言語行動に於ける「受容の場」(二)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 言語行動に於ける「受容の場」（二）

The Field of Receptivity in Linguistic Activity (2)

Author(s) 辻田 昌三（TUZITA Syozo）

Citation 文林（BUNRIN），No.27：87-99

Issue Date 1993

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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一 言 語 行動 に 於 け る 「受 容 の場 」(二) ﹁ 語 り ﹂ と い う 言 語 行 動 は 、 現 代 で は そ の 多 く の 部 分 を 失 っ た か の よ う に 思 わ れ る 。 例 え ば 歌 語 り 、 作 り 物 語 、 法 談 、 軍 談 の 類 い で あ る 。 現 代 に 於 け る ﹁ 語 り ﹂ は 、 そ の 形 態 の ﹁ 部 を 残 す に 過 ぎ な い 。 し か し こ れ を 、 敢 え て 言 語 行 動 の 一 類 型 と し て 措 定 す る の は 、 一 つ に は 口 頭 言 語 に よ る 行 動 と し て の ﹁ 語 り ﹂ が 、 日 本 語 に よ る 書 記 言 語 生 成 の た   を     め の 必 然 的 前 段 階 と し て 前 提 さ れ て い た た め で あ り 、 一 つ に は 、 書 記 言 語 成 立 以 降 に 於 い て も 、 言 語 行 動 の 諸 類 型 、 即 ち ﹁ 会 話 ﹂ ﹁ 書 簡 ﹂ ﹁ 文 章 ﹂ と い う 各 類 型 を 考 察 す る た あ に も 、 ﹃ 対 話 ﹄ に 於 け る ﹁ 会 話 ﹂ と ﹁ 書 簡 ﹂ 、 ﹃ 叙 述 ﹄ に 於 い て そ の 一 方 の 極 に 位 置 す る ﹁ 文 章 ﹂ に 対 し て の 欠 を 補 う た め 、 ひ い て は 右 に 挙 げ た 言 語 行 動 の 諸 類 型 の 性 格 を 説 明 す る た め に も 、 ﹁ 語 り ﹂ は 無 視 す る こ と の で き な い 一 類 型 で あ る と 見 ら れ る た め で も あ る 。 言 語 地 行 動 は 、 右 に も 述 べ た よ う に 、 そ の 本 来 的 な 性 格 の 上 か ら 、 対 話 的 性 格 の 故 に ﹁ 会 話 ﹂ と ﹁ 書 簡 ﹂ を 量 芭 に 、 ﹁ 語 り ﹂ と ﹁ 文 章 ﹂ を そ の 叙 述 的 性 格 の 故 に ﹃ 叙 述 ﹄ に 類 別 し 得 る が 、 ま た 一 方 で は 、 ﹁ 会 話 ﹂ と ﹁ 語 り ﹂ を 口 頭 表 現 の 枠 に 類 別 し 、 ﹁ 書 簡 ﹂ と ﹁ 文 章 ﹂ を 書 記 表 現 の 枠 に 嵌 め る こ と が で き る 。 そ の 面 か ら も 、 ﹁ 会 話 ﹂ は 最 も 野 芭

文林 二十七号  な     的 で あ り 、 ﹁ 文 章 ﹂ は 最 も ﹃ 叙 述 ﹄ 的 で あ る こ と は 自 明 で あ る が 、 前 稿 に も 述 べ た よ う に 、 ﹁ 書 簡 ﹂ は ﹃ 対 話 ﹄ 的 で あ る と 同 時 に 、 そ の 中 に ﹃ 叙 述 ﹄ 的 性 格 を 帯 び 、 同 様 に 、 ﹁ 語 り ﹂ は 、 ﹃ 叙 述 ﹄ 的 で は あ る が 、 そ の 様 式 に 従 っ て は 、 多 か れ 少 な か れ 、 ﹃ 対 話 ﹄ 的 性 格 を 持 つ と い う 、 漸 層 的 様 相 が そ こ に 見 ら れ る と 言 っ て 差 し 支 え な か ろ う 。 ﹁ 語 り ﹂ は 、 い ま 、 便 宜 的 に 、 二 つ の 様 式 に 分 別 し て 考 え る こ と が 可 能 で あ る 。 一 つ は 少 人 数 を 聞 き 手 と す る ﹁ 語 り ﹂ で あ り 、 一 つ は 多 数 を 相 手 と す る ﹁ 語 り ﹂ で あ る 。 両 者 は と も に 、 そ の 聞 き 手 の 人 数 だ け を 問 題 と す る の で は な く 、 前 者 は 仕 手 と 受 け 手 が 互 い に 知 り 合 っ た 仲 、 も し く は そ れ に 近 い 間 柄 で あ る こ と を 前 提 と し 、 そ の 故 に 聞 き 手 の 人 数 も 自 然 少 人 数 と な る こ と を 仮 定 し 、 後 者 は 仕 手 と 受 け 手 と が 前 提 と し て 未 知 の 関 係 に あ り 、 従 っ て 語 り 手 は 聴 衆 を 不 特 定 多 数 と 見 な す 場 合 で あ る 。 従 っ て 、 前 者 は 仮 り に 受 け 手 の 数 が 多 い と し て も 、 座 談 も し く は そ れ に 似 た 形 で ﹁ 語 り ﹂ が 進 展 し 、 後 者 は 聴 衆 が 少 数 で あ る と し て も 、 こ れ を 不 特 定 の 集 団 と し て 見 る 場 合 を 想 定 す る 。 仮 り に 前 者 を A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ 、 後 者 を B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ と す る な ら ば 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は 、 同 じ く ﹁ 語 り ﹂ と い う 類 型 の 中 で も 、 B 様 式 の そ れ と 較 べ て 、 よ り ﹃対 話 ﹂ 的 で あ り 、 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は そ れ に 反 し て 、 よ り ﹃ 叙 述 ﹄ 的 で あ る と い う 性 格 を 持 つ 。 前 者 の 場 合 、 聞 き 手 は ﹁ 語 り ﹂ の 進 展 に 伴 っ て 、 時 に は 合 い 槌 を 打 ち 、 時 に は ﹁ 語 り ﹂ の 中 断 や 反 復 を 求 め 、 時 に は 質 疑 し 、 反 論 す る と い っ た こ と も 考 え ら れ る 。 こ の よ う な 様 式 は 、 ﹁ 会 話 ﹂ と 同 様 と ま で は 言 え な い に し て も 、 そ れ に 近 い 様 相 を 呈 し 、 よ り ﹃ 対 話 ﹄ 的 な 性 格 を 帯 び る と 言 え る 。 こ れ に 対 し 、 後 者 は 、 仮 り に 対 話 的 形 式 を 取 る 場 合 は 別 と し て 、 多 く は 仕 手 の ﹁ 語 り ﹂ に 聴 衆 -受 け 手 は 耳 を 傾 け 、 基 本 的 に は ﹁ 語 り ﹂ の 進 展 に 従 っ て そ の 世 界 に 没 入 し 、 ﹁ 語 り ﹂ の 世 界 、 即 ち 仕 手 の 素 材 へ の 志 向 に 追 随 す る 傾 向 が 多 く 見 ら れ る こ と と な る 。 こ れ は

言 語 行 動 に於 け る「受 容 の場 」(二) 改 め て 言 う ま で も な く 、 ﹁ 文 章 ﹂ に 近 づ く 。 ﹁ 語 り ﹂ の 様 式 の 中 で も 、 よ り ﹃ 叙 述 ﹄ 的 性 格 を 持 つ も の と 言 え よ う 。 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は 、 現 代 で は 殆 ど 姿 を 消 し た と 見 て 差 し 支 え な い 。 多 少 と も に そ の 形 態 を 止 め て い る の は 、 例 え ば 政 治 的 談 話 、 推 測 さ れ る 宗 教 的 講 話 、 日 常 的 思 い 出 話 の 類 い で あ る 。 わ れ わ れ の 祖 母 、 あ る い は そ の ま た 祖 母 が 語 っ た 昔 噺 も 、 か す か な が ら も 脳 裏 に 残 る 記 憶 で あ る 。 し か し 現 代 の い わ ゆ る ﹁ 語 り 部 ﹂ は 、 そ の 性 格 を 異 に し 、 そ の ﹁ 語 り ﹂ は 既 に ﹃ 叙 述 ﹂ 的 性 向 を 帯 び る に 到 っ て い る 。 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は 、 右 に 較 べ て は 、 よ り 多 く そ の 形 を 残 し て い る 。 と い う よ り は 、 そ の 中 の 幾 つ か は 、 将 来 も 必 要 な 言 語 行 動 と し て 続 い て 行 く も の と 思 わ れ る 。 講 演 、 講 義 、 現 代 風 な 説 教 が そ れ で あ り 、 古 く か ら の 形 を 残 し て い る も の と し て は 、 講 談 、 落 語 、 浪 曲 等 々 で あ る 。 し か し な が ら 、 現 代 に 於 け る こ の 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は 、 口 頭 表 現 的 で あ る と い う よ り は 、 実 質 的 に は む し ろ ﹁ 文 章 ﹂ 的 で あ る 。 部 分 的 記 録 な い し は 推 測 さ れ る 曽 っ て の こ の 種 の ﹁ 語 り ﹂ は 、 し か し な が ら 、 よ り 口 頭 表 現 的 対 話 的 性 向 を 有 し て い た も の と 思 わ れ る 。 仕 手 は 現 代 よ り も 多 分 に 受 け 手 の 共 存 を 意 識 し て 、 そ の 反 応 に 応 じ て ﹁ 語 り 口 ﹂ を 整 え 、 受 け 手 -聴 衆 も よ り 多 分 に ﹁ 語 り ﹂ の ﹁ 場 ﹂ の 形 成 に 参 与 し た も の で あ っ た と 想 像 さ れ る 。 こ の こ と は 、 現 代 に 於 け る 説 教 、 講 演 等 が 、 受 け 手 の 教 養 、 知 識 等 に よ っ て 、 そ の 内 容 、 様 式 を 変 容 さ れ る こ と か ら も 推 察 さ れ よ う 。 む し ろ 、 講 談 、 落 語 等 の 話 芸 が 、 聴 衆 の 存 在 を 考 慮 し た 芸 と し て の 意 識 を 次 第 に 失 い 、 か え っ て 固 定 化 し た ﹁ 語 り ﹂ の 方 向 へ と 変 容 し て 行 く の と 対 蹴 的 で あ る 。 ﹁ 語 り ﹂ は 、 曽 っ て は よ り 大 き な 幅 を 持 ち 、 よ り ﹃ 対 話 ﹄ 的 傾 向 を 有 し て い た も の と 思 わ れ る 。 し か し な が ら 、 本 来 的 性 格 と し て は 、 ﹁ 語 り ﹂ は 口 頭 表 現 で は あ る も の の 、 ﹃ 叙 述 ﹂ 的 性 向 の 強 い も の で あ る 。 た だ

文林 二十七号 右 に 述 べ た よ う に 、 そ の 中 に あ っ て も 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は 、 よ り ﹃対 話 ﹂ 的 性 格 を 持 ち 、 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は 、 よ り ﹃ 叙 述 ﹄ に 近 づ く も の で あ る と 言 え る 。 前 者 の 特 性 は 、 通 時 的 に 見 て 、 例 え ば 平 安 期 の 歌 語 り 、 戦 国 期 の 合 戦 謂 等 に そ の 典 型 を 求 め 得 る し 、 後 者 の 特 性 も ま た 、 現 代 の 講 演 等 の み な ら ず 、 旧 来 の 説 教 、 平 曲 、 太 平 記 読 み 等 も 含 め て 、 こ れ を 求 め な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ の 一 つ の 例 と し て 、 平 安 期 の 歌 語 り を 取 り 上 げ て 考 え て み る こ と と す る 。 想 像 さ れ る 歌 語 り は 、 例 え ば 一 人 の 古 女 房 が 、 雨 の 夜 の つ れ づ れ に 、 歌 に ま つ わ る 貴 公 子 の 物 語 を 、 若 い 女 房 た ち に 語 っ て 聞 か せ る と い っ た 形 で あ る 。 古 女 房 は 、 日 常 的 な 口 頭 語 を 中 心 に し た 語 り 口 で 語 り か け 、 そ こ に は ﹁ 語 り ﹂ に 馴 れ た 多 少 の 技 巧 は 見 ら れ る に し て も 、 特 別 に 訓 練 さ れ た 技 術 は 存 在 し な か っ た と 思 わ れ る 。 聞 き 手 は こ と さ ら に 意 識 し た 緊 張 感 を 持 っ て 臨 む 訳 で も な く 、 語 り 手 の ﹁ 語 り ﹂ の 内 容 に 興 味 を 唆 ら れ る 以 外 に は 、 格 別 な 雰 囲 気 は 醸 成 さ れ な い 。 聞 き 手 は 時 に は ﹁ 語 り ﹂ の 繰 り 返 し を 求 め た り 、 時 に は 疑 問 を 投 げ か け 、 あ る い は 多 少 と も 知 識 の あ る 素 材 な ら ば 、 歌 や そ れ に ま つ わ る 物 語 の 内 容 が 違 え ば 、 反 論 す る こ と も あ っ た で あ ろ う 。 そ こ に は 、 日 常 生 活 の 連 続 の 中 に あ っ て 、 た だ そ こ だ け に や や 凝 縮 し た ﹁ 語 り ﹂ の ﹁ 場 ﹂ の 現 出 が 見 ら れ る の で あ る 。 語 り 手 仕 手 は 、 理 念 的 に は 素 材 へ の 志 向 を 中 心 と し て ﹁ 表 現 の 場 ﹂ を 成 立 さ せ よ う と す る 。 し か し 、 こ の 時 、 仕 手 と 聞 き 手 -受 け 手 と は 、 場 所 を 同 じ く し 、 共 に 進 行 す る 時 間 の ﹁ 現 在 ﹂ に あ る と い う 、 時 間 的 空 間 的 共 存 の 上 に ﹁ 場 ﹂ が 成 り 立 つ 。 そ れ 故 、 仕 手 は 素 材 へ の 志 向 だ け に 専 念 す る こ と は で き ず 、 受 け 手 の 反 応 、 素 材 へ の 志 向 を 同

言 語 行 動 に於 け る「受 容 の場 」(二) 時 に 考 慮 し な い 訳 に は 行 か な い 。 仕 手 は 素 材 へ の 志 向 を 主 と す る の と 同 時 に 、 受 け 手 へ の 志 向 も 加 味 す る こ と に よ っ て 、 こ の 種 の ﹁ 語 り ﹂ の ﹁ 場 ﹂ が 成 立 す る 。 こ の こ と は 、 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ に つ い て も 多 少 と も に み ら れ る こ と で は あ る が 、 後 者 に 於 い て は 、 仕 手 と 受 け 手 と が 意 識 の 上 で は 一 応 区 切 り の あ る 存 在 で あ る の と は 異 な り 、 前 者 で は 、 仕 手 ・ 受 け 手 が 同 じ 次 元 に あ っ て 、 そ の 間 の 隔 た り も 格 別 意 識 さ れ な い 状 態 で あ る 点 が 相 違 す る 。 こ の 種 の ﹁ 語 り ﹂ の ﹁ 場 ﹂ の 成 立 条 件 は 、 ﹁ 会 話 ﹂ の 場 合 に 近 似 す る 。 た だ 、 ﹁ 会 話 ﹂ と 本 来 的 に 異 な る の は 、 ﹁ 会 話 ﹂ が 仕 手 と 受 け 手 と の 交 替 に よ っ て 進 展 す る の に 対 し 、 繰 り 返 し 述 べ る こ と に な る が 、 こ の 種 の ﹁ 語 り ﹂ が 、 受 け 手 か ら の 働 き か け は あ っ て も 、 そ れ が 必 ず し も ﹁ 場 ﹂ の 基 本 的 成 立 要 因 と は な ら ず 、 む し ろ 仕 手 の 素 材 へ の 志 向 を 理 念 的 条 件 と し て 、 ﹁ 場 ﹂ が 成 立 し 進 展 す る と こ ろ に あ る 。 歌 語 り の 実 際 の 姿 は 、 そ れ が 口 頭 で な さ れ た も の で あ る だ け に 、 現 在 か ら は 推 測 す る 以 外 に は な い が 、 そ れ が 仮 名 文 生 成 の 試 行 の う ち に 姿 を 変 え て 書 記 さ れ た と 考 え ら れ る 歌 物 語 や 、 後 撰 集 の 恋 ・ 雑 部 の 詞 書 に 代 表 さ れ る 勅 撰 集 の 私 的 和 歌 の 詞 書 か ら 、 僅 か で は あ る が 垣 間 見 る こ と が で き る 。 む か し 、 男 、 武 蔵 の 国 ま で ま ど ひ あ り き け り 。 さ て 、 そ の 国 に あ る 女 を よ ば ひ け り 。 父 は こ と 人 に あ は せ む と い ひ け る を 、 母 な む あ て な る 人 に 心 つ け た り け る 。 父 は な ほ び と に て 、 母 な む 藤 原 な り け る 。 さ て な む 、 あ て な る 人 に と 思 ひ け る 。 こ の む こ が ね に よ み て お こ せ た り け る 。 住 む と こ ろ な む 、 入 間 の 郡 み よ し の の 里 な り け る 。 ( 後 略 ) (伊 勢 物 語 ・ 十 段 ) 大 納 言 国 経 朝 臣 の 家 に 侍 り け る 女 に 、 平 定 文 い と 忍 び て か た ら ひ 侍 り て 、 行 く 末 ま で 契 り 侍 り け る こ ろ 、 こ の

文林 二十七号 女 、 に は か に 贈 太 政 大 臣 に 迎 へ ら れ て わ た り 侍 り に け れ ば 、 文 だ に も 通 は す か た な く な り に け れ ば 、 か の 女 の 子 の 五 つ ば か り な る が 、 本 院 の 西 の 対 に 遊 び あ り き け る を 呼 び よ せ て 、 母 に 見 せ 奉 れ と て か ひ な に 書 き つ け 侍 り け る ( 後 撰 集 ・ 恋 三 ・ 七 〇 九 ・ 詞 ) 伊 勢 物 語 の 文 は 短 く 切 れ 、 後 撰 集 詞 書 は 一 文 に 綴 ら れ て い る が 、 こ れ は 仮 名 文 生 成 の 過 程 に 於 け る 試 行 と し て 文 体 論 に 属 す る こ と に な る の で 、 本 稿 で は 敢 え て 触 れ な い 。 た だ 、 右 で ま ず 気 付 く こ と は 、 ﹁ け り ﹂ の 多 用 で あ る 。 源 氏 物 語 を は じ め 、 平 安 中 期 の 作 り 物 語 が 殆 ど ﹁ け り ﹂ を 用 い ず に 文 を 終 始 さ せ て い る の に 対 し 、 後 撰 集 詞 書 も ま た 、 こ れ を 分 解 す れ ば 、 ﹁ け り ﹂ で 終 始 す る 文 の 連 続 と な る 。 こ れ に つ い て は 幾 つ か の 推 論 が 用 意 さ れ よ う が 、 い ま 問 題 と す る 点 は 、 そ れ が 仕 手 と 受 け 手 の 時 間 的 共 存 に よ る こ と か ら く る も の で あ る と い う 点 で あ る 。 仕 手 と 受 け 手 の 時 間 的 空 間 的 共 存 は 、 仕 手 が 常 に 受 け 手 を 眼 前 に 意 識 す る た め 、 共 に 時 間 的 進 行 の ﹁ 現 在 ﹂ に あ っ て 、 過 去 時 点 で の 事 態 は 必 ず と い っ て い い ほ ど 、 ﹁ け り ﹂ で 結 ば ね ば な ら な い 。 こ れ は ﹁ 会 話 ﹂ に 於 い て 、 過 去 時 点 で の 事 態 を 、 必 ず と い っ て い い ほ ど 過 去 . 回 想 を 明 示 す る 辞 を 用 い る の と 一 致 す る 。 歌 語 り の 実 際 に 近 づ け て 書 記 言 語 に 改 め る 時 、 ﹁ け り ﹂ 終 始 の 文 が 多 用 さ れ る 一 因 は 、 そ の 点 に あ る と 言 わ ざ る を 得 な い 。 書 記 さ れ て い る 歌 物 語 や 詞 書 は 、 当 然 の こ と な が ら 仕 手 と 素 材 と の 関 係 を 軸 と し て 進 め ら れ て 行 く が 、 歌 語 り の 実 際 に 於 い て は 、 そ の 途 次 に 受 け 手 か ら の 働 き か け が あ り 、 仕 手 が 相 応 の 配 慮 を 加 え た で あ ろ う こ と は 、 先 に 見 た 如 く で あ る 。 現 存 の ﹁ 文 章 ﹂ は そ れ を 巧 み に 消 し て い る も の と 憶 測 し 得 る が 、 作 り 物 語 や 日 記 の 文 体 と は 異 な り 、 短 く 切 れ る 文 の 連 続 は 、 歌 語 り の 語 り 口 を 垣 間 見 さ せ る も の と 見 る の は 牽 強 に 過 ぎ る で あ ろ う か 。 実 際 の ﹁ 会 話 ﹂ な い し は

そ れ に 近 い 言 語 行 動 は 、 表 現 に 際 し て も 受 容 に つ い て も 、 長 い 文 が 得 策 で な い こ と は 、 当 然 の こ と と し て 承 知 し て い る 。 そ の 文 と 文 と の 間 隙 に 受 け 手 は 反 応 し 得 る 。 歌 物 語 に せ よ 、 私 的 和 歌 の 詞 書 に せ よ 、 そ の 生 成 過 程 に は 当 然 種 々 の 要 素 を 加 味 し な け れ ば な ら な い け れ ど も 、 そ の 一 つ と し て 、 右 の 事 情 を 考 慮 す る こ と は 許 さ れ て よ い と 考 え ら れ よ う 自 言 語 行 動 に於 け る「受 容 の場 」(二) こ の よ う な 場 合 、 仕 手 の ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と 受 け 手 の ﹁ 受 容 の 場 ﹂ と の 関 係 は 、 ど の よ う な も の で あ る と 見 れ ば よ い の で あ ろ う か 。 ﹁ 会 話 ﹂ の 場 合 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 多 く 重 な る こ と に よ っ て 総 体 的 に ﹁ 会 話 の 場 ﹂ が 進 展 す る こ と は 、 前 稿 で 見 た 如 く で あ る 。 こ れ は 、 仕 手 と 受 け 手 の 相 互 交 替 に よ っ て 、 そ れ ぞ れ の 立 場 を 変 更 す る こ と に 起 因 す る 。 仕 手 と 受 け 手 が 時 間 的 に も 空 間 的 に も 共 存 せ ず 、 仕 手 の ﹁表 現 ﹂ の 終 結 後 に こ れ を ﹁ 受 容 ﹂ す る ﹁ 書 簡 ﹂ の 場 合 、 総 体 的 な ﹁ 場 ﹂ 自 体 は 開 か れ た も の で あ る け れ ど も 、 そ れ を 構 成 す る ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 別 個 に 存 在 し 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は む し ろ そ れ 自 体 を 主 張 す る の が 一 般 的 で あ る こ と も 、 前 稿 で 考 察 し た 如 く で あ る 。 ﹁ 語 り ﹂ の 場 合 、 当 面 問 題 と し て い る A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ に つ い て は 、 こ れ を ど の よ う な 見 れ ば よ い の で あ ろ う か 。 こ の 種 の ﹁ 語 り ﹂ に 於 い て 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は 仕 手 と 素 材 と の 関 係 を 軸 に 成 立 す る こ と が 基 本 的 で は あ る け れ ど も 、 実 際 に は 先 き に 見 た 事 情 の よ う に 、 受 け 手 か ら の 反 応 、 具 体 的 な 働 き か け も あ る 。 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ と は 、 一 見 錯 綜 す る か に 見 え る 。 ﹃ 対 話 ﹄ の 場 合 、 仕 手 ・ 受 け 手 ・ 素 材 の 三 者 は 、 そ れ ぞ れ の 存 在 理 由 を 背 景 と し て 持 ち 、 相 互 が そ れ ら を 了 承 事 項

文林 二十七号 と し て ﹁ 場 ﹂ を 成 立 さ せ る 、 い わ ば ﹁ 開 か れ た 場 ﹂ で あ る こ と を 前 提 と し て 、 ﹁ 表 現 ﹂ ﹁ 受 容 ﹂ が 進 展 す る 。 仕 手 と 受 け 手 は 、 そ れ ぞ れ が 抽 象 化 さ れ た 点 と し て ﹁ 場 ﹂ に 臨 む の で は な く 、 具 体 的 存 在 と し て ﹁ 場 ﹂ に 臨 ん で い る 。 し か し 、 ﹁ 語 り ﹂ の 場 合 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ に 於 い て も 、 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ に 於 い て も 、 基 本 的 に は 、 仕 手 ・ 受 け 手 が 具 体 的 存 在 で あ る こ と は 、 必 ず し も 必 須 の 条 件 で は な い 。 両 者 が 抽 象 的 存 在 と し て ﹁ 場 ﹂ に 臨 ん で も 、 ﹁ 語 り ﹂ は 成 立 し 得 る の で あ る 。 た だ 、 A 様 式 の 場 合 、 そ れ ら の 存 在 が よ り 具 体 的 で あ り 、 B 様 式 の 場 合 は よ り 抽 象 的 で あ る こ と が 可 能 で あ る と い う 点 に 於 い て 異 な る 。 素 材 に つ い て は 、 こ れ ら と は 異 な り 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ の 場 合 、 具 体 的 存 在 と し て ﹁ 場 ﹂ の 構 成 に 当 た り 、 仕 手 ・ 受 け 手 の 双 方 が そ の 背 景 を 了 承 し て い る 場 合 が 多 い 。 勿 論 、 仕 手 ・ 受 け 手 の 素 材 に 対 す る 了 承 が 同 程 度 で あ れ ば 、 ﹁ 語 り ﹂ そ の も の は 実 現 し 得 な い か ら 、 双 方 に と っ て の 素 材 の 認 識 が 異 な る こ と は 前 提 と な る け れ ど も 、 受 け 手 に と っ て も 素 材 が 全 く 未 知 の も の で あ る 必 要 は な い 。 仕 手 は 素 材 認 識 を 受 け 手 に 対 し て 解 放 す る こ と に よ っ て 、 ﹁ 語 り ﹂ が 進 展 す る 。 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ の 場 合 、 素 材 に つ い て の 仕 手 ・ 受 け 手 の 認 識 の 落 差 が よ り 大 き い こ と が 前 提 と な る 。 こ れ に よ っ て 、 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ が よ り 緩 や か な ﹁ 場 ﹂ を 持 つ の に 対 し 、 よ り 凝 縮 さ れ た ﹁ 場 ﹂ を 形 成 し 、 仕 手 の 素 材 認 識 を 、 そ の 認 識 が よ り 少 な い 受 け 手 に 理 解 し 易 い 方 法 で 解 放 す る こ と を 目 的 と す る た め 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は よ り ﹃ 叙 述 ﹄ 的 で あ る 。 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ の 場 合 、 ﹁ 場 ﹂ の 結 合 は 比 較 的 緩 や か で あ る と は い え 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は 仕 手 の 素 材 へ の 志 向 を 基 本 と し て 進 あ ら れ る か ら 、 本 来 的 に は 受 け 手 は そ れ に 追 随 し て ﹁ 受 容 の 場 ﹂ も ま た 基 本 的 は 、 受 け 手 と 素 材 の 関 係 を 軸

言 語 行 動 に於 け る「受 容 の 場」(二) と し て 成 立 す る 。 ﹁ 会 話 ﹂ と は 異 な っ て 、 受 け 手 は 仕 手 と 共 に ﹁ 場 ﹂ を 形 成 す る の で は な く 、 ﹁ 書 簡 ﹂ に 似 て 、 ﹁ 表 現 ﹂ の 過 程 、 終 結 を 侯 っ て こ れ を 享 受 す る の で あ る か ら 、 基 本 的 に は ﹁受 容 の 場 ﹂ は ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と は 違 っ た と こ ろ に 成 立 す る 。 仕 手 と 受 け 手 は 時 間 的 空 間 的 に 共 在 す る け れ ど も 、 こ の ﹁ 共 在 ﹂ は ﹁ 受 容 の 場 ﹂ の 成 立 に は 二 次 的 に 作 用 す る の み で 、 一 次 的 に は ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 一 応 は そ れ な り に そ れ 自 体 を 主 張 す る こ と が で き る 。 仕 手 の 意 図 し た ﹁ 表 現 ﹂ と 同 等 の 理 解 を 持 つ こ と も あ れ ば 、 そ れ と は 異 な っ た 情 感 や 事 態 の 把 握 を 、 受 け 手 の 側 に 見 る 場 合 も あ る 。 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ か ら 一 応 切 り 離 さ れ て 自 由 で あ り 、 ﹁ 表 現 ﹂ と ﹁受 容 ﹂ と の 差 異 が 、 受 け 手 の 側 か ら の 質 疑 に も な り 、 ﹁ 語 り ﹂ の 反 復 を 求 め る 欲 求 と も な る 。 た だ 、 こ れ ら の 作 業 を 通 し て 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 次 第 に ﹁ 表 現 ﹂ の 意 図 に 近 づ く こ と が 予 想 さ れ る 。 そ れ が 少 人 数 で の ﹁ 語 り ﹂ で あ る た め 、 相 互 の 理 解 は む し ろ 容 易 で あ り 、 ﹁ 場 ﹂ の 結 合 が 緩 や か で あ る こ と が 、 か え っ て こ れ を 助 け る で あ ろ う こ と は 容 易 に 推 察 し 得 る 。 こ の よ う に み れ ば 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ に 於 け る ﹁ 表 現 ﹂ と ﹁ 受 容 ﹂ の ﹁ 場 ﹂ は 、 ﹁ 会 話 ﹂ の 場 合 と は 異 な り 、 離 れ た と こ ろ に 成 立 す る と い う こ と が で き る 。 ﹁ 会 話 ﹂ と A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は 、 仕 手 と 受 け 手 の 共 在 、 双 方 の 存 在 へ の 配 慮 と い う 点 で は 相 似 す る け れ ど も 、 ﹁ 場 ﹂ の 構 成 要 素 と し て の 仕 手 ・ 受 け 手 の 在 り 方 の 相 違 、 ﹁ 場 ﹂ の 成 立 条 件 の 違 い な ど か ら 、 ﹁ 表 現 ﹂ と ﹁ 受 容 ﹂ と は 必 ず し も 同 質 の も の で は な く 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ の あ り 方 も 、 当 然 相 違 す る も の で あ る こ と が 知 ら れ る 。 総 じ て 言 え ば 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ で は ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は 仕 手 の 素 材 へ の 志 向 を 中 心 と し て 進 め ら れ 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ も 同 様 、 ﹁ 表 現 ﹂ に 追 随 し て 、 受 け 手 の 素 材 へ の 志 向 を 中 心 に 成 立 す る の が 基 本 的 で あ る 。 た だ 、 ﹁ 場 ﹂ の 結 合 は そ れ ほ

文林 二十七号 ど に は 強 固 で は な く 、 仕 手 ・ 受 け 手 の 素 材 へ の 志 向 の 間 に も 、 受 け 手 か ら 仕 手 へ 、 ま た 仕 手 か ら 受 け 手 へ の 多 少 の 干 渉 が 想 定 さ れ る 。 し か し 、 こ れ は ﹁ 会 話 ﹂ に 於 け る よ う な 相 互 交 替 に よ る 相 互 関 与 で は な く 、 ま た 仕 手 ・ 受 け 手 と 共 に 、 そ の 存 在 理 由 を 背 景 と す る 必 然 性 が 一 義 的 に は 認 め ら れ な い か ら 、 ﹁ 場 ﹂ の 結 合 は 比 較 的 緩 や か な も の で あ っ て も 、 ﹃ 対 話 ﹄ の ﹁ 場 ﹂ の よ う に ﹁ 開 か れ た 場 ﹂ で あ る と は 言 え ず 、 む し ろ ﹁ 閉 じ ら れ た 場 ﹂ で あ る と 見 る こ と が で き よ う 。 こ の 点 に お い て も 、 こ の 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は ﹃ 叙 述 ﹄ に 属 す る 。 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ の 場 A ロ は 、 右 の 場 合 よ り も 、 よ り ﹁ 文 章 ﹂ 的 で あ る 。 こ の 場 合 、 仕 手 は ﹁ 語 る ﹂ と い う 特 定 の 姿 勢 で ﹁ 場 ﹂ に 臨 み 、 受 け 手 も ま た そ れ を 享 受 し よ う と す る 特 定 の 意 識 を 持 っ て 臨 む こ と に な る か ら 、 ﹁ 場 ﹂ は 日 常 普 遍 の 生 活 の 中 に あ っ て も 、 意 識 的 に は そ こ だ け が 日 常 性 か ら 離 れ た 時 間 と 空 間 を 形 成 す る こ と に な る 。 こ と に 、 そ れ が 寺 院 な り 、 講 演 会 場 な り 、 劇 場 な り 、 日 常 生 活 と は 隔 離 し た 場 所 で 行 わ れ る と す れ ば 、 こ の 意 識 は よ り 強 化 さ れ る 。 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ 、 例 え ば 歌 語 り な ど が 、 日 常 生 活 の 連 続 の 中 に あ っ て 比 較 的 短 時 間 に 行 わ れ る の に 対 し 、 こ の 種 の 語 り は 常 識 的 に 見 て 内 容 量 も 豊 富 で あ り 、 長 い 時 間 に 亘 っ て 行 為 さ れ る た め 、 自 然 、 日 常 性 と は 次 元 を 異 に し た ﹁ 場 ﹂ が 現 出 す る こ と と な る 。 用 例 は 煩 雑 に わ た る た め 割 愛 す る が 、 概 念 的 に 見 て も 、 B 様 式 の ﹁語 り ﹂ が 、 合 目 的 的 に 行 為 さ れ る の は 理 解 し 得 る 。 こ の 場 合 、 受 け 手 か ら の 干 渉 は A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ よ り も 小 さ く 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は 、 よ り 強 く 仕 手 と 素 材 と の 関 係 を 中 心 と し て 成 立 す る 。 受 け 手 の 資 質 、 素 材 の 認 識 の 程 度 は 、 ﹁ 語 り ﹂ の 当 初 か ら 仕 手 に 認 知 さ れ て い る こ と で あ り 、

言 語 行 動 に於 け る「受 容 の 場」(二) 受 け 手 の 反 応 も 含 め て 、 ﹁ 語 り ﹂ の 外 的 形 状 に 作 用 す る だ け で 、 ﹁ 場 ﹂ の 本 質 的 成 立 条 件 は 変 わ ら な い 。 仕 手 ・ 受 け 手 の 時 間 的 共 在 は 、 仕 手 が 受 け 手 と の ﹁ 共 在 ﹂ を 強 く 意 識 す る か 、 そ れ と も 素 材 へ の 志 向 を よ り 強 く す る か に よ っ て 左 右 さ れ る 。 こ の こ と は 仕 手 の 語 り 口 に 顕 在 す る が 、 そ れ よ り も む し ろ 潜 在 的 に 、 両 者 の 空 間 的 共 在 は 消 去 さ れ る 方 向 に 傾 く 。 仕 手 と 受 け 手 は 、 こ の 場 合 、 一 線 を 劃 し た 存 在 で あ り 、 そ れ ぞ れ の 存 在 背 景 は 、 副 次 的 に は 意 識 さ れ て も 、 双 方 は A 様 式 に 於 け る よ り も な お 抽 象 的 な 存 在 と し て ﹁ 場 ﹂ の 構 成 に 当 た り 、 受 け 手 は 仕 手 を 一 個 の 語 り 手 、 仕 手 は 受 け 手 を 不 特 定 多 数 の 聴 衆 と し て 認 識 す る に 過 ぎ な い の が 、 本 来 的 な 姿 で あ る 。 素 材 に つ い て は 、 仕 手 は こ れ を 熟 知 し 、 そ の 分 だ け 受 け 手 が 素 材 に つ い て は 未 知 で あ る の が 一 般 的 で あ る 。 仕 手 は 素 材 に つ い て の 認 識 を 、 種 々 の 技 法 で も っ て ﹁ 表 現 ﹂ す る 。 受 け 手 は そ の ﹁ 表 現 ﹂ さ れ た 分 に つ い て の み 素 材 を 認 識 し 得 る か ら 、 ﹁ 表 現 ﹂ ﹁ 受 容 ﹂ の 関 係 は 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ の 場 合 よ り も 本 然 的 で あ る 。 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は 、 仕 手 . 受 け 手 の 側 で 閉 じ ら れ 、 素 材 の 面 に お い て の み 、 半 ば 開 か れ て い る か ら 、 む し ろ ﹁ 閉 じ ら れ た 場 ﹂ に 属 す る と 見 て 差 し 支 え な か ろ う 。 そ れ だ け に 、 ﹁ 場 ﹂ を 構 成 す る 要 素 の 結 合 は 固 い 。 そ れ 故 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は 、 ﹃ 対 話 ﹄ と は 異 な り 、 背 景 と な る べ き ﹁ 事 柄 ﹂ に 依 存 す る こ と が 少 く 、 ﹁ 表 現 ﹂ 自 体 の 独 立 性 を 持 つ こ と が で き る 。 同 様 に 、 ﹁受 容 の 場 ﹂ も 、 ﹁ 表 現 ﹂ そ の も の を ﹁ 受 容 ﹂ す る だ け で ﹁ 場 ﹂ を 充 足 さ せ る の で あ る 。 こ の 様 式 は 、 口 頭 表 現 で は あ る が 、 ﹁ 文 章 ﹂ に 近 い 。 平 曲 に せ よ 、 太 平 記 に せ よ 、 ﹁ 語 り ﹂ が 先 か 記 述 が 先 か は と も か く と し て 、 そ れ が 容 易 に ﹁ 文 章 ﹂ た り 得 た の は 、 こ の よ う な 事 情 が あ る た め と 推 察 さ れ る 。 説 法 は 、 そ れ が 書 記 さ れ る こ と は 稀 で は あ っ た け れ ど も 、 例 え ば ﹃ 法 華 百 座 法 談 ﹄ の よ う に 、 そ の 筆 記 は そ れ 自 体 一 個 の ﹁文 章 ﹂ と し て 享 受 し 得 る 。 ﹁ 語 り ﹂ と ﹁ 文 章 ﹂ 化 と の 間 隔 は 、

文林 二十七号 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ の 場 合 よ り も 、 よ り 小 さ か っ た と 見 て よ い で あ ろ う 。 こ の 種 の ﹁ 語 り ﹂ に 於 け る ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 ど の よ う な 性 格 を 持 つ も の で あ ろ う か 。 先 き に も 見 た よ う に 、 そ れ が ﹁ 閉 じ ら れ た 場 ﹂ で あ る と い う 性 格 故 に 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ よ り も 、 受 け 手 と し て は 、 仕 手 と 素 材 の 関 係 に 対 す る 志 向 は 強 い も の と 考 え ら れ る 。 し か も 、 ﹁ 語 り ﹂ の 時 間 は 長 く 、 内 容 も 多 岐 に 亘 る た め 、 仕 手 が 素 材 を 処 理 す る 間 に も 、 受 け 手 は よ り 多 様 に そ の 過 程 を ﹁ 受 容 ﹂ し 得 る 。 受 け 手 は 仕 手 ・ 素 材 の 存 在 理 由 を 存 知 し て い な い の が 本 来 的 で あ る か ら 、 自 然 、 仕 手 と 素 材 の 関 係 に 関 心 が 集 中 し 、 そ の 過 程 も し く は そ の 終 結 を 侯 っ て 、 受 け 手 は 自 身 の 存 在 理 由 と 照 ら し 合 わ せ て 、 こ れ を 自 在 に 享 受 す る の で あ る 。 そ れ 故 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と は 離 れ た と こ ろ に 成 立 し 、 ﹁ 受 容 ﹂ の 過 程 も し く は そ れ の 終 結 に 於 い て 、 受 け 手 は 素 材 の 理 解 や そ れ に 伴 う 感 動 、 同 情 な い し は 反 掻 等 々 を 自 由 と す る 。 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と は 別 個 に そ れ 自 体 を 主 張 す る と 言 っ て よ い で あ ろ う 。 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は 閉 じ ら れ た も の で あ る け れ ど も 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は し か し な が ら 必 ず し も 同 様 の 形 を 持 つ と は 言 え な い 。 受 け 手 は 自 身 の 存 在 理 由 の 上 に 立 っ て ﹁ 場 ﹂ に 臨 む か ら 、 受 け 手 の 側 に 立 っ て み れ ば 、 仕 手 と 素 材 は 背 景 を 持 た な い 存 在 で あ る け れ ど も 、 ﹁ 場 ﹂ は 受 け 手 の 側 に 開 か れ て い る 。 こ の 意 味 で は 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 い び つ な 形 で 対 応 し て い る と 言 え よ う 。 受 け 手 の 存 在 理 由 は 人 そ れ ぞ れ に よ っ て 異 な る か ら 、 受 け 手 の 人 数 分 だ け 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ も 多 様 で あ る 。 仕 手 が 素 材 を 処 理 し 、 こ れ を ﹁ 表 現 ﹂ す る 過 程 に 於 い て 、 受 け 手 自 身 は こ れ を ﹁ 受 容 ﹂ す る こ と に よ っ て 変 化 し 、

言 語行 動 に於 け る「受 容 の場 」(二) ﹁ 受 容 の 場 ﹂ も そ の 変 化 を 積 み 重 ね る こ と に よ っ て 次 第 に 変 容 す る 。 ﹁表 現 ﹂ の 終 結 に あ っ て は 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 当 然 の こ と な が ら 、 当 初 の ﹁ 場 ﹂ と は 異 っ た ﹁ 場 ﹂ を 持 つ に 至 る 。 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と は 別 個 に 成 立 す る か ら 、 仕 手 が 試 み た ﹁ 表 現 ﹂ の 意 図 は 、 必 ず し も ﹁ 受 容 の 場 ﹂ に 同 調 さ れ る と は 限 ら な い 。 こ の こ と は 、 ﹁ 文 章 ﹂ に 於 け る ﹁ 受 容 の 場 ﹂ と 類 似 す る 。 こ の よ う に 、 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ に 於 い て は 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 受 け 手 の 側 に 任 さ れ る 。 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ が 仕 手 と 素 材 と の 関 係 を 軸 と し て 成 立 す る の に 対 し 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は む し ろ 受 け 手 と 素 材 と の 関 係 を 軸 と し て 成 立 し て い る た め で あ る 。 同 じ く ﹁ 語 り ﹂ と は 言 っ て も 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ に 於 い て は 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 時 と し て 、 あ る い は し ば し ば 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ に 近 づ き 、 本 来 的 に 両 者 が 近 し い も の で あ る こ と を 理 想 と す る け れ ど も 、 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ に 於 い て は 、 両 者 は あ る 時 は 近 づ き 、 あ る 時 は 遠 ざ か る も の で あ る と 見 る こ と が で き る 。 こ れ は 受 け 手 の 多 寡 が 必 ず し も 第 一 義 的 な 要 因 で あ る と は 考 え に く く 、 ﹁ 表 現 ﹂ と ﹁ 受 容 ﹂ の あ り 方 の 違 い が 、 ﹁ 場 ﹂ の 性 格 を 規 定 す る も の で あ る と 考 え ら れ る 。 ﹁ 語 り ﹂ を 以 上 の よ う に 類 別 し て 考 察 し た 場 合 、 総 体 的 に は ﹃ 叙 述 ﹄ の 性 格 を 持 つ も の の 、 A 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は よ り ﹁ 会 話 的 ﹂ で あ り 、 B 様 式 の ﹁ 語 り ﹂ は よ り ﹁ 文 章 ﹂ に 近 い も の で あ る と 見 ら れ る 。 こ れ は ﹁ 場 ﹂ を 構 成 す る 条 件 の 違 い 、 仕 手 と 受 け 手 の 存 在 の あ り 方 の 違 い に 起 因 す る も の と 見 て よ い で あ ろ う 。 注 1 拙 稿 ﹁﹃ 語 る ﹂ こ と と ﹃ 述 べ る ﹄ こ と ﹂ (﹃ 文 林 ﹄ 20 号 、 一 九 八 五 年 三 月 、 の ち 拙 著 ﹃ 初 期 仮 名 文 の 研 究 ﹄ 所 収 、 一 九 八 六 年 、 桜 楓 社 ) 注 2 拙 稿 ﹁言 語 行 動 に 於 け る ﹁ 受 容 の 場 e ﹂ ﹂ (﹃ 文 林 ﹄ 26 号 、 一 九 九 二 年 三 月 )