Kobe Shoin Women’s University Repository
Title
ヨナ書の統一性の問題
Author(s)
中道 政昭
Citation
キリスト教論藻，No.12：15-38
Issue Date
1979
Resource Type
Bulletin Paper / 紀要論文
Resource Version
URL
Right
ヨ
ナ
書
の
統
一
性
の
問
題
中
道
政
刀 口日
ヨ
ナ
書
の
統
一
性
に
つ
い
て
は
、
現
在
ほ
ぼ
定
説
の
如
き
も
の
が
成
立
し
て
お
り
、
と
も
す
れ
ば
こ
の
問
題
は
ほ
ぼ
解
決
ず
み
と
の
印
象
も
な
く
は
な
い
。
現
在
の
い
わ
ゆ
る
定
説
と
い
わ
れ
る
立
場
は
ヨ
ナ
書
二
章
三
-一
〇
節
の
詩
(
邦
訳
二
章
ニ
ー
九
節
)
u
を
い
わ
ゆ
る
挿
入
と
し
て
除
き
、
二
章
二
節
﹁
ヨ
+
は
魚
の
腹
の
中
か
ら
彼
の
神
ヤ
ハ
ウ
ェ
に
祈
っ
た
﹂
を
も
、
こ
の
詩
を
導
入
す
る
た
め
の
加
筆
と
し
て
除
く
も
の
で
あ
り
、
そ
の
他
の
部
分
は
、
二
、
三
の
場
所
で
若
干
の
削
除
や
移
動
は
あ
っ
て
も
、
全
体
を
ほ
ぼ
統
一
性
を
も
つ
物
語
と
、 ω 認 め る も の で あ る 。 し か し 近 年 相 次 い で 現 わ れ た ル ド ゥ ィ ッ ヒ ・ シ ユ ミ ツ ト ⑧ ( 以 下 L ・ シ ュ ミ ッ ト と 略 記 ) や J ・ マ ゴ ネ ツ ト 紛 の 著 作 を 見 る と 、 両 者 の 傾 向 は 逆 で あ る が 、 こ の 問 題 は ま だ ま だ 検 討 の 余 地 の あ る こ と を 示 し て い る 。 す な わ ち L ・ シ ユ 、、、 ッ ト は ヨ ナ 書 が 複 合 的 文 書 で あ る こ と を 主 張 し た W ・ べ ー メ 伍 や ハ ン ス ・ シ ュ ミ ッ ト 05 の 流 れ を 汲 み 、 ヨ + 書 一15一を 基 礎 的 文 書 (神 の 呼 称 に ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ を 用 い る 。) と 加 筆 者 の 文 書 (神 の 名 に ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ を 用 い る 。) と に 分 け て い る 。 他 方 マ ゴ ネ ッ ト は ヨ ナ 書 の 各 章 の 用 語 の 分 布 、 文 章 の 技 法 、 全 体 の 構 造 の 分 析 か ら 、 二 章 の 詩 も 全 体 の 物 語 の 不 可 分 の 一 部 と 断 じ て い る の で あ る 。 さ て ヨ ナ 書 は 四 章 か ら 成 る が 、 注 目 し て よ い こ と は 、 こ の 各 章 が そ れ ぞ れ か な り の 独 立 性 を 持 っ て い る こ と で あ る 。 す な わ ち 一 章 は 神 の 命 令 、 そ し て ヨ ナ の 逃 亡 と 海 難 の 物 語 、 二 章 は ヨ ナ が 大 魚 に 呑 ま れ 、 後 に 陸 に 吐 き 出 さ れ る と い う 文 章 を 外 枠 に し て ヨ ナ の 祈 り が 詩 の 形 で の べ ら れ て い る 。 三 章 は ヨ ナ の ニ ネ ヴ ェ 宣 教 と ニ ネ ヴ ェ の 人 々 の 悔 改 め と 、 神 の ゆ る し が 語 ら れ る 。 四 章 は ヨ ナ と 神 の 論 争 が と う ご ま の エ ピ ソ ー ド を は さ ん で 展 開 さ れ て い る 。 こ の う ち 神 の 寛 大 な 赦 し と い う 共 通 の テ ー マ を 持 2 ニ ー 四 章 の 結 び つ き が 比 較 的 緊 密 で あ る が 、 二 章 は 大 魚 の 物 語 に よ っ て 前 後 と つ な が り 、 三 章 一 節 以 下 は 一 章 二 節 と 殆 ん ど 同 じ 句 を 反 復 す る こ と に よ っ て 一 ー 三 章 を 結 び つ け 、 ま た 四 章 二 節 は ヨ ナ の 逃 亡 に 意 味 づ け す る こ と に よ っ て 一 章 と の パ イ プ 役 を し て い る が 、 三 -四 章 の よ う な 内 面 的 な つ な が り に 比 較 す れ ば 、 い わ ば 取 外 し 可 能 の 印 象 が な い で も な い 。 さ て こ の 中 で 二 章 の ヨ ナ の 祈 り は 早 く か ら 他 の 部 分 と の 異 質 性 が 注 目 さ れ て い た 。 す で に 一 七 九 四 年 に J ・ G ・ A . ミ ュ ラ ー は 、 ヨ ナ 書 の 二 章 の 詩 だ け が ヨ ナ 自 身 に よ っ て 作 ら れ た と 信 じ 、 残 り の 散 文 の 部 分 は 捕 囚 期 の 著 作 の 者 に よ っ て 作 ら れ た と 主 張 し て い る ♂ の
ヨ
ナ
自
身
が
二
章
の
詩
の
原
作
者
で
残
り
の
物
語
は
後
の
時
代
の
作
品
で
あ
る
と
い
う
説
は
、
他
に
も
追
随
者
が
あ
っ
た
.熊
現
在
で
は
こ
の
詩
の
方
が
一
般
に
後
か
ら
の
挿
入
と
見
ら
れ
て
い
る
。
た
だ
し
こ
の
場
合
も
、
詩
そ
の
も
の
の
年
代
は
散
文
よ
り
古
い
む
可
能
性
も
十
分
認
め
ら
れ
て
い
る
.
さ
て
二
章
の
詩
が
挿
入
と
い
わ
れ
る
主
要
な
原
因
は
、
先
づ
こ
の
詩
が
す
で
に
救
わ
れ
た
も
の
の
感
謝
の
詩
で
あ
っ
て
、
大
魚
の
腹
中
で
の
ヨ
+
の
祈
り
に
は
ふ
さ
わ
し
く
な
い
と
い
う
こ
と
で
あ
る
。
従
っ
て
二
章
一
一
節
の
後
に
こ
の
詩
を
お
け
ば
、
論
理
的
に
は
よ
り
適
切
と
な
る
が
、
そ
う
し
て
も
な
お
か
つ
こ
の
詩
は
一
章
の
船
の
海
難
や
嵐
、
二
章
の
大
魚
に
は
一
言
も
触
れ
て
い
な
い
。
ま
た
反
抗
的
な
ヨ
ナ
が
こ
こ
で
賛
美
の
詩
を
も
っ
て
祈
る
の
も
不
似
合
で
あ
る
。
あ
る
い
は
ま
た
ア
ラ
ム
語
的
要
素
が
散
文
の
中
に
お
け
る
よ
う
に
認
め
ら
れ
な
い
こ
と
、
散
文
で
好
ん
で
用
い
ら
れ
る
﹁大
き
い
﹂
と
い
う
形
容
詞
(
一
四
回
用
い
ら
れ
て
い
る
)
が
詩
で
は
一
度
も
な
い
こ
と
、
散
文
で
は
ヨ
ナ
が
神
の
前
か
ら
逃
亡
し
た
の
に
詩
で
は
ヨ
+
は
神
に
追
わ
れ
た
と
な
っ
て
い
る
こ
と
。
詩
で
は
ヤ
ハ
ウ
ェ
に
よ
っ
て
海
に
投
げ
入
れ
ら
れ
た
と
な
っ
て
い
る
ゆが
、
散
文
で
は
ヨ
+
自
身
の
要
請
に
従
っ
て
水
夫
た
ち
が
投
げ
入
れ
た
こ
と
、
な
ど
が
あ
げ
ら
れ
る
♂
さ
て
J
.
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
の
所
論
は
こ
れ
ら
の
難
点
に
対
し
て
直
接
ひ
と
つ
ひ
と
つ
弁
明
す
る
の
で
は
な
く
、
上
述
の
よ
う
に
各
章
の
中
で
土
ハ
通
の
用
語
や
度
々
反
復
さ
れ
る
用
語
、
文
章
の
構
成
を
検
討
す
る
こ
と
に
よ
り
、
二
章
の
詩
が
ヨ
ナ
書
の
本
質
的
な
一
部
で
あ
る
こ
と
を
論
証
し
よ
う
と
し
て
い
る
。
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
は
ヨ
ナ
書
の
用
い
る
重
要
な
文
章
的
技
法
と
し
て
、
同
じ
よ
う
な
語
句
を
間
隔
を
お
い
て
反
復
し
な
が
ら
、
新
し
い
田要
素
を
つ
け
加
え
て
、
そ
の
効
果
を
増
大
し
て
行
く
方
法
を
指
摘
し
て
い
る
♂
典
型
的
な
例
は
一
章
に
お
け
る
﹁
恐
れ
る
﹂
(
ヤ
ー
ラ
ー
)
と
い
う
語
の
用
い
方
で
あ
る
。
]
章
五
節
そ
れ
で
水
夫
た
ち
は
恐
れ
て
、
め
い
め
い
自
分
の
神
を
呼
び
求
め
⋮
⋮
⋮
一
章
一
〇
節
そ
こ
で
人
々
は
は
な
は
だ
し
く
恐
れ
て
彼
に
言
っ
た
﹁
あ
な
た
は
何
た
る
事
を
し
て
く
れ
た
の
か
凶
一17一一
章
一
六
節
そ
こ
で
人
々
は
大
い
に
ヤ
ハ
ウ
ェ
を
恐
れ
、
犠
牲
を
ヤ
ハ
ウ
ェ
に
捧
げ
て
誓
願
を
立
て
た
。
同
様
に
嵐
の
描
写
に
お
い
て
は
一
章
四
節
﹁
そ
こ
で
ヤ
ハ
ウ
エ
は
大
い
な
る
風
(
ル
ア
ッ
ハ
)
を
海
に
投
げ
た
﹂
そ
れ
で
大
い
な
る
暴
風
(
サ
ア
ル
)
が
海
に
あ
っ
た
一
章
一
一
節
人
々
は
彼
に
言
っ
た
﹁
わ
れ
わ
れ
の
た
め
に
海
が
静
ま
る
に
は
、
ど
う
し
た
ら
よ
か
ろ
う
か
﹂
そ
れ
は
海
が
ま
す
ま
す
荒
れ
て
来
た
(
サ
ー
ア
ル
の
分
詞
形
)
か
ら
で
あ
る
。
一
章
=
二
節
そ
れ
は
海
が
彼
ら
に
逆
ら
っ
て
、
い
よ
い
よ
荒
れ
た
か
ら
で
あ
る
。
(
サ
ー
ア
ル
の
分
詞
形
)
こ
の
︼
章
に
お
い
て
﹁
ヨ
ナ
が
神
か
ら
逃
げ
る
に
従
っ
て
、
船
員
た
ち
は
ま
す
ま
す
神
に
近
づ
き
、
嵐
を
ま
す
ま
す
激
し
く
な
る
﹂
働
の
で
あ
る
。
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
は
二
章
の
詩
に
お
い
て
も
同
様
な
技
法
が
見
ら
れ
る
と
主
張
す
る
。
二
章
四
節
﹁
⋮
⋮
大
水
は
わ
た
し
を
め
ぐ
り
(サ
ー
バ
ブ
)
二
章
六
節
﹁
⋮
⋮
淵
は
わ
た
し
を
取
り
囲
み
(
サ
ー
バ
プ
)
⋮
⋮
⋮
こ
こ
で
は
、
最
初
は
海
の
表
面
の
水
、
つ
い
で
深
い
淵
が
詩
人
を
取
り
囲
ん
で
い
る
。
そ
こ
に
は
降
下
の
要
素
が
現
わ
れ
て
い
る
。
こ
れ
と
反
対
の
動
き
と
し
て
は
二
章
五
節
⋮
⋮
し
か
し
個
わ
た
し
は
再
び
あ
な
た
の
聖
な
る
宮
を
望
む
﹂
二
章
八
節
﹁
そ
し
て
、
わ
た
し
の
祈
り
は
あ
な
た
に
、
あ
な
た
の
聖
な
る
宮
に
達
し
た
﹂
こ
こ
に
は
ヨ
ナ
の
肉
体
的
降
下
と
精
神
的
上
昇
の
相
反
す
る
方
向
の
運
動
が
描
か
れ
て
お
り
、
前
述
の
一
章
と
同
様
な
技
法
が
と
と ら れ て い る 。
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
は
さ
ら
に
二
章
の
詩
と
他
の
詩
篇
を
比
較
し
つ
つ
、
二
章
の
詩
は
他
の
詩
篇
に
見
ら
れ
な
い
特
色
を
持
ち
、
そ
れ
は
む
し
ろ
ヨ
ナ
書
の
散
文
と
共
通
の
特
色
で
あ
る
と
主
張
す
る
の
で
あ
る
。
二
章
の
詩
に
お
い
て
海
の
中
に
投
げ
込
ま
れ
た
ヨ
ナ
の
上
を
﹁
大
波
が
越
え
て
行
き
﹂
(
二
章
四
節
)
、
﹁海
草
は
山
の
根
本
で
﹂
ヨ
+
の
頭
に
ま
と
い
つ
く
(
二
章
五
節
)
そ
し
て
ヨ
ナ
は
﹁地
に
下
り
﹂
、
﹁地
の
貫
の
木
﹂
は
彼
の
頭
の
上
に
あ
る
。
(
二
章
七
節
)
こ
れ
は
絶
え
ざ
る
下
降
の
図
式
で
あ
り
、
殆
ん
ど
﹁
地
理
学
的
﹂
正
確
さ
で
下
降
の
一
途
を
辿
る
。
と
く
に
下
降
の
決
定
的
な
段
階
で
あ
る
二
章
五
-七
節
で
は
ヨ
ナ
書
に
独
自
な
用
語
が
用
い
ら
れ
て
い
る
。
そ
れ
に
対
し
他
の
詩
篇
で
は
こ
の
よ
う
な
﹁絶
え
ざ
る
降
下
﹂
の
モ
チ
ー
フ
は
見
ら
れ
な
い
。
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
は
い
く
つ
か
の
詩
篇
ノ ェ ナ ルの
例
を
あ
げ
て
い
る
が
、
た
と
え
ば
詩
篇
八
八
篇
の
三
1
八
節
(邦
訳
ニ
ー
七
節
)
に
お
い
て
﹁陰
府
﹂
(
四
節
)
﹁
穴
﹂
(
五
第
)
墓
(
六
節
)
﹁
深
い
穴
﹂
﹁暗
い
所
﹂
﹁暗
い
淵
﹂
(
七
節
)
﹁も
ろ
も
ろ
の
波
﹂
(
八
節
)
な
ど
の
言
葉
に
お
い
て
殆
ん
ど
の
言
葉
は
ほ
ぼ
同
義
的
ので
あ
り
、
相
互
に
交
換
可
能
で
あ
っ
て
、
ヨ
ナ
書
の
詩
の
よ
う
に
絶
え
ざ
る
降
下
の
図
式
は
見
ら
れ
な
い
誰
、 ⑮つ
い
で
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
は
ヨ
ナ
書
一
-二
章
と
三
ー
四
章
の
間
に
次
の
よ
う
な
対
応
関
係
が
あ
る
こ
と
を
指
摘
す
る
。
ω
神
の
命
令
(
一
章
二
節
、
三
章
二
節
で
反
復
)
似
ヨ
+
の
反
応
(逃
走
/
服
従
)
㈹
異
邦
人
に
関
連
す
る
出
来
事
(船
員
/
ニ
ネ
ヴ
ェ
の
人
々
V
㈲
神
の
も
た
ら
す
劇
的
解
決
⋮
⋮
⋮
嵐
が
止
み
、
大
魚
が
出
現
/
ニ
ネ
ヴ
ェ
へ
の
神
の
赦
し
㈲
ヨ
ナ
の
そ
れ
に
対
す
る
反
応
と
解
釈
一19一二
章
三
ー
一
〇
節
の
感
謝
の
祈
り
/
四
章
ニ
ー
三
節
の
抗
議
の
祈
り
個
神
の
最
後
の
言
葉
⋮
⋮
大
魚
に
対
し
/
ヨ
+
に
対
し
て
⋮
⋮
さ
ら
に
ま
た
彼
は
ヨ
+
書
の
一
章
と
四
章
、
二
章
と
三
章
の
問
に
も
構
造
的
な
対
応
関
係
を
主
張
し
、
た
と
え
ば
二
章
と
三
章
の
畑川
に
次
の
よ
う
な
段
階
的
な
構
造
に
お
け
る
類
似
が
あ
る
と
す
奇
。
三
章
に
お
い
て
は
最
初
、
神
の
命
令
(
ヨ
+
の
宣
教
)
に
よ
っ
て
物
語
が
は
じ
ま
る
。
こ
れ
に
対
す
る
反
応
の
第
一
段
階
は
ニ
ネ
ヴ
ェ
の
人
々
の
反
応
(
断
食
・
荒
布
を
ま
と
う
な
ど
)
で
あ
り
、
第
二
段
階
は
王
の
行
動
、
第
三
段
階
は
、
よ
り
一
層
の
行
動
(
悪
い
道
お
よ
び
強
暴
を
離
れ
る
⋮
⋮
八
節
b
)
へ
の
呼
び
か
け
で
あ
り
、
そ
し
て
最
後
に
物
語
の
最
後
の
ク
ラ
イ
マ
ッ
ク
ス
に
お
い
て
、
神
の
決
定
的
な
介
入
が
三
章
の
物
語
を
し
め
く
く
る
。
二
章
の
詩
に
お
い
て
も
、
ヨ
+
の
行
動
は
神
の
行
動
⋮
⋮
﹁
あ
な
た
は
わ
た
し
を
淵
の
中
、
海
の
ま
ん
中
に
投
げ
入
れ
ら
れ
た
﹂
(
四
節
)
で
始
ま
る
。
こ
れ
に
対
す
る
反
応
の
第
一
段
階
は
四
節
b
で
ヨ
ナ
が
波
の
下
に
沈
む
状
況
で
あ
り
、
第
二
段
階
は
、
五
節
に
お
け
る
ヨ
ナ
の
個
人
的
反
応
﹁
わ
た
し
は
言
っ
た
、
わ
た
し
は
あ
な
た
の
前
か
ら
追
わ
れ
て
し
ま
っ
た
﹂
の
句
で
あ
り
、
三
章
の
ニ
ネ
ヴ
ェ
の
王
の
個
人
的
な
反
応
と
コ
ン
ト
ラ
ス
ト
を
な
す
。
第
三
段
階
は
六
節
ー
七
節
b
に
お
よ
ぶ
ヨ
ナ
の
降
下
で
あ
り
、
ヨ
ナ
の
降
下
が
極
限
に
ま
で
達
し
た
と
き
、
こ
こ
で
も
最
後
に
神
が
介
入
し
て
く
る
。
﹁
し
か
し
、
わ
が
神
ヤ
ハ
ウ
ェ
よ
、
あ
な
た
は
わ
た
し
の
命
を
穴
か
ら
救
い
上
げ
ら
れ
た
'
(
七
節
c
)
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
に
よ
れ
ば
ニ
ー
三
章
の
こ
の
よ
う
な
対
応
関
係
は
、
二
章
の
詩
が
物
語
全
体
の
必
要
な
一
部
分
で
あ
る
こ
と
を
証
明
し
て
い
る
の
で
あ
る
。
さ
て
以
上
の
よ
う
な
、
二
章
の
詩
を
め
ぐ
る
問
題
を
検
討
し
て
み
る
と
き
、
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
の
所
論
に
は
、
あ
る
種
の
魅
力
と
説
得
力
が
感
じ
ら
れ
る
に
し
て
も
、
そ
の
図
式
に
は
、
し
ば
し
ば
無
理
が
伴
っ
て
い
る
よ
う
に
思
わ
れ
る
。
特
に
上
述
の
よ
う
な
、
二
章
と
三
章
の
対
応
関
係
の
主
張
に
お
い
て
は
、
明
白
に
強
引
な
図
式
化
が
見
ら
れ
る
。
三
章
に
お
け
る
、
神
の
命
令
(
ヨ
+
の
宣
教
)
に
対
し
、
二
章
四
節
は
神
が
ヨ
+
を
海
に
投
げ
入
れ
た
の
で
あ
っ
て
、
両
者
の
共
同
の
行
動
と
は
言
え
な
い
し
、
二
章
の
詩
に
お
け
る
反
応
の
第
一
段
階
(波
の
下
に
ヨ
ナ
が
置
か
れ
る
)
と
第
二
段
階
(
ヨ
+
の
個
人
的
反
応
)
の
関
係
は
、
三
章
の
第
一
段
階
の
反
応
(
ニ
ネ
ヴ
ェ
の
人
々
の
反
応
)
と
第
二
段
階
の
反
応
(
ニ
ネ
ヴ
ェ
の
王
の
反
応
)
の
同
質
性
に
比
べ
る
と
、
あ
ま
り
に
も
異
質
的
で
あ
る
。
と
く
に
二
章
の
詩
に
お
け
る
、
反
応
の
第
一
段
階
と
称
す
る
も
の
は
、
む
し
ろ
単
に
海
に
投
入
さ
れ
た
状
況
の
続
き
に
過
ぎ
ず
、
反
応
と
呼
ぶ
べ
き
も
の
で
は
な
い
。
ま
た
二
章
の
詩
に
お
け
る
肉
体
的
降
下
と
精
神
的
上
昇
の
図
式
、
あ
る
い
は
二
章
の
詩
が
他
の
詩
篇
と
比
べ
て
ユ
ニ
ー
ク
な
連
続
的
降
下
の
モ
チ
ー
フ
を
持
っ
て
い
る
と
い
う
議
論
は
十
分
に
説
得
的
で
あ
る
か
ど
う
か
疑
問
の
余
地
が
あ
ろ
う
。
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
の
示
す
対
応
関
係
の
中
で
比
較
的
無
理
な
く
成
り
立
つ
の
は
、
一
-二
章
と
三
-四
章
の
関
係
で
あ
ろ
う
。
こ
れ
と
て
も
最
後
の
と
う
ご
ま
の
物
語
の
ウ
ェ
イ
ト
を
無
視
し
、
二
章
の
大
魚
へ
の
命
令
と
四
章
の
ヨ
+
に
対
す
る
神
の
言
葉
を
比
較
す
る
の
も
、
や
や
平
衡
を
失
し
て
い
る
が
、
大
魚
と
と
う
ご
ま
が
同
じ
メ
ル
ヘ
ン
的
性
格
を
帯
び
て
い
る
事
を
考
え
合
わ
せ
る
と
、
こ
の
対
応
関
係
は
全
く
正
当
性
を
欠
い
て
い
る
と
は
言
え
な
い
で
あ
ろ
う
。
事
実
二
章
の
詩
を
本
来
の
ヨ
ナ
書
の
構
造
に
加
え
る
こ
と
で
の
最
大
の
メ
リ
ッ
ト
は
、
一
-二
章
、
三
-四
章
と
い
う
均
衡
が
保
た
れ
る
こ
と
で
あ
り
、
そ
こ
に
一
種
の
文
学
的
余
韻
が
生
ず
る
こ
と
で
あ
る
。
定
説
の
如
く
二
章
の
詩
の
部
分
が
削
除
さ
れ
、
さ
ら
に
二
章
二
節
も
除
去
さ
れ
て
、
二
章
一
節
お
よ
び
一
一
節
の
大
魚
に
つ
い
て
の
言
及
の
み
残
れ
ば
、
論
理
的
に
は
、
よ
り
緊
密
な
連
絡
が
保
た
れ
よ
う
が
、
文
学
的
に
は
ゆ
と
り
の
な
い
構
造
の
物
語
と
化
す
る
。
二
章
の
詩
を
含
む
と
す
れ
ば
、
ヨ
ナ
書
の
四
つ
の
章
21も や
は
そ
れ
ぞ
れ
起
承
転
結
的
な
役
割
(
あ
る
い
は
ヨ
ナ
書
に
即
し
て
言
え
ば
、
起
転
承
結
的
と
言
う
べ
き
役
割
)
を
担
っ
て
い
る
こ
と
に
な
る
で
あ
ろ
う
。
さ
て
ヨ
ナ
書
は
単
純
に
論
理
的
な
物
語
で
は
な
い
。
そ
こ
で
は
ヨ
ナ
の
非
論
理
的
で
、
偏
狭
な
、
ま
た
奇
妙
な
性
格
と
行
動
が
ア
イ
ロ
ニ
ー
を
も
っ
て
描
か
れ
て
い
る
。
従
っ
て
も
し
二
章
の
詩
を
ヨ
ナ
書
の
本
来
の
構
成
部
分
と
考
え
る
な
ら
、
そ
う
し
た
要
素
を
考
慮
に
入
れ
な
け
れ
ば
な
ら
ず
、
二
章
の
詩
を
単
に
額
面
通
り
に
受
け
入
れ
る
わ
け
に
は
行
か
な
い
で
あ
ろ
う
。
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
は
二
章
の
詩
の
中
に
お
け
る
、
詩
篇
か
ら
の
引
用
も
し
く
は
引
用
修
正
を
列
挙
し
な
が
ら
ヨ
+
書
の
詩
で
は
﹁
ア
ニ
ィ
﹂
と
い
う
一
人
称
の
強
調
体
が
こ
と
さ
ら
に
用
い
ら
れ
、
ま
た
類
似
の
詩
篇
の
句
と
比
較
し
て
、
﹁わ
た
し
﹂
が
前
に
置
か
れ
、
神
が
後
に
置
か
れ
て
い
る
例
を
あ
げ
て
、
二
章
の
詩
の
自
己
中
心
性
を
強
調
し
て
い
る
δ
従
っ
て
二
章
の
詩
に
お
け
る
ヨ
ナ
の
神
へ
の
讃
美
は
、
単
な
る
讃
美
で
な
く
、
四
章
の
と
う
ご
ま
の
与
え
る
日
影
に
よ
る
ヨ
ナ
の
喜
び
と
同
様
、
自
己
中
心
的
な
、
ひ
と
り
よ
が
り
な
性
格
を
強
調
す
る
も
の
と
な
る
。
二
章
八
-一
〇
節
の
ヨ
ナ
の
感
謝
と
偶
像
崇
拝
者
の
拒
否
は
ヨ
ナ
の
排
他
的
独
善
的
な
信
仰
を
示
す
言
葉
と
な
る
で
あ
ろ
う
。
二
章
の
詩
を
ヨ
ナ
書
の
構
成
部
分
と
す
る
た
め
の
難
点
の
ひ
と
つ
は
、
こ
の
詩
が
す
で
に
救
わ
れ
た
も
の
の
感
謝
の
詩
と
な
っ
て
い
る
点
で
あ
る
が
、
ヨ
ナ
書
に
お
け
る
、
ま
た
ヘ
ブ
ラ
イ
文
学
一
般
に
お
け
る
時
間
感
覚
は
必
ず
し
も
近
代
人
の
よ
う
な
論
理
的
な
時
間
感
覚
と
同
じ
で
は
な
い
と
思
わ
れ
る
。
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
も
指
摘
し
て
い
る
よ
う
に
、
一
章
は
じ
め
の
奇
妙
な
逃
走
の
と
き
、
ヨ
ナ
は
す
で
に
ニ
ネ
ヴ
ェ
の
救
わ
れ
る
こ
と
を
予
測
し
て
い
る
幅
享
の
奇
妙
な
逃
走
は
二
般
的
な
璽
一暑
の
予
測
能
力
を
ア
イ
。
ニ
カ
ル
に
描
い
て
い
る
ふ
し
が
あ
る
。
二
章
の
感
謝
の
詩
に
お
い
て
も
、
同
様
な
描
き
方
が
さ
れ
て
い
る
可
能
性
は
十
分
に
あ
り
、
一
一
節
を
詩
の
前
に
移
す
必
要
は
な
い
と
思
わ
れ
る
。
一
般
に
大
魚
は
ヨ
ナ
に
対
す
る
徴
罰
の
具
と
考
え
ら
れ
た
り
、
ま
た
逆
に
救
い
の
具
と
見
ら
れ
・
差
同
時
に
両
方
の
性
格
を
兼
ね
備
毛
い
る
と
も
考
え
ら
れ
触
(
四
章
の
と
う
"
ま
と
同
じ
く
)
し
か
し
ヨ
+
に
対
す
る
罰
と
い
う
考
え
方
は
、
ヨ
ナ
書
の
性
格
か
ら
考
え
る
と
生
硬
な
解
釈
で
は
な
か
ろ
う
か
。
ヨ
ナ
書
に
は
、
神
の
偉
大
な
力
と
寛
大
な
あ
わ
れ
み
に
対
し
て
、
限
ら
れ
た
力
で
抵
抗
す
る
ヨ
ナ
の
姿
が
ユ
ー
モ
ラ
ス
に
描
か
れ
て
お
り
、
大
魚
に
呑
ま
れ
、
ま
た
陸
に
吐
き
出
さ
れ
る
ヨ
ナ
の
姿
は
、
大
魚
を
救
い
の
道
具
と
す
る
と
同
時
に
、
偏
狭
な
預
言
者
の
姿
を
神
の
カ
の
前
に
滑
稽
化
す
る
も
の
で
は
な
い
だ
ろ
う
か
。
二
章
の
詩
に
こ
の
大
魚
に
つ
い
て
の
言
及
が
な
い
こ
と
、
ま
た
一
章
の
船
の
海
難
に
も
触
れ
て
い
な
い
こ
と
が
詩
を
め
ぐ
る
難
点
と
し
て
通
常
指
摘
さ
れ
る
が
、
旧
約
の
詩
篇
の
性
格
は
大
体
に
お
い
て
抽
象
的
か
つ
類
型
的
で
あ
り
、
具
体
的
な
出
来
事
を
直
接
指
示
す
る
も
の
は
極
め
て
少
い
。
こ
れ
は
む
し
ろ
詩
篇
一
般
の
性
格
で
あ
る
。
ま
た
寓
意
的
な
物
語
で
あ
る
ヨ
ナ
書
の
散
文
部
分
の
物
語
的
﹁
北
且
凧
﹂
を
詩
に
取
り
入
れ
た
と
す
る
な
ら
ば
、
と
く
に
メ
ル
ヘ
ン
的
要
素
を
も
つ
大
魚
を
か
り
に
詩
の
中
に
取
り
入
れ
た
な
ら
ば
、
む
し
ろ
奇
妙
な
も
の
と
な
る
で
あ
ろ
う
ど
考
え
ら
れ
る
。
マ
ゴ
ネ
ッ
ト
の
所
論
は
、
二
章
の
詩
を
決
定
的
に
後
の
挿
入
と
す
る
議
論
の
根
拠
を
か
な
り
弱
め
る
点
で
功
績
が
あ
っ
た
と
言
え
る
が
、
し
か
し
こ
の
詩
が
た
し
か
に
ヨ
ナ
書
の
本
来
の
一
部
で
あ
る
こ
と
を
十
分
に
立
証
し
得
た
か
ど
う
か
、
ま
だ
議
論
の
余
地
が
あ
る
と
思
え
る
。
特
に
ヨ
ナ
書
の
構
造
の
図
式
化
に
関
し
て
は
、
一
部
に
疑
問
を
禁
じ
得
な
い
の
で
あ
る
。
一23一 さ て マ ゴ ネ ッ ト と は 対 照 的 に 、 L ・ シ ユ ミ ッ ト の 主 張 は 、 ヨ ナ 書 を 基 礎 的 文 書 と 加 筆 者 の 文 書 に 分 け る も の で 、 そ の 分 割 の 根 拠 を ヨ ナ 書 の 中 で の 神 名 の 呼 称 の 区 別 、 す な わ ち 神 ( エ ロ ー ヒ ー ム ) と い う 呼 称 と 、 ヤ ハ ウ ェ と い う 呼 称 ( 日 本 聖 書 協 会 訳 な ど で は ﹁ 主 ﹂ と な っ て い る ) が 混 合 し て 用 い ら れ て い る 点 に お い て い る 。 ヨ ナ 書 に つ い て の 多 資 料 説 は 、 か な り 長 い 歴 史 を も っ て お り 、 J ・ A ・ ビ ュ ー ア ー の 註 解 や 脚 L ・ シ ユ ミ ッ ト の ⑳書
に
諸
説
の
紹
介
が
の
べ
て
あ
る
が
、
神
名
の
不
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一 章 に つ い て は 、 ﹁ ヤ ハ ゥ ェ ﹂ と ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ の 使 い 分 け は 明 確 な 合 理 的 原 則 に 基 い て い る と 思 わ れ る 。 つ ま り 基 本 的 に は ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ が 用 い ら れ て い る が 、 一 章 五 節 の ﹁ 水 夫 た ち は 恐 れ て め い め い 自 分 の 神 ( エ ロ ー ヒ ー ム ) を 呼 び 求 め た ﹂ と い う 所 で は ヤ ハ ウ ェ を 知 ら ぬ 異 邦 人 の 水 夫 を 主 語 と し て い る の で 、 エ ロ ー ヒ ー ム が 用 い ら れ る 。 ま た 一 章 六 節 で 船 長 が ヨ ナ に 祈 る こ と を 要 求 す る 言 葉 ﹁あ な た は ど う し て 眠 っ て い る の か 、 起 き て あ な た の 神 に 祈 り な さ い 。 神 が あ る い は わ れ わ れ を 顧 み て 助 け て 下 さ る で あ ろ う ∂ と い う と こ ろ で は 、 最 初 は ﹁ 工 劉 ロ ー ヒ ー ム ﹂ 次 に は 定 冠 詞 を 付 し た ﹁ バ ー ・ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ (関 根 正 雄 氏 訳 ー で は こ こ だ け ﹁ そ の 神 ﹂ と 訳 し て い る ) が 用 い ら れ て い る 。 ] 章 九 節 の ヨ ナ の 告 白 ﹁ わ た し は ヘ プ ル 人 で す 。 わ た し は 海 と 陸 を お 造 り に な っ た 天 の 神 、 ヤ ハ ウ ェ を 恐 れ る も の で す ﹂ に お い て は エ ロ ー ヒ ー ム と ヤ ハ ウ ェ が 結 び つ け ら れ て い る 。 最 後 に 一 章 一 四 1 ] 六 節 に お い て は 、 異 邦 の 船 員 た ち も ヤ ハ ウ ェ を 恐 れ 、 ヤ ハ ウ ェ に 祈 り 、 犠 牲 を 捧 げ 、 誓 願 を 立 て る の で あ る 。 こ こ で は 異 邦 人 の 中 の 多 神 教 的 な ﹁神 ﹂ 概 念 が 、 唯 一 の 天 地 を 支 配 す る 神 ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ の 尊 崇 に 取 っ て 代 る プ ロ セ ス が 描 か れ て い る と 考 え ら れ る の で あ る 。 二 章 に お い て は 、 二 節 に ﹁彼 の 神 ヤ ハ ウ ェ ﹂ 七 節 に ﹁ わ が 神 ヤ ハ ウ ェ ﹂ と い う 表 現 が 用 い ら れ て い る 他 は 、 つ ね に ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ が 用 い ら れ て い る 。 詩 を 挿 入 と し て 排 除 す る か ど う か は さ て 置 い て 、 一 -二 章 を 通 し て 見 る と 、 ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ の 名 を 知 ら な い 異 邦 人 船 員 に つ い て は 、 ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ が 用 い ら れ 、 ヤ ハ ゥ エ の 名 と そ の カ を ヨ + を 通 し て 船 員 た ち が 知 っ て か ら は ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ が 用 い ら れ て い る 。 二 章 で は 、 つ ね に ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ な い し 所 有 格 代 名 詞 の 語 尾 変 化 を 伴 う 形 で の ﹁ ヤ ハ ウ エ ・ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ が 用 い ら れ 、 単 独 で ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ は 用 い ら れ て い な い 。 従 っ て こ の よ う な 用 法
は 二 章 を 通 し て ヨ ナ と 関 連 し て い る た め と 理 解 す る こ と は 可 能 で あ る 。 こ の よ う な ] 1 二 章 に お い て は 確 立 し う る よ う な 神 名 の 使 い 分 け に つ い て の 原 則 の 適 用 は 三 -四 章 で は き わ め て 困 難 と な る 。 ま ず 三 章 一 節 ﹁時 に ヤ ハ ウ ェ の 言 葉 が 再 び ヨ + に 臨 ん で 言 っ た ﹂ お よ び 三 節 ﹁ そ こ で ヨ ナ は ヤ ハ ウ ェ の 言 葉 に 従 い 、 立 っ て ニ ネ ヴ ェ に 行 っ た ﹂ は い つ れ も ヨ ナ に 関 連 す る の で 問 題 は な い 。 さ ら に 三 章 五 -九 節 に か け て は 、 五 節 ﹁ そ こ で ニ ネ ヴ ェ の 人 々 は 神 を 信 じ 、 断 食 を ふ れ 、 大 き い 者 か ら 小 さ い 者 ま で 荒 布 を 着 た ﹂ 八 節 の 王 の 布 告 の 一 部 ﹁人 も 獣 も 荒 布 を ま と い 、 ひ た す ら 神 に 呼 ば わ り 、 お の お の そ の 悪 い 道 お よ び そ の 手 に あ る 強 暴 を 離 れ よ ﹂ で は い ず れ も ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ 九 節 ﹁ あ る い は 神 は み 心 を か え 、 そ の 激 し い 怒 り を や め て 、 わ れ わ れ を 滅 ぼ さ な い か も 知 れ な い 。﹂ お よ び ] ○ 節 ﹁神 は 彼 ら の な す と こ ろ 、 そ の 悪 い 道 を 離 れ た の を 見 て 、 彼 ら の 上 に 下 そ う と 言 わ れ た 災 を 思 い 返 し て 、 こ れ を お や め に な っ た 。﹂ で は ﹁ パ ー ・ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ が 用 い ら れ て い る 。 三 章 で 問 題 に な る の は 最 後 の ] ○ 節 で あ っ て 、 三 章 五 -九 節 の 続 き と は 言 え 、 ニ ネ ヴ ェ の 人 々 へ 直 接 的 の 言 及 、 あ る い は ニ ネ ヴ ェ の 王 の 言 葉 で な く 、 作 者 の 客 観 的 叙 述 だ け に 、 こ こ で は ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ の 使 用 が 一 -二 章 と 同 じ ⑬ 原 則 か ら は 当 然 期 待 さ れ る と こ ろ で あ る 。 四 章 に お い て は 、 ニ ー 三 節 の ヨ + の 怒 り と 抗 議 の 祈 り に は ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ が 用 い ら れ る 。 四 節 で ヨ ナ に 対 し ﹁ あ な た の 怒 る の は よ い こ と で あ ろ う か ﹂ と 問 い か け る の は 、 や は り ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ で あ る 。 と こ ろ が 六 節 の ﹁時 に ヤ ハ ウ ェ な る 神 は ヨ ナ を 暑 さ の 苦 痛 か ら 救 う た め に 、 と う ご ま を 備 え て 、 そ れ を 育 て ヨ ナ の 頭 の 上 に 日 蔭 を 設 け ら れ た ・⋮ .・ ﹂ と い う 句 で は ﹁ ヤ ハ ゥ ェ ・ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ 七 節 の ﹁ と こ ろ が 神 は 翌 日 の 夜 明 け に 虫 を 備 え て 、 そ の と う ご ま を か ま せ ら れ た の で 、 そ れ は 枯 れ た ﹂ で は ﹁ パ ー ・ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ 八 節 ﹁ や が . 一25一
﹁ て 太 陽 が 出 た 時 、 神 が 暑 い 東 風 を 備 え て ⋮ ⋮ ﹂ お よ び 九 節 ﹁ し か し 神 は ヨ ナ に 言 わ れ た ﹃ と う ご ま の た め 、 あ な た が 怒 る の は よ く な い 藍 ・・ ⋮ ・⋮ ﹂ で は 、 い ず れ も 単 に ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ が 用 い ら れ て い る 。 さ ら に 四 章 一 〇 節 の ﹁ ヤ ハ ウ ェ は 言 わ れ た ﹃ あ な た は 労 せ ず 、 育 て ず 、 一 夜 に 生 じ て 一 夜 に 滅 び た こ の と う ご ま さ え ⋮ ⋮ ﹄ ・⋮ ⋮ : ﹂ で は .再 び ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ を 使 用 し て い る 。 四 章 で 問 題 に な る の は 、 四 章 六 -二 節 が 神 と ヨ ナ の 間 で 起 る 一 つ の ま と ま っ た 物 語 で あ る の に 、 六 節 で は ﹁ ヤ ハ ウ ェ ・ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ 七 -九 節 で は ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ な い し 、 ﹁ パ ー ・ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ 一 〇 節 に は ﹁ ヤ ハ ウ エ ﹂ が 用 い ら れ て い る 点 で あ り 、 ま た 四 節 と 九 節 で 反 復 さ れ る 殆 ん ど 同 じ 問 い が 、 四 節 で は ﹁ ヤ ハ ゥ ェ ﹂ の 、 九 節 で は ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ の 問 い と さ れ て い る 点 で あ ろ う 。 ヨ + に 関 し て は つ ね に ﹁ ヤ ハ ゥ ェ ﹂ を 用 い る と い う 、 一 -二 章 の 原 則 か ら す れ ば 、 七 ー 九 節 の ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ の 使 用 は 当 を 得 て い な い の で あ る 。 W ・ ル ド ル フ ￠ は 四 章 七 -九 節 の ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ は も と も と ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ と 記 さ れ て い た と 想 定 し 、 後 世 の 筆 写 記 者 が と う ご ま の 物 語 で ヨ ナ を ほ ん ろ う す る ヤ ハ ウ ェ の 姿 は 、 め ぐ み 深 い 神 と し て の ヤ ハ ゥ ェ の 名 に ふ さ わ し く な い 不 可 解 な 神 の 姿 で あ る と し て ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ に 変 更 し た と 考 え る 。 し か し こ の よ う な 仮 設 は か な り 空 想 的 と い わ な け れ ば な ら な い し 、 と う ご ま を 巡 る 物 語 が ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ の 名 に ふ さ 鋤 わ し く な い と 後 世 の 筆 写 記 者 が 考 え た と い う 想 定 も 奇 妙 で あ 倒 。 す で に 一 章 で ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ と ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ の 同 一 性 は 定 ま っ て い る 。 ま た ル ド ル フ 自 身 、 加 筆 者 が 四 章 六 節 で は ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ を 省 か ず ﹁ ヤ ハ ウ ェ ・ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ と し た の は 、 ヤ ハ ゥ エ と エ ・ ー ヒ ー ム の 同 ︼ 性 を 確 認 す る た め で あ る と 述 べ て い る が 、 四 章 七 ー 九 節 は } ○ 節 ( ﹁ ヤ ハ ウ ェ ﹂ を 用 い て い る ) と 不 可 分 で あ り 、 筆 写 記 者 が こ と さ ら に 七 -九 節 で 神 名 を ﹁ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ に 書 き 換 え 、 六 節 で は ﹁ ヤ ハ ウ ェ ・ エ ロ ー ヒ ー ム ﹂ を 用 い た と い う の は 根 拠 薄 弱 と 言 わ ね ば な ら な い 。
