典型に劃し、大正維新の所謂改造期に嘗’り心得ふ べき事は、伎の過激、無政府、共産主義の如きは、 世の不逗不平不満の格伍者の設に外なら守して、 如何に巧妙なる理窟を附曾するも、到底正しき国 家枇曾に許容すぺきに非子、幾千高世を経るとも 斯かる主義主張は正法の闘に質行さるべき仁非十 こは飢世の齢披たる強盗山賊の類じして、唯百鬼 夜行の醜態惨般な演じ、人類をして不幸に陥らし むに過ぎざるのみ o されば世界文化の偉業に貢献 すぺ︿、我れの進んで錯すぺきは、殺火の勢を以 て 風 向 併 せ ん
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する過激なる借染病の退治にあり。 こは正し︿是好良柴の法華経の色讃円運が﹁根本 の信﹂を以て、不惜身命の決定心に住し﹁二陣三 陣﹂の旗頭の下仁、末法高年庚宣流布の質現を期 すぺきは正に此の時仁あり、皇国の縛め大君の矯 め義勇以て公に奉子ぺき亦此の時なり o 日本国民t
して久遠の生命ある岡家じ生れたるを喜ぶと共 に、現代思想昇の煽動的勤議に劃し、我等が意志 を 殺 一 不L
給ふ﹁白蓮先駆凶りしたり和殿原二陣三陣 繭り﹂との、御墨訓に添へ奉るの嬉悟を以て、日 還が一門は精神的牛誕の赤誠を披握して、聖誕七 百年の千載一遇の好機を之らへ紀念するはさるこ とながら、本朝唯一無二の偉大なる人格と、嵩高 なる関家観念の致訓に見で、社躍報思じ奉答する は、蓋し亦同家使徒の本然な L リ 0 然かも大正十年 は‘精紳冥々の裡に相通子る日本傭殺の開組、法 華経宣侍の大思人、国家主義の鼓吹者たbし、墨 徳太子の一千三百年t
、侍致大師千百年の忌辰な るのみなら子、更に敬主蒋曾の御降誕二千九百五 十年の嘉辰仁迎混ずる、我等が紀念を新仁すぺき 多幸の年なる仁於てをや O ハ大正十年正月十五日号奉迎七百年聖誕
結 城 瑞 光 戦後の世界は政治敬育或は華街宗教の各方面に 混沌たる魁潮充満して人心の動揺、世界の趨勢は 小天地に踊跨して人類の安寧 h f 一 防 ﹁ 、 吾 人 等 は 如 是 邪 想 仁 判 別 し て 飽f
布 一 制 肘 し 質 際 的 、 阿 国 依 的 方 面 ( 63 )より舵曾救掛に正通せる根本思想を後求して止ま ざ る 也 。 明治初代仁於りる時勢の推移ば宇内の大勢を樹 祭せる憂凶の志士によ与て艶百年来の専横なる武 家政拾を倒壊し、悶循腐臭を一新して外来の文明 を模倣するに念なりしなり、欝来の串間信仰は容 赦な︵駆逐され、物質文明の潮流は剛皮篤貰なる 人心仁侵透して、聴悦岬け薄なる虚飾的風潮一世を 益ひ、偽殺も排備強蒋の非揮に遭遇し軒便主義の 宗殺は設に勢力を得る仁王れ与、雄然盤根錯節じ 依りて利容の別を知るの古語ゐ b 、偽陀は三千年 の柱昔仁於て己に此の時代を遠見して白法隠設の 時 と は 一 訴 え り 、 孟 子 も ． 1 貰忠仁生じて安紫仁死す
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道破せられたり、却て人間は刺戟仁依りて自費す る者多︿縫 A T 苦境に波落すとも自己を反省し向上 のカを有すれば失望すぺきに非今、お々たる物質 文明の不建金なる生活を持績して自己の天職を自 費せ今、徒じ外都よ b J の隠遁じ恐怖しては前途甚 に寒心仁堪へぎるなり、現今世曾の表面上は物質 文明に於て正整せし如き観ゐりとするも内面的生 活は却で務返し人心の不安は漸々加はり慰安を求 むる救の聾は人心の奥底より叫ばれっ、ある也、 此の時健全なる信仰を鼓吹する先費者ゐりt
せ ん か、吾人の凝視果して何庭ぞや、諸君よ聴げ自ら 何れの宗の元組にも非子叉末葉仁も非子t
公平な る立脚を閑明し混濁なる世界人類を救済せんとし て現れし箕の聖者日蓮上人を紹介せんt
す 。 前仁は若々果てし無予大洋の紺碧を控え、後に は一樹ん幽迭の青織を負以、仰げば千古盤らぬ悠々 の斉旬此蕗日本闘の東南隅房州小港の地は墨日蓮 を生める浄地なり、時は之れ人皇入十五代後堀川 帝貞膝元年壬午二月十六日、暁天十丈の朱輸は常 閣の夜を破って大洋を離れ黄金の箭は虚空じ射ら れる頃なりしなり、慈父は藤原鎌足奈の末孫貫名 電忠悲母は大野吉清の女栴菊御前じして幼名を善 日焼と命名せり、実棄の英克は双葉よ b 香し︿十 二歳仁して嘗園の名利清清寺に整力て得度す、駕 ( 64 )． ぬ を 繋 ぐ 蕗 輔 綜 は 永 ︿ 天 馬 の 足 を 繋 ぐ 能 は や ， 、 非 凡 なる天資を有する墨人は嘗時の梯教の分裂して各 々自己の宗振に偏執し其の覇を都えて絡ひじ蹄越 する所を知らざるを遺憾
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し悌数を統一的に見る 時は慨然として一貰せる根本的悌意の存するを推 考し之を研めんとして即も悌天に日本第一の智者t
なし給へと祈誓を凝らし拾七歳決然郷闘を僻し て鎌倉或は叡山南郡に遊皐し止暇断眠奮闘的十六 年間の星霜は研究時代仁して、其の皐問の該博は 濁り悌数仁止まらや J 、汎︿和漢の皐仁豆れち、勿論 一宗一振に同著し自己の勢力を扶殖せんなE
の 一 非 英雄的行錯は去も無か bhc 、惟だ異理を求めん持 仁厳正なる態度を以て n 公平に研究の歩を進められ たる也、建長五年四月廿八日修業せる翠人は故郷 清読の一角に件立して、金色の党糊若たる蒼海に 映守んt
す瞬間、紺青の天窓に轟︿一呼百諾の題 目は旭日に劃って高唱せられたるなり、春風秋雨 三十年殿訓慈愛の費動は剛となり柔となり生躍を 一貫して悌識立諸に即して迫害襲来ω
必然的運命 を甘受せるなり、洗華経の異生命を開拓して悌数 の車邪を開聞し真理の所在を明白にし教壇上の大 義を提唱して園家諌暁人心の越蹄を岡bし、其滋 に連日還の白血質的改革の躍々たる人格を透見し得 ぺし、所謂威嚇も権勢も日蓮華人の正義の主張と 偽らざる告白の慈悲の血涙に塾塞し品、 日還を誤解せる人土は﹁狂熱は金石をム熔かさや J ば峠かざる也、彼を信子る訴は己先づ其の狂熱の 中仁溶けて自己の理解の鈴地を失ひ身延入山は彼 の一大機悔な b ﹂t
云ム考療を錦す者ゐり、且つ ては柳普鎌倉の符頭仁侃々誇々の排を揮って一世 そ警島見せる常年の法華経の行者炉、隠遁的生活を 九ヶ年間縦続せし事は頗る矛盾の戚ありとするも 延山以前の活動は多︿針外的にして之れ創業時代 の特色也寧ん嘗然の理と云ふぺ︿、入山以後は内 部的訓練のカを致し一は巌粛なる滅罪生活と美し き報恩生活にして、一は賂来に於げる群生救演の 重大責務を任者’ぺき子弟ω
教養の矯め頒齢の身を 顧 み や 晩 年 の 意 気 を 傾 倒 せ ら れ た る 由 也 、 動 日 疋 叫 一 一 人 ( 65 )の隷苦にも屈せざる救世的観念的大勇猛心は死す とも猶止まぎる衝天の意気ゐ
