『滴に濁る物語』の敬語について
著者 勝山 幸人
雑誌名 人文論集
巻 57
号 2
ページ 29‑48
発行年 2007‑01‑31
出版者 静岡大学人文学部
URL http://doi.org/10.14945/00001114
﹃滴 濁に る物 語
﹄ の敬 語 に つい て
山
﹃滴 に 濁 る 物 語
﹄ と は この
物語 本は か︑ つて 山岸 平徳 が所 有し 現︑ 在は 実践 女子 大学 図書 館に 収め られ てい る題 箋も 内題 もな い残 欠で あ てっ
︑ 作 中 に詠 ま れ た
︑ 中 納 言 の ま こと やに 結 び 合 は せ し 忍ぶ 草 な ど あ や に く に露 け か るら ん の 一首 が︑
﹃風 葉 和 歌 集
﹄巻 九 哀の 傷 にあ る 贈 皇 后 宮 にう ち と ずけ な がら みな れ 侍 け る が くか れ 給 てひ のち のき のし のぶ を み て 滴 に 濁 る の中 納 言 ま こと には 結 び や は せ し 忍 ぶ草 な ど あ や に く に露 け かる ら ん
︵巻 九
・六 九 五︶ と ほぼ 一致 す る こと か ら
︑ 物 語 の研 究 者 の間 で は これ を 仮 に
﹃滴 に濁 る 物 語
﹄ と 呼 ん で いる の であ る︒ した が てっ
︑ 書 名 は
︑
﹃滴 濁に る の中 納 言
﹄ もで
︑ ただ
﹃滴 に濁 る
﹄ でも よ いし
︑ ま た
﹃古 今 和 歌 集
﹄ 巻 八 に見 え る 紀貫 之 の む す ぶ 手 の雫 に に ご る 山 の井 のあ か でも 人 別に れ ぬ る かな
二九 人
三〇 に 因 ん で︑
﹃雫 に に ご る
﹄で あ てっ も 構 わ な い︒ 古 歌 の 一句 を と てつ 物 語 の題 名 と す る こと は 平︑ 安 末 から 鎌 倉時 代 に かけ
︵１
︶
て流 行 し た 物 語 の命 名 法 ら し い︒ 作 者 や 成 立年 代 はむ ろ ん 不 明 あで る が︑ 中 野幸 一は
﹁︑ 巻 末 近 く 見に え る幼 帝 の描 写 が 際 立 てっ 生 彩 あ る点 など から
﹂ 年 配 の女 性 の手 に よ てつ 南 北 朝 あ た り に書 か れ たも のと 推 定 す るが
ギ 後 述に べる 通 り︑ 私 は そ れ と は 違 う 見 方 を し て いる
︒ 書 誌 に つい ては
︑ 前 半 部 の三 分 の 一程 が 欠落 し て るい とこ
︑ 十 八 帖 あ た り 空に 白 部 が あ り︑ た め に錯 簡 考が え ら れ る こ と
︑ ま た 唯 一無 二 の孤 本 であ る こと な ど 報が 告 さ れ て いが
︐ 一方 内︑ 容 の上 から 見 て︑ 先行 す る
﹃源 氏 物語
﹄ と 影の 響 が 指 摘 で き る う え
︑ 念 仏 に よ る 救済 を 願 う中 世 的 雰な 囲 気 が物 語 り 全 体 を色 濃 く 覆 てっ いる 点 から
︑ これ 鎌が 倉 時 代 の擬 古 物 語 と も 作 物り 語 と も 言 わ れ る散 逸 した 中 世 王朝 物 語 の つ一 あで る こと は 疑 う 余 も地 な とい ころ であ る︒ 物 語 展の 開 は
︑ 帝 と 内 侍 督 と の間 に若 宮 を 儲 け る のも つか の間
︑ ま も な く内 侍 督 は 死 ん で まし う
︒ 亡 骸を 音 羽山 麓 で火 葬 に し よ う と す る が
︑ 現 世 に未 練 があ る ら くし 燃 え 尽 き る こと はな い︒ 悲 嘆 に くれ た 帝 は
︑ 内 侍督 に皇 后宮 位の を 与え
︑ そ の際 に 詠 だん 歌 が ま さ 鎮に 魂 の歌 と な てっ
︑ 内 侍 督 は 天 昇に つて くい
︒ 帝 は︑ 後 を 宰 相 の中 将 託に し︑ ま た若 宮 を女 一 の宮 に 預 け 自︑ ら は 嵯 峨 に 出家 し︑ 法華 経 を 唱 誦 し な がら 即身 成 仏を 遂 げ る︒ 後 に︑ 宰 相 の中 将 は 関 白 にな り 一家 栄は え
︑ 若 宮 も 帝 と な てっ 善政 を 行 な たっ
︑ と い った 単 純 な も ので あ る︒ ど の ちみ 小 品 に は相 違 な か ろ う︒ 物 語 では 中︑ 納 言と 内 侍 督 と の関 係 が いわ ば 生 命 線 なに てっ お り︑ 一一 人 は 互 いに 思 いを 寄 せ て いた こと は確 か であ る︒
﹃風 葉 和 歌 集
﹄ 巻 十 一の 恋 一に は
︑ 題 知ら ず 滴 に 濁 る 贈 皇 后宮 つ つめ もど 袖 のし らが みせ きわ び ぬ涙 川の や 浮 名 流 さ む
︵巻 十 一 ０七 九 七︶ と あ る こ︒ の歌 は︑ 恐 ら く前 部半 欠の 落 たし 部 分 あに たつ と 思 わ れ 現︑ 存 す る 孤 本 に は残 てっ いな い のだ が︑ 風﹃ 葉 和歌 集
﹄
は
︑ 帝 を 気 遣 不い 義 密 通 の汚 名 を憚 って 恋 し い気 持 ち を 内 面 に抑 え る内 侍督 と
︑ 中宮 の兄 と いう 立 場も あ り ︑ 一線 を 超え ては な ら な い苦 し いジ レン マを 抱 く 中納 言 と︑ し か 遂し に結 ば れ る こと のな か たっ こ の二 人 を物 語 の中 心 おに い て︑ こ の 歌 二首 を 載 せ て いる ので あ ろ う︒ 詞書 は これ を 説 明 した も のに 他 な ら な い︒ 一方
︑ こ の物 語 の主 題 を 離﹁
﹂別 に 求 め よ うと す る 三 谷邦 明 の説 も 十 分 傾 聴 値に す る
︒ 内 侍督 の突 然 の死 と い い︑ 帝 の 思 いが け な い出 家 と い い︑ 罪 背を 負 う か のよ う に現 世 を 離 れ ま た 死 し て いく のも
︑ ど のみ ち 最愛 なる 肉 親 と の離 別以 外 の な もに ので も な いか ら であ る︒ だ が︑ 物 語 の最 後 に︑ 些 か異 例 と も 思わ れ る ０ これ を 御 覧 ぜ む 人 は 念︑ 仏申 さ せ給 ふ べし
︑ 必 ず 必 ず ︒
︵Ｎ Ｓ があ る が
︑ 私 には こ の 一文 が ど う にも 気 にな てっ 仕 方 な い︒ 後 の書 き 入 れ かも れし な いが
︑ 読 者 を意 識 した こと が 明ら か な こ の 一文 は
︑ 関 白 一家 の繁 栄 を 思 てっ のこ と か︑ 即身 成 仏 遂を げ た 先 帝 威の 徳 を 供 養 し て のも のか
︑ あ る いは 帝 を 中 心 と し て未 来 永 劫 に国 家 安寧 であ る こと を 願 てっ の こと か︑ 何 れ に し ても よ くわ から な い あ る いは
︑ 物 語中 に
② 仏 は
﹃妻 子珍 宝
﹄ と こそ 仰 せら れ た れ
︵９
〇 一掲 一句 乃至 一念 隋 喜
︵館
︶ と 経 の文 句 を 引 用 し て お り︑ 作 者 自身 が 仏 教 に通 じ て こと は 明 ら か であ てつ
︑ 説 法 教 化 の片 鱗 を 垣 間見 せ て るい とも 考え ら れ よ う︒ こ の物 語 の主 人 公 は 誰 か
︑ 主 題 は何 か︑ ま た 作 者 は ど ん な 人 か と い たっ 問題 とも 多 分 リに クン す る 一文 では あ る と 思 わ れ る が も︑ し そう だ と した ら 物︑ 語 作者 の構 想 し た 中 に は︑
﹃風 葉 和歌 集
﹄ 取に り 入 れら れ た よう な中 納 言 と内 侍 督 と の関 係 はに 求 め ら れ な いこ と なに る︒ 少 な く とも
﹃︑ 滴 に 濁 る物 語
﹄ には 平安 の王 朝 文 学 に み るよ う な 典 雅な 匂 いも 花 も ま た 音 楽 も な いこ と は確 か であ って
︑ そ こ にあ るも のは
︑ 念 仏 に よ る救 済 と無 常 観 であ たっ と いえ よう
︒
一一 一二
﹃滴 に 濁 る 物 語
﹄ の 本 文 に つ い て 本文
は 夙︑ に山 岸 徳 平 の翻 刻 たし も のを 初 めと し て︑ 市 古 貞 次 去 一角洋
一編
﹃鎌倉 時 代 物 語集 成
﹄第 四巻 載に せ てお ヽ一電 物 語 研 究 の援 け と な てっ いる
︒ ま た 最 近 では
︑ 室 城 秀 之
﹃中 世 王 朝 物 語 全集
﹄第 十 一巻 も あこ が︑ これ 読は みや す さ を 優 先 さ せ て︑ 送 り仮 名 を 補 い︑ 仮 名 遣 いや 漢 字 を 改 め︑ 字 句 補の 填 な ど を 行 てっ いる た め︑ 国 語学 的 な 研 究 はに 不向 き であ る︒ と ころ で︑ 本 論 文 の目 的 は︑
﹃滴 濁に る 物 語
﹄ の敬 語 使 用 の実 態 を 解 明 す る こと で︑ ま た 個 々 用の 例 を 敬語 史 照に ら 合し わ せ る こと で︑ 中 世 文 語 の特 質 を 明ら か に し な がら
︑ 広 く擬 古 文 を 和文 体 の史 的 展 開 のな か 位に 置 づ け よう とす るも ので あ る︒ 敬 語 は
︑ 文 体 の構 成 要 素 と し て重 要 な 機 能 を 果た し て るい ば か り でな く
︑ 鎌倉 時 代 の人 の文 語意 識 探を る はに 意︑ 味 の多 様 化 す る 語 彙 な どを 扱 う よ りは る か に客 観 的 有で 効 な 手 段 と な る から であ る︒ ま た
︑ 本論 文 は
﹃滴 に濁 る物 語﹄ が 中 世 王 朝 物 語 の つ一 であ る こと を 言 葉 の面 から 実 証 す る こと もに 通 じ る かと 思 わ れ る︒
﹃滴 に 濁 る 物 語
﹄ にみ る敬 語 各
節 に入 る 前 に︑
﹃滴 濁に る 物 語﹄ で使 わ れ て いる す べ て 敬の 語 を 示 し て おき た い︒ ま ず
︑ 尊 敬 語 であ る が
︑ 思﹁ す
﹂ 思﹁ し 召す
﹂ お﹁ すは
﹂ お﹁ は しま す
﹂ 宣﹁ ふ
﹂ 参﹁ る
﹂ 御﹁ 覧 ず
﹂ 仰﹁ す
﹂ 仰﹁ せ ら る
﹂ 召﹁ す
﹂ 大﹁ 殿籠
﹂る の 語ｎ 本の 動 詞 のほ か︑ 補 助 動 詞 給﹁
﹂ふ と せ﹁ 給 ふ
﹂ さ﹁ せ 給
﹂ふ が あ る︒ ま た 助︑ 動 詞 の る﹁
﹂ ら﹁
﹂る を 尊 敬 の意 と し て使 わ れ た 例 が認 めら れ る︒
謙 譲 語 では
︑ 参﹁ ら す
﹂ 奉﹁ る
﹂ 聞﹁ こゆ
﹂ 奏﹁ す
﹂ 申﹁ す
﹂ 参﹁
﹂る 候﹁ ふ
﹂ の７ 語 の本 動 詞 の ほか 補︑ 助動 詞 奉﹁
﹂る 聞﹁ こゆ
﹂ 参﹁ ら す
﹂ が あ る
︒ 丁 寧 語 と し ては
︑ 侍﹁
﹂り 候﹁ ふ
﹂ が 本動 詞 でも 補 助 動 詞 でも 使 わ れ て いる
︒ 概 観 たし と ろこ
︑ け し て バ ラ テエ ィ ー に富 む も ので はな い︒ 基 本 的 に は 平安 時 代 にお いて 頻 出 す る中 間 敬語 と それ に対 応 す る 絶 対 敬 語 が 対 立 す る単 純 な 構 図 を 基 本 軸 と し て︑ つま り文 語 と し て取 り 込 み︑ 新 た に中 世 にな って 伸 張す る 敬 語 が 重 層 的 に混 在 す る と い たっ 様 相 を 呈 し て いる ので あ る︒ 敬
意 の軽 減 と 敬 語 の 省 略 給﹁
﹂ふ と せ﹁ 給
﹂ふ さ﹁ せ 給 ふ
﹂︑
ま た 御﹁ 覧 ず
﹂ と 見﹁ 給 ふ
﹂︑
宣﹁ ふ
﹂と
仰﹁ す
﹂ 仰﹁ せら る
﹂︑
お﹁ はす
﹂と
お﹁ は し ま す
﹂な ど 身︑ 分 や 立 場 に応 じた 微 細 な 使 い分 け 消が 滅 し︑ 平 均 化 し てし ま う こと は︑ 擬 古 文 の敬 語 の大 き な 特色 であ る︒
﹃滴 に 濁 る物 語
﹄も そ の例 外 では な いが
︑ こ こ では 敬 意 を 軽 減 さ せ た り︑ 敬 語 そ のも の の使 用を 省 略 たし りす る例 が︑ 至 ると こ ろ に認 め ら れ る︒ ０ 中 納 言
︑ い﹁ と ど︑ いか に我 を 憂 しと 思 す ら む
﹂ と推 量し ら る ︒
︵Ｓ 内 侍 督 が 中 納 言 を 恨 め し く 思 てっ るい ので はな いか と 推 察 し て いる 場 面 だ が
︑ こ の 推﹁ 量し ら る
﹂ 助の 動 詞 る﹁
﹂ が問 題 であ る
︒ 中 納 言 に 対す る 敬 語 は
︑ 働
︵殿 の上 ハ︶ 中﹁ 納 言 は
︑ いか ば か り︑ あ はれ に 思 し 召引 ら
﹂ん と 思 ふ に︑ 我﹁ もを 憂︑ し と こそ は 思 し 召す ら
﹂め と 思 す︒ つｅ
一一 一一 一一
三 四 ま れ に 最 高 敬 語 で 待 遇 さ れ る こ と も あ る 人 物 で あ る
︒ こ れ を 自 発 と 理 解 す れ ば 中 納 言 への 敬 語 は 省 略 さ れ る こと に な 仮 に
︑ こ の る﹁
﹂ を 尊 敬 と 捕 る に し ても
︑ 敬 意 軽の い扱 い と な る
︒ ０ 中 納 言 は︑ 傍 ら に のみ 湘 洲劇 ｄｕ 若﹁︑
宮 な ど則 細ｄ Ｊ劇 測﹁︑
い﹁ と ど︑ いか 憎に とし 思す ら
﹂とん 鋼引 劃
﹁日 馴 ｄｕ
︑
⁝
︵３ で は︑ 若 宮 に 対す る敬 語 は な い︒ 驚 く きべ こと に︑ 最 高 位 た る 帝 や 女 院 に対 し てさ え 敬 語 のな 例い 至が る と ころ に散 見す る︒ 若 宮 位に を 譲 る決 意 を たし
︑ ０ 内 裏 は︑ 夜 昼︑ 念 仏 に 心を 測 測 ｄ 引
︑ な ほ︑ あ ぢ き な く 思 し 召 せば
︑ 口引 剤列 淵＝ 判悧 引ｑ 到ｕ ︒
︵Ｈ９ の例 では
︑ 帝 対に す る敬 語 はな く︑ 省 さ略 れ て いる こと が わ か る︒ 尊 敬 の 助 動 詞 る﹁
﹂ ら﹁ る
﹂ 平安
時代 おに るけ 尊敬 助の 詞動
る﹁
﹂ ら﹁
﹂る は︑ 御﹁ 覧ず
﹂ 仰﹁
﹂す 思﹁
﹂す など 敬︑ 語動 詞に 下接 して 意敬 高を める こ と が 主 た る 用 法 で あ って
︑ 単 独 で敬 意 を 表 す む か し 堀 川 のお ほ いま う ち ぎ み と申 す
︑ いま そ が り け り 十四 の賀 九︑ 条 家の に てせ 測引 け る 日︑ 中将 なり け る おき な
⁝
︵伊 勢 物 語 九 十 七︶ 同 御じ 時
︵＝ 宇 多 天皇 ノ御 世
︶ せ ら れ け る菊 合 せ に︑ 州浜 を 作 り て︑
⁝
︵古 今 和歌 集 五︑ 二七 二 詞の 書
︶ など は︑ 普通 に最 も古 例い と言 われ てい るも ので ある 瀬ギ
これ とて 非情 主語 受の 身 か︑ ある いは 可能 かと も疑 われ るの が 現実 であ てっ 何︑ れに てし も 一般 化す るに 至は てっ いな か たつ 森︒ 野宗 明は 男︑ 子の 手に なる 体変 漢文 記の 録や そ︑ れを 文体 の基 調と てし いる
﹃今 昔物 語集
﹄や
﹃平 家物 語﹄ など の 被﹁
﹂字 を尊 敬に 訓む こと 起を 源と てし な︑ お和 文体 にお い
る と
