﹃ 入 中 論 ﹄ の ﹁ ウ ト パ ラ の 比 喩 ﹂ に つ い て ( 松 本 ) 一 六 四
﹃
入
中
論
﹄
の
﹁
ウ
ト
パ
ラ
の
比
喩
﹂
に
つ
い
て
松
本
史
朗
ウ ト パ ラ の 比 喩 は mabh で 次 の 様 に 示 さ れ る。 ﹁ あ る も の ( 唯 識 派 ) が、 経 量 部 の 宗 を 承 認 し て 自 証 を 証 明 す る 為 に ( 次 の 様 に 言 つ た。)﹃⋮⋮諸の 衆 生 は 識 の 相 続 が 一 つ だ か ら で あ る。 ウ ト パ ラ の 百 の 花 弁 を 貫 ぬ く 様 に、 順 次 に 生 じ る 諸 の 識 は、 生 起 が 速 い の で 同 時 (1) に 生 起 す る 様 に 見 え る の で あ る。⋮⋮﹄﹂Tson kha pa は 次 の 様 に 註 釈 す る。 ﹁ こ こ で 註 (maBh) で ﹃ ウ ト パ ラ の 百 の 花 弁 を 貫 ぬ く 様 に、 順 次 に 生 じ る 諸 の 識 は、 同 時 に 生 起 す る 様 に 見 え る の で あ る。 ﹄ と 説 か れ た こ と に つ い て、 註 疏 (mat) が ﹃ 踊 り 子 の 家 に 入 (2) つ た 時 に、 踊 り 子 の 顔 と 歌 等 の 五 境 を 同 時 に 把 え る 五 識 を 同 時 に 知 る こ と が 生 じ な い だ ろ う か。 ﹄ と 言 わ れ る こ と の 答 と し て ﹃ 五 境 を 把 え る 諸 の 識 は 順 次 に 生 じ る け れ ど も、 生 起 が 速 い の で 同 時 に 生 じ る 様 に 見 え る の で あ る。 ﹄ と 説 明 す る こ と は、 誠 に 不 適 切 で あ る。 何 と な れ ば、 自 証 を 証 明 す る 経 量 部 と 唯 識 派 は ﹃ 諸 の 衆 生 は 識 の 相 続 が 一 っ ず つ で あ る。 ﹄ と 説 か れ た こ と の 意 味 を、 評 釈 (Fv) で (3) ﹃ そ れ ら は 同 類 の も の に 対 し て 能 力 が 定 ま る だ ろ う。 ﹄ と 説 か れ た 通 り に、 同 類 の 識 が 同 時 に 同 一 の 補 特 伽 羅 に 生 じ な い こ と と し て 主 張 す る が、 異 類 の 識 が 同 時 に 生 じ な い こ と と し て は 決 し て 主 張 し な い か ら で あ る。 ﹃ 錦 を 見 る 時、 白 と 赤 等 を 把 え る 多 数 の 知 が 同 時 に 生 じ な い だ ろ う か。 ﹄ と 言 わ れ る こ と の 答 と し て、 多 く の チ ベ ッ ト 人 達 は ﹃ そ れ ら の 知 は 順 次 に 生 じ る け れ ど も、 同 時 に 生 じ る 様 に 見 え る の で あ る。 ﹄ と 言 う の で、 ﹃ 識 の 相 続 は 一 っ ず つ で あ る。 ﹄ と 説 か れ た こ と の 意 味 が 同 類 の 主 要 な 識 を 意 図 な さ つ た も の で あ る こ と い う も 知 ら ず、 一 つ の 眼 識 が 様 々 な 多 数 の 色 を 把 え る こ と も 知 ら な け れ ば、 斑 を 把 え る 眼 識 も 理 解 し な い 様 で あ る。 故 に ﹃ 同 類 の 識 が 同 時 に 生 じ る。 ﹄ と 論 じ ら れ た こ と の 答 と し て ﹃ そ れ ら は 生 起 が 速 い の で、 順 次 に 生 じ る け れ ど も、 同 時 に 生 じ る 様 に 見 え る。 ﹄ と 説 明 し な け れ ば な ら な い 様 に 見 え る け れ ど も、 自 証 を 証 明 す る そ の 二 者 ( 経 量 部 と 唯 識 派 ) は、 ﹃ 速 い 生 起 が、 同 時 で あ る と 誤 認 す る 原 因 (4) で あ る。 ﹄ と 考 え る こ と も、 評 釈 で 否 定 し た の で、 こ の 説 を そ の 二 者 の 宗 と し て 確 立 す る の は 難 し い 様 で あ り 大 部 分 は 正 し く な い イ ン ド の 本 の 誤 り で あ る の か。 し か し 知 力 を 具 え た 人 々 は 吟 味 す べ き で (5) あ る。 ﹂ こ こ で ウ ト パ ラ の 比 喩 は 一 応 知 の 同 時 生 起 を 否 定 す る も の と 理 解 さ れ、 そ の 場 合 ﹁知 ﹂ と は 何 か、 と い う 点 で 異 つ た 三 つ の 立 場 が 示 さ れ て い る。 即 ち ﹁ 同 時 に 生 起 し え な い 知 ﹂ と は、jayamnda に と つ て は、 異 類 の 識 即 ち 五 境 を 把 え る 五 識 で あ り、Tson kha pa に と つ て は、 同 類 の 識 で あ り、 ﹁多 く の チ ベ ッ ト 人 達 ﹂ に と つ て は、 錦 を 見 る 時 に 生 じ る 白 を 把 え る 知、 赤 を 把 え る 知 と い う 様 な、 同 類 の 識 中 に 存 す る と 考 え ら れ て い る 個 々 の 形 象 と 一 対 一 で 対 応 す る 知 で あ る。 T son kha pa は bharmakirti の 説 に 基 い て 他 の 二 説 を 批 判 し、 ウ ト パ ラ の 比 喩 の 意 味 を ﹁ 同 類 の 識 は 順 次 に 生 じ る け れ ど も、 生 起 が 速 い の で、 同 時 に 生 じ る 様 に 見 え る。 ﹂ と 解 釈 し な け れ ば な ら な い と し な が ら も、pvで ﹁ 速 い 生 起 が、 同 時 で あ る と 誤 認 す る 原 因 で あ る。 ﹂ と 考 え る こ と が 否 定 さ れ て い る の で、 こ の 説 を-675-﹁ 自 証 を 証 明 す る 経 量 部 と 唯 識 派 ﹂ の 宗 で あ る と 確 立 す る の が 難 し い と し て、 こ の 比 喩 を そ の 二 者 が 語 つ た も の と す るmaBhの 梵 文 原 典 に 疑 問 を 提 出 し て い る。 こ の 矛 盾 は、 自 証 を 証 明 す る 経 量 部 と 唯 識 派 は 必 ず bharmakirti の 説 と 一 致 す る 筈 で あ る と す る Tson kha pa の 理 解 に 基 い て い
る。hJam dbyans bshad pa
が 二 般 に 自 証 を 主 張 す る 経 量 部 と 唯 識 派 の 如 何 な る も の に 於 て も、 評 釈 の 自 (6) 宗 が 遍 充 し て い る 訳 で は な い か ら ﹂ と 言 う 様 に、 自 証 を 証 明 す る 経 量 部 と 唯 識 派 の 中 に は、Oharmakia 以 外 の 立 場 も 存 す る の で あ り、 そ れ は lCan skya が 有 形 象 知 識 論 を 次 の 様 に 分 け る こ と に よ つ て も 知 ら れ る。 ﹁知 が 形 象 を も つ と 主 張 す る や り 方 に 三 つ あ る。 一 つ の 知 に 多 数 の 形 象 が 現 れ る と 承 認 す る 多 様 不 二 論 と、 一 つ の 知 に 形 象 も 一 つ だ け 現 れ る と 承 認 す る 一 卵 半 塊
論 (sgo na phyed tshal
ba) と、 多 数 の 形 象 が 現 れ た 時 に 知 も 多 数 で あ る と 承 認 す る 主 客 (7) 同 数 論 と い う 三 つ で あ る。 ﹂ こ の 三 つ 立 場 と い う 観 点 か ら 見 る と、 Layamnda の 立 場 が こ の 三 つ の い ず れ で も な い こ と と、Tson kha p a の 立 場 が 多 様 不 二 論 即 ち citaradvaita の 立 場 で あ る こ と は 明 白 で あ る。 同 類 の 識 が 同 時 に 生 じ な い と す れ ば、 多 様 な 形 象 は 一 つ の 知 に 現 れ な け れ ば な ら な い の で ある。さてma, k. 24に ﹁ 白 等 に 対 し て 知 は 順 次 に 生 じ る け れ ど も、 速 く 生 じ る の で、 愚 者 達 は 同 時 で あ る と 知 る。 ﹂ と あ り、 そ の 説 明 と し て 自註はmaBhと 同 様 の ウ (8) ト パ ラ の 比 喩 を 用 い て い るが、maBhとmaの ウ ト パ ラ の 比 喩 の 立 場 が 同 一 で あ る と す れ
ば、bar ma rin chen がma, k. 24を
一 卵 (9) 半 塊 論 の 経 量 部 が 自 己 の 主 張 を 述 べ た も の と 理 解 し て い る こ と か ら、maBhで ウ ト パ ラ の 比 喩 を 提 出 し た 者 の 立 場 も 一 卵 半 塊 論 で あ る と 規 定 し 得 る。 故 に、 ﹁多 く の チ ベ ッ ト 人 達 ﹂ は、 一 卵 半 塊 論 と し て ウ ト パ ラ の 比 喩 を 解 釈 し、 こ の 比 喩 に よ つ て 否 定 さ れ る 立 場 を 主 客 同 数 論 と 見 な し て い る か ら、 彼 等 の 理 解 は 正 確 で あ つ た こ と に な る。 略
号BG: dBu ma rgyan brjed byan Toyo
(BJG, Ca, 159a6)
を mat
の ji ltar cig car du mi
sk y o (Ra. 232b3-4) と 一 致 さ せ て 読 む。 3 p v, H, k. 50 2 c d. こ のk. 502cdはk. 503abと 共 に や は り 同 類 の 識 の 同 時 生 起 を 否 定 す る 為 にma (sa, 62b3-4) に 使 用 さ れ る。 4 Fv, II, k. 133cd以 下 を 意 味 す る。 5 BJG, Ca, 159a4-b7 6 BjTh, Ta, 352b1-2 7 GThN, ka, 873-5. こ の 個 所 の 訳 は、 袴 谷 憲 昭 ﹁ 唯 識 の 学 系 に 関 す る チ ベ ッ ト 撰 述 文 献 ﹂ ﹃ 駒 沢 大 学 仏 教 学 部 論 集 ﹄ 第 七 号P. 247. n. 46に あ る。 訳 語 は 袴 谷 先 生 に 従 つ た。 ﹁ 一 卵 半 塊 論 ﹂ に つ い て は、candrahariba の Ratna-m
ala. F. od. 20. 5298 (ha, 68a1)
を 見 よ。 8 ma, sa, 58a4-5. 9 Bgj, ma, 5a5-6 ﹃ 入 中 論 ﹄ の ﹁ ウ ト パ ラ の 比 喩 ﹂ に つ い て ( 松 本 ) 一 六 五
