King Lear : 悲劇性をめぐって (松蔭女子学院大学設置記念)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title

King Lear ―悲劇性をめぐって―

ON KING LEAR -CONCERNING ITS TRAGIC ELEMENTS-

Author(s)

社本 時子（Tokiko Shamoto）

Citation

研究紀要（SHOIN REVIEW）

，第 7 号：1-18

Issue Date

1966

Resource Type

Bulletin Paper / 紀要論文

Resource Version

URL

Right

king、

乙6〃

悲 劇 性 を め ぐ っ て 一一

序

社

Andmypoorfoolishang'dno,no,nolife?

Whyshouldadog,ahorse,arathavelife?

Andthounobreathatall?Thou'ltcamenomore,

Never,never,never,never,never!

Prayyouundothisbutton.Thankyousir,

Doyouseethis?Lookonher?Lookherlies,

Lookthere,100kthere.

本

時

子

(ActV.sceneiii.305-311)

俺 の 阿 呆 め,か わ い そ う に 首 を 締 め ら れ て し ま っ た/も う駄 目 だ,駄 目 だ,助 か る もの か/な ぜ 犬 が, 馬 が,鼠 が 生 き て い る の に,お 前 だ け 息 を し な い の か?お 前 は も う帰 っ て 来 な い 。 も う,も う,も う決 し て!頼 む,こ の ボ タ ン を は つ し て く れ 。 あ りが と う 。 お 前 に は こ れ が 見 え る か?こ れ の 顔 を 見 ろ/見 ろ 一一 こ の 唇 を/そ れ,こ ん な に,そ れ/ (1〕

Lear王 の 最 後 の 言 葉 で あ る が,Bradleyは,こ の 最 後 の 二 行 をCordeliaが 生 き て い 一(唇 を 開 い た の だ と い う 幻 影 を 見 て,L,ear王 が 発 す る 有 頂 天 の 叫 び で あ る と 解 釈 し,従 っ てLear 王 の 死 の 瞬 間 は 歓 喜 に 包 ま れ た も の で あ ろ と い う,極 め て ロ マ ン チ ッ ク な,読 者 に と っ て は 出 来 る こ と な ら,そ う あ っ て ほ し い と 望 み たL>,同 情 的 な 判 断 を 下 し て い る 。 TherearethelastwardsafLear.Heissure,atlast,thatshelives:andwhat hadhesaidwhenhewasstillindoubt? Shelives!ifitbeso, Itisachancewhichdoesredeemallsorrows ThateverIhavefelt! Tous,perhaps,theknowledgeChatheisdeceivedmaybringaculminationof pain:but,ifitbringsonlythat,IbelievewearefalsetoShakespeare,andit seemsalmostbeyondquestionthatanyactorisfalsetothetextwhodoesnot attempttoexpress,inLear'slastaccentsandgesturesandlook,anunbearablejoy. (2) Bradleyと 同 じ 解 釈 を し て い る の がW.Empsonで あ る 。 こ れ に 対 し て,G.B.Harrisonは,は っ き り とBradleyの 解 釈 が 誤 ま り で あ る と 断 定 し, こ の 劇 に は,一 か け ら の 喜 び も な く,Shakespeareも 最 後 に な っ て,こ れ を 柔 ら げ る 如 何 な る 技 巧 も 使 わ ず,Lear王 の 最 後 の 言 葉 は,勝 利 の 声 で は な く,絶 望 の う め き で あ り,Learは Cordeliaが 永 久 に 帰 り く る こ と の な い の を 最 後 ま で 認 識 し た ま ま,悶 絶 死 し た の だ と,真 向 一1・ 1

う か ら 反 対 の 意 見 を 主 張 し て い る 。 BradleychosetoregardLear'sfinalwordsasacryofecstasycausedbythe suddenillusionthatCordeliahadopenedlierliesandwasalive,sothatLear's lastconsciousmomentwasoneofjoy.SurelyBradleyiswrong.Thereisnojoy inthisplay;nordidShakespeareyieldatthelasttoanykindofsoftening・ ・… Lear'slastwordsarenottriumphant,butthelowcryofutterdespair,ofaheart broken,ashefinallyrealisesthatCordeliais,indeed,goneforever.Andsohe dies (3J こ の.彫 勉9ム6僻 を あ く ま で 悲 痛 な 悲 劇 と し て み る 観 方 と し て,WilsonKnightは,「Lear 王 の 悲 劇 が 悲 痛 な の は,こ れ が 無 目 的 で,理 屈 に 合 わ ぬ 悲 劇 だ か ら だ 。 物 事 の 究 極 的 な 残 酷 さ,我 々 の 文 学 で こ の 主 題 に,こ れ ほ ど の 勇 気 を も っ て 芸 術 的 に ぶ つ か っ た 作 品 は な い 。 … … 「神 々 」 の 手 で,計 画 的 に,喜 劇 的 に さ い な ま れ て い る の だ 。1.earは 悲 劇 的 に 死 ぬ 二 と さ え 許 さ れ ぬ 。`焔 のLtJDに し ば り つ け ら れ て 苦 悶 か ら の 救 い は 死 以 外 に%L>o」 と 述 べ,Harrison 説 と 同 じ 立 場 を と っ て い る 。 Thetragedyismostpoignantinthatitispurposeless,unreasonable.Itisthemost fearlessartisticfacingoftheultirnatecrueltyofthingsinourliterature. Mankindis,asitwere,deliberatelyandcomicallytormentedby`thegods'.Heis notevenallowedtodietragically.Learis`bounduponawheeloffire'andonly deathwillendthevictimsagany. (4iS ch kingは,Learは 死 に 際 し て 苦 悩 に よ り 純 化 さ れ た の で な く,生 命 力 の ま さ に 消 え 尽 き ん と す る 時,完 全 に 性 質 が 変 貌 し た の で あ っ て,Learが 劇 の 初 め よ り,よ り 偉 大 に な っ て 死 ん だ と 考 え る の は 誤 解 で あ る と ま で 極 論 し て い る 。 〔5】 GranvilleBarkerはBradleyに 必 ず し も全 面 的 に 同 調 す る の で な く,KingLearを 王 の 死 と 復 活 の 劇 と し て み て い る 。Learの 苦 悶,そ し て 精 神 的 な 死 と 復 活 を 劇 と し て 見 せ る の は 難 題 中 の 難 題 で あ ろ と 言 っ て い る が,こ れ は こ の 戯 曲 の 悲 劇 性 を 考 え る 時,極 め て 重 大 な 暗 示 を 含 む 言 葉 で あ る 。 〔6) 何 故 に,Lear王 最 後 の 三 行 の 言 葉 を め ぐ っ て,こ う ま で 極 端 に 異 る 二 つ の 解 釈 が 成 り 立 つ の で あ ろ う か 。 KiangLeccyは,あ る 意 味 で は,人 生 と は 悲 哀 に 満 ち た も の だ が 生 き る 価 値 は あ る 、 ま た 人 間 と は 気 高 い 動 物 で あ る と い う ヒ ュ ー マ ニ ズ ム を 極 限 状 態 に お い て,掴 ん だ 劇 と も と れ る し, ま た,正 反 対 にGloucesterが,「 い わ ば 気 紛 れ な 悪 戯 児 の 目 に 留 っ た 夏 の 虫,そ れ こ そ 神 々 の 目 に 映 じ た 我 々 の 姿 … … 」 と 嘆 い た よ う に,反 宗 教 的 感 覚 の,救 い の な い 悲 劇 と,と れ ぬ こ と も な い 。 以 上 の 対 立 的 な 代 表 的 意 見 はK7ng五 甜7を 悲 劇 と み と め た 上 で の,Learの 最 後 の 言 葉 を め ぐ っ て の 解 釈 の 相 違 で あ る が,私 は,新 た に 問 題 を 展 開 さ せ て,ノ(伽 ￡L即 プ は 果 た し て 悲 劇 で あ ろ う か と い う 大 胆 な 疑 問 を 投 げ か け た い 。 こ れ は そ も そ も 悲 劇 と は 何 で あ る か と い う 問 .Z一

題 に か か わ って い る こ とは 勿論 で あ るが,少

くと も従来 の 悲 劇 の 概 念 に あ て は ま る悲 劇 で あ ろ

うか とい う問 を発 したy>oこ

の新 しい疑 問 を発 展 させ,そ の 関 連 の も とに今 問題 に取 り上 げ た

Lear最

後 の 言 葉 の考 察 をす す めて み よ う。 論 を す す め る過 程 に お い 一(,当 面 の 問 題 と して 浮

かび 上 って くるKingLcarに

お け る宗 教 性 を め ぐっ て,こ れ の 悲 劇 性 に 関す ろ さ さや か な 一

試 論 を,こ れ か ら試 み た い 。

1

一 体 悲 劇 とは 何 で あ ろ うか。 先づ は古 くか らの正統派 の悲 劇論 としてAristotleの

「詩 学 」

の 中 か ら引 用 して み よ う。 彼 は 「詩 学 」 第 六 章 の初 め に,次 の よ うに 悲 劇 を定 義 して い る。

悲 劇 は,厳 粛 で あ って 一 定 の 大 きさ が あ り,さ う して纒 りの っ い て い る,あ る動 作 の 模 倣 的

描 写 で あ る。 修 飾 した 言 葉,殊 に作 中 の 特 別 な る部 分 に対 して は 各 々 特 別 な る言 葉 を用 い る。

単 な る物 語 の 形 に 拠 らず,動 作 す る人物 に よ っ て演 じ て見 せ る 形 を と る。 悲 劇 の 効 果 は,恐 怖

と哀 憐 とに よ って,そ れ と類 似の 感 情 か らの 浄 化 を惹 き起 す の に あ る。

これ に 対 して,中 世 か らル ネ ッサ ン スに か け て 悲 劇 の 定 義 は 少 し く変 り,形 式 的 な もの とな

る。DivineCoinedyの

作 者,Danteが1318年

の 書 簡 の 中 に喜 劇 に 関 して 述 べ た 箇所 が あ る が

そ の 中 の 喜 劇 の 定 義 か ら推 して,悲 劇 を丁 度 そ の 正 反 対 の もの と当 時 の 人 々が 定 義 し た と充 分

考 え れ る。

i71

「何 故 この 作 品 が 喜 劇 と命 名 さ れ た か。 そ れ は,こ の作 品 の テ ー マ を考 え て み る と,そ の 冒

頭 は地 獄 の こ とで あ るか ら,恐 怖 す べ く嫌 悪 す べ き もの で あ るが,そ

の結 末 は 天 国で あ るか ら

め で たい 悦 ば しい もの で あ る0そ

うして この 点 で,喜 劇 は 悲 劇 と異 っ てい る6悲 劇 は そ の

冒 頭 が 楽 し く悦 ば しい が,結 末 が嫌 悪 す べ く恐 怖 す べ き もの を 取 り扱 う。 喜 劇 と悲 劇 は 丁 度 正

反 対 を な して い る。 そ れ故 ・ あ る人 は ・ 人 に 挨 拶 をす るの に・.悲 劇の よ うな冒頭 と喜劇の よ う

な 結 末 を持 た さ れ る よ うに,と 言 うの が 常 で あ っ たそ うだ。

」

〔8)

喜 劇 は 滑 稽 な る詩 で あ って,悲

しみ に 始 ま り悦 び に 終 る。 之 に反 して,悲 劇 は 高貴 な る文 体

の詩 で あ っ て,悦 び に始 ま り,悲 しみ に 終 る,と い う見 解 は,中 世 紀 を通 じ て の喜 劇 悲 劇 観 と

云 え る。

中世 にお い て は,ギ

リシ ヤ 演 劇 は殆 ん ど忘 れ 去 られ,従

っ 『(Aristotleの

『悲 劇 論 」 の精 神

は なお ざ りに され,形 成 に の み 固執 し てい たの で あ る が,ル ネ ッサ ン ス にな っ てか ら,再 び,

悲 劇 論 でAristotleの

浄 化 説 が 復 活 す る。 悲 劇 の任 務 は,こ の浄 化 作 用 にあ る とい うの が,当

時 の 各 国 にお け る演 劇 論 学 者 の 一 致 した意 見 で あ り,か つ 悲 劇 の素 材 とし て次 の各 項 目が 一 般

に認 め られ てい た。 参 考 ま で に あ げ て お こ う。

一 ,悲 劇の人物 は,王 とか王子 とか将軍 とか,謂 わば高位高官 の ものでなければな らない。

二,悲 劇 の事 件 は重 大 で 恐 しい もので な け れ ば な らな い 。

三,悲 劇 の 冒頭 は,幸 福 な境 遇 の 描写 で あ るが,結 末 は 戦 傑 す べ き有 様 に終 る場 合 が 多い 。

四,悲 劇 は 一 般 に歴 史 的 事 実 を取 扱 う。

五,悲 劇 に は,悲 惨 な 流 血 や 追 放 が 行 わ れ る。

さ て悲 劇 の 結 末 につ い て で あ る が,必 ず し も不 幸 に終 る必 要 は な い が,た

とえ不 幸 に 終 らぬ

3

場 合 で あ っ て も,そ れ に よ っ て,見 物 人 に 哀 憐 と 恐 怖 を 感 じ さ せ る こ と が 必 要 で あ る と考 え ら れ て い た 。Scaligerは,そ _{の 「詩 学 」 の 第 一 章 に 「悲 劇 は あ る 華 や か な 事 件 の 模 倣 で あ っ て ,} 結 末 は 不 幸 に 終 り,壮 重 な 文 体 を も っ て 作 ら れ る も の で あ る 」 と定 義 し て い る 。 ギ リ シ ヤ 悲 劇 に お い て は,主 人 公 の 死 で も っ て 劇 の 結 末 と な る も の ば か りが 悲 劇 に 分 類 さ れ た の で は な く, 高 調 に 達 し た 後 に,結 末 が め で た く納 ま る 戯 曲 で も,(中 世 で は 当 然 喜 劇 に 分 類 さ れ た で あ ら う も の で も)Aristotleの 悲 劇 の 定 義 に 当 て は ま っ て い た ら 悲 劇 と 呼 ば れ た の で あ っ た 。 と こ ろ が,ル ネ ッサ ン ス 期 に お い て は,悲 劇 の 性 質 が こ の 点 に お い て 少 し異 っ て 考 え られ,結 末 を 不 幸 に も っ て ゆ くの は,悲 劇 の 精 神 に 沿 う もの で あ り,始 め は 華 や か な 平 和 な も の で あ り,終 り の 方 を 恐 し くせ ね ば な ら な い と さ れ て い た の で あ る。 こ の ル ネ ッサ ン ス の 悲 劇 論 はAristotleの 浄 化 説 の 解 釈 と し て 正 し い も の か ど う か とい う こ と に っ い て は 批 判 が あ る。 さ て,悲 劇 の 任 務 を,恐 怖 と 哀 憐 と に よ っ て そ れ と類 似 の 感 情 か ら の 浄 化 を 惹 き 起 す の に あ る,即 ち 悲 惨 な 運 命 を 眼 前 に く りひ ろ げ て,見 物 人 の 恐 怖 感 と哀 憐 感 を か き た て,見 物 人 が 実 生 活 に お い て 感 じ経 験 す る 苦 悩 を 思 い お こ さ せ,生 活 感 情 の 汚 濁 を 浄 化 さ せ る も の で あ る とす るAristotleの 定 義 を そ の ま ま 承 認 し て,そ れ を 照 フ￠9L6α7に 当 て ば め る な ら ば,こ の 戯 曲 は,石 石召,泓劇 よ り,い や エ リザ ベ ス 朝 の ど の 劇 よ り も悲 劇 的 で あ る と い え る 。 が し か し,悲 劇 と喜 劇 を 単 に,最 初 と 最 後 の 形 式 で 区 別 し よ う と す る 中 世 の 演 劇 理 論 を 当 て は め る な ら ば,す な わ ち,Chaucerが7'加C観 ∫召ア伽 ηTalcsの プ ロ ロー グ で,大 き な 幸 福 と高 い 地 位 か ら悲 惨 に 陥 り,そ し て 痛 ま し い 終 り を と げ た 人 々 の 話 を 取 り扱 っ て い る 故 に,こ れ 等 の 物 語 は,そ れ ぞ れ 悲 劇 で あ る と す る よ うな 意 味 に お い て,κ 伽gLeayを 悲 劇 と す る な ら ば,問 題 が 一 つ 生 じ て (9〕 く る。 中 世 的 悲 劇 の 概 念 か ら い え ぱ,魂 の 救 済 な く,悲 し み の う ち に 死 ん で ゆ く π 酬 観 は 紛 れ もな く大 い な る 悲 劇 で あ る が,Bradley風 に 解 釈 し て,幻 想 に よ り喜 悦 の う ち に,憧 惚 死 す る κ ∫12gLemrの 場 合,客 観 的 に は 悲 惨 な 死 を 遂 げ る の だ か ら 悲 劇 で あ ら うが,Learの 内 面 か ら い え ばLearの 喜 び の うち に 幕 を 閉 じ る の で あ る か ら,こ の 場 合 何 と 名 付 け る べ き で あ ろ う か 。魂 の 飛 躍 的 な 成 長 に よ り,人 間 と し て 深 ま り,真 の 人 間 と し て 生 き ろ こ と が,人 生 最 大 最 高 の 目 標 で あ りそ れ が 真 の 幸 せ で あ る と 観 ず る 人 生 観 に 立 つ な ら ば,Learの ご と く,苦 悩 を 通 じ て 純 化 し,人 間 の 最 も本 質 な る も の を 感 得 し,宇 宙 の ゆ る ぎ な い 秩 序 を,は っ き り見 極 め,娘Cordelia に 許 し を 乞 う 素 直 さ,謙 虚 さ,牢 獄 の 中 で さ え,小 鳩 の よ う に 歌 う 心 の 自 由 さ を 得 たLearは 人 間 的 に は 実 に 高 い 幸 せ の 境 地 に 達 し た もの で あ り,厳 粛 な 意 味 に お い て 至 福 の 状 況 に あ っ た と ど う し て み れ な い こ と が あ ろ う。 そ う観 ず れ ば,中 世 的 形 式 的 演 劇 観 を 裏 返 し て 使 え ば,終 コ     ロ コ ロ りは 至 福 の 状 態 な の だ か ら,さ し ず め 神 聖 な る 喜 劇 と称 せ ら れ な く もな い 。W.H.Audenは, Learは 悔 い 改 め た の だ か ら,も は や 悲 劇 の 主 人 公 で は な い と 注 目 す ぺ き 発 言 を し て い る 。 古 き 10) Learは 嵐 の 中 で 死 に,Cordeliaと 一 体 に な る 時,新 し いLearが 誕 生 す る と い う観 方 で あ

るrこ の 考 え 方 に た っ と,戯 曲KingLearは 「古 きLearの 悲 劇 並 び に 新 し きLearの 喜

劇 」 と い う長 い 副 題 の も と に,新 し い ジ ャ ン ル に 分 類 で き よ う。e死'とe再 生'が 演 劇 の 発 生 で あ る な ら ば,π 碗gLearは 古 代 ギ リ シ ャ神 話 の パ タ ー ン を 踏 ま え た 儀 式 劇 で あ る と の 解

釈 も,こ の 観 方 か ら 推 し す す め ら れ る。GilbertMurryは 「古 典 劇 の 伝 統 」 の 中 で,「 悲 劇 の 主 人 公 と い う も の は,切 り裂 か れ 散 ら し 捨 て ら れ る 善 きe生 成 の 霊'と,e追 放 さ れ る 悪 き 古 い 年'を 同 時 に 具 現 し て い る 限 り に お い て,矛 盾 す る性 質 の 奇 妙 な 結 合 を 示 しCL>る と い う こ と で あ る 。」と 述 べ て い る が,か か る 意 味 か ら捉 え る と,KingLearは,古 典 劇 の 伝 統 に た っ

象 徴 劇 で あ る と い う捉 え 方 もで き る 。Learの 中 に は,e生 成 の 霊'とe古 き 年'が 同 時 に 存 在 し,そ れ ら が 格 闘 し,遂 に 沽 き 年'は 追 放 さ れ た の で あ る 。

新 し い 意 見 と し て,Shakespeaye'sTrαg'o/usticeの 作 者 は,Lear最 後 の 言 葉,  Pray youundothisbutton"に ふ れ ∀(,こ れ は 誰 のbuttonの こ と な の か 疑 問 が あ る と 述 べ,Cor-delia幻 想 説 に っ い て,そ れ は 現 代 人 の 解 釈 で あ り,当 時,エ リ ザ ベ ス朝 の 人 々 は,Shakes-peareも ふ くめ て,見 え ざ る も う一 つ の 永 遠 の 世 界 は,た ん に 信 仰 上 の もの で な く,現 実 の 人 間 の 世 界 に よ り密 接 し た も の で あ っ て,此 の 世 と あ の 世 の 二 っ の 世 界 に は 屡 々 交 流 が あ り, こ の 二 っ の 世 界 は,し か と 分 離 し た も の で な か っ た 。 従 っ てLearの 最 後 の 言 葉 は,Learに と っ て は,か っ エ リザ ベ ス 朝 の 人 々 に と っ て は 極 め て 自然 な もの で あ っ た と 注 目 す べ き 意 見 を 述 べ て い る。 ill) こ の 観 点 か ら は,Learの 肉 体 的 な 死 と い う こ と は,大 き な 問 題 で は な く,精 神 的 に は,Lear はCordeliaと 一 体 と な り生 き っ づ け て い た の で あ り,演 劇 的 に は 悲 劇 で あ る が,宗 教 的 に は 必 ず し もそ うで な い と い う考 え 方 が 生 れ 出 て く る 。

I

Lear王 の 話 は 新 し い もの で は な い 。 十 二 世 紀GeoffreyofMonmouthが,ラ テ ン語 で 書 い た1腕3∫07地Rgg朋zBritannineに よ っ て 英 国 に 最 初 に 伝 え ら れ た 。十 四 世 紀 に は ヨ ー ロ ッ パ 大 陸 で はGestaRomanorumの 中 に こ の 話 は あ ら わ れ,十 五 世 紀 に な る と,そ の 英 訳 が で き,1574年 に はAMira-orforMagistrates,1577年 に は,」%劾zs加415Chronicles,1586年, ・4伽oガ εEη81α 〃4,1590年,1肋8ア 勿9鰐 伽 θ に そ れ ぞ れ 出 て い る 。 さ ら に1594年 に は,直 接 Shakespeareが 影 響 を 受 け た と 思 わ れ て い るTheTrieChronicle研s'醐yOfKf,z8五 召〃 が 出版 登 録 さ れ て い る 。 た だ,こ こ に 注 目 す べ き は,「 原 一 リ ア 」 はLeirの 復 位 で 劇 は 終 り, Cordeliaは 死 な ず,従 っ て 悲 劇 で は な い 。Halinslzed'sChronicles,A〃 歪〃07∫oγMα19∫

∫'-ratesで はCordeliaは 短 剣 で,勲8漉Q耀 θ解 で は 首 吊 り 自殺 を す る 。 と こ ろ が,時 代 が 下 ろ と1681年 に はNahumTateはShakespeareのKZ72bcrLeccrを 書 き 改 め,EdgarとCordelia が 恋 に 陥 入 り,彼 は,LearもGloucester・,Kentを も許 し,Cordeliaは 生 き 残 る こ と に な っ て い る。 こ う し たCordeliaの 死 を 中 心 と す る 筋 書 き 上 の 変 化 と あ い ま っ て,テ キ ス ト 上 の 問 題 が あ る 。KingLeayのFirstQuartoは1608年 に 出 版 さ れ た も の で あ る が,SecondQuartoは1619 年Shakespeareの 死 後 三 年 目 に,第 三 版 に あ た るFirstFolioは1623年 に 出 版 さ れ た 。こ のFir-stFolioはFirstQuartoに 基 づ い て い る の で あ る が,両 者 の 間 に は 細 部 に わ た っ て,か な り

の 差 が あ り,Quartoに あ っ てFolioに な い 箇 所 が 三 百 行,Eolioに あ っ て,Quartoに な い の が

約 百 行 あ る 。 一 般 的 に はFirstQuartoは 善 本 と見 倣 さ れ て い る が,KingLearの 場 合,現 在

残 存 の 十 二 冊 の うち,九 冊 は 各 々 異 な り,っ ま り十 種 類 もあ り,KingLeur校 訂 者 達 を 悩 ま せ て い る。 一 方FirstFo工ioは,FirstQuartoの み な ら ず,SecondQuartoを も時 に 参 照 し,加 う る に 当 時 の 後 見 用 台 本 を 参 考 に し た ふ し も あ り,三 百 行 の 脱 落 も,1620年 頃 に は 初 演 時 代 と は 異 っ て,そ れ だ け 省 か れ て い た の か も知 れ な い と い う事 情 が あ り,こ れ に は こ れ な りの 権 威 が あ る の で あ る 。NewShakespeareの1960年 度 版 の 校 訂 者,D.WilsonはFolioと Quartoと の い つ れ を 採 る べ き か 確 た る 根 拠 の 見 出 せ ぬ 場 合 は,Folioに 随 わ ね ば な ら な い と い う方 針 で の ぞ ん で い る。 さ て,問 題 の 箇 所 で あ る が,1608年 のFirstQuartoで は,冒 頭 に 引 用 し た`Prayyou… ・・s 以 下 の 現 在 三 行 に わ た っ て い る 最 後 の 言 葉 は 次 の 一 行 の み で あ る 。 `Prayyouundothisbutton _{,thankyousir.o.o.O.O.そ し て,こ の うめ き 声 を あ げ て}

Learは 悶 死 し て い る 。 そ し て こ れ はChristopherSimpsonに よ ゲ(,1609年,Yorkshire

の 町 々 で 長 く彼 の 一 座 のrepertoryと し て 演 ぜ ら れ た の で あ っ た 。 u助 何 故FirstQuartoで は,こ の 作 品 全 体 の 解 釈 に 重 大 な 影 響 を もつ 大 切 な 二 行 が 欠 け て い る の で あ ろ う か 。 上 述 の 如 く,Quartoに は 多 く の 欠 点 が あ る け れ ど も,QuartoはFolioに お い て 不 足 す る 三 百 行 を もつ 唯 一 の 権 威 あ る テ キ ス トで あ る 。 こ の 二 行 は1608年 か らX623年 の 間 の 上 演 に 際 し て 附 け 加 え られ た もの と推 定 さ れ`ZLる が,何 故Folioで は 全 体 的 に は 省 略 さ れ て い る の に,こ の 箇 所 の み,附 加 さ れ た の で あ ろ う か 。 作 者 の 意 図 が こ こ に 含 ま れ て い る の で あ ろ う か 。 ま た 含 ま れ て い る とす れ ば,ど うい う意 図 で わ ざ わ ざ加 え た の で あ ろ う か と い う 疑 問 が 浮 び 上 っ て くる 。 こ れ を 突 き 止 め れ ば 冒 頭 に あ げ た 批 評 家 達 の 問 題 点 を 解 く鍵 に な る で あ ろ う。 FirstQuartoの ま ま だ と,明 ら か にBradley的 に 解 釈 す る 余 地 は な い 。 彼 は 序 文 で 引 用 し た 如 く 自 信 を も っ て 次 の よ う に 極 論 し て い る 。     「そ し て 俳 優 が,Learの 最 後 の 語 調 と身 振 り と顔 付 き と の 中 に,堪 え ら れ な い 歓 喜 を 表 現 し よ う と 試 み な い 時,テ キ ス トの 真 意 を 誤 解 し て る い こ と は,疑 問 の 余 地 が な い と 思 わ れ る 。」 もち ろ んBradleyは こ の 古 い テ キ ス トの 事 を 知 っ た 上 で か く 批 評 し て い る の で あ る が, Quarto版 を と る とす れ ば,こ の 引 用 の 卓 越 せ る解 釈 は 成 立 出 来 な い こ と に な る 。 そ し てLear の 死 を リ ア リ ス テ ィ ック に 悲 劇 的 な 死 で あ る と す る 観 方 が 生 き て く る 。 最 後 のLearの 言 葉 に っ い て の,こ の 両 方 の テ キ ス トの 相 異 を ど う解 釈 す る か,単 に 字 旬 の 問 題 で な く,劇 全 体 の 有 機 的 な 文 脈 か ら作 者 の 意 図 を 探 ぐ りつ つ,問 題 を 展 り ひ ろ げ て い き た い 。 こ れ が,こ の 小 論 の 目 的 で あ ろ κ 碗8・KeaI'の 悲 劇 性 が い か な る 性 質 の もの で あ る か を 理 解 す る た め の 一 方 法 と な ろ う と考 え る 。

皿

KingLealはShakespeareの,い や 古 今 東 西 を 通 じ て,最 も 恐 し い 世 界 像 の 描 か れ た 作 品 で あ る 。 Asfliestowantonboys,arewetothegods, Theykillusfortheirsport.(ActIV.scenei.3G-7) 一6

い わば 気 紛 れ な悪 戯 児 の 目に留 った 夏 の虫,そ れ こそ,神 々 の 目に 映 じた吾 等 の姿 で あ ろ う,神 々は た だ 天 上 の退 屈 凌 ぎに,人 を 殺 し てみ るだ け の こ とだ 。 こ のGloucesterの 絶 望 の う め き は,そ の ま まLear王 の 受 難 の 苦 し み に 同 化 し た 我 々 の 何 度 も発 し た く な る 神 へ の 問 い か け で もあ る。 こ れ ほ ど根 元 的 な 問 題 を 提 出 し た 作 品 は,他 の エ リザ ベ ス 朝 の 文 学 は も と よ り,Shakespeareの 他 の ど の 作 品 に も な い 。KingLθ α7の 詩 的 正 義 を 考 え る 時 に ど う し て も無 視 出 来 な い 言 葉 で あ る 。こ れ は,た ん な る 思 い つ き で 書 か れ た 言 葉 で な くEdgarの`TheGodsarejust._'(ActV.sceneiii.170)(神 々 は 正 し い …)と い う こ れ と全 く相 容 れ な い 言 葉 と共 に,こ の 劇 を 二 分 す る 二 つ の 思 想 の そ れ ぞ れ の 基 調 と な っ て い る 。 極 度 の 憐 欄 と 恐 怖 と 絶 望 を 踏 み 越 え て,測 り し れ な い 宇 宙 の 秩 序 を,そ し て 惨 め な,一 見 獣 以 下 に 見 え る 人 間 の 持 つ 偉 大 さ をLearは 徐 々 に 知 る に 至 る の で は あ る け れ ど も,そ れ はLear の,い やLearに よ っ て 代 表 さ れ る 人 類 の あ ま りに 大 き な 苦 悩 を 通 じ て で あ り,こ の 血 を 吐 く よ う な 苦 し み の 過 程 が,Gloucesterを,そ し て 我 々 を し て,か く人 間 は 神 の 目 に は 虫 け ら 同 然 な の か とい う 悲 鳴 を あ げ さ せ る の で あ ろ。 冒 頭 に か か げ たLearの 死 を あ くま で 悲 惨 な もの と み る 批 評 家 達 と 同 じ発 想 で あ る が,上 記 のGloucesterの 言 葉 を こ の 劇 の 主 調 音 と す る 学 者 達 も多 い 。 何 故 か く も小 さ き誤 りに 何 故 か く も恐 し き 罰 が 下 る の か,そ れ は 一 体 ど うい う種 類 の 正 義 な の で あ ろ う か 。 こ の 劇 の 核 心 に 横 た わ る`justice'の 問 題 を く りひ ろ け ろ 前 に,当 時 神 の 正 義 が 悲 劇 で ど の よ う に 考 え ら れ て い た か み て み よ う。 C.Leechは,当 時 の 悲 劇 に み ら れ る 神 の 正 義 は,個 々 の 人 間 の 運 命 に 対 す る 顧 慮 な く,恐 し く冷 淡 な もの で あ り,相 応 な る 賞 罰 の バ ラ ン ス に 欠 け て い る と 指 摘 し て い る 。 エ リザ ペ ス 朝 X131 の 悲 劇 に お い て,神 の 正 義 は,す べ て の 行 為 は そ の 結 果 を もた ね ば な ら な い と い う 自 然 法 に た ん に 基 づ い て い る の み で あ り,悲 劇 作 家 は 因 果 関 係 を 信 じ,手 段 が 結 果 を 決 定 し,人 間 の 力 で は, 打 続 く不 幸 を 阻 止 す る こ と が で き な い と い う信 条 の も と に 作 劇 す ろ の が 通 例 で あ っ た ら し い 。 彼 は す べ て の 十 七 世 紀 の 英 国 の 悲 劇 は,宇 宙 を 支 配 す る神 々 が あ っ た と し て も,彼 等 は,人 間 と 離 れ て,は る か に 遠 い と こ ろ に あ り,個 人 的 な 運 命 に 無 関 心 で あ る と い う感 情 に よ っ て 特 徴 づ け ら れ て い る 。 そ し て 時 に は,こ の 遠 隔 感 が,神 に は 悪 意 が あ り,地 上 の 苦 し み を 楽 し ん で い る の だ とい う信 念 に ま で,と ぎす ま さ れ る こ と が あ り,従 っ てGloucesterの こ の 絶 望 の う め き も,こ うい っ た 感 覚 の あ ら わ れ た もの で あ る と 解 釈 し て い る。Gloucesterの こ の 言 葉 は, TlzeDuchessotIVIalfiの 中 の 次 の 台 詞 の 沈 痛 さ と 平 行 す る も の で あ る と い う意 見 を,Leech は 同 じ 箇 所 で 述 べ て い る 。 Wearemerelythestars'tennis-halls,struckandbandied Whichwaypleasethem. {ActV,scen,eiv.} 神 は 正 義 で あ り う る か と い う問 題 を め ぐ っ て 頭 に 浮 ん で く る の は,旧 約 聖 書 のJob(ヨ ブ 記) と キ:リシ ヤ 悲 劇 の0θ4ψ πsutColonus(コ ロ ノ ス の オ イ デ ィ プ ス)で あ る 。 そ れ ぞ れ の 中 で 神 の 正 義 が ど の よ うに 受 け と め られ て い る か 簡 単 に み て み よ う。 7

上 記 引 用 のGloucesterの 悲 痛 な 訴 え か ら 直 ち に 連 想 を 馳 せ ろ の は,ギ リ シ ヤ 最 高 の 悲 劇 と い わ れ るSophoclesのOedipus王 の 姿 で あ る 。 そ こ で は 神 々 は 残 忍 で あ り,人 間 の 正 し く生 一 き ん と す る 誠 意 も努 力 も全 て 空 し く,正 邪 に か か わ らず 神 々 に よ っ て 定 め ら れ た 運 命 を,人 間 は 変 え る こ と は で き な い 。Oedipusは 与 え ら れ た 悲 惨 な 運 命 を,正 面 か ら正 々 堂 々 と 受 け て 立 っ 。 「… … お 前 が お れ に 対 し て 並 べ 立 て た 殺 害,婚 姻,不 幸,数 々,そ れ は み じ め な こ の お れ が,好 ん で や っ た こ と で は な い 。 こ う す ろ の が 神 々 の お そ ら く こ の 古 い 一 族 に 対 し て 怒 っ てL> る 神 々 の 欲 す る と こ ろ だ っ た の だ 。 こ れ を 除 け ば お れ が 自 分 と一 族 に 対 し て 犯 し た こ と に 罪 科 に 対 す る な ん の 非 難 もお れ 一 人 だ け に 対 し て 見 出 し え ま い 。 … … こ の 知 ら ず に し た こ と の 非 を な ら し て,そ れ が ど う し て 正 当 で あ りえ よ う。」と 毅 然 と し た 男 ら し い 態 度 で,自肛 己 の 険 し い 道 41 を 突 き 進 ん で い く。Chorusが,「 王 よ,こ の 旅 の 人 は 立 派 な お 人 だ 。 そ の 運 命 は 破 滅 そ の も の だ が,わ た し ど もの 助 け を 受 け る 値 打 ち が あ る 」 と判 断 し た よ う に,Oedipusの 運 命 Ill 神 の な ぐ さ み に 弄 て あ そ ば れ な が ら も,そ の 力 に 押 し つ ぶ さ れ る こ と な く,敢 然 と立 ち 向 う覇 気,勇 気 に よ っ て,神 と 人 間 の 戦 い の ドラ マ に お い て 人 間 と し て の 救 い が 見 出 さ れ る 。 こ れ に 対 し て,Shakespeareは,神 と 人 間 の ドラ マ と い う よ う り,人 間 の 内 面 相 剋 の は げ し い ド ラ マ に お い てLearを 苛 酷 な 運 命 を 通 じ て 純 化 さ せ,人 間 最 高 の 境 地 に 達 せ し め て,そ の 死 に 一 種 の 祝 福 を 与 え て い る。 KitaoLearで は,異 教 徒 の 世 界 が 取 扱 わ れ て い る に もか か わ らず,LearはCordeliaの 愛 に よ っ て 真 理 に 目 覚 め る。 そ し て 彼 の 方 か ら神 へ 手 を 差 し の べ る 。 そ れ に 反 し てOedipusは, 昂 然 と し て 運 命 の 悲 劇 で あ る こ と を 主 張 し て,人 間 の 尊 厳 を 失 わ ず 神 に 立 ち 向 い,神 の 方 か ら 融 和 を 求 め ろ 。Lear王 もOedipus王 が 「私 に 何 の 罪 が あ ろ う 。」 と抗 議 し た よ う に,「 こ の 身 は 罪 を 犯 さ れ こ そ す れ,犯 し た 覚 え の なL?者 だ 。」と 叫 ぶ が,こ こ に,す な わ ち 終 局 的 に は, 1161 大 き な 相 違 が 出 て く る, 今,ギ リ シ ヤ 悲 劇 を,運 命 の 悲 劇 と し て の 観 点 か ら,King五 θα,'と 簡 単 に 比 較 して,両 主 人 公 の 人 生 神 一 へ の 姿 勢 の 相 違 を 見 た が,Lear王 の 姿 勢 を 宗 教 的 に 見 た ら ど う な る だ ろ うか 。 聖 書 の 中 で も,最 も痛 ま し い 運 命 の 人,し か も 尚 信 仰 を 全 う し た 人,Jobの 話 に 目 を 移 そ う。 こ こ で は,Jobの 神 学 上 の 問 題 や,文 学 と し て の 技 巧 上 の 問 題 に は ふ れ ず に,そ こ に 流 れ て い る 思 想 を 取 り出 し て,1(伽8'Learの 思 想 と 比 較 し て み た い 。 ノObは 文 学 と し て,そ の 規 模 の 宏 大 な る こ と,深 い 思 想,激 し く豊 か な 感 情,美 し い 文 体 等 の 点 に お い て,古 代 に お け る 人 類 の もつ 最 も秀 れ た 詩 で あ る と の 定 評 が あ る が,そ の 文 学 性 に つ い て,KingLeanと の 比 較 を 論 じ る つ も りは な い し,Jobが1)ivineConaedyに 与 た 影 響 を 論 じ たGustanBauerの ご と く,こ れ がKingLearに 与 え た 影 響 を こ こ で 考 察 す る つ も X17 り も さ ら さ ら な い 。 Jobで 論 ぜ ら れ て い る の は,神 は 人 間 を 正 し く扱 わ れ て い る か ど う か,す な わ ち,神 の 性 格 と,地 上 に お け る 原 因,結 果 の 関 係 が 妥 当 で あ る か ど うか で あ り,我 々 の 発 す る疑 問 と 同 じ 種

類 の もの で あ ろ 。 KingL甜7に お い て テ ー マ の 背 景 に な っ て い る 神 と 人 間 の 関 係 の 問 題 が ・ こ こ で は テ ー マ そ の も の と な っ て,神 と は 何 か が 正 面 か ら取 上 げ られ て,最 も人 間 に と っ て 本 質 的 な 重 要 な 思 索 が な さ れ て い る。 Jobを 読 む と,Jobは 人 生 を 堪 え ら れ な い よ うな 悲 し み に み ち た ・ い と わ し い もの と し て 考 え て い る 事 が わ か る。 全 宇 宙 に つ い 一(は,素 晴 ら し い 秩 序 や ・ そ の 知 恵 を ほ め た た え て い る が 人 間 に つ い て は あ くま で 悲 観 的 で,「 女 か ら 生 れ る 人 は 日が 短 か く,悩 み に 満 ち て い る 」 と嘆 き,Homerの 次 の 言 葉 に 同 意 し て い ろ 。 「実 際 に こ の 地 の 上 に あ っ て 呼 吸 し,う ご めy>一(い る,あ り と あ ら ゆ る 生 類 中 に も人 間 ほ ど 憐 れ に み じ め な も の は な い の だ 。」 URl 遂 にJobは 死 ぬ こ と を の み 願 うよ う に な る。 「な に ゆ え,わ た し は 胎 か ら 出 て 出 て,死 な な か っ た の か 。 腹 か ら 出 た と き 息 が 絶 え な か っ た の か … … 」( 151 「な に ゆ え,悩 む 者 に 光 を 賜 い,心 の 苦 し む 者 に 命 を 賜 っ た の か,こ の よ う な 人 は 死 を 望 ん で も こ な い 。 こ れ を 求 め る こ と は 隠 れ た 宝 を ほ る よ り も,は な は だ し い 。」 @o、 そ の 身 分,境 遇 に お い て 第 二 のLearで あ り,彼 の 分 身 と もい え るGloucesterは 遂 に か く 願 う よ うに な る 。 Youever‐gentlegods,tallemybreathfromme, Letnotmyworserspirittemptmeagain Todiebefareyouplease. {ActIV.scenev2.218-9) 神 友の御 慈 悲 にお 継 りす る。今 こ そ この息 の根 をお 留 め 下 さい ま せ 。私 の 内 に住 む 悪 霊 に 唆 され、 お 召 し を待 た ず に 死 を選 ぶ 事 の二 度 とあ りませ ぬ よ う。 「コ ロ ノ ス の オ イ デ ィ プ ス 」 の 中 のChorusに も 同 じ 意 味 の 台 詞 が あ る 。 「こ の 世 に 生 を 享 け な い の が,す べ て に ま し て,い ち ば ん よ い こ と,生 ま れ た か ら に は,来 た と こ ろ,そ こへ 速 か に 赴 く の が,次 に い ち ば ん よ い こ と だ 。⑳」 人 問 存 在 の 惨 め さ,苦 し さ に 共 通 の 嘆 き が み ら れ る。Jobが,こ の よ う な 悲 観 的 な 考 え 方 に 至 っ た の は,一 身 に 次 々 と ふ りか か っ て 来 た 災 害 の た め ば か り で は な く,人 間 の 存 在 自 体 に 惨 め さ と 悲 し さ を 感 じ,人 間 の 行 為 と 運 命 と の 間 の 矛 盾 に 原 因 が あ る よ う に 思 わ れ る 。 Jobは 友 人 達 と論 争 す る が,そ の 中 で,神 は 絶 対 で あ る こ と,そ し て 人 間 に は 罪 が あ る こ と は み と め る 。 し か し人 間 の 行 為 の,こ の 世 で の 因 果 応 報 と い う こ と に つ い て は 否 定 し,そ れ が 神 に よ り 自分 に 適 用 さ れ た とい う こ と に は 同 意 し な い 。 彼 は 自 分 の 不 幸 は 全 く 不 公 平 で あ る と 主 張 す る 。 始 め に 引 用 し たGeoucesterの 言 葉 を 連 想 さ せ る に 充 分 で あ る 。 ∫oう に お い て は,神 は 知 恵 と 力 量 に お い て 超 越 し た 全 能 な る 存 在 で あ り,輝 く純 粋 性 を 持 ち 絶 対 他 者 で は あ る け れ ど も,公 平 と か 正 義 と い う倫 理 的 思 想 は,人 間 の 性 質 に 属 す る もの と さ れ,超 越 神 の 属 性 と な っ て い な い 。Jobは 「彼 は 罪 の な い 者 と,悪 し き 者 と を 共 に 滅 ぼ さ れ る の だ 」 と 苦 悶 し て,神 の 倫 理 的 完 全 性 と い う事 に つ い て は 否 定 的 で は あ る が,神 は 人 間 の 知 識 12z、

を越 え た超 越 者 で あ る こ とは み とめ てい る。 彼 は 自 ら の悟 らない こ とを 自覚 し,宇 宙 に は 人 知

9

で 測 り得 な い 目 的の あ る こ と,人 間 の 不幸,個 人 的 な苦 難 は 大 宇 宙 に お い て は 極 め て微 少 な る

こ とを述 べ,神 は,Jobが

神 に つ い て 正 しい事 を述 べ た故 に,最 後 はJobに

祝 福 を与 え られ

てい る。

R・H・PfeifferはJobの

悲 劇 を 次 の よ うに解 釈 してい る。joliの 中 で 扱 われ て い る神 の 正 義

を ど うみ るか とい う問 題 に対 す る しめ く く りに使 い た い 。

「神 の性 質 と知恵 とは 「神 のわ ざの 断 片 」 に よ って,た だ 不 完全 に 知 られ る だ け で あ るが,

神 の現 実 の わ ざ の全 体 は 一 つ の 神 秘 で あ る。 だ れ も知 っ てい る者 はい な い。 人 間は す ぐれ て輝

か しい 世 界 に存 在 す る取 るに 足 らな い 者 で あ り,こ の世 界 は 明 らか に神 の 力 と知 恵 とを表 わ し

てい る。 人 間 の 苦 難 は 宇 宙 万 有 の 組 立 て の 中で 何 か会 得 し難 い 目 的 を持 っ て い るの か も知 れ な

が,も

しそ うで な い とす れ ば,人 間 の 苦難 は大 宇 宙 の中 で は 非 常 に 小 さい もの で あ るか ら,神

の創 造 の 完全 性 や創 造 者 の性 質 を汚 す 汚点 とは な らぬ もので あ る。 この よ うな こ とが ヨ ブ記 の

作 者 の結 論 で あ っ た と思 わ れ る。

」

123〕 lY King'」L磁7は,正 義 は 宇 宙 の 原 理 で あ る か ど う か と い う 主 題 に 関 し て は ,fobに 類 似 す る の で あ る が,果 し てChr三stiaiiplayで あ ろ う か 。 Learの 生 涯 と,彼 の 悩 み は,e人 類'の そ れ で あ り,こ の 点 で 大 き な 寓 意 劇 と と れ る が, 単 な る 寓 意 劇 の 概 念 を 脱 し て い る の は,人 類 の 救 済 を 描 く に あ た っ て,あ り き た り の キ リ ス ト 教 精 神 に よ っ て い な い 。 そ の 苦 し み か ら 悟 り へ の 道 程 ば,キ リ ス ト教 的 と も 言 え る し,厳 密 に は そ う で な い と も 言 え る 。 OscarJ・Campbe11は,Learを 完 全 な 非 ス ト ア 派 的 人 物 と 見 て お り,悟 り に 達 し た 後 の 彼 の 精 神 状 態 を,ス ト イ ッ ク な 洞 見 と キ リ ス ト教 的 謙 虚 の 混 合 と み て い る 。 κ 痂gLearに お い て 登 場 人 物 は,神 に し ば し ば 言 及 し て い る が_{,キ リ ス ト教 徒 的 発 想 の も,} 異 教 徒 的 な そ れ と の 混 合 と 見 ら れ る 観 点 か ら の も,又,全 く キ リ ス ト教 の 教 義 に 相 反 す る 文 脈 の も の も あ る 。 1598年 に,FrancisMereが'wittysoulofOvidlives三nmellifuousandhoney-to且 一 guedShakespeare・ ・・・・・・・…' 124[

とiき 記 し て い る よ う に,当 時Shakespeareの 作 中 に は ℃hrist-figures'は 発 見 さ れ ず, む し ろ 異 教 の 古 典 と 固 く 結 ば れ て い る と 一 般 に は 考 え ら れ て い た ら し い 。 Learの こ う む っ た 苦 悩 が,キ リ ス ト教 神 学 か ら み て,ど う 評 価 さ れ て い た か で あ る が_, SlacalrespearaudChristiataz)oo〃 ∫〃6の 中 に 次 の よ う にLuterを 引 用 し た 箇 所 が あ る 。 LuterStatesthepointquiteclearlywhenhedeclaresthatboththevirtuous heathenandalsomany"recklessvillainsandroughpeople"bearpainanddeath withnobilityandpatience,butheunequivocallydenierthatanysuchpatience inafflictionproducesredemption.Toassumethatone'snoblebearingofpainand deathatonesforone'ssinsisto"dent'GodandhisChrist,blasphemehisgrace andpreventhisgospel." 1251 一一10一

KingLearの 作 品 に 実 際 に あ た っ て み よ う 。 最 初 の 場 面 で は,作 中 に 描 か れ る 神 は 古 典 的 で あ る 。 Lear.Now,bygpollo,‐(Act1.scenei.159) Lear.By/2-miter!(Act1.scenei.178) Lear.By∫zψ 〃召7,Iswear,no.(Act11.sceneIV.21) Kent.By〃 貿o,Iswear,ay.(Actll.sceneiv.22) Lear. Nortelltalesoftheetohigh-juclgingJove.(Act11,seeneiv.230) 以 上 の よ う に,古 典 的 な 神 の 名 が 純 然 た る 誓 い の 言 葉 に 使 わ れ て い る 。 Learは 苦 悩 を 通 じ て 救 わ れ る こ と に な っ て い る の に,彼 は,当 時 の 人 々 が,キ リ ス ト教 徒 の 救 い の し る し と 考 え て い た 言 葉 を 使 っ て い な い の で,疑 問 が 生 じ や す い が,我 々 は,Lear の 反 キ リ ス ト教 徒 的 な 言 葉 使 い に も か か わ ら ず,そ の 背 後 に あ る 宗 教 的 雰 囲 気 とLearの 魂 の 宗 教 的 成 長 を 見 逃 が す わ け に は い か な い 。 Edmundが 自 然 の 女 神 に 呼 び か け,自 然 の 掟 に だ け は 服 す る つ も り と 忠 誠 を 誓 う と き, Thou,Natureartmygoddess;tothylaw Myservicesarebound.

Whybastard?Whereforebase?

Whenmydimensionsareaswellcompact;

Mymindasgenerous,andmychapeastrue,

Ashonestmadam'sissue:'

_(Act1.scene

_1-9}

貴 様 こ そ,自 然 だ け が.俺 の 崇 め る 女 神 ・ 貴 様 の 掟 に だ け は 服 す る 庵 だ 。 _{何 が 庶 子 だ ,} 妾 腹 だ?五 体 は 釣 合 が 取 れ て い る し,気 性 は 飽 くま で 鷹 揚,姿 形 は 親 爺 そ っ く り,ど 二か ら ど う見 て も身 持 正 し き奥 方 の 御 子 息 と し か 見 え ま い に? 彼 の 呼 び か け る 自 然 は 異 教 異 端 の 自 然 で あ る ・foirag五87ア が,そ の 時 代 を 異 教 の 時 代 に お い て い る こ と を 考 慮 に 入 れ て も,彼 が 援 け を 求 め て い る 神 は 明 ら か に,キ リ ス ト教 の 神 で は な い 次 に,`beasts'と`humanity'の 関 係 を 宗 教 的 な 面 か ら 見 て み よ う。`beasts'は,こ の 作 中 そ れ を 抜L>一(は 考 え る こ と の で き な い ほ ど 重 要 な 数 々 のimagesで も っ て,こ の 劇 の 主 題 を 側 面 か ら 支 え て い る 。 126) 先 づGloucesterは,あ わ れ な 気 違 い 乞 食

のTomo'Bedlamを,`afellowwhichma-demethinkamanaworm'(ActIII・scenei.33)と 呼 びLearは 彼 を 見 て,`unaccommo-datedmanisnomorebutsuchapoor,tiare,face,forkedanimal'(Act111.sceneiv _. log-10)と 評 す る の で あ る が,こ れ は 当 時 の 神 学 者 達 の 次 の よ う な 表 現 と 一 致 す る 。

Erasmusの 友 人 で 初 期 の プ ロ テ ス タ ン ト の 旗 頭 で あ っ たZwingliは <sub>,`Wearesethere</sub> betweenthehammerandtheanvil,halfbeastandhalfangel. (?i) と 述 べ て い る し,Calvinに も 次 の 言 葉 が あ る 。 `Astob odytherewasnorealdifferencebetweeninenandthedumbbeasts _.' 凶 こ れ が_{一 般 的 な 当 時 の 人 間 観 で あ り} ,作 中 引 用 し た の は,こ の 考 え 方 の あ ら わ れ で あ る 。 一11-一

Learは 獣 と 人 間 と の 相 違 を,人 間 に は 自 然 が 必 要 と す る 以 外 の 何 物 か を 持 っ て い る こ と に よ っ て 人 間 ら し くな る の だ と 理 解 し Ψ(いた 。 こ の 段 階 のLearは 獣 と 人 間 と の 区 別 を 持 物 で し か 半ll別で き な い 。 人 間 が 人 間 で あ る の に 何 物 も物 を 必 要 と し な い と 判 っ た と き,「 借 り物 を と っ て く れ 」 と 心 底 か ら 叫 び 出 す 。 獣 と人 間 に は 厳 然 た る 区 別 の あ る こ と が 判 っ た の で あ る 。 そ れ は`soul'の 存 在 に よ っ て で あ る 。 こ の 認 識 は,同 じ くCalvinに よ っ て 示 さ れ て い る 以 下 の 言 葉 に も平 行 し て い る。 Letthem,then,iftheywill,makealivingsoulcommontomanandtothebeasts, sinceinsofarasthebodyisconcernedtheyhaveallthesaurelife <sub>,butletthem</sub> notemploythisasanargumentforconfoundingthesoulofmanwiththebrutes. 健91 初 め の 異 教 的 な 世 界 か ら,Learの 心 の 成 長 と 共 に キ リ ス ト教 的 な 世 界 へ 移 り ゆ く様 子 が, 実 に は っ き り と 捉 え ら れ る。 Learが 荒 野 で の 嵐 の 中 に あ っ て,Kentに も らす,他 <sub>人 へ の 労 わ り と 憐 れ み の 言 葉 に は ,</sub> 真 に キ リ ス ト教 徒 的 な もの が あ る 。 Takephysic,pompa Exposethyselftofeelwhatwretchesfeel, Thatthoumaystshake・thes%ρ 錫 硯fズtothem A皿dshowtheheavensmoreJLISt. (Act111.sceneiv.33-6) こ の 薬 を飲 め,奢 れ る者 共,直 か に 己 れ の肌 に感 じる が よ い 。み じめ な 連 中 が感 じてい る こ と と共 に, そ うす れば,貴 様 達 も余 計 な物 を棄 て与 え,天 道 の正 し きを世 に示 さず に は お られ な くな ろ う。 Tynda1も`Letyoursuperfluitiessuccorthepoor'と 教 え ・て い る 。 13① Edgarの 次 の 言 葉 に も 同 じ 考 え 方 が あ ら わ れ て い る 。 Who,bytheartofknownandfeeligsrrows, Ampregllanttogoodpity(ActIV.scenevi.223-4) 悲 しみ を知 り味 った た め,他 人 に対 して も幾分 思 いや りが 懐 け る よ うに な っ た だ けの こ と。 ノ功 に も関 聯 が あ る がa苦 悩 に 会 っ て 他 の 人 々 へ の 労 わ りを 感 じ つ つ,自 己 の 苦 し み に 耐 え る と い う の は,如 何 に も キ リス ト教 徒 的 で あ る 。 Learの 苦 悩 は 始 め は,信 じ て い た 娘 に 裏 切 ら れ た 父 親 の 悲 し み と い う低 い 次 元 か ら 始 ま る が,そ う し た 個 人 的 悲 嘆 か ら,極 度 の 苦 し み を 経 験 し て,そ れ が 全 世 界 の 悲 し み,苦 し み の 重 荷 を 一一身 に 感 じ と り 引 き 受 け る よ う な,全 宇 宙 を 規 模 と し た 苦 悩 を 感 じ る に 至 る 。 こ こ に,κ 加g Lθαγ がfovと 比 肩 し う る 高 い 倫 理 性 が 生 じ て く る。 以 上 の よ う に,劇 の 初 め は 異 教 徒 の 世 界 で あ る が,進 行 す る に つ れ て,倫 理 的 な 正 義 意 識 が Learの 利 己 主 義 的 意 識 の 中 に 加 わ っ て く れ る よ うに な る 。 そ し て 劇 の 最 後 に 至 っ て,Lear の 内 面 で 道 徳 的 倫 理 感 に お い て 深 い 発 展 が 展 開 さ れ る 。 故 にKingLeurに _{お い て は ,宗 教 が} た え ず 主 題 と 関 係 し て 扱 わ れ て お り,必 ず し もそ れ は,表 面 的 に は キ リ ス ト教 的 な もの で は な い が,深 い 宗 教 性 を 持 っ て い る とい え よ う。

V

い さ さ か 禅 問 答 め く け れ ど も,`nothing'は た だ の 無 で は な く て,限 りあ る も の が 形 を 取 り

得 な い 故 に,一 切 の 有 を 含 む 無 で あ る こ と を,Learが 認 め る こ と の で き る ま で の 過 程 を 描 く こ とが,KingLearの 大 き な 主 題 で あ る と 言 い 得 る 。

Lear王 は,土 地 を 分 割 す る に あ た っ て,Cordeliaに 愛 情 の 程 度 を 問 うが,彼 女 は,`Nothing,

mylord',と の み 答 え る 。 驚 い てLearが`Nothing?'と 聞 き か え す が,再 び`Nothil19,'が

彼 女 の 答 で あ る 。 そ れ に 対 し て,始 めLearは`NothingwillcomeofNothing・'(何 もな L>と こ ろ か ら 何 も 出 て こ な い 。)と の み し か 認 め ら れ な か っ た 。`Nothing'を 形 式 的 に の み 解 し た の で あ る 。 そ のLearが 全 て を 与 え た 娘 達 の み な らず,全 宇 宙 ま で がLearに 逆 い て 荒 れ 狂 う と い う練 獄 の 体 験 を 経 た 後,Cordeliaの 美 し い 心 情 に よ っ て,人 間 は 獣 以 下 の み じ め な 生 物 で な く,さ ん ぜ ん と輝 く人 間 性 が こ の 宇 宙 に 存 在 す る こ と を 信 じ る こ と が で き た と き,こ の `nothing'の もつ 真 の 意 味 を ,Learは 了 解 で き た の だ っ た 。 即 ち,Cordeliaが`nothing'と 答 え た の は,無 限 の 愛 情 を 言 葉 で 言 い 現 わ そ う とす る 時,ど ん な 言 葉 も,ど ん な 数 も,限 定 の あ ろ も の で あ り,相 対 的 な も の だ か ら,`nothing'と 答 え る よ り仕 方 が な か っ た か らで あ る と 確 実 に 理 解 しえ た の だ っ た 。 そ の 瞬 間 彼 の 魂 は 永 久 に 救 わ れ た の で あ っ た 。 `nothing'と い う語 は ,K.Muirも 指 摘 し て い る よ うに,こ の 劇 全 体 にechoし て い る 。 こ の`nothing'の 考 え 方 は,次 に あ げ るLearの 台 詞 の 思 想 に 通 じ る。 Off,off,youlendings!Come;unbuttonhere.(Act111.sceneiv.110-1} 脱 げ,脱 い で し ま え,お 前 の 着 い て い る 借 物 を!お い こ の ボ タ ン を は つ し て くれ とい う 言 葉 は,Learが 一 切 の 名 を 捨 て て 裸 に な っ た 覚 悟 の 言 葉 で あ る。 そ れ は 自 然 が 人 間 を 生 み 出 し た 時 の そ の ま ま の 状 態 に も ど る こ とで あ り,す な わ ち,地 位,名 声 を 取 り去 っ た と き の 人 間 が 何 で あ る か 自 分 自 身 が な ん で あ る か を 認 識 せ ん とす る こ と で あ っ た 。 「人 間,外 か らつ け た 物 を は が して し ま え ば,皆 貴 様 と 同 じ 哀 れ な 裸 の 二 足 獣 に す ぎ な い 」 と 歎 い たLearが 死 に 際 し て,`Prayyouundothisbutton.'と 頼 む の は,こ の 間 のLear の 魂 の 成 長 を 示 し て い る 。 作 者 は,Learが 完 全 に 自 己 解 脱 し て,新 し きLearが 復 活 し た こ

と を 明 ら か に 暗 示 し て,こ の 劇 を 締 め く く っ た の で は な い だ ろ うか 。 古 き 王 の 死 と 新 し い 王 の

誕 生 の 象 徴 が,こ の`unbotton'云 々 か ら 汲 み と れ ぬ こ と も な い 。 第 三 幕 第 四 場 の`Off・you lendings!comeunbuttonhere.'は 最 後 の`undothisbutton'を 活 か す た め の 伏 線 と考 え

ら れ る 。

Learに あ っ て は`nothing'が 全 て の 有 を 含 む`nothing'と 価 値 が 転 倒 す る よ うにKing Lean'を 貫 い てL>る 思 想 の 基 調 に 価 値 の 転 倒 が あ る 。 Edgarに あ っ て は,ど ん 底 に な っ た と き,始 め て 希 望 と 笑 い が 生 じ る こ と を 発 見 す る 。 Thelowestandmostdejectedthingoffortune, Standsstillinesp駻ance,livesnotinfear Thelamentablechangeisfromthebest;(ActIV.scenei.3-5) ‐i .a

人 間,ど ん底 まで 落 ち て し まえ ば,つ ま り,運 の女 神 に見 放 され,こ の世 の最 低 の境 遇 に 身 を置 け ば, 常 に あ るの は希 望 だ け,不 安 の種 は何 もな い 。 こ の 言 葉 は`nothing'の 思 想 に 連 な っ て い る 。 こ れ がGloucesterだ と 盲 に な っ た と き,, 眼 が み え る こ と を 発 見 す る 。 IstumbledwhenIsaw.Fulloft'tisseen, 1'dsayIhadeyesagain.{ActIV.scenei.18-9) 俺は 目が 見 え た時 に は,よ く蹟 い た もの だ 。例 は幾 ら もあ ろ う。 そ の と き,俺 は 言 うだ ろ う,父 は 眼 を再 たび 取 り戻 した と。

LearにEdgarとGloucesterが 和 し て`nothing'即 ち,`all'の 主 題 を く りひ ろ げ る の

で あ る 。

全 て を 失 っ た 時,そ こ か ら全 て が 出 て く る とい うironyは こ の 劇 の 本 質 を な し て い る。 従 っ て こ うい う,paradoxicalな 表 現 は 他 に も 随 時 見 出 さ れ る。

foo1が,こ こ で は 機 能 的 に そ の 役 割 を 果 し7(い る。foolは 秀 れ たchorusで あ る と と も に, paradoxica1な 表 現 で,真 理 を 語 り,Learの 誤 りを 指 摘 し,儀 式 や 形 式 に 捉 わ れ な い,真 の 人 間 へ の 目 覚 め をLearに 自 覚 さ せ る べ く側 面 か ら援 助 す る 。 こ う し たparadoxicalな 表 現 を 成 立 さ せ る も の は,こ の 劇 の 主 題 の 一 つ で あ る秩 序 の 転 倒 で あ り,そ れ はfoo1の 終 始 語 る 言 葉 に 現 わ れ て い る 。 秩 序 の 転 倒 は,孝 養 を つ くす こ と に な っ て い る 筈 のGoneri1とReganが,王 で あ り父 で あ るLear支 配 し よ う とす る外 道 に あ き ら か で あ る が,foolは, ・・・…thoubor'stthineassontybacoerteirt:....Act1.sceneiv.168-7 ・…・・お前 さん は手 前 の離 馬 を手 前 の 背 中 に 乗せ てぬ か るみ を這 い ず り廻 る こ とに な った の さ。 … … とLearを か ら か い,更 に Maynotanassknowwhenacartdrawsthehorse?(Act1.sceaeiv.232} 車 が馬 を引 張 っ て い た ら,足 りない 駈馬 で も,こ れ は 妙 だ と思 わ ない か な? と い よ い よparadoxの 鉾 先 鋭 く颯 刺 す る。 Learが 虚 飾 に 包 ま れ た 現 実 に 気 付 き,完 全 な 孤 独 に 陥 ち 入 っ た と き,親 子 の 情 を は じ め, 大 自 然 ま で が 正 常 に 存 在 し な くな っ た と き,彼 に は,実 体 の あ る も の は,こ と ご と く無 意 味 と な り,逆 に 無 意 味 が 意 味 と な る。 存 在 が 実 在 で な くな り,非 存 在 だ と 思 っ て い た も の が 存 在 し て い る こ と に 気 付 く 。 こ の 劇 全 体 にechoし て い る`nothirzg'と い う語 に 主 題 が 托 さ れ て い る こ と発 見 す る の で あ る 。 し か し,Cordeliaの 言 っ た`nothing'の 意 味 を 会 得 す る に 至 る に は,Learは あ ま りの 苦 し さ に 狂 気 そ れ は 魂 の 死 を 意 味 す る に お い や ら れ ね ば な ら な か っ た 。 こ れ ま で のLearの 魂 が 死 ん だ と き,全 て が 崩 壌 し た と き,Learは 復 活 し た の で あ っ た 。 そ し て`nothing'の 真 の 意 味 を 掴 ん だ と き,我 々 人 間 の うち に 厳 然 と存 在 す る 秩 序 感 覚 を 彼 は 自 覚 し た 。

人 間 が 獣 と変 ら な い こ と を 彼 に 知 ら し め た の は,裸 のTomで は な く,か っ て は,そ れ が 人 間 を 間 人 た ら し め る 条 件 で あ っ た 華 美 な 服 装 を 身 を つ け,多 くの 召 使 い を 随 え たGonerilとRegan だ っ た 。 Death,traitor!nothingcouldhavesubdu'dnature, Tosuchalownessbuthisunkinddaughters. Isitthefashionthatdiscardedfathers Shouldhavethuslittユemercyontheirflesh? Judiciouspunishment!'twasthisfleshbegot Thosepelicandaughters.

(Act111.sceneiv.70-5)

黙 れ,俺 に 逆 う気 か/他 の 何 が,人 の姿 をか ほ ど浅 ま し もきの に変 え得 よ う,情 け知 らず の 娘 の ほか に 。 見 捨 て られ た 父親 と い うの は,あ あ し て 己れ の体 を酷 く痛 め っ け る もの な のか マ うむ,正 当 な処 罰 だ/こ の 肉 が産 んだ の だ か らな,あ の親 の血 を吸 うペ リカ ン共 を。 Learは 自 分 の 娘 に よ っ て 獣 に も 劣 る 人 間 の 醜 く さ を み せ つ け ら れ,う ち の め さ れ た の で あ っ た 。GonerilとReganはvulture,boar,do9,fox,tiger,そ の 他 様 々 の 野 獣 の 名 で 呼 ば れCい る。 こ れ ま で 確 立 さ れ て い る と 信 じ て い た 親 子 の,君 臣 の 倫 理 が 無 残 に も崩 壊 さ れ,宇 宿 は 秩 序 を 失 いchaosの 世 界 に 逆 入 し た 。Learは の 呪 い ば 娘 を 超 え て,彼 は 天 に 向 っ て, 人 類 そ の も の の 滅 亡 を 願 う。 そ の 生 殖 の 根 源 を 永 久 に 絶 た れ る よ う に と 叫 ぶ 。Jobの 璽生 れ ぬ こ と'を 願 う の と発 想 を 同 じ く し て い る。 Learに と っ て は,広 義 の 形 式 的,儀 礼 的 な もの4{人 間 を 下 位 の 存 在 で あ る 獣 か ら 区 別 す る 本 質 的 な 条 件 で あ っ た 。 だ か ら,自 然 が 必 要 とす る 以 上 の もの を 人 間 に 許 し 与 え ぬ とす れ ば 人 間 の 生 命 は 獣 の そ れ と 同 じ に 安 い もの に な る と 娘 た ち か ら,お 附 き の 武 士 の 数 を 減 らす よ う に 求 め ら れ た と き に 答 え る の で あ る 。 O!reasonnottheneed;ourbasentbeggars Areinthepoorestthingsuperfluous: AllownotnaturemoreChannatureneeds, Man'slifeischeapasbeast's.Thouarealady; Ifonlytogowarmweregorgeous, Why,natureHeedsnotwhatthougorgeouswear'st, Whichscarcelykeepotheewarm.(Act11.sceneiv.2G6-72) お お,必 要 を言 う な!如 何 に賎 しい 乞食 で も,そ の取 る に足 らぬ 持 物 の 中 に,何 か余 計 な物 を持 って い る 。 自然 が必 要 とす る以 外 の物 を禁 じ てみ るが よい 。 人 間 の暮 し は畜 生 同 然 の み じめ な もの と なろ う。 お 前 は身 分 の高 い 女 だ が,も し温 くさ え あれ ば,そ れ で 立派 な衣 裳 と言 え る な ら,見 ろ,自 然 は そ ん な も の を 必要 と はす ま い,今,お 前等 が著 て い る立 派 な衣 裳 は,温 さ の た め とは言 い か ね るか らな 。 衣 を 身 に 着 け ず,召 使 い も持 た ぬ 人 間 はLaerに は 人 間 で な い 存 在 で あ っ た 。 そ の 彼 が 全 て 余 分 の も の を 脱 ぎ 捨 て る こ と を 願 う よ う に な る 。Learが 「名 」 の 空 し き を 悟 り,全 て の 過 去 を 否 定 し,自 然 が 人 間 を 生 み 出 し た と き の ま ま の 状 態 に も ど り,新 し く誕 生 し て,ゆ る ぎ な い 秩 序 を も つ 宇 宙 観 を 建 て 直 す 過 程 を 描 い た の が κ 泓gL御 プ とい え る 。 一15-一 一

し か し,こ れ ま で の す べ て が 否 定 さ れ,自 然 ま で が,そ れ に 呼 応 し,風 雨 と雷 鳴 の 嵐 と な っ た と き,Learは 狂 気 に な ら ね ば な ら な か っ た 。 故 にLearの 狂 気 で も っ て 古 き 王 の 死 と 見, そ れ 以 後 の 狂 気 が 直 っ てLearが 正 常 な 神 経 に な っ た と き を(第 四 幕 第 七 場),新 し き王 の 誕 生 と 考 え て よ か ろ う。 一 度 は 死 がLearを 訪 れ た こ と は,生 命 に 再 び 目 覚 め る こ と が 苦 し み で し か な か っ たLearの 次 の 言 葉 で わ か る。 Youdomewrongtotakeineouto'th'grave; (ActIV.scenevii.45) 人 闇 が み な 獣 以 下 に 過 ぎ な い の な ら,生 き て ゆ く価 値 は 何 も な い 。1.earの 捉 ま え た 一 切 の 否 定 の 世 界 か ら彼 を よ み が え ら せ た の は,荒 野 で`awheelofEire'に 縛 附 け ら れ,涙 が 溶 け た 鉛 と な っ て 肌 を 焼 く体 験 そ の もの で は な く,Cordeliaの 存 在 で あ る 。 万 物 がChaos の 世界 に あ っ て も,汚 さ れ る こ とな く,不 動 の 位 置 を 守 りつ づ け る の は 彼 女 で あ る 。 LearはCordeliaの 中 に,天 使 に 近 い 人 間 性 の 輝 くの を 確 か に 見 た 。 変 化 す る も の の な か に あ っ て 変 化 しな い 彼 女 の 真 珠 の よ う な 美 しい 魂 に よ っ て,Learは 人 間 とい う もの が 虚 飾 に よ る の で な く,真 理 に よ っ て 人 間 た り う ろ の だ とい う こ と を 確 信 し え た 。Learは 救 わ れ た 。 最 大 の 慰 め と安 ら ぎ が 彼 を 訪 れ ろ 。 Cordeliaは 愛 の 原 理 で あ り,そ の 理 想 で もあ る 。 彼 女 は 愛 の 象 徴 で あ る と 同 時 に,い か な る 条 件 に あ っ て も絶 体 不 変 の 真 理,す な わ ち 宇 宙 の 秩 序 の 象 徴 で あ る 。 Gent.・ ・・・・… 一…Theresheshook Theholywaterfromherheavenlyeyes,(ActIV.sceneiii.30-1} 清 らか な雨 の お 目が,は らは らと聖 水 を撒 き散 す か と見 え ま した 。 Cordeliaは 全 人 類 の 愛 の,そ し て 善 の 象 徴 で あ っ た 。JesusChristが 全 人 類 を 救 う た め に 十 字 架 に か か っ た よ うに,CordeliaはLearの た め,そ し て 人 類 の た め に そ の 役 割 を 与 え ら れ た 聖 母Mariaと い うimageがKingl_earが 異 教 の 世 界 で あ る と い う設 定 に も か か わ ら ず 浮 び 上 っ て くる 。 話 を こ の 論 の 始 め に も ど そ う。Learは こ の 世 で や っ と得 た 光 も,悪 の 力 に よ り滅 ぼ さ れ る の を 目撃 し な け れ ば な ら な い 。 悪 が 自 ら 滅 ぷ と 同 時 にLearの 生 命 も最 後 の 光 を 無 残 に も奪 わ れ て こ と き れ ろ 。Cordeliaの 死 は,Learの 牢 獄 で の 幸 せ な 生 活 と い う 夢 を こ わ し た 。そ れ が,ま さ に 燃 え 尽 き よ う と し て い た 彼 の 生 命 の 火 の 消 え る の を 早 め た こ と は 事 実 で あ る 。か り にLear がBradleyの 言 うご と く,Cordeliaが _{生 き て い た の だ と い う喜 び の あ ま り,死 ん だ と し て も,} そ の 喜 び はillusionに 基 づ い た も の で あ る 。 し か し,束 の 間 の 幸 せ で あ っ た に せ よ,Corde-liaと の 一 体 感 はillusionで な く,現 実 の もの で あ っ た 。 そ れ がLearの 巡 礼 の 到 着 点 と み て

よ か ろ う。 そ う し て み る と,Learの 現 実 的 な 死 は あ ま り重 要 で な くな っ て く る よ う に 思 え ろ。 一 度 得 た_{,こ の 世 は 生 き る に 価 す る と い う光 は,死 の 瞬 間 に もLearの 裡 に 輝 い て い た で あ}

ろ う。 肉 体 は 滅 ぶ と も,不 変 の 真 理 は,こ の 世 の あ る 限 り存 在 す る とい う 信 念 が,Learの 心 に 確 と 刻 ま れ て,そ れ は 疑 い 得 な い 神 聖 な もの と し て 輝 き続 け て い た は ず で あ そ)。

Bradleyの 言 う よ う に,Learは 最 後 にillusionを 見 た の か も し れ な い 。あ る い はHarrison

達 の 言 うよ う に,最 後 は,Cordeliaは 二 度 と 帰 り く る こ と は な い と い う悲 痛 な 断 腸 の 思 い に か ら れ て の 悶 絶 で あ っ た か も し れ な い 。 い つ れ に せ よCordeliaの 真 実 を 通 じ て 人 間 の 尊 厳 性 を 確 認 し え た と き,す で にLearは 救 わ れ て お り,こ の 救 い は 死 の 最 後 の 瞬 間 ま で 持 続 さ れ て い た こ と は 間 違 い な い 。 一 種 の 安 心 立 命 の 境 地 と 極 度 の 悲 し み の 両 極 端 を 同 時 に 内 包 し た ま ま Learは 死 ん だ 。 耐 え が た き 歓 喜(`unbearablejoy')の う ち に 息 絶 え た と 言 っ て も 嘘 に な る し, 悲 痛 の あ ま り悶 絶 し た と 言 っ て も嘘 に な ろ 。Cordeliaの 死 と い う耐 え が た い 悲 し み の 一 撃 と 同 時 に,や は り宇 宙 はchaosで な くcosmosで あ る とい う強 い 喜 び の 交 錯 し た 状 態,つ ま り,そ れ が 人 生 で あ る こ と を 悟 り得 た,大 き な 人 間 と な っ て,人 間 最 高 の 状 態 で 去 っ て ゆ くの で あ る 。 こ の 劇 の 持 つ 規 模 の 広 さ は 単 な る 特 定 の 男 性 又 は 女 性 に か か わ る の で は な く,全 人 類 に か か わ る 問 題 を は ら ん で い る 。KingLearは 人 類 の 小 宇 宙 を 象 徴 し た もの で あ り,宇 宙 に 対 す る 人 間 の か か わ り 方 が,こ の 劇 の 題 材 と 言 え る 。 人 生 そ の もの を こ の 劇 に み る の で あ る 。 従 っ て,こ の 序 論 の 最 初 に あ げ た 議 論 は,KZZ2a1_earを 一 般 の 文 学 作 品 と し て の 悲 劇 と し て 取 扱 っ た 上 で の 発 言 で あ る がKinbLearは,一 般 の 喜 劇,悲 劇 の 概 念 に は 当 て は め る こ と の 出 来 な い,そ れ ら を は み 出 た,新 しい ジ ャ ン ル に 組 入 れ る べ き 特 異 な 劇 で あ る 。 聖 書 に 匹 敵 す る 宇 宙 劇 とで も呼 べ ば よ い の で あ ろ うか 。 そ の 悲 劇 性 を 考 え る 場 合Aristotleの 浄 化 説 だ け で は 片 附 か な い,も ち ろ ん,中 世 的 悲 劇 の 概 念 で もお さ ま ら ず,又 近 代 の 性 格 と 性 格 の 葛 藤 劇 の 理 念 で も こ れ を 処 理 す る こ と は で き な い 。 宗 教 的 に も,悲 劇 的 で あ る が,悲 劇 で は な い 劇 こ れ を 仮 りに 宇 宙 劇 と 名 付 け よ う と い 新 分 野 に κ 加gLε27が 位 置 す る 劇 で あ る こ と を 提 言 し て,こ の 小 論 の 筆 を お き た い 。 注 (1)福 田 恒 存 氏 訳 に よ る ・(シ ェ イ ク ス ピ ヤ 全 集 「 リ ヤ 王 」 新 潮 社 版)以 下1(加 ぎLeurか ら の 引 用 文 の 訳 は 全 て 同 氏 に 負 う 。 〔2〕A.C.Bradley,S肋 々召ψ 微r6α'11'runedy,Macmillan&Co.LtdNewYork,1960,Lect.VIII, p.291. (3)G.B.Harrison,51㍑ たρψ ραア〆5Tノ η9θ4∫65,Routledge&KegallPaulLtd.P.183. (4)G.WilsonKnight,1'heWheelofFine,UniversityPaperbacksMethuen:London,pp.174-5. (5)Sch king,Cん σ昭 α θ"ノ'roblems',￠Shulzespeare'sl'lay,1922,pp.186-9,cf.Tlae/1配8πSlaa- lzespnare,KinbLeaned.byKennethMuir,Introductionlix,MethuenandCo.Ltd.Lon-don. (F5)H.Granville‐Barker,Prn.faceto5/zα 々6ψ θσノθ,LondonB.T.BatsfordLtd.PP.266-8. 17)以 下 こ の 項 目 に 関 し て 新 関 良 三 著 「演 劇 の 本 質 」(東 京 堂 版)に 負 う と こ ろ が 多 い 。 {gjDante,EpistotaX1.

(9)G.Chaucer,TheCα 疵 ωカ〃7ツ1 les,7'hcP"oJo9祝 θof7'ノrerznsP厚o∫4'3ﾏule. {1窃W.H.Auden,Ho1ゴzoη,Augllst1949,P.87,

{」」}C,Sisson,肋 α々oψoσ7ゼ57)πglσ ノπs孟'cθ,Methuen&CoLtd.pp75-6 _.

1ゴ,'bゴ`'..,γ7, 1抽C,Leech,5山 召」囎君5鱗 脾 昭 齢 幽s7,階 胸r㎡'`お,Chatto邑Win"雌,1{bO,L血ndo臥,i叩 ユ1-2 佃 高 津 春 繁 訳 「コ 回 ノ ス の オ ィ デ イ ブ 」世 界 文 掌 全 集 君(ア イ キ ュ ロ ス ・ソ 串 ク レ ス)筑 摩 宙 房PP.3{ 3-1・ 〔筒1∬birr.,P.おq4, 1」趣 ノぐ甜置8'ム6頃り貞,ActII1.9己o正.￠ii唇59唱 面Gu5tan・ 且auεr.1皿TSK,E9,]田 邸,5繍f互. `1触'高 蟄踏 鑑,呉 茂 一 訳 「イ ー リ ア ス 」 悦 界 文 常 大 系1く ホ ノ ー ・11ノい .獅 禍 厨P.{3了5 岬 ∫ロ占,01田P・HI,11 柚ii'birf.,c}巳 叩.III,2D-1 喀llrコ ロ ノ ス の オ ィ ヂ イ グ ス 」ap.r.・ ψ.P,舗 箪. 曲 ノo占,`h畠P,IX,22 弓劉 高 橋 遊 訳 「旧 約 理 錨}締 識 」(R.H.Pf已 肛 掩r暑)第 五 巻 第 五 離 型 交r芋 、 新 教 山 版 社P.坦9.

 珈R.1岨 」 歪「}祀副5'"〃計ε斗 咄7π ・rrrrr'Cか?1澗"創'F}rrefaノ`',臨Pゴin⑳ 量曲nU」1三 鴨 螂itアP∫ _{雌 騙,19昼 乱P,藍 ∼5卜,} ・訓'凸'ご'..Pユ19、

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