九州大学学術情報リポジトリ
Kyushu University Institutional Repository
『乾坤弁説』諸写本の研究
平岡, 隆二
長崎歴史文化博物館 : 研究員
http://hdl.handle.net/2324/18937
出版情報：長崎歴史文化博物館研究紀要. 1, pp.51-63, 2006. 長崎歴史文化博物館 バージョン：
権利関係：
はじめに
転びバテレンの沢野忠庵（Christovão Ferreira, 1580頃−1650）が訳出したと伝えられる『乾坤弁説』
は、西欧の科学思想をはじめて日本に伝えた書物の 一つとしてつとに有名である。その内容はおおむね アリストテレス・サクロボスコ流の天文宇宙論であ り、球形の大地を諸天球が重層的に取り巻くという 宇宙の構造論（いわゆる天動説）から、四元素説に 基づく気象現象の説明に至るまで、天地全般にまつ わる事象が幅広く取り上げられている。それらの記 述は、現存する南蛮科学書のなかでも質・量ともに 際立つものであり、黎明期の日欧科学交流を研究す るための一級史料であることは言を俟たないが、さ らに本書の場合、同時代の長崎で活躍した儒医の向 井玄松（元升。1609−1677）による詳細な｢弁説｣（注 釈）が付されているという点に大きな特徴がある＊１。 すなわち、この注釈部を読み解くことによって、西 洋の学術思想とはじめて全面的に対峙した日本知識 人の反応と彼自身の世界像を窺うことが可能となる のであり、それが同書の内容をより豊かなものにし ていると言える。
このように『乾坤弁説』という書物には、科学史・
日欧交流史的観点から見て看取すべき論点が数多く 含まれており、先行研究においても、忠庵がその本 説を訳出する際に利用したという西洋側書物が何で あったのかという「原書探し」の問題を中心に、多 くの歴史家が活発な議論を展開してきた＊２。 しかしながら、それら先行研究の全ては、大正三 年に出版された『文明源流叢書』巻二所収の活字版
「乾坤弁説」＊３（以下、文明本と呼ぶ）に全面的に依
拠する形で成されたものであり、本来ならば一次史 料として最も重視されるべき―そして量的にも相当 の数が現存する―同書の現存写本について、体系的 な調査・研究が試みられたことはこれまでなかった。
すなわち、『乾坤弁説』の写本は今日どこにどのよう な形で伝存しているのか、その異同はどのようなも のであるのか、その原型はどのようなものであった のか、それが江戸時代を通じてどのように流布・転 写されていき、その過程で内容がどのように成長・
変容していったのかといった問題は、これまで全く 閑却されてきたと言ってよいのである。
このような書誌学的・文献学的問題は、先述の「原 書探し」の問題と密接に関連しているだけでなく、歴 史学的にも、また同書の内容理解の点においても、決 して見逃せないところである。そしてまた何よりも、
このきわめてユニークな内容をもつ書物を日本の重 要な文化遺産として確定し、古典のリストに登録し ていくためにも、このような原典についての書誌的 検討は不可欠だと考える。そこで本稿では、現在調 査可能な『乾坤弁説』写本計17点を紹介するととも に、その各々の書誌的性格について検討し、将来の 批判校訂版（critical edition）作成のための準備とし たい＊４。
現存写本の所在と書誌
『乾坤弁説』という本には、その本文がほぼ同一で、
題名のみを異にするいくつかの異称本が存在してい る。ただし本文全編を有する近世期の写本は事実上 皆無であり、写本によっては欠本が著しく、巻構成 も大幅に異なるなど、書誌的情報にかなりのヴァリ
平 岡 隆 二
『乾坤弁説』諸写本の研究
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エーションが見られる。その詳細は以下の通りであ る＊５。
１．乾坤弁説
まず「乾坤弁説」という標題のみを有する写本に は次の９点がある。写本の現存数はこのタイプが もっとも多く、また文明本の元となった底本・校本 もこの中に含まれるため、本書が『乾坤弁説』とい う名で広く知られるようになったとも言える。
［１］〔京大文図本〕
京都大学文学研究科図書館蔵、請求番号：国史／
す7 ／ 9、二冊（「元巻」「享巻」・「利巻」「貞巻」）、袋 綴、26.5×19.1cm、外題「乾坤弁説」天・地、内題
「乾坤弁説」、各冊77・75丁、毎半葉13行。朱・藍の 書込み多数。欠本なし。
（第一冊見返貼紙墨書）「乾坤弁説天地二冊／右 明治四十四年五月細川男爵蔵本ヲ謄写シタル モノニ係ル、後更ニ狩野享吉氏蔵本ヲ以テ一 校ヲ加ヘ異同ヲ注記ス、書中藍書ノモノ及異 本所載ト記シタルモノ即チ是ナリ／狩野氏蔵 本ハ写本四冊ニシテ第一冊ノ表紙ニハ「イ第 三千八百八十号」ト記セシ貼紙アリ／地巻星 部五箇条、細川男爵蔵本全ク欠ク、今狩野氏 蔵本ヲ以テ補写シ巻末ニ附載シタリ／別ニ、
同男爵蔵本南蛮天地論一名南蛮運 気 論抄出一巻アリ、前 記星部諸条ノ抄出ニ係ル、又冨士川游氏蔵本 天文沙汰弁解乾坤弁説一巻アリ、並ニ謄写シテ別冊 トナセリ、参考スベシ／明治四十五年六月記」
（首目の構成）：玄松略序・玄松序・凡例・四国 学例・忠庵序。
この写本は、明治・大正期に活躍した法学者・教 育家の細川潤次郎（1834−1923）蔵本を謄写したも のに、狩野享吉（1865−1942）蔵本に基づく校訂・
補写を加えるという形で、明治45年（1912）に成っ たものであり、今日まで『乾坤弁説』の標準的なテ キストの役割を果たしている文明本の底本となった 写本である。そのことは、上記貼紙墨書の内容と文
明本「緒言」の記述＊６が一致すること、また文明本 の体裁や本文に挿入された異同の場所・内容が、本 写本のそれと著しく一致することから見て明らかで あり、したがって『乾坤弁説』にまつわる従来の研 究は、本写本、ひいてはその元となった細川・狩野 蔵本の内容・特徴に依拠するものであったというこ とになる＊７。
なお細川蔵本の現所在は不明であるが、そのもう 一つの転写本が、現在日本学士院に架蔵されている
（［８］学士院本）。また校訂・補写に使われたという 狩野蔵本は、下に述べる［３］狩野本のことであり、
同じく貼紙墨書中に見える「冨士川游氏蔵本天文沙 汰弁解乾坤弁説一巻」の写しとは下の［11］京大文図B本 のことと思われる＊８。
［２］〔神原本〕国書・書目未収
香川大学附属図書館神原文庫蔵、請求番号：449−
34、二冊（7オ本文冒頭に「巻上」とあり・「下巻」
あるいは「坤巻」）、袋綴、第一冊23.5×16.5cm・第 二冊23.7×17.0cm（第二冊のみ裏打ち補修済み）、外 題「＜天／□＞乾坤弁説」上・下、内題なし、各冊 57・65丁、行数不定、印記３点「神原家図書記」縦 長方形・陽刻・黒印、「江戸小伝馬町／鎮守別当／教 光院」縦長方・陽・朱、「□□縣／神道黒／住派教／
会所印」方・陽・朱。地部第23・24章欠。
（第一冊１オ貼紙）「磐渓追遠展覧会大槻文庫書 目に左ノ如く載せたり／乾坤弁説 理学 写 一 慶安三年 沢野忠庵訳・向井元升弁 忠 庵ハ南蛮帰化人也。元升の弁説ハ万治二年也。
下巻欠本」青色ペンで記す
（首目の構成）：玄松序・凡例・四国学例・忠庵 序
図１．神原本（第一冊表紙・同１丁表）
洋学資料の蒐集で有名な神原甚造（1884−1954）
の旧蔵書である（図１）。江戸小伝馬町教光院、神道 黒住派教会（いずれも詳細未詳）の印記が捺される など、興味深い来歴を持つ。冒頭のいくつかの章は、
『乾坤弁説』写本としては珍しく、変体仮名混じりの 草体で書かれている。なお貼紙の青ペン書きに見え る大槻文庫蔵本とは、下の［10］静嘉本を指すもの であろう＊９。
［３］〔狩野本〕
東北大学附属図書館狩野文庫蔵、請求番号：8−
21234、四冊（「上巻」あるいは「一巻」・「上ノ二」
あるいは「上ノ二巻」・「下ノ一」あるいは「下巻」・
「下ノ二」）、袋綴、24.0×16.5cm、外題「乾坤弁説」
一・二・三・四止、内題なし、各冊50・44・41・40 丁、毎半葉9行、印記1点「荒井泰治氏ノ寄附金ヲ／
以テ購入セル文学博士／狩野享吉氏旧蔵書」縦長方・
陽・朱・子持枠。朱の書込みあり。地部第13・14章 に一部落丁あり。
（第一冊表紙の貼紙墨書）「イ第三千八百八拾 号」ただしイは方・陽・朱の小印
（第二冊15ウ貼紙）「一枚落丁アリ」
（第二冊39オ行間余白）「天明二壬寅［1782］年 八月十五日夜初更前西南ノ虹立夜ノ虹甚メヅ ラシ…［虹図あり］」本文に比べて薄墨
（首目の構成）：玄松略序・凡例・四国学例・忠 庵序。
狩野亨吉の旧蔵書である。第一冊表紙に付された 貼紙から、上の［１］京大文図本の校訂・補写に用 いられた写本であることが判明する。その第二冊、第 24章「中部ノ風中ニ生スル物ノ事」の余白には、天 明二年（1782）八月十五日夜に出現した虹に関する 観望記録が付されている。ただし第一冊本文の筆跡 は、第二・三・四冊のそれとは明らかに別人のもの である。
［４］〔京大附図本〕
京都大学附属図書館蔵、請求番号：6−04 ／ケ／
2、三冊（「巻一元本」「巻二元末」・「巻三享本」「巻四
享末」・「巻五利本」「巻六利末」「巻七貞本」）、袋綴、
29.1×20.8cm、外題「乾坤弁説」［虫損］・巻第三四・
［題簽ハガレ］、内題なし、各冊44・40・61丁、毎半 葉12行。天部第25−29章欠。
（首目の構成）：玄松序・凡例・四国学例・忠庵 序
この写本は、天部の第25−29章（いわゆる「星部」）
のみを欠いている。書写・伝来は不明。
［５］〔白井本〕
国立国会図書館白井文庫、請求番号：特1−2189、
四冊（第一冊のみ「巻一元本」とあり）、袋綴、24.3
×16.8cm、外題「乾坤弁説」一・二・三・四、内題 なし、各冊25・23・21・23丁、毎半葉10行、印記１ 点「白井／光」方・陽・朱。第二冊18−21丁に乱丁 あり。地部第3−16章・天部第7・17−29章を欠く。
（首目の構成）：玄松序・凡例・四国学例・忠庵 序。
植物学者・白井光太郎（1863−1932）の旧蔵書で ある。天部・地部とも、欠章が多い。
［６］〔天理本〕国書未収
天理大学附属天理図書館蔵、請求番号：441−1、三 冊（「元巻」・「享巻」・「利巻」）、袋綴、27.5×19.2cm、
外題「乾坤弁説」上・中・下、内題「乾坤弁説」、各 冊45・41・40丁、毎半葉10行。印記１点「鳳翔／閣 蔵」縦長方・陰・朱。天部第17−29章欠。
（首目の構成）：玄松序・凡例・四国学例・忠庵 序
これは各冊に捺される印記「鳳翔／閣蔵」から日 向延岡藩主・内藤政陽（1737−1781）の旧蔵書であ り＊10、したがって18世紀中葉以前の書写にかかると 推定される。下の［７］山内本と同じく、天部の第 17−29章を欠く。
［７］〔山内本〕国書・書目未収
㈶土佐山内家宝物資料館所蔵＊11、請求番号：ヤ440
−33−1、一冊（「元巻」「享巻」「利巻」）、仮綴、28.5
×20.5cm、外題「乾坤弁説」、内題「乾坤弁説」、全
70丁、毎半葉15行、印記４点「山内宗家／蔵書章」
方・陽・朱、「山内／文庫」方・陽・朱、「徳永／蔵 書」方・陽・黒（墨で消される）、「德」小円・陽・
朱。朱の書込みあり。水損あり。13ウと14オの「四 大相尅相生図」「総図」は刪削の後、後補されたもの。
「口上覚」と題する文書三葉の挿入あり（八月十八日 付け。成立年・作者未詳）。天部第17−29章を欠く。
（首目の構成）：玄松序・凡例・四国学例・忠庵 序
土佐藩山内家に伝来の写本である（図２）。この写 本には、西洋医学を信奉する医師たちが行っている 死体解剖に対して徹底的な論難を浴びせ、その禁止 を詮議して欲しい旨上訴する内容の「口上覚」が挿 入されており、『乾坤弁説』が江戸時代にどのような 人物によって読まれたかを窺う上で興味深い。
［８］〔学士院本〕
日本学士院蔵、請求番号：6631、二冊（「元巻」「享 巻」・「利巻」「貞巻」）、袋綴、26.8×19.2cm、外題「乾 坤弁説」天・地、内題「乾坤弁説」、各冊76・60丁、
毎半葉13行。鉛筆による書き込みあり。天部第25−
29章を欠く。
（奥書）「明治四拾四年十月／細川潤次郎蔵書ヨ リ写記」第一冊76オ；「明治四十四年十一月／
細川潤次郎蔵書ヨリ写記」第二冊60ウ
（首目の構成）：玄松序・凡例・四国学例・忠庵 序。
これは奥書から、上の［１］京大文図本と同じく、
細川蔵本からの転写本であり、明治44年（1911）に 作成されたものである。
［９］〔秋岡本〕国書未収
神戸市立博物館秋岡コレクション蔵、請求番号：
天文暦学関係書3、一冊（巻名なし）、袋綴、23.8×
16.0cm、外題なし、内題なし、玄松序題「乾坤弁説」、
全48丁、毎半葉8−10行、印記１点「秋岡／図書」
方・陽・朱。地部第3−8・17−24章、天部全章を欠 く。
（首目の構成）：玄松序・凡例・四国学例・忠庵 序
地理学者で古地図コレクターとしても有名な秋岡 武次郎（1895−1975）の旧蔵書である。欠本が著し い。
２．天文沙汰弁解
続いて「天文沙汰弁解」と題する写本には、以下 の２点がある。これらは外題が「天文沙汰弁解」と 変更されているだけで、本文はまったく『乾坤弁説』
である。
［10］〔静嘉本〕
静嘉堂文庫大槻文庫蔵、請求番号：九十七函三十一 槻架、一冊（8オ本文冒頭に「巻上」とあり）、袋綴、
23.8×16.9cm、外題「天文沙汰弁解」右余白に「乾 坤弁説トモ云フ」と付す、原表紙外題「天文沙汰弁 解」乾、内題なし、玄松序題「乾坤弁説」、全69丁、
毎半葉12行、印記３点「大槻文庫」縦長方・陽・朱・
子持枠、「□運」円・陽・黒、「□」縦長方・陽・黒。
地部第23・24章、および天部全章を欠く。
（首目の構成）：玄松序・凡例・四国学例・忠庵 序
これは多くの学者を輩出した大槻家の旧蔵書であ る。上の［２］神原本と同じく、冒頭のいくつかの 章が変体仮名混じりの草体で書かれる。
［11］〔京大文図B本〕
京都大学文学研究科図書館蔵（「南蛮天地論一名南 蛮運気論抄出」と合綴）、請求番号：国史／す7 ／ 3、
一冊（8オ本文冒頭に「巻上」とあり）、23.8×16.2cm、
図２．山内本（24丁表・表紙）
外題「天文沙汰弁解乾坤弁説／南蛮天地論一名南蛮 運気論抄出」、1オ扉題（原外題ヵ）「天文沙汰弁解」
乾、内題なし、玄松序題「乾坤弁説」、全77丁（「天 文沙汰弁解」69丁・「南蛮天地論一名南蛮運気論抄 出」8丁）、毎半葉12行。朱の書込みあり。地部第23・
24章、および天部全章を欠く。
（奥書）「明治四十三年二月東京冨士川游氏蔵本 ヲ謄写ス」69ウ＊12
（首目の構成）：玄松序・凡例・四国学例・忠庵 序
これは明治43年（1910）に、医学史家の富士川游
（1865−1940）蔵本から転写されたものである＊13。こ の写本と上の［10］静嘉本とは、本文の改行位置が 全編にわたって完全に一致するなど著しく類似して おり、きわめて親しい関係にあることが分かる＊14。な おこれも冒頭のいくつかの章が変体仮名混じりの草 体で書かれる。
３．四大全書
続いて「四大全書」という標題を持つ写本には、以 下の２点がある。いずれも京都で活躍した医者・文 人の橘南谿（1753−1805）による識語を有し、「四国 学例」および向井玄松による弁説の全てを欠く。た だしその本文は忠庵本説そのものである＊15。
［12］〔稲垣本〕国書・書目未収
津市図書館稲垣文庫蔵、請求番号：44−69・70、二 冊（「巻之上」あるいは「上ノ二巻」・「巻之二」）、袋 綴、26.9×19.2cm、外題「乾坤弁説」、内題および忠 庵序題「四大全書」、玄松序題「四大全書序或乾坤弁 説ト名ク」、各冊37・42丁、毎半葉12行、印記１点
「止々軒蔵」方・陽・朱。頭注多数あり。刷り匡郭
（四周単辺有界、黒口下向単白魚尾、版心下に篆書様 の二字あり）。地部第10章を欠き、同第13・14章に大 きな脱文あり。
（識語）「一、此乾坤弁説或ハ四大全書ト名ク。其 来由序文ニ述スル如クナリ。毎条／下弁論ア リ。向井玄松作ナリ。其論天経或問ニ依リテ
少シモ違／フコト無シ。今是ヲ削リ去リテ只 本説ハカリヲ書ス。此書ハ只蛮学／ノ真面目 ヲ見ルコトヲ要スルノミ。唐土ノ人ノ説ノ如 キハ天経或問ニ／就テ合セ考ヘシ。タカイニ 得失有ベシ。読者撰之。南谿逸人誌」第一冊 4ウ
（後序）「四大全書後序／蛮夷之民固愚也、凡物 皆不能依理以懸断焉、／雖乾坤之恢且廓者、而 制器目親測之、操舟躬直／窮之、其為技也勿 論陋、而唯其得之於實者、其／説確々可據、其 論切々可信矣、自不同彼游子六／諸人書也、近 得四大全書、二儀畧説者、蓋并其書也、天学 之士不可不讀焉、語曰君子不以人而廃言、遂
／并繕写以蔵家云／天明四［1784］年甲辰孟 春之日 南谿 橘春暉」第二冊42オ
（奥書）「寛政六［1794］龍次甲寅孟冬朔 見山 紀定穀」第二冊42ウ
（首目の構成）：忠庵序・玄松略序・凡例・［橘 南谿識語］
これは天文・暦学・地理を研究した伊勢商人の稲 垣定穀（1764−1835）旧蔵本である（図３）。寛政６ 年（1794）の書写にかかるが（稲垣奥書）、その前に 付された「四大全書後序」より、橘南谿蔵本から派 生した写本であることが判明する＊16。
［13］〔桑木本〕
九州大学附属図書館桑木文庫蔵、請求番号：270、
四冊（「上巻」・「巻之二」・「巻之三」・「巻之四」）、袋 綴、26.9×19.0cm、外題「四大全書」一・二・三・
四終、内題（第三冊のみ）「四大全書」、扉題（原外 題ヵ）「四大全書」春・夏・秋・冬、玄松序題「四大 全書序或乾坤弁説ト名」、各冊34・36・41・43丁、毎
図３．稲垣本（第一冊表紙・同２丁表）
半葉9行。地部第10章を欠き、同第13・14章に大きな 脱文あり。
（識語）「一、此乾坤弁説或ハ四大全書ト名ク。其 来由序文／ニ述スル如クナリ。毎條下弁論ア リ。向井玄松／作ナリ。其論天経或問ニ依リ テ少シモ違フコト／無シ。故ニ今是ヲ削リ去 リテ只本説ハカリヲ／書ス。只蛮学ノ真面目 ヲ見ルコトヲ要スルノミ。／唐土ノ人ノ説ノ 如キハ天経或問ニ就テ合セ／考ヘシ。タカイ ニ得失有ヘシ。読者撰之。／南渓逸人誌」第 一冊4ウ−5オ
（首目の構成）：忠庵序・玄松略序・凡例・［橘 南谿識語］
書写・伝来は不明であるが、上の［12］稲垣本と 同じく橘南谿の識語を持つ。
４．弁説南蛮運気書
続いて「弁説南蛮運気書」という標題を有する写 本が4点ある。これらに「乾坤弁説」という書名は まったく出てこないが、本文は他の『乾坤弁説』写 本と同じである。ただし上・下冊の順が自余の写本 とは逆で、玄松序文を欠くのが特徴である。
［14］〔大河内本〕国書・書目未収
豊橋市立美術博物館大河内家文書蔵、請求番号：
537・538、二冊（下冊7オ本文冒頭に「巻上」とあ り）、袋綴、27.3×20.2cm、外題「弁説南蛮運気書」
上・下、内題なし、各冊85・82丁、毎半葉9行。上冊 冒頭に脱葉あり。玄松序を欠く。
（下冊大尾貼紙墨書）「寛文十年庚戌十二月十三 日［以下双行］袋ノ上ノ手付ヲ記置」82ウ
（首目の構成）：凡例・四国学例・忠庵序
これは島原の乱（1637−1638）に幕府上使として 派遣された老中松平伊豆守信綱（1596−1662）と、そ の息子甲斐守輝綱（1620−1671）を祖に持つ松平（大 河内）家に伝わる写本である（図４）。これを収納す るための和紙の袋が現存しているが（縦24×横 34cm）、そこには「寛文拾年庚戌十二月十三日／弁 説南蛮運気書二冊」＊17と墨書されている。したがっ て、少なくともこの日付（西暦1671年１月23日）以 前に書写された写本ということになり、これは現存 諸本の中で最も古い年紀を有する写本である。なお 大河内家文書には、他に写本『南蛮運気論』＊18および
『南蛮運気論図絵』＊19も架蔵されているが、後者に含 まれる計19点の図は、前者の図とは対応しておらず、
この『弁説南蛮運気書』所載の図とほぼ完全に一致 する。
この大河内本が同家文書に収められた頃の川越 藩・松平家当主が甲斐守輝綱であり、先行研究では これが輝綱自筆の写本であるとの指摘がなされてい る＊20。この自筆如何については文献学的再検証の余 地があるものの、たしかに輝綱は島原の乱に従軍し て以後、南蛮・紅毛の天文学・軍学・航海術に大き な関心を寄せた学究的な大名であったし＊21、これも 輝綱の蒐集にかかる写本であろうことは、同家文書 中の他の史料からも首肯し得るところである。
たとえば、『南蛮運気論』の他の現存写本２点の奥 書には、それが輝綱蔵本からの転写である旨明記さ れており、大河内家文書中の同書写本が輝綱時代に 遡ることが分かる＊22。第二に、同家文書中に含まれ る「智光院様（輝綱）」自筆の諸断簡が貼り込まれた 一紙文書（図５）＊23には「一回三百六十四度／半地 百八十二度」、「晷キ 日景也」、「晷キ ド キ度器／アスタラヒ ヨ」等の記述とともに地球（あるいは地球儀）の図 が描かれており、輝綱は確かに南蛮系の天文地理学 に関心を寄せていた＊24。
さらにこの一紙文書には、輝綱が長崎でキリシタ ン関連史料を蒐集していたことを窺わせる断簡も複 数貼り込められている。たとえば、その一つに「露ろ
図４．大河内本（第一冊17丁表・袋）
宇う和わ道たう斎せい滋じヲ三知志毛□さ賀か羅ら免めん都と」なる文言が見え るが（図６）、これは『天草四郎陣中旗』（図７）等の キリシタン遺物に見える古ポルトガル語「Lovvado seia o sanctissimo sacramento（いとも尊き聖体の秘 蹟はほめ尊まれ給え）」の音訳であり、島原の乱以後 に長崎近辺で入手した情報である可能性が高い＊25。 また別の断簡には、
此書者肥前國長崎之一向宗光源寺之住僧松吟／
傳受南蠻人而記之［以下朱筆双行］南蠻人トハ 伴天連於日本改名忠庵ト号／吉利支丹之目明シ シテ住長崎也
と記され、これが大河内本「弁説南蛮運気書」か、あ るいは「南蛮運気論」の解題であることは疑い得な いが、その内容は下で引用する盧草拙書簡に見るよ うに、長崎に伝わっていた『乾坤弁説』の由来と合 致するものである。
［15］〔学士院Ｂ本〕
日本学士院蔵、請求番号：6981、二冊（下冊7オ本 文冒頭に「巻上」とあり）、袋綴、26.8×19.1cm、外 題「弁説南蛮運気書」上・下、内題なし、各冊86・
85丁、毎半葉9行。上冊冒頭に脱葉あり。玄松序を欠 く。
（識語）「此書原本の表紙に上巻と下巻とを誤り 記るせる／を其侭に写し取りたり。又此巻の 冒頭には／脱葉あるが如し。此れ又其侭に為 し置きたり。／三上義夫識」上冊1ウ
（奥書）「大正二年七月／大河内正敏蔵書ヨリ写 記ス」上冊86ウ；「大正二年七月／大河内正敏 蔵書ヨリ写記／［以下別筆］此書原本は大河 内子爵家に伝はれるものにして同家祖／先松 平輝綱の遺物なるべし。上下二冊と附図とを 入れ／たる紙の袋ありて其袋に「寛文拾年庚 戌十二月十三日」と／記るせり。三上義夫識」
下冊85ウ
（首目の構成）：凡例・四国学例・忠庵序 これは奥書から、［14］大河内本の大正期の転写本 であることが知られる＊26。以下の２写本も同様の奥 書を持ち、いずれも大河内本から派生した近代の転 写本である。
［16］〔桑木B本〕
九州大学附属図書館桑木文庫蔵、請求番号：1660、
二冊（下冊本文冒頭7オに「巻上」とあり）、仮綴、
27.8×20.0cm、外題「弁説南蛮運気書」上・下、内
図６．一紙文書（大河内家文書885−902番の一葉。部分・左90度回転）
図７．天草四郎陣中旗（天草市立天草切支丹館蔵）
図５．一紙文書（大河内家文書885−902番の一葉。上・表面、下・裏面一部拡大）
題なし、各冊85・87丁、毎半葉9行。上冊冒頭に脱葉 あり。玄松序を欠く。上冊見返しに「物理（Ito）
￥400」と鉛筆書あり＊27。
（奥書）「大正二年七月／大河内正敏蔵書ヨリ写 記／［以下別筆］此書原本は大河内子爵家に 伝はれるものにして同家祖／先松平輝綱の遺 物なるべし。上下二冊と附図とを入れ／たる 紙の袋ありて其袋に「寛文拾年庚戌十二月 十三日」／と記るせり。三上義夫識」下冊87 ウ
（首目の構成）：凡例・四国学例・忠庵序。
［17］〔天文台本〕国書未収
国立天文台三鷹図書室蔵、請求番号：天文・暦書 462、二冊（下冊本文冒頭7オに「巻上」とあり）、仮 綴、28.0×20.2cm、外題「弁説南蛮運気書」上・下、
内題なし、各冊85・82丁、毎半葉9行。上冊冒頭に脱 葉あり。玄松序を欠く。
（識語）「此書原本の表紙に上巻と下巻とを誤り 記るせる／を其侭に写し取りたり。又此巻の 冒頭には／脱葉あるが如し。此れ又其侭に為 し置きたり。／三上義夫識」上冊見返し
（奥書）「大正二年七月／大河内正敏蔵書ヨリ写 記ス」上冊85ウ、「大正二年七月／大河内正敏 蔵書より写記／［以下別筆］此書原本は大河 内子爵家に伝はれるものにして同家祖／先松 平輝綱の遺物なるべし。上下二冊と附図とを 入れ／たる紙の袋ありて其袋に「寛文拾年庚 戌十二月十三日」と／記るせり。三上義夫識」
下冊82ウ
（首目の構成）：凡例・四国学例・忠庵序
５．現所在不明の写本
さいごに、現所在およびその現存如何は確認でき ないものの、諸本の奥書や目録等から存在が知られ る写本の情報を掲げておく。まず上掲諸本の奥書等 から「細川本」（［01］京大文図本・［８］学士院本参 照）、「橘南谿本」（［12］稲垣本・［13］桑木本参照）
の存在が分かるが、いずれも現存を確認することが できなかった。
続いて『国書総目録』等の目録に記載されている 写本には以下のものがある。
「彰考館本」（２部）
彰考館図書目録には「乾坤弁説／西人忠菴編・向 井玄松等訳／明暦己亥／二部九［冊］／［番号］十七
／写［本］」と見え、すなわち9冊本が2部架蔵されて いたことになるが、いずれも太平洋戦争の戦災で焼 失してしまった＊28。なお『国書』には「彰考（五冊）
（九冊本二部）」と見えるが、上の目録に５冊本の記 載はない。
「礫川本」
これは尾島碩宥（1876−1948）の蒐集にかかる礫 川堂文庫蔵本である。1932年に東京科学博物館に出 展された際に「乾坤弁説 三冊／慶安三年（一六五〇）
刊ママ
野マ マ澤忠庵訳…（尾島碩宥氏蔵）」と記録されてい るが＊29、同文庫の大半は戦災によって焼失した由で ある＊30。
「栗田本」
日本史家で書誌学者の栗田元次（1890−1955）蔵 本である。これには栗田自身による以下の解題が残 されている。
乾坤弁説 向井玄松 文化十四年 一冊／沢野 忠庵の原著ローマ字本を西吉兵衛の翻読により 向井玄松が筆記し、更に弁説を加へしもの。繪 図入。奥に左の識語あり「文化十四年丁丑年冬 十月従碌々洞得之写此書雖不足写而以俟類本 焉」環翠堂主人「一齋儲藏」、表紙にも「環翠堂 藏」の墨書あり。端に「弌齋」朱印を捺す＊31。
「東北大本」
『国書』の四大全書の項には「東北大」蔵本の記載 があるが、同大学図書館の現行目録には記載が見ら れず、その現存も確認できなかった。
さらに上記のもの以外では、たとえば幕府天文方 渋川家の幕末期の蔵書目録には｢乾坤弁説 五[册]｣＊32
と見えている。また海老沢有道が指摘するように、
平田篤胤（1776−1843）の『太昊古暦伝』には「慶 長年中に。漂着せる蛮人忠庵と云へるが。此方にて 著せる。四大全書といふ物に其の国に伝ふる所の地 大 の 説 を 載 し て。 其 の 周 回 皇 国 の 里 法 に て、
一万六千二百里云云」という記述がある＊33。これら もまた、江戸時代における『乾坤弁説』流布の幅広 さを示す一証と言えるであろう。
なお『乾坤弁説』の生誕地である長崎には写本の 現存が確認できないけれども、少なくとも享保期に は複数の写本が伝わっていた。享保11年（1726）、唐 通事の盧草拙（1675−1729）が渡辺軍蔵なる人物に 送った書簡が、細井広沢編『測量秘言』に収録され ている。その中で草拙は、長崎で諸人が皆写し持っ ている『仮名天文鈔』（あるいは『三国運気通要鈔』
『光源寺天文書』）と『乾坤弁説』の由来について、次 のように記している。
長崎に假名天文鈔と申書二冊、諸人皆写し置 申候書物御座候。又ハ三國運氣通要鈔とも題し 申候。隨分天文の道理分明に聞へ申候。此書ハ 先年淺野長澤様ト申候醫師江戸より御下り被成 候て、南蛮の目付澤野忠庵に被仰付候て西洋の 天文の学の趣を被爲書候。其節忠庵ハ本より日 本文字は讀申候得共和字を綴義ハ成申さす候ニ 付、光源寺住寺松吟と申し候僧筆譯仕候。就夫 此書を世に光源寺天文書とも申候。松吟か本筆 の書物は吉村郷右衛門カ方へ取持可仕候と奉存 候。此者祖父ハ末次平蔵家来ニて候付、其節末 次平蔵方へも松吟直書納マリ申候。其書を相傅 へ居申候。且又此二冊の書の内を段々挙申候て 辨破致候書物を乾坤辨説と申候て四冊御座候。
是ハ只今ノ［向井］元成か親ニ元升と申候者御 座候。後は京都ニ上り大醫の名を振申候。此人 撰作致申候。然とも天文の難破に於不分明の義 も有之候。右申上候趣長崎天文者ノ由来にて御 座候…［七月二十五日付］＊34。
そしてこの書簡に対する渡辺の返答が『盧氏文書』
中に残されている。それによると渡辺は、長崎で『乾 坤弁説』の写本を作成し、江戸に持ち帰っていた。
乾坤弁説ハ先年成程見申候。とくと不相考一通 ニ見過申候。天文之辨破ニおゐて不分明之議論 も御座候由、其節ハ何も尤なる議論とのミ存居 申候へ共、近頃乍卒尓不分明之思召之所御教戒 被下度奉願候。後学ニ仕度候。勿論所々大躰ハ 手前へも寫取置申候。江戸ニ差置申候へ共罷帰 候ハヽ思召之所引合了簡可仕候［七月二十五日 付］＊35。
さらにまた、これに対する草拙の再返答を『測量秘 言』中に見ることができる。
乾坤弁説ノ事ハ定て向井氏より先年御借被成候 半と奉存候。此儀ハ懸御目候節大意可申上候。是 ニハ少し子細も有之候事御座候［七月二十五日 付］＊36。
ここで草拙は、渡辺が向井元成（1656−1727。玄松 の子）の持つ『乾坤弁説』写本を借りたのではと推 測し、最後に「是ニハ少し子細も有之候事御座候」
という意味深な言葉で締めくくっている。その子細 が如何なるものであったにせよ、『先民傳』の向井元 升の条に「所著乾坤弁説行世」＊37と見えるように、享 保期の長崎において『乾坤弁説』写本が流布してい たことは確実と言ってよいであろう。
おわりに
本稿では現在調査可能な17点を中心とする『乾坤 弁説』の諸写本を紹介し、その各々の書誌的性格に ついて検討した。以上をまとめるならば、『乾坤弁 説』という本には３種の異称本（『天文沙汰弁解』『四 大全書』『弁説南蛮運気書』）が存在しており、諸本の 書写・伝来からして、すでに江戸時代から広く全国 に流布していたということである。上の17点から明 らかに近代以降に書写された写本６点（［１］京大文
図本・［８］学士院本・［11］京大文図B本・［15］学 士院B本・［16］桑木B本・［17］天文台本）を除いて も計11点を数えるが、この残存数は、キリシタン関 係書としても、近世初期に成立した天文書としても、
決して少ないものではない。現所在不明の写本や、諸 本の書写系列上に少なからず介在したであろう潜在 的な写本の量まで視野に入れると、その数は相当数 増加するであろう。その意味において、本書を「頗 る世に稀」＊38とし、キリシタン書であるため広く流 布することはなかったとする位置付けは＊39、基本的 に事実ではなかったと結論してよいと思われる。
また写本によって標題・巻割りが異なることは、書 写系統の枝分かれが進んでいく過程で段階的に形成 されたもの見てよく、したがって、上の諸本がそれ ぞれどのような位置にあるものかを明確にしたうえ で取り扱っていくためにも、また『乾坤弁説』とい う本の成立と展開を跡づけていくためにも、諸本の 細かな異同に留意して適切な系統付けを施しておく ことが必要である。この書写系統の確定の問題と、そ の分析に基づいた形での新たな批判校訂版の作成が 次の課題として残されているが、それらについては 稿を改めて論じることにしたい。
謝辞
本稿を成すにあたって調査・研究にご協力頂いた 各 所 蔵 機 関 と、 次 の 各 位 に 感 謝 申 上 げ ま す。
Wolfgang Michel、大河内元冬、大島明秀、佐藤賢 一、高橋憲一、日比佳代子（五十音順、敬称略）。
なお本研究は文部科学省科学研究費補助金特定領 域研究（122）「我が国の科学技術黎明期資料の体系化 に関する調査研究（略称：江戸のモノづくり）」、「日 本数学史料の所在調査と総合目録作成（A01−2、代 表：佐藤賢一）」による成果である。
補記
本稿の校正中に「５．現所在不明の写本」で紹介 した栗田本が、個人蔵書として現存しているとの情 報を得た。貴重な情報をご教示頂いたJosé Miguel Pinto dos Santos氏に感謝申し上げます。また、Pinto dos Santos前掲論文（2005年）、p.185も参照のこと。
＊１ 玄松は後に元升と称し、後者の方が一般的な呼称とし てよく知られているが、本稿では『乾坤弁説』諸写本 の記述にしたがって玄松で統一した。玄松に関する代 表的な研究を挙げると以下の通り。渡辺庫輔「去来と その一族」、去来顕彰会編『向井去来』（去来顕彰会、1954 年）、354−415頁；菰口治「向井元升の『知恥篇』素描
−神道・仏教・キリシタン観−」、『中国哲学論集（九 州大学中国哲学研究会）』第18巻、1993年、54−69頁；
ヴォルフガング・ミヒェル「九州大学蔵の「阿蘭陀伝 外科類方」（阿蘭陀外科正伝）と向井元升について」、『比 較社会文化研究科紀要』第2号、1996年、75−79頁；同
「出島蘭館医ハンス・ユリアーン・ハンコについて」、ハンス・ユリアーン・ハンコについて」、ンス・ユリアーン・ハンコについて」、
『言語文化論究』第7号、1996年、83−96頁；木村�文語文化論究』第7号、1996年、83−96頁；木村�文論究』第7号、1996年、83−96頁；木村�文
「向井元升と『孝経』−連続する「本性」」、『文芸研究』
第149集、2000年、21−33頁；若木太一「向井元升著述 考：東西文化の接触」、『雅俗』第8号、2001年、105−
132頁。なお忠庵（フェレイラ）の事蹟については、チー スリクによる古典的な研究、Hubert Cieslik, “The Case of Christovão Ferreira” , Monumenta Nipponica 29, 1974, pp. １−54 ［邦訳：「クリストヴァン･フェレイ ラの研究」、『キリシタン研究』第26輯、1986年、81−
166頁］を参照のこと。
＊２ 代表的な研究として、以下のものを挙げておく。大矢 眞一「乾坤弁説の一異本−南蛮運気論」、『科学史研究』
第14号、1950年、35−38頁；今井�「Claviusと乾坤弁�「Claviusと乾坤弁「Claviusと乾坤弁 説」、『日本天文研究会報文』第1巻第4号、1957年、15
−22頁；海老沢有道『南蛮学統の研究：近代日本文化 の系譜』（創文社、1958年）、90−113頁；尾原悟「キリ シタン時代の科学思想：ペドロ・ゴメス著「天球論」
の研究」、『キリシタン研究』第10輯、1965年、101−
178頁；古賀十二郎著・長崎学会編『長崎洋学史』上巻
（長崎文献社、1966年）、232−242頁；伊東俊太郎「ア リストテレスと日本―わが国における西欧的世界像の 最初の受容」、同『文明における科学』（勁草書房、1976 年）、168−237頁（初出『東京大学教養学部教養学科紀 要』第一集、1967年、1−45頁）；今井�「�ome�の天�「�ome�の天「�ome�の天 球論とClavius」、『日本天文研究会報文』第3巻、第3号、第3巻、第3号、、第3号、第3号、、 1968年、13−18頁；Shigeru Nakayama, A History of Japanese Astronomy: Chinese Background and Western Impact, Cambridge[MA], Harvard Univ.
Press, 1969, pp. 79-115; Henrique Leitão e José Miguel Pinto dos Santos, “O Kenkon bensetsu e a recepção da cosmologia ocidental no Japão do séc.
XVII” , Revista Portuguesa de filosofia 54, 1998, pp.285-318. なおこれまで提出された原本候補には、
（１）ペドロ・ゴメス『天球論』、（２）クラヴィウス
『サクロボスコ天球論注解』の二書があるが、ゴメス
『天球論』中に明らかにクラヴィウスの影響が見られる こ と に つ い て は、 今 井 前 掲 論 文（1968年 ）；Ryuji Hiraoka, “Jesuit Cosmological Textbook in ʻthe Christian centuryʼ Japan: De sphaera of Pedro
�ome� （Part I）” , Sciamvs 6, 2005, pp.99−175を参照 のこと。
＊３ 「乾坤弁説四巻」、国書刊行会編『文明源流叢書』第2巻
（名著刊行会、1914年［1969年再版］）、１−100頁。
＊４ 筆者はすでに『乾坤弁説』を含む南蛮宇宙論関連諸写 本の調査結果を発表しており、本稿はその一部を増補 改訂したものである。平岡隆二｢南蛮渡来の宇宙論」、江 戸のモノづくり第３回国際シンポジウム実行委員会編
『近世日本における科学・技術の源流−ガリレオ、レー ウェンフックから一貫斎まで−』（［同実行委員会］、2003 年）、173−176頁（ただし編者による謝罪文付の差し込 み原稿として）；Ryuji Hiraoka, “The Transmission of Western Cosmology to Sixteenth century Japan” , L.Saraiva and C. Jami (eds.), History of Mathematical Sciences: Portugal and East Asia III （近刊予定）.また Pinto dos Santosによる以下の二論文にも、独自の調査 に基づく『乾坤弁説』諸写本のリストがあるので合わ せて参照のこと。José Miguel Pinto dos Santos, “As distâncias dos céus aos infernos na cosmologia Nanban” , Anais de história de além-mar 5, 2004, pp.415-479；同, “The “Kuroda Plot” and the Legacy of Jesuit Scientific Influence in Seventeenth century Japan” , Bulletin of Portuguese/Japanese Studies 10/11, 2005, pp.97-191.
＊５ 以下、諸本の通し番号と略称を掲げたあとに、『国書総 目録』および中村士・伊藤節子編著『明治前日本天文 暦学・測量の書目辞典』（第一書房、2006年）における 該当本記載の有無を記す（略称はそれぞれ「国書」「書 目」）。書誌の記述においては、冊数の後ろに（ ）を ）を）を 付して各冊中に見られる巻名を列記し、印記は現所蔵 機関のものは省略した。（首目の構成）には、序・凡例 の有無を掲げたが、玄松による序文は、全文を有する ものと、省略したものの二種があり、それぞれ「玄松 序」「玄松略序」と記した。奥書等を引用する際は通行 の字体を用い、合字・略字等は仮名にひらいた。
＊６ 「乾坤弁説四巻…本叢書に収むる所は、京都帝国大学附 属図書館に於て諸家の珍蔵を蒐集し校訂せられしもの にして、本邦唯一の善本なるを以て、同館の許可を得 て底本となし、更に異本を以て校訂せしものなり」、文 明本、１頁。
＊７ ただし、本写本が漢字カタカナ混じり文で書かれるの
に対して、文明本の仮名は全編を通じて平仮名である。
おそらく編集時に変更されたのであろう。なお本論文 で紹介する『乾坤弁説』写本は、［２］神原本・［10］［２］神原本・［10］神原本・［10］［10］
静嘉本・［11］京大文図B本の一部で変体仮名混じりの［11］京大文図B本の一部で変体仮名混じりの京大文図B本の一部で変体仮名混じりの 草体が用いられている他は、いずれも全編を通じて明明 瞭な楷書体の漢字カタカナ混じり文で書かれている。漢字カタカナ混じり文で書かれている。
＊８ さらに同墨書中の「同男爵蔵本南蛮天地論 一名南蛮同墨書中の「同男爵蔵本南蛮天地論 一名南蛮墨書中の「同男爵蔵本南蛮天地論 一名南蛮 運気論 抄出一巻」は、［11］京大文図B本の末尾に合［11］京大文図B本の末尾に合京大文図B本の末尾に合合 綴されたテキストを指すものであろう。詳しくは同写されたテキストを指すものであろう。詳しくは同写 本の書誌情報を参照。
＊９ 大槻如電著『磐渓追遠展覧会 大槻文庫書目』（大槻如 電、1908年）、27頁参照。
＊10 渡辺守邦・後藤憲二編『新編蔵書印譜』（青裳堂書店、
2001年）、336頁。
＊11 これはかつては高知県立図書館の山内文庫に架蔵され ていたが、近年土佐山内家宝物資料館に移管された。な。な お請求番号は高知県立図書館架蔵時のものである。。
＊12 この奥書以外に、巻末８丁に付された「南蛮天地論一この奥書以外に、巻末８丁に付された「南蛮天地論一以外に、巻末８丁に付された「南蛮天地論一 名南蛮運気論抄出」の奥書もあるので以下に記してお く：：「原本�／南蛮運気論以松平甲斐守之写本書之／時「原本�／南蛮運気論以松平甲斐守之写本書之／時「原本�／南蛮運気論以松平甲斐守之写本書之／時 寛文十年十月十二日／杉氏貞菴識［以上本奥書］／余 ガ所蔵ノ乾坤弁説貞巻星部ニ目録アツテ本文ハ欠ケタ リ。三上／義夫此一冊ヲ余ニ寄贈シテ其ノ欠ヲ補フ。然 レドモ本文アツテ弁／説ナシ。且ツ二十九号ハ尚欠文 ナリ。十洲居士識［以上書写奥書］／［77オ］明治 四十四年七月男爵細川潤次郎氏蔵本ヲ謄写ス」76ウ−
77オ。
＊13 海老沢有道は、かつて「西吉兵衛は…彼自ら右［＝乾 坤弁説］の異本『天文沙汰弁解』京都大学国史研究室 蔵を遺している…」（海老沢前掲書、108頁）と述べ、同海老沢前掲書、108頁）と述べ、同前掲書、108頁）と述べ、同 本が西個人の作であると理解しているようであるが、
その根拠は本写本には見出されず不明である。西吉兵 衛（玄甫。?−1684）については、「長崎通詞由緒書」、
長崎県史編纂委員会編『長崎県史 史料編 第四』（長 崎県、1965年）、819頁；片桐一男「阿蘭陀通詞西吉兵 衛父子について：南蛮・阿蘭陀通詞と医学兼修・教授」、
箭内健次編『鎖国日本と国際交流』下巻（吉川弘文館、
1988年）、197−217頁参照。
＊14 なお富士川は大槻如電（1845〜1931）と交友関係にあっ た。大槻如電『新撰洋学史年表』（柏林社書店、1963年）、
5頁、「［1623年ドイツで刊行された万国地誌を］富士川 医博、独逸游学中ウルムといふ地の古本店に於て獲た りとて余に贈らる、今は大槻文庫貴重品なり」。
＊15 大矢眞一「乾坤弁説の異本」、『科学史研究』第17号、
1951年、25−27頁；海野一隆「江戸時代における『二 儀略説』の流布」、同『東洋地理学史研究』（清文堂、2005
年）、48−61頁（初出『科学史研究』第38巻、1999年、
93−98頁）を参照。
＊16 海野前掲書、54−55頁。
＊17 さらにその左肩には「柳篭利入」と墨書した貼紙が付 されている。
＊18 書誌情報は以下の通り。請求番号：618・619、二冊、袋 綴、25.6×17.3cm、外題「南蛮運気論」乾・坤、内題 なし、各冊46・48丁、毎半葉9行、印記「大河内」方・
陽・朱。
＊19 請求番号：539、一冊、仮綴、28.2×20.8cm、外題「南 蛮運気論図絵」、内題なし、全11丁。新村出はかつてこ の写本について「…此袋の中には「顕偽録」と共に「南 蛮運気論図譜」（本文九枚半、表紙とも十一枚）と題す る写本が収められ、其れにも更に別に袋が有つて、袋 の上に「御封、南蛮伴天連ころびの書物」と書かれて ゐる」と記しているが、袋の現存は確認できなかった。
与謝野寛他編纂・校訂『日本古典全集第二回：ぎやど ぺかどる下巻・妙貞問答・破提宇子・顕偽録』（日本古 典全集刊行会、1927年）、5−6頁参照。なおその近代転 写本が日本学士院（請求番号：6939）・九州大学附属図 書館桑木文庫（請求番号：1662）・国立天文台三鷹図書 室（請求番号：天文・暦書462）にそれぞれ架蔵されて いる。
＊20 三上義夫「松平甲斐守輝綱の数学上の事蹟並に三州吉 田（豊橋）の数学」、『東京物理学校雑誌』第517号、1934 年、532−535頁；同第518号、1935年、11−15頁；福井 久蔵『諸大名の学術と文芸の研究』（厚生閣、1937年）、
319−320頁。
＊21 福井前掲書、256−250および314頁；『川越市史』第三 巻近世編（川越市、1983年）、224−232頁参照。なお国 文学研究資料館史料館・三河国吉田大河内家文書にも、
輝綱に関する史料が多く残されている。たとえば『大 河内本島原乱記』（請求記号：95番）；『哥并阿蘭陀字』
（請求記号：310番）を参照。
＊22 奥書「南蛮運気論以松平甲斐守之写本書之。時寛文十 年十月十二日。杉氏貞菴識」。これとほぼ同じ奥書を有 する『南蛮運気論』写本には以下のものがある：天理 図書館本（二冊、外題「天文秘書 天文運気論」、請求 記号：440 ／イ13 ／ 44−45）；神戸市立博物館秋岡コ レクション本（一冊、扉題「天文秘書 天文運気論」、
請求番号：天文暦学関係書4番）。なお同書の学士院本番号：天文暦学関係書4番）。なお同書の学士院本号：天文暦学関係書4番）。なお同書の学士院本
（二冊、請求番号：6938番）番号：6938番）号：6938番）・・・［11］京大文図B本（上述）［11］京大文図B本（上述）［11］京大文図B本（上述）［11］京大文図B本（上述）京大文図B本（上述）
は、その書写奥書から、明らかに近代の転写本である。
Hiraoka前掲論文（近刊予定）参照。
＊23 『御軍法智光院様御自筆共入ル其外被仰付候書付共も 入候』（請求番号：885−902番）と墨書された袋に含ま番号：885−902番）と墨書された袋に含ま号：885−902番）と墨書された袋に含ま
れる文書中の一紙で、計11枚の断簡が貼り込められて いる。袋の表面には以下の墨書も見られる：「御筆之分
／…一、晝夜行天ト書出シ 一枚…／一回三百六十四 度御書出 一枚…」「延宝三年［横に「寛文九年」と記 し線で消す］／被 仰付候上覧之分／…一、儀礼集傳
／天之性情ト書出シ 二枚…」「此一袋只今迄六番御長 持ニ／入来候処甚朽候ニ付此度裏／打仕一番御長持江 入置／明和元年七月廿二日／新藤右兵衛…」。
＊24 なお、他の貼り込み断簡には、『素問入式運気論奥』巻 上からの引用と思しき「晝夜行天之十三度有奇者謂復 行一度之中作十／…行疾速終以二十七…／九日 計行 天三百八十七度有奇計月行疾之数／比日行遲之數則 二 十 九 日 日 方 行 天 二 十 九 度 月 ／ 巳 先 行 一 周 天 三百六十五度外又行天之二十二度／反少七度而不及日 也」や、さらに「儀禮集傳／天之形状似鳥卵、天包地 外 ／ 天 半 覆 地 上 半 在 地 下、 其 天 ／ 居 地 上 見 者 一百八十二度半／強、地下亦然、其南北極持其両端／
夏至日北去極六十七度、春／秋分去極九十一度、冬至 去極／一百一十五度、此其大率也／其天與日月星宿廻 轉天行健、故／一日行一周天而又踰一度、日／行一度 月行十三度十九分度之七」なる記述が見え、輝綱は漢 籍中の日月の運行や�天説に関する記述を探っていた。日月の運行や�天説に関する記述を探っていた。�天説に関する記述を探っていた。
また輝綱自筆と伝えられるポルトラーノ海図が現存し ているが、筆者は未見。中村拓『御朱印船航海図』（日 本学術振興会、1965年）、53−54頁および145頁以降；
海野一隆「「日本カルタ」の出現と停滞」、同『東西地 図文化交渉史研究』（清文堂、2003年）、274−276頁参照。
なお大河内家文書の『書籍目録』（請求番号：378・379）
の一丁裏には「仁義略説 完」なる書名が見え、南蛮 宇宙論書の一種である『二儀略説』を想起させ興味深 いが、その現存は確認できなかった。
＊25 原城から出土したメダイにも同じ文言が見える。『原城 跡』南有馬町文化財調査報告書第2集（長崎県南有馬町 教育委員会、1996年）、71−73頁。
＊26 和算史家の三上義夫と、当時大河内家文書の所蔵者で 元東京帝大教授・理研所長の大河内正敏（1878−1952）・理研所長の大河内正敏（1878−1952）理研所長の大河内正敏（1878−1952）（1878−1952）−1952）1952）
との関係については、三上前掲論文参照。
＊27 この鉛筆書きは、九州帝国大学教授で物理学者の伊藤 徳之助（1894−1961）寄贈本に付されるものであるた め、後に何らかの経緯で桑木文庫に編入されたのであ ろう。
＊28 彰考館文庫員纂補『彰考館図書目録 附・焼失目録』
（八潮書店、1977年）、674頁。
＊29 東京科学博物館編『江戸時代の科学』（名著刊行会、1976 年）、70頁。
＊30 尾島と礫川堂文庫については、中村士「江戸後期幕府
天文方と地方天文学者の交流：加越地方の事例から」、
『東洋研究』第147号（大東文化大学東洋研究所、2003 年）、57−62頁；国立国会図書館編集『日本の暦−国立 国会図書館所蔵個人文庫展その３−展示会目録』（国立 国会図書館、1984年）、57頁を参照。
＊31 栗田元次編『栗田文庫善本書目』（中文館書店、1940年）、
144−145頁。また栗田元次「焼亡せる家蔵史料」、『史 学研究』第7巻第2号、1935年、206−238頁も参照。
＊32 大崎正次編『天文方関係史料』（私家版、1971年）、109 頁。
＊33 海老沢前掲書、112頁。
＊34 平岡隆二・日比佳代子「史料紹介 細井広沢編『測量 秘言』」、『科学史研究』第43巻、2004年、94−105頁、特 に96頁参照。
＊35 『盧氏文書 上・下』、九州大学附属図書館記録資料館 九州文化史資料部門・古賀文庫蔵（請求番号：37・38 番）、下巻、10オ。
＊36 平岡・日比前掲論文、96頁。
＊37 盧驥著『先民傳』（原三右衛門校、文政二年刊記）、下巻 17ウ。
＊38 文明本「緒言」、2頁。
＊39 Nakayama前掲書、100頁。
