Kobe Shoin Women’s University Repository
Title
星辰は人間に作用を及ぼすか（１）―運命と自由、プロティ
ノスの占星術批判―
Are the Stars responsible for our Fortunes?-Destiny
and Freedom, Plotinus’Attack on Astrologers-
Author(s)
種山恭子（Kyoko Kusayama）
Citation
キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO）Bulletin of the
Institute for Research of Christian Culture，No.19：
27-60
Issue Date
1986
Resource Type
Bulletin Paper / 紀要論文
Resource Version
URL
Right
星 辰 は 人 間 に 作 用 を 及 ぼ す か(1)
運 命 と 自由,
プ ロ テ ィ ノ ス の 占星 術 批 判
種
山
恭
子
[1]「
ロ ゴ ス 」 を め ぐ る 難 問
1.問
題 の あ りか
「ス トア 派 は,あ
ら ゆ る形 態 の 占 トに併 せ て,占 星 術 とい う東 方 の 恐 ろ し
い迷 信 を も,ス
トア 派 自 身 の宇 宙 観 に呼 応 す る もの とし て,熱 狂 的 に歓 迎 し
て受 け 入 れ た の で あ る」
これ は ア ー ム ス トロ ン グが 『
古 代 哲 学 序 説 』 で
くの ス トア 派 を 語 っ て い る 箇 所 の 言 葉 で あ る 。 占 星 術 は バ ビ ロ ニ ア で 誕 生 し,エ ジ プ トを 経 て ギ リ シ ア ・ロ ー マ 世 界 に 入 っ て 多 大 の 影 響 を 及 ぼ し な が ら 各 方 面 で 流 行 し た ら し く,ヒ ッ パ ル コ ス(2ndc.B.C.),プ ト レ マ イ オ ス(2ndc. A.D.)と い っ た 天 文 学 者 や,ま た ス トア 派 で は と り わ け,自 然 世 界 を 飽 く こ と な く探 索 し,潮 流 を 記 述 し た り地 球 儀 を 製 作 し た り し た こ と で も 有 名 な ポ セ イ ドニ オ ス(c.135-c.51/50B.C.)も 占星 術 を 信 用 して い た の で あ る 。 恒 星 天 す な わ ち 天 球 や,諸 惑 星 も し く は こ れ ら を 運 ぶ 七 つ の 同 心 円 を な す 天 圏 を 神 聖 な もの と す る 観 念 は,少 な く と も プ ラ ト ン 以 降 の ギ リ シ ア に 特 徴 的 な 世 界 観 の 一 つ で あ る の に は 相 違 な い 。 しか し後 に 若 干 詳 論 す る よ う に,プ ラ ト ン が 天 球 ・天 体 に 重 要 な 意 味 を 見 た 時,そ れ は,わ れ わ れ 人 間 の 内 な る 「知 性 」(vovS)の 壮 大 か つ 純 粋 な 原 型 が こ の 宇 宙 全 体 を も 統 御 し て い る は ず で あ る こ と,そ し て,そ う した 「知 性 」 の 働 き が 天 球 や 諸 惑 星 の 規 則 正 し い 運 動 に 顕 現 し て い る の だ と い う こ と を,強 調 点 と し た も の だ と思 わ れ る の で あ る 。 少 な く と も プ ラ ト ン の 場 合,わ れ わ れ が 自己 の 内 に 「自分 自 身」 と して 感 知 して い る 自発 的 な 判 断 主 体 と
同 質 の,も
っ と純 粋 で強 力 な 「
知 性 」 も し くは 「
知 的 な魂 」 が 宇 宙 全 体 を支
配 して い る とは 考 え た と して も,彼 に とっ て は,惑 星 が どの 星 座 に 来 る か,
また 相 互 に ど うい う位 置 関係 に来 る か に よ っ て,人 間 の運 命 全 体 が 左 右 され
る か な ど,お よ そ縁 遠 い 発 想 で あ っ た と言 え る。そ して プ ロ テ ィ ノ ス も ま た,
本 稿 で わ れ わ れ が 取 り上 げ る 『
星 は(地 上 の 出 来事 を)引
き起 こ す か ど うか
く コに つ い て 』(nE/JLTO4)EPπ0己 ετ τafム!6z/.}α)(Enn.II3)に お い て,星 が そ の
位 置 関 係 で 善 い 星 に な っ た り,悪 い 星 に な っ た り し て,そ の 都 度 人 間 に 幸 運 や 凶 事 を も た ら す と い う 占星 術 の 観 念 を 批 判 し,プ ラ トン を 引 き 合 い に 出 し な が ら,人 間 の 本 来 の 「自 己 自 身 」 が,そ う簡 単 に 星 の 作 用 に 翻 弄 さ れ る こ とは あ り え な い と い う 議 論 を 展 開 し て い る の で あ る が,こ こ に は 根 深 い 問 題 が あ る と 言 わ な け れ ば な ら な い 。 プ ラ ト ン の 場 合 に し て も,人 間 的 「知 性 」 と,自 然 世 界 全 体 の 「創 造 主 」 (δημ`ovpy"os)と の 関 係,あ る い は,生 命 の 原 理 と し て の 「魂 」(ψ ㎎ 励 と 「知 性 」(vovs)と の 関 係,さ ら に ま た 人 間 が そ の 論 理 を 駆 使 し て 推 測 す る世 界 像 と,自 然 世 界 の 実 相 と の 正 確 な 関 係 に つ い て は プ ラ ト ン 解 釈 者 の 間 で 多 々 くヨラ
論 議 され て 来 た 。 しか しい ず れ に して も,わ れ われ 人 間 に は,明 証 的 な真 理
を把 握 し う る能 力 た る 「
知 性 」 が 賦 与 さ れ て お り,こ の 「
知 性 」 は,下
降 す
る だ け の 数 学 的 能 力(推 理 的能 力,Siavoca)よ
り も上 位 に あ っ て,仮 設 の根
拠 へ と上 昇 し,次 々 と仮 設 を破 棄 して,つ い に は すべ て の 根 拠
す な わ ち
「
認 識 され る対 象 に は真 理 性 を提 供 し,認 識 す る主 体 に は 認 識 機 能 を提 供 す
る」だ け で な く,そ の 認 識 対 象 が あ る限 り,そ の あ る とい う こ と(oうσ`α,実
在 性)の 原 因 とな る もの,す
な わ ち 「
書]}に
ま で到 達 し うる もの な の で
く ラあ る。 これ は 『
国 家 』 で 明 言 され て い る もの で あ る。 しか し,わ れ わ れ の 内
の 純 粋 な 知 性 が,世 界 全 体 を存 立 させ て い る原 因者 と同 質 の もの で あ る こ と,
だ か らこ そ,わ
れ わ れ に賦 与 され て い る 「
知 性 」 を発 動 させ,正
当 な 「
理 」
(ロ ゴ ス,Aoyos)に
従 っ て考 究 を進 め る な ら,つ い に は世 界 原 因 に到 達 し う
るだ ろ う とい う観 念 が,プ
ラ トン に首 尾 一 貫 して い た こ とは確 か だ と して,
のわ れ わ れ は 認 め て お き た い。 そ して,プ
ロ テ ィ ノス が プ ラ トンか ち受 け 継 い
だ 重 要 な 点 の 一 つ が,ま
さに 「
わ れ わ れ に 賦 与 され て い る知 性 が,世 界 の 原
因 者 と同 質 の もの で あr?従
って わ れ わ れ の 知 性 が 純 粋 な 知 性 で あ る限 り,
くわつ い に は世 界 原 因者 に触 れ うる」 とい う点 で あ る こ と も,わ れ わ れ の 承 認 事
項 と して お き た い。
こ う し た点 か らす れ ば,プ
ラ トンに とっ て も,プ
ロ テ ィ ノス に と っ て も,
われ わ れ に賦 与 さ れ て い る 「
知 性 」 その もの の 源 泉 で も あ り,こ の わ れ わ れ
の 「
知 性 」 を支 え る もの が,世
界 原 因者 で も あ る 限 り,反 知 性 的 な もの ・非
合 理 的 な もの(悪 魔,魔
物,妖 怪 の 類,あ
る い は全 く理 解 不 可 能 な幻 覚 め い
た もの)が,独
立 した 地 位 を 主 張 して,実 物 の 世 界 に 入 り込 む 余 地 は な い こ
イ コとに な る。 実 際,先
に も若 干 言 及 した こ とで もあ り,後 で も触 れ る こ とで あ
るが,プ
ロ テ ィ ノ スが こ のEnn.II3で
占星 術 に つ い て まず 批 判 して い るの
は,そ の 空 想 的 出 鱈 目 と もい うべ き不 整 合 な点 で あ る。 た とえ ば 「あ る惑 星
が 黄 道 帯 の あ る部 分 を通 過 す る時 と,別 の 部 分 を通 過 す る時 とで,ど ん な変
化 を受 け る と い うの だ ろ うか?何 故 な ら,惑 星 は黄 道 帯 の 何 か の 宮(星 座)
そ の もの の 中 に あ るの で す ら な く,そ れ よ り も は る か に 隔 た っ た 下 方 に あ る
の に … …」(ch.3)と
か,「 月 は満 月 の 時 に 土 星 と会 合 す る と,土 星 に対 して
善 い もの で あ るが,欠
け た状 態 で これ と会 合 す る と悪 い もの に な る と彼 ら 占
星 術 者 は 言 うが,月
は わ れ わ れ に 対 して満 月 の 時 は,彼 方 の 土 星 に 対 して は
光 を 欠 い て い る だ ろ う に」(ch.5)と
か い っ た こ とで あ る。
しか し重 要 な 問題 が 残 っ て い る。 そ れ は プ ロ テ ィ ノ ス 自身 が,あ
る意 味 で
は星 が 未 来 を予 示 す る こ と を認 め て い る とい う点 で あ る 。「
す べ て の もの は 相
互 に結 び つ い て い るの で な け れ ば な ら な い。 そ して,単
に 個 別 的 な一 個 の 生
き物 に お い て だ け で な く,は るか に そ れ 以 上 に,よ
り先 に,世 界(ZOIcav)の
内 に 〈
呼 吸 の 一 致 〉((吻
πyo`α)こ
れ は う まい 表 現 だ が,が
な け
く ラ れ ば な ら な い 」(ch.711.16・18)。 従 っ て,た と え ば 人 間 に し て も 身 体 各 部 が 有 機 的 に 結 び 付 い て い る 以 上,わ れ わ れ は そ の 人 の 目 を 見 る だ け で も,そ の 人 の 性 格 も将 来 の こ と も 知 る こ と が で き る で あ ろ う が,そ れ と 同 様 に,全 世 界 と い う一 個 の 生 命 体 に つ い て も,そ の 部 分 で あ る 星 か ら 未 来 の 出 来 事 を 察 知 し う る は ず だ(ibid.ll.8・13),と い う の が プ ロ テ ィ ノ ス の 見 解 で あ る 。 これ は き わ め て 「ス トア 派 的 」 と 言 っ て よ い よ う に 思 わ れ る 。 事 実 ,プ ロ テ ィ ノ ス は 「運 命 」(ヘ イ マ ル メ ネ ー,ε 加 πρμε吻)と い う ス トア 派 の 用 語 を 用 い て い る だ け で な く,そ れ が 自 然 的,つ ま り物 体 的 ・肉 体 的 で あ る 限 り に お け く の
る 自然 的 世 界 に お い て,実 際 に働 い て い る こ と を認 め て い る。 事 実 ま た プ ロ
テ ィ ノス が,い
ま紹 介 した よ うに,世 界 全 体 が 一 個 の 生 き物 で あ って,そ
の
各 部 分 が 有 機 的 に 緊 密 に結 び 付 い て い る とい う,多 分 に ス トア派 的 な世 界 像
を前 提 に して い た 限 り,ま た,「 この世 界 は,魂 が これ を ロ ゴ ス に よ って 支 配
し て い る 」(ch.1311.3-4)と い う,こ れ ま た ス トア 派 と重 な る よ ち1接原 則 を主 張 して い る限 り,プ ロ テ ィ ノ ス は プ ラ トン とは 違 っ た世 界 像 の 中 に あ っ て,
プ ラ トン とは 違 っ た 問 題 に直 面 し,従 っ て 「
善 な る世 界 原 因 者 とわ れ わ れ の
知 性 は 同質 」 とす る プ ラ トン の 主 張 を,プ
ロ テ ィ ノス が 自分 自身 に と って も
く ラ重 大 な 問題 だ と して受 け 継 い だ と し て も,こ の 両 者 は,「世 界 原 因 者 」を も「
知
性 」 を も,違 っ た角 度 か ら捉 え て い た と思 わ れ る の で あ る。 わ れ われ は 第 四
節 以 降 で,特
に 「
知 性 」 の 意 味 と 「ロ ゴ ス」 の 意 味 が両 者 で は ど う相 違 して
い るか に焦 点 を合 わ せ,そ
れ が こ の ・Eη
η.II3で
どの よ うな形 で 現 れ て い る
か を検 討 した い と思 う。 しか し,以 下,こ
の 問 題 を論 じ る に先 立 っ て,予 め
プ ラ トン及 びプ ロ テ ィ ノ ス の 置 か れ て い た 時代 的 背 景 か ら,こ の 「人間 的知
性 」 と 「
世 界 的 原 因 者 」 の 問 題 を 浮 き彫 りに す る こ とに努 め た い 。
2.プ ラ トン の 場 合 一 統 治 者 の 「ロ ゴ ス 」プ ラ トンが 直 面 した 大 きな 問 題,も
し くは少 な く と も大 き な諸 問題 の 一 つ
は,ア
テ ナ イ の 民 主 政 治(デ
ー モ ク ラテ ィ ア ー)の 孕 む 問題 で あ っ た 。 票 決
権 を握 る 「多数 者 」 が 自分 達 の 耳 を櫟 る 「大 衆 演 説 家 」 に 扇 動 さ れ て 議 決 し,
政 治 を左 右 す る とい うの が,政
治 の 現 実 で あ っ た 。 プ ラ トンが,身 体 の 場 合
と同 様,ポ
リス に も 「
健 康 と病 気 」 の 区 別 が 歴 然 と して 存 在 す る こ と,そ し
て ポ リス に とっ て 内 部 分 裂 が 重 症 の 病 気 で あ る こ と を主 張 し,ポ
リス が その
名 に相 応 し く,内 部 が 協 調 して 一体 性 を見 せ る健 康 な 組 織 で あ る た め に は,
ど うい う条 件 が 必 要 で あ るか を,最 晩 年 の 『
法 律 』 に 至 る まで 切 実 な 問題 と
した こ と は言 う まで もな い 。 そ こ で わ れ わ れ と して は,次
の諸 点 に注 意 した
い の で あ る。(1)プ
ラ トンに とって は,そ
れ ぞ れ 異 質 な 「多」 の そ れ ぞれ が
独 自性 を保 持 しなが ら全 体 と して 協 調 す るに は,そ れ ぞれ を どの よ う に 「
配
ロ ヨラ置 」 す べ きか が 問 題 で あ った 。 。
② 従 って ま た,理 想 の 統 治 者 に求 め られ
るの は,ポ
リス は本 来 どの よ うに あ る の が健 全 か と い う 「あ るべ き姿 」 を追
く の求 す る能 力 で あ り,そ こへ と人 々 を転 向 させ る とい う仕 事 で あ る。
㈲ だ か
ら こ う した統 治 者 は仮 設 に 基 づ い て推 理 す る能 力 を越 え,む
し ろ,ど の 仮 設
を 「
善 い」 と して採 る か とい う場 合 に 暗 黙 の 前 提 とな っ て い た 「
善 」 の 観 念
自身 を吟 味 して,本 物 の 「
善 」
あ らゆ る もの(特 に ポ リス)を 成 立 させ
くユ のる原 理
を追 求 し うる能 力 を要 求 さ れ る の で あ る。(4)ポ
リス 内 に は し
か し,条 理 と は無 縁 の よ うな 人 々 も不 可 避 的 に 存 在 し,こ れ が 「多 数 者 」 と
して 強 力 に 自 己主 張 す る。 そ して実 は 人 間 各 人 に も 「ロ ゴ ス」(理 由 ・
根 拠 を
伴 っ た理 解 可 能 な言 論)と
は 無 縁 の衝 動 的 ・欲 望 的 要 素 が 潜 ん で い て,抑
止
力 が 弱 ま る と 噴 出 す る。 各 個 人 に お い て も 魂 の 「
理 知 的 部 分 」(τ δ
λoγ`σ
τ乙
κ6の が 魂 の この 「
欲 望 的 部 分 」(τ δ θLμoα
δ色⇔ の上 位 に あ っ て 統
御 しな い限 り,そ の 人 間 は 獣 じみ た もの とな り,ポ
リス に お い て も,そ
う し
た獣 じみ た人 が 公 然 と自 己主 張 をす る に至 る時,ポ
リス は最 悪 の独 裁 制 に 陥
くユのる。
プ ラ トン の場 合,人
間 個 人 と ポ リス は そ の 構 造 に お い て相 似 関 係 に置 か れ
て い る。 そ して 宇 宙 全体 を も,こ れ を 更 に 拡 大 した もの と見 て い る と言 え る
だ ろ う。 少 な くと もす で に 『
パ イ ドン 』 に お い て も,プ ラ トンは 物 体 間 の 因
果 関 係 を辿 る の み の 自然 学 説 に不 満 を表 明 し,そ
う した物 体 の 特 性 を 必要 条
件 と し て利 用 しな が ら,自 然世 界 全 体 を「
配 置 づ け」,全 体 を可 能 な 限 り最 善
で あ る よ うに と統 合 して い る 「
善 」を,世 界 の 原 因 者 と して求 め て い
る(96A-99C)。 そ して プ ラ トンは 『テ ィマ イ オ ス 』 に お い て,ま
さ に この 「
世 界 を最
善 で あ る よ うに と配 置 づ け て い る 原 因 者 」 と して 「
創 造 主 」(δη
μω ψ γ6g)を
導 入 し,善 な る創 造 主 が この 世 界 を可 能 な 限 り創 造 主 自身 と同様 に善 い もの
で あ る よ うに望 ん だ とい う,ま さ に この こ と こ そ 「
生 成 界 と宇 宙 との 決 定 的
な 始 め(如 κ刎 で あ る」 と して い る の で あ る(29E・30A)。
しか しわ れ わ れ と して は,プ
ラ トン につ い て,次
の よ うな 問題 を提 起 した
い 。
少 な くと も 『テ ィ マ イ オ ス 』 で は,宇 宙 は何 よ り も まず 「
知 性 」 を備 え た
もの で あ るべ き だ とす る創 造 主 の 配 慮 に よ っ て,「 知 性 」 が,従
っ て 「
知 性 」
の 媒 体 で あ る 「
魂 」 が宇 宙 に 賦 与 され た とさ れ て い る(30BC)。
しか し 「
宇
宙 の 中心 か ら果 て に至 る まで あ らゆ る と こ ろ に 織 り込 まれ,ま
わ り全 体 を も
覆 っ た」(36E)と
表 現 され て い る 「
魂 」 は実 際 に は世 界 で ど うい う働 き を し
て い る の だ ろ うか 。 少 な く と も,人 体 製 作 の 場 面 が 描 か れ て い る箇所(69A
く の sqq.)で は,人 体 の 製 作 に あ た っ た 神 々(諸 惑 星)が,火,土 な ど物 体 の 特 性 を 「補 助 手 段 」 と し て(68E・69A)役 立 て て,ロ ボ ッ トで も 製 作 す る よ う に 組 み 立 て る 場 面 が 描 か れ て お り,吸 呼 作 用 も 蒸 気 機 関 を 思 わ せ る 装 置 の メ カ ニ ズ ム に 従 っ て い る よ う に 描 か れ て い る(77E-79A)。 人 体 の 生 理 機 能 を描 く場 合 の プ ラ ト ン の 叙 述 は,エ ン ペ ド ク レ ス の 粒 子 説 や デ ク ク リ トス 系 統 の 原 子 ロ きラ論 に 似 て い る。 しか し 「
魂 」(ψ 覗 勃 が 「
生 命 原 理 」 で あ る限 り,こ う し た
「
魂 」が宇 宙 内 の い た る と こ ろ に織 り込 ま れ て い る とす るプ ラ トンが,何 故,
無 生 物 で あ る物 体 の メ カ ニ ズ ム に 自然世 界 の 経 過 全 体 を委 ね よ う とす る 自然
学 説 を進 ん で採 用 した か 。 も っ と も 『
法 律 』で は,プ
ラ トンが,「 万 物 は神 々
に満 ち て い る」 と い うイ オ ニ ア の 自然観 を復 活 させ よ う と して い るの が 見 ら
い ラれ る 。 しか しこ の場 合 で もプ ラ トン は,「 意 欲,配
慮,憎
しみ,愛 」とい った
魂 の 運 動 を第 一 次 的 な 運 動 と し,こ れ が 「
増 大 ・減 少,分 離 ・結 合 」 とい っ
た第 二 次 的 な物 体 的運 動 を 「自分 の 支 配 下 に置 き,万 物 を 導 く」 と表 現 して
い る の で あ るが(X896E-897B),こ
の両 者 が 具 体 的 に ど う関係 す るの か,そ
くら のの 問 題 に つ いて は何 も語 っ て は い な い。
そ して,と
りわ け 『
テ ィマ イ オ ス 』 を度 々 引 き合 い に 出 して これ を 自分 の
思 想 の 拠 り所 と して い る よ うな プ ロ テ ィ ノス は,「 魂 と物 体 」,「魂 と身体 」,
「
知 性 と魂 」 そ れ ぞ れ を彼 独 自の 思 想 の 中 で 関 連 づ け て い る の で あ るが,わ
れ わ れ は こ こで,特
に 『
テ ィマ イ オ ス』 に 焦 点 を合 わ せ な が ら,プ ラ トン 自
身 に つ い て,次 の よ うな 特 徴 が あ るの で は な い か とい う こ と を提案 した い。
(i)『
テ ィ マ イオ ス』の 場 合,「 創 造 主 」の 像 は,ポ
リス の 統 治 者,す
な
わ ち,ポ
リス の あ るべ き理 想 像 を望 見 しな が ら,多 様 な成 員 を,全 体 と して
}
協 調 の あ る もの とす る よ うに 配 置 づ け る とい う統 治 者 の像 と重 な る。 これ は
自由 な主 権 者 の像 に ほか な ら な い。 しか し また そ れ と表 裏 を な して,こ
れ は
配 置 づ け られ る相 手 との 緊 張 関 係 に 置 か れ ざ る を えな い存 在 で あ る。 もっ と
も この 「
創 造 主 」(δη
μ`OLρ
γ6⇔ の 像 は浮 動 的 で あ っ て,「 創 造 主 」 の 所 産 と
して 語 られ て い た もの が や が て 「
知 性 」(vovs)の
所 産 で あ る よ うに語 られ
く ユエる(47E)。 す な わ ち 「
創 造 主 」は 「
知 性 」と置 き換 え られ う る 存 在 だ と言 え る。
そ し て 「創 造 主 」の別 名 の よ う な形 で 登 場 した 「
知 性 」は,そ の 箇 所(47E・48A)
で は 「
必 然 」(4必 κη)と対 立 し,後 者 を 「
説 得 」 して指 導 す る と さ れ る。 具
体 的 に 言 えば,「 必 然 」とは物 体 の メ カニ ズ ム を意 味 し,こ れ が 人 体 製 作 の 時
くヨ ラに 「
補 助 原 因」 と して,材 料 に 使 用 さ れ るの で あ る。 「
創 造 主 」 の 「
秩 序 づ
け」 の 手 は,こ の物 体 的 次 元 の 素 材 に も及 ぶ 。 しか しそ れ は,最 初 か ら あ っ
た素 材 の 内容 をな す もの,す
な わ ち無 定 型 な諸 力 と して 動 揺 し て い た 四 元 そ
く ヨコれ そ れ に,幾 何 学 的 形 態 を賦 与 す る とい う こ とな の で あ る。 「
知 性 」 の 媒 体
と して 宇 宙 に賦 与 され た 「
魂 」 に して も,数 比 に 従 っ た規 則 正 しい 回 転 運 動
をす る もの と して,人
間 の魂 の 知 的部 分 が 範 とす べ き純 粋 な原 型 と さ れ て い
る こ とや(47B・E),他
方 また,こ
う し た魂 を賦 与 さ れ た 宇 宙 の 回 転 運 動 が,
宇 宙 内の 物 体 す べ て を 「
束 ね て縛 り付 け る」(58A)と
い う表 現 に も注 意 した
い 。 全 体 と して プ ラ トンの 場 合,宇
宙 の 魂 は 「
知 的 」 で あ る と こ ろ に そ の 本
質 的 な特 徴 が あ り,そ
して 「
知 性 」 とは,完 全 に把 握 可 能 な 「知 性 対 象 」 を
望 見 しな が ら,そ れ をモ デ ル と して,放
置 して お け ば 無 秩 序 に 彷 復 す るだ け
の 素 材 を秩 序 づ け,そ の こ とに よ っ て,こ の 宇 宙 を,可 能 な 限 り 「
善 い 」 も
の と して
す な わ ち,あ ら ゆ る もの を包 括 し統 合 す る,完 全 性 を備 え た も
く のの と して
構 築 す る機 能 を果 す もの だ と解 し た い 。
(ii)他
方,人
間 の 魂 の う ち 「
知 性 」の 部 分 は,「 創 造 主 」に よ っ て直 接 に,
宇 宙 の魂 と同質 の もの と して 構 成 さ れ たの で あ る が(40D),情
動 ・欲 望 を 孕
む魂 の ほ うは,前 者 が 肉体 の 中 で 生 き な け れ ば な らな くな っ た 時 に,地 上 で
の 生 活 に とっ て の 必 要 悪 と して,肉 体 の 製 作 を 「
創 造 主 」 か ら委 託 さ れ た と
く ラ こ ろ の 「神 々 」(惑 星)に よ っ て 付 け 加 え ら れ た の で あ る(69CD,CF,42AB)。 こ の 場 合,「 創 造 主 」 が 自分 の 手 に な る 被 造 物 た る 「神 々 」 に 向 か っ て,「 あな た 方 は私 の意 志(βo愈λησ`∼
・)によ っ て不 死 な る もの とな る で あ ろ う」 と厳
か に 宣 言 し,そ して彼 ら に死 す べ き種 族 の 製 作 を命 じ るの で あ るが,そ の 際,
「
創 造 主 」 が,宇 宙 が 真 の 万 有 で あ る ため に は,死
す べ き種 族 を も含 まな け
れ ば な ら な い と言 い,し
か し 「
創 造 主 」 自身 が 生 み 出 す もの は 不 死 と な って
し ま うか ら,死 す べ き種 族 の 製 作 を 「
神 々」 に 委 ね る の だ と言 っ て い る と
(41A・D)は 興 味 深 い 。
そ も そ も何 故,こ の 不 完 全 な生 命体 に溢 れ る 自然
世 界 が 存 在 す るの か,プ
ロ テ ィ ノ ス もそ の 説 明 に 腐 心 しな け れ ば な らな か っ
こ ラた か らで あ る。 さ ら に 「
創 造 主 」 は,人 間 の 魂 の 「
知 性 」 の部 分 を 自分 の 手
に よ っ て構 成 す る と,ま ず 「
星 」(恒 星)と 同 じ数 だ け の魂 に 分 割 し,そ れ ぞ
れ の魂 を そ れ ぞれ の 星(恒
星)に 割 り当 て,馬
車 にで も乗 せ る よ うに して 乗
せ 」(41E),そ
して これ らの 魂 に 次 の よ うに 言 うの で あ る。
どん な 魂 も
初 代 の 出生 で は 不 利 な 扱 い は 受 け て い な い こ と,し か し今 後,地 上 で の 生 に
つ き ま と う感 覚 ・情 動 を克 服 し て立 派 に 生 き る な ら,故 郷 の 星 に帰 って 「
生
来 の 性 に合 った 生 活 を す る こ と に な るだ ろ う」 が,そ
れ に 挫 折 す れ ば 転 生 し
て 苦 労 の 絶 え る こ とは な い だ ろ う(41E・42C)と
。 こ う して,プ
ラ トン の
場合,わ
れ わ れ の 内 の純 粋 に 知 的 な 部 分 は天 上 を故 郷 と し,「 創 造 主 」に よ っ
て 地 上 に蒔 か れ て 肉体 に 縛 り付 け られ るの で あ るが,そ
れ と と もに不 可 避 的
に 生 じる欲 望 ・情 動 に翻 弄 され る こ と な く,こ れ を 克服 す れ ば,魂
に と っ て
本 来 の 生 へ と帰 り うる とい う こ とが,基 本 的 に貫 い て い た と解 し う る。 そ し
て,真
の 「
善 」 を望 見 しな が ら,ポ
リス 内 の 無 理 解 で 放 将 な 「
欲 望 の 種 族 」
を説 得 し統 御 す る とい う,ポ
リス の 統 治 者 の像 と,小 ポ リス た る 「
個 人 」 に
お いて,地
上 の 肉体 に絡 ま る欲 望 ・情 動 の種 族 を統 御 し克 服 す る と い う,天
上 に 根 ざす 「
知 性 」 の像 とが 呼 応 す るの で あ っ て,こ れ が 『
国家 』 の 主 要 テ
く り一 マ で もあ る こ とは 言 う まで もな い 。 そ してプ ロテ ィノスがプ ラ トンか ら受
け 継 い だ基 本 的 な思 想 の 一 つ は,人 間 知 性 が 地 上 の 世 界 を越 え た 「
知 性 界 」
と結 び 付 い て い る とい う点 なの で あ る。 しか しプ ロテ ィ ノ ス が希 求 した の は
く の 「魂 を 肉 体 か ら 離 脱 さ せ る 」 と い う こ と で あ っ た 。 プ ラ ト ン も と り わ け 『パ イ ドン 』 で は 「魂 を 肉 体 か ら 引 き 離 す こ と」 の 重 要 性 を 強 調 して は い る(66B・ D,80C-84B)。 し か し 少 な く と も 『国 家 』に お い て,ポ リ ス の 統 治 者 は,魂1を肉体 か ら引 き離 す こ との 出 来 る 者 で な けれ ば な ら な い,と プ ラ トンが 言 っ て
い る場 合(VII521CD),彼
は,だ か ら統 治 者 と な るべ き若 者 は 幾 何 学,天 文
学 な どで 訓 練 を積 ん だ後,仮
設 を破 棄 して そ の 根 拠 か ら根 拠 へ と遡 り,「 善 」
の 把 握 に至 る と い う,か の 「
問 答 法 」(α αλε
κτ曜 ヵ)に よ る上 昇 の 道 程 に 入 ら
な け れば な ら な い こ と を言 って い る の で あ る(531C・535A)。
そ こ で 次 の項 に
移 る。
(iii)で
は 「
問 答 法 」 及 び そ の 場 合 の 「ロ ゴ ス」(λ6γOg)と は ど うい う も
の か 。 『
国 家』 で,プ
ラ トンが 数 学 的 方 法 に つ い て不 満 を漏 ら して い る点 は,
そ れ が,仮 設 か ら出 発 し て整 合 性 を守 りな が ら,目 標 とす る 帰 結 を導 くの み
で,仮
設 その もの の 根 拠 を 問題 に し な い とい う点 と,そ の 扱 う対 象 は,描 か
れ た 図 形 で は な く,そ う した 可視 的 な形 象 を似 像(ε砺6ッ)と す る 原物 そ の も
の で あ るの に,数 学 者 達 は そ う した似 像 を補 助 的 に使 用 し,そ れ らの 形 象 に
っ い て い ろ い ろ論 じる とい う点 で あ る(VI510C・511A)。
こ の 後 者 の 可 視 的 影
像 言 々 の 件 に つ い て は,幾 何 学 の 場 合 に,空 間 的延 長 の 像 に 頼 る こ と な く,
面,線,点
な ど を定 義 に還 元 し,そ の 定義 の 命 題 間 の 関係 を論 理 式 の 含 意 関
係 な どで 関 係 づ け る とい うの は,20世
紀 の わ れ わ れ に と って む しろ最 近 の新
く ラしい 方 向 だ と言 え る。 しか し,幾 何 学 の 定 理 を論 理 的 命 題 で 表 現 し た とこ ろ
で,そ
こ に何 らか の 公 理 系 が 得 られ るの は 事 実 と して も,そ の 公 理 を成 立せ
しめ る 「
善 」 の イデ ア に 至 る道 程 は,こ れ は別 問 題 だ と い う観 念 が われ わ れ
に あ る。 しか しプ ラ トンの 場 合,可 視 的 形 象 の 彼 方 に 望 見 され る不 可 視 の 数
学 的 対 象 に お い て 成 り立 っ て い る厳 密 な諸 関 係 の 構 造 を追 求 す る こ とに よ っ
て,わ
れ わ れ の 「
知 的 能 力 」 を,数 学 の 公 理 系 や 可 視 的 形 象 へ の 埋 没 か ら解
放 し,そ して そ うい う公 理 系 の 公 理 を 「
善 い」 と して 認 め る根 拠 は何 なの か
を遡 っ て 追 求 す る こ とが,認
識 と存 在 の源 泉 と して 実 質 的 な意 味 を持 つ 「
善 」
の 把 握 に 導 く もの と考 え た と言 え る。 実 際 ま た,プ
ラ トンが 直 面 した の は,
ま さ に 「
善 」 も 「美 」 も 「
正 」 も,単 に個 人 の 主 観 的 な 思 惑 の 中 の もの で し
か な く,従 っ て 「
知 性 」が 発 見 す る もの で は な くて,社 会 通 念 の 問 題 で あ1?
人為 的 な 法 律 で どの よ うに で も規 定 され うる もの,説 得 に よ っ て 民 衆 に 「思
い込 ませ る」 こ と に よ っ て 「
通 用 させ る」 こ との 出 来 る もの だ,と
い う思 潮
で あ っ た 。「同 じ 酒 が 旨 い と感 じ ら れ る 場 合 と 苦 い と 感 じ ら れ る 場 合 が あ る と し て も,そ の 都 度 そ う感 じ て い る 当 人 に と っ て は そ う あ り も す る 」の だ と し, 同 様 に 「正 し い 」 「美 し い 」 も,各 ポ リス が 「そ れ を そ う と認 め て い る 限 り, そ の ポ リス に と っ て そ う あ り も す る 」 と い う プ ロ タ ゴ ラ ス の 「人 間 尺 度 説 」 エヨ の が 浸 透 し て い た の で あ る 。 そ し て,こ れ を 問 題 視 し た プ ラ トン が,「 善 」 「美 」 「正 」 な ど を 観 念 の 中 の も の で は な く 具 体 的 に 存 在 す る ポ リス や 人 間 の 存 立 ・崩 壊 と実 質 的 な 関 連 を持 つ も の だ と 主 張 して い る こ と は,わ れ わ れ が す で に 見 た と こ ろ で あ る 。 『国 家 』の プ ラ トン は,あ る も の を あ ら しめ, 認 識 主 体 に 認 識 能 力 を も た ら す 「始 原 」 の 把 握 に 向 か う方 法 に つ い て,「 ロ ゴ ス(λ6γOg)が そ れ 自 身 で,問 答 の 力 に よ っ て(吻 τoうδ`α混 γεσθα`δw々 μεの 把 握 す る 」(VI511B)と い う よ う に 表 現 し て も い る が,ま た 「人 が 問 答 に よ っ て,ど ん な 感 覚 に も頼 る こ と な く,た だ ロ ゴ ス を通 じ て(Scatovλ6γoの … … 最 後 に 〈善 〉 そ の も の を,知 性 の 働 き だ け で(必 吻 ッoヵσε`)把 握 す る ・・… ・」(VII532AB)と も 表 現 し て い る の で あ っ て ,こ の 「ロ ゴ ス 」 は 「言 論 」
を 意 味 す る もの と解 して よ い だ ろ 男)だ が 具 体 的 に は こ れ は ど うい う方 法
か。 『
国 家 』と 同様 中期 作 品 に属 して は い て も,こ れ よ り後 で書 か れ た 『
パ イ
ドロ ス 』 で は 「
問 答 法 」 は 「
分 割 と総 合 の 方 法 」,す な わ ち,「 もの ご とを そ
の 自然 の 本 性 に従 っ て,こ れ が 一 つ に な る方 向 へ 眺 め る と と もに,ま
た 多 に
くヨ ラ 分 か れ る の を 見 る 」 方 法 だ と 言 わ れ て い る(266B)。 後 期 の 『ソ ピ ス テ ス 』 で は ま た,「 類 に 従 っ て(π α盛 γε吻)分 割 す る こ と,そ して 同 じ 形 相(ε あOg) を 異 な っ た 形 相 と考 え た り,異 な っ た 形 相 を 同 じ形 相 と考 え た り し な い こ と くヨヨ ラこれ が 問 答 法 の 知 識 に属 す る」 と さ れ て い る(253D)。
こ う して 『国 家 』
よ り後 で 書 か れ た これ ら の対 話 篇 で は,「 問 答 法 」は何 にせ よ論 題 とな っ て い
る事 柄 の 類 一 種 関係,あ
る い は 形 相 間 の ヒ エ ラ ル キー を発 見 す る方 法 と され
て い る わ け で あ る が,プ
ラ トンの 初 期 諸 著 作 で 描 か れ て い る ソ ク ラ テ ス の 問
答 の あ り方 が す で に,「多の 中 に 現 在 しな が ら分 散 して い る一 つ の 形 相 を発 見
す る こ と,そ
して,こ れ ら諸 形相 の 相 互 の 関係 を見 る こ と」 と い う方 向 を取
っ て い る こ とは 忘 れ て は な ら な い で あ ろt340)こ う し た初 期 諸 対 話 篇 に お い
て,人
々 が 自 己 中心 的 な そ の都 度 の 思 い 込 み で 語 る 「
善 い 」 「
美 しい 」 「
正 し
い」 な どが どれ ほ ど矛 盾 に 満 ち た もの で あ る か を,ソ
ク ラ テ ス が 巧 み な 質 問
に よ って 人 々 に気 づ か せ る,と い うの が 「ソ ク ラ テ ス 的 問 答 」 の あ り方 で あ
る の は 言 うま で もな い 。 こ の 方 法 は,善,美,正
につ い て の 思 惑 を矛 盾 に迫
い込 ん で,そ
れ らの い わ ば 漠 然 た る影 像 か ら,明 確 な 「
善 」 「
美 」 「
正 」 の 形
相 へ と導 く もの で あ る。 そ して わ れ わ れ は ま た,少
な く と も『テ ア イ テ トス 』
で,ソ
ク ラ テ ス が,自 分 は 「
産 婆 術 」
自分 が 知 恵 を生 む こ とは な い が,
相 手 の 生 ん だ知 恵 が 本 物 か偽 物 か を弁 別 し,質 問 し なが ら相 手 が 本 物 の 知 恵
くヨ らラを生 む よ う に手 助 け す る こ と
に 徹 して い るの だ と して い る 箇 所 に も注
意 した い。 実 際
プ ラ トンの 対 話 篇 に 登 場 す る ソ ク ラ テ ス は,道 徳 説 教 師 と
い う とか く胡散 臭 い代 物 とは お よ そ 違 って,相
手 に 質 問 を しか け,相 手 の 同
意 を求 め な が ら,共 同 で 真 実 を発 見 して 行 く と い う方 法 を取 っ て い るが,逆
に言 え ば,プ
ラ トン は善,美,正
に つ い て の 洗 練 さ れ た知 的 理 解 へ と高 ま り
うる可 能 性 の あ る 人 々 の み を,「 問 答 法 」に携 わ り うる 人 々,知
的世 界 を共 有
し うる 人 々 と して 考 えて い た と言 え る。 確 か に 上 記 の 『
パ イ ドロス 』 で 「
言
論 の 技 術 」 と され る 「問 答 法 」 は 別 段 「
善 の イデ ア」 を発 見 す る方 法 と して
位 置 づ け られ て い る わ けで もな く,『 ソ ピ ス テ ス 』の 先 ほ ど挙 げ た 箇 所 で 「
形
くヨの 相 」 と か 「類 」 と か 呼 ば れ た も の は ま た イ デ ア(lcS'sa)と も 呼 ば れ て い る が, くヨ わこ こ に も 「
善 」(の イデ ア)が 登 場 しな い の は事 実 で あ る。 しか し,知 的 に厳
密 に 把 握 され る 「
知 性 対 象 」 が,相 互 に分 明 に 区別 され な が ら,緊 密 に 連 絡
しあ って い る こ と,そ
して,自 然 世 界 全 体 もこ う した 「
知 性 対 象 」 の似 像 と
して,こ れ に呼 応 す る構 造 を持 っ た 一 つ の 全 体 で あ る こ と(そ れ が 「
善 い」
とい う こ とで あ る),従
って わ れ わ れ が 「知 性 対 象 」 す な わ ち 「
形 相 」の 世 界
の構 造 を把 握 して行 くに 応 じて,こ の世 界 の モ デ ル を発 見 し うる で あ ろ う 一
一 とい うの が 『テ ィマ イ オ ス』 で の プ ラ トン の 基 本 的 な 姿 勢 で あ った と して
くヨ おお きた い。 そ こで わ れ わ れ は 次 の 二 点 を付 け加 え て お きた い。(a)『
テ
ィマ イ オ ス』 の執 筆 年 代 に つ い て い ろ い ろ 議 論 は あ るが,宇 宙 の モデ ル と さ
れ て い る 「
知 性 対 象 」 が,あ
らゆ る部 分 を包 括 す る 全体 的 な もの と して考 え
られ て い る限 り,こ れ は,特
に 『ソ ピス テ ス 』 で 明 示 され て い る よ うな 「
問
答 法 」 に よ って 把 握 さ れ る もの で あ る こ とが,前 提 とされ て い る で あ ろ うこ
くヨ ラ
と。(b)先
に(上 記(ii))で
述 べ た よ う に,『 テ ィ マ イ オ ス 』で物 体 的 次 元 の
もの が 話題 とな る 時,プ ラ トンの 説 明 は全 く機 械 論 的 で あ る。 しか しそ れ は,
た とえ ば 「
落 雷 現 象 もま た神 の 意 図 に よ る もの,そ
こ に も神 の ロ ゴス あ り」
と い う よ うに,感 覚 的 世 界 に つ い て の わ れ わ れ の 「
思 惑 」 を至 上 の もの と し
た 挙 げ 句,こ の 「思 惑 」 を弁 護 す る た め に,い
わ ば 骨 抜 きに した 「ロ ゴス 」
を三 百 代 言 と して奉 仕 させ る とい う狡 猜 な 態 度 を,プ ラ トンが(エ
ンペ ドク
く のレ スや 原 子 論 者 と同 様)取
らな か っ た証 拠 で あ ろ う こ と。
実 際 プ ラ トン の場 合,「 ロ ゴ ス」 は,わ れ わ れ が 自然 に語 る 「言 葉 」の 中 に
す で に そ れ の 反 映 が現 れ て い る と こ ろ の もの と して位 置 付 け られ て い る と言
っ て よ い で あ ろ う。 そ し て そ の 「言 葉 」 は 厳 密 な 内 的 構 造 を持 っ て お り,こ
れ を把 握 す る能 力 と して われ わ れ に賦 与 さ れ て い る 「
知 性 」 が 自 己 に誠 実 に
そ の 意 味 で 「自由 に」
この 「言葉 」 の 内 的構 造 を探 求 す れ ば,そ
れ が確 固 と した 「
言 論 あ る い は 理 」(ロ ゴ ス)と して の 姿 を現 す で あ ろ うこ と,
そ して,わ
れ わ れ 人 間 は 肉体 的 存在 と して,肉 体 に絡 ま る 「
情 動 」 「
欲 望 」と
同居 す るの が不 可 避 と して も,こ れ を統 御 し な けれ ば な らな い の で あ る が,
宇 宙 全 体 に お い て 純 粋 に 知 的 な魂 が 万 物 を支 配 し導 い て い る こ と に つ い て
は,天 球 ・
天体 の 回 転 運 動 が証 拠 とな って い る こ と
こ う した こ とが プ ラ
トン の 「ロ ゴ ス ー 知 性 一世 界 」 の 関係 だ と して お きた い 。
3.プ ロ テ ィ ノ ス と そ の 時 代プ ロ テ ィ ノ ス は,権 威 あ る尊 重 すべ き発 言 と して プ ラ トン を絶 えず 引 き合
い に 出 して い る プ ラ トニ ス トで あ るが,彼
が あ る意 味 で 星 辰 の予 示 を信 じて
い たの は,ど
うい う根 拠 に 基 づ い て の こ とか 。 われ わ れ は こ こ で ,プ ロティ
ノ ス が 「占星 術 」 を批 判 し よ う と し た そ の 背 景 に ど うい う問 題 が控 えて い た
か,そ
の 一 端 を 見 る た め に,そ の 時代 につ い て 概 観 した い 。
プ ロ テ ィ ノス は,そ
の弟 子 ポル ピ ュ リオ ス の 伝 え て い る と こ ろ に よ る と,
け ユコ 28歳 の 時,哲 学 へ の 衝 動 に 駆 ら れ て ア レ ク サ ン ド リ ア に 行 き,ア ン モ ニ オ ス ・サ ッ カ ス の も と で11年 間 に 亙 っ て 哲 学 を 学 ん で こ れ に 熟 達 す る と,今 度 は ペ ル シ ア と イ ン ドの 哲 学 に 触 れ た い と考 え る よ う に な っ た 。 と こ ろ が,たま た ま 当 時 の ロ ー マ 皇 帝 ゴ ル デ イ ア ヌ ス(三 世)が ペ ル シ ア 遠 征 に 乗 り出 し た の で,「 プ ロ テ ィ ノ ス は そ の 軍 隊 に 身 を 投 じ て,遠 征 に 参 加 し た 。 彼 は こ の 時 す で に39歳 で あ っ た 」 と いX42)o当 時 の ペ ル シ ア は サ サ ン 朝 ペ ル シ ア で あ る 。 こ の 帝 国 は 成 立 し て(226A.D.)以 来,往 時 の ア カ イ メ ネ ス 朝 ペ ル シ ア の 復 活 を狙 っ て,東 方 世 界 か ら ロ ー マ の 勢 力 を 排 除 し よ う と し て い た 。 と こ ろ が ロ ー マ の ほ う は こ の 頃 は い わ ゆ る 「軍 人 皇 帝 時 代 」で 政 情 不 安 定 の 上, 辺 境 か ら の ゴ ー ト人 の 侵 入 を も 食 い 止 め な け れ ば な ら な い と い う 状 況 に あ っ た 。 近 衛 兵 に 擁 立 さ れ て13歳 で 即 位 し た(238A.D.)ゴ ル デ ィ ア ヌ ス に し て も,こ う し た 中 で ペ ル シ ア 遠 征 に 軍 を 進 め た の で あ る が,遠 征 の 途 中 で 近 衛 長 官,ア ラ ビ ア 人 の フ ィ リ ップ ス の 策 謀 に よ っ て メ ソ ポ タ ミ ア で 暗 殺 さ れ た の で あ る(244)。 こ の 遠 征 軍 に 参 加 し た プ ロ テ ィ ノ ス は 「辛 う じ て ア ン テ ィ オ け ヨラ キ ア へ 逃 れ て 助 か っ た 」 と い う 。 そ し て こ の 同 じ年,上 記 の フ ィ リ ッ プ ス が ロ の
即 位 した後,プ
ロ テ ィ ノス は ロー マ に行 っ て ゲ ミナ とい う婦 人 の 家 に 住 み,
彼 の も とにや っ て来 る 人 々
医 師や 元 老 院 議 貝 や,ゲ ミナ そ の 他 哲 学 に熱
ロ ラ心 な婦 人 達 も参 加 して い た
に授 業 した の で あ る が,そ
れ か ら10年 間 ば
か りは何 も書 か ず に い た 後,「 ガ リエ ヌ ス 帝 統 治 第 一 年(253)か
ら人 に 勧 め ら
ロ ラれ て,そ の都 度 話 題 とな った 問 題 に つ い て著 述 を始 め た」。 因 に,ヴ ァ レ リア
ヌ ス帝 の 子 で,ロ ー マ 帝 国 の再 建 に努 力 し たガ リエ ヌス 帝 は そ の 妻 サ ロニ ナ
と と もに,プ
ロ テ ィ ノス を非 常 に尊 敬 し,プ ロ テ ィ ノ ス は ま た 彼 らの 友 情 を
頼 ん で,プ
ラ トノ ポ リス(プ
ラ トン 市)建 設 を要 請 した が,こ
れ は実 現 しな
け のか っ た と ポル ピ ュ リオ ス は伝 えて い る。 後 に ガ リエ ヌ ス帝 は 自分 の部 下 に よ
って 殺 され るの で あ るが(268),プ
ロ テ ィ ノス が ハ ン セ ン氏 病 か結 核 か,い ず
れ にせ よ潰 瘍 を伴 う病 気 が 重 症 に な っ た ため に ロー マ を離 れ て カ ン パ ニ ア に
移 っ た の は,こ
の帝 の 殺 害 事 件 後 間 もな くの こ と なの で あ る。 そ して 彼 は ガ
リエ ヌ ス 帝 の 次 の皇 帝 ク ラ ウ デ ィ ウ ス 帝 の 統 治 第2年
目に 息 を引 き取 っ た の
てくの で あ る。 因 に,プ ロ テ ィ ノ ス が ア ン モ ニ オ ス に 出 会 っ た の が28歳(232)の 頃 だ っ た とす る と,そ れ は 建 国 後 数 年 の サ サ ン 朝 ペ ル シ ア が ゾ ロ ア ス タ ー 教 を 国 教 と し て(230)問 も な い 頃 で あ り,ペ ル シ ア 遠 征 の 途 上 で ゴ ル デ イ ア ヌ ス 帝 が 暗殺 され た年 は,ち
ょ うどペ ル シア の マ ニ が マ ニ 教 を始 め よ う と して い た 頃 で
あ る。 それ か ら数 年 後 に ロ ー マ で は キ リス ト教 徒 へ の 大 迫 害 が 始 ま る。 そ し
て プ ロ テ ィ ノス が他 人 か ら勧 め られ て執 筆 を始 め た 頃 とオ リゲ ネ ス死 去 の年
が ほ ぼ 重 な る。
と こ ろで,す
で にマ ケ ドニ ア が ギ リシ ア世 界 全 体 の 覇 権 を握 る に至 り,ア
テ ナ イ で 反 マ ケ ドニ ア の レジ ス タ ン ス運 動 が そ の指 導 者 デ モ ス テ ネ ス の 自殺
と と も に挫 折 して 以 来,ポ
リス と と もに 形 成 さ れ培 わ れ た文 明 も著 し く変 貌
した こ とは 言 う まで もな い 。 プ ラ トン の 「ロ ゴ ス 」 と ス トア 派 の 「ロ ゴ ス」
の相 違 につ い て もや が て若 干検 討 した い と思 う。 プ ロ テ ィ ノス 占星 術 批 判 を
検 討 す る上 に,ス トア 派 を抜 き に して は 語 れ な い よ うに 思 わ れ るか らで あ る。
しか し こ こ で は,ポ ル ピ ュ リオ ス の 『
プ ロテ ィ ノス の 一 生 と彼 の 著 作 の順 序
につ い て 』(以 下 『
プ ロ テ ィ ノス 伝 』 と して記 す)の 中 の 些 か オ カル トめ い た
エ ピ ソー ドを挙 げ て お きた い 。
ア レ クサ ン ド リア 出 身 の 自然 哲 学 者 で オ リュ ン ピオ ス とい う人 物 は,短 期
間 だ け ア ン モニ オ ス の 弟 子 で あ っ た が,プ ロ テ ィ ノス に競 争 心 を抱 い て,「 マ
ゴ ス の術(魔
術)を
使 っ て 星 の 攻 撃 力 が プ ロ テ ィ ノス を襲 う よ うに企 て さえ
く のし た 」(xai凌 στρoβoλ万σα`avzovμ αγε右σαζ るπεκεzρησεy)と い う。 と こ
ろ が こ の 企 て の 力(逢 π`κεZρησ`⇔ が 反 転 し て 自分 自 身 の 方 に 向 か っ て く る の に 気 づ い た オ リ ュ ン ピ オ ス は,プ ロ テ ィ ノ ス の 魂 の 力 は 偉 大 な もの で,自 分 に 向 け ら れ た 力 を逆 に,加 害 者 の 方 へ と 打 ち 返 す こ とが で き る ほ ど だ と,友 人 に 語 っ た と い う。 そ し て プ ロ テ ィ ノ ス の 方 も,そ の 時 自分 の 肢 体 が 緊 張 し 痙 撃 し た の で,オ リ ュ ン ピ オ ス の 攻 撃 を 感 知 し た と 言 っ た と,ポ ル ピ ュ くらの リ オ ス は 伝 え て い る 。 ま た,あ る エ ジ プ トの 神 官 が ロ ー マ に 来 て プ ロ テ ィ ノ ス と近 付 き に な っ た 時,そ の 神 官 は 自 分 の 知 恵(σoφzα)の 証 拠 を 見 せ た い と 思 っ て,プ ロ テ ィ ノ ス の 守 護 霊(守 護 の ダ イ モ ン,olxEiosδ 厩 μω の を 呼 び 出 す か ら 見 に 来 る よ う に 要 請 し,プ ロ テ ィ ノ ス は 喜 ん で こ れ に 応 じ た 。 そ れ は ロ ー マ の イ シ ス 神 殿 で 行 わ れ た が,こ の 呼 び 出 し で 出 現 し た の は ダ イ モ ン の 類 に は 属 さ な い, よ り上 位 の 神(Bros)で あ っ た 。神 官 は プ ロ テ ィ ノ ス が 神 を 守 護 霊 と し て い る
}
と い う こ と で プ ロ テ ィ ノ ス を祝 福 し た 。 も っ と も,こ の 時 一 緒 に 見 て い た 友 人 が,嫉 妬 に 駆 ら れ て か,恐 怖 に 襲 わ れ て か,神 聖 な も の と し て お 守 り用 に 持 参 し て い た 鶏 を 締 め 殺 し た の で,汚 れ が 生 じ,出 現 し た 神 は 去 っ て し ま っ L5D た と い つ。 な お,わ れ わ れ と し て は,ポ ル ピ ュ リオ ス の 『プ ロ テ ィ ノ ス 伝 』 に 記 さ れ て い る 次 の よ う な 諸 点 に 留 意 し て お き た い 。 (i)プ ロ テ ィ ノ ス は 肉 体 を ま と っ て い る こ と を 恥 じ て い た よ う で,肖 像 画 を 描 か せ る こ と を 許 可 し て も ら い た い と い う 弟 子 の 願 い を 拒 絶 し て い た (ch.1)0 (ii)自 己 の 内 な る 「知 性 」(vovS)へ の 不 断 の 没 入 が 彼 の 日 常 で あ っ て, 食 事 も少 な く睡 眠 も短 か っ た(ch.8)。 す べ て を 超 え,知 性 界 を も 超 え た 神(一 者)と のbが 彼 の 目標 で あ っ た が,ポ ル ピ ュ オ ス が 彼 の も と に い た 時 期 (263・268)に,四 度 ば か り彼 は こ の 目 標 に 到 達 し た(ch.23)。 (111彼 は,言 葉 数 よ り も思 想 の 豊 富 な 人 で あ り,大 抵 の 場 合,霊 感 を 受 け た 状 態 で 情 熱 的 に 語 っ た(加 θoησ面 りxa'i盈 παθ⑤ζ φρ々ζω の(ch.14)。 話 す こ と に は 堪 能 で 問 題 の 核 心 を 発 見 し理 解 す る 力 は 比 類 の な い も の で あ っ た が,言 葉 遣 い で は い くつ か 誤 り を 犯 し(ch.13),書 く 時 に も 意 味(vovs)に だ け 注 意 を 払 い,は っ き り綴 り を 分 け て,正 書 法 に 従 っ た きれ い な 字 を 書 く こ と は し な か っ た(ch.8)。 (iv)彼 は 幾 何 学,算 数,機 械 学,光 学,音 楽(理 論)の 定 理(θ ε面ρημα)の す べ て に 通 じ て い た が,自 分 で 独 自 に 研 究 す る だ け の 素 養 は な か っ た(ch, 14)。 ま た 彼 は 星 辰 の 運 行 の 規 則(xavovEs)に 関 心 を寄 せ た が,特 に 数 学 的 に と い うの で は な く,む し ろ 占 星 術 家 た ち の 説 に,よ り精 緻 な 注 意 を 向 け た(ch, く ラ
159}0
こ こ に は,自 由 人 の共 同 体 と して の ポ リス へ の 責 任 か ら,健 全 な ポ リス の
あ り方 を模 索 して 「
理 想 の 国 家 」 「あ るべ き法 律 」へ と人 々 の 目 を向 け させ よ
う と した,ポ
リスの 自由 人 プ ラ トン と違 っ た人 物 像 を見 る。 こ こで わ れ わ れ
と して は特 に,次 の 点 に注 意 した い と思 う。(a)プ
ラ トン の 場合,多
を
一 に統 合 して い る原 理 を把 握 す る に は 「
問 答 法 」 が 決 定 的 な 意 味 を持 っ て い
た 。 そ して 「
問 答 法 」 とい う場 合,プ
ラ トン の 特 に初 期 対 話 篇 に 登 場 す る ソ
ク ラ テ ス の 方 法
す な わ ち,相 手 が 自分 の 「
善 い」 「
美 しい 」 「
正 しい 」な
どの 語 を 自分 の 思 惑 の ま まに 語 る の に対 して,そ
うい う思 惑 が どれ ほ ど 矛 盾
に 満 ち て い るか を指 摘 し,こ う した 観 念 を純 化 す る こ とに よ って,「 善 」「
美 」
「
正 」な どの 確 固 と した 形 相 の把 握 へ と向 か わ せ る とい う方 法
が 核 に な
っ て い るで あ ろ うこ とを,わ れ わ れ は上 に述 べ た 。 しか しプ ロ テ ィ ノ ス が む
し ろ 自 己の 内 な る知 性 に 没 入 す る 人 で あ り,神 との 合 一 を実 際 に何 度 か 経 験
した とす る と,「 知 性 」の 意 味 の 少 な くと も強 調 点 が,プ
ラ トン とプ ロテ ィ ノ
ス とで は か な り違 って い る と思 わ れ るの で あ る 。 本 稿 での わ れ わ れ の 関 心 か
らす れ ば,プ
ラ トンの 場 合 「
知 性 」 と世 界 の 統 治 の 原 理 とは 重 な っ た が,プ
ロ テ ィ ノ ス の場 合 は,外
界 の 多様 さ に 目 を奪 わ れ た り外 界 へ と あれ これ 手 出
しす るの は,「 魂 」(栄 養 機 能,生 殖 機 能 にか か わ る生 命 原 理 と して 「
知 性 」
の下 位 に来 る もの)の す る こ とで あ って,「 知 性 」は その よ うな 煩 い とは 無 縁
な の で 蕩 葛(b)上
記(iv)に 記 した よ うに,プ
ロ テ ィ ノ スが 天体 の 運 行 の 規 則
に 関 心 を寄 せ た と して も,「 特 に数 学 的 に とい うの は で な く言 々」とい うの だ
とす る と,こ れ は プ ラ トン の 場 合 と非 常 に違 っ て い る と言 わ な け れ ば な ら な
い だ ろ う。 プ ラ トンの 場 合 は,と
りわ け 『テ ィ マ イオ ス』 で は,天 体 は ま さ
に数 学 的 規 則 を 見せ る とい う点 で,宇
宙 の魂 の 驚 くべ き緻 密 さ ・規 則 正 し さ
く の を 示 し て い る と い う こ とが 強 調 さ れ て い る の は 明 ら か で あ ろ う し,ま た,『法 律 』に お い て も,天 体 に 見 ら れ る,同 じ 中 心 を 巡 る 規 則 正 し い 回 転 運 動 こ そ, 「知 性 」 の 運 動 と 同 質 の も の だ と さ れ て い る の で あ る が(X897C-898B),こ の 場 合,天 球 ・天 体 の 運 行 全 体 が 「知 性 の 運 動 の 回 転 や 推 理 ・計 算(λo笄 σμoz) と 同 質 ・同 類 だ 」(897C)と さ れ て い る 点 に 注 意 し た い 。 プ ロ テ ィ ノ ス も 「数 」 くら らラに関 心 を 抱 い て い る。 しか しわ れ わ れ と して は,ポ ル ピ ュ リオ ス の 言 う よ う
に,プ
ロ テ ィ ノ スが 天体 の 運 行 に つ い て特 に数 学 的 関 心 を抱 い た わ け で は な
く,む しろ 占星 術 家 た ちの 説 に,よ
り精 緻 な注 意 を向 け た の だ とす れ ば,そ
れ は どの よ うな 意 味 に お い て か とい う点 に 論 点 を絞 ら な け れば な ら な い 。
ポ ル ピ ュ リオ スの 伝 えて い る とこ ろ で は,「プ ロテ ィ ノ ス の著 作 に は,そ れ
と気 づ か せ な い 形 で,ス
トア 派 の教 説 も,ペ
リバ トス 派 の 教 説 も混 入 して お
り,ま た ア リス トテ レ ス の 著 作 『形 而 上 学 』 も そ の 中 に 圧 縮 さ れ て い る 」(ch. 14)。 そ こ で わ れ わ れ は,「 ロ ゴ ス 」と の 関 係 に 注 目 し な が ら,特 に ス トア 派 の 説 の 一 端 に つ い て の 簡 単 な ス ケ ッ チ を 次 節 で 試 み て お き た い 。 4.ス トア 派 の ロ ゴ ス
