 の子 ど も に 説教 し て い る 様 子 だ。 ○ ふ ん ど し だ け の 裸 の青 年 ば か り が い る。 み ん な 作 業 を し て い る 様子 だ。 楽 し そ う に話 し て い る人 もい る。 ○ 囲 炉 裏 の まわ り に若 い 女 性 ６人 ， お ばあ さ んが 囲 炉 裏 の 番 を し て い る。 奥 にお じ さ ん の姿 が あ る。 ○ 現 在 の 青 年 団 のよ う な も ので あ って ， Ｄ は村 の 若 い 男 性 の 組 織， Ｅ は村 の若 い 女 性 の組 織 だろ う。 ○一 人 前 の 村 人 と な っ て ， 村 を 担 っ て ほし い とい う期 待 が あ っ た。 展 開 ２ １ ． こ こ に嫁 入り の 様 子 を 写 し た 一 枚 の 写 真 が あ る 。 こ の写 真 に 解説 を つ け て く れ な い か。 ２． た だで さえ 歩 き に く い 雪 の 日 に， 何 のた め に縄 を 張 って い る の だろ う。 ３． い ろ ん な 解 釈 が で き そ う だ。 こ れ か ら こ の 縄 の 意 味 を 解 い て い こ う。 ４． 前 に見 た娘 組 の写 真 が あ っ た。 そ の 解 説 の 文 章 が 資 料 Ｇ だ 。 どん な こ とが わ か る だろ う か。 ５． ど こ の 若 者 が 訪 れ る の だろ う か。 ６． ど う も２ つ の集 団 の目 的 に は結 婚 の 相手 を 見 つ け る こ と もあ った よ うだ 。 江 戸 時 代 の 若者 組 に つ い て Ｆ ． ナ ワ バ リ Ｇ． 娘 宿 解 説 Ｈ． 村 内 婚 ○雪 の な か を 花 嫁 を 先 頭 にし て 行 列 が 歩 い て く る。 そ の先 に 縄 が 張 ら れ て い る 。 ○ イ タ ズ ラ で 通 せ ん 坊 を し て い る。 こ の 縄 を 越 え た な ら 花 嫁 は 嫁 ぎ先 の家 の 一 員 で あ る と い う 境 界 線 だ と 思 う。 ○ 娘 宿 に は 若 者 が 訪 れ る こ と も 多 く， 結 婚 の 仲 立 ち を す る場 所 だ っ た と あ る。 ○ 村 の若 者 組 の若 者 。 ○ 村 内 婚 が 多 か っ た。 若 者 組 と娘 組 の交 際か ら恋 愛 が生 ま れ 結 婚 へ 進 む の展 開 ２ 書 か れ た資 料 Ｈ を 見 て わ か っ た こ と を 言 っ て も ら お う 。 ７． 村 内 婚 と は村 人 ど う し の 結 婚で ， 村 外 の 人 と の 結 婚 は村 外 婚 と い う。 ８ｊ そろ そろ ， 縄 の話 に 戻 そ う か。 縄 を 持 っ て い た の は ど ん な 人 だ っ た。 ９． かつ て は縄 は 若 者 が もつ こ と が 多 く嫁 入 り 行 列 の 先 々 に張 ら れ た と い う。 こ の行 為 は 厂ナ ワ バ リ」 と い っ て 村 の 外 に 嫁 ぐ 娘 に対 し て 取 ら れる行 為だ った。 10. か つ て は， 村 の娘 は誰と結 婚す る のがな ら わしだ っ た の か。 比 若 者 た ち は娘 が 村 外 へ嫁 ぐ こ とを ど の よ う に受 け 取 った だ ろ う か 。 12. そ の娘 に対 して 張 ら れ る縄 に は ど ん な 意 味 が あ っ た だろ う か。 13. た だ し， こ の 縄 は 祝 儀 を も ら う こ と な ど で ， はず す こ と が 前 提 で も あ っ た。 制 裁 で あ る 縄 を 解 く とい う の は ど う い う こ と だ ろ う か 。 14. 縄 を 張 る こ と で， 若 者 た ち は行 列 を 見 送 る こ と に もな る。 制 裁， 承 認 と と も に祝 福 の気 持 ち も こ も っ た な ら わ し だ っ た 。 Ｆ ． ナ ワ バ リ が な ら わ し だ っ た。 村 内 婚 に は大 人 た ち の 介 入 が 認 め ら れ な か っ た 。 ○ お ば さ ん が 持 っ て い た。 ○ 同 じ 村 の若 者 と結 婚 す る こ とが 多 か っ た。 ○ 村 の 娘 が 他 の村 に取 ら れ た。 結 婚 の相 手 が 少 な く な っ た。 娘 が 若 者 た ちを 裏 切 って 嫁 い だ。 ○ 嫁 に行 か せ た く な い。 嫁 入 り の妨 害。 娘 へ の い や が ら せ。 娘 へ の 制 裁。 ， ０ 縄を 張 って の 制 裁 はす る が ， や はり めで たい こ と な の で 結 果 的 に は 許 そ う とす る な ら わ し だ と思 う。 展 開 ３ １ ． 江 戸 時 代 も前 期 は若 者 組 や娘 組 が と り もつ 村 内 婚 が 多 か っ た。 しか し，「 ナ ワ バ リ」 の 風 習 が 示 す よ う に村 外婚 が 次第 に多 く な る。 ２． 村 内 婚 と 違 って 村 外 婚 で は相 手 が よ くわ からな い。 ま た 村 外 の 相 手 と 知 り 合 う こ と も まだ 少 な か っ た。 そ れ で は村 外 の 人 と はど の よ う な 形 で 結ば れた のか。 ３． 次 の 文 章 か ら仲 人 や 見 合 い の登 場 を 確 か め た うえ で 村 内 婚 か ら村 外 婚 に移 って い っ た理 由 を 読 み とろ つｏ ４． そ れで は， 村 内 婚 と村 外 婚， 当 時 者 に と っ て 最 も 大 き な違 い は 何 だろ う か。 ５． 江 戸 時代 の家 意 識 の 強 ま り が 村 外 婚 を 促 し た と 言 え る よ う だ。 ６． こ う して 家 に， 夫 に， が ま ん 強 く 従 う 女 性 が つ く ら れ た と 思 う だ ろ う。 と こ ろ が 次 の ２ つ の 絵 を 見 て も ら お う。 資 料 Ｊ の 二 人 は夫 婦 で あ る 。 絵 か ら わか る こ と を 言 っ て も らお う 。 ７． 怒 る 夫 の 前 で 泣 く 女 房 ， 傍 ら に は荷 物 が ま と め ら れ て い る。 ど ん な 場 面 か 。 ８． 我 々 の 江 戸 時 代 の夫 婦 に対 す る イ メ ー ジ は こ う い う も ので はな か っ たろ う か。 そ れで は 資料 Ｋ だ が， こ れ は離 婚 を 話 し 合 う場 面 だ。 解説 で きるだろ う か。 ９． 夫 は一 番 左 の人 物， 夫 に 何 や ら 迫 る の は 妻 側 の お や じ， 障 子 の そ ばで 頭を か く の は離 婚 の 仲 裁 役 か。 お や じ は夫 に 何 を 迫 っ て い る の だ ろ う か。 10. 実 は， 資 料 Ｊ で 妻 が 手 に し て 泣 い て い た も のを ， 資 料Ｋ で は 夫 に 書 か せ よ う と し て い る 。何 だろ うか。 ｎ ． 江 戸 時 代 は 離 縁 状 と 呼 び， 三 行 半 で 書 い た こ とか ら 三 く だ り 半 と も言 っ た 。 夫 のあ わて た姿 に妻 の せ い せ い し た 様 子。 ど う も イメ ー ジ に合 わな い 。 こ の 絵 が ど こ ま で 真 実 か 他 の資 料 を あ た って み よ う。 12. 三 く だ り 半 の実 物 の写 真 とそ の読 み下 し た 文章 が あ る。 写 真 で は三 行 半 とい う こ と が よ く わ か る。 13. ど のよ う な内 容 が書 いて あ る か。 14. 誰 が誰 に対 して 書 い て い る か。 15. こ の形 式 に わ れ わ れ の 思 い 違 い， 離 婚 は夫 の 思 い の ま ま と い う 解 釈 が 生 ま れ た よ う だ 。 次 の資 料 を 見 て み よ う。 ３ つ の 例 か らど ん な 事 実 が わ か るか 。 Ｉ ． 村 外 婚 Ｊ．『 世 中 百 首 絵 鈔』 より Ｋ ．『 伊 呂 波 短 歌 』 よ り Ｌ ． 三 く だ り 半 Ｍ ． 妻 か ら の離 婚 ○ 仲人 に 頼 ん で， 見 合 い を し て 結 婚 し た 。 ○ 対 等 の 家 が らを 選 ぶ 風 潮 が あ ら わ れ た か ら。 親 の 意 見 を 反 映 さ せ ら れ るか ら。 生 活 圏 が 広 が っ たか ら。 ○ 恋 愛 と見 合 い の違 い 。 個 人 の意 志 よ り 親 や家 の 意志 が 大 っ て く る こ と。 ○ 夫 の前 で 妻 が 泣 い て い る 様 子。 妻 の 傍 ら に は 荷 物 が ま と め ら れ て い る 。 夫 の 前 に は た ば こ 盆 と す ず り が あ る 。 ○ 夫 が 妻 を 追 い 出 す 場 面 。 離 婚 の場 面 。 ○ 妻 が 右 側 に立 って い る。 や はり 傍 ら に 荷物 か お る。 男 性 ３人 の関 係 が 説 明 で き な い。 ○ 慰 謝 料を 出 せ。 夫 の 態 度 を責 め て い る。 ○離 婚 届。 ○ 離 婚 す る とい う こ と と， 今 後 誰 と 結 婚 し て も構 わ な い とい う こ と。 ○ 夫 末 吉 が妻 だ け に対 し て 書 い て い る。 ○ 例 １で は ダ メ亭 主 に 実 家 の加 勢 を 得 て 離 縁 状 を 書 か せ る 妻。 例 ２で は 前 途 不 安 な 男 に対 し て 結 婚 前 に離 縁 状 を 書 か せ て い る。 - 80 −
展 開 ３ 16. 江 戸 時 代 の女 性 は家 や 夫 に従 っ た と い う 姿 と は ほ ど 遠 い 様 子 が 現 れ た。 当 時 の状 況 を 説 明 し た 次 の 資 料 を 読 ん で みよ う 。 17. 離 婚 し た女 性 に対 す る 周 囲 の 眼 は ど の よ う な も の で あ った か 。 Ｎ ． 妻 の 匚飛 び 出 し 離 婚 」 例 ３で は浮 気 し た妻 が 前 の亭 主 が よ か っ た と縁 切 り 寺 に 駆 け 込 ん で い る。 ○ 離 婚 し た女 性 へ の マ イ ナ ス の イ メ ー ジ は な い。 労 働力 が 期 待 さ れ再 婚 の申 し 出 も多 か っ た。 終 結 廴 な ぜ わ れ わ れ に は忍 従 す る 妻 と い う イ メ ージ が 強 か っ た の だろ う か。 そ の 理由 を 資 料 か ら 考 え よ う。 ２． 資 料 の内 容 を つ か んで 発 表 し よ う。 ３． そ れ まで の母 と は誰 の こ と か。 ４． 子 ど も の 母で あ って も 家 の 母 で はな い 状 態 が つ づ く。 こ の よ う な 嫁 に対 し て み ん な はど ん な イメ ー ジ を 抱 く だろ う か。 ５． こ の 資 料 は宗 門 改 帳 と い う もの だ が ， 誰 が つ く ら せ た も の か。 ６． 村 内 婚 か ら 村 外 婚 へ の 移 り 変 わ り を 支 え た家 意 識 と は も と も と ど の 階 層 か ら はじ ま っ たと 思 うか 。 ７． 幕 府 が つ く ら せ た 宗 門 改 帳 に は， 内 容 に も武 士 の 思 い が 入 っ た の だ ろ う 。 ８． 広 ま る 家 意 識 は， 結 婚 の形 を も変 化 さ せ た。 し か し 家 や 夫 に 安 易 に従 属 し な い こ れ まで の意 識 は残 っ て い た。 そ の こ と が 自 由 奔 放 な女 性 の姿 に あ ら わ れ て い る。 ９． 最 近， 離 婚 の増 加 が 問 題 と な って い る が, 1975 年 か ら1997 年 に か けて 離 婚 率 は1.0か ら1.8へ と 増 加 し て い る。 1.0と は千 人 当 た り １ 組 が 離 婚 と い う こ と だ 。 こ こ で 明 治 時 代 の離 婚 率 を みて お こ う。 10. 最 も高 い の はい つ で ， 率 は ど れ だ け か。 ｎ ． 今 と 比 べ て も高 い 。 そ れで は最 も 数 値 が 減 少 す る の は， い つ の こ とだ ろ うか 。 12. こ の1898 年 は男 子 中 心 の家 制 度を 定 め た 旧民 法 が 施 行 さ れ た年 で あ る。 こ の 表 か ら ど ん な こ と が 言 え る だ ろ う か 。 13. 江 戸 時 代 の夫 婦 の 姿を 結婚 と離婚を 中 心 にして探 っ て き た。 こ れ ら か ら ど ん な こ と が わ か っただ ろう か。 犲． 最 後 に， 江 戸 時 代 の 夫 婦 像 と 現 在 の夫 婦 像 を 比 べ て 気 づ い た こ と， 結 婚 に つ い て 思 っ た こ と を ノ ート に 書 いて ま と め な さ い。 ０ ．「 宗 門 改 帳 」 の母 Ｐ． 明 治 期 の 離 婚 率 ○ 自 分 の子 ど も が家 長 と な っ て は じ め て 母 と 認 め ら れ る。 ○ 姑 が母 で あ る。 ○ 家 の母 に な る ま で， 子 ど も が 跡 を 継 ぐ ま で 姑 に 耐 え て 夫 に耐 え る 嫁 と い う イ メ ー ジを もつ 。 ○ 幕 府 が寺 院 に 命 じ て つ くら せ た。 ○ 武 士 か ら はじ ま っ た も のだ っ た。 ○ 最 も高 い の は1883 年 の3.39だ。 02.27 か ら1.50に 減 少 す る1898 年 か ら1899 年 だ 。 ○ 明 治 に入 って も前 半 は 離婚 が 今 よ り も多 か っ た。 こ の表 か ら推 測 す れ ば， 江 戸 時 代 は も っ と 離 婚 が多 か っ た。 旧 民 法 に よ って 離 婚 が 減 っ た。 ○ 江 戸 時 代 で も， も と も と結 婚 は恋 愛 結 婚 だ っ た。 家 意 識 の 強 ま り か ら 見 合 い や 村 外 婚 が増え て いっ た。 離 婚 の数 が 今 よ り も多 か っ た。 女 性 か ら の 離 婚 も多 か っ た。 離 婚 へ の マ イ ナ スイ メ ー ジ は少 な か っ た 。
