『当世妙々奇談』 : 翻刻と書誌

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﹃当世妙々奇談﹄

−翻刻と書誌1

山本和明

はじめに弘化二年以降の成立と目される戯作に、何毛呉餉内なる人物の手になる﹃当世妙々奇談﹄上下二冊がある。その外題が示すように、おおむね妙々奇談モノの噛矢とも言える周滑平﹃学者必読妙々奇談﹄二冊︵文政十二年︶のスタイルを踏襲する。当時著名な文人・戯作者たちのもとへ、それぞれの道の先達︵故人︶が訪れ、その俗物ぶりや未熟さを椰費するというそのスタイルは、化政期の世相を反映したものと理解され︵中野三敏﹃江戸名物評判記案内﹄一九八五年目、多くの追随作を生んだ。本書もそうした追随作の一つに数えられるものである。この﹃当世妙々奇談﹄の内容だが、﹁水量を評して望事中馬琴を面しる﹂﹁俳譜を論じて桃青翁鳳朗を懲らす﹂﹁董太言言河岸に盛儀を訪ふ﹂︵以上、巻之上︶、﹁論文晃八丁堀に武清に遇ふ﹂﹁難語之考濱臣守部を嘲ける﹂﹁先哲穿話原念全品蔓を説く﹂﹁地獄之奇談﹂︵以上、巻之下︶の七話より成っている。馬琴や橘守部、東条琴台といった当代の戯作者・俳書師・文人などを、先人たちに理屈つぼく罵倒させていて痛快ですらある。その内容からは、文人・戯作者周辺を取り巻く当時の状況が伺われて興味深い。紙面の都合により本稿では、架蔵本より﹃当世妙々奇談﹄の翻刻を収載する。本書をめぐっての私見︵私感︶は別途、稿を改めることにしたい︵相愛国文第十三号掲載予定︶。﹃当世妙々奇談﹄書誌以下、底本とした、架蔵本の書誌を略記しておく。 ○体裁中本上下二冊縦十八・二糎×横十二・○糎二十

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『当世妙々奇談』 ○表紙 ○題簑 ○内題・署名 ○匡郭 ○紙数 ○挿絵 ○内容の三話、巻之下合計七話よりなる。 ○尾題 ○刊記 ○備考﹃国書総目録﹄二浅葱色無地原題籏。左肩子持ち枠︵十二・八糎×二・九糎Vに﹁才子／必読当世妙々奇談上︵下︶﹂﹁才子／必読弘化奇話初篇巻之上︵下︶何毛呉館内著﹂単郭︵十四二二糎×九・八糎︶但し自叙は百獣無。上巻自叙二丁・本文二十三丁︵計墨付二十五丁︶下巻本文二十一丁︵計墨付二十一丁︶最終話を除き一図ずつあり。全六図。巻之上﹁水濤を評して羅貫中馬琴を罵しる﹂﹁写譜を論じて桃青翁鳳朗を懲らす﹂﹁董太史塩河岸に盛儀を訪ふ﹂﹁蒲田晃八丁堀に武清に遇ふ﹂﹁難語之斎忌臣守部を嘲ける﹂﹁先哲之話原信齋琴墓を説く﹂﹁地獄之奇談﹂の四話、﹁才子／必読弘化奇話初篇巻之上︵下︶終﹂ナシ。但し﹁地獄之奇談﹂冒頭に﹁弘化二年のことなりし﹂とあることから、それ以降の成立と推定される。上巻序文頭に園地］と印有。上巻裏表紙見返しめくり部に口剛國と仕入印有。等に従えば、国会・京大・京大頴原・京大谷村・慶応幸田・松宇・東京都立諸家・大阪女子大︵初編上存︶・栃木黒崎などの図書館に所蔵が確認される。そのうち二点を披見したが、外題および内題に若干の相違をみることができた。 ◇京都大学文学部図書館頴原文庫蔵本︵請求番号国文学頴原文庫見罐︶ ○秩題﹁才子必読妙々奇談乾坤二冊﹂ ○所蔵者認定書名︵図書カードによる︶﹁才子必読当世奇話﹂ ○体裁中本乾坤二冊縦十八・二糎×横十二・一群混漉紙 ○表紙薄香色地渋引

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○題按 ○内題・署名 ○尾題 ○備考左肩黄色地単辺﹁才子／必読妙々奇談乾︵坤ごとうようきわ﹁才子／必読当世奇話初篇巻之上︵下︶何毛呉寮内著﹂とうようきわ﹁才子／必読当世奇話初篇巻之上︵下︶終﹂そのほか匡郭・紙数・挿絵・内容・刊記の有無は架蔵本に同じ。

山本和明

◇京都大学文学部図書館蔵本︵請求番号国文学℃窃O︶ ○所蔵者認定書名︵図書カードによる︶﹁妙々奇談﹂ ○体裁中本一冊︵乾のみ存︶縦十七・九糎×横十二・○糎楮紙 ○表紙浅葱色地格子縞文様 ○題簸左肩黄色地単辺﹁才子／必読妙々奇談乾﹂とうようきわ ○内題・署名﹁才子／必読当世奇話初篇巻之上何毛嚢飴興著﹂とうようきわ ○尾題﹁才子／必読当世奇話初篇巻之上終﹂ ○備考そのほか匡郭・紙数・挿絵・内容は架蔵本に同じ。底本に比して異なる点は、大きく言って二点にまとめられる。一つは、内題・尾題の﹁弘化奇話﹂と﹁当世奇話﹂の違い。もう一つは題籏に記された書名が﹁才子／必読当世妙々奇談上︵下︶﹂と﹁才子／必読妙々奇談乾︵坤︶﹂と言うように異なっている点である。このことは既に高木元氏も指摘される処だが︵﹃江戸読本の研究﹄鵬頁︶、版面からも﹁当世奇話﹂の﹁当世﹂の箇所で字体は異なるし、明らかに入木された痕跡をみることができる。よって披見した京大本の二点は﹁弘化﹂を﹁黒印﹂とした改修後印本として良いのではないだろうか。なぜ﹁改修﹂されたのか、その意味するところは考える必要があるけれども。ともあれ、﹃当世妙々奇談﹄には興味深い記載が多く、幕末期の出版を巡る問題をも考えさせる資料的側面をも持ち合わせていることを一言指摘した上で、以下、本文をご参照いただくことにしよう。三

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『当世妙々奇談』隻

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料﹁上巻本文冒頭四︻翻刻本文︼＊今般の翻刻に際して、基本的には原本の本文を出来るだけ残すよう心掛けた。但し各話冒頭の標題は書き下し文とした。＊その使用文字に誤りも多く、漢字は適宜判断を下して通用の字体に改めた箇所もある。＊ルビについて、敢えて統一をはかることをせず現状のままとした。＊各丁表裏ごとに﹂印を付し、［﹂15ウ］の如く丁付けを示しておいた。＊本文中、今日からみれば不穏当な表現もみられるが、研究資料的価値を鑑み、そのままとさせていただいたことを附記しておく。︽上巻︾自叙呉餉内藤睡隠几、有客称子墨客卿、来而閲几上購書、赫然而怒日、古蒼頷造字、天雨着、強悪実、正為汝輩而契也、夫文者貫道之器、経国大業、不朽盛事、凹豆為誘殿而設乎哉、［﹂

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山本和明

序0ーオ］此面所列、皆当世俊傑、籍不能褒揚、菅平為此、而毒口誘訓、毫無傷揮、蒼縄砧壁、蹟犬吠尭、良有心也、宣非歯舌之業事哉、答日、唯々否々、夫此書所列、実当世英傑、然君請看、彼輩読之、将為何態、其上者、帳下戸冶、置殿誉於度外、［﹂序0ーウ］其平貝、興奮全角口、急懐面争、不知其此之愈大而其短雄蕊顕更為後編今案也、約諒直諌、禺拝善言、由収量之、講殿之加撃、正宮山蝋石而所以下馴名行者也、不其然乎、盈虚鐘一声、睡魔正去、座客不在、下聞戸外鰍々之［﹂序02オ］声、蓋鳳朗己死、恐其即実、［﹂序02ウ］さほしひエセく才子必読弘化奇話初篇巻之上中耳呉館内著すいこひやうらくはんちうばきんのモ水素を評して羅忙中馬琴を旨しるきよくていはきんしまちザまみやまてへんひ曲亭馬琴さるとしより下町の墨染をやめずっと山の手の辺鄙ひきこもりりっわうかんせいちょさくへ歯応みつから笠翁の閑栖にたくらべ著作をもつはらとしてみだりむめいともがらましねんらいたんせいはっけんてんけっきょく妄に無名の輩と交はらず年来丹精の八犬型も結局におよびせじやうひょうばんさくしゃでへこしんしりへ世上の評判ますくたかく作者の部では前に古人なく後にらいしゃこのおうかんこつほんや来者なしと［﹂0ーオ］いふは此翁のことなりとて刊行の書難なまもの識の高山など無にをそれ股しける穰に瞭皇図曜痘なあるひけんくはんかくしごくゑんはうきこ・うえなりしが二日玄関へ一人の導きたりて至極遠方よヒみものちよつとめんだんことり参りたる者なるが鳥渡面談いたしたき事あってわざくおたっねこのたんあるじったっけんぺいあんない御尋まうすなり藍蝋主人へ通達いたさるべしと権柄に案内をこふとりつぎほんやげさくく乞ものあり取次の者これはいつも書騨が戯作をたのみに来るわワそのふうていとたがひいとく横風なるものかなとおもひけるが其風躰はなはだコんにつほんいつ甚あやしく［﹂0ーウ］何分日本人とはおもはれず何れしさことしゅじんとりつぎいのある事ならんとかくと主人に取次けるにまつこなたへしゃうありしょさいともなこのかく請じいれよと有ければやがて書斎へ伴ひ入ける麻田すなはこせんしやうざぎだゆふしゃみせんさをち昂然と上座にとをり儀太夫の三味線ひきか樟をおさへててんしゃういたせぎ天井板をにらみつめたやうにぐっとそりかへり咳ばらひ三ツきよくていばきんそっかわれら四ツしてさていふやう曲亭馬琴とは足下なるか吾儂はらくわんらうとうじんせっしゃこでんことかれこれごひやう羅貫中と申漢人にて候が拙者水薬伝の事につき彼是御玉をかもりそのうちこもろえなをまたむちよ蒙り其中心得がたきことどもおほかり猶又［﹂02オ］貴著はっけんでんすいこでんほんやくべつだんの八犬伝もまうさば水溜伝の翻訳にて別段にあたらしいみやうあんせいめいにんずから妙案といふでもなく姓名をとりかへ人数をへらし唐山のはなにつぼんはなししことだったいくはんこつこもんできしを日本の咄に猛たまでの重なるに奪胎換骨古今の出来だなこうまんかたでうおだんじど・高慢いたさる・が片はらいたくぞんじ︸二ヶ條御仁申たさんじやうばきんしんちうおほいくさてこそ参上いたせしなりとありければ馬琴心中大におどへひぜひばっけんでんじまんすいこでんしゅこうそっろき平生おのが八犬伝の自慢にて水当伝は趣向に粗悪があるあくムまえせなかひやあせなど・さまく悪口せし覚もあれば背中［﹂02ウ］に冷汗をらくわんちうしつるすながし羅貫中と知たなら留守をつかうてとほすまじきものを五

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『当世妙々奇談』れいけさくきたものさくりゃうせんひき例の戯作をたのみに来りし者にやとおもひ作料の千疋にもなよくしんめいわくひとかなることかとの欲心よりとんだ迷惑な人にあひけるもの哉とおろうじんもひわづらひけるがもとよりぬからぬ老人なればこれはくゑんはうごそくろうををたつねくだようこそ遠方のところ御足労の御いとひもなく御尋下されげせつみめんぼくうへかたじけなとしだい下拙が身にとりまして面目この上なく恭次第にそんずるさたゴいまこといさロかしやうちつかまって唯今おほせられましたる事ともは柳もつて承知仕ら［﹂げせつはんせいちょじゅつきこうさま 03_{I］ざるところなりかつ下拙半世の著述みな貴公様の} そうはくねぶきた糟粕を舐りあちこちとつぎたしをしてこれまでこしらへ来りなかくすいこいっしよひほうましたるところなれば中々どをいたして水濤の一書を誹亡いあくこうぎげせつおいたすの悪口をまうすのとの儀はけっして下拙に於てはないこらくはんちうとでござるといひわけをすれば羅年中からくとうちわらひそつかわがとうじんにつほんかなぼんよみ足下は吾儂漢人なるをもって日本の仮名本などは翻しことはりやうけんさやうふげんせいじんあるまいとの了簡にて左様な唱言をいはるれどたとひ正人くんしまねできぶんふでろうひと君子の形状は出来ずともかりにも文［﹂03ウ］筆を弄して人くはんてうこヒろあざむみに勧懲をさとすものがおのれが心を欺くとはあまり見さげこんげんとうほうげんおんなすいこでんた魂じゃうなりわれかつて玄同放言や女水濤伝などよみしこはっけんでんはしがきよみとありまたは八犬伝の端書などを読ておぼえがありしばくすいこでんひほうすでそっかすいニでんさんとうしゅこうはじめ狂濤伝を誹直せらる已に足下水溜伝に三等の趣向をつけ初はじゅんりなかばまかいおはりろうしんせつきんせいだんしちじうくはい循史半は魔界終は忠臣といふ説をとなへ金聖歎が七十回をぜんぶせつはくこうぜんじほうらくはんちうもって全部とするの説を駁し公然と自放にしてたとへ羅貫中六いまかならずことかきをして今にあらしむるとも必わが言にしたがはんなと書たるるぽえほどそっかごとむがくそくりやうけん［﹂04オ］覚があるべしなる程足下の如き無学の俗了簡にてさんとうしゅこうできむりは三等の趣向なども出来そうなことなれば無理とはおもはざてまへせつほういうもんじんれどもそれはそれで手前ひとりの説にして朋友門人などへはなしかんふすいひつかき話にするならよけれども上布の随筆などへ書ちらしあまつさせんこみはついわゆるさくしマいんびみいだこうまんなにへ千古未発かの所謂作者の隠微を見出したとの高慢は何ともかのせいたんしちじうくはいだいだんゑんこ・うえぬことなり彼聖画が七十回をもつて大団円とするはしごくせっせんざいヒもわがちきニと至極もつともの説にて千載の下吾儂知己ともいふべき言なるそっかもししちしうくはいせんぶに足下これにふくせす若七十回をもつ［﹂04ウ］て全部とせすへいつとうすてさくしゃほんいむりば末一等を捨るなりしかれば作者の本意にあらずとて無理にそうこうほうろうことつけちかまつもんさへもんつく宋江が方騰をうつの事を付たがる近松門左衛門とやらが作りじゃうるりぼんひはんわがしんいへんしゅつたる浄瑠璃本の誹判ずるとはちがひ立志深意あって編述したすいこでんなかくそつかがんりきぜひおしる水濤伝を中々足下の眼力をもつて是非をいはんなど・は押いませいたんえろんがつよい今こ・うみに歯石がわがこ・ろを得たるところを論ぎょくきりんうしゆんぎすいはくゑいゆうついごようぜんに玉顧宝灯俊儀を水泊の英雄こんまうして遂に呉用がはかりごとあざむとニうししゅんしうしょほう謀をもつ欺よびよせたるをこれ孔子の春秋の書法にならりんえふでたついちげんさくヒやひ麟を獲［﹂05オ］て筆を絶なりといふところ一言して作者てんかみちほうへんけんこうこのいんびをひらきたりいはんや天下由なければ離婁の権江湖さいしょうんみにありといふ最初の論にひきつゴいて見ればなほさらなりいちぶしゃうせつついりんけいひせいたんばつぐん一部の小説をとって遂に麟経に比したるは聖歎が抜群の

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山本和明きりやうわがちきそフか気量にて吾儂知己といふべきものはこ・をもってなり足下がさんとうしゅこうにっぽんしんぞくけんしばいさくしゃきやん三等の趣向などはこれ日本人の俗見なり芝居の作者の狂言をかくやうにそれではあとのだんがないのなんのといふ言はこはうおれまんぐはんしょの方のはたけにないことなりいかにも吾儂萬巻の書を［﹂あんぽうていニくたいリやくむねをさそのかみそう 05_{E］よんで安邦定国の大略を胸に緩むといへども昔時宋の} まつりごとしやうしんかんじモてうせいじんちうちょくや政みだれ小人姦邪は朝にみち正人忠直は野にかくれてゆうしひんせきしひつ有志のもの招斥せられいかんともすべきやうなく史筆またとこうせいあざむおほまんとりふへいきにへっらひて後世を欺くことの多きにより満肚裏の不平をすいこごうけつはっせいひつほうフし水濤の豪傑にたくして発剥したるものなりされば筆法夫子をひそかとうしくんしんひしちきせんさいまつまなび窺に当時の君臣を美刺して知己を千載に侯ところなりいつしぼうへんぴいぐうしんめうあに一字の褒疑なしといへども微意を寓するところ深妙なり豊そっかはいまんいち足下の輩のよく画一をうかごうところなら［﹂06オ］︹図版そっかつねさいゆうきひと ①︺［﹂06ウ﹂07オ］んや足下また常にいふ西遊記は人たりすいこでんひとそのちうえじさくす水溜伝は人おほしともに其中を得ずとしかれば自作のはっけんガヒんりやうしようへいづりやうけんさいゆうき八犬伝をもつて両書の上に出るとの了簡であらんが西遊記はとうかしゃれらうしぴいぐうじんじゃうぼんがん道家の洒落にて老子の微意を寓せしものなれば尋常の凡眼をよみうごくうごじやうばつかいさんにんいちぶもって読得べきにあらず悟空悟浄八戒の三人を一部のたてもさんてんししゅくはいきみやうくふうできのにして三三の士力に配するなど奇妙に工夫の出来たるものこれまたそっかはいがんりきすいこ

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山本和明

おもじつはいかいせじゃうく思ふほどのことにて実に俳譜ほど世上につまらぬものはなべっしわがしごひやくねんすへこじうねんらいはいかいしけれど別て我死後百年の末五十年来このかたの俳譜師ほどつわがぞんじやうころよなかまらぬものはない我存生の頃は世の中いまたひらけきらぬゆがくもんとうじをゑ学問するにも当時のやうなことではないほねの折れたこといまどきひゃくばいりきいことで今時の百倍力を入れてもせんさくのゆきとゴかぬ事だらけあやまこのせつぐがんひとひひやうで誤りがおほく此節にいたって具眼の人に批評せらる・といちごんたくさんそのひわかとう一言も［﹂10ウ］ないこと沢山なれど其非を我党のものからたメふるあやまおきな正して古ひ誤りを補ひてくれやうとはせずそのひがことをみめあやまきそくこしろ見わくる眼がないからとんだ誤りを規則と心えなんでもおれからすさぎりひたすけひいきがしおいたことは鳥が鷺でも理を非にまげて点るゆゑ贔屓のひきもんもうなかまおやだまひと引たふしにて文盲中間の親玉のやうにご・ろある人にそしりわらはするこそつらきことなれしかるに逆ながれをくむやぼはいかいしわがこのたびぞうこうはな俳譜師どもこのこ・ろをもわきまへず我此度の贈号などを鼻そをうとくにかけ祖翁の徳はゑらひものだなぞとの・［﹂1ーオ］しりしほこやからはいかいふうりういなりか誇る族もありたとひ俳譜が風流のみちにもせよ稲荷どうやくらみそうごうごうに位をうけるをよろこぶべきすぢあるべきか贈号の御さたわれさいさんさいしごじたいあげ沙汰ありとても我にかはりて再三再四御辞退申忍べきこそほんまうかみひれいきおろか本望なるに神は非礼をうけずといふに気のつかぬこそ愚なるはなもとそうしゃうこうくたびれものなりまして花の下宗匠といふ号をもらひしとてほこほうらういふしれものゑんきかごよろこび誇る鳳朗とも云自痴いつぞや遠忌のせつ駕籠にのつひやうぜんきたニのゑどぐうきょて納盃へ来りしことあり此ものいまは江戸に偶居すときけりものしょこくはいかいしつたまつこの者をこらして諸国の俳軍師どもへ伝へ［﹂1ーウ］かおこれいすげかさつだぶくろあんぎゃていたらせんとてきうにおもひ起し例の菅笠頭陀袋行脚の躰にてさっそくゑどおもてちゃくそのひほうらうたくとは早速に江戸表へ着し其日すぐに鳳朗か宅を訪んとおもひしがきにちさだたくいやくあさってはわが忌日にあたれば定めてかれが宅へおほぜいあっまをるこんみやうにち大勢かのともがより集りて居ことならんまつ今明日はそこらけんろしょくばいかいしいへたちこ・らを見物せんとて所々印譜師の家など立よりてみれどもはなひとりいたべいたけいつれも咄せさうなのは一人もなくくろ板塀にみがき竹のしみこしまついつほんかこひのびがへし見越の松が一本ありなどしてとかく囲ものかなにふうそくにげんろくぞうすかの風俗に似たれば元禄ころの様子と［﹂12オ］かわりはてはいかいしていとうせいおほいかんしゃうこのたる俳譜師の躰に桃青大に感傷しなみだをこぼして此みちのそのひとうせいおとろへたるをなげきけるほどなく其日にもなりければ桃青れいいちじねんどうほうらうたくみあんもんもうの霊飯ぐらの自然堂鳳朗が宅へいたり見るに案のごとく文盲おほぜいあっまばしゃうきかせんでやい大勢より集りてけふは芭蕉忌なりとてつまらぬ歌仙なしいざしきとこまししんもくぞうど仕て居たり座鋪の床の間には自身の木像をすゑおきたりしさいぼひもくぞうれいたくかばこれ幸のことなりとてかの木像へ霊を托ししばらくやうすかせんさか様子をうかゴひみたりかくて歌仙もはてたりしかばあとは酒じうぶんきもりとなりおのく十分に気げんと［﹂12ウ］なりけるがしゅじんほうらうこんにちじゅのうたくわいつしみひやつひき主人鳳朗は今日の受納の多寡をあんじ居たりあの包は百字置もくろくさかだいにしゆぎんだまの目録は酒代とばかりあるが二朱やう銀玉やうあぶなきもの九

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『当世妙々奇談』図版② → 謎・

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f“ ．，．﹂、ノ，、ムゼ9 ろうたちまとこまもくぞうこゑなりなどさまぐこ急を労したるが忽ち床の間の木像声をじゅのうもつささけたいはつし受納物を左ほどあんじることなかれ酒の座くらゐは一〇じうぶんほうらうおほいへいぜい十分目らんといひければ鳳巨大におどろきしがこれは平生わはいかいこヒろざすではなもとだいそうしゃうが俳譜のみちに志しふかく已に花の下の大宗匠とまでなりそをうとしかんしんことばしことなれば祖翁も年ごろ感心あってけふはからずも言葉をかけ給ふなるべし［﹂13オ］︹図版②︺［﹂13ウ﹂14オ］とまんしんしやうはちいつるニしとばねんく慢心を生じイヤこれは恥入たる御言葉なりしかし年々かやうどうゆういつはいさけをんきに同友うちより一杯の酒のみかはし御忌をとひまするもみなあなたさまをとくふうりうこへろゆたね尊公様の御慶をしたひ風流のみちに心を委候へばなりといふもくぞうわらふうりうくくちふうりうに木像あざ笑ってよく風流々々と口まめにいふことだが風流こヒうえふうていとはいかなるものと心得たるやらんわからぬ風躰をしてほうずこうふてうにんいりたいこもち坊主かそうかみになり豪富の町人ともへとり入塾間など・はだんくちないしんたいこもちしゅしょく段がちがふと口ではいへど内心はやつばり帯間にて酒食をむふうりうさぼりくらふを風流とはいは［﹂14ウ］れまじいはんやわがきにちはなしかしやうるりひとりために忌日をとふとて咄家か浄瑠璃のよせのごとく一人まいぜにしゅのういくらか銭をあつめあくまで受納にご・ろをくばりなどしてなんふうりうふうぎ何の風流とこ・うえたるや風儀のわるきことけいあんなどよはなはだくぼうせんしもほかりも甚しわれら黄泉の下にあってことの外なげかはしくそいったいはいかいしきはいかいこっけいんずるところなり一躰俳譜といふは史記に俳譜はなを滑稽のごとしとあってすこしおかしき風をおびさればならぬものなそのほうしさいそくだんへいわり其方などか・る子細もそんぜず俗談平話わかりさへすればはいかいすこニつけいそれが俳話なりといつ［﹂15オ］て少しも滑稽のみちをしら

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山本和明

ことじうしちこんつけあひずまじめの言を十七言にならふるばかり附合といへどもたわことばかしんまなしんえ言をくりかへしくいひつゴくる要り真を学びて真を得んとひとりはいかいれんがなするもの一人もなく仁心とも連寄ともなにとも名のつくべきいっしゆねごとかなやうなき一種寝言のごときものなりされば仮名つかひてふをいっさいはなどいふことは一切のけものにしてふりかへりもせずたとかなへは葵の仮名﹁あふひなるを﹁あをえにても﹁おうひにてもくちその﹁をほひにても﹁おふいにても口にとなへて其ものとしれさごんごどうだんへすればよしとおもふ言語同断のことどもなり［﹂15ウ］こしばらくごにちさくねんれらのことは姑をき後日ゆるりといひきかすへしさて昨年わがひやくごじうくはいゑんむきそでらきた吾百五十回の遠忌にあはんとてわざく木曾寺へ来りしはたいゑつはなもとそうしゃうこうなにごとはいかい大悦なれども花の下宗匠の号をもらひしは何事そそれ事象をものなをぜんじゅかいつしゅくきやうかいまなふ者幻怪をならふがごとし樹下一宿の境界をしたひうきよちりみそのみちくふうざんまいでき浮世の塵をよそに見て其道の工夫三昧にならざれば出来ぬこいやしくめうもんこエろはいかいそうしゃうとなり荷も名聞に心あってなんそや俳言の宗匠といはんそのほうきにんをかけれいもんもうかね其方貴人の御高庇をたのみ例の文盲の金もちをおどさんとてはなもとそうしゃうなまへ花の下宗匠など︾名前をもらひしこそあさましけれそれをはなそのほうしゃちう鼻にかけたがる［﹂16オ］其方の社中とも・よくくばかなみはなるとだいめうじんぞうこうそのほうやつばかりあると見へるまた花の下大明神の贈号も其方どもにんげんようおんことはりまことの人間ならいか様にも申のべて御断まうすべきことなこのかへっほうるに此みちのさかえだなどΣうれしがって却てこの方よりねがひワけムきしごく願だてしてむりにわれへおくり付たること不届至極なりわれことせいぜんなんぞこの事をよろこぶべきやわれ生前このみちにふけりしゅじんいへでふちうふきひと主人の家を出て不忠不義の人となりしといまさらふかくなげこうくはいせんばんなにひとはいかいき後悔千万にぞんずるところなれば何どぞ人も白黒などせぬせしやうようみちやうにしてすこしは世上の用にもたつべき道を［﹂16ウ］まみちなべかしとおもふところなりそのよろこばぬ道をもつてしやうくはんかたはらそのほう賞翫せらる・こそ片腹いたきことなるかし其方どものやうにもくぞうきさみとこまわが木像を刻床の間へすへおきなどするをわがよろこぶべきりゃうけんてんかひととの了間ならんがわれけっしてこれをよろこばず天下の人をもんもうほんそんぐがんひとひきひて文盲にする本尊よと具眼の人にみらる・がくるしくこのひとはいかいひといへしもまた此人も俳画などしてやどなしになりはては人の家で死けいこもくぞうぐわぞうるよなどおもはるもつらければ以後わが木像や画像なとのさたかならずむようきにちあそをう沙汰必無用たるべしかつわが忌日により合われて祖翁［﹂となむようはいかい 17_{I］と唱ふることもかならず無用なりわれはなはだ俳譜の} ぞもってほかへんとう祖になることをはっかしくおもふなりと以の外の返答なりけほうらうまんさひとくとうせいれば鳳朗はじめ満座の人々あきれはてたるばかりなり桃青のれいいふそのほうはいかい霊しばらくしてまた云やうなにも其方たちに俳譜をやめうといふかってしだい云ではなしどのやうなたわけも勝手次第につくすがよけれどわれはいかいそしはなもとたゴ吾を俳譜の祖師ととなふることをやめかつ花の下だいみやうじんぞうこうそのほうごじたいへんじゃう大明神の贈号を其方どもより御辞退まうし返上におよぶやう二

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『当世妙々奇談』このいちしざしやうにとりはからふべし此一事はひとへにたのむところなり坐上ひとくこのむねこニえなをまたたいれいとくそのの人々も此旨心得たま［﹂17ウ］はるべし尚又碓嶺得蕪其ほかはいかいしセうおうれい外の俳譜師どもへもったへ給はるべしとて蕉翁の霊はかのもくぞう木像をたちさりけりとうたいししほがしせいきと董太史塩河岸に盛儀を訪ふ機刺郵蕊董郵奪の寒樹を鼠興し醸に雌．藍のほまれたかくゑどいちめいかみつかかうしやうゐ江戸むき一の名家なりとて自ら高尚にして居たりけるあるひはいかいしオリはんした日俳譜師よりたのまれたる摺もの板塀などした・めたるがあさいじかなせいこんしまり細字の仮名にて精魂もつかれたるにやしばし筆をやすめつくえいねむりいくはんて机によりこ・うともなく［﹂18オ］居塞けるに衣冠たゴしじんぶつとうさいくよびめき人物あって董挙々々と呼さますにぞはっとおどろき目をひみいっかうみひとらいてこれを見るに↓向これまで見しらぬ人なりされどもようぼうかんぱんき容貌たゴものとおもわれずしるこやの看板たのみに来たものみなにてていねいとも見へざれば何さまあやまるにしかずと手をついて丁寧にかのいくはんひとわれみんたいしとうきしゃうあいさつしたる彼衣冠の無いふやう我は明の太史董其昌なるなんじへいぜいしょふうまなじが汝が平生わが書風を学といってあらぬ字をかきちらしいしゃはいかいしあざむ医者俳語源などを欺くことのつらにくさに［﹂18ウ］いさ、しょほういフたいなんしししようか書法をかたらんとてまいりたり一躰汝が師匠とたのみたるけいきせんねんぶつろうじんべいあん敬白にかたりきかせんとおもひたるが先年米苛老人米庵をい一二めうくきだんけいぎわがしよふうがいましめらる・とて妙々奇談にあるとをり敬儀が我書風を害すついでよたるよしを序にいわれけるゆへ又あとのこと・おもひそれぎりょうしゃほとけいぎしきょぞんねんむな容赦いたしおきしか程なく敬儀も死去いたしわが存念も空し

しけがひとあんしん

くなりしがしかしわが書風を汚すものなくなりまつ一安心ときんねんなんししょとうさいおもひしところ近年汝が書おこなわれ董斎など︾ことはりせいおか［﹂19オ］︹図版③︺［﹂19ウ﹂20オ］なしふわが姓を冒しきしゃうひついきよがうふそん其事をまなび候とてわが筆意もしらず据傲不遜いふばかりななんじしょものたいていほうてうし汝まつわが書をいかなる物とおもふそや置賜法帖をみてもオニもんさいものけっかうたいせいげんりうわれ少し文才ある者は結構膿勢にても源流はしることなり我もとうぐんもつきしゅくひやくけとうくばんるいしゅつしんしゅしぜん右軍を以て帰宿とし百家を陶冒し万類に出入し幸手自然にゆうくわニのろてふでおこきたたくザんしょ融化して心にまかせ手にまかせ筆を起し来り漫然として書をもつふううんひどうしんきいつしゆっそほうなすゆへを以て風雲飛動神気溢出し疎放なるがごとくにしてそみついんしやういちよろしきかなえなんじ疎密句冠し位置［﹂20ウ］宜に適ことを得たり汝がけいぎぞくひつしやうがいきはんぼんがんこれらうん敬儀の俗筆をもつて生涯の軌範とするの凡眼では此等の論はすこふでうこかわかるまじけれども少しは筆を和すこともわきまへたらんまれきだいしょかみたれうぐんしっこ・うみに暦代の書家を見よ誰か右軍を師とせざらんしかけうわからはもんこてうぜんゆうくはいへんれども流を分派をことにして門戸によらず超然融会し変じていっかなんしけいぎくはくくじムけいように一家をなす汝が敬呈をまなぶがごとく群々字々形容の似たらごとしょぼうんことをもとむるが如きは書をまなぶもの・法にあらずこれなんしきんしつしょかとなふはこれ汝ひとりにもあらず近日書家と唱［﹂2ーオ］もの

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山本和明

距かみなこの．癩あり公儀がわれをまなんで童鴬と，姦しわがしよにゐもほうむがく書に似せむとて意をきはめて模倣したれどもこれも無学にし図版③ しようんししょほうひはくて書論をしらざるゆゑ死ぬまで書法をさとらずたゴわが飛白したいそくたくばんねんこっかくの字膿のまねをして俗をおどさんと工みしゅゑ晩年骨格なきしょうそくまきしゅびいやな書風になり俗にいふあらめを蒔ちらしたやうに首尾ましりめつれつしかいしょしやくてんつたからぬ支離滅裂の字を書たりしかるに書騨薬店などのかんばんしごくそくしんめ看板をした・むるに至極俗人の目にかなふ［﹂2ーウ］ゆゑいちしきよめいしょえんなかまいりじんぶつわが一時虚名をなして二型の仲間入もしたるよしか︾る人物が我しょほうじとくとうだうなわが書法を自得せしとて潟湖と名のることふかく我にくむところなんじそのもんといでそのあくほうあいかわらずしりなるに汝また其門戸に出て其悪法をうけつぎ不相替支離めつれつしけんげくだばいかいはんしたてん滅裂の字をした・め見解ますく下り俳書の雪下をかき天ふしるこかんばんことげれつらや汁粉やの看板までもした・め一事申べきやうもなき下劣むかししやうしこうひデいつくはらんていりんしょのいたり也昔章子厚日に一遇かならず蘭亭を臨書せしかばとうばせんせいわらもんいるついかちん東坂先生これを四って門より入ものは終に家珍にあらす［﹂わうしけいめいかこじりふ 22_{I］といはれたり王子敬名家の子なりといへども自立して} あみうきうごほっこじん二丁の牛後とならざらんことを欲すみな古人をまなぶものはかくのごとしなんじしょふうけいぎ如此汝もよくわが書風をまなばんとおもはゴまつ三儀がわしょふうふでが書風をまなびそこなひたることをしってかのしんのある筆をとをもちごりぐ音のするやうなかきざまをなすべからずいかひほくとうしほどに飛白をまねんとて唐紙のやぶれる程こすりつけることわきかみゅひどこむしくひじひつほうまへなきいたりなり髪結床の虫喰字とかいふ筆法ならんがこえいじはつほうれはちやうちんやの永字八法よ［﹂22ウ］りもおとりたる＝二

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『当世妙々奇談』しかため仕方なりくれぐも眼のつけところをとりかへこれからしやうくがくもんしようんぼやうちうそくき少々学問でもして書論をよむやうにすべしかつ胸中の俗気をとうたふうがみちはいかいしもんもうとも陶面し風雅の道をこ︾うがけ俳譜師などの文盲を友となすべつししんわがおしへからず謹で我教にそむくことなかれとてあくまでやりこめとうさいいつへいふくられるにぞ董斎おそれ入て平伏しなんとこたへんやうもなくあなふぜいかうべもたげとうたいし穴へもいりたき風情にてさらに頭を卜えず董太史うちわらっおもひをとこいろくたきてさてく思のほかよはき男なりまた種々いひきかせ度ごともあれども今の［﹂23オ］ぶんていわがいふことはわかるまじうねんへがくもんいたしやうくしょろんじければ十年も経て学問でも属し少々は書論のはしもよめるそのやうになったらば其せつまたくいひきかすべしさればといたちたちまかたちみかひちやニって立さりつ忽ち形は見えすなりぬときに豊浜茶をくみ来たおできり御にばなが出来ましたといふにおどろきさむればこれなんなんかいちむ南桐の↓夢なりけるさいしひつとくこうくわきわ才子必読弘化奇話初篇巻之上将［﹂23ウ］︽下巻︾さいしひつとく才子必読こうくわきわ弘化奇話初篇巻之下たにふんてうはつてうぽりぶせいあ谷自信八丁堀に武清に遇ふ何毛呉餉内著一四きたぶせいしょこうがためしゑのぐばこけらい北武清さる諸侯方よりの召捉にしたがひ絵具箱を家来にもたさうちやうたくいでもんぜんせんしたにぶんてうせ早朝宅を出たるにおもひもよらず門前にて先師谷文話にいであひひさゐめ出合けるこれはく久しぶりにて御目にか・り候ものかなせんねんこえんかうのちおたくおたつねまう先年御遠行なされし後はめったに御宅へも御尋申しあげすおぼしめしほどしこくおそれんてう思召の程至極恐いり候とあい［﹂0ーオ］さっすれば文晃ふへいかんしょくそっかはなしこんちやう不平な顔色にて足下にいろく咄もあれば今朝わざくまでゃうすはなはだいりしところなにか出がけの様子にて画きのどくにぞんずるちよつとなりしかしながらまたといふもめんどうなればこ・にて鳥渡おたんじほかそっかきんねんおはい御重まうすべし外のことでもござらぬが足下近年の画風大にそくれつたねんこてんじゅぐはほふうしな俗画になり多年御伝授いたせし画法などどこへやらとり失ひたけほていやうかのけやつニつまらぬ竹や布袋の様なものをした＼め狩野家の奴のまねをたんゆうつねのぶことして探幽や常信のにせものをこしらえらる・事いかゴのこ・むかしちんけいなんたいぶんしんカカきとけんづろえ［﹂0ーウ］やらん昔沈啓南戴文進が画し桃源の図をうつすとて二日程筆をとりしが．靴にして筆をすてわれ転匪をうつたいあくしうオそまさんとしておもはず戴が悪臭気に染りたりとてなげきしことたいくはちんそのづあり戴が画は沈がきらふところなりされども其図のよきによほっあくしうきそまぎやうってうつしとらんと欲せしかども悪臭気に染らんとて業ををへこじんそっか終ず古人まなぶところをかへさることかくのごとし足下かのけほていさんすいちかじこぐは狩野家の布袋や山水のまねをするによって近ごろ自己の画も狩野家に似たるところあり［﹂02オ］俗気下風いはん方なし

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山本和明

ひつきやうしやうこあいてぞくりかね必立見商賃を対手にして俗利にはしり金もうけをせんとのよくしんたんゆうギてのふうそく欲心より探幽などのにせものをこしらへっひに其風俗にいりいれられて固有の法をとりうしなひたりとおぼゆ一躰画工といふ都は畿窮よりみれば篤鼠榴や・くだり筆を慰撫を税して工芸の踵蓬をのがる・ことあたはざるものなればよほどよくがちふうみんせんいちひとみこ・うがけて雅致風韻を第一にせざれば人に見おとさる＼もそっかはいうきゑしそくぶつのなり足下の輩浮世画師をみくだして俗物との・しれど［﹂けっこうせいみつゐちてきゐんかへっくによしとよくにら 02_{E］も結構精密位置適聖なることは却て国芳豊国等の} うたがはけひとくよくたうぐはかなそっか歌川家の人々が幽してそのみつから唐画家と名のる足下のともがらりしくんわうまきつらさんすいせいさい輩はけっしてあたはず李幽幽王馬頭等が山水をみよ精細がうぼういつはんけんしさうそつぞうじなすわう毫芒に入て半絹の筆も草率造次の為ところにあらず王治にいはじめはつぼくもちてうようここうたっとびたって初て溌墨といふものを用ひそれより項容下愚を尚そのへちけいくはんどうおほいぐはふうへんへいたんかうゑんおもむき其後荊冠関全がともがら大に画風を変じて平淡高遠の致をりせいぼんくはんとうげんらいたおぽむねこうなせり李成萢黄酒源等のときに至るまで大都巧［﹂03オ］ちせいみつべいげんしゃうわうがふでき緻精密ならざるはなししかるに米落馬王治をまなんで出来ずげいけんちんこひつもちしきたくぐはみせいこうもとめ草魚鎮枯筆を用ひて色沢なきをこのみしょり画意精工を求ざうんこうらいそっかはいつえなきかくしうおほるの論おこって後来足下の輩にいたるまで拙を蔵し醜を掩いまたうぐはしやうものうきよゑしふのよりどころとなれり今の唐画と称する者の浮世画師におばんくそっかかんていみつかとること辛々なり足下また鑑定をよくするとて自らほこるわことぽかおもしんれこれを殊の外おかしく思ふなり画伝がひとつよめぬくらゐかんていべいぶつげむよで画の鑑定もおしがつよい米苗の画史に［﹂03ウ］いふ馬をそうかんゐうしみかんかうそっかかんていみれば曹韓章とし牛を見れば心添とするがごとく足下の鑑定なにしやうこもこうんじゅべいげんしゃう何の証拠かあらん模糊たる雲樹をみれば米昼時とこ・うえおうしゅんけいちょくせんわむますごうらん鷹隼灘渤をみれば宣和とおもひ馬をみれば子昴とおもひ蘭をせっそうじんコせんしゅんきよみれば雪窓とおもひ人物をみれば銭舜挙とおもふまでのことしんみんこっかくゑこうげいにて神韻骨格なにものするをしらずそれ画は工芸のみちなれせいうんしやうこうしだいしゆゑみふくせいどじんぶつども世運の舛降を知る大事のものなるが故衣服制度人物きようれきだいぞうせいくはしんぐはし器用歴代の造制を悉しくしらざれば真［﹂04オ］の画師といもちろんたうそうぐはじんいまぐはじんここうふべからず勿論唐薯の画人は今の画人のやうに糊口のためにひれつりやうけんひといちにんおくひつふするでなければ鄙劣な了簡の人は一人もなしまた各匹夫むろくきかくしぜんじゃうひんぶんが無禄のものでなければ気格自然と上品にして文雅の風あまりいちじさいがくしゅんげんそっかはいありことさら一時才学の俊彦おほければ足下輩あきめくらのヒごとさうみゐくはんせいときうしつきぽこうていしごくゆきとピ仕事と相違して衣冠制度宮室規模の考訂至極よく行届きたりそっかはいこれらことむがくゆゑせんさく足下の輩是等の事は無学なる故たとへわきまへても穿在するゐニタうしゑんまうめつれつことあたはず意にまかせ心を師とし肉幻滅［﹂04ウ］裂や、しゃみにげみちてんしゃかんもすれば写意といふにかこつけて近道をこしらゆれど田舎漢かんていくはれきたいしさつすらうけがはず鑑定をするにも画をかくにも歴代の史冊にあきらかならずして出来べきやうなしと長々しく談しかけるにじほとしごくせんばんなにぞ武清大にこまり入たんく御教示の程至極御尤千万何を申へんとうせいもこ・は門前にて御返答もまうしかねるかつ大勢人立もつか一五

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『当世妙々奇談』町骨． 9 噌毒くはいぶんぞんじなにとぞがけまつればはなはだ外聞わろく存候何卒今日は出掛のことゆゑようしゃそんらいやう御容赦下されまた明日にでも御尊来くだされ言様つかまつり図版④ 一六度とことは［﹂05オ］︹図版④︺［﹂05ウ﹂06オ］りをいふてううちわらひしつれいせんはいに文晃からくと打笑失礼なる申分かな先輩のわれくにむでがけかつて出掛ゆゑまた明日こいのなんのといはれた口上なるかそっかぐはきくはふうひれつわれ足下に画をたのみに来たるにあらず足下の画風鄙劣千万せんわがでんじゅぐはなるゆゑ先年中より我伝授せし画法をいつくへなげすてしやしやうちたくついでいろう承知いたし度わざくまいりしところなり序なれば種々たうそうねがさいは唐宋の画論を申のぶる願ふてもなき幸ひなるべきにきこふとぶんなにごとはせず人立がして外聞わうしとは何事そやとてもそういふりやうけんいご了簡では旧いふ［﹂06ウ］ことはもちひまじきが以後のこらたくかないしめにもふすこしいひきかさん宅にては家内のものはかりでおほぜいひとなかはちつかははり合がないこの大勢人どをりのする中で恥をか・せて遣すぶせいいりさやうべしとあるに武清ますくこまり入イや左様なわけではござそんニうさまなにしつれいはろんほどらぬ尊公様にたいし何とて失礼を申いれんや御画論の程もゆるくたく寛々うけたまはり藩候へどもこのところではめいわくともかたくひとうちりやうさんにんぶせいくも宅へとひらにあやまるにとをりの人の内両三人武清をしつものひとりぶせいおとこ知たる者ありけるが一人がいふやう﹁武清さんはあの男にかりみへいこう借でもある［﹂07オ］と見へてひどく閉口してみるがきのとゑへたししゃうくなことた一人﹁なアによくきけば画が下手だといって師匠さまにしかられるところた一人﹁しかられるはずだこのごろおはすぶつまらぬことをかくものヲあれをしからねへじゃア御

『当世妙々奇談』 : 翻刻と書誌