密教研究 Vol. 1943 No. 86 003清田 寂雲「大日經義釋諸本の成立に關する小考 (下) P63-86」

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第 四 節 慈 豊 本 義 繹 の 成 立 事 情 第 一 項 智 撮 ・ 温 古 の 治 定 ( 一) 治 定 の 年 代 慈 畳 大 師 請 來 本 帥 ぢ 現 流 の 十 四 巻 義 繹 は、、 巻 頭 に 温 古 の 序 が 附 い て ゐ る の で 略 ま そ の 成 立 ち を 知 る こ と が 出 來 る が、 仔 細 に 見 る と 決 し て 問 題 な し と し な い。 先 づ 再 治 の 由 來 と そ の 年 代 と に つ い て 序 に は 以 三 梵 文 有 二 二 一重 歓 一繊 芥 紆 回 開 元 十 五 年 輝 師 没 化 都 繹 門 威 儀 智 撮 法 師 與 二繹 師 一同 受 二 業 於 無 畏 " 叉 閑 二 梵 語 一灘 師 且 レ 死 之 日 蝿 事 付 法 師 求 二 諸 ( ○= 硅 請(1) 梵 本 一 再 請 二 三 藏 一 詳 整 之 と あ る。 邸 ち 一 行 は 草 稿 を 整 理 し て 目 爲 義 羅 勒 成 十 四 巻 の 業 を 終 へ た の で は あ つ た が、 無 行 獲 得 の 梵 丈 原 典 に 若 干 の 脱 落 や 重 複 が あ り、 そ の 取 捨 補 訂 に 迷 ふ 部 分 が あ つ た ら し く、 殊 に 何 分 に も 梵 典 に つ い て の 講 義 で あ つ た か ら、 流 石 に 博 學 な 一 行 に も 時 に 明 瞭 で な い 所 億 あ つ た に と と 思 は れ る。 左 檬 な 繹 で 一 行 自 身 が 満 足 な 整 理 を 成 し 途 け る に 至 ら す し て、 開 元 十、 五 年 秋 入 滅 し て 了 つ た。 一 行 と し て は 杢 く 残 念 至 極 な こ と に 相 違 な か つ た、 灘 師、 臨 ノ 終 歎 二 此 経 幽 宗 未 ウ 及 二 宗 衛 一有 〆 所 二 遺 恨 一 と 温 古 が 云 つ て ゐ る の は 恐 ら く そ の 通 り で あ む う と 思 ふ が、 萬 々 止 む を 得 な か つ た の で あ る。 そ こ で 彼 は 臨 終 に 於 て 同 門 で あ り 梵 語 に も 堪 能 な 智 倣 に 遺 言 し て、 本 書 の 再 治 を 依 頼 し た。 前 記 の 様 に 墨 究 に 忠 實 な 科 學 者 一 行 と し て は、 洵 に さ も あ る べ き 態 度 と 云 は ね ば な ら ぬ。 さ て 然 ら ば 智 撮 な る 人 は 如 何 檬 な 傳 歴 の 持 主 で あ つ た 大 目 纒 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 へ下) 六 三

大 日 経 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 六 四 か、 筆 者 は 之 に つ い て 未 だ 明 解 を 得 な い の で あ る け れ ど も、 且 ら く 捜 決 抄 に 從 ひ 開 元 録 第 九 巻 等 に 出 る 智 嚴 が そ れ で あ つ た と す れ ば、 元 來 は 干 閲 王 の 質 子 と し て 幼 時 唐 に 至 り 後 榮 職 に 就 い た け れ ど も、 出 家 の 志 切 な る も の が あ つ て 途 に 中 宗 景 龍 元 年 ( 七 〇 七) 勅 許 を 得 て 志 を 途 け、 終 南 山 至 相 寺 に 入 つ た。 彼 は 梵 語 に 達 し て ゐ た の で 其 後 翻 繹 に 從 事 し、 開 元 九 年 に 読 妙 法 決 定 業 障 経 等 を 繹 出 し た と あ る。 但 し 壽 も 寂 年 も 一 切 不 明 で 且 善 無 畏 に 師 事 し た 等 と は 記 さ れ て ゐ な い。 序 に よ れ ば 彼 は 一 行 の 遺 囑 を 受 け て そ の こ と に 當 つ た が、 法 師 悶 ニ (○= 閣(一) 9 其 丈 墨 一訪 μ 本 未 レ 獲 / 之 頃 而 三 藏 弄 ド 世 春 絢 無 〆 所 痛 哉 と 云 ふ か ら 先 づ 一 行 の 整 理 本 を 手 に し て、 ﹁ 悶 其 丈 墨 ﹂ 帥 ち 丈 章 に 封 す る 洗 練 を 加 へ て 後 に と い ふ 意 味 か と 思 ふ (1)) が、 そ れ を 終 つ て か ら 愈 女 ー 行 の 期 待 し た ﹁ 求 諸 (請 ?) 梵 本 ﹂ に 取 り か と つ た が、 未 だ 入 手 出 來 な い 間 に ﹁ 再 請 三 藏 請 之 ﹂ の 三 藏 た る 善 無 畏 は、 開 元 二 十 三 年 十 一 月 化 縁 誰 き て 入 寂 し て 了 つ た。 智 撮 は も は や 如 何 と も 爲 し 難 く な つ た 諜 で あ る。 斯 く て 一 行 の 遺 志 は 未 だ 充 分 に は 達 成 さ れ 得 な か つ た の で、 濃 古 が 慨 歎 し て ﹁ 良 時 難 會 信 尖 ﹂ と 記 し た 次 第 で あ つ た。 そ こ で 再 治 の 年 代 に つ き 考 へ る な ら ば、 一 髄 温 古 の 序 は 何 時 撰 述 せ ら れ た も の か を、 先 づ 推 定 せ ね ば な ら な い と 思 ふ が、 丈 中 開 元 十 五 年 一 行 が 入 滅 し た こ と を 記 し、 叉 年 月 を 記 さ な い が 善 無 畏 入 寂 の 記 載 も あ る。. 善 無 畏 入 寂 は 他 の 丈 鰍 に よ つ て 開 元 二 十 三 年 と 傳 へ ら れ て ゐ る。 而 し て 叉 一 方 序 に に は ﹁ 今 上 屈 之 (○ 目 一 行) ﹂ 云 女 と あ る、 そ の 今 上 は 云 ふ 迄 も な く 玄 宗 で あ ら ね ば な ら ぬ か ら 從 つ て 本 序 は 開 元 二 十 三 年 (七 三 五) 以 後 天 寳 十 五 年 ( 至 徳 と 改 元) ( 七 五 六) ま で の 聞 に 作 ら れ た こ と に な る が、 恐 ら く は 開 元 の 末 年 頃 に は 撰 せ ら れ た の で は あ る ま い か、 勿 論 正 確 な 年 代 は 未 詳 で あ る。 由 つ て 本 書 の 再 治 は 大 髄 開 元 廿 年 か 二 十 ]、 二 年 頃 迄 に は 一 通 り 終 つ て、 以 後 智 撮 は 專 ら 梵 本 探 索 に 努 め つ と あ つ た、 そ の う ち に 善 無 畏 が 入 滅 し て 萬 事 休 す る に 至 つ た、 と 見 る べ き で は な い か と 思 ふ。 但 し そ こ で 再 治 の 業 が 智 倣 一 人 の 所 爲 な の か、 そ

の 他 に も 即 ち 智 倣 の 後 に も 再 び 之 に 手 を 加 へ た 人 が あ つ た か 否 か、 之 に つ い て は 本 項 の ( 三) に 於 い て 論 す る。 ( 一 一) 治 定 の 程 度 之 は 前 と 違 つ て 序 に は 何 程 も 記 し て ゐ な い か ら、 樹 校 の 結 果 に 基 い て 推 論 す る の が 唯 一 の 方 法 で あ ら う。 先 づ 住 心 ・ 具 縁 二 品 に 於 い て は 未 再 治 ・ 再 治 爾 系 の 相 違 は 唯 些 細 な 文 言 の 相 違、 丈 字 の 異 な り、 せ い ぐ 牒 起 さ れ た 経 文 の 長 短 具 略 位 な も の で、 丈 意 に 大 影 響 を 與 へ る 程 の 出 渡 は 認 め ら れ す、 叉 丈 章 が 前 後 相 違 す る 様 な 所 は 一 ケ 虚 も 見 ら れ な い、 思 ふ に 是 れ 前 論 の 如 く 一 行 が 既 に 一 通 り の 整 理 を 了 へ て ゐ た の で、 智 撮 は 極 め て 微 細 な 加 筆 鄙 ち 牒 文 簡 略 な 時 は 之 を 充 實 し、 若 干 の 文 字 を 改 め な 程 度 の 手 入 し か す る 必 要 が な か つ た も の と 思 は れ る。 そ こ で 智 撮 は 其 の 後 を 受 け て 息 障 晶 か ら 悉 地 出 現 品 の 中 途 迄 に 樹 し て 大 規 模 な 改 修 を 施 し た。 今 こ の 部 分 を 未 再 治 本 に 比 べ な と 海 第 一 未 再 治 本 は 各 晶 と も 最 初 直 に 入 文 解 羅 し て ゐ る が、 再 治 本 即 ち 慈 畳 本 は 必 す 先 づ 該 品 の 大 意 を 掲 け、 而 し て 後 に 入 丈 解 羅 を 始 め て ゐ る、 第 二 未 再 治 本 の 牒 文 は 現 流 の 大 日 経 に 合 し な い 未 完 成 の 直 課 丈 で あ り、 之 に 饗 し て 再 治 本 の そ れ は よ く 漢 課 大 日 経 に 合 す る、 但 し 二 十 巻 疏 の 悉 地 出 現 晶 の み は 例 外 ( 前 論)。 第 三 再 治 本 が 引 用 す る 書 物 の 籔 は 未 再 治 本 の そ れ に 比 し て 隔 段 の 櫓 加 を 見 せ て ゐ る。 筆 者 曾 て 本 書 の 引 用 書 目 索 引 を 作 る べ く、 書 名 抄 出 を 試 み 之 を 廿 巻 疏 と 比 べ た 所、 こ の 部 分 の 相 違 の 甚 だ し さ に 一 驚 を 禁 じ 得 な か つ た 記 憶 が あ る。 翻 つ て 佳 心 ・ 具 縁 二 品 を 見 る に、 晶 初 に 大 意 を 述 べ る こ と と、 完 成 し た 経 丈 を 牒 す る こ と と 引 用 書 目 数 極 め て 多 い こ と 玉 は 爾 系 統 と も 同 様 で あ る が、 悉 地 出 現 品 後 牛 以 後 に 於 い て は 後 述 の 様 に 爾 系 統 若 干 の 相 違 は あ る も の と、 等 し く 未 再 治 本 ら し い 面 影 を 淺 し て ゐ る。 由 つ て 思 ふ に 経 初 の 二 晶 と て も、 果 し て 最 初 か ら あ の 檬 に 整 然 と 書 か れ て ゐ た で あ ら う か、 筆 者 は 決 し て さ う で な か つ た と 想 像 す る の で あ る。 帥 ち 玄 肪 本 の 如 き 草 稿 本 で は 佳 心 品 等 に 於 い て も 亦 直 繹 の 経 文 を 牒 し、 引 用 書 目 も 鹸 程 少 藪 で あ つ 曳 と 思 ふ。 加 之 亦 傍 書 其 他 か な り 臨 雑 な 内 容 で あ つ た か ら、 流 石 の 傳 教 大 師 も ﹁ 不 ど 堪 ど 可 ど 爲 ﹂ と し 大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 六 五

大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 六 六 て ﹁ 當 時 還 却 ﹂ せ ね ば な ら な か つ た の で あ ら う、 そ れ を 一 行 が 非 常 な 努 力 を 注 い で 整 頓 し た も の が 帥 ち 得 清 本 に ((2)) 於 け る、 こ れ ら 爾 品 の 現 形 で は な い か と 考 へ る。 故 に 息 障 乃 至 悉 地 出 現 四 品 に 封 す る 再 治 は、 全 く 一 行 が 経 初 の 二 品 に つ い て 行 つ た 整 理 を 範 と し、 そ の 行 方 を 踏 襲 し た も の に 外 な ら ぬ と 蓉 へ よ う。 但 し そ の 間 に 例 へ ば 供 養 法 (本 輕 第 七 巻 な り) に つ い て ( 八 ・ 二 右) 阿 閣 梨 於 二 烏 侯 嚢 國 一 撰 司 出 毘 盧 遮 那 供 養 次 第 法 一 ((3)) と 云 ふ が 如 き、 一 見 再 治 者 の 想 像 的 見 解 と 思 は れ る も の も な い で は な い、 叉 か の 古 來 爾 密 の 論 黙 た る 四 阿 と 四 佛 智 見 の 配 繹 (八. 舟 六) 等 も あ る 'こ と は 事 實 で あ る が、 虚 心 に 叉 仔 細 に 一 部 を 通 護 す る な ら ば、 こ れ ら の 補 入 と て も 決 し て 再 治 者 の 濫 り に な し た も の で な い こ ど が 知 ら れ る。 そ れ に つ い て は い つ れ 後 に 至 つ て 論 す る 機 會 が あ る で あ ら う。 悉 地 出 現 品 後 牛 に 關 し て は 前 節 に 論 じ た か ら 今 は 省 略 す る。 要 す る に 再 治 者 は 概 し て 微 細 な 丈 字 の 改 訂 を 爲 し た 外、 手 を 加 へ る 所 が な か つ た。 進 ん で 悉 地 成 就 品 ・ 韓 字 輪 漫 茶 羅 行 品 で も 亦、 -文 言 を 補 訂 し た り 牒 文 を 補 つ た り し た 外、 大 な る 手 入 は し て ゐ な い 様 で あ る。 然 る に 次 の 密 印 品 に 入 る と 叉 も や 爾 系 統 の 相 違 が 目 立 つ て 來 る。 併 し そ れ は 息 障 品 以 下 四 晶 の 如 き 丈 章 の 全 面 的 不 一 致 で は な く し て、 へ再 治 本 の 方 に 附 加. 補 入 が 著 し く 多 い 事 實 で あ る。 そ れ ら の 中 で も 再 治 者 が 補 足 的 に 加 (4)) へ た 論 明 文 叉 は 句 は 大 し て 重 要 で は な い が、 梵 経 ・ 圖 ・ 別 本 ・ 経 の 所 読 を 善 無 畏 の 論 明 印 ち 疏 読 と 比 較 し て、 そ の 異 同 を 指 適 し て ゐ る 諸 黙 は 極 め て 注 目 に 債 す る。 第 一 に 梵 経 と は 多 分 無 行 獲 得 の 梵 本 で 善 無 畏 所 課 の 原 典 で あ ら う と 思 ふ。 第 二 の 圖 と は、 何 か、 之 は 具 縁 晶 に 於 け る 漫 ((5)) 茶 羅 の 論 明 中 屡 弐 引 用 ざ れ て ゐ る。 今 晶 で も 疏 ・ 義 繹 共 に 之 を 参 照 し た 跡 が あ る が、 そ の 回 籔 に 於 い て は 疏 は 六 回 な る に 封 し 義 繹 は 實 に 二 十 一 回 に 亙 つ て ゐ る。 再 治 者 が 飴 程 重 要 資 料 と し た こ と は 疑 な い が、 正 確 に そ れ が 何 物 で あ つ た か は 筆 者 の 未 だ 知 る 能 は ざ る 所 で あ み。 第 三 に 別 本 と は 果 し て 如 何 な る 本 で あ る か、 之 は 疏 の 方 に は

一 回 も 引 か れ す 全 然 そ の 名 が 見 え な い。 義 繹 に は 五 回 に 亙 り 参 照 さ れ て ゐ る。 但 し こ れ も 筆 者 に は 未 だ 不 明 な 書 物 で あ る。 更 に 後 考 の 豫 定。 経 は 漢 諜 大 日 経 を 指 す も の と 思 は れ る。 何 故 な れ ば 義 繹 中 に 経 と 梵 経 と の 読 を 並 べ て あ る 所 が あ る、 例 せ ば (十 ・ 廿 六) 嫉 と 経 云 此 如 來 鈎 印 以 二 定 慧 二 手 一 内 叉 合 爲 ど 拳 直 賢 二 慧 風 輪 二 梢 屈 令 ど 如 二 鈎 形 一 即 是 梵 経 亦 如 是 読 云 々 加 之 ﹁ 唐 梵 二 経 ﹂ (四 八 右 八) と い ふ 語 も あ る か ら、 経 が 梵 経 で な い こ と は 明 白 で あ ら う。 こ れ ら の 諸 本 を 疏 論 に 比 較 し て 多 く の 印 に つ い て の 読 明 の 不 同 を 指 適 し た の は 再 治 者 の 苦 心 研 究 を 如 實 に 物 語 る も の で あ つ て、 今 晶 の 重 要 さ を 察 す る に 足 る 課 で あ る。 が 併 し 乍 ら 忌 慨 な く 批 評 す れ ば、 そ れ ら の 異 同 を 指 適 さ れ 悩だ 勢 は 多 と す る も、 翻 つ て 然 ら ば 再 治 者 の こ の 努 力 に よ つ て 如 何 程 の 不 明 が 解 決 さ れ 得 た で あ ら う か。 實 地 に つ い て 検 し よ う。 ( 一) 此 読 與 ど 経 不 ど 同 今 疑 疏 主 誤 読 也 糠 と 経 云 ⋮ ⋮ ⋮ 梵 経 亦 如 是 読 與 レ 疏 不 ど 同 此 宜 二 再 問 取 ラ 定 ( 汁 六) ( ニ) 今 此 印 亦 與 レ 経 差 互 不 と 同 疏 主 言 経 梵 経 亦 同 二 此 読 一 宜 二 再 審 ウ 之 (廿 七) ( 三) 此 印 経 及 圖 五 皆 差 別 経 曇弓 ⋮ ⋮ 疏 論 . 圖 ⋮ 今 此 三 本 不 レ 同 宜 ゐ 問 喉 傳 二 大 法 一 入 上 方 知 甲 二 定 趣 一 (同 前) ( 四) 此 印 亦 疏 有 レ 異 経 云 ⋮ ⋮ ⋮ 圖 與 レ 経 同 (廿 八) ( 五) 若 依 二 此 疏 読 一作 レ 印 不 ノ 成 経 圖 二 本 亦 皆 差 別 経 ⋮ ⋮ ⋮ 圖 ⋮ ⋮ ⋮ 此 之 三 読 未 レ 知 出 敦 是 一 (廿 八) ( 六) 此 印 経 與レ 疏 及 圖 互 皆 不レ 同 経 云 ⋮ ・⋮ こ 圖 與 ド 経 大 同 唯 ⋮ ⋮ ⋮ 有 レ異 也 (汁 九) ( 七) 此 印 與レ 経 不 レ 同 経 圖 與 レ 経 同 (同 前) ( 八) 圖 與レ 疏 異 圖 言 ⋮ ⋮ ⋮ (滑) ( 九) 當 匠 令 二 六 指 頭 相 到 一疏 本 只 言 三 四 指 不 レ 言 二 二 地 一 ( 瀞 二) ( 十) ⋮⋮ 與 ソ 疏 不 ド 同 問 二 傳 法 者 一 (同 前) ( 十 一) 疏 読 有 と 乖 疑 錯 更 勘 (同 前) ( 十 二) ⋮ ⋮ 與 ソ 疏 不 ノ 同 疑 (+ ﹁ 闘 ﹂ O × 瀞 三) ( 十 三) ⋮ ⋮ ⋮ 疏 本 不 レ 同 (同 前) ( 十 四) ⋮ ⋮ ⋮ 與 レ 疏 不 レ 同 ( 借 七) 大 目 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 六 七

大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下 ) 六 八

(十

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之 (什 九 ) ( 十 六 ) 有 二 少 異 一 ⋮ ⋮ ⋮ 未 レ 定 審 レ 之 (同 前 ) ( 十 七 ) 與 レ 圖 異 更 勘 二 文 珠 印 一 (四 〇 ) 疏 ニ ハ ﹁ 與 レ 前 異 更 問 -二 作 ル 、 再 治 者 ハ 之 二 少 シ ク 改 訂 ヲ 加 ヘ タ ル モ ハ ニ シ テ 、 新 加 ニ ハ ア ラ ズ ( 十 八 ) 疏 言 此 中 有 二 金 剛 佳 一第 一 菩 薩 眞 言 重 也 不 レ 用 レ 之 疏 無 二 安 佳 慧 眞 言 印 等 一 (同 前 ) ( 十 九 ) 與 二 経 同 圖 ⋮ ⋮ ⋮ (四 一 ) 疏 二 非 コ ノ 上 二 與 レ 圖 異 也 ノ 四 字 ア リ 、 帥 チ 再 治 者 ハ コ ノ 四 字 二 更 二 今 ハ 丈 ヲ 附 加 セ ル ナ リ ( 廿 ) 此 與 と 圖 不レ 同 圖 一⋮ : ⋮ (四 二 ) ( 廿 一 ) 亦 去 ⋮ ⋮ ⋮ 審 勘 ( 四 四 ) ( 廿 二 ) 別 本 名 二 弩 .摩 引 耶 即 一 ( 四 六 ) ( 廿 三 ) 別 本 一本 ⋮ ⋮ ⋮ (同 前 ) ( 廿 四 ) 別 本 ⋮ ⋮ ⋮ 與 ソ 疏 不 ド 同 審 勘 レ 之 (同 前 ) ( 廿 五 ) 此 印 経 圖 及 疏 互 皆 不 ノ 同 経 圖 今 且 並 総 書 ド之 未 ソ 知 二 敦 是 一 也 (四 七 ) ( 廿 六 ) 此 印 経 上 無 (同 前 ) ( 廿 七 ) 別 本 : ザ・ ⋮ ⋮ (同 前 ) ( 廿 八 ) 別 本 云 ⋮ ・: ⋮ 此 是 依 ソ 経 (同 前 ) ( 廿 九 ) 藥 叉 女 印 若 依 ソ 経 ⋮ ⋮ ⋮ 若 依 と 圖 ⋮ ⋮ ⋮ (四 八 ) ( 光 ) 依 ノ 経 ⋮ ⋮ ⋮ 圖 與 レ 経 同 (同 前 ) ( 十勇 ) 唐 梵 二 経 同レ 圖 ⋮ ⋮ ⋮ (同 前 ) 以 上 三 十 一 ケ 庭 に つ い て 之 を 見 る に 、 唯 箪 に 異 黙 を 示 し た の み の 塵 が 十 八 、 今 一 度 ( 傳 法 の 大 家 に ) 問 ね て 決 答 を 得 よ と 附 記 し た 塵 が 三 ケ 虚 、 も つ と 詳 し く 調 べ よ と 記 す 麗 が 七 ケ 塵 、 疑 は し い と の み 云 ふ 虚 が 一 ヶ 庭 、 鯨 の 二 ケ 腱 は ﹁ 未 だ 敦 れ の 是 な る か を 知 ら す ﹂ と あ る 。 何 れ に し て も 結 果 か ら 見 て 大 な る 相 違 は な い 。 一 言 に し て 鑑 く せ ば 右 三 十 一 ケ 塵 の 中 で 決 揮 の つ い て ゐ る も の は 一 も な い の で あ る 。 善 無 畏 の 指 南 を 受 け 得 な か つ た か ら で あ ら う 。 勿 論 我 々 は 再 治 者 の こ の 眞 劒 な 努 力 を 決 し て 輕 観 し て は な ら な い が 、 そ の 結 果 に つ い て は 彼 自 身 一 行 と 同 じ く ﹁ 有 所 遺 恨 ﹂ で あ つ た に 違 ひ な い 。 猫 今 晶 で は .そ の 他 に も 少 か ら ざ る 文 句 の 改 訂 や 稀 に は 丈 章 を 移 動 せ し め た 所 も あ る 。 字 輪 品 は 短 篇 で も あ り 絵 り 再 治 の 必 要 を 認 め な か つ た

も の か、 大 な る 攣 化 は 加 へ ら れ て ゐ な い 様 で あ る が、 腱 々 梵 字 を 掩 入 し 弛 り 叉 は 漢 音 課 字 を 梵 字 に 改 め た り し て あ る の が 目 立 つ。 秘 密 漫 茶 羅 晶 で は 盧 々 に 読 明 的 語 句 を 補 入 し も た 外 に 文 章 の 移 動 を 行 つ た 跡 が 歴 々 と し て 認 め ら れ る。 又 之 は 密 印 晶 等 に も 多 少 の 例 が あ る が、 未 再 治 本 で は 本 文 で あ つ た も の を、 再 治 者 が 之 を 爽 註 に 改 め た 塵 が 頗 る、 多 い、 蓋 し 丈 章 の 前 後 の 關 係 か ら 考 へ て 直 し た も の で あ ら う、 猫 稀 に は そ の 反 封 に 未 再 治 本 に 爽 註 な 動 し も の を 新 し く 本 丈 に し た 所 も な い で は な い。 更 に 注 目 を 惹 く の は 第 十 一 巻 二 十 八 ・、 九 丁 に あ る、 ﹁ 是 法 無 叢 相 ﹂ 以 下 の 五 字 偶 三 十 六 句 で あ る。 未 再 治 系 爾 本 に 於 い て は 等 し く 未 再 治 の 経 丈 を 牒 し て 一 句 毎 に 解 繹 を 附 す る が、 今 本 で は 初 め に ﹁ 此 偶 非 と 文 有 二 経 意 む と 爽 註 し て、 未 再 治 本 の 牒 丈 と 繹 文 と を 合 揉 し て 作 つ た 偶 順 を 掲 ぴ て ゐ る の で あ る。 何 が 故 に 此 虚 の み 斯 様 な 改 攣 を 加 へ た の か 詳 し く 考 究 の 鹸 地 が あ ら う と 思 は れ る。 こ の 晶 は 第 十 一 巻 十 一 丁 か ら 第 十 コ 巻 ご 十 八 丁 に 亙 る が、 第 十 二 巻 に 入 つ て も 依 然 と し て 丈 章 の 移 動 や 補 入 が 随 塵 に 見 ら れ る。 殊 に 十 六 丁 右 十 行 か ら 十 七 丁 右 一 行 に 至 る 十 二 行 の 如 き は、 丈 章 補 入 の 最 も 大 な る 例 で あ ら う。 末 尾 に 近 い 部 分 に 圖 様 を 多 数 挿 入 し た こ と も 為 本 書 の 特 色 の 一 に 激 尺 ら れ る べ き で あ る。 要 す る に 再 治 者 は 此 の 晶 に 於 い て 鹸 程 苦 心 し て ゐ る こ と が 知 ら れ る。 こ れ 以 下 の 第 十 二 巻 に あ る 諸 晶 で は、 文 章 の 移 動 以 外 取 り 立 て ・ 云 ふ べ き も の も な い が、 唯 阿 閣 梨 眞 實 智 晶 の 終 り に 近 い 六 七 ー 九 丁 に あ る 移 動 は、 そ の 規 模 に 於 い て 他 に そ の 比 を 見 な い 大 き さ を 有 つ。 無 論 再 治 者 が 本 文 を 爽 註 に 改 め た り、 又 は 多 く の 文 字 を 改 訂 し た り し た こ と は 前 と 同 様。 第 十 三 巻 に 入 る と 文 章 を 移 動 さ せ た 激 は 非 常 に 減 少 し 而 も そ の 規 模 が 小 さ く な つ て ゐ る。 薪 し く 目 に つ く の は 受 方 便 學 虞 品 に 於 い て、 五 回 に 亙 り 文 章 を 創 除 し た 塵 で あ る。 そ れ ら の 創 ら れ た 文 章 は 何 れ も 未 再 治 の 経 文 が 大 部 分 で あ な が、 前 後 の 關 係 か ら 考 へ る と 重 複 を 遜 け て の 創 除 ら し い。 大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 開 す る 小 考 (下) 六 九

大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 七 〇 最 終 巻 に 入 る と 初 め 三 品 は 若 干 の 丈 章 移 動 の 外 論 す る 程 の こ と も な い が、 読 如 來 品 に 來 る と 十 四 丁 右 第 七 行 に 於 い て、 コ 本 何 畳 此 我 疑 ⋮ ⋮ ⋮ 乃 至 勅 其 諦 聴 方 答 也 ﹂ の 百 二 三 十 字 を 全 く 創 除 し て、 僅 か に ﹁ 此 下 依 二 梵 本 経 丈 一﹂ の 七 字 と し て ゐ る。 現 流 の 経 丈 と 封 照 す る に 此 の 省 か れ た 丈 の 初 の 三 十 字 は 今 品 の 初 の 偶 頚 と 重 複 す る 檬 で あ り、 勿 論 直 繹 丈 で あ る。 以 下 の 約 百 字 は そ の 解 繹 に 外 な ら ぬ。 由 つ て 思 ふ に 再 治 者 は 之 を 梵 丈 の 重 複 な り と 知 つ て、 繹 丈 と 共 に 削 除 し た も の で あ ら う。 併 し こ の 創 除 が 是 な り や 非 な り や に つ い て は、 よ く く 考 ふ べ き も の が あ る の で あ つ て、 筆 者 は 必 す し も 再 治 者 の 爲 し た 所 に 承 服 し 得 な い 理 由 が あ る、 但 し そ の 黙 は ﹁ 諸 本 比 較 概 観 ﹂ に 譲 つ て 今 は 鰯 れ ぬ。 護 摩 晶 に も 亦 諸 虚 に 細 か い 手 入 れ が 加 へ て あ る が、 特 に 割 註 に 於 い て そ れ が 甚 し い の で 樹 校 の 際 に は 全 く そ の 繁 に 堪 へ な い。 読 本 尊 三 昧 晶 に も 亦 唯 一 ケ 虚 で は あ る が ≧ 未 再 治 経 丈 四 十 四 字 を 創 除 し た 所 が あ り、 之 亦 そ の 理 由 に つ い て 一 考 の 飴 地 が あ ら う。 世 出 世 持 諦 晶 亦 二 あ 文 章 移 動 が 行 は れ て ゐ る。 以 下 は 格 別 の 相 違 も 認 め ら れ な い。 以 上 略 述 す る が 如 く 再 治 の 努 力 は 一 部 十 四 巻 の 全 腱 に 亙 り、 而 も 頗 る 細 密 な 黙 に 迄 及 ぶ も の で あ つ て、 一 字 一 句 と 難 も 見 逃 さ と る 注 意 を 以 て 行 は れ た も の で、 從 つ て 叉 困 難 を 極 め る 一 大 事 業 で あ つ た に 違 ひ な く、 そ の 功 決 し て 淡 す べ か ら す そ の 贋 値 は 決 し て 無 硯 出 來 ぬ も の で あ る が、 而 も 未 だ 十 全 と 云 へ な い の は 遺 憾 乍 ら 事 實 で あ つ て、 再 治 者 自 身 に 取 つ て も 満 足 出 來 な か つ た ら し い。 そ れ は 本 書 の 内 容 か ら も 温 吉 の 序 か ら も 察 せ ら れ る。 そ の (6) 原 因 は 原 本 の 獲 ら れ な か つ た こ と、 善 無 畏 の 入 滅 等 種 々 あ る で あ ら う が、 兎 も 角 二 行 の 逡 志 が 達 成 さ れ る に 至 ら な か つ た の は、 何 と し て も 淺 念 至 極 で あ つ た。 墨 者 は 須 ら く 再 治 者 の こ の 絶 大 な 勢 苦 を 感 謝 す る と 共 に、 再 治 未 再 治 爾 系 の 精 細 な 比 較 を 途 げ、 そ れ に よ つ て 一 行 の 理 解 と 智 綴 の 理 解 と の 間 に 少 し で も 相 違 あ る を 獲 見 し 得 た な ら ば、 初 期 純 密 史 上 の 頗 る 興 味 あ る 研 究 が 出 來 る で あ ら う 。

( 三) 温 古 再 治 の 事 實 あ り や 古 來 再 治 本 義 繹 は 智 撮 と 温 古 と 二 人 の 手 を 経 た も の と 云 は れ る、 智 倣 治 定 の ヤ、 し と は 温 古 の 序 か ら も 明 白 に わ か. る が、 温 古 再 治 と は 果 し て 事 實 で あ つ た か 否 か、 聯 か 疑 問 を 挾 む 絵 地 が あ る 様 に 思 は れ る、 序 に は 温 古 嘗 接 二 諸 賢 末 難 一 預 叫 聞 此 経 一至 二 於 絶 待 妙 門 暁 非 二 敢 窺 測 晶 不 レ揆 二 愚 昧 一 注レ 心 麟 仰 軌 以 二 辣 拙 之 思 一叙 二 其 本 末 ↓ 焉 と あ り、 之 に よ れ ば 温 古 は 以 前 一 行 等 と 共 に 大 日 経 の 課 出 や 講 義 に 参 じ た こ と と 察 せ ら れ、 ⋮從 つ て 本 経 の 幽 玄 な る 深 旨 ヒ は 頗 る 感 服 し て ゐ た こ と が 知 ら れ る が、 彼 自 身 本 書 の 再 治 を 爲 し た ら し い 記 事 は 一 言 牛 旬 も 載 せ て ゐ な い。 一 盟 こ の 序 は 智 撮 の 依 頼 に よ つ て 書 い た も の な の か 或 は 又 智 撮 の 後 を 受 け て 彼 が 再 治 し て か ら 自 分 の 考 で 附 し た も の か、 序 そ の も の か ら 剣 断 す る こ と は 出 來 難 く、 他 に そ の 當 時 の 丈 獄 で 之 を 明 示 す る も の も 無 い 檬 で あ る。 然 る に 菩 提 心 義 抄 巻 第 一 の 初 め の 方 に 此 義 繹 本 三 ⋮藏 読 一 行 記 智 綴 治 温 古 再 治 故 本 記 之 外 多 加 二入 言 一 と あ り、 管 見 で は 之 が 温 古 再 治 を 公 言 し た 最 古 の 記 録 で は な い か と 思 は れ る、 若 し 然 り ど す れ ば 慈 畳 の 法 資 で あ り 殊 に 博 畢 多 識 を 以 て 聞 え た 著 者 の こ と 故、 何 か そ の 邊 の 沿 息 を 師 或 は 其 他 の 入 唐 諸 家 等 か ら 聞 い て ゐ た の か も 知 れ な い が、 菩 提 心 義 抄 の 丈 の み を 以 て し て は 未 だ 明 断 は 出 來 難 い。 併 し 乍 ら 再 治 本 一 部 を 通 讃 す る に、 前 に も. 述 べ た 様 に そ の 再 治 た る や 頗 る 複 雑 多 岐 で あ つ て、 必 す し も 唯 一 入 の み の 手 に 成 つ た と は 思 は れ ぬ 檬 で も あ り、 殊 に 序 に は 智 倣 が ﹁ 訪 本 未 獲 之 ﹂ と 蓉 ふ に も 不 拘、 第 十 巻 以 下 に は 梵 経 を 樹 校 し た 跡 が 少 か ら す 認 め ら れ る が 如 唐、 見 方 に よ つ て は 智 撮 の 再 治 後 他 人 が 梵 本 等 を 参 照 し て 書 入 れ た 様 に も 考 へ 得 る 課 で あ り、 恐 ら 吋 現 存 の 再 治 本 が 成 立 つ ま で に は 飴 程 の 複 雑 な 経 緯 が あ つ た に 相 違 な い が、 現 在 か ら は そ の 詳 細 を 窺 ふ に 由 な き 實 惰 で あ る。 第 二 項 慈 畳 本 の 傳 承 系 統 次 に 本 書 は 如 何 な る 経 路 を 経 て 慈 畳 の 手 に 渡 つ た か に 大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 七 一

大 日 纒 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 七 二 つ い て、 智 綴 が 再 治 し 温 古 が 序 を 附 し て 後 の 沿 息 は 何 等 得 ら れ な い 様 で あ る が、 一 行 整 理 本 と 相 並 ん で 漸 次 に 諸 學 者 の 傳 爲 學 習 す る 所 と な つ た こ と は 察 せ ら れ、 か の 不 室 繹 と 構 す る 菩 提 心 論 の 中 に も 引 用 さ れ て ゐ る 所 か ら 見 て、 不 室 の 活 躍 時 代 に 一 部 密 教 學 者 の 用 ふ る 所 と な つ て ゐ た の は 事 實 で あ ら う。 さ て 慈 畳 の 請 來 録 を 槍 す る に 本 書 ば 右 件 法 門 佛 像 道 具 等 於 長 安 城 興 善 青 龍 及 諸 寺 求 得 者 謹 具 録 如 前 (○= 件 イ) と い ふ 部 類 に 入 れ て あ る か ら、 長 安 で 獲 ら れ た に は 違 ひ な い が そ の 詳 細 は 記 さ れ て な い。 巡 禮 記 に よ る と 慈 畳 は 長 安 で 数 多 の 阿 閣 梨 か ら 授 法 し て ゐ る が、 胎 藏 界 關 係 は 青 龍 寺 義 眞 か ら 會 昌 元 年 五 月 に 胎 藏 法 と 蘇 悉 地 法 を、 玄 法 寺 法 全 か ら 同 二 年 二 月 に 胎 藏 法 を 授 か つ て ゐ る。 そ れ 故 本 書 を 爲 し た も の も 此 の 爾 寺 の 何 れ か で あ ら う が、 本 書 は 何 分 胎 藏 法 根 本 の 要 典 で あ る か ら、 始 め 青 龍 寺 で 爲 し た も の で は な か つ た か と 思 ふ。 第 三 項 宗 叡 ・ 遍 明 爾 本 と の 異 同 こ の こ と に つ い て は 叡 山 學 報 で も 少 し く 鰯 れ た が、 八 家 秘 録 の 註 記 に よ る と 遍 明 和 上 逸 り 來 る 所 の 義 繹 十 四 巻 な る も の あ り、 温 古 序 が 附 い て ゐ た と 云 ふ か ら 再 治 本 に は 違 ひ な い が、 ﹁ 叡 和 上 の 本 に 同 じ く 仁 和 上 の 本 に 異 な る ﹂ と あ る は 注 意 を 要 す る。 叡 和 上 本 と は 印 ち 暉 林 寺 宗 叡 櫓 正 の 録 外 目 録 に あ る ﹃ 太 毘 盧 舎 那 義 繹 十 四 巻 ﹄ を 指 す の で あ ら ラ、 而 し て そ れ は 仁 和 上 本 つ ま り 慈 畳 本 と は 相 違 し て ゐ た と 云 ふ、 そ の 湘 違 の 程 度 が 如 何 程 か は 秘 録 に よ つ て 窺 ふ こ と は 出 來 す、 そ の 他 の 文 献 に も 筆 者 は 未 だ そ の 解 答 を 見 出 し 得 な い か ら、 今 の 所 全 然 不 明 と 云 ふ 外 は な い が、 既 に 名 構 も 等 し く 義 繹 と 構 し、 巻 歎 も 同 じ く 十 四 巻 で あ り、 序 の あ る こ と も 同 様 で あ る と し て 見 れ ば、 内 容 も 絵 り 大 差 あ る も の と は 思 は れ な い 様 で あ る が 現 實 に 遍 明 本 ・ 宗 叡 本 を 見 な い 間 は 勿 論 一 片 の 想 像 を 出 な い。 こ の 爾 本 は 我 邦 に 傳 へ ら れ た の は 事 實 で あ つ た け れ ど も、 そ の 頃 既 に 東 密 で は 弘 法 大 師 以 來 二 十 巻 の 疏 を 依 用 す る 習 は し と な つ て 居 り、 台 密 は 慈 畳 以 來 專 ら そ の 請 來 本 を 用 ひ る 爲 め、 一 部 篤 學 の 師 が 稀 に 樹 校 の 材 料 に

す る 位 が せ い ぐ で、 ・實 際 に は 絵 り 依 用 さ れ る こ と が 無 か つ 九 爲 め か、 殆 ん ど 流 布 せ す し て 途 に 散 供 す る に 至 つ た も の で あ ら う。 そ れ に し て も 此 の 爾 本 が 慈 畳 本 と 異 な つ て ゐ た と の 記 録 に よ つ て、 再 治 本 申 に も 亦 異 本 が あ つ た こ と を 知 り 得 る の は 興 味 あ る 次 第 で あ る。 つ ま り 智 撮 の 治 定 が 未 だ 十 全 で な か つ た 所 か ら、 其 後 の 學 者 の 申 に も 各 々 の 見 識 に よ つ て 若 干 の 手 入 れ を し 九 者 が あ つ 壊 繹 で、、 次 に 論 す る 智 誇 本 は 斯 か る 意 味 で 注 目 を 要 す る 重 要 丈 鰍 で あ る。 要 す る に 義 羅 は 密 教 界 第-の 寳 典 で あ る が 故 に、 多 く の 阿 閣 梨 達 が 鏡 意 研 鐙 補 訂 是 れ 努 め、 少 し で も よ り 完 全 な 鳶 の と な す べ く、 各 々 心 血 を 注 が れ た 黙 は 看 過 し て な ら ぬ と 思 ふ の で あ る。 註(1) 佛 書 解 説 大 僻 典 七 ・ 二 八 五 頁 に 於 け る 田 島 穗 暑 師 の 読 に よ る。 (3) 事 實 得 清 ・ 弘 法 二 本 の こ の 二 晶 に 於 け る 近 似 は 趣 め て 精 密 な も の が あ る。 (3) 栂 尾 博 士 ﹁ 秘 密 佛 教 史 ﹂ 三 五 買 第 七 行 以 下 参 照 コ (4) 例 せ ぱ + 八 丁 左 四 ・ 五 行 に ﹁ 又 梵 名 出 阿 駄 囎 こ と か、 同 七 ・ 八 行 に ﹁ 此 輕 中 二. 手 皆 立 二 定 彗 ⋮秘 名 一十 指 皆 総 ご 五 輪 密 號 一﹂ と 云 ふ の 類 で あ、 る。 (5) 得 清 本 は こ の 邊 敏 け て 知 り 得 な い。 猫 小 野 博 士, ﹁ 佛 教 の 鵡癸 一術 と 歴 史 ﹂ 三 八 二 頁 阯滲 照 の こ と、 所 謂 る 圖 と は 小 野 掩 士 の 想 像 さ れ た 胎 蔽 圖 像 や 阿 闊 梨 所 傳 漫 茶 羅 の 類 な の か、 そ れ と も 海 雲 記 巻 下 に あ る 契 印 法, 纒 序 に 云 ふ 地 契 及 手 印 圖 を 指 す 竜 の か、 そ の 邊 未 だ 考 究 の 鯨 地 が あ ら う と 思 ふ。 (6) 密 印 品 に 梵 本 を 屡 雪 参 照 し て ゐ る 所 か ら 見 る と、 序 の 訪 本 未 獲 之 の 本 と は 無 行 本 以 外 の 原 本 と い ふ 意 昧 か も 知 れ わ い。 第 五 節 智 読 本 義 繹 の 成 立 事 情 最 後 に 智 誰 大 師 請 來 の 十 巻 義 繹 に つ い て 検 討 せ ね ば な ら ぬ。 本 書 は 智 誰 が 入 唐 中 長 安 を 出 獲 す る に 當 つ て、 特 、 に 法 全 阿 閣 梨 か ら 請 得 た も の と 云 は れ、、 大 鶴 に 於 い て 再 治 本 の 類 に 入 れ ら る べ き 性 質 で は あ る が、 細 か に 見 る と 形 式 も 内 容 も 慈 畳 本 に 比 べ て か な り 異 色 あ る 存 在 で あ る。 一 禮 智 誰 そ の 入 は 非 常 な 秀 才 で あ つ た の み な ら す 學 究 に つ い て は 極 め て 眞 劔 で 綿 密 で あ つ た、 入 唐 の 時 に も 四 百 五 十 雀 に 上 る 書 籍 を 携 行 し て ゐ る。 何 の 爲 め か は 大 日 纒 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 七 三

大 日 経 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 七 四 云 は す し て 明 ら か で あ ら う。 勿 論 逆 輸 入 の 爲 め と は 思 ほ れ な い。 叉 傳 教 が 入 唐 に 際 し 金 字 法 華 経 等 を 携 へ た の ぼ 天 台 山 へ 奉 納 す る 目 的 か ら で、 之 亦 今 の 場 合 と は 意 味 が 違 ふ。 智 誰 は 全 ぐ 樹 校 に よ つ て 其 等 諸 書 の 定 本、 今 日 で 云 へ ば 決 定 版 を 作 ら ん が 爲 め に 此 の 墨 に 出 で た と 解 す べ き で あ る。 果 し て 四 百 五 十 巻 悉 く 瀟 足 に 封 校 し 得 た か 否 か、 そ の 結 果 に つ い て は さ て 措 き、 僅 か 十 四 巻 の 義 繹 の 樹 校 に 於 い て さ へ 並 女 な ら ぬ 螢 苦 を 味 は つ た 筆 者 に は、 た と へ 如 何 な る 程 度 に も せ よ、 叉 幾 入 の 手 で 行 つ た に 煮 せ よ、 受 法、 研 學、 章 疏 手 爲、 聖 跡 巡 拝 と 寧 日 な き 在 唐 六 ケ 年 の 間 に、 か く も 多 数 の 書 物 を 封 校 せ ん と し た 智 諮 の 辛 苦 は、 想 像 に 絵 る も の が あ ら う と 思 は れ る。 さ て 元 來 邊 那 業 墨 生 と し て 育 つ た 彼 は、 入 唐 前 既 に 大 日 経 指 蹄 を 撰 す る 程 の 造 詣 を 有 つ て ゐ た ば か り で な く、 入 唐 目 的 の 重 要 な 同 つ は 義 繹 の 徹 底 的 研 究 に あ つ た こ と は 察 す る に 難 く な く、 從 つ て 義 繹 の 定 本 を 得 た い と の 希 望 は 極 め て 熾 烈 な も の が あ つ た と 思 ふ。 後 年 義 羅 目 録 等 を 撰 し た 事 實 と 併 せ 考 へ る 時 に、 智 誰 の 義 繹 請 得 は 大 い に 意 義 の あ る こ と で あ つ て、 そ れ だ け に 叉 我 汝 と し て も、 本 書 の 成 立 に つ い て は 一 段 と 精 研 を 要 す る も の が あ ら う。 但 し 薙 に 甚 だ 残 念 な こ と は、 筆 者 は 未 だ 充 分 に 智 謹 本 の 封 校 を 行 ふ 暇 な く、 僅 か に 卍 綾 経 所 牧 の 慈 畳 本 義 繹 の 欄 外 に 記 さ れ た る、 本 書 の 異 購 を 私 藏 の 慈 畳 本 に 爲 し 入 れ た に 過 ぎ ぬ こ と で あ る。 勿 論 叡 山 文 庫 ・ 無 動 寺 藏 等 に ((1)) 智 誰 本 の 爲 本 を 藏 せ ら れ る こ と は 見 聞 し て 居 り、 又 京 都 宇 治 な る 本 宗 園 城 寺 法 流 の 古 刹 三 室 戸 寺 の 甕 藏 に は、 権 威 あ る 智 讃 本 が 秘 襲 せ ら れ る 由 で、 曾 て 前 法 明 律 院 女 主 故 直 林 敬 範 大 曾 正 か ら は、 筆 者 に 封 し 該 本 の 拝 見 を 願 つ た な ら ば 如 何 か と の 御 拗 め が あ つ た。 無 論 筆 者 は 是 れ と も 之 を 封 校 し た か つ た の で あ る が、 當 時 卒 業 論 文 作 製 の 爲 め 到 底 時 間 に 恵 ま れ す、 且 卒 業 後 直 に 蹄 省 す る の 止 む な き に 至 り、 途 に 未 だ 宿 願 を 果 し 得 な い 次 第 で あ つ て、 今 薙 に 智 詮 本 に 關 す る 諸 種 の 論 を な す こ と も、 未 だ そ の、 時 期 で な い の を 思 ひ、 内 心 頗 る 躊 躇 す る の で あ る が、 而 も 敢 て 之 を 公 表 す る の は、 第 一 本 書 は 現 在 傳 は つ て は ゐ ((2)) る も の と 未 だ 廣 く 學 者 の 知 る 所 と な ら す、 第 二 加 之 そ の

内 容 は 極 め て 注 目 惑 る べ き も の が あ り、 之 に ょ つ て 義 繹 諸 本 成 立 史 上 一 問 題 を 呈 出 し 得 る と さ へ 思 は れ る か ら で あ る。 詳 細 は 次 下 に 論 す る 如 く で あ る が、 一 言 に し て 鑑 く せ ば ﹁ 本 書 は 決 し て 軍 な る 再 治 本 で は な い ﹂。 第 一 項 智 誰 本 の 特 質 今 本 の 特 異 黙 は 第 一 に 巻 数 が 十 巻 で、 温 古 の 序 が 附 い て ゐ な い こ と、 第 二 に は 牒 起 の 経 丈 が 悉 く 漢 課 大 日 経 に 合 致 す る こ と、 第 三 に は 繹 文 に 樹 し て も 亦 若 干 の 珊 補 を 加 へ た こ と、 第 四 に は 押 紙 ・ 附 紙 ・ 裏 書 朱 書 等 の 後 世 附 加 し た ら し い 部 分 が 多 い こ と、 大 禮 こ の 四 黙 で あ ら う と 思 ふ。 (一) 巻 撒 と 鋼 本 の 序 慈 畳 本 に は 前 に も 記 す 如 く 温 古 の 序 が 附 い て ゐ て、 ・ 義 繹 目 録 に も ﹃ 此 本 有 レ序 異 二 三 本 直 去 汝 と あ る が、 今 の 本 に は 之 が 無 く 目 録 に は ﹃ 序 在 励 ﹄ と 記 し て あ り. 別 本 と し て 請 來 さ れ た 様 で あ る。 之 に つ い て 湧 起 る 疑 問 は、 慈 毘 本 ・ 宗 叡 本 ・ 遍 明 本 等 何 れ も 序 を 巻 初 に 附 し て 居 る の に、 同 じ く 再 治 本 と 云 は れ る も の と 中 智 識 本 の み が 何 故 に 之 を 別 本 と し た か、 元 來 第 ー 巻 初 に 附 い て ゐ た も の な ら ば、 後 人 が 故 意 に 之 を 除 い て 別 ・ 班 に す べ き 理 由 が な い で は な い か、 と い ふ 黙 で あ る。 次 に 十 巻 と い ふ 巻 激 に つ い で、 草 本 が 十 巻 で あ つ た ら し い こ と は 前 論 し た が、 現 存 せ ぬ 爲 め に そ の 遜 切 の が 如 何 檬 に な つ て ゐ た か は 判 ら ぬ、 又 二 十 省 疏 の 匿 切 り が 果 し て 草 本 を 上 下 に 開 い た か 否 か は、 大 い に 疑 を 容 れ る 飴 地 が あ る こ と も 亦 前 言 の 通 り で あ る が、 今 本 の 顧 切 り 方 は 三 十 巻 疏 と 比 べ る と 何 等 そ の 間 に 關 係 は な い 様 に 思 は れ る。 し て 見 る と 本 書 の 調 巻 は 一 行 ・ 智 撮 や 恵 果. 弘 法 に 非 ざ る 或 後 入 が 改 定 し た も の か、 然 ら す ん ば 何 等 か の 理 由 に よ つ て 草 本 の 面 影 を 傳 へ て ゐ る の か、 二 者 の 中 の 何 れ か で あ る。 以 上 二 黙 は 形 式 上 の 特 長 と し て 先 づ 着 眼 せ ね ば な ら ぬ 所 で あ ら う。 ( 二) 牒 文 の 更 新 本 書 は 牒 起 の 経 丈 に 全 面 的 な 手 入 れ を 施 し て ゐ る. 補 充 と 更 新 と が そ れ で あ つ て、 特 に 韓 字 ((3)) 輪 品 以 下 に 於 け み 更 新 が 目 立 つ て ゐ る。 蓋 し 悉 地 出 現 晶 迄 は 一 行 並 に 智 撮 が 改 め て ゐ た の で、 本 書 改 訂 者 は こ れ 以 後 に 力 を 專 注 す れ ば 宣 し か つ た 課 で あ ら う。 こ の 部 分 大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 七 五

大 目 経 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下 七 六 は 未 再 治 本 は 勿 論 の こ と、 慈 畳 本 で さ へ 大 禮 に 於 い て そ れ ら と 大 差 な い 未 虎 成 の 課 丈 を 牒 し て ゐ る の に、 本 書 濁 り 悉 く 之 を 完 成 し た 漢 繹 大 日 経 文 に 合 す る 様、 書 改 め て ゐ る こ と は 大 き な 特 色 と 云 は ね ば な ら ぬ と 思 ふ。 改 訂 者 の こ の 努 力 の 結 果 と し て (次 に 述 べ る 繹 丈 捌 補 と 相 倹 つ て) 漢 課 大 日 経 の 註 繹 と 七 て は、 最 も 整 頓 し た も の が 出 來 上 つ た 謳 で あ る。 勿 論 そ の 爲 め に 草 本 的 償 値 を 減 殺 し た 反 面 も 認 め ね ば な ら な い が、 一 面 か ら 云 へ ば た と へ 形 式 の み に も せ よ、 一 行 の 整 理 の 遺 志 が 貫 徹 さ れ た と も 云 へ な い こ と は な い と 思 ふ。 ( 三) 纏 文 の 剛 補 経 丈 を 攣 更 し た 爲 め に 必 然 に 繹 丈 に 封 し て も 亦 幾 分 の 制 補 を 加 へ ね ば な ら な か つ た、 叉 文 章 移 動 に つ い て も 本 書 特 有 の 部 分 の あ る こ と も 注 目 に 値 す る。 殊 に 特 筆 す べ き だ と 思 ふ の は 本 書 の 内 容 が (主 と し て 韓 字 輪 品 以 下 に 於 い て)、 慈 畳 本 に 合 せ す し て 未 再 治 本 と 頗. る 近 似 し た 部 分 が あ る 事 で あ る。 そ の 著 し い 例 を 墨 ぴ る な ら ば 前 節 第 一 項 ( 二) に 記 し た 秘 密 漫 茶 羅 晶 の 一 部、 慈 畳 本 が ﹁ 是 法 無 誰 相 ﹂ 等 の 偶 頚 に 改 め て ゐ る 部 分 に つ い て 見 る に、 本 書 は 殆 ん ど 全 く 未 再 治 本 に 同 じ で あ つ て、 唯 彼 に 於 い て は 未 再 治 で あ つ た 牒 起 の 経 丈 を、 完 成 し た 経 文 に 書 改 め た に 過 ぎ な い。 読 如 來 晶 に 於 い て 慈 蜀 本 が 削 除 し た 百 二 三 十 字 の 如 き も、 今 本 は 未 再 治 本 と 同 じ く 之 を 存 し て ゐ る、 若 干 の 攣 更 は 加 つ て ゐ る も の ・ 大 差 で は な い。 其 外 に も 亦 今 本 が 未 再 治 本 に 合 致 或 は 近 似 し て 再 治 本 と 背 く 實 例 は 決 し て 少 く な い の で あ る。 こ れ は 本 書 の 改 訂 者 が 元 來 再 治 本 で あ つ た も の を、 故 意 に 書 改 め て 未 再 治 本 に 復 元 さ せ た も の か、 そ れ と も 反 樹 に 元 來 未 再 治 本 で あ つ た 本 を 改 訂 し て 或 部 分 は 再 治 本 に 合 し、 或 部 分 は 元 の ま と に 放 置 し、 或 部 分 は 猫 自 の 改 修 を 加 へ 等 し た 爲 め で あ ら う か、 是 必 と も 考 究 を 要 す る 所 で あ ら う と 思 ふ。 ( 四) 押 紙 等 の 多 い こ と 卍 績 藏 経 に よ る と 慈 畳 本 第 十 巻 以 下 に 當 る 部 分 に 於 い て、 智 誰 本 は 押 紙 付 紙 ・ 朱 書。 裏 書 等 さ れ て ゐ る 所 が 非 常 に 多 く、 叉 慈 箆 本 で は 爽 註 に さ れ て 今 本 で は 本 文 に な つ て 居 る 所 は 枚 學 に 暇 な し と 云 つ て 宜 し い。 爽 註 と 本 文 と の 相 違 も さ る こ と 乍 ら、 押 紙

等 女 の 部 分 に つ い て は 我 汝 は 大 い に 考 へ さ せ. ら れ る も の 、 が あ る。 帥 ち 付 紙 と か 朱 書 と か 註 記 さ れ る 部 分 は、 勿 論 後 か ら 附 加 し た も の で あ ら ケ が、 此 等 が 卍 績 経 の 封 校 資 料 と さ れ た 本 の み に 斯 く あ つ た と し て も、 そ の 事 惰 を 討 ね る こ と は 必 す し も 徒 螢 と は 思 は れ ぬ が、 萬 々 一 に も 智 誰 本 に 於 い て は こ れ ら の 部 分 は 元 來 付 紙 ・ 押 紙 等 で あ つ 弛 の だ、 と い ふ ご と が 明 ら か に さ れ た 場 合 に は 愈 丈 以 て 一 大 問 題 で あ る。 が そ れ は 且 ら く 將 來 の 研 究 に 侯 つ と し て、 こ れ ら の 部 分 を 他 本 と 比 べ て 見 る の に、 未 再 治 本 に は 本 文 で あ つ た が 再 治 本 で は 爽 註 に さ れ た 所、 未 再 治 本 に は な ぐ て 再 治 者 の 加 へ た 所、 と い ふ 風 に 兎 も 角 爾 系 統 の 相 違 黙 に 當 つ て ゐ る も の が 噺 然 多 い。 取 り 分 け 密 印 晶 の 如 き は、 慈 覧 本 が 梵 経 ・ 圖 ・ 別 本 等 を 参 照 し て 加 へ た 部 分 を、 今 本 は 殆 ん ど 全 く 裏 書 ・ 付 紙 ・押 紙 ・ 傍 書 等 と し て 存 し て ゐ る。 此 の 顯 著 な る 事 實 は 之 亦 本 書 成 立 の 事 惰 を 探 求 す る 時 の 大 切 な 手 掛、 り に 相 違 な い。 第 二 項 智 謹 本 の 原 本 と 改 訂 者 (一) 原 本 に づ い て 前 項 に 記 す が 如 く こ の 本 は 髄 裁 と 云 ひ 内 容 と 云 ひ 頗 る 特 異 な 存 在 で あ つ て、 一 方 に 於 い て は 各 種 異 本 中 最 も 薪 し く、 他 方 に 於 い て は 最 も 古 い と は 云 ひ 得 な い 迄 も 極 め て 古 形 を 存 す る 事 實 を 見 逃 せ な い。 思 ふ に こ の 本 は 未 再 治 系 に 属 す る 本 を 原 本 と し { 之 に 再 治 本 を 比 較 封 照 し て 爾 系 の 長 所 を 併 有 せ し め、 以 て 定 本 を 作 ら デ と し た 努 力 の 産 物 で は な か つ た か。 つ ま り 再 治 本 の 系 統 に 薦 す る と は 云 へ 智 綴 め 手 を 経 だ も の で は な か つ た ら し い。 で な け れ ば 温 古 の 序 が 附 い て ゐ な い 筈 は な い と 思 ふ。 十 巻 と い ふ 巻 数 が 如 何 に し て 割 出 さ れ た か は 且 ら く 措 く と し て も、 別 本 の 序 と、 而 し て 細 部 に 於 け る 未 再 治 爾 本 と の 一 致 少 か ら ぬ こ と と は、 そ の 原 本 の 性 質 葱 物 語 る も の で は あ る ま い か。 但 し 原 本 が 草 本 で あ つ た か 整 理 本 で あ つ た か は 未 だ 推 定 の 限 り で な い の を 遺 憾 と す る。 ( 二) 慈 畳 本 と の 開 係 詳 し く 云 へ ば 慈 畳 本 の 原 本 た る 再 治 本 と の 關 係 で あ る が、 慈 畳 本 が 果 し て 智 撮 ・ 温 古 當 時 の ま と、 か 否 か に つ い て も、 勿 論 問 題 は 存 す る の で あ る 大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 七 七

大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 七 八 け れ ど も、 再 治 系 の 異 本 を 見 て 居 ら ぬ 筆 者 に は 今 の と こ ろ そ の 黙 を 推 断 し 得 す、 從 つ て 慈 畳 本 を 假 り に 再 治 本 直 系 と 見 徹 し て 論 を 進 め る こ と と す る。 さ て 慈 畳 ・ 智 諮 爾 本 を 比 べ て 見 る と、 佳 心 晶 か ら 悉 地 出 現 晶 中 途 頃 迄 は 殆 ん ど 相 違 ら し い 所 は 無 く、 張 ひ て 云 へ ば 智 謹 本 が 牒 起 の 経 丈 を 増 補 し て ゐ る 位 な も の で あ る。 悉 地 出 現 品 の 後 牛 に 至 つ て 疏 と 合 す る 所、 帥 ち 牒 文 の 更 新 が 目 立 つ て 來、 叉 爽 註 と 本 文 と の 相 違 も 見 ら れ、 そ れ 以 下 の 品 に 於 い て は 前 述 の 如 く 古 形 を 存 す る 部 分 も あ り、 或 は 本 書 猫 特 の 新 し い 部 分 も あ る の で あ る が、 大 膿 か ら 云 へ ば 出 來 上 つ た 智 諜 本 は 著 し く 再 治 本 に 接 近 し て 居 つ て、 そ の 改 修 の 極 め て 大 規 模 で あ つ た こ と が 察 せ ら れ る。 こ の 上 若 し 巻 頭 に 序 を 附 し 且 つ 秘、 密 曼 茶 羅 晶 や 読 如 來 晶 の 實 例 パ 前 出) 、 が 無 か つ た と す れ ば、 今 日 の 我 々 は 恐 ら く そ の 原 本 を 想 察 し 得 な か つ た か も 知 れ な い。 帥 ち 再 治 本 は 本 書 改 修 に 當 つ て の 重 要 歓 く べ か ら ざ る 指 南 で あ つ た、 併 し 乍 ら 改 修 者 は 徹 頭 徹 尾 再 治 本 を 仰 い で 重 ん じ た か と 去 ふ と、 決 し て さ う で は な か つ た。 若 し 彼 が 全 面 的 に 再 治 本 を 至 上 の も の と 考 へ て ゐ た な ら ば、 何 も 態 丈 未 再 治 本 を 手 入 れ す る 必 要 は 無 か つ た 筈 で あ る。 さ れ ば 改 修 者 と し て は 再 治 本 と 未 再 治 本 と を 詳 し ぐ 封 照 し た 上、 再 治 本 の 長 所 は 十 分 に 認 め つ と も 而 も 更 に 一 歩 を 進 め ん と の 意 圖 が あ り 叉 一 つ に は 再 治 者 の 手 入 れ に も 聯 か 行 過 ぎ の 黙 が あ つ て、 却 つ て 未 再 治 本 を 探 る べ き 所 さ へ あ る と 考 へ、 そ こ で 爾 系 の 長 所 を 統 べ て 更 に 薪 し く 整 理 を 加 へ、 漢 課 大 日 経 の 註 疏 と し て 完 壁 の も の を 生 み 出 ざ う と 企 て % も の で あ ら う。 併 し 何 と 云 つ て も 事 實 上 最 大 の 指 南 と な つ た の は 再 治 本 で あ つ た、 何 故 な ら ば 未 再 治 本 の 面 影 は 殆 ん ど 失 は れ て 了 つ て 居 り、 改 修 者 が 新 し く 手 入 れ し た 部 分 と -云 へ ば 牒 丈 の 更 新、 及 び そ れ に 俘 ふ 繹 丈 の 少 し の 剛 補 に 止 ま る が 故 で あ る。 こ の 様 な 理 由 か ら し て 智 讃 本 の 内 容 (4) は 再 治 系 の 一 異 本 と 見 倣 し て 差 悶 な い と 云 へ る。 ( 三) 改 訂 者 と 其 年 代 こ の 本 は 智 誇 唯 一 人 の 請 來 で 他 に 類 本 を 齎 し た 入 あ る を 聞 か な い。 而 し て 智 讃 は 長 安 を 去 つ て 蹄 朝 の 途 に つ く 時 該 本 を 請 得 し た と あ る か ち、 手 爲 し た の で は な く て 法 全 の 藏 本 を 捨 與 せ ら れ た も の で あ

ら う。 法 全 は 智 誰 に 樹 し て は 全 く そ の 慈 蓄 を 傾 倒 し 底 を 鑑 く し て 教 授 さ れ た こ と は、 か の 重 寳 五 部 心 観 の 如 き さ へ 授 け ら れ た こ と か ら も 明 ら か で あ る と 思 ふ、 本 書 も 亦 智 謹 の 懇 請 に よ つ て 特 に 授 與 せ ら れ た も の で あ ら う の 而 し て 智 謹 以 前 に は 本 書 の 沿 息 は 勿 論 求 め ら れ な い 所 か ら す る と、 本 書 成 立 の 時 期 ち 飴 め 古 く は 無 い 檬 に 思 は れ る。 多 分 は 慈 畳 が 長 安 を 離 れ た 後 智 謹 入 唐 し て 長 安 に 入 る 頃 迄 で は な か つ た か、 若 し 然 り と す れ ば 大 燈 皇 紀 干 五 百 十 年 (西 紀 八 五 ○) 前 後 に 當 る。 し て 見 る と そ の 當 時 本 書 に 改 修 を 施 す 程 の 明 師 は、 先 づ 法 全 そ の 入 を 第 1 に 墨 ぐ べ き で は な か ら う か と 思 ふ。 尤、 も 學 識 深 廣 と い ふ 難 で は 智 恵 輪 三 藏 の 如 き、 法 全 で さ へ 敬 服 し て ゐ た と は 智 誰 (5) の 記 す 所 で あ る が、 併 し 若 し 本 書 改 修 が 智 恵 輪 の 手 に な つ た と す れ ば、 何 等 か そ の 間 の 治 息 が 傳 は る 筈 で あ る。 第 一 智 恵 輪 が 智 誼 へ 授 け さ う な も の で あ る の に、 何 れ も 然 ら ざ る 所 か ら 見 る と 智 恵 輪 は 之 に 關 知 し な か つ た に 相 違 な い。 法 全 は 周 知 の 通 り 事 教 二 相 に 達 し た 晩 唐 密 教 の 泰 斗、 支 那 正 統 密 教 撞 尾 の 大 阿 闘 梨 で あ つ た か ら、 彼 な ら ば 義 繹 再 修 を 行 つ た と 想 像 し て も 不 都 合 で は な い 巴 思 ふ。 法 全 の 傳 記 が 明 瞭 を 歓 く 爲 め 詳 し く 知 り 得 な い の は 淺 念 で あ る け れ ど も、 假 り に 彼 の 再 修 が 大 中 四 年 ( 八 五 〇) 頃 だ つ た と す る と、 一 行 入 滅 の 開 元 十 五 年 ( 七 二 七) を 隔 た る こ と 實 に 百 廿 蝕 年 で あ つ て、 義 繹 の 再 治 事 業 こ そ は 支 那 正 純 密 教 百 藪 十 年 の、 殆 ん ど 全 期 に 亙 る 一 大 懸 案 で あ つ た 諜 で あ る。 註(1) 智 謹 本 義 繹 は 未 だ 曾 て 出 版 せ ら れ た 事 實 を 聞 か な い。 由 つ て 之 を 調 べ よ う と す る 學 者 は 是 非 と も 爲 本 を 探 索 せ ね ば な ら ぬ (績 藏 経 は 少 か ら ず 誤 植 あ り)、 由 つ て 筆 者 の 見 聞 し た 範 園 で そ の 所 ・在 を 記 す。 (2) 澁 谷 目 録 に さ へ 載 つ て 居 ら ぬ、 こ れ は 本 書 の 古 爲 本 が 無 い 爲 め で あ ら う が、 内 容 の 特 異 な こ と が 知 ら れ て ゐ な い か ら で も あ ら う と 思 ふ。 (3) 綾 藏 輕 で 見 る と 悉 地 出 現 品 後 牛 の 牒 丈 は 疏 程 徹 底 し て 書 改 め て は な い 檬 に 見 え る。 (4) 前 出 の 付 紙 ・ 朱 書 ・ 裏 書 等 々 に つ い て は 今 且 ら く 論 を 知 へ た い。 (5) 上 智 恵 輪 三 藏 決 疑 表 (佛 全 ・ 遊 方 傳 叢 書 一 ・ 二 九 七 頁 下) に ﹃ 青 龍 全 和 上 尋 常 費 決 司 疑 我 興 善 大 師 一日、 興 善 三 藏 和 上 非 常 會 義、 此 経 論 之 江 海、 梵 本 之 山 岳、 我 九 州 元 レ有 レ 襲、 大 目 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 七 九

大 日 纒 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 八 ○ 者 ﹄ と あ り、 猫 栂 尾 博 ・士 ﹁ 秘 密 佛 謝教 史 ﹂ 一 二 七 頁 ・参 照 の こ と。 第 六 節 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 東 密 一 派 の 猫 断 説 を 排 す 以 上 極 あ て 蕪 難 乍 ら 諸 異 本 成 立 の 事 惰 に 關 す る 一 往 の 考 察 を 了 つ た。 こ と に 於 い て 筆 者 は 節 を 改 め て 愈 女 從 來 の 通 読 を 批 判 検 討 す べ き 必 要 に 迫 ら れ た。 前 に 叡 山 學 報 誌 上 に 附 論 と し て ﹁ 大 日 経 義 繹 の 異 本 に つ い て ﹂ 論 じ、 そ の 中 簡 輩 乍 ら 在 來 の 論 た る 東 密 の 口 傳 読 の 非 を 指 摘 し、 且 つ そ の 由 て 來 る 所 に つ い て も 多 少 の 私 見 を 挾 ん で 置 い た。 其 後 に 至 り 該 論 の 一 部 に 訂 正 を 要 す る も の を 獲 見 し た と 共 に、 薪 に 氣 付 い た 黙 も あ る の で 此 の 際 更 に 卑 見 を 陳 べ る こ と に し た。 ( 一) 東 密 學 者 の 説 明 要 旨 筆 者 は 淺 學 に し て 未 だ 東 密 の こ の 読 明 が 正 確 に 何 時 頃 か ら 唱 へ ら れ た も の か、 最 初 に 何 入 の 著 書 に 記 さ れ た か を 知 悉 し て ゐ な い。 併 し 廿 巻 疏 の 註 疏 も 籔 多 あ る 中 で 特 に 著 名 な も の で あ る 妙 印 砂 と (1) 宥 快 妙 と を 見 れ ば、 略 緊 充 分 で は な か ら う か と 思 は れ る。 先 づ 妙 印 紗 巻 第 一 に 疏 と 義 繹 の 優 劣 を 論 じ て 二 十 巻 疏 是 疏 家 之 正 読 一 行 直 記 也 故 不レ 交 二 他 入 之 言 一 十 四 巻 並 十 巻 義 繹 是 疏 家 遽 化 後 自 宗 他 宗 之 入 師 交 難 記レ 之 全 是 非 二 疏 家 之 御 再 治 三壼 足レ 爲 二 指 南 一 耶 等 と 云 ひ 更 に 菩 提 心 義 抄 巻 第 一 に 義 繹 を 指 し て ﹃ 本 記 之 外 多 加 二 入 言 一﹄ と あ る を 引 い て 既 己 家 先 徳 指 レ 疏 爲 二本 記 一指 二 義 繹 一 以レ 爲 二 末 記 一 故 云 奪一本 記 之 外 多 加 人 言 と 論 い て 廿 巻 疏 は 一 行 筆 録 の ま と で 毫 も 他 入 の 筆 を 加 へ す、 之 に 反 し て 義 繹 と 名 け る 諸 本 (正 し く は 元 論 慈 畳. 智 謹 爾 本 な ら ん) は、 何 れ も 善 無 畏 滅 後 に 於 け る 他 入 の 再 治 で あ る か ら、 却 つ て 本 旨 を 害 す る 部 分 が あ つ て 廿 巻 疏 よ り 劣 つ て ゐ る と 主 張 す る。 但 し こ の 本 に は 得 清 本 に つ い て は 何 等 燭 れ て 居 ら な い。 右 の 妙 印 砂 の み で も 東 密 読 は 鑑 き て ゐ る と 云 へ な い で は な い が、 念 の 爲 め 宥 快 法 印 の 疏 妙 第 一 本 鋤 に 読 く 所 を 参 照 す る と. 二 十 巻 疏 正 無 畏 講 義 一 行 記 也 更 不 ン 加 二 他 入 詞 一 依 之

大 師 請 二 來 二 十 巻 疏 一鯨 師 相 承 義 繹 等 智 綴 温 古 等 再 治 時 存 略 事 多レ 之 然 間 依レ 加 二 他 入 言 一 不 二 賞 翫 納 と あ り、 大 綱 に 於 い て 前 書 と 何 等 異 な る 所 は な く 唯、 そ の 論 調 か 梢 よ 穏 か な 檬 に 見 え る こ と と、 ﹁ 余 師 相 承 の 義 繹 等 は ﹂ と あ る、 そ の 等 の 一 字 を 強 ひ て 廣 く 解 繹 す れ ば 玄 肪 本 や 得 溝 本 を も 含 め る こ と に な る で あ ら ギワ が、 著 者 に 果 し て 左 様 な 意 圖 が あ つ た か 否 か 疑 問 で あ る と 思 ふ。 更 に 近 世 東 密 は 固 よ り 台 密 迄 も 兼 學 修 行 さ れ た 大 家、 故 構 田 雷 斧 和 上 の 綾 絃 秘 曲 巻 一 に も 亦 同 前 の 趣 旨 を 述 べ て あ む、 更 に 一 歩 を 進 め て 玄 肪 本 は 廿 巻 疏 と 同 本 な ら ん と か、 得 清 本 は 再 治 本 で あ つ た ら う 等 の 推 量 を 獲 表 せ ら れ た。 そ れ ば か り で は な い。 現 時 行 は れ る 癬 書 類 や 佛 教 史、 密 教 皮 等 凡 そ 義 繹 の 諸 本 の 成 立 に つ い て 論 く 場 合 は 悉 く 東 密 説 を そ の ま と 書 記 す の み で あ る、 清 水 谷 教 授 も 亦、 曾 て 叡 山 學 報 第 十 六 輯 に 投 ぜ ら れ た ﹁ 一 牡 阿 閣 梨 傳 (2) 考 ﹂ の 中 で、 因 に 疏 と 義 繹 と の 重 な る 相 違 黙 は、 疏 は 善 無 畏 の 口 読 を 一 行 が 筆 録 せ る 其 の 儘 の 草 本 で あ り、 義 繹 は 一 行 の 弟 子 温 古. 智 倣 等 が 草 本 の 文 章 を 訂 し 臨 脱 を 直 し て 再 治 せ る も の で あ る。 と て 東 密 説 と 同 様 の 読 を 出 さ れ た。 し て 見 れ ば 東 密 一 派 の 口 傳 説 は 今 日 で は 通 読 た る の み か、 定 読 と 構 し て 差 問 な い 課 で あ る。 而 も 注 意 す べ き は 妙 印 妙 と 宥 快 紗 に は 少 く と も 表 面 に は 全 く 顯 れ て ゐ な い の に、 椹 田 師 始 め 現 代 諸 畢 者 は 何 れ も 得 溝 本 を 再 治 本 と 同 列 に 扱 つ て 居 り、 從 つ て 廿 巻 疏 の 草 本 的 償 値 は 眞 に 完 漿 と な り、 東 密 教 學 を 椹 威 づ け る に は 既 上 と も な く 好 都 含 な 諜 で あ る。 然 ら ば 斯 く の 如 き 説 明 は 學 的 に 如 何 様 な 意 義 を 有 す る も の で あ ら う か ? ( 二) 廿 巻 疏 草 本 説 は 東 密 の 教 権 的 要 請 に 基 く 7 第 三 節 に 論 じ 弛 様 に 廿 巻 疏 は 形 式 内 容 と も に 決 し て 嚴 密 な 意 昧 の 草 本 で は な い、 或 る 部 分 の 如 き 各 種 異 本 中 最 も 新 し い と さ へ 云 へ る 程 で あ な 占 に も 不 拘 彼 等 東 密 教 徒 が 彊 ひ て か と る 謬 説 を 主 張 し つ と あ る の は、 第 一 に は 研 究 の 不 足 で あ り 第 二 に は 教 構 學 的 立 場 か ら の 要 請 に よ る も の と 思 ふ、 研 究 の 不 足 と は 凡 そ 諸 本 成 立 に つ い て 云 女 す る と す 大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 八 一

大 日 纒 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 八 二 れ ば 諸 本 の 封 校 は 勿 論、 そ れ に 關 す る 各 種 の 文 職 を 調 査 し た 上 で な く て は な ら ぬ。 ま し て そ れ ら の 優 劣 を 論 定 せ ん と す れ ば 猫 更 の こ と で あ る。 然 る に 奇 怪 に も 從 來 の 諸 學 者 は 諸 本 封 校 は 愚 か、 義 糧 目 録 や 八 家 秘 録 に つ い て さ へ、 眞 面 目 に 研 討 し た 人 は 殆 ん ど 無 い か に 見 え る。 八 家 秘 録 に 封 す る 東 密 中 世 の 學 者 の 態 度 の 如 き は、 凡 そ 我 田 引 水 的 態 度 の 典 型 で あ つ て、 よ く も か と る 我 儘 勝 手 な 取 扱 が 出 來 た も の と 呆 れ る 程 で あ る。 彼 等 憾 義 繹 諸 本 の 成 立 を 籔 學 上 所 謂 る 公 理 の 如 く、 誰 明 を 要 せ ざ る 事 實 と し て 扱 つ て ゐ る 様 で あ る が、 何 ぞ 知 ら ん 斯 く も 藪 多 く の 異 本 が 生 れ 出 た 裏 面 に は、 現 今 か ら は 到 底 窺 ひ 得 な ズ な つ た 複 雑 な 事 情 が 存 在 し た こ と は 疑 ふ べ く も な い。 併 し そ れ ら を 少 し で も 明 白 に す る こ と が 我 等 墨 者 の 務 で は な い か と 思 ふ、 筆 者 は 筍 く も 學 究 の 壇 場 に 於 い て、 か と る 問 題 惣 ﹃ 誰 明 を 要 せ ざ る 事 實 ﹄ と す る こ と は 到 底 出 來 ぬ。 義 繹 の 密 教 に 於 け る 地 位 が 高 い だ け に、 そ れ だ け 我 々 の 研 究 も あ ら ゆ る 方 面 に 嚴 密 で な く て は な ら な い。 あ の 簡 輩 な 温 古 の 序 一 部 す ら、 満 足 に 讃 ん で ゐ 怨 い 密 教 學 者 達 が、 諸 本 成 立 の 眞 相 に 通 じ 得 な い の は 寧 ろ 當 然 過 ぎ る こ と で あ る。 第 二 に 教 檬 的 要 請 と は 前 に も 増 し て 重 要 な こ と で、 如 何 に 東 密 家 と て も 弘 法 大 師 を 始 め 上 古 の 諸 師 は、 廿 巻 疏 を 唯 一 の 草 本 な り と か 欄 脱 口 傳 云 々 と か 得 清 本 も 再 治 本 な り と か は、 公 言 し て ゐ な か つ た 様 で、 遙 か 後 世 に 至 り 東 密 教 學 の 復 興 時 代 と で も 云 ふ か、 安 然 師 の 十 住 心 攻 撃 に 封 す る 反 駁 論 が 現 れ た の と 略 女 時 を 同 じ く し て、 右 の 様 な 読 が 甥公 表 さ れ る に 至 つ た の は 殊 更 着 眼 す べ き で は あ る ま い か。 不 安 末 期 か ら 鎌 倉 期 へ と 進 む に つ れ、 爾 宗 と も に 事 相 偏 重 の 風 は 次 第 に 甚 し く、 着 實 な 學 究 は 何 時 と な く 頽 れ て 口 傳 爲 本 の 世 の 中 と な つ た。 そ の 様 な 室 氣 の 中 に あ つ て 分 け て も 口 傳 中 心 で あ り、 猫 断 的 色 彩 の 濃 厚 な 東 密 教 徒 が、 自 家 の 教 學 を し て 構 威 あ ら し め ん が 爲 め に、 疏 が 比 較 的 古 形 を 存 す る 事 實 を 利 用 し て、 之 を 絶 封 唯 一 の 草 本 な り と 濁 断 し、 各 種 異 本 中 最 高 位 に 在 る も の と 断 定 し た。 そ の 結 果 は 如 何 で あ ら う。 周 知 の 如 く 台 密 は 義 繹 に 東 密 は 疏 に 夫 々 依 つ て 立 つ の で あ る。 然 る に 義 繹 は

疏 家 善 無 畏 も 記 者 一 行 も 入 滅 の 後 に 於 い て、 他 入 共 の ( よ い 加 減 な 當 推 量 で、 と 云 ひ 度 ・い 所 で あ ら う) 再 治 し た も の, と す れ ば、 そ の 内 容 は 少 く と も 一 部 分 飴 り 依 用 出 來 ぬ、 つ ま り 當 て に な ら ぬ 所 が あ る 課 で あ る。 所 が 之 に 反 し て 疏 は 一 字 一 句 善 無 畏 の 読 い た 通 り 一 行 の 記 し た 通 り で あ る、 未 再 治 故 多 少 讃 み 難 い 所 は あ る と し て も (瀾 脱)、 そ れ は そ れ で 別 に 研 究 が 出 來 て ゐ る か ら 差 悶 な い。 全 く 善 無 畏 一 行 の 眞 意 そ の ま と 帥 ち 経 意 の ま と を 學 ぶ こ と が 出 來 る。 し て 見 る と 疏 は 勝 れ 義 繹 は 劣 つ て ゐ る と 云 ふ こ と は 誰 人 も 疑 ふ 鹸 地 が な い。 故 に そ の 勝 れ た る 便 値 あ る 否 絶 ⋮封 的 灌 威 を 有 す る 疏 を 依 所 と し、 そ の 上 に 組 立 て ら れ た 所 の 東 密 と い ふ も の は 實 に 仰 い で 信 す べ く、 こ の 上 も な き 正 系 密 教 ・ 純 乎 と し て 純 な る 大 日 の 嫡 流 に 外 な ら ぬ。 所 が 一 方 劣 つ た 便 値 し か な い、 飴 り 當 て に な ら ぬ 所 の 再 治 本 義 繹 を 根 底 と し て、 そ の 上 に 組 織 さ れ た 所 の 台 密 な る も の は、 要 す る に よ い 加 減 な も の で あ つ て、 閥 東 密 と 比 べ る な ら ば 固 よ り 同 日 の 談 で 書ば あ り 得 な い。 所 詮 密 教 の 正 意 を 傳 へ る 者 は 猫 り 東 密 あ る の み で あ る。 斯 く の 如 き 結 論 を 導 き 出 さ ん が 爲 め に、 妙 印 砂 等 の 読 は、 案 出 さ れ た も の (3) と 思 は れ る。 而 し て 今 日 に 於 い て 猫 無 批 判 に 右 の 読 が 通 屠 し つ と あ る こ と は、 筆 者 の 極 め て 遺 憾 と す る 所 で あ つ て、 況 ん や 台 密 の 相 當 な 學 者 す ら こ の 謬 読 を 漫 然 依 用 す る が 如 き、 不 注 意 も ま た 極 ま れ り と 云 は ね ば な ら ぬ。 ( 三) 義 記 ・ 義 繹 の 混 同 と 善 提 心 義 抄 東 密 読 の 今 一 つ の 要 注 意 黙 は 得 清 本 を 再 治 本 と 見 徴 す こ と で あ る。 之 は 一 艦 何 を 根 嫁 と す る 説 明 な の か 未 だ 知 悉 し 得 な い け れ ど も、 且 ら く 筆 者 の 想 像 す る 所 に よ れ ば 菩 提 心 義 抄 巻 第 ぬ の 初 め の 方 に 大 日 経 義 繹 亦 名 義 記 (。 1 ○ 一 本 細 註) 是 一 行 記 ⋮ ⋮ と あ る、 そ の 義 繹 を 慈 覚 本 等 に 義 記 を 得 清 本 等 に 解 す る 所 か ら 出 て ゐ る の で は な い か、 と 思 は れ る の で あ る。 若 し も 然 り と す れ ば 之 は 實 に 驚 く べ き 曲 解 と 云 は ね ば な ら ぬ。 何 故 な ち ば 此 の 際 の ﹃ 大 日 経 義 繹 ﹄ な る 語 は 決 し て 再 治 本 の み と 解 し て は な ら ぬ か ら で あ る。 帥 ち こ の 部 分 は 菩 提 心 論 所 引 の 四 阿 と 四 佛 智 見 と に 關 す る 論 説 で、 問 大 日 経 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 八 三

大 日 輕 義 繹 諸 本 の 成 立 に 關 す る 小 考 (下) 八 四 の 方 で は ﹁ 論 に 引 く 所 の 四 種 阿 字 と 四 佛 智 見 の 關 係 を 示 す 丈 は、 疏 即 ち 廿 巻 本 に ば 無 い に も 不 拘、 論 に ﹃ 毘 盧 遮 那 経 の 疏 に 准 ぜ ば ﹄ と 云 つ て 之 を 掲 け た の は 何 故 か ﹂ と 云 ひ、 そ の 問 に 饗 す る 答 が 右 の 引 文 で あ る。 若 し こ の 答 に 於 け る 義 繹 の 二 字 を 再 治 本 と 限 定 し た な ら ば、 問 の 方 で は 未 再 治 本 を 問 題 に し て 居 る の に 答 の 方 で は 再 治 本 を 云 々 す る こ と と な り、 前 後 丈 脈 の 蓮 絡 は 失 は れ ゐ 結 果 と な る で は な い か、 安 然 師 と も あ ら う 大 學 匠 が 左 様 な 黙 に 氣 付 か ぬ 筈 は な く、 叉 八 家 秘 録 を 編 纂 し た 程 の 師 に 取 つ て 義 繹 と 義 記 ( 得 清 本) と の 相 違 が 不 明 で あ る べ き 謂 は れ も な く、 從 つ て 右 引 文 の ﹁ 大 日 経 義 繹 ﹂ は 必 す や 再 治 未 々 再 治 爾 系 の あ ら ゆ ゐ 異 本、 帥 ち 義 記 も 疏 も 慈 畳 本 も 智 誰 本 も 一 切 含 め た 廣 義 の 義 繹 で な く て は な ら ぬ。 さ れ ば こ そ ﹁ 亦 名 義 記 ﹂ と も 云 へ る の で あ ら う と 思 ふ。 そ れ は 何 も 筆 者 の 暗 推 に の み で は な く し て、 同 量 學 甲 他 に も 實 例 の あ る こ と で あ る。 例 へ ば 右 の 引 文 の 少 し く 下 に 慈 畳 本 第 八 巻 ( 二 右) の、 ﹁ 阿 閣 梨 於 二 烏 佼 嚢 國 "撰 尉 出 毘 盧 遮 那 供 養 次 第 法 こ な る 記 事 に つ い て 大 日 経 義 繹 十 四 巻 本 。 二 十 巻 本 無 レ 之 。 。 と 記 し て ゐ る 。 そ の 際 の ﹁ 大 ,日 経 義 繹 ﹂ も 亦 明 ら か に 廣 義 た る べ き は 言 を 侯 た す 、 若 し 之 が 挾 義 即 ち 再 治 本 の 意 味 と す れ ば 、 爽 註 し て ﹁ 二 十 巻 本 ﹂ と 云 ふ べ き 理 由 は 恐 ら く な い 筈 で あ る 。 反 封 に 狭 義 に 用 ひ ら れ た 義 繹 の 例 を 示 せ ば 右 の 丈 の 又 少 し く 下 に 此 義 繹 本 三 藏 読 一 行 記 智 撮 治 温 古 再 治 等 と あ る 、 ﹁ 此 義 繹 ﹂ な る 語 は 無 論 再 治 本 に 限 ら れ た 意 味 と 解 せ ね ば 、 之 亦 丈 意 が 通 じ な く な る で あ ら う 。 是 れ 菩 提 心 義 抄 中 の 義 繹 な る 語 に 廣 狭 二 義 の 別 あ る 實 例 で あ る そ れ な ら ば 更 に 、 安 然 師 憾 諸 本 を 一 括 と て 何 故 に 義 繹 と 呼 ん だ か 、 義 縄 な る 名 構 が 諸 本 の 通 構 と な る べ き 理 由 如 何 と 問 ふ な ら ば 、 師 が 元 來 台 密 の 入 で 慈 畳 の 資 な る ガ 故 に 、 自 家 の 依 用 す る 再 治 本 を 正 統 な も の と 見 徹 す 所 か ら 、 そ の 名 を 以 て 絡 構 と し た の で あ る と の 、 常 識 的 答 辮 も 可 能 で あ る と 共 に 、 嚴 密 に そ の 根 嫁 を 求 め よ と 云 ふ な ら ば 温 古 の 序 中 一 行 が ﹁ 目 爲 二 義 繹 ハ し 九 と あ る に 基 く 一

と 論 す る こ と が 出 來 る。 斯 く の 如 く 考 へ 來 れ ば 菩 提 心 義 抄 が 義 繹、 義 記 混 同 の 因 と な る こ と は 断 じ て な い 課 で あ る。 然 る に こ の 廣 義 の 義 羅 を 彊 ひ て 狡 義 に 解 す る な ら ば、 再 治 本 中 に 義 記 も 含 ま れ る 結 果 と な つ て、 疏 猫 り 原 典 の 地 位 を 占 め を 課 で あ る か ら、 東 瑠 家 に 取 つ て は 頗 る 好 都 合 と な る、 恐 ら く は そ の 爲 め に 斯 く 曲 解 し た の で は な か つ た か。 萬 一 に も さ う で あ つ た と す れ ば 如 何 に 教 権 的 要 請 に よ る と は 云 へ、 實 に 剣 暴 な こ と を 敢 て し た も の で あ る。 け れ ど も 得 清 本 の 實 物 が た と へ 不 完 全 に も せ よ 見 出 さ れ た 今 日 は、 も は や か 玉 る 我 儘 な 猫 断 の 謬 読 が 横 行 す べ き 鹸 地 は な い。 得 清 本 こ そ は 疏 に も 勝 つ て 草 本 的 香 り ・ の 高 い 未 再 治 本 な の で あ る。 猫 台 密 の 主 張 と し て は 捜 決 抄 第 一 に 読 く 所 が 代 表 的 な も の か と 思 ふ が、 八 家 藤 録 を 誰 見 と し て 廿 巻 疏 草 本 論 ・を 否 定 し、 弘 法 治 定 な り と 読 明 す る こ と、 義 繹 と 義 記 を 混 同 し な い こ と、 等 は 曲 解 の 無 い 所 か ら し て 東 密 読 よ り は 委 當 と 云 へ る が、 仁 室 師 も 樹 校 等 は 飴 り 精 細 に 試 み な か つ た も の か、 そ の 所 論 猜 徹 底 を 歓 き、 そ の 當 時 の 台 密 教 徒 を し て 仰 信 せ し め る に は 足 つ た と し て も、 現 代 諸 學 者 を 納 得 さ せ る の は 到 底 不 可 能 の 様 に 思 ふ。 × × × × × 得 十清 本 で さ へ も 草 本 の ま と で な い と す れ ば、 二 行 の ノ ー ト そ の ま と の 本 ぼ 今 日 残 つ て ゐ な い、 少 く と も 世 に 知 ら れ た 範 圏 で は 見 出 せ な い 課 で あ る か ら、 學 者 は 能 ふ 限 り 各 種 異 本 を 集 め て 之 を 校 合 し、 以 て 原 形 を 推 測 す る と 共 に 再 治 補 訂 の 跡 を 詳 し く 調 べ、 初 期 密 教 皮 の 一 面 を 探 求 す る こ と も 肝 要 で あ ら う と 同 時 に、 同 室 ・ 慈 勇 師 等 の 後 を 糧 い で 義 繹 の 定 本 を 作 る 必 要 も 大 い に あ る と 思 ふ、 そ れ む の 勢 作 は 義 繹 の み な あ す 密 教 研 究 の 基 礎 工 作 で あ り、 傳 教 ・ 智 誰 爾 大 師 等 に 封 す る 報 恩 の 學 務 で も あ る と 信 す る が、 こ の 檬 な 意 味 で の 義 繹 研 究 は 未 だ 殆 ん ど 未 開 拓 と 構 し て も 過 言 で は な い、 特 に 台 密 の 末 流 を 汲 む 我 等 の 責 任 を 感 す る こ と 一 入 な る も の が あ る。 註(1) 紳 林 隆 浮 師 の 國 課 大 目 纒 の 解 題 ( 一 七 頁) に、 此 の 爾 書 を 引、 い て 疏 と 義 繹 の 優 劣 を 論 じ て あ る。 大 目 輕 義 繹 一諸 本 の 威 立 に 關 脚 す る 小 一考 (下) 八 五