駒 澤 大 學 佛 激 學 部 論 集 第 十 五 號 昭 和 五 十 九 年 十 月
昭
和
前
期
に
お
け
る
宗
学
研
究
の
周
辺
和
辻
哲
郎
著
『沙
門
道
元
』 の考
察
（
四）
五 四若
月
正
五 口 嘯同 書 成 立 の 時
代
的 背 景 （ 1 ） 「沙
門
道 元 」 が 、 昭 和前
期 に お け る 道 元 禅 師 研 究 の 端緒
を 、 そ の 周 辺 研 究 に お い て な す も の で あ る こ と に 異 論 を さ し は さ む 者 は 、 お そ らく
な い で あ ろ う 。 そ れ ほ ど 、 こ の著
は有
名 で あ り 、 日 本 思 想 史 にあ
ら た な発
見 を 道 元禅
師 に見
出
す も の と し て 、 昭 和前
期 の 道 元 研 究 の 原 点 を な す 古 典 的 位置
を そ の 後 獲 得 し て い る 。 い わ ば 不 朽 の 名 著 と も 云 う べ き も の で あ る 。 ま た 宗門
と し て も 、 こ の 書 に よ り て道
元 禅 師 が 昭 和 前 期 に お け る 思 想 界 の 寵児
と な る に 至 る の で あ る か ら 、 お ろ そ か に で き な い こ と は 云 う ま で も な い 。 た だ し 、 厳 密 に い う と 、 こ の書
は 大 正 十 五 年 （ 一 九 二 六 ） 十 月 二 十 五 日 に 、 そ の第
一 刷 が 発 行 さ れ て お り （岩
波 書 店 ） 、 昭 和前
期 の研
究 と い う に は い さ さ か問
題 が 存 す る で あ ろ う 。 し か し 、大
正 末 期 を い く ぽ く も 残 し て お ら ず 、 期 に 接 続 す る も の で あ る こ と は 、 明 ら か で あ り 、 る と こ ろ は 殆 ん ど 昭 和前
期
を 覆 う の で あ る か ら 、 ほ ぼ 昭 和 初 そ の 影 響 す こ れ を 昭 和 初 期 に お け る 道 元 研 究 の 端 緒 を な す も の と い う 従 来 の と り扱
い 方 に疑
問 を さ し は さ む も の は 尠 い の で あ る 。 も ち ろ ん 、 大 正 十 五年
に 上梓
さ れ て い る の で あ る か ら 、 そ の 原 稿 は す べ て 大 正 期 に 書 か れ た も の で あ り 、 そ の 点 よ り 厳密
に 云 え ぽ 大 正 後 期 の 研 究 と い う の が適
切 か も 知 れ な い 。 が 、 如 上 の 理 由 に よ り 、 こ の 書 を 昭 和前
期 に お け る 道 元 研 究 の 原 点 を な す も の と 考 え 、 そ の 後 の 「 周 辺 」 研 究 史 を系
譜 づ け よ う と す る の で あ る 。 こ れ が 現 在 、 い ち ば ん 合 理的
な 研究
方 法 で は あ る ま い か 。 さ て 、 著 者 は 、 そ の序
言 で 、 ひ と く ち に 言 っ て 、道
元 禅師
の 宗 門 か ら の 解 放 を 叫 ん で 止 ま な い 。今
か ら 見 る と 、 お か し い く ら い で あ る 。 大 正 宋 期 か ら 昭 和 初期
に か け て は 、 こ れ ほど
道
元禅
師 は 宗 門 に お い て独
占
さ れ て い た の で あ ろ う か 。 と い う こ と は 逆 に 云 え ぽ 、 宗 門 が し っ か り と そ の 宗 祖 を把
え て離
さ な か っ た こ と を 意味
し て お り 、 一概
に 批 難 す べ き で は な い か も 知 れ な い 。宗
門 が権
威 を も っ て 宗 祖 を奉
持 す る か ぎ り 、 よ く 門 外 漢 の 窺 う と こ ろ で は な い か ら で あ る 。 宗外
の 者 か ら 云 々 さ れ る の は 、 そ れ だ け 宗 祖 の権
威 が ゆ ら ぎ か け て い る 証 拠 と も 云 え る 。 そ れ に し て も 古 来 の権
威 を保
持 す る あ ま り 、 宗 祖 に 固 定的
な 宗 学 的 解 釈 を 施 し 、 時 代 と か け離
れ た 位置
に お く と い う の で は 、 か え っ て宗
祖 を 歴 史 か ら 抹 殺す
る に ひ と し い 。 お そ ら く 和辻
博
士 の 「 沙 門道
元 」 は 、 大 正 デ モ ク ラ シ ー の思
潮
を う け て 、 自 由 な 研 究 方 法 が 大 胆 に 丈化
の 各領
域 に ひ ろ が っ た 時期
に書
か れ て お り 、 陋 固 た る 宗 乗 の 中 に 立 ち こ も る 宗 学 者 た ち の 姿勢
が 、 い つ し か道
元禅
師 そ の も の の 宗 教 的 生命
を 枯 渇 せ し め る こ と を憂
い 、 ひ ろ く 日 本 丈 化 全 体 へ の 解 放 を高
調 し た も の と 思 わ れ る 。 そ れ に し て も和
辻
博 士 の研
究姿
勢 は 、 あ ま り に も 低 く 謙 虚 で あ る 。 ま ず 「最
初 に 先 づ自
分
が禅
に 就 て 門外
漢 で あ る 」 こ と を 序 言 で く り か え し 述 べ 、 「 た だ単
に道
元 に対
す る 驚 嘆 を 語 る に 過ぎ
な い 」 と さ え 云 っ て い る 。 そ し て 、 博 士 の こ こ ろ み る 「丈
化 史 的 理解
」 な る も の が 、禅
師 の 宗教
把 握 に お い て 、 い か な る 意 味 を も つ か 、 と の 疑 問 昭 和 前 期 に お け る 宗 学 研 究 の 周 辺 凶 （ 若 月 ） を最
初 に 呈 し て 、 そ の行
論 を 出 発 せ し め て い る 。 い つ れ に し て も 哲 学的
な方
面 か ら 、道
元 禅 師 を研
究 す る場
合 、 大 切 な こ と は 禅 師 の 著 書 が 論 理 的 表 現 の 可 能 性 を有
し て 、 そ の哲
学
的 推 論 の対
象 に 堪 え得
る か と い う こ と で あ る 。 周 到 な る 博 士 は 、 こ の 点 を 次 の如
く 説 明 す る 。 「 も し 道 元 の 真 理 が 純 粋 に 直 伝 さ る べ き も の で あ る な ら ぽ、 何 故 に 彼 は そ の 多 量 な 説 教 の 害 を 書 き 残 し た か 。 云 ふ ま で も な く 彼 は そ れ に よ っ て 彼 の 真 理 を 伝 へ 得 る と 信 じ た か ら で あ る 。 彼 自 身 は 修 行 の 際 に 語 録 を 読 む こ と を や め て 専 心 に 打 坐 し た。 し か し 打 坐 を 重 ん ず る こ と は 言 葉 に よ る 表 現 と 背 馳 す る も の で な い 。 彼 は 『 邪 師 に ま ど は さ れ て 』 ゐ る も の の た め に 『 仏 家 の 正 法 を 知 ら し め ん 』 と し て 正 法 眼 蔵 を 書 き 始 め た 。 『 頌 に つ く ら ず と も 心 に 思 は ん こ と を 書 出 し 、 丈 筆 と と の は ず と も 法 門 を 書 く べ き こ と を 説 い て 、 『 理 だ に も 聞 え た ら ば、 道 の た め に は 大 切 な り 』 と 云 っ た 。 然 ら ば 与 ふ る も の の 側 に 於 て は 一 切 の 論 （ 2 ） 理 的 表 現 も ま た 可 能 と せ ら れ る の で あ る 。 」 和 辻 博 士 の こ の書
に つ づ く 、 秋 山範
二 氏 の 『 道 元 の 研 究 』 に お い て も 、 い か に し て 道 元 禅 師 が 、 そ の こ こ ろ み る 哲 学的
考 察 の 対 象 と な り う る か を縷
説 し 、 宗 教 人 ば か り で な く 理 論 人 と し て の禅
師 を 規 定 す る の に 苦 心 し て い る か は 、 宗学
研 究 の 「 周 辺 」H
（ 仏 教 学 部 論 集 第 八 号 ） を 見 れ ば あ き ら か で あ る 。 博 士 は 、如
上 の 論 拠 を 出 し た の ち 、 か え っ て 現時
で は 禅師
の著
述 に 直 参 す る方
が 、参
師 問 法 を 当今
の禅
僧 た ち に こ こ ろ 五 五昭 和 前 期 に お け る 宗 学 研 究 の 周 辺 四 （ 若 月 ） み る よ り 、 効 果 の あ る こ と を
力
説 す る 。 そ れ ま で な ら よ い が 、 い さ さ か筆
が す べ っ て 宗 門 そ の も の の 現 状 を批
難 す る が 如 き 丈章
に 出 合 う に 到 る の で あ る 。 こ れ は 宗 門 を 意 識 し す ぎ る 結果
と い う ほ か は な い 。 そ の 反 動 と し て 禅 に 対 し て門
外 漢 と い う こ と ば が随
処 に 出 て く る 。 「 こ の こ と は 門 外 に あ っ て ヤ ヘ ヘ ヘ ヘ へ彼
の道
を 得 る こ と か 可能
で な い 」 と い ふ 証 拠 で は な い 云 々 。 し か し 謙 虚 で は あ る が 、 自 信 を 充 分 に有
す る著
者
は 、 次 の如
き 確 信 あ る 発 言 を なす
に 至 る 。 ヘ ヘ ヘ へ 「 自 分 は 、 理 解 の 自 信 を 持 ち 得 な い 道 元 の 真 理 そ の も の に つ い て、 自 分 の 解 釈 が 唯 の 解 釈 で あ る と 主 張 す る わ け で な い 。 し か し 少 く と も こ こ に 新 し い 解 釈 の 道 を 開 い た と い ふ 事 は 云 っ て も よ い で あ ろ う 。 そ れ に よ っ て 道 元 は 一 宗 の 道 元 で は な く し て 人 類 の 道 元 に な る 。 宗 祖 道 元 で は な く し て 我 々 の 道 元 に な る 。 自 分 が 敢 て か か る 高 慢 な 言 葉 を い ふ の は 、 宗 派 内 に 於 て こ れ ま で 道 元 が 殺 （ 3 ） さ れ て ゐ た こ と を 知 る か ら で あ る 。 」 ま こ と に 、 思 い切
っ た 、 痛 烈 な こ と ぽ で あ る 。 よ く も 、門
外 漢 と は 云 え 、 こ れ ま で 云 っ て の け た も の で あ る 。 そ こ で 、宗
門 に 於 け る宗
祖 の 歪 曲 さ れ た 歴史
像 に つ い て 、痛
憤
の こ と ば を 叩 き つ け 、 宗 門 攻 撃 の 手 を 休 め な い 。 よ く も 、 こ れ ま で宗
門
に 関 心 を持
ち 、 そ の 批 判対
象
に し て く れ た も の で あ る 。 そ の後
の 「 周 辺 」 研 究 に は 、控
え め に し か 宗門
批 判 は 行 わ れ て い な い ど こ ろ か 、 宗 門 に 無関
心 の 様 子 五 六 さ え う か が え る 。 和 辻博
士 の宗
門
攻 撃 は痛
烈
であ
る が 、 な に か し ら 温 か さ を 感 ず る の は 、 そ れ だ け 宗 門 の こ と を 想 っ て の発
言 で あ り 、 逆 に 言 え ば と も か く も 批 難 の 対 象 と な り 得 ぺ き権
威 を 、 そ れ な り に 維 持 し得
た時
代 と い い得
よ う 。宗
門 の力
が現
実 的 に つ よ か っ た か ら こ そ 、 そ の 抵 抗 も 一 段 と つ よ か ら ざ る を 得 な か っ た の で あ ろ う 。 批 難 は 、 い か に手
ひ ど く と も 、 無 関 心 よ り は よ く 、 プ ラ ス に 転 ず る 可 能 性 を 秘 め て い る 点 で 、 け っ し て排
斥 す べ き で は な い 。 さ ら に 著 者 は 、 宗 教 の真
理 が 「 特 殊 の形
」 を と っ て 現 わ さ れ る と 共 に 、 そ れ が 時 代 を通
じ て 歴 史化
さ れ る こ と を 、 キ リ ス ト 教 や 仏 教 を 用 い て 詳 説す
る 。 「 既 成 の 宗 教 を す べ て 特 殊 の 形 と 見、 そ の 宗 教 の 内 に 歴 史 的 開 展 を 認 め る こ と は、 畢 竟 宗 教 を 歴 史 的 に 取 扱 あ う こ と で あ る 。 … … し か し 我 々 が 既 成 の 宗 教 の い つ れ に も 特 殊 の 形 に 現 は れ た 真 理 を 認 め、 し か も そ の い つ れ に も 現 は し つ く さ れ て ゐ な い 『 或 者 』 を 求 め る な ら ぽ、 我 々 は 宗 教 の 歴 史 的 理 解 に よ っ て こ の 『 或 者 』 を （ 4 ） 慕 ひ 行 く の で あ る 。 』 か く し て 、 さ い ご に自
己 の 研 究 目 的 と そ の 方 法 を適
確
に 明 示 し て い う 。 「 ま た 自 分 が 文 化 史 的 理 解 の た め に 道 元 を 使 は う と す る こ と も 、 人 類 の 歴 史 の う ち に 真 理 へ の 道 を 探 ら う と す る も の に と っ て は 、 当 然 の こ と で な く て は な ら ぬ 。 あ ら ゆ る 既 成 の 宗 教 を 特 殊 の 形 と（ 4 ） 認 め る も の に は、 宗 教 も ま た 人 類 の 歴 史 の 一 部 分 で あ る。 」 歴 史 的 研 究 を と お し て の 文
化
理 解 、 思 想 把握
が 、 こ の 書 を基
点
と し て 宗 学 の 中 に 流 れ 込 み 、 宗学
そ の も の の 質 さ え変
え よ う と し た の が 、 昭 和 前期
であ
る と 云 え よ う 。 そ れ に し て も 、 先 人 の よ く試
み ざ る 、丈
化 史 的 研 究 を 道 元 禅 師 に 対 し て 実 際 に行
い 、 そ の 思 想 と 人格
を 再 評価
し 、 再発
見
し た 功績
は 今 日 か ら で も 高 く 認 め ら れ て 然 る ぺ き で あ ろ う 。 昭 和前
期 の 宗 学 に関
す る 諸 論 攷 を み る と 、 い わ ゆ る 思 想 史 的 研 究 と か 、 精 神 史 的 研 究 、 あ る い は丈
化 史 的 研 究 の 性 格 を 有 す る も の が 甚 だ 多 い 。 こ れ ら は す べ て 、 本 書 に 依 拠 す る の ば 云 う ま で も な く 、 そ の意
味
で 本書
の宗
学
自 体 に 打 ち あ た え た 影響
は 測 り 知 れ ざ る も の が あ る 。 そ の こ と は 、 漸次
考 察 の 進 展 と と も に 明 ら か に な る で あ ろ う が 、問
題 は か か る 丈 化 史 的 、 思 想 史 的 研 究 と 宗 学 そ の も の と が 、 ど の よ う に 交 叉 し 交 渉 す べ き も の な の か 、 こ の 点 を 明瞭
な ら し め る の が 研 究 の 要 旨 で あ る こ と を 再 確認
し つ つ 、 以 下 の 考察
を す す め て み よ う 。 註 （1
） 日 本 精 神 史 研 究 「 沙 門 道 元 」 著 者 は 後 年 「 沙 門 道 元 」 に つ い て 次 の 如 く 述 べ て い る 。 「 こ の 一 篇 は 道 元 の 哲 学 の 叙 述 を 企 て つ つ 途 中 で 挫 折 し た も 昭 和 前 期 に お け る 宗 学 研 究 の 周 辺 四 （ 若 月 ） の で あ っ て 、 そ の 事 情 は す で に 序 丈 に 述 べ て お い た 通 り で あ る 。 自 分 は こ の 未 熟 な 叙 述 が 学 界 を 益 し 得 る と は 期 待 し か ね て い た の で あ る が、 近 ご ろ 田 辺 元 氏 の 「 正 法 眼 蔵 の 哲 学 私 観 」 に 接 し て、 こ の 一 丈 が 同 氏 の 道 元 の 道 元 へ の 接 近 の 機 縁 と な っ た こ と を 知 り 、 非 常 に 歓 び を 感 じ た 。 道 元 の 哲 学 が こ の よ う に 生 き た 問 題 と し て 蘇 生 し て 来 た こ と は 、 道 元 の た め の み な ら ず、 ま た 日 本 の 精 神 史 に と っ て 意 義 の 多 い こ と と 思 わ れ る 。 （2
） 同 書 （ 二 四 三 ー 二 四 四 頁 ） （3
） 同 書 （ 二 五 二 ！ 二 五 三 頁 ） （4
） 同 書 （ 二 五 四 頁 ） 二道 元
禅
師 評 価 の 基 準 以 上 の ご と き 研 究姿
勢 か ら 求 め ら れ た 道 元 禅 師 の 再 評価
が 、 い か な る 基 準 よ り 行 わ れ た か は 多 言 を 要 し な い で あ ろ う 。 博 士 は 、序
言 に つ づ い て 「 道 元 の 修 行 時 代 」 「 説法
開
始 」 等 の 各 節 で 、 禅 師 の 生 涯 の ア ウ ト ラ イ ソ を 述 べ 、 そ の人
格
像
を 剔 出 す る こ と に つ と め て い る 。 そ の 際 、 禅 師 の 人 物 評価
と な る 基 準 は 何 で あ ろ う か 。 そ れ が 博 士 の 限 り な く 敬 慕 し て や ま な い 禅 師 の 高 潔 な 宗教
的
人
格
で あ る こ と は 云 う ま で も な い 。 そ こ で 、 博 士 は 『 随 聞 記 』 よ り 多 く の 引証
を行
い 、禅
師
の 五 七昭 和 前 期 に お け る 宗 学 研 究 の 周 辺 脚 （ 若 月 ）
宗
教
的 人格
の 具 体像
を 描 き 出 そ う と す る 。 か の建
仁寺
に お け る 故 僧 正 （ 栄 西 ） の 、 餓 死 に頻
し て も貧
人
に 施物
し た 美 事 が 、 先 づ 最 初 に あ げ ら れ て い る 。 そ し て 、 「 栄 西 が 死 ん だ の は 道 元 十 六 歳 の 時 で あ る。 道 元 は 真 実 の 道 心 の 故 に 山 門 を 辞 し て 諸 方 を 訪 ひ 、 遂 に 栄 西 に よ っ て 法 器 と さ れ た 。 が 右 に 挙 げ た 栄 西 言 行 の 二 三 は、 道 元 の 実 見 で あ る か 或 は 伝 聞 で あ る か、 明 か で な い 。 た だ こ れ ら の 栄 西 の 言 行 が 道 元 の 心 に 深 い 印 象 を 残 し、 後 年 の 彼 に よ っ て 意 味 深 く 語 ら れ る と こ ろ に 、 我 々 は 栄 西 の 道 元 に 与 へ た 真 の 感 化 を 想 像 す る こ と が 出 来 る 。 官 位 権 力 と い ふ が 如 き 外 面 的 な 福 利 を 追 ふ の が 僧 侶 の 常 道 で あ る 時 代 に 、 あ ら ゆ る 迫 害 と 逆 遇 に 堪 へ て 真 理 の 探 求 と 慈 悲 の 実 行 に 没 頭 し た 一 人 の 僧 侶 、1
さ う し て こ の 僧 侶 の 言 行 は 真 実 の 道 を 認 め た 年 少 の 弟 子 。 そ こ に 著 し い の は 一 つ の 『 宗 派 』 の 勃 興 で は な く し て 、 永 遠 に 現 在 な る 価 値 の 力 強 い 顕 揚 で あ る。 後 年 の 道 元 が 仏 法 に 関 す る 師 と の 問 答 を 語 ら ず し て、 た だ 単 純 に 師 の 言 行 を 語 り 、 さ う し て 『 先 達 の 心 中 の た け、 今 の 学 人 も 思 ふ べ し 』 と 云 っ た こ と は、 自 分 が 在 来 不 用 意 に 作 つ て ゐ た 禅 宗 の 概 念 を 崩 れ （ 註 ） さ せ る に 十 分 で あ っ た 。 」 と 述 べ て い る 。博
士 は何
を い わ ん と す る の で あ ろ う か 。 い う ま で も な く 栄 西 の 高 邁 な 言 行 の 中 に 道 元禅
師 は 、 永 遠 な る 仏 法 の真
理 の 顕 揚 を 見 出 し た の で あ っ て 、 そ れ 以外
の な に も の で も な い 。 立 教 開 宗 の ヒ ン ト と か 、 単 な る宗
派 の 相 承 と か い う 、 さ も し い 世俗
的 意 図 な ど 、 な に ひ と つ存
在 し な か っ た 駈 五 八 こ と を 言 い た か っ た の で あ ろ う 。 す な わ ち 一宗
一 派 に と ら わ れ ざ る 法 の真
実 の 伝 承 、 そ こ に は禅
宗 の 概念
す ら 後 に 徹底
的 に 否 定 し て 「 正 伝 の 仏 法 」 を 挙 揚 し た 道 元禅
師 の 、真
の 仏 法 の 在 り 方 を 強 調 し た か っ た の で あ ろ う 。 と い う こ と は博
士 の 立 場 に 立 っ て 好 意 的 に見
る な ら ば 、門
外 漢 と い う意
識 の 強 烈 な博
士 に は 、 宗 門 は 邪魔
物
以 外 の な に も の で も な く 、 で き う れ ば真
の 道 元 研 究 に は脇
に 片 附 け て お き た い 存在
であ
る 。 し た が っ て禅
宗 の 宗 名 す ら 否 定 し た 禅師
の 言 動 は 、 こ の 際 我 が 意 を得
た り と 云 う べ き で 、 そ れ は博
士 の自
由 研 究 を保
証
す る ば か り で な く、禅
師 を 全 仏 教 史 に 、 延 い て は 日 本 丈化
史
そ の も の に 開放
す る 手 が か り を 提 供 す る も の で あ る 。 博 士 が 、 栄 西 か ら の 真 の 仏 法 の 感 化 を う け た道
元
に お け る 、 禅 宗 概念
の す み や か な 崩 壊 を 、 か く も 強 調 す る裏
面 に は 、 実 は如
上 の 博 士 の 研究
方 法 論 の成
立 可 能 性 が 求 め ら れ た い こ と を 留 意 す べ き で あ ろ う 。宗
名 排 斥 は 、 宗 門 成 立 以 前 の 、 宗教
真
理 が そ の ま ま 純 粋 に 顕 在 し た 原 始僧
団 に お い て の み 可能
な議
論 で 、 永 い 歴 史 的 過 程 を 経 て確
立 し た 既 成教
団
に お い て現
時 点 で は 成 り 立 つ 議 論 で は な い 。 現 在 そ の ま ま の 宗 名 排 斥 論 を 唱 え る の は 、 宗門
の 歴 史 を な み し た 暴 論 に す ぎ な い こ と は 明 ら か で あ る 。理 想 の 極 限 に 生 き た 禅 師 の 高 潔 な 宗
教
的 人 格 を 描き
出
す の に 急 な あ ま り 、博
士 は 、 こ の 歴 史 的 限定
を 受 け て 成 立 し た 既 成 教 団 の性
格
を 深 く 把 え て い な い よ う で 、 も し 博 士 が 門外
漢 と 自 認 す る な ら ば、 こ の 点 は た し か に 門 外漢
と い う に ふ さ わ し い も の を持
っ て い る 、 と 云 っ て よ い 。 現 時 の 宗門
と 関 係 づ け る か ら 、 い ろ い ろ な 誤 解 も 生 じ て く る の で あ っ て 、 も し道
元禅
師 の 思 想 、 信 仰 そ の も の を 現 時 と 切 り離
し て 追 求 す る な ら ぽ 、 い つ れ の 人 と て 門外
漢 で あ り よ う は ず は な く 、 い つ れ の 人 と て 門 内 漢 と な り 得 る の で あ る 。 だ が 、 日 本 丈 化 史 に ひ ろ く 開 放 し よ う と い う 意 図 か ら 唱 え ら れ た 、 か か る 宗 名 排 斥 論 が 、 意 外 に も宗
学 の 主 要 テ ー マ と な り 、 昭 和前
期 の 宗 学 論 争 を 彩 っ て い る の は 周 知 の と お り で 興 味 ぶ か い 。 そ こ に は 宗 学 研 究 者 た ち が 、 時 代 の 進 運 に と も な い 。従
来
の 制 約 を 排 し て 、 み つ か ら も 宗 祖 の 宗 門 か ら の開
放 を 図 ろ う と い う 意 志 を 有 し て い た こ と が 察 し ら れ る 。 そ の 意 味 で は 関 心 を そ そ ら れ る 問 題 で あ る が 、 反 面 道 元 禅 師 以後
の曹
洞 教 団 の 歴 史 的 展開
に 目 を つ む っ た 現実
ば な れ の 、観
念
論 議 に 走 っ た 傾 向 は 注意
す べ き で 、 そ れ は 昭 和 前 期 の 宗学
研 究 の ひ と つ の特
徴
を な し て い る と さ え 言 い得
る く ら い で あ る 。 そ れ と い う の も 、宗
門 外 の 、 い わ ゆ る 門 外漢
と 自称
す る 「 周 辺 」 の 道 元 研 究者
の 、 上 記 の よ う な 研 究 態度
に 影 響 さ れ 昭 和 前 期 に お け る 宗 学 研 究 の 周 辺 四 （ 若 月 ） る と こ ろ が 大 で あ っ た と私
は見
た い 。 和 辻 博 士 を 嚆矢
と す る 「 周 辺 」 の 研究
者 た ち は 、当
時
の先
端
を ゆ く斬
新
な 文 化 史 的 研究
方法
、 或 は精
緻
な 哲 学的
思索
を自
由 縦 横 に 用 い て 、禅
師 を 日 本精
神史
上 の 道 元 に開
放 す べ く 、 す ぐ れ た 研 究 成 果 を あげ
た の は 、 見 る が 如 く で あ る 。 お そ ら く 一 般 基 礎 教 養 も 、世
人 と変
ら ざ る く ら い に受
け た で あ ろ う 昭 和 初 期 の 宗 学 研究
者
た ち が 、 こ れ ら の 研 究 成果
に 同 調 し な い わ け は な く 、 む し ろ す す ん で 摂 り 入 れ よ う す る積
極 的 姿 勢 を 示 し た こ と は 理解
で き る 。 そ の こ と は 旧 来 の固
定
概念
に し ば ら れ て 動 き の と れ ぬ 宗学
をー
そ れ は 、 む し ろ 宗 乗 と い っ て よ い よ う な 内 容 を 、 昭 和 初 期 は も っ て い たな ん と か 現
代
思 想 と結
び つ け よ う と い う 意 図 が 認 め ら れ て い た と 言 っ て よ い で あ ろ う 。 が 、 そ の あ ま り 宗 学 そ の も の の範
囲 を ハ ミ 出 し た 形 が 現 れ て き た の も 事実
で あ る 。 な る ほ ど道
元 禅 師 を 一般
思 想 界 に 開 放 し て 、 オ ー プ ン レ ー ス の も と で 、華
々 し く 自 由 研 究 す る こ と は 愉 し い 。 し か し 、 歴 史 的 に 成 立 し た 既 成 教団
の 中 で 、 そ れ な り の 制 約 の 下 で 成 立 し て い る 宗 学 に 、 ワ ク を は ず し た自
由 研 究 な ど あ り ょ う はず
は な く 、 む し ろ 歴史
的諸
制 約 を 重 く 背負
っ て 、 い わ ば障
害
物 レ ー ス を す る と こ ろ に宗
学 研 究 の醍
醐 味 が あ る と い え よ う 。 そ の 意味
で 、 日 本 文 化史
上 に 道 元禅
師 を 開 放 す る の は有
意
義 の こ と で あ る が 、 宗門
人
と し て は手
ぱ な し に 喜 べ ぬ点
が存
五 九昭 和 前 期 に お け る 宗 学 研 究 の 周 辺 四 （ 若 月 ） す る の で あ る 。 周 辺 研 究 の
