児童の問いかける力の育成を目指した道徳の時間における教師発問の開発 : 児童が自問自答できる問いかけの開発

児童の問いかける力の育成を目指した道徳の時間に

おける教師発問の開発 : 児童が自問自答できる問

いかけの開発

著者

假屋園 昭彦

雑誌名

鹿児島大学教育学部教育実践研究紀要

巻

24

ページ

147-156

別言語のタイトル

Development of teacher’s question for

bringing up children's ability of establishing

moral viewpoint : development of teacher's

question for children's ability of questioning

themselves

BulletinoftheEducationalResearchandDevelopment,FacultyofEducation,KagoshimaUniversity 2015,Vo1.24,147-156

児 童 の 問 いか け る 力 の 育 成 を 目指 した 道 徳 の 時 間 に お け る 教 師

発 問の 開発1

一 児 童 が 自 問 自 答 で き る 問 い か け の 開 発 一 假 屋 園 昭 彦[鹿 児 島 大 学 教 育 学 部(教 育 心 理 学)] Developmentofteacher'squestionforbringing叩children'sabilityofestablishingmoral viewpoint ‐Developmentofteacher'squestionforchildren'sabilityofquestioningthemselves‐ KARIYAZONOAkihiko キ ー ワ ー ド:道 徳 、 問 い か け 、 自 問 自 答 、 発 問 の 工 夫 1.児 童 の 問 い か け る 力 を 育 て る 授 業 づ く り 教 師 は 何 の た め に 児 童 に 発 問 す る の だ ろ う か 。 児 童 か ら答 え を 引 き 出 す た め だ ろ うか 。 も ち ろ ん 、 そ れ も あ る だ ろ う が 、 そ れ だ け で は な い 。 も っ と 大 切 な 意 味 が 教 師 発 問 に は あ る 。 児 童 に考 え て ほ し い こ と が ら を教 師 は 問 う の で あ る 。 (1)教 師 発 問 を と お し て 児 童 は 問 い か け る 力 を 習 得 す る 通 常 、 教 師 は 発 問 を 考 え る 際 、 児 童 か ら 「ど ん な 回 答 を 引 き 出 す か 」 と い う児 童 の 回 答 に の み 関 心 が 向 き が ち に な る 。 こ こ で 教 師 発 問 の 意 義 を 改 め て 考 え て み よ う 。 児 童 が 教 師 の 発 問 に 回 答 す る と い う行 為 は 、 教 師 が 発 し た 問 い を 、 児 童 が 思 考 の な か で 再 度 、 な ぞ っ て い く こ とで あ る 。 教 師 発 問 に つ い て 考 え て い る 最 中 、 児 童 は 教 師 か ら の 問 い か け を 反 劉 して い る 。 教 師 発 問 は 、 教 師 側 か ら見 る と 児 童 か ら答 え を 引 き 出 す 行 為 に み え る か も しれ な い 。 し か し 、 教 師 発 問 は 児 童 側 か ら見 る と、 特 定 の 問 い か け を め ぐ る 思 考 体 験 な の で あ る 。 教 師 か らの 問 い か け に 対 す る 思 考 体 験 の 意 義 は ど こ に あ る の だ ろ う か 。 教 師 か ら の 問 い か け を 考 え る 体 験 を と お し て 、 児 童 は 教 師 か ら の 問 い か け を 自 分 の 問 い か け と して 自 分 の 中 に 取 り入 れ る 。 最 初 、 問 い か け は 、 教 師 発 問 と し て 教 師 か ら 与 え ら れ る 。 この 時 、 教 師 か ら の 問 い か け を 考 え る 体 験 を とお し て 、 児 童 は 教 師 か ら の 問 い か け を 自 分 の 問 い か け と し て 習 得 す る 。 そ して 授 業 の 中 で 習 得 した 問 い か け を携 え て 、 再 び 日常 生活 の 中 に 帰 っ て い く。 この 時 児 童 は 、 今 ま で 自分 の 中 に は な か っ た 新 し い 問 い か け を 、 授 業 を とお し て 習 得 して い る と言 え る 。 こ の 体 験 の 蓄 積 を と お して 、 児 童 は 自 ら で 問 い を 立 て る 力 を 習 得 す る 。 こ の こ とは 教 師 発 問 の 意 義 が 、 児 童 に 自 ら 問 い を 立 て て 、 問 い か け る 力 を 育 て る と こ ろ に あ る こ と を意 味 す る 。 問 い か け と は 、 物 事 を見 る 時 の 視 点 で あ り、 思 考 の 出 発 点 で あ る 。 特 定 の 視 点 が 定 ま っ て は じ め て 思 考 が 展 開 し は じ め る 。 し た が っ て 思 考 は 問 い か け る と こ ろ か ら始 ま る 。 同 時 に 、 自分 の 中 に も っ て い る 問 い か け が 多 い ほ ど 、 物 事 の 多 く の 面 が 見 え る 。 一 方 で 自 分 の 中 に も っ て い る 問 い か け が 少 な い と、 物 理 的 に は 目 に 入 っ て い て も 実 は 何 も見 え て い な い こ と に な る 。 自分 の 中 に 多 く の 問 い か け を も っ て い る 人 は 、 自 分 の 暮 ら し を 多 くの 視 点 か ら捉 え る こ と が で き る 。 授 業 の 中 で の 教 師 発 問 を体 験 す る こ と に よ っ て 、 児 童 は 、 今 ま で 考 え た こ と も な か っ た 新 し い 問 い か け で 自分 の 生 活 を 見 て い く こ とが で き る よ う に な る だ ろ う 。 こ う した 問 い か け を と お し た 児 童 の 思 考 過 程 を 具 体 例 で み て み よ う。 児 童 の 思 考 様 式(何 を 、 ど 1本 研 究は 日本 学術 振興会 研究 費 助成事 業(学 術 研究 助 成基 金助 成金)に も とつ く研 究(基 礎 研 究(C) _{、研 究代 表者} 假屋 園 昭彦 、 課 題番 号24530823、 平成24年 度 ∼ 平成26年 度 、研 究 課題 名 児 童 の思考 力を伸 ばす対 話指 導 力 を も つ教 師育 成 を 目指 した 授業 デザ イ ンの 開発)の 一 環 と して 行わ れ た。

の よ う に考 え る か)は 、 発 問(問 い か け)に よ っ て 規 定 さ れ る 。 た と え ば 資 料 の 中 の 登 場 人 物 に つ い て 、 教 師 が 「こ の 子 は ど う し て 泣 い た の だ ろ う ね?」 と い う 原 因 論 の 論 理 で 発 問 した 場 合 、 児 童 は 「ど う して 泣 い た の だ ろ う?」 と 原 因 論 の 論 理 で 考 え る 。 一 方 で 、 教 師 が 「こ の 子 は 何 を 求 め て 泣 い た の だ ろ うね?」 と 目 的 論 の 論 理 で 発 問 し た 場 合 、 児 童 は 「何 を 求 め て 泣 い た の だ ろ う 」 と 目 的 論 の 論 理 で 考 え る 。 こ の よ う に 、 児 童 は 問 い か け に 含 まれ る 論 理(ロ ジ ッ ク)に した が っ て 思 考 を 展 開 す る 。 そ し て 問 い か け に は 、 答 え る 側 の 思 考 様 式 を 決 定 づ け る 力 が あ る 。 これ ま で 原 因 論 の 論 理(視 点)ば か りで 人 間 を 見 て い た 児 童 は 、 目 的 論 の 問 い か け(論 理)を 体 験 す る こ と に よ っ て 、 目 的 論 と い う 今 ま で 自 分 の 中 に は な か っ た 新 しい 論 理 を 習 得 した こ と に な る 。 そ し て 原 因 論 だ け で は な く 目 的 論 の 論 理(視 点) で 日常 の暮 ら し を捉 え る こ と が で き る よ う に な る 。 児 童 は こ の よ う に して 新 た な 問 い か け を 習 得 す る 。 した が っ て 教 師 発 問 の 際 に 重 要 な 点 は 、 教 師 の 問 い か け に ど の よ う な 論 理 が 視 点 と し て 含 ま れ て い る の か 、 と い う と ころ に な る 。 こ こ ま で 見 て き た よ う に 、 問 い か け を 考 え る 、 と い う行 為 そ の も の が 特 定 の 論 理(ロ ジ ッ ク)体 験 にな る。 そ して 問 い か け によ る論 理 体 験 の意 義 は 、 問 い か け に 含 ま れ る 論 理(ロ ジ ッ ク)を 児 童 が 習 得 す る と い う と こ ろ に あ る 。 道 徳 の 時 間 の 意 義 は 、 児 童 が 授 業 の なか で習 得 した 問 いか け(論 理=視 点) を 携 え て 、 再 び 自 分 の 暮 ら し に も ど っ て い く と こ ろ に あ る 。 す る と 、 今 ま で は 考 え た こ と も な か っ た 問 い か け(論 理 、 視 点)で 自 分 の 暮 ら し を見 て い く こ とが で き る よ う に な る 。 今 ま で 考 え た こ と が な か っ た 問 い か け(論 理 、 視 点)で 物 事 を み る こ と が で き る よ う に な る と い う こ と は 、 今 ま で 見 え て な か っ た 風 景 が 見 え る よ う に な る 、 と い う こ と で あ る 。 こ の 体 験 の 蓄 積 が 、 倫 理 的 、 道 徳 的 に 物 事 を 見 る と い う 力 に 結 実 す る 。 そ し て この 体 験 過 程 が 道 徳 に お け る学 び な の で あ る 。 し た が っ て 道 徳 に お け る 学 び が 成 立 す る た め に 、 道 徳 の 時 間 の 中 で は 、 児 童 が 体 験 す る 教 師 発 問 が 、 児 童 の 、 そ の 後 の 暮 ら し や 人 生 に 生 か され て い く よ う な 問 い か け と な らな け れ ば な らな い 。 授 業 の 中 で 体 験 した 問 い か け を 、 そ の 後 の 暮 ら しや 人 生 に 生 か す と は 、 授 業 で 体 験 し た 問 い か け を 暮 ら しや 人 生 の 中 で 自 問 自 答 で き る 、 と い う こ とで あ る 。 児 童 に は 、 こ れ か ら の 人 生 の 中 で 自 問 自答 で き る 問 い か け を 授 業 の 中 で 体 験 、 習 得 し、 人 の 生 き 方 を 見 る視 点 を 培 っ て も ら い た い 。 し た が っ て 道 徳 の 授 業 の 中 で 児 童 に は 、 「世 の 中 の こ ん な 状 況 に は 、 こ ん な 行 為 に は 、 こ ん な 問 い か け (視 点)で 、 こん な 視 点 か ら倫 理 的 に 思 考 を 進 め て い くの だ 」 と い う 体 験 を も っ て も ら い た い 。 道 徳 の 授 業 の 中 で 児 童 に は 、 で き る だ け多 く の 倫 理 的 な 問 い か け を 経 験 し、 そ の 問 い か け を 自 分 の 中 に取 り入 れ 、 以 後 の 生 活 の な か で 、 自 問 自 答 で き る よ う に な っ て ほ し い 。 本 研 究 は 、 こ う し た 問 いか け を 自問 自答 型 問 い か け と呼 ぶ こ と にす る 。 児 童 が 道 徳 の 時 間 の 中 で 自 問 自答 型 問 い か け を 習 得 す る た め に は 、 教 師 は 児 童 に 、 「明 確 な 答 え が 出 た 、 出 な い で は な く 、 こ ん な 問 い を 持 ち 続 け る こ とが 大 切 な の だ よ 」 と い う姿 勢 で 問 い か け る 必 要 が あ る 。 「こ れ か ら 、 こ ん な 問 い を 抱 き 続 け て ほ し い 。 こ ん な 問 い か け で 人 間 を 見 て ほ し い 。 こ ん な 問 い か け が で き る 大 人 に な っ て ほ し い 。」 そ う し た 問 い か け を 、 教 師 は 発 問 と して 、 あ る い は 対 話 の テ ー マ と して 、 児 童 と と も に 道 徳 の 時 間 の 中 で 考 え る必 要 が あ る 。 児 童 の 答 え の 内 容 は 発 達 段 階 に よ っ て 変 わ っ て い く。 大 人 に な っ て か ら で も変 わ っ て い くだ ろ う。 しか し 「問 い か け 」 そ の も の は変 わ らな い の だ 。 「こ れ か ら大 人 に な っ て い く過 程 の な か で 、 こ ん な 問 い か け(視 点)で 自分 の 暮 ら し を 振 り返 っ て ほ し い 。」 と い う趣 旨 で の 問 い か け を 児 童 に で き る だ け 習 得 して ほ し い 。 そ し て こ の 体 験 の 蓄 積 が 、 倫 理 的 、 道 徳 的 に 物 事 を見 る と い う力 に 結 実 す る 。 2.道 徳 の 授 業 に 対 す る 自問 自答 型 問 い か け 開 発 の 意 義 本 研 究 で は 、 道 徳 の 授 業 の 中 で 教 師 が 使 用 で き る 自 問 自答 型 問 い か け の 開 発 を 目的 とす る 。 そ し て 自 問 自答 型 問 い か け の 開 発 は 、 道 徳 の 授 業 に お け る 教 師 の 発 間 作 成 に 対 して 以 下 の よ う な 意 義 を も つ 。 第 一 に 、 学 校 場 面 で は 「資 料 を 教 え る 、 資 料 で

教 え る 」 と い う言 葉 が あ る 。 こ の 言 葉 は 次 の よ う な 意 味 で あ る 。 た と え ば 、 「資 料 の 中 の こ の 子 は 、 こ こで ど ん な こ と を考 え た の だ ろ う ね 」 と い う発 問 は 、 授 業(資 料)の 中 だ け の 思 考 で 終 わ っ て し ま う(完 結 し て し ま う)。 し た が っ て こ の 発 問 を 考 え た と い う体 験 は 、 児 童 に と っ て は 授 業 の 後 の 自分 の 暮 ら し や 人 生 に 生 か せ な い 。 こ れ で は 児 童 に 「道 徳 の 問 い か け 」 を し て い る 意 味 が な い 。 主 人 公 の 心 情 を 推 測 さ せ て い る だ け で あ る 。 教 師 発 問 は 授 業 と い うそ の場 限 りの もの で 終 わ って し ま う 。 何 の た め に 、 何 の 目 的 で 、 「道 徳 の 問 い か け 」 を し て い る の か が わ か ら な い 。 こ う した 内 容 が 「資 料 を 教 え る 」 型 の 発 問 に な る。 一 方_{、 「資 料 で 教 え る 」 型 の 発 問 は 次 の よ う な} 内 容 に な る 。 授 業 で 使 わ れ る 読 み 物 資 料 は 、 あ く ま で 個 別 事 例 で あ る 。 し た が っ て こ の個 別 事 例 を と お し て 道 徳 上 の 普 遍 的価 値 に 到 達 し な け れ ば な ら な い 。 こ う し た 個 別 事 例 を と お して 普 遍 性 に 至 る た め の 発 問 を行 っ て は じ め て 「資 料 で 教 え る 」 型 の 発 問 に な る 。 自 問 自答 型 問 い か け は 、 読 み 物 資 料 や 児 童 の 生 活 事 例 と い っ た 個 別 事 例 か ら普 遍 的 価 値 に 至 る た め の 視 点 に な り う る。 実 際 の 授 業 場 面 で は 、 教 師 の 発 問 が 「資 料 を 教 え る 」 型 の 発 問 に な っ て し ま い 、 資 料 に 含 ま れ て い る 道 徳 的 価 値 に 届 い て い な い 授 業 が 多 い 。 第 二 に 、 こ の よ う に 教 師 の 指 導 が 資 料 の 範 囲 だ け に 留 ま っ て し ま い 、 道 徳 的 価 値 に 届 い て い な い 授 業 が 多 い と い う現 状 が あ る 。 こ う した 現 状 にな っ て い る 理 由 と して 、 普 遍 的 な 道 徳 的 価 値 に 至 る た め の 発 問 が 、 学 校 場 面 で 開 発 さ れ て い な い 、 と い う 点 を 指 摘 で き る 。 「道 徳 的 価 値 へ の 迫 り 方 が わ か ら な い 」 あ る い は 「発 問 の 工 夫 が 大 切 で あ る 」 と い う 声 は 、 教 師 か ら多 く挙 が っ て い る 。 資 料 や 生 活 事 例 か ら 道 徳 的 価 値 に迫 る 必 要 性 や 発 問 の 工 夫 の 必 要 性 は わ か っ て い る の だ が 、 そ の た め の 方 法 が 確 立 さ れ て い な い の が 、 学 校 現 場 の 実 情 な の で あ る 。 本 研 究 で は こ う し た 現 状 を 改 善 す る た め の 、 道 徳 的 価 値 に 迫 る た め の 発 問 と し て 自 問 自答 型 問 い か け を 位 置 づ け て い る 。 自 問 自答 型 問 い か け は 、 児 童 が 自分 の 生 き 方 を 倫 理 的 に 捉 え る 際 の 視 点 で あ る 。 視 点 と は 特 定 の 道 徳 的 価 値 を 指 標 と して 事 象 を捉 え る とい う こ とで あ る。 指 標 とす る た め に は、 勇 気 、 誠 実 、 寛 容 と い っ た 道 徳 的 価 値 の 本 質 を 理 解 し て お く 必 要 が あ る 。 そ の た め 必 然 的 に 自 問 自 答 型 問 い か け は 、 道 徳 的 価 値 の 本 質 を 浮 か び 上 が らせ る た め の 問 い か け に な る 。 第 三 に 、 教 師 か ら は 「道 徳 の 時 間 で は 、 児 童 か らな か な か 本 音 が 出 て こ な い 」、 「児 童 は 本 音 と 建 て 前 を うま く使 い分 け る」 と い う声 が挙 が っ て い る。 こ う し た 現 状 に な っ て い る 理 由 と し て 、 教 師 が 本 音 と 建 て 前 を 使 い 分 け ら れ る 発 問 を す る か ら児 童 が 本 音 と建 て 前 を使 い 分 け て い る の だ 、 と い う 点 を 指 摘 で き る 。 自 問 自 答 型 問 い か け は 、 児 童 か ら 答 え を 引 き 出 す こ とが 目 的 で は な く 、 児 童 に 倫 理 的 な 思考 体 験 を も って も らう た め の 問 い か け で あ る。 倫 理 的 思 考 過 程 に は 本 音 と建 て 前 と を 区 別 す る こ とは で き な い 。 した が っ て こ の 問 い か け に 対 し て 、 児 童 は 本 音 と建 て 前 を 使 い 分 け る こ とは で き な い 。 す べ て が 本 音 の 思 考 過 程 に な る。 3.発 問 の 工 夫 と して の 「自 問 自 答 型 問 い か け 」 の 作 成 以 下 に 実 際 に 道 徳 の 授 業 で 使 用 す る た め の 、 自 問 自 答 型 問 い か け の 作 成 過 程 に つ い て 考 察 す る 。 自 問 自答 型 問 い か け は 、 児 童 に 自 ら の 生 き方 を 振 り返 っ て も ら う 問 い か け で あ る と 同 時 に 、 道 徳 的 価 値 の 本 質 を 浮 か び 上 が らせ る た め の 問 い か け で も あ る 。 そ う し た 自 問 自答 型 問 い か け 作 り の 土 台 に な る 論 理(視 点)を 以 下 に 提 案 す る 。 (1)作 成 の 方 針 道 徳 の 授 業 展 開 の 困 難 さ と し て 、 多 く の 教 師 は 、 学 習 指 導 要 領 上 の す べ て の 内 容 項 目(学 習 指 導 要 領 で 定 め られ て い る道 徳 的 価 値 で個 々 の 徳 目 を さす) に対 して 、 授 業 展 開 が 同 じパ タ ー ンに な っ て し ま う、 と い う点 を 指 摘 す る 。 す な わ ち 、 す べ て の 内 容 項 目 の 授 業 展 開 が 、 実 践 を 阻 む 弱 い 気 持 ち を 強 い 気 持 ち で 乗 り越 え よ う、 と い う 展 開 に な っ て し ま う の で あ る 。 これ は 内 容 項 目で い う と 不 擁 不 屈 に 相 当 す る 。 不 擁 不 屈 型 の 授 業 展 開 に な る と 、 教 師 と 児 童 の 対 話 が 「ど ん な 気 持 ち が 大 切 で す か 」、 「頑 張 ろ う と い う気 持 ち で す 」 と い っ た 浅 薄 な 内 容 に な る 。 そ し て 教 師 の 説 話 も 「努 力 が 大 事 で す 」 と

い う 内 容 項 目 の 名 称 の 連 呼 で 終 わ っ て し ま う 。 学 習 指 導 要 領 上 の 内 容 項 目 は 、 敬1、 伝 統 文 化 、 思 い や り 、 勤 労 、 感 謝 な ど多 岐 に わ た る 。 こ う し た 多 種 類 の 内 容 項 目 を 不 擁 不 屈 型 の 授 業 展 開 で 進 め る と 、 不 擁 不 屈 で 解 釈 で き な い 内 容 項 目の 授 業 は ど う して も 不 自 然 な 展 開 に な る 。 教 師 の 多 く は 道 徳 の 授 業 にお い て こ う した 不 自然 さ を感 じて い る 。 そ の た め 道 徳 の 授 業 に 対 し て 苦 手 意 識 を も つ 教 師 は 多 い 。 こ の 問 題 を 改 善 す る た め の 方 法 は 、 個 々 の 内 容 項 目 に ふ さ わ し い 発 問 を 行 う こ と で あ る 。 内 容 項 目 と し て の 個 々 の 道 徳 的 価 値 は 内 容 が 異 な る 。 し た が っ て そ の 本 質 を 浮 か び 上 が らせ る た め の 問 い か け も 、 授 業 で 扱 う道 徳 的価 値(内 容 項 目)に よ っ て 変 え る 必 要 が あ る 。 し た が っ て 学 校 場 面 で 指 摘 さ れ る 発 問 の 工 夫 と は 、 授 業 で 扱 う 道 徳 的 価 値 に ふ さ わ し い 問 い か け の 開 発 と い う こ と に な る 。 以 上 の 点 を 踏 ま え て 、 自 問 自 答 型 問 い か け の 具 体 的 内 容 を 詳 述 す る。 (2)場 面 ・限 度 ・必 要 性 ・関 係 性 に も と つ く 作 成 道 徳 的 価 値 の 本 質 を 浮 き 彫 りに す る た め の 問 い か け 作 成 の 基 本 と し て 、 「場 面(situation)・ 限 度 (limit)・必 要 性(necessity)・ 関 係 性(relationship)」 の 四 つ の 視 点 か ら問 い か け を 作 成 す る 方 法 を 提 案 す る 。 この 問 い か け は ス ポ ン ヴ ィ ル(1995)の 著 作 に 記 載 さ れ た 徳 の 定 義 か ら、 筆 者 が これ ら の 定 義 を 浮 き 彫 りに す る た め に は ど ん な 問 い か け が 考 え られ る か 、 と い う視 点 で 考 案 し た 。 ス ポ ン ヴ ィ ル の 徳 の 定 義 を 術 轍 す る と 、 徳 に は 定 義 の 仕 方(定 義 方 法)が あ る こ とが 読 み 取 れ た 。 す な わ ち 、 特 定 の 徳 を定 義 す る 際 に 、 場 面 、 限 度 、 必 要 性 、 関 係 性 の 四 つ の 面 を 考 え る こ とで 、 徳 の 定 義 が 可 能 に な る 。 そ こ で 以 下 に 、 こ の 四 つ の 面 を 問 い か け る こ と で 徳 の 本 質(定 義)を 浮 か び 上 が らせ る 方 法 を 提 案 す る 。 ① 場 面 を 問 う:ど ん な 場 面 に 必 要 と さ れ る 徳 な の か 特 定 の 徳(た と え ば 、 勇 気 、 寛 容)が 必 要 と さ れ る 場 面 と 必 要 と さ れ な い場 面 を 問 い か け る 。 場 面 を 問 う場 合 の 留 意 点 は 対 比 を と お し て 考 え る こ とで あ る 。 (問 い か け の 例1)勇 気 と は ど ん な 場 面 に 必 要 に な る の か 。 勇 気 が 必 要 で は な い の は ど ん な 場 面 な の か 。 勇 気 を も たね ば な らな い 場 面 は どん な 場 面 か 。 勇 気 を も た な くて も よ い の は ど ん な 場 面 か 。 (問 い か け の 例2)寛 容(広 い 心)は ど ん な 時 に 必 要 に な る の か 。 寛 容 が 必 要 で な い の は 、 ど ん な 場 面 か 。 寛 容 で あ らね ば な ら な い 場 面 は ど ん な 場 面 か 。 寛 容 で あ る 必 要 が な い の は ど ん な 場 面 か 。 これ らの 線 引 き の 基 準 は ど こ に あ る のか 。 た とえ ば 強 盗 、 殺 人 、 テ ロ 、 い じ め に は 寛 容 で あ る 必 要 は な い が 、 そ の 理 由 は 何 か を 考 え る こ と で 寛 容 の 意 味 が 見 え て く る 。 ② 場 面 を 問 う:特 定 の 徳 を 発 揮 で き る 場 面 と で き な い 場 面 の 違 い は ど こ か (問 い か け の 例1)寛 容 に な れ る 場 面 と寛 容 に な れ な い 場 面 の 違 い は ど こか 。 (問 い か け の 例2)謙 虚 に な れ る 場 面 と謙 虚 に な れ な い 場 面 の 違 い は ど こか 。 ③ 限 度 を 問 う:特 定 の 徳 の 限 度 は ど こ ま で な の か 特 定 の 徳 も極 端 に な る と、 徳 と し て の 性 質 が 変 容 す る 。 例 え ば 寛 容 で 考 え て み よ う 。 寛 容 と は す べ て を容 認 す る こ とな の だ ろ うか 。 無 制 限 の 寛 容 は 寛 容 と言 え る の か 。 広 い 心 を無 制 限 に 広 く し て い っ た 場 合 、 そ れ は 広 い 心 と 言 え る の か 。 こ の 問 題 は 寛 容 に 限 らず 、 他 者 に 関 す る 徳 に は 共 通 に あ て は ま る 。 さ ら に こ の 問 題 は 「① ど ん な 場 面 に 必 要 と さ れ る 徳 な の か 」 で の 、 寛 容 で な け れ ば な ら な い 場 面 とそ うで な い 場 面 と の線 引 き の基 準 に もつ な が る。 ④ 必 要 性 を 問 う:ど う して この 徳 が 必 要 な の か ・ こ の 徳 が な か っ た ら どん な こ とが 起 こ る の か 必 要 性 を 問 う場 合 の 留 意 点 は 、 当該 の 徳 が な か っ た 場 合 に ど う な る の か を 考 え る こ と で あ る 。 (問 い か け の 例1)み ん な が 公 共 心 を も た な か っ た ら どん な こ とが 起 こ る の か 。 (問 い か け の 例2)み ん な が 感 謝 の 心 を も た な か っ た ら どん な こ とが 起 こ る の か 。 ⑤ 関 係 性 を 問 う:徳 の 対 象 は 何 か ・誰 に 対 す る 徳 な の か 対 象 を 問 う場 合 の 留 意 点 は 、 対 象 の 種 類 を 考 え

る こ とで あ る 。 対 象 の 種 類 と して は 、 自 己 、 他 者 、 そ の 他(社 会 、 出 来 事 、 記 憶 、 感 情 、 経 験 、)に 分 類 で き る 。 (問 い か け の 例1)自 分 を 許 す(自 分 へ の 寛 容) こ と と 他 者 を 許 す(他 者 へ の 寛 容)こ と と は ど こ が 違 う の か 。 自分 が 自分 を許 す こ と は 寛 容 と 言 え る の か 。 (問 い か け の 例2)自 分 の 怒 りへ の 誠 実 さ は 誠 実 と言 え る の か 。 (問 いか け の 例3)節 制 と は 快 楽 に 対 す る徳 な の か 、 苦 行 に対 す る 徳 な の か 。 苦 行 に 対 す る 節 制 は 節 制 と言 え る の か 。 ⑥ 関 係 性 を 問 う:他 者 と 自分 が ど ん な 関 係 に あ る の か 友 情 、 信 頼 、 誠 実 、 寛 容 な ど 他 者 を 必 要 と す る 徳 の 場 合 、 他 者 と 自分 とが どん な 関 係 に あ る のか で 、 徳 の 様 相 が 変 わ っ て く る 。 こ の 様 相 の 変 わ り具 合 か ら徳 の 本 質 を浮 き 彫 り に す る こ と が で き る 。 (問 い か け の 例1)自 分 と 利 害 関 係 の あ る 人 に は 誠 実 で も 、 自 分 と 利 害 関 係 の な い 人 に は 不 誠 実 で もか まわ な い の か 。 (問 い か け の 例2)自 分 の 上 司 、 対 等 な 友 人 、 部 下 に よ っ て 寛 容(広 い 心)の あ り方 は 変 わ る の か 。 変 わ る と した ら ど の よ う に変 わ る の か 。 教 師 で あ る 場 合 、 相 手 が 同 僚 で あ る か 、 自分 の 学 級 の 児 童 で あ る か に よ っ て 、 寛 容 の あ り方 は 異 な る の か 。 (3)「 道 徳 的 価 値 の 普 遍 化 可 能 性 」 原 理 に 基 づ く 作 成 ① 生 命 尊 重 に あ て は め た 場 合 「道 徳 的 価 値 の 普 遍 化 可 能 性 」 原 理 と は 、 特 定 の 道 徳 律 を 、 ど こ ま で 広 げ て い く こ と が で き る か (普 遍 化 で き る か)と い う 視 点 で あ る(伊 勢 田 、 2008)o こ の 視 点 を 生 命 尊 重 と い う徳(道 徳 的 価 値)に あ て は め て み よ う 。 か り に 生 命 尊 重 と い う 言 葉 を 人 命 尊 重 に 言 い 換 え て み る 。 す る と こ の 徳 の 適 用 範 囲 は 人 間 に 限 定 さ れ る 。 一 方 で 、 生 命 尊 重 とす る と 、 命 あ る も の す べ て が 対 象 に な って し ま う。 人 間 の 現 実 生 活 を み て み る と 、 人 間 は 、 蚊 、 ゴ キ ブ リ 、 魚 、 牛 、 豚 、 ニ ワ ト リ、 な ど を 殺 傷 して い る こ と は 自 明 で あ り 、 児 童 も こ の 事 実 は 知 っ て い る 。 「道 徳 的 価 値 の 普 遍 化 可 能 性 」 原 理 を 生 命 尊 重 に あ て は め る と 、 生 命 を尊 重 し な け れ ば な らな い 対 象 は ど こ ま で に な る の か 、 そ して そ の 線 引 き の 基 準 は 何 に な る の か 、 と い う 問 い か け が 生 まれ る 。 哺 乳 動 物 の 殺 傷 に つ い て は 、 「イ ル カ を 殺 し て は な ら な い 」 と よ く言 わ れ る 。 す る と 「ブ タ や ニ ワ トリ は 殺 し て 食 べ て も よ い が 、 イ ル カ は 殺 して は な らな い 」、 と い う 考 え は 、 何 を 線 引 き の 基 準 と して い る の か 。 例 え ば 生 き 物 の 能 力 を線 引 き の 基 準 と し て 取 り 上 げ て み よ う。 す る と 「イ ル カ は 知 的 能 力 が 高 い の で 殺 傷 して は な らな い 。」 とい う考 え が 生 ま れ る。 この 考 え は 正 しい の だ ろ う か 。 こ の 問 題 を 考 え て い け ば 必 ず 突 き 当 た る が 、 言 葉 や 理 解 力 と い っ た 知 的 能 力 を 生 命 尊 重 の 基 準 と した 場 合 、 話 が 動 物(昆 虫 類)だ け で は す ま な く な り 、 人 間 に も 及 ん で し ま う 。 能 力 に つ い て は 、 別 の 視 点 か ら考 え る こ と も 可 能 で あ る 。 「動 物 に は 幸 ・不 幸 を 感 じ る 能 力 は あ る の か 」、 と い う 問 題 で あ る 。 「幸 ・不 幸 」 を 感 じ る 能 力 が あ る 生 き 物 を 有 感 生 物 と 呼 ぶ(伊 勢 田 、 2008)。 こ の 視 点 か ら は 以 下 の 理 屈 が 成 り立 つ 。 す な わ ち 、 幸 ・不 幸 を 感 じ る 能 力 が な い 生 き 物 を 殺 傷 し て も 、 殺 さ れ る 生 き 物 は 不 幸 で は な い 。 自 分 が 不 幸 で あ る と感 じ る 能 力 が な い 生 き 物 に は 幸 も 不 幸 も な い の だ 。 よ っ て 幸 ・不 幸 を 感 じ る 能 力 が な い 生 き 物 を 殺 傷 す る こ と は か ま わ な い 。 ブ タ に は 幸 ・不 幸 を 感 じ る 能 力 が な い 。 よ っ て ブ タ を 殺 し て も 、 殺 さ れ る ブ タ は 不 幸 で は な い 。 あ る い は ニ ワ ト リに は 幸 ・不 幸 を感 じる 能 力 が な い 。 よ っ て 工 場 畜 産 で 飼 育 され る ニ ワ ト リ は 不 幸 で は な い 。 功 利 主 義 的 に 考 え る と 、 逆 に ブ タ や ニ ワ ト リ を 食 す る 人 間 は 幸 福 に な る の で 、 幸 福 の 総 量 は 増 え る 。 ② 思 い や り ・親 切 に あ て は め た 場 合 「道 徳 的価 値 の 普 遍 化 可 能 性 」 原 理 は 、 「生 命 尊 重 」 だ け で は な く 、 他 の 道 徳 的 価 値 に あ て は め る こ と が 可 能 で あ る 。 例 え ば この原 理 を 「思 い や り ・親 切 」 に あ て は め て み よ う。 こ の 場 合 、 親 切 に す る 対 象 を ど こ ま で 広 げ る か 、 と い う 問 い か け に な る 。 自 分 に 近 い 人 か ら川頁に 考 え て み よ う。 家 族 に は 親 切 に す る 。 仲 の 良 い友 達 に も 親 切 に す る だ ろ う。 さ ら に 対 象 を広 げ て 考 え て み よ う。 全 く の 見 ず 知 ら

ず の 人 や 自 分 と仲 が 悪 い 人 、 自 分 が 嫌 っ て い る 人 に は 親 切 に す る 必 要 は な い の だ ろ う か 。 も し 、 家 族 や 仲 間 と い っ た 自 分 が 愛 す る 人 達 に だ け 親 切 に し て 、 自 分 が 愛 して い な い 人 に は 親 切 に す る 必 要 が な い と し た ら 、 そ れ は 親 切 と 呼 ぶ の だ ろ うか 。 こ の よ う な 問 い か け を 考 え て も ら う こ と に よ っ て 親 切 は 何 か 、 と い う道 徳 的 価 値 の 本 質 に 迫 る こ とが で き る 。 (4)「 道 徳 的 価 値 の 普 遍 法 則 性 」 原 理 に も と つ く 作 成 あ る 行 為 を 、 共 同 体 す べ て の 人 が 実 践 した 場 合 、 そ の 共 同体 が 望 ま しい 社 会 に な っ て い る か ど うか 、 で 行 為 の 妥 当性 を判 断 す る 考 え 方 で あ る(伊 勢 田 、 2008)o こ の 原 理 に も と つ く と 、 次 の よ う な 問 い か け が 生 まれ る 。 「ど う して 嘘 を つ い た らい けな い の か?」 と い う 理 由 に つ い て 、 次 の よ う な 問 い か け を も っ て も ら う。 「この 学 級 全 員 が 嘘 を つ き は じ め た ら 、 こ の 学 級 は ど う な り ま す か?こ の 学 級 は も ち ま す か?」 特 定 の 行 為 を共 同体 のす べ て の 人 が 実 践 し た時 の 、 共 同 体 の 姿 を 想 像 す る 視 点 を も つ た め の 問 い か け に な る 。 こ の考 え 方 は 共 同 体 を 重 視 し た 考 え で あ る 。 し か し学 校 場 面 で は 、 道 徳 を個 人 の 心 を扱 う と い う イ メ ー ジ で 捉 え て い る 。 上 記 の 嘘 の 例 に し て も 、 自分 の 気 持 ち や 相 手 へ の 迷 惑 と い っ た 個 人 の 内 面 や 二 者 関 係 の 視 点 か ら論 じ られ る こ とが 多 い 。 こ う し た 学 校 場 面 の 状 況 に 対 し て 、 倫 理 の 立 場 か ら道 徳 教 育 の あ り 方 を 捉 え 直 し て み る 。 道 徳 は 倫 理 で あ る 。 そ し て 倫 理 の 倫 と は 仲 間 、 人 間 、 輩 (と もが ら)と い う意 味 で あ る(佐 藤 、2007)。 し た が っ て 道 徳 は 、 共 同 体 を維 持 す る た め の 道 筋 と い う 意 味 で あ る 。 共 同 体 を維 持 す る た め に 成 員 が と る べ き 行 動 の 指 針 が 道 徳 な の で あ る 。 学 校 で の 道 徳 の 授 業 は 、 個 人 の 内 面 を 問 題 に す る こ と が 多 く 、 こ の よ う な 共 同 体 の 維 持 と い う視 点 を と る こ と が ほ と ん ど な い 。 普 遍 法 則 性 原 理 は 、 道 徳 が 個 人 の 心 の 内 面 で は な く 、 共 同体 の 維 持 と い う 現 実 的 な 課 題 か ら生 ま れ た も の で あ る こ と を 示 して い る 。 こ の こ と は 、 道 徳 が 学 級 経 営 や 学 校 経 営 に直 結 す る こ と を よ く示 して い る 。 教 師 に は この 点 を ま ず 理 解 して も ら い た い 。 そ して 児 童 に は 、 普 遍 法 則 性 原 理 に も と つ く 問 い か け を 経 験 す る に よ っ て 、 共 同 体 の 維 持 と い う 視 点 を も っ て ほ し い 。 そ の う え で 児 童 に は 、 こ の 視 点 こそ が 、 人 は な ぜ 道 徳 的 で あ ら ね ば な らな い の か 、 に 対 す る答 え で あ る こ と に 気 付 い て ほ し い 。 (5)「 対 称 性 の 原 理 」 に 基 づ く作 成 対 称 性 と は 、 「自 分 に あ て は ま る こ と は 他 人 に も あ て は ま る 」、 「自分 に あ て は め て い る こ と は 他 人 に も あ て は め て よ い 」 と い う意 味 で あ る 。 た と え ば 「自分 が 相 手 に し て あ げ た こ と と 同 じ こ と を 相 手 も 自分 に す べ き で あ る 」 と考 え 方 で あ る 。 私 も 他 者 も お 互 い 対 等 な 権 利 を も つ と い う 考 え 方 で あ る(佐 藤 、2004)。 具 体 的 に は 、 「私 は あ な た に 親 切 に して あ げ た の だ か ら、 あ な た も私 に 親 切 に す べ き だ 」、 「私 は あ な た の 世 話 を し て あ げ た の だ か ら 、 あ な た も 私 の 言 う こ と を 聞 く べ き だ 」、 「私 が あ な た に して あ げ た の だ か ら 、 あ な た も私 に して く れ る べ き だ 。」 と い う考 え 方 で あ る 。 私 達 は 、 日常 生 活 の 中 で 、 つ い 、 こ う し た 考 え 方 を と っ て し ま う 。 す な わ ち 自分 が 他 者 に な し た 行 為 に見 返 り を 求 め る の だ 。 例 え ば 「あ の 時 、 あ ん な に世 話 して や っ た の に … 。 恩 知 らず な 奴 だ … 」。 あ る い は 部 活 の 指 導 を し て い る 先 生 は 「自分 は ボ ラ ン テ ィ ア で 部 活 の 指 導 を し て い る 、 土 日 も指 導 で 家 庭 を 犠 牲 に し て い る の だ 。 だ か ら 、 お ま え 達 も 頑 張 れ 、 私 に 感 謝 し ろ 。」 と い っ た 考 え 方 に 陥 りが ち に な る か も しれ な い 。 こ の 対 称 性 の 原 理 は 私 達 が 日常 で よ く 使 う思 考 様 式 で あ る 。 し か し果 た して こ の 思 考 様 式 は 、 徳 に あ て は ま る の だ ろ う か 。 例 え ば 「私 は あ な た に 親 切 に して あ げ た の だ か ら、 あ な た も私 に親 切 に す べ き だ 。」 と い う 対 称 性 の 原 理 の 考 え 方 は 、 道 徳 的 に 見 た 場 合 、 本 当 に正 し い と言 え る の だ ろ うか 。 対 称 性 の 原 理 か ら道 徳 を捉 え た 場 合 、 こ の よ う な 問 い か け が 生 ま れ る 。 次 の 例 も 対 称 性 の 原 理 で あ る 。 例 え ば 「あ な た が 私 に親 切 に し て くれ た ら、 私 も あ な た に親 切 に し ま し ょ う 。 し か し、 あ な た が 私 に 親 切 に して く れ な い の だ っ た ら 、 私 も あ な た に は 親 切 にす る 必

要 は あ り ま せ ん 。」。 こ う し た 考 え 方 は 親 切 心 と言 え る の だ ろ う か 。 徳 に 条 件 が つ い て い る 。 条 件 付 き の 愛 は あ る が 、 条 件 付 き の徳 は あ る の だ ろ うか 。 私 と あ な た が 対 等 で あ る と い う考 え 方 が 対 称 性 の 原 理 で あ る 。 し た が っ て 親 切 と は 逆 の 迷 惑 と い う行 為 に つ い て も 対 称 性 の 原 理 は 成 立 す る 。 次 の よ う な 例 で あ る 。 す な わ ち 、 私 は あ な た に 迷 惑 を か け な い よ う に 生 き て い る 。 同 じ よ う に あ な た も 私 に 迷 惑 を か け て は い け な い。 こ の 論 理 を 以 下 の 事 例 で 考 え て み よ う。 学 研 小 学6年 の 資 料 に 「ラ ッ シ ュ ア ワ ー の 惨 劇 」 と い う 資 料 が あ る 。 そ の 内 容 は 次 の と お りで あ る 。 酩 酊 状 態 で 駅 の 線 路 に 落 ち た 男 性 が い た 。 この 男 性1 人 を救 お う と して 、3人 の 男 性 が 線 路 に飛 び 降 りた 。 し か し 結 果 的 に4人 と も 電 車 に は ね ら れ 、 死 亡 し て し ま っ た 。 人 を救 う た め に 線 路 に 飛 び 降 り た3人 の 男 性 の 行 為 は 賞 賛 さ れ る 。 一 方 で 、 対 称 性 の 原 理 に も と つ く と 、 線 路 に 落 ち た 人 を救 わ な か っ た 行 為 も非 難 さ れ る こ と は な い 。 対 称 性 の 原 理 に も と つ く と 次 の よ う な 理 屈 が 成 り立 つ 。 か り に あ な た が 酩 酊 し て 線 路 に 落 ち た と す る 。 そ の あ な た を 私 に 助 け させ る と い う こ と は 、 あ な た が 私 に 迷 惑 を か け る こ と に な る 。 「ホ ー ム に い る 私 」 は 「線 路 に 落 ち た あ な た 」 に 迷 惑 を か け て い な い 。 だ か ら 「線 路 に 落 ち た あ な た 」 も 「ホ ー ム に い る 私 」 に 迷 惑 を か けて は い けな い。 「線 路 に 落 ち た あ な た 」 を 「ホ ー ム に い る 私 」 に 助 け さ せ る と い う こ と は 、 あ な た が 私 に 迷 惑 を か け て い る こ と に な る の だ 。 だ か ら 私 は あ な た を 助 け る 必 要 は な い 。 線 路 に落 ち た 人 間 は 、 自分 が 起 こ し た ト ラ ブ ル に 他 者 を 巻 き 込 む こ と が な い よ う に 、 他 者 に よ る 助 け を 拒 み 、 独 力 で 逃 げ る 努 力 をす べ き だ 。 対 称 性 の 原 理 に も とつ く 問 い か け は 、 対 他 者 に つ い て の 徳 に は共 通 に あ て は ま る 。 対 称 性 の原 理 は 、 対 他 者 に つ い て の 徳 の 本 質 を 浮 か び 上 が らせ る 際 に 有 効 な 論 理 で あ る。 (6)功 利 主 義 と義 務 論 に も と つ く作 成 功 利 主 義 と 義 務 論 は 倫 理 学 に お け る 大 き な 柱 に な っ て い る 理 論 で あ る 。 こ の 二 つ の 柱 か ら道 徳 教 育 を 捉 え る と 、 現 在 の 道 徳 の 授 業 は 功 利 主 義 の 枠 組 み だ け で 展 開 さ れ て い る と 言 わ ざ る を 得 な い 。 しか も教 師 は そ の こ と に気 づ い て い な い 。 功 利 主 義 の枠 組 み で 展 開 さ れ て い る 現 在 の 道 徳 の 授 業 に 義 務 論 の 枠 組 み を入 れ る こ と が 可 能 で あ る 。 こ の こ と に よ っ て 児 童 は 、 自分 の 生 き る 営 み を支 え る 新 た な視 点 を問 いか け と して習 得 す る こ とが で き る。 功 利 主 義 と は 、 道 徳 的 価 値 は す べ て 、 行 為 が ど の よ う な 結 果 を 生 む か に よ っ て 決 ま る 、 と い う 成 果 主 義 の 考 え で あ る。 し た が っ て 、 「よ か れ と思 っ て 実 践 した 行 為 で も、 よ い 結 果 を も た ら さ な か っ た 場 合 は 意 味 が な い 」、 と 考 え る 。 溺 れ て い る 人 を 助 け よ う と し て 川 に 飛 び 込 ん だ 結 果 、 溺 れ て い る 人 も助 け よ う と した 人 も 、 と も に 溺 れ て し ま っ た 場 合 、 助 け よ う と した 行 為 に は 意 味 が な い の だ 、 と判 断 さ れ る 。 一 方 、義 務論 とは、 結果 にかか わ らず 、そ の状 況 で 自 らが や らね ば な ら な い行 為 を や っ た こ と 自 体 に 意 味 が あ る 、 と考 え る 。 か り に 失 敗 に終 わ っ て も 、 あ る い は 、 う ま く い き そ う に な く て も、 自 分 の 義 務 と して 、 自分 の 使 命 感 に も とつ い て 実 践 した 行 為 に は 意 味 が あ る 、 と 考 え る 。 通 常 、 道 徳 の 時 間 に 使 わ れ る 、 「こ の 行 為 を す る こ と に よ っ て 、 どん な い い こ と が あ り ます か 」、 と い う教 師 発 問 の 論 理 は 功 利 主 義 で あ る 。 一 方 で 義 務 論 に 立 つ と 、 「か り に い い こ と が な か っ た と した ら 、 や っ た 意 味 は な い の で す か 」、 「う ま く い き そ う に な か っ た ら 、 や らな く て も い い の で す か 」 と い う問 い か け が 生 まれ る 。 児 童 は 、 功 利 主 義 の 視 点 は既 に 習 得 し て い る と 考 え られ る 。 そ し て 社 会 が 功 利 主 義 で 動 い て い る こ と も 事 実 で あ る 。 しか し 、 人 生 の途 上 で は 、 「頑 張 っ た け れ ど 、 う ま く い か な か っ た 」、 「う ま く い くか ど うか わ か ら な い が 、 自 分 の 義 務 と し て や ら な け れ ば な ら な い 」、 と い っ た 場 面 に 遭 遇 す る こ と は い く ら で も あ る 。 そ う し た 場 面 に 、 自分 を 支 え る道 徳 的 価 値 が 義 務 論 に な る。 生 き る と い う 営 み の 中 で の 義 務 論 の 重 要 性 を 踏 ま え る と、 授 業 の 中 で 教 師 が 義 務 論 と い う視 点 か ら 問 い か け を 行 い 、 児 童 に 義 務 論 を体 験 し て も ら う 必 要 が あ る と言 え る 。 「う ま く い か な か っ た と した らや っ た 意 味 は な い の で し ょ う か?」 、 「う ま く い くか 、 い か な い か わ か ら な い こ と に 、 取 り組 む こ と は で き ま す か?」 と い う 問 い か け を 児 童 が

考 え る体 験 を とお し て 、 児 童 に 義 務 論 と い う 視 点 を 習 得 して も ら う 必 要 が あ ろ う 。 そ し て 道 徳 の 授 業 を と お して 、 世 の 中 に は 功 利 主 義 と い う 価 値 観 だ け で は な く 、 義 務 論 と い う価 値 観 が あ る 、 と い う こ と を児 童 に 習 得 して も ら う の で あ る 。 児 童 に は 、 これ か ら の 長 い 人 生 の な か で 遭 遇 す る で あ ろ う 失 敗 経 験 や 理 不 尽 な 経 験 、 あ る い は 、 結 果 に か か わ らず 挑 戦 し な け れ ば な ら な い 事 態 に 対 し、 自分 が ど の よ う な 問 い か け を も っ て 向 か い 合 え ば よ い のか 、 と い う視 点 を習 得 して も らい た い 。 そ して 、 道 徳 の 時 間 を と お して 「折 れ な い 心 、 自 分 を 支 え る 価 値 観 」 を 身 に 付 け て も ら い た い 。 ① 功 利 主 義 と 義 務 論 に ふ さ わ し い 内 容 項 目(道 徳 的価 値) 功 利 主 義 と 義 務 論 を 授 業 に 導 入 す る と し た ら 、 内 容 項 目 は 何 が ふ さ わ し い で あ ろ う か 。 功 利 主 義 と義 務 論 に ふ さ わ し い 内 容 項 目 は 、 「勤 勉 ・努 力 ・ 忍 耐 ・不 擁 不 屈 」 で あ る 。 「勤 勉 ・努 力 ・忍 耐 ・不 擁 不 屈 」 は 、 授 業 の 展 開 が ワ ンパ タ ー ン に な っ て し ま い や す く 、 授 業 内 容 も 浅 薄 に な っ て し ま い や す い 内 容 項 目 で あ る 。 こ の 内 容 項 目 で は 、 授 業 の 最 後 に 教 師 が 「勤 勉 、 努 力 、 忍 耐 が 大 事 で す 」 と連 呼 す る と い う 、 ス ロー ガ ン の 連 呼 水 準 で 終 わ っ て し ま う授 業 が 多 い 。 「勤 勉 、 努 力 、 忍 耐 が 大 事 で す 」 と い う 価 値 の 名 称 を 連 呼 す る だ け で 終 わ っ て し ま い 、 そ れ 以 上 、 価 値 を 深 く考 え る と い う 作 業 が 、 授 業 の 中 で 最 も行 わ れ て い な い の が こ の 内 容 項 目な の で あ る 。 授 業 で は 教 師 が 「勤 勉 、 努 力 、 忍 耐 と い う 内 容 項 目 は 大 事 で あ る 」 こ と を 伝 え て い る だ け に な っ て し ま っ て い る 。 これ で は 道 徳 的 価 値 を 扱 っ た こ と に は な ら な い 。 な ぜ こ う な っ て し ま う の か 。 教 師 が 道 徳 的 価 値 を ど う扱 っ て い け ば よ い の か 、 す な わ ち 道 徳 的 価 値 へ の 向 か い 合 い 方 を 理 解 して い な い か ら で あ る 。 そ し て 「こ の 道 徳 的 価 値 は こ う扱 え ば よ い の だ 、 こ う い う 視 点 か ら考 え れ ば よ い の だ 」 と い う 道 徳 的 価 値 へ の ア プ ロ ー チ の 仕 方 を 示 す の が 問 い か け に な る 。 「勤 勉 ・努 力 ・忍 耐 ・不 擁 不 屈 」 と い う道 徳 的 価 値 を 、 功 利 主 義 と 義 務 論 と い う二 つ の 価 値 観 で 捉 え る こ と に よ っ て 、 児 童 に 「勤 勉 ・努 力 ・忍 耐 ・ 不 擁 不 屈 」 と い う道 徳 的 価 値 に対 す る 向 か い 合 い 方 を習 得 して も ら う こ とが 可 能 に な る 。 教 師 は児 童 に、 義 務 論 と功 利 主 義 に も とつ く 「問 い か け 」 を 行 う 。 義 務 論 と功 利 主 義 と い う二 つ の 価 値 観 の 内 容 を 「問 い か け 」 と い う か た ち で 表 現 す る 。 児 童 は 、 こ の 問 い か け を考 え る と い う思 考 体 験 を とお し て 、 こ の 問 い か け を 自 分 の も の と し て 習 得 す る 。 自 分 の も の と し て 習 得 す る と は 、 日 常 生 活 の な か で 自 問 自 答 で き る よ う に な る と い う 意 味 で あ る 。 そ し て 授 業 の 中 で 習 得 し た 問 い か け を 日 常 生 活 の な か で 自 問 自答 で き る よ う に な っ て は じ め て 、 当該 の 価 値 観 を習 得 した こ と に な る 。 ② 功 利 主 義 と 義 務 論 に も と つ く 問 い か け 本 研 究 で は 、 義 務 論 と功 利 主 義 を 考 え させ る 問 い か け(教 師 発 問)を 、 次 の 二 種 類 の 視 点 に 整 理 す る 。 この 二 種 類 の 視 点 が 、 児 童 に 自分 の 問 い か け と して 習 得 して も ら い た い 価 値 観 と な る 。 視 点1の 問 い か け:実 行 前 、 成 功 し そ う か 、 失 敗 しそ う か(う ま く い き そ う か 、 い き そ う に な い か) と い う視 点 か ら問 い か け を作 成 す る 。 (問 い か け の 例1) ・失 敗 しそ うだ っ た ら、や らない方が い いのか(取 り組 ま な い方 が い い の か)。 ・成 功 しそ うな 時 だ け(う _{ま く い き そ うな 時 だ け)、} や れ ば い い の か(取 り組 め ば い い の か)。 ・成 功 し そ う だ か ら(う _{ま く い き そ う だ か ら) 、} や る の か(取 り組 む の で す か)。 視 点2の 問 い か け:実 行 後 、 成 功 し た か 失 敗 し た か(う ま く い っ た か 、 い か な か っ た か)と い う 視 点 か ら問 い か け を作 成 す る 。 (問 い か け の 例2) ・失 敗 し た ら(う _{ま く い か な か っ た ら) 、 頑 張 っ} た 意 味(甲 斐)は な か っ た の か 。 ・失 敗 し た ら(う _{ま く い か な か っ た ら) 、 頑 張 っ} た こ と は 無 駄 だ っ た の か 。 (7)「 顔 」 概 念 に も と つ く作 成 ① 顔 概 念 に も と つ く 問 い か け 顔 概 念 は20世 紀 の 哲 学 者 で あ る レ ヴ ィ ナ ス の 理 論 で あ る(佐 藤 、2000;2004)。 レ ヴ ィ ナ ス の 顔 概 念 は 、 学 校 に お け る 道 徳 教 育 へ の 貢 献 可 能 性 が 高 い 理 論 で あ る と 言 え る 。 こ こ で は 、 顔 概 念 の 理 論 を 理 論 の か た ち で 紹 介

す る の で は な く 、 問 い か け の か た ち で 紹 介 す る 。 こ う い う紹 介 の 仕 方 の 方 が 授 業 に 生 か しや す い と 考 え ら れ る か らで あ る 。 顔 概 念 は 、 道 徳 の 授 業 の 中 で は 、 友 情 、 信 頼 、 助 け合 い 、 と い う 内 容 項 目 で 生 か す こ と が で き る 。 顔 概 念 か ら は 次 の よ う な 問 い か け が 生 ま れ る 。 相 手 が 知 らな い と こ ろ で 相 手 に 非 倫 理 的 行 為 を な す こ と と 、 相 手 が 知 っ て い る と こ ろ で 非 倫 理 的 行 為 を な す こ と と は 、 同 じ 非 倫 理 的 行 為 を す る に し て も 罪 悪 感 が 異 な る で あ ろ うか 、 そ れ と も 同 じで あ ろ うか 。 そ の 理 由 も 考 え て ほ し い 。 二 種 類 の 具 体 的 な 場 面 を 設 定 し 、 説 明 し よ う。 場 面A:假 屋 園君 と坂 元 君 は仲 良 しで あ る 。 あ る 日、 假 屋 園 君 は 、 坂 元 君 が 上 級 生 に い じめ られ て い る 場 面 に出 くわ した 。 坂 元 君 は 困 って い る よ う だ っ た 。 こ こ で 假 屋 園 は 坂 元 君 が 困 っ て い る こ と を 知 っ て い る 。 しか し坂 元 君 の 方 は 、 假 屋 園 が 困 っ て い る 坂 元 君 を 見 て い る こ と も 、 假 屋 園 が 坂 元 君 を 助 け よ う と思 え ば 助 け られ る立 場 に い る こ と も 知 ら な い 。 「坂 元 君 は 僕 に 気 付 い て い な い 」 と 假 屋 園 は 思 っ た 。 假 屋 園 は 、 困 って い る 坂 元 君 を見 捨 て て 逃 げ た 。 場 面B:困 っ て い る 坂 元 君 は 、 近 くで 假 屋 園 が 自 分 を 見 て い る こ と に 気 付 き 、 假 屋 園 の 顔 を 見 た 。 假 屋 園 も坂 元 君 の 顔 を 見 た 。 假 屋 園 は 坂 元 君 の ま な ざ し に さ ら さ れ た 。 坂 元 君 の ま な ざ し に さ ら さ れ な が ら 、 坂 元 君 の 視 線 を感 じ な が ら 、 假 屋 園 は 気 付 か な い ふ り を して 逃 げ た 。 上 記 場 面 の 坂 元 君 は 、 平 成26年 度 の 筆 者 の 大 学 院 の ゼ ミ生 で あ り、 場 面 の 例 に記 載 す る に あ た っ て は 、 本 人 の 了 解 を得 て い る。 さ て 、 上 記 の 二 つ の 場 面 で 、 假 屋 園 の 罪 悪 感 は ど の よ う に 異 な る だ ろ う か 。 友 人 が 假 屋 園 の 存 在 に 気 付 い て い な い 時(困 っ て い る 友 人 は 私 の 顔 を 見 て い な い 時)、 友 人 を 助 け ず 逃 げ る 場 合 の 假 屋 園 の 罪 悪 感 。 一 方 で 友 人 が 假 屋 園 の 存 在 に 気 付 い て い る 時(お 互 い が 相 手 に 気 付 い て い る 時)、 友 人 を 助 け ず 逃 げ る 場 合 の 假 屋 園 の 罪 悪 感 。 罪 悪 感 の 大 き さ に 違 い は あ る だ ろ うか 。 も し 違 い が あ る と し た ら児 童 にそ の 理 由 を 話 し合 っ て も ら う 。 ② 問 い か け が 問 いか け を 生 む こ の 問 い か け を 考 え て い く過 程 で ど の よ う な 現 象 が 生 じ る か を 考 え て み よ う 。 考 え る 場 合 の 学 習 形 態 は 、 児 童 同 士 の 班 別 対 話 活 動 で も よ い し、 一 斉 指 導 で の 教 師 と児 童 との 対 話 で も よ い 。 この 問 い か け を考 え る過 程 の な か で 、 児 童 か ら は、 次 か ら次 へ と新 し い 問 い か け が 生 じ る で あ ろ う 。 た と え ば 「罪 悪 感 っ て 何 だ ろ うね?」 、 「ど う し て 人 間 っ て 罪 の 意 識 を 感 じ る の だ ろ う ね?罪 の 意 識 の 原 点 は 何 だ ろ うね?」 、 「ど ん な 時 に 人 間 っ て 罪 の 意 識 を 感 じ る の だ ろ う ね?」 、 「こ の 場 面 で は 、 何 が 罪 な の だ ろ うね?友 人 を 見 捨 て て 逃 げ る こ と 自体 が 罪 な の か ね?」 、 「助 け な け れ ば な ら な い 根 拠 は ど こ に あ るの か な?根 拠 は友 情 な のか な?」 、 「友 情 と い うの は 、 自分 へ の 危 害 と 引 き 換 え に して で も 守 らね ば な らな い ほ ど の 価 値 な の か ね?自 分 が 順 調 の 時 は 友 人 が 寄 っ て く る が 、 自 分 が 逆 境 に な る と 友 人 は 自分 か ら離 れ て い く だ ろ う。 そ の 理 由 は 友 情 と い う の は 、 ギ ブ ア ン ドテ イ ク(対 称 性 の 原 理)だ か らだ よ 。」 「人 間 関係 っ て い うの は す べ て 、 ギ ブ ア ン ドテ イ ク な の か ね 。」、 「徳 も ギ ブ ア ン ド テ イ ク な の か な 。」 と い っ た 新 し い 問 い か け が 生 ま れ る だ ろ う 。 さ ら に 提 出 さ れ る 意 見 と し て 、 友 人 が 自分 に 気 付 い て い な い 場 合 よ り気 付 い て い る 場 合 の 方 が 、 罪 の 意 識 が 大 き い と い う意 見 と気 付 い て い な い 場 合 の 方 が 、 罪 悪 感 が 大 き い と い う意 見 が あ る だ ろ う。 す る と罪 の 意 識 の 原 点 は 単 に 「規 則 を 破 っ た 、 破 らな い 」 で は な く 、 そ れ 以 上 の と こ ろ に あ る の か も しれ な い 。 ど ち らの 罪 悪 感 が 大 き い か と い う 視 点 か ら、 友 情 と 罪 悪 感 、 良 心 の 本 質(原 点 や 根 拠)を 発 見 す る こ とが で き る 。 こ こ で 大 切 な の は 、 ど ち ら の 罪 悪 感 が 大 き い か と い う答 え で は な く、 友 情 、 信 頼 、 助 け 合 い の 場 面 に は 、 こ う し た 「問 い か け 」(視 点)が あ る こ と 自体 を知 っ て お く こ とで あ る。 道 徳 の 時 間 の 意 義 は 、 こ う し た 問 い か け を 、 「友 情 、 信 頼 、 助 け 合 い」 を考 え る 時 の 問 い か け(視 点) と し て 習 得 す る と こ ろ に あ る 。 そ し て 児 童 に は 、 この 問 い か け を 自分 の 問 い と して持 ち続 け て ほ し い。 す る と暮 ら し の 中 で そ の 答 え に遭 遇 す る 瞬 間 が 訪 れ る 。 「これ が 罪 悪 感 の 源 な の だ 。」、 「これ が 助 け な け れ ば な ら な い 根 拠 な の だ 。」 と い う瞬 間 に 出

会 え る 。 しか し 、 自 分 の 中 に 問 い か け を も っ て い な い と 、 そ の 瞬 間 が 目 の 前 に 訪 れ た と して も わ か ら な い ま ま な の で あ る 。 答 え は 問 い を も っ て い る 人 間 に だ け 訪 れ る 。 ③ 別 の テ ー マ に つ な が っ て い く 問 い か け 所 与 の 問 い か け を考 え て い く と 、 次 々 と 新 し い 問 いか け が 生 じ る 。 そ して そ の 問 い か け は別 の テ ー マ に もつ な が っ て い く。 顔 概 念 に よ る 問 い か け は 、 自分 の 非 倫 理 的 行 為(逃 げ る と い う 行 為)が 、 相 手 に 「ば れ る 、 ば れ な い 」 と い う 問 題 で あ る 。 こ の 「ば れ た 時 、 ば れ な い 時 」 と 罪 悪 感(良 心)と い う 問 い か け は 、 友 情 場 面 だ け で は な く 生 徒 指 導 の 場 面 で も 教 師 が 頻 繁 に 遭 遇 す る 問 題 で あ る 。 す な わ ち 「ば れ な け れ ば そ れ で い い の か 。 ば れ な け れ ば 何 と も 思 わ な い の か 。 ば れ な け れ ば 何 を や っ て も い い の か 。」 「ば れ た 時 に 謝 れ ば そ れ で い い の か 。」 と い う 問 い か け で あ る 。 こ う し た 問 い か け を 児 童 生 徒 に 投 げ か け た こ とが あ る 教 師 は 多 い は ず だ 。 発 問 と は 、 児 童 に考 え て ほ し い こ と を 問 い か け る の だ 。 教 師 が 児 童 に こ う した 問 いか け をす る の は 、 こ う した 問題 を児 童 に考 え て ほ しい か らな ので あ る 。 4.対 話 の 深 化 と は 「問 い か け が 問 い か け を 生 む 」 こ と 最 初 の 「問 い か け 」 は 教 師 か ら 出 され る と す る 。 これ ら の 問 い か け を 、 対 話 に よ っ て 考 え る と す る 。 す る と 対 話 の 過 程 で 種 々 の 疑 問 点 が 新 た な 問 い か け と し て 生 ま れ て く る 。 本 研 究 で は 、 最 初 に 出 さ れ た 特 定 の 問 い か け か ら、 新 た な 問 い か け が 次 々 と 生 ま れ て く る 過 程 を 対 話 の 深 化 と 定 義 す る 。 最 初 に 出 され た 問 い か け(教 師 発 問 や 対 話 課 題)に 対 して 、 児 童 か ら新 た な 問 い か け(疑 問点)が 次 々 と創 られ る こ と に よ っ て 対 話 が 深 化 す る 。 した が っ て 最 初 に 出 さ れ た 問 い か け(教 師 発 問 や 対 話 課 題)に 対 し て 、 児 童 が 自分 達 で 、 新 た に ど れ だ け の 問 い か け(疑 問 点)を 生 み 出 した か を 対 話 や 道 徳 的 思 考 の深 化 の 指 標 とす る こ とが で き る 。 本 研 究 で は こ れ を 問 い か け の 創 造 と 呼 び た い 。 そ し て 次 々 に 出 さ れ る 問 い か け(疑 問 点)を 考 え て い く こ と を 通 し て 、 友 情 や 寛 容 と い っ た 徳 の 姿 が 具 体 的 にな っ て い く。 どれ だ け の 問 い か け(疑 問 点)を 創 造 し た か が 、 自分 達 が 発 見 で き る 徳 の 姿 を決 め る 。 5.道 徳 の 授 業 は 「問 い か け続 け ろ 」 と い う呼 び か け 道 徳 の 授 業 で 示 して い る こ と は 、 人 間 は 、 古 今 東 西 、 こ う い う 問 題 に 悩 ん で き た の だ 、 と い う こ とで あ る 。 そ こ を 「わ か り き っ た こ と」 と捉 え て し ま う の は 、 「考 え 続 け る こ と 」 や 「問 い か け 続 け る こ と 」 をや め て し ま う こ と を 意 味 す る 。 単 に徳 目の 陳 列 棚 を鑑 賞 す る だ け に な っ て し ま う。 道 徳 の 授 業 は 「君 な ら ど う考 え て 、 ど う動 く の か 」 を よ く考 え ろ 、 と い う 問 い か け な の で あ る 。 自 分 の 問 題 と し て 考 え る と い う こ と は 、 自分 で 問 い か け を 生 み 出 す と い う こ と で あ る 。 常 に 問 い か け 続 け る こ とが 、 徳 目 の 陳 列 棚 を 他 人 事 と し て 鑑 賞 す る の で は な く、 自分 の 問題 と して捉 え る こ と にな る。 だ か ら道 徳 の 時 間 の 中 だ け で 答 え が 出 た 、 出 な い に こ だ わ る 必 要 は な い 。 そ して 生 き る と い う こ と は 、 こ う し た 問 い か け に 応 え て い く営 み な の で あ る 。 引 用 文 献 伊 勢 田 哲 治2008動 物 か らの 倫 理 学 入 門 名 古 屋 大 学 出 版 会 佐 藤 義 之2004物 語 と レ ヴ ィ ナ ス の 「顔 」 晃 洋 書 房 佐 藤 義 之2000レ ヴ ィ ナ ス の 倫 理 勤 草 書 房 ス ポ ン ヴ ィ ル1999さ さ や か な が ら徳 に つ い て 中村 昇 ・小 須 田健 ・カ ン タ ン(訳)紀 伊 国 屋 書 店 佐 藤 俊 夫2007倫 理 学 東 京 大 学 出 版 会