夏目漱石『夢十夜』「第三夜」論 : 夢が明かす内部の闇

夏目漱石『夢十夜』「第三夜」論 : 夢が明かす内

部の闇

著者

井田 望

雑誌名

日本文藝研究

巻

56

号

2

ページ

39-52

発行年

2004-09-10

URL

http://hdl.handle.net/10236/10191

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佐 藤 泰 正 氏 が 、 ﹁ 人 間 の 無 意 識 の 世 界 と か 意 識 の 底 に あ る 世 界 と か い う も の の 追 究 を 、 ﹃ 坑 夫 ﹄ を 通 っ て も う 一 ぺ ん ﹃ 夢 十 夜 ﹄ で ﹂ 盧_試 み た の だ と 述 べ ら れ た よ う に 、 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ︵ 明 治 四 十 一 年 七 月 ∼ 八 月 ︶ は 、 三 ヶ 月 前 に 完 結 し た 前 作 ﹃ 坑 夫 ﹄ ︵ 明 治 四 十 一 年 一 ∼ 四 月 ︶ に お け る 無 意 識 界 へ の 問 い か け が 再 び な さ れ た も の と な っ て い る 。 ﹃ 坑 夫 ﹄ は 、 作 中 の ﹁ 自 分 ﹂ が 、 鉱 山 の 暗 い 坑 道 の 中 を ﹁ 胎 内 潜 り の 様 な 穴 を 抜 け て ﹂ ﹁ 右 へ 左 へ 折 れ ﹂ な が ら 、 ﹁ ど ん 底 ﹂ ま で 降 り て い き 、 ﹁ 生 死 の 間 に 彷 徨 し ﹂ 、 自 身 の い る 地 点 や 状 況 に 対 す る 日 常 的 な 意 識 が 餝ぎ 取 ら れ て ﹁ 万 事 が 不 明 瞭 ﹂ な 状 態 に 至 る と い う 展 開 を 持 つ 。 段 々 心 が 昏 く な る 。 と 坑 の な か の 暗 い の も 忘 れ て 仕 舞 ふ 。 ど つ ち が ど つ ち だ か 分 ら な く な つ て 朦 朧 の う ち に 合 体 稠 和 し て き た 。 こ の よ う な ﹁ 水 平 以 下 に 意 識 が 沈 ん で く る ﹂ ま で の ﹁ 自 分 ﹂ の 彷 徨 い は 、 自 己 の 存 在 と い う も の が 、 外 界 と の 境 界 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 三 九

も 不 分 明 な 、 言 わ ば 原 初 的 な あ り よ う と な っ て い く 過 程 で あ る と 言 え る 。 本 稿 で 取 り 上 げ る ﹁ 第 三 夜 ﹂ は 、 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ の 中 で も 特 に 、 こ う し た 閉 ざ さ れ た ︿ 場 ﹀ に お い て 人 間 の 正 体 が 突 き 詰 め ら れ る ﹃ 坑 夫 ﹄ の 展 開 に 、 確 か な 重 な り が 見 ら れ る 一 篇 で あ る 。 ﹁ 第 三 夜 ﹂ の ﹁ 自 分 ﹂ も ま た 、 暗 闇 の ﹁ 不 規 則 に う ね つ ﹂ た ﹁ 細 い ﹂ 路 を 行 き 、 森 と い う 一 層 暗 く 閉 ざ さ れ た 空 間 の 中 に 入 り 込 む 。 そ し て 、 自 身 が 何 者 で あ る か を 知 る こ と に な る の だ 。 そ こ で 明 ら か に な る の は や は り 、 閉 ざ さ れ た 中 で 通 常 の 認 識 を 裏 切 る 形 で 自 覚 さ れ て く る 、 ﹁ 自 分 ﹂ と い う 人 間 の 正 体 で あ る 。 人 間 の 正 体 を 、 日 常 的 な 意 識 に お い て で は な く そ の 底 の 世 界 に 求 め る と い う 方 向 性 で 、 ﹃ 坑 夫 ﹄ か ら ﹃ 夢 十 夜 ﹄ へ と 書 き 継 が れ た と き 、 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ の 最 大 の 独 自 性 は 、 言 う ま で も な く 夢 の 枠 組 み に あ る 。 ﹃ 坑 夫 ﹄ に お い て は 、 作 中 人 物 が 坑 の 中 を 彷 徨 っ て 無 意 識 の 世 界 へ と 入 る の に 対 し 、 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ で は 、 作 中 人 物 の 正 体 が あ ら わ に な る 森 の 中 へ の 道 行 き が 、 さ ら に 夢 と い う 枠 組 み の 中 に 設 定 さ れ て い る の で あ る 。 こ の 夢 の 枠 組 み に つ い て は 、 ﹁ 意 識 の 領 域 を 拡 大 す る ﹂ 点 を ﹁ 方 法 的 に 利 用 ﹂ 盪し た と い う 越 智 治 雄 氏 の 指 摘 や 、 ﹁ 人 間 の ︿ 隠 れ た 真 実 ﹀ ︿ 語 り え ず 、 し か も 語 ら ね ば な ら な い も の ﹀ を 表 現 す る フ ィ ク シ ョ ン ﹂ 蘯だ と す る 佐 々 木 充 氏 の 指 摘 な ど 、 早 く か ら 漱 石 の ﹁ 意 識 の 底 の 世 界 ﹂ 、 人 間 の 正 体 を 明 ら か に す る た め の 方 法 で あ る と の 見 解 が 多 く 示 さ れ て き た 。 近 年 で は 永 井 太 郎 氏 が 、 ﹁ ﹁ 曾 て 思 つ て 居 た 事 を 見 る ﹂ と い う 見 方 に 、 漱 石 が 反 発 し て い た ﹂ 盻と 指 摘 さ れ 、 当 時 の 一 般 的 な 夢 の 捉 え 方 と は 異 な っ た 考 え に 基 づ い て 夢 が 意 図 的 に 造 形 さ れ た と 述 べ ら れ た 。 こ れ ら 夢 に 関 す る 先 行 研 究 か ら 今 課 題 と す べ き と 思 わ れ る の は 、 あ ら た め て 漱 石 の 夢 の 捉 え 方 を 確 認 し つ つ 、 具 体 的 に 夢 が ど の よ う に 作 ら れ て い る か 、 つ ま り は 夢 の 枠 組 み の 必 然 性 を 作 品 の あ り 方 に 即 し て 見 出 し て い く こ と で あ る 。 よ っ て 本 稿 で は 、 ﹃ 坑 夫 ﹄ か ら 引 き 継 が れ た ︿ 人 間 の 無 意 識 の 世 界 の 追 究 ﹀ す な わ ち 人 間 の 正 体 へ の 関 心 と 、 夢 の 枠 組 み と の 関 わ り を 明 ら か に す る こ と を 目 指 し て ﹁ 第 三 夜 ﹂ を 読 み 解 き た い と 思 う 。 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 〇

﹃ 坑 夫 ﹄ お よ び ﹃ 夢 十 夜 ﹄ の 背 景 と し て 、 こ れ ま で 重 視 さ れ て き た の は 、 ﹁ 若 し 人 間 が 人 間 の 主 宰 た る を 得 る な ら ば ﹂ と 、 漱 石 が 把 握 し き れ な い 自 己 へ の 思 い を 語 っ た ﹁ 人 生 ﹂ ︵ 明 治 二 十 九 年 ︶ で あ る 。 不 測 の 変 外 界 に 起 こ り 、 思 ひ が け ぬ 心 は 心 の 底 よ り 出 で 来 る 、 容 赦 な く 且 つ 乱 暴 に 出 で く る 、 海 嘯 と 震 災 は 、 啻 に 三 陸 と 濃 尾 に 起 る の み に あ ら ず 、 亦 自 家 三 寸 の 丹 田 中 に あ り 、 剣 呑 な る 哉 。 眈 人 は 自 己 の 絶 対 的 な 支 配 者 で は あ り え ず 、 見 知 ら ぬ 部 分 を 抱 え て い る の だ と い う 漱 石 の 人 間 の 正 体 へ の 関 心 、 ﹁ 心 の 底 ﹂ へ の 恐 れ と い っ た も の が 、 こ の 文 章 の 一 貫 し て 示 す と こ ろ で あ る が 、 い ま 夢 の 枠 組 み の 必 然 性 を 重 視 し て ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ を み て い く 際 に 注 目 で き る と 思 わ れ る の は 、 こ こ で の ﹁ 心 の 底 ﹂ 、 意 識 下 眇_に 対 す る 恐 れ や 関 心 が 、 夢 を め ぐ っ て 喚 起 さ れ て い る 点 で あ る 。 蓋 し 人 は 夢 を み る も の な り 、 思 ひ も 寄 ら ぬ 夢 を 見 る も の な り 、 覚 め て 後 冷 汗 背 に 洽 く 、 茫 然 自 失 す る 事 あ る も の な り 、 夢 な ら ば と 一 笑 に 附 し 去 る も の は 、 一 を 知 つ て 二 を 知 ら ぬ も の な り 、 ︵ 略 ︶ 而 も 人 生 の 真 相 は 半 ば 此 夢 中 に あ つ て 隠 約 た る も の な り 、 此 自 己 の 真 相 を 発 揮 す る は 即 ち 名 誉 を 得 る の 捷 径 に し て 、 此 捷 径 に 従 ふ は 卑 怯 な る 人 生 に と り て 無 上 の 難 関 な り 、 願 く ば 人 豈 自 ら 知 ら ざ ら ん や 抔 い ふ も の を し て 、 誠 実 に 其 心 の 歴 史 を 書 か し め ん 、 彼 必 ず 自 ら 知 ら ざ る に 驚 か ん 、 こ こ で 漱 石 は 、 突 如 自 身 の 見 知 ら ぬ 部 分 が 夢 に 現 れ る と し 、 そ の 夢 に よ っ て 突 き つ け ら れ た ﹁ 思 ひ が け ぬ 心 ﹂ を 含 め て こ そ ﹁ 自 己 の 真 相 ﹂ だ と 考 え て い る 。 夢 は 自 己 の 常 に は 見 え な い 闇 の 存 在 を 実 感 さ せ る 。 逆 に 言 え ば こ の 認 識 は 、 自 己 内 部 の 闇 の 部 分 つ ま り 意 識 下 を 相 対 化 す る 目 線 が 、 夢 に よ っ て も た ら さ れ て い る と い う こ と で あ ろ う 。 後 か ら し か 語 り え な い と い う 夢 の 性 質 か ら す れ ば 、 相 対 化 は 必 然 で あ る わ け だ が 、 ﹁ 思 ひ も 寄 ら ぬ 夢 ﹂ に 対 し て 、 目 覚 め て ﹁ 茫 然 自 失 す る ﹂ と 語 る 漱 石 は 、 そ の 相 対 化 の 目 線 を よ り 強 め て 、 夢 を 眼 差 し て い る と 言 え る 。 で は 作 品 に お い て 、 ど こ に そ の 眼 差 し の 反 映 を 見 出 す こ と が で き る だ ろ う か 。 三 好 行 雄 氏 が 、 ﹁ ﹁ こ ん な 夢 を 見 た ﹂ 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 一

と い う 書 き だ し は 、 夢 の 仮 構 も し く は 意 識 化 を 明 瞭 に 告 げ て い る ﹂ 眄と 指 摘 し て 、 夢 の 枠 組 み が 意 図 的 に 作 ら れ た も の で あ る こ と を 述 べ ら れ た が 、 ﹁ こ ん な 夢 を 見 た ﹂ と い う 一 文 に は 確 か に 、 夢 の ﹁ 意 識 化 ﹂ が あ り 、 そ こ に は 内 部 の 闇 を 相 対 化 す る 漱 石 の 視 線 を 見 て 取 る こ と が で き る と 思 わ れ る 。 夢 の 枠 組 み の 必 然 性 を 考 え る 観 点 に お い て は 、 そ の 視 線 に 含 ま れ る 意 味 こ そ 重 要 と 思 わ れ る が 、 そ う し た 時 、 室 井 尚 氏 や 藤 森 清 氏 が 、 ﹁ 目 覚 め て ﹂ い る ﹁ 主 体 ﹂ 眩、 あ る い は ﹁ 報 告 者 ﹂ 眤と い う 呼 び 名 で 語 り の 存 在 感 を 重 視 さ れ た ほ ど に は 、 夢 の 相 対 化 の 視 線 は 一 貫 性 を 持 っ て 強 く 作 品 の 表 面 に 出 て は い な い と い う こ と に 注 意 し な け れ ば な ら な い 。 冒 頭 と 対 応 す る よ う な 夢 を 閉 じ る 表 現 が 末 尾 に は な い こ と が 端 的 な 例 で あ ろ う 。 ﹁ 御 前 が お れ を 殺 し た の は 今 か ら 丁 度 百 年 前 だ ね ﹂ 自 分 は こ の 言 葉 を 聞 く や 否 や 、 今 か ら 百 年 前 文 化 五 年 の 辰 年 の こ ん な 闇 の 晩 に 、 こ の 杉 の 根 で 、 一 人 の 盲 目 を 殺 し た と 云 ふ 自 覚 が 、 忽 然 と し て 頭 の 中 に 起 こ つ た 。 お れ は 人 殺 し で あ つ た ん だ な と 始 め て 気 が 附 い た 途 端 に 、 背 中 の 子 が 急 に 石 地 蔵 の 様 に 重 く な つ た 。 罪 を 自 覚 し た ﹁ 自 分 ﹂ が 身 動 き な ら な い 状 況 に 陥 る と い う 、 最 も 緊 張 を 高 め た 場 面 に お い て 夢 は 唐 突 に 閉 じ ら れ て い る 。 夢 を 相 対 化 す る 視 線 は 、 語 り が 一 貫 し て 強 く 前 面 に 出 て 語 る 場 合 に は 極 め て 検 証 的 な あ り 方 と 見 做 せ よ う が 、 こ こ で は 検 証 の 度 合 い は 薄 ま り 、 夢 を た だ 提 示 す る こ と に 徹 底 す る 意 味 が 現 れ て い る と 考 え ら れ る 。 つ ま り ﹃ 夢 十 夜 ﹄ の 夢 の 枠 組 み は 、 相 対 化 の 視 線 を 孕 み つ つ 、 内 部 の 闇 、 意 識 下 の あ り よ う 自 体 を 、 こ の よ う で あ る と 見 せ つ け て い く も の と な っ て い る と 考 え ら れ る の で あ る 。 註 盧 佐 藤 泰 正 ﹁ ﹃ 夢 十 夜 ﹄ を ど う 読 む か ﹂ ︵ ﹃ シ ン ポ ジ ウ ム 日 本 文 学 １４ 夏 目 漱 石 ﹄ 学 生 社 、 一 九 七 五 ︵ 昭 和 五 〇 ︶ 年 一 一 月 ︶ 盪 越 智 治 雄 ﹁ 父 母 未 生 以 前 の 漱 石 │ │ ﹁ 夢 十 夜 ﹂ │ │ ﹂ ︵ ﹁ 解 釈 と 鑑 賞 ﹂ 一 九 六 八 ︵ 昭 和 四 三 ︶ 年 一 一 月 ︶ 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 二

蘯 佐 々 木 充 ﹁ ﹃ 夢 十 夜 ﹄ 解 析 ﹂ ︵ ﹁ 帯 広 大 谷 短 期 大 学 紀 要 ﹂ 一 九 七 〇 ︵ 昭 和 四 五 ︶ 年 一 二 月 ︶ 盻 永 井 太 郎 ﹁ ﹁ 夢 十 夜 ﹂ 前 後 ﹂ ︵ ﹁ 国 語 国 文 ﹂ 二 〇 〇 一 ︵ 平 成 一 三 ︶ 年 一 一 月 ︶ 眈 ﹁ 人 生 ﹂ ︵ 第 五 高 等 学 校 ﹁ 龍 南 会 雑 誌 ﹂ 明 治 二 九 年 ︶ 眇 漱 石 が ﹁ 意 識 下 ﹂ や ﹁ 無 意 識 ﹂ と い っ た 言 葉 で 明 確 に ﹁ 心 の 底 ﹂ を 概 念 化 す る の は 明 治 三 五 、 六 年 ご ろ で 、 Ｗ ・ ジ ェ イ ム ズ の 説 に よ る と さ れ る 。 ︵ 重 松 泰 雄 ﹁ 漱 石 と ウ ィ リ ア ム ・ ジ ェ ー ム ズ ﹂ ︵ ﹁ 国 文 学 ﹂ 一 九 七 一 ︵ 昭 和 四 六 ︶ 年 九 月 、 ﹁ ﹃ 文 学 論 ﹄ か ら ﹁ 文 芸 の 哲 学 的 基 礎 ﹂ ﹁ 創 作 家 の 態 度 ﹂ へ ﹂ ︵ ﹃ 作 品 論 夏 目 漱 石 ﹄ 双 文 社 、 一 九 七 六 ︵ 昭 和 五 一 ︶ 年 九 月 な ど ︶ 眄 三 好 行 雄 ﹁ 漱 石 作 品 事 典 三 ︵ ﹃ 別 冊 国 文 学 ３９ 夏 目 漱 石 事 典 ﹄ 三 好 行 雄 編 、 学 燈 社 、 一 九 九 〇 ︵ 平 成 二 ︶ 年 七 月 ︶ 眩 室 井 尚 ﹁ 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ 論 │ │ テ ク ス ト 分 析 の 試 み │ │ ﹂ ︵ ﹃ 文 学 理 論 の ポ リ テ ィ ー ク │ │ ポ ス ト 構 造 主 義 の 戦 略 ﹄ 勁 草 書 房 、 一 九 八 五 ︵ 昭 和 六 〇 ︶ 年 六 月 ︶ 眤 藤 森 清 ﹁ 夢 の 言 説 │ │ ﹁ 夢 十 夜 ﹂ の 語 り ﹂ │ │ ︵ ﹁ 名 古 屋 近 代 文 学 研 究 ﹂ 一 九 八 七 ︵ 昭 和 六 二 ︶ 年 一 二 月 ︶

二

描 か れ た 夢 が 、 内 容 を 検 証 し 意 味 を 求 め る べ き も の と し て よ り も 、 そ こ に 表 れ た 人 間 の 闇 の 部 分 を 目 の 当 た り に す べ き も の と し て あ る な ら ば 、 夢 内 部 の 分 析 に お い て は 、 闇 が 明 る み に 出 る 過 程 、 す な わ ち ﹁ 自 分 ﹂ が 罪 に 気 付 き 、 正 体 が 明 ら か に な っ て い く そ の 気 付 き 方 に 視 点 を 置 く こ と が 妥 当 で あ ろ う と 思 う 。 こ れ ま で 、 ﹁ 自 分 ﹂ の 罪 へ の 気 付 き 方 と し て 重 要 視 さ れ て き た の は 、 ﹁ 自 分 ﹂ の 背 中 に 負 わ れ た 小 僧 の 存 在 で あ る 。 重 松 泰 雄 氏 の 、 ﹁ 自 己 の 中 の 盲 い た 部 分 の 化 身 に ほ か な ら な い ﹂ 盧と す る 論 や 、 酒 井 英 行 氏 の ﹁ 自 己 の 内 に あ る 別 の 自 う ら 己 の こ と ﹂ で あ り 、 ﹁ ﹁ 人 間 の 本 体 ﹂ を 悟 ら せ る も の ﹂ 盪と す る 論 、 あ る い は 山 崎 甲 一 氏 の ﹁ 心 の 象 徴 ﹂ 蘯と す る 論 な ど 、 自 己 の 内 な る も の の 顕 現 、 覆 わ れ て い た ﹁ 自 分 ﹂ の 正 体 を 明 ら か に す る 存 在 と し て 捉 え ら れ て き た 。 こ う し た 見 方 は 、 小 僧 が ﹁ 自 分 ﹂ の 内 心 を 読 み 取 っ て 先 を 予 告 し 、 ま た 過 去 を 告 げ る と い う よ う に 、 ﹁ 自 分 ﹂ を 心 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 三

の 内 ま で 知 悉 し て 罪 の 自 覚 へ と 導 く よ う で あ る こ と に 拠 る も の で あ る 。 確 か に 、 そ の ﹁ 自 分 ﹂ を 我 が も の と す る あ り よ う は 、 小 僧 が ﹁ ﹁ 自 分 ﹂ の 外 に あ る 存 在 で は な ﹂ 盪く 、 む し ろ ﹁ 自 分 ﹂ と 同 じ 存 在 、 ﹁ 自 分 ﹂ そ の も の で あ る と 見 る こ と が で き る 。 し か し 、 ﹁ 自 分 ﹂ と 小 僧 が 一 つ の 存 在 で あ る こ と が 、 厳 密 に は ど の 点 に お い て 指 摘 で き る の か に つ い て は 、 こ れ ま で で 必 ず し も 明 ら か に な っ て い な い 。 ま た 、 そ れ に よ っ て ﹁ 自 分 ﹂ が 一 体 ど の よ う な 影 響 を 与 え ら れ 、 罪 に 気 付 い て い く の か が 問 題 で あ ろ う 。 よ っ て 以 下 で は 、 ﹁ 自 分 ﹂ と 小 僧 の 関 わ り あ い を 検 討 し 、 ﹁ 自 分 ﹂ が 次 第 に 小 僧 と 一 つ の 存 在 で あ る こ と を 明 確 に し て い く こ と に よ っ て 罪 に 気 付 い て い く あ り よ う を 確 認 し た い と 思 う 。 六 つ に な る 子 供 を 負 つ て る 。 慥 に 自 分 の 子 で あ る 。 只 不 思 議 な 事 に は 何 時 の 間 に か 眼 が 潰 れ て 、 青 坊 主 に な つ て ゐ る 。 自 分 が 、 御 前 の 眼 は 何 時 潰 れ た の か い と 聞 く と 、 な に 昔 か ら さ と 答 へ た 。 声 は 子 供 の 声 に 相 違 な い が 、 言 葉 つ き は 丸 で 大 人 で あ る 。 し か も 対 等 だ 。 こ の 冒 頭 の 箇 所 か ら は 、 ﹁ 自 分 ﹂ が 小 僧 に 対 し て ﹁ 不 思 議 ﹂ さ 、 あ る 普 通 で な い 感 じ を 抱 い て い る こ と が 窺 え る 。 事 実 小 僧 は 、 ﹁ 慥 に 自 分 の 子 ﹂ で あ り な が ら 知 ら ぬ 間 に 盲 目 な の で あ る 。 こ の ﹁ 不 思 議 ﹂ さ は 、 田 圃 の 道 で 小 僧 の 言 う と お り 鷺 が 鳴 く の を 聞 い た と き 、 よ り 明 確 な 違 和 感 へ と 変 化 す る 。 自 分 は 我 が 子 な が ら 少 し 怖 く な つ た 。 こ ん な も の を 背 負 つ て ゐ て は 、 此 先 ど う な る か 分 か ら な い 。 ど こ か 打 遣 る 所 は な か ら う か と 向 ふ を 見 る と 闇 の 中 に 大 き な 森 が 見 え た 。 捨 て 場 所 を 探 す の は 小 僧 に 対 す る 違 和 感 の た め 以 外 の も の で は な い 。 ﹁ 自 分 ﹂ は 、 何 か を 見 抜 く 者 と し て の 小 僧 に 不 安 を 抱 き は じ め た の で あ り 、 自 身 の 身 に 何 か 好 ま し か ら ざ る 事 態 が 起 こ る こ と へ の 漠 然 と し た 予 感 、 仄 か な 危 機 感 を 感 じ 出 し た と 言 え よ う 。 し か し こ の 段 階 で は ま だ 、 そ の 危 機 感 は 深 く な い 。 ﹁ 自 分 ﹂ は 森 に 向 か っ て 小 僧 の 道 案 内 を 受 け て い る わ け だ が 、 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 四

そ の 小 僧 が 、 ﹁ 自 分 ﹂ の 内 心 を 読 み 取 っ た 上 で 先 を 告 知 し て い く か の よ う で あ る こ と が 、 や は り 、 小 僧 と ﹁ 自 分 ﹂ が 一 つ の 存 在 で あ る こ と を 示 す 上 で も 、 ﹁ 自 分 ﹂ の 意 識 へ の 作 用 と い う 意 味 で も 重 要 で あ る 。 ﹁ 自 分 ﹂ は 内 心 を 読 み 取 ら れ る と い う 思 い の 中 で 、 小 僧 に 対 す る 不 安 を 強 め な が ら も 次 第 に 小 僧 の 視 点 に ﹁ 自 分 ﹂ の 視 点 を 同 化 さ せ て い く の で あ る 。 あ す こ な ら ば と 考 へ 出 す 途 端 に 、 背 中 で 、 ﹁ ふ ふ ん ﹂ と 云 ふ 声 が し た 。 ﹁ 何 を 笑 う ん だ ﹂ 子 供 は 返 事 を し な か つ た 。 ﹁ 自 分 ﹂ が 、 森 を 捨 て 場 所 に 考 え た ﹁ 途 端 ﹂ に 小 僧 が 笑 っ た と 受 け 止 め 、 ﹁ 何 を 笑 う ん だ ﹂ と 聞 く の は 、 内 心 で の 選 択 に 小 僧 が 反 応 し た と 思 っ た か ら で あ る 。 小 僧 を 捨 て る と い う 発 想 に 秘 め ら れ た ﹁ 自 分 ﹂ の 危 機 感 が 窺 え る と 同 時 に 、 何 か 分 ら な い が 自 身 に 関 わ る 事 が 示 唆 さ れ て い る と い う 感 覚 を ﹁ 自 分 ﹂ が 強 め て い っ た と 考 え ら れ る 。 小 僧 と の た だ な ら ぬ 結 び つ き に 囚 わ れ 、 小 僧 の 視 点 を 自 身 の も の と す る 方 へ 傾 い て い る と も 言 い 換 え ら れ よ う 。 ﹁ も う 少 し 行 く と 解 る 。 │ │ 丁 度 こ ん な 晩 だ つ た な ﹂ と 背 中 で 独 言 の 様 に 云 つ て ゐ る 。 ﹁ 何 が ﹂ と 際 ど い 声 を 出 し て 聞 い た 。 ﹁ 何 が つ て 、 知 つ て る じ や な い か ﹂ と 子 供 は 嘲 る 様 に 答 へ た 。 す る と 何 だ か 知 つ て る 様 な 気 が し 出 し た 。 け れ ど も 判 然 と は 分 ら な い 。 只 こ ん な 晩 で あ つ た 様 に 思 へ る 。 さ う し て も う 少 し 行 け ば 分 る 様 に 思 へ る 。 分 つ て は 大 変 だ か ら 、 分 ら な い う ち に 早 く 捨 て ゝ 仕 舞 つ て 、 安 心 し な く つ て は な ら な い 様 に 思 へ る 。 ﹁ も う 少 し 行 く と 解 る ﹂ と い う の は 、 小 僧 が は じ め て 明 確 に 核 心 を 暗 示 し た 言 葉 で あ る 。 ま た ﹁ こ ん な 晩 だ つ た な ﹂ は そ れ を 限 定 す る 要 素 で あ っ て 、 そ れ ま で の 示 唆 の 重 な り の 上 に さ ら に こ う 言 わ れ た こ と で 、 ﹁ 自 分 ﹂ は ﹁ 何 が ﹂ と 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 五

﹁ 際 ど い 声 ﹂ を 出 す 。 ﹁ 分 つ て は 大 変 だ ﹂ と 回 避 し よ う と す る こ と か ら は 、 ﹁ 自 分 ﹂ が い よ い よ 自 身 の 内 に 見 知 ら ぬ 何 か を 感 じ 、 恐 れ と 緊 張 を 高 め て い る こ と が 読 み 取 れ よ う 。 注 目 す べ き は 、 こ こ で ﹁ 自 分 ﹂ が 小 僧 の 示 唆 す る と お り に 何 か あ る と 感 じ て い る こ と そ の も の で あ る 。 つ ま り 、 こ こ で ﹁ 自 分 ﹂ は 精 査 す る こ と な し に 小 僧 の 考 え に 引 き 寄 せ ら れ 、 小 僧 に 一 致 せ ん と し て い る の で あ る 。 自 身 の 内 心 が 小 僧 の 口 か ら 語 ら れ る こ と に よ っ て 、 盲 目 の 小 僧 の 視 野 に 自 身 の 視 野 を 感 覚 し て い っ た と 考 え ら れ よ う 。 雨 は 最 先 か ら 降 つ て ゐ る 。 路 は だ ん " !暗 く な る 。 殆 ん ど 夢 中 で あ る 。 只 背 中 に 小 さ い 小 僧 が 食 附 い て ゐ て 、 其 小 僧 が 自 分 の 過 去 、 現 在 、 未 来 を 悉 く 照 ら し て 、 寸 分 の 事 実 も 洩 ら さ な い 鏡 の 様 に 光 つ て ゐ る 。 し か も そ れ が 自 分 の 子 で あ る 。 さ う し て 盲 目 で あ る 。 自 分 は 堪 ら な く な つ た 。 小 僧 に 何 を 暗 示 さ れ て い る の か 分 ら な い ﹁ 自 分 ﹂ に と っ て 、 ﹁ 過 去 、 現 在 、 未 来 ﹂ と は 、 自 身 が 体 験 上 把 握 し き れ な い 時 間 領 域 に 及 ん で い る 。 そ れ を 小 僧 に 隈 な く 見 通 さ れ て い る と い う 感 覚 を 、 ﹁ 自 分 ﹂ は 持 つ 。 逆 に 言 え ば 、 ﹁ 自 分 ﹂ は こ こ に 至 っ て つ い に 、 自 身 が 見 知 ら ぬ 何 か を 抱 え る 存 在 な の だ と 漠 然 と 認 め て い る と い う こ と で あ ろ う 。 通 常 の 時 間 を 無 視 し て 罪 を 突 き 付 け る 小 僧 の 尺 度 に 、 ﹁ 自 分 ﹂ が 感 化 さ れ て い る と も 言 い 換 え ら れ よ う 。 以 上 の よ う に ﹁ 自 分 ﹂ は 、 小 僧 に よ っ て 心 の 内 を 読 み 取 ら れ つ つ 先 へ と 促 さ れ る こ と に よ っ て 、 不 安 感 を 抱 く と 同 時 に 小 僧 の 思 い に 引 き 寄 せ ら れ 、 ﹁ 分 つ て は 大 変 ﹂ な 何 か を 予 感 し て い く 。 そ し て 、 小 僧 の 視 野 と 自 身 の 視 野 を 一 体 の も の と す る 中 で 、 小 僧 の 指 し 示 す 罪 を 自 覚 す る よ う に な る と 見 ら れ る の で あ る 。 註 盧 重 松 泰 雄 ﹁ 漱 石 の 小 品 │ │ ﹁ 夢 十 夜 ﹂ の ﹁ 第 三 夜 ﹂ を 中 心 に │ │ ﹂ ︵ ﹃ 作 家 ・ 作 品 シ リ ー ズ 蘯夏 目 漱 石 ﹄ 東 京 書 籍 、 一 九 七 七 ︵ 昭 和 五 二 ︶ 年 四 月 ︶ 盪 酒 井 英 行 ﹁ 小 僧 へ の 恐 怖 │ │ 漱 石 に お け る ﹁ 人 間 の 罪 ﹂ │ │ ﹂ ︵ ﹁ 文 芸 と 批 評 ﹂ 一 九 七 九 ︵ 昭 和 五 四 ︶ 年 二 月 ︶ 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 六

蘯 山 崎 甲 一 ﹁ 夢 十 夜 ﹂ の 叙 法 ︵ 続 ︶ │ │ 読 者 の 想 像 力 と い う こ と │ │ ﹂ ︵ ﹁ 文 学 論 藻 ﹂ 六 六 号 、 一 九 九 二 ︵ 平 成 四 ︶ 年 二 月 ︶

三

二 章 で は 小 僧 に 着 目 し て 、 ﹁ 自 分 ﹂ が 、 罪 を 知 る 過 程 に お い て 自 身 の 中 に 見 知 ら ぬ 何 か が あ る の で は な い か と 感 覚 し 、 や が て 闇 を 抱 え る 自 己 を 見 出 す 様 を 見 て き た 。 し か し そ の 展 開 は 、 小 僧 に よ っ て の み も た ら さ れ て い る の で は な い 。 こ の 夢 全 体 が 、 ﹁ 自 分 ﹂ の 正 体 を 明 ら か に し よ う と す る 方 向 性 に あ る と 思 わ れ る の で あ る 。 そ れ は 、 笹 淵 友 一 氏 盧 を は じ め と し て 坂 本 浩 氏 盪や 相 原 和 邦 氏 蘯ら 諸 氏 に 指 摘 さ れ て い る 、 作 品 の ﹁ 輪 廻 ﹂ 譚 と し て の 様 相 と 関 わ っ て い る 。 す な わ ち 、 ﹁ 百 年 前 の 盲 目 殺 し の 記 憶 の 再 生 ﹂ が ﹁ 第 三 夜 ﹂ の 夢 の 展 開 の す べ て で あ っ て 、 小 僧 だ け で な く 、 時 間 も 空 間 も み な 百 年 前 の 記 憶 を ﹁ 再 生 ﹂ さ せ る た め に 存 在 し て い る と 見 ら れ る と い う こ と で あ る 。 本 章 で は そ う し た 作 中 の 時 間 と 空 間 つ ま り ︿ 場 ﹀ の 作 用 が 、 ﹁ 自 分 ﹂ に 自 身 の 罪 を 気 付 か せ 、 正 体 を 明 ら か に し て い く 様 を 確 認 し た い と 思 う 。 ど こ か 打 遣 る 所 は な か ら う か と 向 ふ を 見 る と 闇 の 中 に 大 き な 森 が 見 え た 。 小 僧 の こ と を ﹁ 我 が 子 な が ら 少 し 怖 く な っ た ﹂ ﹁ 自 分 ﹂ が 、 捨 て 場 所 は と 目 を 遣 る ﹁ 向 う ﹂ と は 、 漠 然 と 指 し 示 さ れ た よ う で い て 、 実 は 限 定 さ れ て い る 。 ﹁ 自 分 ﹂ は 田 の 中 の 細 い 一 本 道 を 歩 い て い る の で あ り 、 そ の 先 に あ る 森 は 、 目 を 遣 る に 限 ら れ た 目 標 だ と 言 え る だ ろ う 。 そ し て 、 そ の 森 と は 、 や が て ﹁ 自 分 ﹂ の 百 年 前 の 罪 が 明 ら か に な る 場 所 で あ る 。 つ ま り 、 ﹁ 自 分 ﹂ は 小 僧 の 捨 て 場 所 を 意 志 的 に 選 ん だ か に 見 え て そ う で は な く 、 は じ め か ら ﹁ 自 分 ﹂ が 罪 の 自 覚 へ と 向 か う よ う 、 ︿ 場 ﹀ に 仕 組 ま れ て い る と 言 え る の で あ る 。 又 、 森 に お い て 今 ﹁ 自 分 ﹂ が 小 僧 を 捨 て よ う と す る こ と が 、 同 じ 場 所 で の 百 年 前 の 盲 目 殺 し と 重 な っ て い る わ け だ 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 七

が 、 そ の 現 場 へ 向 か う 行 為 だ け で は な く 、 そ こ へ の 道 そ の も の も 百 年 前 と 等 し い も の と し て 現 出 し て い る 。 左 右 は 青 田 で あ る 。 路 は 細 い 。 鷺 の 影 が 時 々 闇 に 差 す 。 ﹁ 田 圃 へ 掛 か つ た ね ﹂ と 背 中 で 云 つ た 。 ﹁ ど う し て 解 る ﹂ と 顔 を 後 ろ へ 振 り 向 け る 様 に し て 聞 い た ら 、 ﹁ だ つ て 鷺 が な く ぢ や な い か ﹂ と 答 へ た 。 す る と 鷺 が 果 た し て 二 声 程 鳴 い た 。 こ れ に つ い て 真 杉 秀 樹 氏 が 、 ﹁ 果 た し て ﹂ と い う の は 、 ︿ 自 分 ﹀ が 認 識 す る 結 果 ＝ 近 未 来 を 促 す こ と ば と し て は 働 い て い な い 。 そ れ は ︿ 小 僧 ﹀ の 聞 い た 過 去 ＝ か つ て の 被 殺 害 現 場 で の 鷺 の 声 を 現 出 す る 。 盻 と 述 べ ら れ た よ う に 、 小 僧 が ﹁ だ つ て 鷺 が な く ぢ や な い か ﹂ と 言 う こ と に よ っ て 、 百 年 前 と 同 じ 道 が そ こ に あ る と 読 め る 。 こ の 後 小 僧 が ﹁ 石 が 立 つ て る 筈 だ が な ﹂ と 言 う と お り に ﹁ 八 寸 角 の 石 ﹂ が あ り 、 ﹁ 左 が 好 い ﹂ と い う そ の 先 に 確 か に 森 が あ る こ と は そ の 証 左 で あ っ て 、 過 去 と 現 在 が 等 し い 場 所 を 舞 台 と し て い る こ と が 理 解 で き よ う 。 ﹁ 自 分 ﹂ は 、 雨 が 降 り 、 ﹁ だ ん だ ん 暗 く な る ﹂ 路 を 、 さ ら に 森 へ と 進 む 。 ﹁ 此 所 だ 、 此 所 だ 。 丁 度 其 の 杉 の 根 の 所 だ ﹂ 雨 の 中 で 小 僧 の 声 は 判 然 聞 え た 。 自 分 は 覚 え ず 留 つ た 。 何 時 し か 森 の 中 へ 這 入 つ て ゐ た 。 一 間 ば か り 先 に あ る 黒 い も の は 慥 に 小 僧 の 云 ふ 通 り 杉 の 木 と 見 え た 。 ﹁ 御 父 さ ん 、 其 の 杉 の 根 の 所 だ つ た ね ﹂ ﹁ う ん 、 さ う だ ﹂ と 思 は ず 答 へ て 仕 舞 つ た 。 ﹁ 文 化 五 年 辰 年 だ ら う ﹂ 成 程 文 化 五 年 辰 年 ら し く 思 は れ た 。 ︵ 傍 線 論 者 、 以 下 同 じ ︶ 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 八

﹁ 覚 え ず ﹂ 、 ﹁ 何 時 し か ﹂ 、 ﹁ 思 は ず ﹂ な ど と 、 自 ら が 意 図 し な い ま ま に ﹁ 自 分 ﹂ は 罪 の 現 場 に 立 っ て い る 。 こ こ か ら は 、 い か に ﹁ 自 分 ﹂ が 、 過 去 と 現 在 の 時 空 が 重 な っ た ︿ 場 ﹀ を 促 さ れ て 進 む う ち に 小 僧 の 視 野 に 引 き 込 ま れ 、 不 安 の 中 で 通 常 の 意 識 が 麻 痺 し た 状 態 に 陥 っ て い る か が 分 る 。 そ し て つ い に 、 ﹁ 杉 の 木 ﹂ と い う 、 百 年 前 の 盲 目 殺 し の 現 場 を 指 し 示 さ れ 、 罪 の 自 覚 に 至 る の で あ る 。 こ の よ う に 、 ﹁ 自 分 ﹂ が 行 く ︿ 場 ﹀ は 、 す べ て 行 き 当 た る べ き と こ ろ に 行 き 当 た る よ う 用 意 さ れ た ︿ 場 ﹀ と し て 存 在 し て い る 。 そ し て そ れ が 小 僧 の あ り よ う と 相 俟 っ て 、 ﹁ 自 分 ﹂ を 混 乱 さ せ 、 通 常 の 意 識 が 麻 痺 し た 状 態 に お い や っ て 罪 の 自 覚 を 迫 っ た の で あ る 。 註 盧 笹 淵 友 一 ﹁ ﹁ 夢 十 夜 ﹂ │ │ 第 三 夜 ﹂ ︵ ﹃ 夏 目 漱 石 │ │ ﹁ 夢 十 夜 ﹂ 論 ほ か │ │ ﹄ 、 明 治 書 院 、 一 九 八 六 ︵ 昭 和 六 一 ︶ 年 二 月 、 初 出 は ﹁ 学 苑 ﹂ 昭 和 五 八 年 八 月 ︶ 盪 坂 本 浩 ﹁ ﹃ 夢 十 夜 ﹄ の 理 念 と 構 想 ﹂ ︵ ﹁ 成 城 国 文 学 論 集 ﹂ 一 九 七 二 ︵ 昭 和 四 七 ︶ 年 四 月 ︶ 蘯 相 原 和 邦 ﹁ 第 三 夜 の 背 景 ﹂ ︵ ﹁ 日 本 近 代 文 学 ２３﹂_︶ 一 九 七 六 ︵ 昭 和 五 一 ︶ 年 六 月 ︶ 盻 真 杉 秀 樹 ﹁ 我 が 子 と い う 精 神 分 析 者 │ │ ﹃ 夢 十 夜 ﹄ 第 三 夜 ﹂ ︵ ﹃ 反 世 界 の 夢 │ │ 日 本 幻 想 小 説 論 ﹄ 沖 積 社 、 二 〇 〇 〇 ︵ 平 成 一 一 ︶ 年 一 二 月 ︶

四

﹁ 御 前 が お れ を 殺 し た の は 今 か ら 丁 度 百 年 前 だ ね ﹂ 自 分 は こ の 言 葉 を 聞 く や 否 や 、 今 か ら 百 年 前 文 化 五 年 の 辰 年 の こ ん な 闇 の 晩 に 、 こ の 杉 の 根 で 、 一 人 の 盲 目 を 殺 し た と 云 ふ 自 覚 が 、 忽 然 と し て 頭 の 中 に 起 つ た 。 お れ は 人 殺 し で あ つ た ん だ な と 始 め て 気 が 附 い た 途 端 に 、 背 中 の 子 が 急 に 石 地 蔵 の 様 に 重 く な つ た 。 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 四 九

﹁ 忽 然 と ﹂ が 明 ら か に 示 す よ う に 、 ﹁ 自 分 ﹂ の 罪 の 自 覚 は 論 理 や 自 己 の 認 識 の 範 囲 で 判 断 し た の で は な く 、 感 覚 的 に 突 如 鮮 明 に な っ た も の で あ る 。 さ ら に 言 え ば 、 盲 目 殺 し の 地 点 と し て 指 し 示 さ れ た ﹁ 杉 の 木 ﹂ を 、 ﹁ 自 分 ﹂ は 初 め か ら そ れ と は っ き り 捉 え た わ け で は な い 。 ﹁ 一 間 ば か り 先 に あ る 黒 い も の ﹂ が 、 ﹁ 慥 に 小 僧 の 云 ふ 通 り 杉 の 木 と 見 え た ﹂ と い う の で あ る 。 あ る い は ま た 三 章 で 引 い た 箇 所 に は 、 ﹁ 覚 え ず ﹂ 小 僧 の 声 に 留 ま り 、 す る と ﹁ 何 時 し か ﹂ 森 の 中 に 入 っ て お り 、 ﹁ 思 は ず ﹂ 罪 の 示 唆 に 肯 い て し ま う ﹁ 自 分 ﹂ の 姿 が あ っ た 。 こ う し た 論 理 的 判 断 に よ る の で は な い ﹁ 自 分 ﹂ の 罪 の 自 覚 は 、 繰 り 返 し 述 べ て き た よ う に 、 ︿ 場 ﹀ の 促 し を 受 け 、 小 僧 の 視 野 を 自 分 の 視 野 と し て い き 、 自 身 の 知 ら な い 事 実 の 存 在 へ の 感 覚 を 強 め た 挙 げ 句 の も の で あ る 。 こ こ に お い て 、 小 僧 と 同 じ く 過 去 と 現 在 の 時 空 の 区 別 を 飛 躍 し 、 百 年 前 を 自 身 の も の と す る 感 覚 が 生 じ た の で あ る 。 こ の 意 図 し な い 肯 定 こ そ 、 ﹁ 自 分 ﹂ に 表 面 化 し て き た 自 ら の 知 ら な い 部 分 だ と 言 う こ と も で き よ う 。 小 僧 と ﹁ 自 分 ﹂ が 一 体 と な り つ つ 森 に 進 み 、 や が て そ こ で 百 年 前 の 罪 が 判 明 す る 。 こ う し た ﹁ 自 分 ﹂ の 道 行 き を あ ら た め て 見 る な ら ば 、 ﹁ 大 き な 森 ﹂ は 、 現 在 と 過 去 の 時 空 を 重 ね て 百 年 前 の 罪 を 突 き つ け る こ と で ﹁ 自 分 ﹂ の 正 体 を 明 ら か に せ ん と す る 全 体 の 中 で も 、 一 層 特 殊 な ︿ 場 ﹀ と し て 存 在 し て い る と 思 わ れ る 。 雨 と 暗 闇 に 覆 わ れ 、 ﹁ 自 分 ﹂ が ﹁ 何 時 し か ﹂ 入 り 込 ん で 出 口 を 見 出 す こ と の な い ︿ 場 ﹀ に は 、 圧 倒 的 な 吸 引 力 と 、 時 空 を 超 え た 中 に ﹁ 自 分 ﹂ を 包 み こ ん で し ま う 超 越 的 な あ り よ う を 読 み 取 る こ と が で き る の で あ る 。 高 山 宏 氏 が 、 ﹁ 一 切 無 碍 の 変 化 や 融 通 が 生 じ る ﹂ ﹁ 境 界 域 ﹂ 盧だ と 述 べ ら れ た よ う に 、 こ こ に お い て こ そ 、 ﹁ 自 分 ﹂ の 知 ら な か っ た 部 分 が 表 面 化 し 得 た と 思 わ れ る 。 こ の よ う な ︿ 場 ﹀ に あ っ て 、 百 年 前 の 罪 の 現 場 と し て 指 し 示 さ れ た ﹁ 一 間 ば か り 先 に あ る 黒 い も の ﹂ を 、 ﹁ 慥 に ﹂ ﹁ 杉 の 木 と 見 え た ﹂ と 理 屈 を 抜 き に し て 自 ら そ れ と 認 め て い く と こ ろ に は 、 実 際 の 体 験 と し て そ の 罪 を 犯 し た か ど う か は 問 題 で な く 、 時 空 を 超 え た 罪 を 抱 え て い る の だ と 捉 え る あ り よ う 、 そ の 感 覚 が 、 ク ロ ー ズ ア ッ プ さ れ て い る と 言 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 五 〇

え よ う 。 末 尾 に 描 か れ た 、 罪 に 気 付 い た ﹁ 途 端 ﹂ に ﹁ 自 分 ﹂ が 感 じ た 小 僧 の ﹁ 石 地 蔵 の 様 ﹂ な 重 み は 、 ま さ に そ の 罪 の 実 感 が 強 調 さ れ た も の と し て 読 む こ と が 可 能 で あ る 。 小 僧 は 罪 に 気 付 か な い ﹁ 自 分 ﹂ に 対 し て 、 気 付 い た と き に は と い う 意 味 で ﹁ 今 に 重 く な る ﹂ と 告 げ て い た 。 よ っ て 重 く な る こ と は 罪 に 対 す る 懲 罰 で は な く 、 そ の 言 葉 の 実 現 で あ り 、 罪 を 自 覚 す る こ と に 伴 う 感 覚 と し て あ る と 理 解 で き る 。 笹 渕 友 一 氏 が 、 ﹁ 背 中 の 子 が 急 に 石 地 蔵 の 様 に 重 く な つ た 。 ﹂ と き 、 そ の 重 さ は 直 ち に 罪 の 重 さ で は な く 、 ま ず 絶 望 的 な 恐 怖 感 の 深 ま り で な け れ ば な る ま い 。 盪 と 述 べ ら れ た と お り 、 ﹁ 罪 の 重 さ ﹂ と い っ た 罪 の 内 実 に 思 い を 致 す と い う よ り も 、 ﹁ 自 分 ﹂ が 知 ら な か っ た 罪 に 対 し て 畏 れ と と も に 深 く 腑 に 落 ち る 感 覚 が 表 れ て い る と 言 え る の で あ る 。 以 上 の こ と か ら 末 尾 に は 、 意 図 せ ず 肯 い て し ま う と こ ろ に 浮 か び 上 が っ て き た 自 己 の 見 知 ら ぬ 部 分 を 、 確 か に 自 身 の も の と す る 実 感 が 、 夢 全 体 か ら 絞 り 出 さ れ る よ う に し て 明 ら か に な っ て い る と 読 む こ と が で き る と 思 わ れ る 。 ﹁ こ ん な 夢 を 見 た ﹂ と い う 夢 の 提 示 の 視 点 は 、 こ う し た ﹁ 自 分 ﹂ の 内 な る 闇 へ の 気 付 き の 実 感 に 根 ざ す も の と し て 存 在 す る の で あ る 。 そ し て ま た 、 こ の 一 つ の ︿ 場 ﹀ 全 体 か ら 絞 り 出 さ れ る よ う な 気 付 き の あ り よ う に こ そ 、 一 人 の 人 間 の 内 な る 世 界 を 表 す 夢 と い う 方 法 に お い て 闇 の 部 分 が あ ら わ に さ れ て い る こ と の リ ア リ テ ィ ー が 見 出 せ る と 思 わ れ る 。 一 章 で 見 た よ う に 、 漱 石 は ﹁ 思 ひ も 寄 ら ぬ 夢 ﹂ に よ っ て ﹁ 自 己 の 真 相 ﹂ を 知 る の だ と 言 い 、 夢 が 闇 の 部 分 を 突 如 通 常 の 認 識 を 裏 切 る 形 で 突 き つ け る こ と に 注 目 し 、 そ こ に 人 間 の 正 体 が 明 ら か に な っ て い る と の 思 い を 抱 い て い た 。 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ は 、 ま さ に そ う し た 漱 石 の 夢 認 識 に よ っ て 表 さ れ た 。 す な わ ち 、 夢 中 の ﹁ 自 分 ﹂ が 百 年 前 の 罪 を 思 い が け ず 表 面 化 し て い く あ り よ う 、 そ の 実 感 と い う も の を 、 夢 の 枠 組 み に お い て 描 く こ と に よ っ て 相 対 化 し 、 人 間 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 五 一

が 決 し て 自 己 の 完 全 な る 主 宰 者 た り 得 ず 、 見 知 ら ぬ 闇 の 部 分 を 奥 底 に 抱 え る 存 在 で あ る と い う こ と を 表 し た の が ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ な の で あ る 。 註 盧 高 山 宏 ﹁ 夢 の 幾 何 学 │ │ 第 四 夜 ﹂ ︵ ﹁ 漱 石 研 究 ﹂ 第 八 号 、 一 九 九 七 ︵ 平 成 七 ︶ 年 五 月 ︶ 盪 笹 渕 友 一 ︵ 前 掲 論 文 ︶ ※ 本 文 引 用 は 、 ﹃ 漱 石 全 集 ﹄ 第 十 二 巻 ︵ 岩 波 書 店 、 一 九 九 四 ︵ 平 成 六 ︶ 年 一 二 月 ︶ に 拠 っ た 。 ︵ い だ の ぞ み ・ 関 西 学 院 大 学 大 学 院 文 学 研 究 科 研 究 員 ︶ 夏 目 漱 石 ﹃ 夢 十 夜 ﹄ ﹁ 第 三 夜 ﹂ 論 五 二