森鴎外『半日』論 : 高山家に見える<時代>の混沌

森鴎外『半日』論 : 高山家に見える<時代>の混沌

著者

出光 公治

雑誌名

人文論究

巻

54

号

3

ページ

1-19

発行年

2004-12-10

URL

http://hdl.handle.net/10236/6234

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鏗外 の ﹃ 半 日 ﹄ ︵ 明 治 四 十 二 年 三 月 ︶ は 、 彼 の 家 庭 の 不 和 と い う 現 実 の 出 来 事 が 素 材 と し て 描 か れ て い る 。 こ の こ と は 、 こ の 作 品 が 発 表 さ れ た 明 治 四 十 二 年 に 隆 盛 を 迎 え た 自 然 主 義 の 方 法 と 関 連 す る こ と な の で 、 そ こ で ま ず は 自 然 主 義 と の 関 係 が 注 目 さ れ た 作 品 で あ る 。 こ の 視 点 で 指 摘 す る べ き こ と は 、 作 品 の 内 容 以 前 に 、 作 品 に 対 す る 作 家 の 態 度 が 問 題 に さ れ た と い う こ と で あ る 。 中 野 重 治 盧は 、 事 実 を そ の ま ま 描 く こ と が 現 実 に 働 き 掛 け 動 か す と い う こ と を 、 鏗外 が 自 然 主 義 か ら 意 識 し た と い う 視 点 で 、 ﹃ 半 日 ﹄ を 描 い た こ と は 、 ﹁ 藝 術 上 の 問 題 と 家 庭 生 活 の 一 つ の わ た く し ご と を う や む や に つ き 交 ぜ ﹂ た た め だ と 指 摘 し た 。 つ ま り 中 野 は 、 作 品 が 現 実 に 作 用 す る ﹁ 自 家 用 性 ﹂ の 観 点 か ら ﹃ 半 日 ﹄ を 捉 え 、 家 庭 状 況 の 改 善 な ど を 願 う 鏗外 の 態 度 を 問 題 に し た わ け で あ る 。 以 降 は 、 自 然 主 義 と ﹃ 半 日 ﹄ と の ﹁ 自 家 用 性 ﹂ の 緊 密 さ が 主 に 論 じ ら れ て き た が 、 そ う し た 流 れ か ら 一 線 を 画 し た の は 、 蒲 生 芳 郎 氏 盪で あ る 。 氏 は ﹃ 半 日 ﹄ を 自 然 主 義 と の 関 連 で 言 え ば ﹁ 最 も 自 然 主 義 的 な 題 材 を 、 最 も 非 自 然 主 義 一

的 な 方 法 を も っ て 描 い た 小 説 ﹂ と 指 摘 し 、 ﹃ 半 日 ﹄ を 描 く 鏗外 の 自 然 主 義 へ の 意 識 と し て は 、 自 然 主 義 に 対 峙 し 離 れ て い く 側 面 の 方 が 大 き い と し た 。 そ し て ﹃ 半 日 ﹄ で 試 み た 鏗外 の 方 法 と し て は 、 作 家 主 体 の 精 神 と 現 実 と を 対 置 さ せ 、 知 的 に 現 実 を 裁 断 し 、 観 照 し 、 批 評 す る と い う 方 法 で あ る 。 と 述 べ て 、 自 然 主 義 の ﹁ 自 己 を 没 却 し て 即 物 的 に 描 写 ﹂ す る 方 法 と 一 線 を 画 す る ﹁ 知 的 批 評 ﹂ 性 を 、 鏗外 固 有 の 方 法 と し て 指 摘 し た 。 こ の 点 に 関 し て は 、 磯 貝 英 夫 氏 蘯も ﹃ 半 日 ﹄ に つ い て 、 ﹁ 自 然 派 の よ う に 情 緒 的 に 密 着 す る の で は な く 、 知 性 的 に 処 理 し た 作 品 と し て の 特 色 ﹂ を 評 価 し て い る 。 こ れ ら の 見 解 で は 、 自 然 主 義 の 方 法 と 異 な る 点 と し て 、 鏗外 の 知 的 な 批 評 性 を 重 視 し て い る と 言 え よ う 。 こ の こ と が 作 品 の 内 部 で 端 的 に 窺 え る 例 と し て は 、 高 山 が 姑 を 侮 辱 し 続 け る 奥 さ ん を 見 て 、 そ の こ と の 原 因 の 結 論 と し て ﹁ こ れ も あ ら ゆ る 値 踏 を 踏 み 代 へ る 今 の 時 代 の 特 有 の 産 物 ﹂ で あ る と 、 時 代 の 問 題 を 見 て い る 箇 所 が 挙 げ ら れ る の で は な い か 。 そ こ か ら 、 ﹃ 半 日 ﹄ は 家 庭 の 不 和 と い う 現 実 の 素 材 を 用 い て 描 か れ な が ら も 、 家 庭 の 問 題 を 通 し て 時 代 を 透 視 す る 高 山 の 視 線 に 顕 著 に 表 れ て い る よ う に 、 現 実 そ の も の だ け を 平 面 的 に 描 い た の で は な く 、 そ こ か ら 時 代 の 問 題 を 奥 行 と し て 摘 出 し た 点 に 、 ﹁ 知 的 批 評 ﹂ 性 が 中 心 と な る 鏗外 の 方 法 が 見 ら れ よ う 。 こ の 点 に 関 し て は 、 ﹃ 半 日 ﹄ の 翌 々 月 に 発 表 さ れ た ﹃ 追 儺 ﹄ ︵ 明 治 四 十 二 年 五 月 ︶ と い う 作 品 の 次 の 箇 所 に 注 目 し た い 。 此 頃 囚 は れ た 、 放 た れ た と い ふ 語 が 流 行 す る が 、 一 体 小 説 は か う い ふ も の を か う い ふ 風 に 書 く べ き で あ る と い ふ の は 、 ひ ど く 囚 は れ た 思 想 で は あ る ま い か 。 僕 は 僕 の 夜 の 思 想 を 以 て 、 小 説 と い ふ も の は 何 を ど ん な 風 に 書 い て も 好 い も の だ と い ふ 断 案 を 下 す 。 こ の 箇 所 は 、 鏗外 の 自 然 主 義 に 対 峙 す る 自 己 の 立 場 の 表 明 と し て 有 名 な 箇 所 で あ る 。 こ こ で 鏗外 は 、 現 実 に 即 し 家 や 性 の 問 題 を あ り の ま ま に 描 く こ と に 終 始 す る 自 然 主 義 を ﹁ 囚 は れ た 思 想 ﹂ だ と し 、 一 方 で ﹁ 何 を ど ん な 風 に 書 い て も 好 い ﹂ と い う 箇 所 は ﹁ 囚 は れ た 思 想 ﹂ と の 対 置 に お い て 、 立 場 に 固 執 せ ず 縦 横 に 知 性 を 駆 使 す る 鏗外 の 方 法 を 示 し て 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 二

い る と 指 摘 で き よ う 。 こ れ ら の 点 か ら 、 ﹃ 半 日 ﹄ は 自 然 主 義 と ﹁ 自 家 用 性 ﹂ の 緊 密 さ を 指 摘 さ れ る よ り も 、 自 然 主 義 と 対 峙 し か つ そ れ と 異 な る 鏗外 の ﹁ 知 的 批 評 ﹂ 性 を 彼 の 固 有 の 方 法 と 捉 え た 上 で 、 更 に そ れ が 作 品 内 に 具 体 的 に ど の よ う に 形 象 化 さ れ て い る か が 注 目 さ れ 、 先 に 挙 げ た 時 代 の 問 題 を 中 心 に し て 作 品 内 部 の 具 体 的 な 検 討 に 重 き が 置 か れ る 方 向 に 移 っ て い っ た の で あ る 。 こ の 視 点 で 重 要 な の は 、 三 好 行 雄 盻の 論 で あ る 。 三 好 は 奥 さ ん の 言 動 に よ り 家 庭 の 平 和 が 失 わ れ た こ と を ﹁ 近 代 の 侵 襲 に よ っ て 調 和 的 世 界 は 無 残 に 形 骸 化 し た ﹂ と 捉 え た 。 更 に 、 家 庭 の 内 実 は 形 骸 化 し な が ら も 、 そ の 形 式 を と ど め て い こ う と す る 高 山 家 か ら 、 形 式 を 温 存 し 、 内 実 を 喪 失 し た ︿ 近 代 ﹀ の 風 景 を 描 く と い う モ チ ー フ に お い て 、 ﹁ 半 日 ﹂ は ﹁ 追 儺 ﹂ か ら ﹁ 百 物 語 ﹂ に い た る 作 品 系 譜 の 発 端 で あ っ た 。 と 述 べ て 、 内 実 が 伴 わ ず 形 式 の 先 行 し て い る 高 山 家 の 有 り 様 を 、 日 本 近 代 の 実 態 の 縮 図 と 捉 え 、 高 山 家 を 戯 画 化 し て 描 く 点 に 鏗外 が 日 本 の 近 代 を 批 判 し て い る 点 を 指 摘 し た 。 こ の 三 好 の 論 に よ り 中 心 と な っ て き た の は 、 高 山 家 の 内 部 に 日 本 の 近 代 の 問 題 を 見 る と い う 視 点 で あ る が 、 そ こ で ま ず は 中 心 と な っ て 分 析 さ れ た の が 、 高 山 の 奥 さ ん 像 で あ る 。 そ の 際 に 三 好 行 雄 眈は 、 ﹁ 半 日 ﹂ の 奥 さ ん の 変 調 は い さ さ か 誇 張 さ れ す ぎ て い る よ う だ が 、 近 代 に 触 れ た 新 し い 女 の カ リ カ チ ュ ア ラ イ ズ に ま ぎ れ も な い 。 と 述 べ て 、 高 山 の 母 を 批 判 し わ が ま ま に 振 る 舞 う 奥 さ ん の 言 動 を 通 じ て 、 ﹁ 孝 と い ふ や う な 固 ま っ た 概 念 ﹂ を 踏 み 躙 る 歪 ん だ 日 本 の 近 代 へ の 批 判 が あ る こ と を 指 摘 し た 。 し か し 、 近 年 で は 奥 さ ん の 言 動 を 完 全 に 処 理 出 来 な い 高 山 の 側 に も 問 題 が あ る こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 田 中 実 氏 眇 は 、 奥 さ ん の 嫉 妬 や 不 安 を 深 く 考 え る こ と の 出 来 な い 高 山 像 か ら 、 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 三

夫 と し て 自 ら が 何 を 要 求 さ れ て い る か を 理 解 し な い か ら で あ り 、 高 山 は 自 己 自 身 が 見 え て い な い こ と に 気 づ か な い で い た 。 と 述 べ て 、 彼 が 奥 さ ん を 処 理 し き れ な い の は 、 彼 が 自 身 の 問 題 を 見 え て い な い た め で あ る こ と を 指 摘 し た 。 こ の よ う に 奥 さ ん の 側 に の み な ら ず 高 山 自 身 の 抱 え る 問 題 も 指 摘 す る こ と は 、 高 山 家 に 内 在 す る 日 本 の 近 代 の 問 題 を 、 よ り 総 体 と し て 把 握 す る こ と に 有 効 な 視 点 で は な い だ ろ う か 。 こ の 高 山 の 側 の 問 題 は 、 大 塚 美 保 氏 眄が 更 に 踏 み 込 ん で ﹁ 孝 と い ふ や う な 固 ま つ た 概 念 ﹂ 、 す な わ ち ﹁ 道 徳 の 極 つ た 韆笥 ﹂ を 背 負 い 、 既 知 の 道 徳 秩 序 か ら は み 出 す 妻 の 言 動 の 前 に ﹁ 途 方 に 暮 れ て ﹂ い る 人 物 こ そ 、 高 山 博 士 そ の 人 で は な い の か 。 と 述 べ て 、 高 山 が 旧 い 道 徳 を 抱 え て い る こ と が 問 題 と し て あ り 、 そ れ 故 に 彼 が 奥 さ ん に 対 処 で き な い こ と を 指 摘 し た 。 そ う し た 指 摘 を 踏 ま え て 高 山 夫 妻 の 関 係 性 を 見 て み る と 、 勝 手 な 言 動 に よ っ て ﹁ 孝 ﹂ と い う 日 本 古 来 か ら の 伝 統 を 簡 単 に 蹂 躙 す る 奥 さ ん と 、 ま た 拭 い 難 く 抱 え て い る 旧 い 考 え で 奥 さ ん を 何 と か 処 理 し よ う と し て し き れ な い 高 山 と い う こ と に な ろ う 。 こ こ か ら は 、 奥 さ ん の ︿ 新 し さ ﹀ と 高 山 の ︿ 旧 さ ﹀ が 、 相 互 に か み あ わ な い た め に 家 庭 の 混 沌 と し た 状 況 を 産 み 出 し て い る の だ と 言 え る 。 こ の こ と に こ そ 、 時 代 の 問 題 が 拭 い 難 く 刻 印 さ れ て い る と 捉 え る べ き で あ る 。 本 論 は こ れ ら の 点 に 着 目 し 、 高 山 が 家 庭 の 混 沌 か ら 見 て 取 っ た ﹁ 今 の 時 代 の 特 有 の 産 物 ﹂ の 内 実 は 何 か と い う こ と を 考 察 し 、 ま た そ れ を 自 然 主 義 の 時 代 に 中 心 に 据 え て 描 い た 鏗外 文 芸 の 意 義 を も 考 察 し て い き た い 。 註 盧 中 野 重 治 ﹃ 鏗外 そ の 側 面 ﹄ ︵ 筑 摩 書 房 一 九 九 四 ︹ 平 成 六 ︺ 年 九 月 ︶ 百 二 十 七 頁 ︵ 初 版 一 九 五 二 ︹ 昭 和 二 十 七 ︺ 年 六 月 ︶ 盪 蒲 生 芳 郎 ﹁ ﹃ 半 日 ﹄ の 問 題 │ │ 鏗外 文 学 の 転 換 ﹂ ︵ ﹁ 日 本 近 代 文 学 ﹂ 十 三 号 一 九 七 〇 ︹ 昭 和 四 十 五 ︺ 年 十 月 ︶ 三 十 四 ︱ 三 十 五 頁 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 四

蘯 ﹃ シ ン ポ ジ ウ ム 日 本 文 学 潼 森 鏗外 ﹄ で の 発 言 。 ︵ 学 生 社 一 九 七 七 ︹ 昭 和 五 十 二 ︺ 年 二 月 ︶ 百 九 十 一 頁 盻 三 好 行 雄 ﹃ 森 鏗外 ・ 夏 目 漱 石 ﹄ ︵ 筑 摩 書 房 一 九 九 三 ︹ 平 成 五 ︺ 年 四 月 ︶ 四 十 一 頁 ︵ 初 出 ﹃ 日 本 の 近 代 文 学 │ │ 作 家 と 作 品 ﹄ 角 川 書 店 一 九 七 八 ︹ 昭 和 五 十 三 ︺ 年 十 一 月 ︶ 眈 三 好 行 雄 ︵ 前 掲 書 ︶ 三 十 九 ︱ 四 十 頁 眇 田 中 実 ﹁ ﹃ 半 日 ﹄ 論 │ │ ︿ 他 者 ﹀ と ︿ 近 代 天 皇 制 ﹀ ﹂ ︵ ﹁ 森 鏗外 必 携 ﹂ 學 燈 社 一 九 八 九 ︹ 平 成 一 ︺ 年 十 月 ︶ 二 十 三 頁 眄 大 塚 美 保 ﹁ ﹃ 半 日 ﹄ │ │ ︿ 近 代 ﹀ の ざ わ め く 周 縁 │ │ ﹂ ︵ ﹃ 森 鏗外 ﹃ ス バ ル ﹄ の 時 代 ﹄ 双 文 社 出 版 一 九 九 七 ︹ 平 成 九 ︺ 年 十 月 ︶ 六 十 七 頁

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﹃ 半 日 ﹄ で は 、 高 山 博 士 の 母 に 対 す る 奥 さ ん の 文 句 と 、 そ れ を 受 け と め る 中 で 奥 さ ん の 言 動 の 原 因 を 探 る べ く あ れ こ れ め ぐ ら せ る 高 山 の 思 索 が 中 心 に な っ て い る と 言 え る 。 そ こ で 、 ま ず 奥 さ ん 像 や 彼 女 の 言 動 の 特 質 を 明 ら か に す る こ と に よ っ て 、 そ こ か ら 一 体 何 が 見 え て く る の か と い う こ と を 考 え て み た い 。 高 山 は 、 長 年 の 経 験 か ら 奥 さ ん の 姑 に 対 す る 文 句 の 内 容 が 理 解 で き 、 そ れ を 姑 に 対 す る 嫉 妬 と も 言 う べ き ﹁ 意 志 的 方 面 ﹂ 、 あ る い は 会 計 の 事 で あ る ﹁ 理 性 的 方 面 ﹂ と 名 付 け て 捉 え て い る 。 そ こ で こ れ ら の 文 句 を 総 体 的 に 捉 え た 場 合 、 彼 女 の 文 句 の 内 実 と し て 一 つ の 特 質 が 見 え て く る の で は な い か 。 前 者 に 関 し て は 、 ﹁ 夫 と 姑 君 と が 話 を す る の が 見 て い ら れ ぬ の で 、 席 を 起 つ ﹂ と い う 箇 所 に 示 さ れ る よ う に 、 高 山 と 姑 の 結 び つ き の 強 さ へ の 嫉 妬 で あ る 。 後 者 に 関 し て は 、 奥 さ ん が 家 計 を 預 か る こ と が 出 来 な い の は も ち ろ ん の こ と 、 更 に 財 産 の 額 や 遺 言 状 の 存 在 ま で 知 ら さ れ て い な い こ と に 不 満 で あ る 。 こ う し た と こ ろ に 根 ざ す 奥 さ ん の 文 句 の 重 要 性 は 、 高 山 家 に 内 在 す る 問 題 を 映 し 出 し て い る 点 に 求 め ら れ る よ う に 思 わ れ る 。 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 五

奥 さ ん の 姑 へ の 嫉 妬 の 原 因 で 看 過 で き な い の は 、 彼 女 の 父 が 真 っ 先 に 奥 さ ん の 嫉 妬 を 見 抜 い た こ と で あ る 。 こ の こ と は 、 奥 さ ん の 家 の 立 場 か ら 見 て 、 高 山 と 姑 の 結 び つ き の 強 さ に 奥 さ ん が 疎 外 さ れ て い て 、 そ れ に 端 を 発 し た 感 情 が 嫉 妬 な の だ と 捉 え ら れ て お り 、 い わ ば そ れ は 高 山 家 の 閉 鎖 的 な 側 面 を 相 対 化 し て い る と 言 え よ う 。 ま た 奥 さ ん の 家 計 や 、 財 産 に 関 す る 文 句 に お い て も 、 家 計 の 主 導 権 は 姑 が 握 っ て い る こ と と の 関 連 性 は 見 逃 せ な い 。 そ の こ と で 重 要 な こ と は 、 財 産 や 遺 言 状 の 件 に つ い て も 彼 女 は そ れ へ の 関 与 を 一 切 許 さ れ な い と い う こ と で あ る 。 そ こ か ら 彼 女 は 、 あ な た が 亡 く な り で も し た ら 、 わ た し と 玉 ち や ん と は ど う な る の で す 。 と い う 不 安 を 抱 く 。 奥 さ ん の こ の 不 安 は 、 も し 高 山 が 亡 く な る と 、 財 産 や 金 と い う 家 の 重 大 事 か ら 疎 外 さ れ て い る 高 山 家 で は 、 彼 女 は ど の よ う に 扱 わ れ る か わ か ら な い 点 か ら 生 ま れ て く る も の で は な い か 。 換 言 す る と 、 奥 さ ん の 文 句 や 不 安 は 高 山 家 の 牢 固 と し た 家 、 更 に 詳 し く 言 う な ら 姑 を 家 の 中 心 と す る 封 建 的 な 家 の 有 り 様 に 対 し て の も の で あ る と 言 え よ う 。 こ の 点 に 関 し て 竹 盛 天 雄 氏 盧は 、 わ た く し は ﹃ 半 日 ﹄ の ﹁ 奥 さ ん ﹂ の ヒ ス テ リ ー 、 そ の 病 的 な ﹁ 嫉 妬 ﹂ の 根 を 探 っ て 、 高 山 家 の ﹁ 家 ﹂ の 意 識 、 家 族 共 同 体 と し て の 親 密 な 倫 理 感 情 に 出 会 っ た 。 と 指 摘 し た が 、 彼 女 の 文 句 や 不 安 が 、 高 山 家 の 旧 い 封 建 的 な 性 質 を 相 対 化 す る 役 割 を 示 し 得 て い る 点 で 的 確 で あ る 。 奥 さ ん の 文 句 は 、 こ の よ う に 封 建 的 な 高 山 家 か ら 疎 外 さ れ た 者 の 声 と し て 、 正 当 的 な 側 面 を 持 っ て い る と 考 え ら れ る 。 し か し 一 方 で 、 奥 さ ん の 文 句 は こ の よ う に 全 て が 正 当 で あ る と い う 視 点 だ け で 評 価 で き る の か 、 そ こ が 問 題 と な っ て く る わ け で あ る 。 そ こ で 、 奥 さ ん の 文 句 の 内 容 を 別 の 角 度 か ら 詳 し く 検 討 し て い き た い 。 ・ 奥 さ ん は 此 家 に 来 て か ら 、 博 士 の 母 君 を あ の 人 と し か 云 は な い 。 博 士 が 何 故 母 さ ま と 云 は な い か と 云 ふ と 、 此 家 に 来 た の は 、 あ な た の 妻 に な り に 来 た の で 、 あ の 人 の 子 に な り に 来 た の で は な い と 答 へ る こ と に な つ て ゐ る 。 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 六

・ ﹁ そ り や あ な た が 貸 費 生 と か に な る 迄 、 少 し は 出 し た の で せ う 。 そ れ は 親 の す る 当 前 の 事 で す わ 。 あ な た が 今 の や う に 月 給 の 取 れ る や う に な つ た の は 、 あ な た の 腕 ぢ や あ り ま せ ん か 。 ︵ 略 ︶ ﹂ 前 者 の 、 家 に 来 た の で は な く て ﹁ あ な た の 妻 に な り に 来 た ﹂ と い う 箇 所 、 あ る い は 後 者 の 家 計 の 主 導 権 を め ぐ る 争 い に お い て も 、 月 給 を 取 れ る の も 高 山 の ﹁ 腕 ﹂ つ ま り 個 の 能 力 に よ る と こ ろ が 大 き い の だ か ら 、 母 親 は 家 計 の 主 導 権 を 放 棄 す べ き だ と い う 点 に 着 目 す る と 、 こ こ で の 奥 さ ん の 文 句 は 、 家 に 対 す る 個 の 主 張 で は な い か と 一 応 は 見 え る 。 し か し こ の こ と は 、 は た し て そ の よ う な 内 実 を 持 っ て い る の だ ろ う か 。 こ の 個 の 主 張 と い う 点 に 関 し て は 、 ﹃ 半 日 ﹄ が 発 表 さ れ た 明 治 四 十 二 年 と い う 時 代 と 大 き く 関 わ っ て い る と 考 え ら れ る 。 こ の 時 代 に つ い て 、 鏗外 は ﹁ 混 沌 盪﹂ の 中 で 、 ・ 扨 今 日 は 世 間 の 事 が 非 常 に 変 つ て 行 く 時 代 で あ る 。 併 し 今 日 極 力 此 の 極 ま つ た 道 徳 を 維 持 し て 行 か う と 思 つ て も 、 こ れ が 巡 査 の 力 や 何 か を 借 り て 取 り 締 つ て 行 け る も の で は 無 い 。 ・ 今 の 時 代 は 何 事 に も Authority と 云 ふ や う な も の が な く な つ た 。 古 い 物 を 糊 張 に し て 維 持 し よ う と 思 つ て も 駄 目 で あ る 。 と 述 べ て い る 。 こ こ で は ま ず 、 こ の 時 代 は 既 存 の 道 徳 が 崩 れ 、 変 化 の 著 し い 時 代 で あ る と 捉 え ら れ て い る 。 そ の 内 容 と し て は 、 ﹁ 何 事 に も Authority と 云 ふ や う な も の が な く な つ た ﹂ と あ る よ う に 、 ま ず は 権 威 が 崩 壊 し つ つ あ る と い う 点 で 時 代 の 新 し さ が 窺 え る と い う こ と で あ る 。 し か し 一 方 で ﹁ 古 い 物 を 糊 張 に し て 維 持 し よ う ﹂ と い う 箇 所 に 着 目 す れ ば 、 既 存 の 権 威 や 価 値 観 を 維 持 し て い こ う と い う 時 代 の 旧 さ も 根 強 く 残 っ て い る こ と も ま た 指 摘 で き る 。 そ こ に お い て 鏗外 は 、 明 治 四 十 二 年 を 、 新 旧 の 価 値 観 が 混 在 し て い る 時 代 で あ る と 捉 え て い る こ と が わ か る 。 そ こ で 奥 さ ん の 文 句 は 、 こ の よ う な 時 代 の 転 換 点 と し て の 一 つ の 現 象 で あ る 個 の 主 張 と 関 係 し て い る の で は な い か と い う こ と を 、 鏗外 の ﹃ 青 年 ﹄ ︵ 明 治 四 十 三 年 三 月 ︱ 明 治 四 十 四 年 八 月 ︶ の 次 の 箇 所 で 考 え て み た い 。 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 七

遠 い 昔 に 溯 つ て 見 れ ば 見 る 程 、 人 間 は 共 同 生 活 の 束 縛 を 受 け ゐ た の だ 。 そ れ が 次 第 に そ の 覊 絆 を 脱 し て 、 自 由 を 得 て 、 個 人 主 義 に な つ て 来 た の だ 。 ︵ 中 略 ︶ 今 に な つ て 個 人 主 義 を 退 治 よ う と す る の は 、 目 を 醒 ま し て 起 き よ う と す る 子 供 を 無 理 に 布 団 の 中 へ 押 し 込 ん で 押 さ へ て ゐ よ う と す る も の だ 。 ︵ 二 十 ︶ こ の 時 代 の 新 し い 現 象 と し て 、 旧 い 束 縛 を 脱 し て 個 人 主 義 が 強 く な っ て き た こ と を 鏗外 は 見 て い る 。 た だ し ﹃ 青 年 ﹄ の こ の 箇 所 は 、 明 治 四 十 四 年 に 描 か れ た 。 と い う こ と は 、 天 皇 暗 殺 を 企 図 し た と い う 嫌 疑 で 社 会 主 義 者 を 弾 圧 し た 明 治 四 十 三 年 の 大 逆 事 件 蘯を 経 て き て い る の で あ る 。 故 に ﹃ 青 年 ﹄ で は 、 政 府 が 思 想 弾 圧 を 強 化 す る に 従 っ て 、 そ れ へ の 抵 抗 と し て 個 人 主 義 や 思 想 の 自 由 へ の 要 求 が 一 層 強 ま る そ の 相 克 を 鏗外 は 捉 え て い る 。 従 っ て 個 の 問 題 と し て は 、 ﹃ 半 日 ﹄ の 発 表 さ れ た 明 治 四 十 二 年 と の 差 は 当 然 考 慮 さ れ る べ き で あ る 。 し か し 先 に 取 り 上 げ た 奥 さ ん の 文 句 か ら 、 個 の 主 張 と 思 わ れ る こ と が 明 治 四 十 二 年 に も 時 代 の 現 象 と し て あ り 、 そ れ が 明 治 四 十 四 年 に 更 に 切 実 に 問 わ れ る よ う に な っ た と 考 え て も い い の で は な い か 。 そ う す る と 、 明 治 四 十 二 年 か ら 四 十 四 年 に か け て は 、 個 の 問 題 が 大 き く 問 わ れ る よ う に な っ た 時 代 で あ る と 言 え よ う 。 こ う し た 時 代 状 況 を 背 景 に 置 い て 、 先 に 例 示 し た 高 山 の 奥 さ ん の 文 句 を 考 え て み た い 。 こ の 奥 さ ん の 文 句 を 彼 女 の 新 し さ を 示 す 個 人 主 義 に 根 ざ す も の と す る 見 解 も あ る が 、 一 方 で 三 好 行 雄 盻が 、 こ の こ と を 妻 の 願 望 や 不 安 の 底 に は 、 明 治 と い う 一 時 代 の 刻 印 が あ ざ や か な 女 の ︿ 我 ﹀ が あ る 。 と 指 摘 し た の は 重 要 で あ る 。 そ こ で 改 め て 先 の 奥 さ ん の 文 句 を 検 討 し て み る と 、 ﹁ あ な た の 妻 に な り に 来 た ﹂ と い う 箇 所 は 個 の 主 張 の よ う に 見 え る 一 方 で 、 ﹁ あ の 人 の 子 に な り に 来 た の で は な い ﹂ と 、 母 や 家 へ の 忍 従 を 拒 否 す る 。 ま た 家 計 の 主 導 権 を め ぐ る 争 い に お い て も 、 高 山 の 両 親 が 彼 を 大 学 に 進 学 さ せ た の は ﹁ 親 の す る 当 前 の 事 ﹂ で あ る と 簡 単 に 考 え て 、 現 在 の 高 山 の 成 功 は あ く ま で も 彼 の 力 に よ る も の で あ り 、 親 の 寄 与 を 全 く 評 価 し な い 。 そ う す る と 奥 さ ん の 文 句 の 中 に は 、 こ れ ま で 述 べ て き た よ う に 、 高 山 家 の 旧 弊 な 体 質 を 相 対 化 し て い る 側 面 も あ る の だ が 、 そ の 一 方 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 八

で 、 家 や 母 と い っ た こ れ ま で の 日 本 の 伝 統 的 な 価 値 に 対 す る 無 知 や そ れ ら を 軽 視 し て い る 側 面 が 存 在 す る の も 見 逃 せ な い だ ろ う 。 こ の 点 に 関 し て 、 奥 さ ん が 家 で の 行 事 や 義 務 に ま つ わ る こ と を ﹁ 嫌 な こ と を さ せ な い や う に し て 下 さ い ﹂ と 不 平 を も ら す の は 、 表 面 上 は 家 に 対 す る 個 の 主 張 の よ う に も 見 え る 一 方 で 、 し か し 高 山 が こ の こ と を ﹁ 大 審 院 長 で あ つ た お か た み 父 さ ま の 甘 や か し た お 嬢 さ ん 時 代 の 記 念 で あ る ﹂ と 見 抜 い て い る の も 証 左 と な ろ う 。 従 っ て 奥 さ ん の 文 句 は 、 三 好 の 言 う ﹁ 女 の ︿ 我 ﹀ ﹂ と い う も の も 内 包 し て い る の だ と い う 視 点 で 捉 え る べ き だ ろ う 。 そ う す る と 、 こ の 奥 さ ん の 文 句 に 窺 え る わ が ま ま は 、 一 体 ど の よ う な 意 味 が あ る の か 。 こ の こ と を 考 え る た め に 、 鏗外 の ﹁ 文 芸 の 主 義 ﹂ 眈と い う 随 筆 に 着 目 し た い 。 Stirner の 人 生 観 の や う に 、 あ ら ゆ る 観 念 を 破 壊 し て 、 跡 に 自 我 ば か り 残 し た も の が あ つ て 、 そ れ を 個 人 主 義 と も 名 付 け た こ と が あ る 。 あ れ は 無 政 府 主 義 の 土 台 に な つ て ゐ る 。 利 己 主 義 で あ る 。 こ こ で 鏗外 は 、 こ の 時 代 の 現 象 で あ っ た 個 人 主 義 を 全 面 的 に 肯 定 し て い る の で は な い こ と が わ か る 。 個 人 主 義 の 隆 盛 は 、 単 な る 利 己 主 義 に す ぎ な か っ た 面 も あ り 、 そ の 点 に 個 人 主 義 の 真 の 意 味 を は き ち が え て い る 時 代 の 皮 相 的 な 側 面 を 彼 が 批 評 し て い る と 考 え ら れ る 。 奥 さ ん の 文 句 の 一 側 面 は 、 こ の 鏗外 の 時 代 認 識 を 基 底 に し て 考 え る 必 要 が あ る の で は な い か 。 奥 さ ん の 文 句 の 中 に は 、 確 か に 高 山 家 の 封 建 的 な 旧 弊 さ を 言 い あ て て い る 部 分 が あ る 。 だ か ら こ れ ま で に 見 て き た 奥 さ ん の 訴 え が 、 も し き ち ん と 家 の 封 建 的 な 側 面 の 悪 い 部 分 を み つ め て 、 そ こ か ら の 脱 却 と い う 明 確 な 意 識 に 基 づ い て い た な ら ば 、 そ れ は 家 に 対 置 し 得 る 価 値 を 持 つ 個 の 主 張 と い う も の に な り 得 た だ ろ う 。 し か し 奥 さ ん の 文 句 は 、 別 の 側 面 に お い て 言 え ば 、 肝 心 な と こ ろ で 家 や 伝 統 を 意 識 し て 踏 ま え ず そ れ ら へ の 軽 視 が 目 立 つ が 故 に 、 個 の 主 張 と い っ た 近 代 的 な 価 値 を 有 さ な い と 言 え る の で は な い か 。 つ ま り 、 彼 女 は 個 人 主 義 と 利 己 主 義 を は き ち が え る 時 代 の 皮 相 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 九

的 な 影 響 も 受 け て い る と い う こ と が 推 察 さ れ る の で あ る 。 従 っ て 、 奥 さ ん の 文 句 か ら は 、 こ う し た 二 側 面 の 併 存 を 読 み 取 る べ き で あ ろ う 。 註 盧 竹 盛 天 雄 ﹃ 鏗外 そ の 紋 様 ﹄ ︵ 小 沢 書 店 一 九 八 四 ︹ 昭 和 五 十 九 ︺ 年 六 月 ︶ 百 六 頁 ︵ 初 出 ﹁ 早 稲 田 文 学 ﹂ 一 九 七 七 ︵ 昭 和 五 十 二 ︶ 年 七 、 八 号 ︶ 盪 ﹁ 混 沌 ﹂ ︵ 一 九 〇 九 ︹ 明 治 四 十 二 ︺ 年 一 月 十 七 日 、 在 東 京 津 和 野 小 学 校 同 窓 会 第 九 回 例 会 に お け る 講 演 、 の ち ﹃ 妄 人 妄 語 ﹄ 至 誠 堂 書 店 一 九 一 五 ︹ 大 正 四 ︺ に 収 録 ︶ 蘯 布 野 栄 一 ﹁ 大 逆 事 件 と 文 壇 ﹂ ︵ ﹁ 国 文 學 ﹂ 第 十 二 巻 第 十 一 号 一 九 六 七 ︹ 昭 和 四 十 二 ︺ 年 九 月 ︶ に よ れ ば 、 鏗外 は 、 大 逆 事 件 の 被 告 の 弁 護 団 の 一 人 の 平 出 修 に 、 社 会 科 学 の 洋 書 を 示 し 社 会 主 義 思 想 の 講 義 を 行 な っ た こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 盻 三 好 行 雄 ︵ 前 掲 書 ︶ 三 十 九 頁 眈 ﹁ 文 芸 の 主 義 ﹂ ︵ ﹃ 東 洋 ﹄ 第 五 号 一 九 一 一 ︹ 明 治 四 十 四 ︺ 年 四 月 原 題 は ﹁ 文 芸 談 片 ﹂ ︶

三

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前 節 ま で 確 認 し て き た こ と は 、 奥 さ ん の 言 動 に よ っ て 高 山 家 の 平 和 が な し 崩 し に さ れ て い る 現 状 で あ る 。 従 っ て 、 高 山 夫 妻 の 関 係 に 着 目 し た 場 合 、 高 山 が ど の よ う に 彼 女 に 対 処 す る か と い う こ と に 、 一 切 が か か っ て い る と 言 え る 。 そ こ で 彼 が ど の よ う に 彼 女 に 対 処 し て い る の か を 見 る と 、 お 母 様 に お 辞 儀 を し な け れ ば な ら ん と い ふ こ と は 、 初 は 優 し く 言 ひ 、 後 に は 叱 つ て 直 さ せ よ う と も し て 見 た の だ が 、 と う ! "駄 目 で あ つ た 。 と あ る よ う に 、 彼 が 現 状 の 改 善 と い っ た よ う な 希 望 を 抱 い て い な い こ と が 窺 え る 。 高 山 が そ う し た 状 態 に い る な ら 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 〇

ば 、 彼 が ﹁ 先 ず ! "現 状 維 持 だ ﹂ と い う 、 こ れ 以 上 家 庭 の 溝 を 深 め な い よ う な 消 極 的 な 方 法 を 取 る の は 必 然 で あ り 、 そ こ に お い て 彼 の 諦 念 の 深 さ が 指 摘 で き る の で は な い か 。 こ の よ う に 奥 さ ん や 家 に 対 す る 高 山 の 対 処 法 を 検 証 す る こ と の 重 要 性 は 、 こ の こ と を 通 じ て 高 山 の 人 物 像 が 明 確 に な る た め で あ り 、 更 に そ こ で の 高 山 像 か ら 彼 の 内 包 す る 問 題 が 指 摘 で き る と 考 え ら れ る た め で あ る 。 そ こ で そ の こ と を 見 て み た い と 思 う 。 ﹃ 半 日 ﹄ に お け る 高 山 に よ る 奥 さ ん や 家 へ の 対 処 法 と し て 最 も 象 徴 的 な の は 次 の 箇 所 で あ る 。 博 士 は 何 も こ ん な 事 で 御 祭 典 に 参 内 す る の を 止 め な い で も 好 い の で あ る 。 こ の 引 用 箇 所 で の ﹁ こ ん な 事 ﹂ と は 、 奥 さ ん の 家 出 騒 動 で あ る 。 そ う す る と 彼 は 奥 さ ん の 家 出 騒 動 と い う 家 庭 の 些 事 の た め に 、 国 家 行 事 で あ る 孝 明 天 皇 祭 に 欠 席 し た こ と に な る 。 も ち ろ ん こ の 対 処 法 は 、 博 士 に と っ て 家 庭 の 秩 序 回 復 と い う よ う な 積 極 的 な 意 識 を も っ て 選 択 さ れ た 行 動 で は な く 、 娘 で あ る 玉 ち ゃ ん を 奥 さ ん に 連 れ て い か れ る の が い や だ か ら で あ り 、 ま た こ れ 以 上 家 庭 に 波 風 を 起 こ し た く な い と い う ﹁ 現 状 維 持 ﹂ を 願 う 消 極 的 な 意 識 か ら 選 ば れ た も の で あ る こ と は 言 う ま で も な い 。 し か し こ の 対 処 法 は 、 高 山 の 人 間 像 の 一 側 面 を 浮 き 彫 り に す る 点 で 見 て お く 必 要 が あ る 。 彼 は 、 官 費 で 西 洋 に 留 学 し て 帰 国 後 文 科 大 学 教 授 と な っ た の で 、 体 制 を 支 え て い く 人 間 と し て 権 力 機 構 の 中 に 組 み 込 ま れ て お り 、 当 然 孝 明 天 皇 祭 に 出 席 し な け れ ば な ら な い に も か か わ ら ず 家 庭 の 些 事 を 優 先 す る 。 田 中 実 氏 盧は 、 高 山 博 士 が 妻 の 不 満 を 聞 く た め に 、 今 日 の 賢 所 に い く の を き わ め て 簡 単 に と り や め た の は 、 博 士 に と つ て ﹁ 孝 明 天 皇 祭 ﹂ よ り 妻 及 び 高 山 家 の 安 泰 の 方 が 当 面 は る か に 関 心 が 高 か っ た こ と を 暗 示 す る と 指 摘 し た が 、 こ の こ と は 博 士 の ど の よ う な 性 質 を 示 し て い る の だ ろ う か 。 山 田 晃 氏 盪は 、 ﹁ 半 日 ﹂ は 、 孝 の 国 の 、 孝 の 家 庭 の 、 孝 の 日 の 、 半 日 の 日 の 物 語 に ほ か な ら ぬ と い う こ と で あ る 。 と 述 べ て 、 作 品 中 に 天 皇 を 中 心 と す る 孝 の 道 徳 で あ り 思 想 が 貫 か れ て い る こ と を 指 摘 し た が 、 そ の よ う な 孝 明 天 皇 祭 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 一

の 日 に 彼 が 家 庭 の 事 情 を 優 先 さ せ た と い う こ と は 、 端 的 に 言 う と 彼 は 個 の 判 断 に 基 づ く 行 動 を し た と い う こ と で は な い か 。 換 言 す る と 、 高 山 の 行 動 か ら 窺 え る 個 の 判 断 が 孝 明 天 皇 祭 の 日 と 対 置 さ れ る 形 で 描 か れ て い る か ら こ そ 、 重 要 な 意 味 を 担 う の だ と い う こ と で あ る 。 こ の こ と が 示 し て い る の は 、 彼 が 何 の 疑 念 も 抱 か ず 日 本 の 伝 統 や 権 力 に 追 随 し て い た と い う こ と で は な く 、 権 力 や 伝 統 な ど か ら は 自 由 な 発 想 や 柔 軟 な 思 考 を 示 す い わ ば 彼 の ︿ 新 し さ ﹀ で は な い か 。 高 山 の こ う し た ︿ 新 し さ ﹀ が 培 わ れ た 理 由 と し て 、 彼 の 西 洋 体 験 が 関 係 し て い る と 思 わ れ る 。 彼 が 官 費 で 留 学 し 西 洋 に 触 れ た こ と は 先 に 述 べ た と お り で あ る が 、 彼 は 帰 国 後 も 西 洋 と の 関 わ り を 持 ち 続 け て い る こ と は 見 逃 せ な い 。 冒 頭 部 分 に は 高 山 の 読 み さ し の ﹁ 仮 綴 の 西 洋 書 ﹂ が 描 か れ て い る が 、 そ こ か ら 彼 が 帰 国 後 も 日 常 的 に 西 洋 近 代 の 知 識 を 摂 取 し て い る こ と が 推 察 さ れ る 。 ま た 彼 は 家 庭 の 行 事 と し て 休 日 に 出 掛 け る 際 に ﹁ 西 洋 の 詩 集 ﹂ を 携 行 し そ れ を 読 ん で 過 ご す こ と も 描 か れ て お り 、 そ こ か ら も 彼 が 西 洋 の 文 化 に 絶 え ず 接 触 し て い る こ と が わ か る 。 そ う す る と こ の 高 山 の ︿ 新 し さ ﹀ は 、 作 品 中 に お い て 、 如 何 な る 意 味 を 担 う の か 。 こ の こ と に 関 し て は 、 五 味 選 り の 婆 あ さ ん の 仕 事 と 、 彼 の 母 親 の 会 計 の 仕 事 を 彼 が 結 び つ け て 捉 え て い る 場 面 が 重 要 で あ る 。 彼 は 、 五 味 選 り の 婆 あ さ ん の 仕 事 が 、 今 に あ っ て は 何 の 足 し に も な っ て い な い こ と を 見 抜 い て い る 。 彼 は そ の こ と に 重 ね 合 わ せ る 形 で 、 妻 の や か ま し く 言 ふ お 母 様 の 会 計 も 、 是 非 お 母 様 に し て 貰 は ね ば な ら ぬ の で は 勿 論 な い 。 あ る い は 自 分 で す る 方 が 好 い か も 知 れ ぬ 。 と 母 の 会 計 を 考 え て い る 。 こ こ で 、 高 山 が 母 の 会 計 に 少 な く と も 疑 問 を 呈 し て お り 、 単 純 に 母 親 を 絶 対 視 し て い る の で は な い こ と が 指 摘 で き よ う 。 こ の こ と に 着 目 す る と 、 こ の 高 山 の 考 え は 、 奥 さ ん の 彼 女 に 対 す る 文 句 と も 通 底 し て い る の で は な い だ ろ う か 。 そ れ は 、 奥 さ ん の 文 句 が 母 親 の 権 力 の 強 い 家 の 封 建 的 な 側 面 を 映 し 出 し た よ う に 、 高 山 が ま た そ の こ と に ど こ か で 気 付 い て い る の で は な い か と い う こ と で あ る 。 更 に 言 う な ら ば 、 こ の 箇 所 は 、 高 山 が 五 味 選 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 二

り の 婆 あ さ ん の 仕 事 を 無 意 味 さ か ら 時 代 に と り 残 さ れ て い る と 見 て い る よ う に 、 高 山 家 の 封 建 的 な 有 り 様 も 、 最 早 時 代 遅 れ で あ る と い う 彼 の 考 え が 表 れ た 場 面 だ と も 言 え な い だ ろ う か 。 こ れ は 、 竹 盛 天 雄 氏 蘯が 指 摘 し た 高 山 が ﹁ お か あ さ ん に 対 し て も あ る 一 定 の 距 離 を 保 っ て ﹂ い る こ と の 証 左 と な ろ う 。 高 山 が こ の よ う な 視 点 を 持 ち 得 る の も 、 彼 が 西 洋 に 触 れ た 結 果 と し て の 伝 統 や 権 力 か ら 自 由 な 側 面 を 有 す る ︿ 新 し さ ﹀ を 内 在 さ せ て い る か ら だ と 指 摘 で き る と 思 わ れ る 。 し か し 更 に 見 逃 し 得 な い こ と と し て 、 一 旦 は 母 が 家 計 を 掌 握 す る こ と に 疑 念 を 呈 す る の で あ る が 、 そ の 直 後 に 高 山 が 、 併 し お 母 様 が 家 の 為 め に な る と 信 じ て す る 事 で あ る の を 、 止 め さ せ る の は 好 く な い 。 と 、 母 に 家 計 を 委 譲 さ せ る こ と を 思 い 止 ま る 箇 所 で あ る 。 こ こ で ﹁ 家 の 為 め ﹂ と い う 箇 所 に 着 目 す る と 、 家 の 封 建 的 な 側 面 を 見 抜 く ほ ど の ︿ 新 し さ ﹀ を 有 す る 高 山 が 、 肝 心 な と こ ろ で 家 の し が ら み に 捉 わ れ る 旧 弊 さ も 同 時 に 内 在 さ せ て い る と い う こ と が 指 摘 で き な い だ ろ う か 。 こ の こ と が 最 も 顕 著 に 表 れ る の は 、 や は り 奥 さ ん の 文 句 に 対 処 す る 高 山 の 対 処 法 で あ る 。 先 に 奥 さ ん の 文 句 の 一 側 面 と し て 、 彼 女 が ﹁ 遺 言 の 事 ﹂ を 一 切 知 ら さ れ ず 、 ま た 財 産 に つ い て も 関 与 出 来 な い 点 か ら 、 家 の 封 建 的 な 旧 弊 さ を 映 し 出 し て い る こ と を 指 摘 し た 。 こ れ ら の 彼 女 の 言 い 分 は 、 家 か ら 疎 外 さ れ た 者 と し て 、 個 と し て の 不 安 を 訴 え て い る と い っ て も い い だ ろ う 。 だ か ら こ そ 高 山 も 、 こ の 奥 さ ん の 言 い 分 に 関 し て は 個 と し て 彼 女 に 向 き 合 っ て 、 そ の 方 面 か ら の 解 決 策 を 模 索 す る べ き で は な か っ た か 。 に も か か わ ら ず 、 彼 は 彼 女 の 言 い 分 を ﹁ 馬 鹿 馬 鹿 し い ﹂ と し て 一 蹴 し 、 年 寄 は 年 の 寄 る の を 忘 れ て 、 子 供 の 事 を 思 つ て ゐ る 。 子 供 は 勉 強 し て 、 親 を 喜 ば せ る の を 楽 に し て ゐ る 。 金 も 何 も あ り や あ し な い 。 心 と 腕 と が 財 産 な の だ 。 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 三

と 述 べ る 。 こ こ で 彼 は 、 ﹁ 年 寄 ﹂ は ﹁ 子 供 ﹂ の た め に ﹁ 子 供 ﹂ は ﹁ 親 ﹂ の た め に 、 家 族 が そ れ ぞ れ を 犠 牲 に し て ︿ 家 ﹀ を 成 立 さ せ る べ き だ と い う 考 え を 持 ち 出 し て 、 奥 さ ん の 言 い 分 を 封 じ よ う と し て い る と 言 え る 。 こ の 箇 所 で の 高 山 と 奥 さ ん の や り と り か ら 明 ら か に な る こ と と し て は 、 家 か ら 疎 外 さ れ た 個 と し て の 不 安 を 訴 え て い る 奥 さ ん に 対 し 、 高 山 は 彼 女 の 不 安 の 内 実 を 理 解 す る こ と が 出 来 ず に 、 伝 統 的 な 家 の 価 値 観 が 優 先 さ れ る の は 当 た り 前 で あ り 、 財 産 や 遺 言 状 な ど 、 個 と し て の 権 利 を 主 張 す る の は お か し い と す る 旧 弊 な 家 の 論 理 を 持 ち 出 し て し ま う と い う こ と で あ る 。 こ こ に お い て 、 高 山 が 家 や 奥 さ ん に 対 処 し て き た 方 法 か ら 、 彼 の 人 間 像 が 浮 き 彫 り に な っ て こ よ う 。 柔 軟 で 自 由 な 個 と し て の 思 考 が で き る 高 山 は 、 母 親 が 中 心 と な っ て 家 計 を 掌 握 す る と い う 家 の 封 建 的 な 旧 弊 さ に ど こ か で 気 付 い て い る 。 そ れ は 、 こ の こ と が 時 代 か ら 遅 れ て い る と い う こ と を 見 抜 い て い る 彼 の ︿ 新 し さ ﹀ 故 だ と 思 わ れ る 。 し か し 一 方 で 、 他 者 の 個 と い う も の に 対 し て 理 解 や 容 認 が で き ず に 、 逆 に そ れ を 旧 弊 な 考 え 方 で 封 じ よ う と す る 側 面 も 存 在 す る と い う こ と で あ る 。 そ れ は 彼 が 拭 い 難 く 内 包 し て い る 家 の 問 題 で は な い だ ろ う か 。 つ ま り 高 山 の 有 す る ︿ 旧 い ﹀ 側 面 で あ る 。 そ う す る と 、 彼 は ︿ 新 し さ ﹀ と ︿ 旧 さ ﹀ を 内 部 に 同 居 さ せ て い た と 指 摘 で き よ う 。 こ の こ と が 、 時 代 の 推 移 を 相 対 視 で き る ほ ど 透 徹 し た 視 点 を 持 つ 高 山 が 、 彼 女 や 家 に 対 処 す る と き に 完 全 に 処 理 で き な い 彼 の 抱 え て い た 問 題 で あ る と 言 え よ う 。 註 盧 田 中 実 ︵ 前 掲 論 文 ︶ 二 十 四 頁 盪 山 田 晃 ﹁ ﹁ 半 日 ﹂ 閑 話 ﹂ ︵ ﹁ 古 典 と 現 代 ﹂ 四 十 六 号 一 九 七 八 ︹ 昭 和 五 十 三 ︺ 年 十 月 ︶ 十 二 頁 蘯 竹 盛 天 雄 ︵ 引 用 は 、 一 節 の 注 蘯に 同 じ ︶ 百 九 十 一 頁 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 四

四

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こ れ ま で 、 奥 さ ん と 高 山 の 人 物 像 を 検 証 す る こ と に よ っ て 、 双 方 の 抱 え て い る 問 題 を 述 べ て き た 。 こ こ で そ れ ら の 問 題 を 突 き 合 わ せ る こ と に よ っ て 、 総 体 と し て 何 が 見 え て く る の か を 考 察 し て み た い 。 奥 さ ん の 文 句 を 受 け と め て い く 中 で 高 山 は 、 孝 と い ふ や う な 固 ま つ た 概 念 の あ る 国 に 、 夫 に 対 し て 姑 の 事 を あ ん な 風 に 云 つ て 何 と も 思 わ ぬ 女 が ど う し て 出 来 た の か 。 と い う 問 い を 投 げ 掛 け 、 最 終 的 に こ れ も あ ら ゆ る 値 踏 を 踏 み 替 へ る 今 の 時 代 の 特 有 の 産 物 か 知 ら ん と 、 博 士 は こ ん な 風 な こ と を 思 つ て ゐ る 。 と い う 結 論 を 出 す 。 こ れ ま で 本 論 は 、 奥 さ ん の 姑 に 対 す る 文 句 の 一 側 面 に は 、 我 の 勝 っ て い る も の も あ り 、 そ の こ と を 個 人 主 義 と 利 己 主 義 を は き ち が え る 時 代 の 影 響 と の 相 関 関 係 で 捉 え た 。 こ こ で 高 山 は 、 奥 さ ん の 姑 に 対 す る 言 動 を ﹁ あ ら ゆ る 値 踏 を 踏 み 替 へ る 今 の 時 代 の 特 有 の 産 物 ﹂ と し て 捉 え て い る が 、 伝 統 や 権 威 を 顧 み な い ま ま に 軽 視 し 姑 を 非 難 し て い る 奥 さ ん の 言 動 は 、 正 し く ﹁ 今 の 時 代 の 特 有 の 産 物 ﹂ で あ る と 言 え よ う 。 こ の こ と は 、 高 山 の 透 徹 し た 視 線 が 確 実 に 時 代 の 弊 害 を 捉 え て い る の だ と い う こ と で あ る 。 た だ し そ の 直 後 の 、 そ の 中 に 台 所 の 方 で こ と ! "と 音 が し て 来 る 。 午 の 食 事 の 支 度 を す る と 見 え る 。 今 に 玉 ち や ん が 、 ﹁ PaPa 、 御 飯 で す よ ﹂ と 云 つ て 、 走 つ て 来 る で あ ら う 。 今 に 母 君 が 寂 し い 部 屋 か ら 茶 の 間 へ 嫌 は れ に 出 て 来 ら れ る で あ ら う 。 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 五

と い う 箇 所 に は 、 注 意 が 必 要 だ ろ う 。 高 山 に は 家 庭 の い さ か い を 引 き 起 こ す ﹁ 今 の 時 代 の 特 有 の 産 物 ﹂ と い う 問 題 が 確 か に 見 え て い る 。 し か し だ か ら と 言 っ て 、 そ の こ と が 即 問 題 の 解 決 に は つ な が ら な い の で は な い か 。 と い う の は 、 こ の 箇 所 で 高 山 は こ れ か ら も 続 く で あ ろ う 家 庭 の い さ か い を 諦 念 を 持 っ て 受 け と め よ う と し て い る こ と が わ か る か ら で あ る 。 そ し て そ の こ と に は 、 母 の 存 在 が 関 わ っ て く る と 思 わ れ る 。 最 後 の ﹁ 今 に 母 君 が 寂 し い 部 屋 か ら 茶 の 間 へ 嫌 は れ に 出 て 来 ら れ る で あ ら う ﹂ と い う 箇 所 は 、 高 山 の 母 の 健 在 ぶ り を 窺 わ せ 、 そ の 点 に お い て 、 高 山 家 の 旧 弊 な 堅 牢 さ は ま だ ま だ 続 く 感 じ を 抱 か せ る と 言 え よ う 。 こ れ ら の こ と を 踏 ま え て 、 高 山 家 の い さ か い を 、 奥 さ ん の 問 題 、 高 山 の 問 題 と そ れ ぞ れ 突 き 合 わ せ て 捉 え た 場 合 、 彼 ら の 抱 え る 問 題 が 合 わ せ 鏡 の よ う な 形 で 時 代 の 問 題 を 映 し 出 す の で は な い か 。 奥 さ ん の 文 句 は 、 確 か に 母 親 を 中 心 と す る 高 山 家 の 封 建 的 な 有 り 様 を 映 し 出 し た 。 ま た 高 山 も 、 五 味 選 り の 婆 あ さ ん の 仕 事 と 母 親 の 会 計 の 仕 事 を 重 ね あ わ せ て 見 る 視 点 に お い て 、 母 親 が 家 計 を 掌 握 す る 高 山 家 は 最 早 時 代 遅 れ で あ る こ と に 気 付 い て い た 。 彼 ら は は か ら ず と も 、 旧 弊 な 家 の 問 題 を 浮 き 彫 り に し た の だ と 言 え る 。 な ら ば こ れ ま で の 伝 統 で あ っ た 家 の 功 罪 を き ち ん と 踏 ま え 、 家 を 単 純 に 否 定 す る の で は な く そ の 旧 弊 的 な 面 か ら の 超 克 を 果 た す こ と が で き れ ば 、 高 山 家 に も 安 泰 が 訪 れ る は ず な の で あ る 。 し か し 肝 心 な と こ ろ で 、 奥 さ ん の 文 句 に は ど う し て も 我 と い う も の が 先 行 し が ち で 、 家 の 問 題 を 踏 ま え た 上 で の 個 の 必 然 を 訴 え る と い う 形 の 個 の 主 張 に は な っ て い な か っ た 。 即 ち 家 に 対 置 し 得 る 個 の 確 立 と い う こ と は 、 奥 さ ん の 言 動 か ら は 窺 え な い の で あ る 。 一 方 の 高 山 も 、 個 の 判 断 で 動 く こ と が で き 、 ま た 時 代 の 問 題 を 見 抜 け る ︿ 新 し さ ﹀ を 有 し な が ら も 、 奥 さ ん の 訴 え に 対 し て は 自 身 が 拭 い 難 く 内 在 さ せ て い る ︿ 旧 さ ﹀ の た め に 、 封 建 的 な 家 を 重 ん じ る 考 え 方 で 奥 さ ん を 封 じ よ う と し て い る の で あ る 。 こ れ ら が 示 し て い る こ と は 、 両 者 と も に 時 代 の 必 然 と し て の 真 の 意 味 の 個 が 確 立 し て い な い と い う こ と で あ る と 考 え ら れ る 。 こ の こ と を 、 も う 一 度 先 に 挙 げ た ﹁ 混 沌 ﹂ を 振 り 返 っ て 明 治 四 十 二 年 の 鏗外 の 時 代 認 識 と 関 連 さ せ て 押 さ え て お く 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 六

な ら ば 、 ﹁ 今 の 時 代 は 何 事 に も Authority と 云 ふ や う な も の が な く な つ た 。 ﹂ と あ る よ う に 、 封 建 的 な 時 代 と い う も の は 確 か に 崩 れ つ つ あ る こ と を 鏗外 は 見 て い る 。 し か し こ の 箇 所 に す ぐ 続 く 形 で ﹁ 古 い 物 を 糊 張 に し て 維 持 し よ う と 思 つ て も 駄 目 で あ る 。 ﹂ と あ る よ う に 、 そ の 時 代 か ら 遅 れ た 封 建 性 を そ の ま ま の 形 で 遵 守 し よ う と す る 力 も ま だ 強 い こ と も 鏗外 は 見 て い る 。 そ う す る と 、 近 代 的 な 個 が 成 熟 す る よ う な 時 代 が ま だ 到 来 し て い な か っ た こ と が 推 察 さ れ る 。 こ こ に お い て 、 鏗外 は ﹁ 混 沌 ﹂ の 中 で 、 古 い 封 建 性 が 崩 れ つ つ あ る の に も か か わ ら ず そ の 古 い 権 威 へ の 固 執 が 強 い た め に 、 時 代 の 指 標 と い う も の が 明 確 に 見 当 ら な い と こ ろ に 明 治 四 十 二 年 の 時 代 の 混 沌 を 見 い だ し て い る と 言 え る で あ ろ う 。 高 山 家 の 問 題 と は 、 こ の 時 代 の 混 沌 と 関 わ っ て く る の で は な い か 。 即 ち 、 家 の 封 建 制 が 時 代 遅 れ に な っ て い る に も 関 わ ら ず 、 高 山 夫 妻 は 近 代 に ふ さ わ し い 形 で 個 が 成 熟 で き て い な い 。 だ か ら 、 最 後 の 母 親 の 健 在 を 窺 わ せ る 箇 所 が 象 徴 的 な よ う に 、 家 の 旧 弊 な 問 題 点 が 残 存 し 解 決 で き な い の で あ る 。 こ れ ら の 点 か ら 、 高 山 家 の い さ か い に は 、 家 の 封 建 制 の 旧 さ と 個 の 未 成 熟 の 併 存 が 凝 縮 さ れ た 形 で 内 包 さ れ て い る と 言 え る 。 従 っ て 、 高 山 家 の 問 題 は 明 治 四 十 二 年 の 時 代 の 問 題 を 反 映 し て い る と 言 え 、 鏗外 は 高 山 家 を 通 す 形 で 、 日 本 の 時 代 の 混 沌 を 、 批 判 し て い る と 言 え る で あ ろ う 。 こ の 時 代 の 問 題 と し て 示 さ れ て い る 家 と 個 の 問 題 は 、 後 に ﹃ 青 年 ﹄ の 中 で 日 本 に ふ さ わ し い 形 の 個 人 主 義 の 在 り 方 と し て 追 求 さ れ る こ と が 注 目 さ れ る 。 そ こ で 鏗外 は ﹁ 忠 義 も 孝 行 ﹂ も 尽 く し な が ら も そ れ に 隷 属 的 に な る の で は な く 、 ﹁ 我 と い ふ 城 廓 を 堅 く 守 ﹂ る 形 で 主 体 的 に そ れ ら を ﹁ 我 の 領 略 し て い く 人 生 の 価 値 ﹂ と し て 位 置 付 け て い く と い う ﹁ 利 他 的 個 人 主 義 ﹂ を 打 ち 建 て る こ と に な る の で あ る 。 時 代 指 標 が 見 え な い 混 沌 と し た 時 代 に あ っ て 、 家 と 個 の 止 揚 を 試 み る こ と で 、 混 沌 か ら の 超 克 を 模 索 す る 鏗外 の 姿 勢 が 窺 え る と こ ろ で あ ろ う 。 こ れ ま で に 述 べ た 明 治 四 十 二 年 と い う 時 代 に 着 目 す る と 、 自 然 主 義 と 鏗外 の 関 係 に お け る ﹃ 半 日 ﹄ の 意 義 も 看 過 で 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 七

き な い 。 こ の 時 期 島 村 抱 月 盧が 、 虚 偽 を 去 り 矯 飾 を 忘 れ て 、 痛 切 に 自 家 の 現 状 を 見 よ 。 見 て 而 し て 之 れ を 真 摯 に 告 白 せ よ 。 此 の 以 上 適 当 な 題 言 は 今 の 世 に 無 い の で は な い か 。 と 記 し て 、 一 切 の ﹁ 矯 飾 ﹂ を 捨 て て ﹁ 自 家 の 現 状 ﹂ を ﹁ 真 摯 に 告 白 ﹂ す る こ と が 、 文 芸 の 価 値 を 決 定 す る の だ と 述 べ た 。 こ の よ う な 自 己 暴 露 が 文 芸 の 真 実 性 を 保 障 す る と い う 自 然 主 義 の 方 向 性 は 、 重 苦 し い 家 の 出 来 事 や 人 間 の 性 の 問 題 な ど の 告 白 に 文 芸 の 主 題 を 限 定 さ せ 、 次 第 に 自 然 主 義 が 現 実 の な か に 埋 没 し て い く 大 き な 要 因 と な り 、 こ れ が 文 壇 の 主 流 を 為 す に い た っ た わ け で あ る 。 そ の よ う な 状 況 に お い て 、 鏗外 が ﹃ 青 年 ﹄ の 中 で 当 時 の 哲 学 者 に 対 す る 非 難 と し て 描 い た 次 の 箇 所 に 注 目 し た い 。 平 凡 な 日 常 の 生 活 の 背 後 に 潜 ん で ゐ る 象 徴 的 意 義 を 体 験 す る 、 小 景 を 大 観 す る と い う 処 が 無 い 。 ︵ 二 十 ︶ こ の 箇 所 に つ い て は 、 水 本 精 一 郎 氏 盪も ﹃ 半 日 ﹄ に お い て ﹁ ご く 些 末 な 家 庭 生 活 の 中 に ﹁ 潜 ん で ゐ る ﹂ ﹁ 大 問 題 ﹂ ﹂ を 描 き だ す 鏗外 の 方 法 へ の 意 識 と し て 言 及 し て い る が 、 見 方 を 変 え る と 鏗外 の 自 然 主 義 へ の 非 難 で あ る と と も に 、 そ れ へ の 反 措 定 と し て ﹃ 半 日 ﹄ で 試 み ら れ た 方 法 へ の 意 識 で あ る と も 換 言 で き る の で は な い だ ろ う か 。 自 然 主 義 お い て ︿ 真 ﹀ を 描 き だ そ う と す る 方 向 性 が 事 実 の 尊 重 と 混 同 さ れ た と き 、 そ れ は 家 の 現 実 の 自 己 暴 露 に 傾 斜 し 始 め 、 文 芸 作 品 と し て の 豊 か さ を 喪 失 し て し ま っ た こ と は こ れ ま で に 指 摘 さ れ て き た と お り で あ る 。 こ の こ と は 、 鏗外 の 言 う ﹁ 小 景 を 大 観 ﹂ で き な い 弱 点 が 自 然 主 義 に も あ っ た と い う こ と で は な い だ ろ う か 。 そ こ で 鏗外 は あ え て 自 然 主 義 の と り あ げ そ う な 自 己 の 家 庭 の 出 来 事 を 素 材 に ﹃ 半 日 ﹄ を 描 き な が ら 、 ﹁ 批 評 精 神 ﹂ で も っ て 、 家 庭 の 現 実 と い う ﹁ 小 景 を 大 観 ﹂ し た 。 そ の こ と に よ っ て 、 ﹁ 平 凡 な 日 常 の 生 活 の 背 後 に 潜 ん で ゐ る 象 徴 的 意 義 ﹂ と し て 、 近 代 に お け る 家 の 封 建 制 の 残 存 と 、 個 の 未 成 熟 が 併 存 す る 混 沌 を 、 時 代 の 問 題 と し て 摘 出 し て み せ た の で あ る 。 こ の こ と こ そ 、 現 実 に 埋 没 す る こ と に 終 始 す る よ り 他 は な か っ た 自 然 主 義 が 為 し 得 な か っ た こ と を 、 鏗外 が 自 然 主 義 を 相 対 化 し て み せ る と い う 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 八

形 で 達 成 し た こ と で は な い か 。 従 っ て ﹃ 半 日 ﹄ は 、 自 然 主 義 が 隆 盛 を 極 め た 明 治 四 十 二 年 に 自 然 主 義 に 対 す る 鏗外 の 戦 略 と し て 描 か れ た 作 品 で あ る こ と に も 、 価 値 が あ っ た 点 を 評 価 し て い く 必 要 が あ ろ う 。 註 盧 ﹁ 序 に 代 へ て 人 生 観 上 の 自 然 主 義 を 論 ず ﹂ ︵ ﹁ 近 代 文 藝 之 研 究 ﹂ 一 九 〇 九 ︹ 明 治 四 十 二 ︺ 年 六 月 ︶ ︵ 引 用 は ﹃ 島 村 抱 月 長 谷 川 天 渓 片 上 伸 相 馬 御 風 集 ﹄ 講 談 社 一 九 六 八 ︹ 昭 和 四 十 三 ︺ 年 九 月 ︶ 百 三 十 四 頁 盪 水 本 精 一 郎 ﹁ ﹁ 豊 熟 の 時 代 ﹂ の 原 基 │ │ 森 鏗外 ﹁ 半 日 ﹂ と リ ル ケ │ │ ﹂ ︵ ﹁ 日 本 文 学 ﹂ 四 十 一 号 一 九 九 二 ︹ 平 成 四 ︺ 年 十 月 ︶ 七 十 二 ︱ 七 十 三 頁 ※ 本 稿 は 、 二 〇 〇 四 年 六 月 一 二 日 に 神 戸 大 学 で 開 催 さ れ た 日 本 近 代 文 学 会 関 西 支 部 春 季 大 会 に て 発 表 し た も の を も と に 作 成 し た の も の で す 。 席 上 御 教 示 頂 い た 方 に 深 謝 申 し あ げ ま す 。 │ │ 大 学 院 文 学 研 究 科 研 究 員 │ │ 森 鏗外 ﹃ 半 日 ﹄ 論 一 九