歌日記より・新年に

じ弘まり乙一代悌殺の異積金︿共憤値を巳ひ

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、 暮れ行︿人世の閣は、終仁滅するに由争げんのみ。 之れ果して三界慈父の本意守るか？担架経じは ﹁嘗へは七子の如︿、父母卒等争らぎるにあらぎ れざも‘然れざも病者仁於ては心則も偏じ重し﹄ ハ 法 一 挙 取 市 貫 一 抄 ︶ さ 設 か せ 玉 ひ し に 非 今 や 。 煩 悩 少 争

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像を給して、心病最も篤き末法愛子を捨て玉ふ こご決してあるまじきなり。 ハ 一 ニ ︶ 仁 後 五 百 議 妙 法 庚 布 設 さ は 、 法 華 経 仁 出 づ 。 薬王菩薩本事品に云︿、﹃我減度後後五百歳中庚宜 洗 布 於 二 関 浮 提 一 無 VAT − 一 断 絶 − ﹄ 普 賢 菩 薩 勘 稜 品 に 云 く 、 ﹃ 守 ニ 護 是 経 一 於 ニ 如 来 滅 後 一 関 浮 提 内 庭 令 ニ 流 布 目 使 1 _{不ニ断絶一﹄ご。然り両品の文赫やた}

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法華経 の末法の大白法たる乙ごや。此を以て大集経の白 法隠設を考ふれば、白法とは黒法即も外進仁謝す るの謂じし

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、則も正保流布の法問、並に爾前穫 小の敬経を指すもの申かるや明けし。斯︿の如︿、 末法の初期は正し︿出世の本意たる一乗妙法蓮華 将の流布すぺき時なるが故仁、末代本化の悌子は 忍難弘法、不惜身命、以て三毒の重痴を治し、執 構誘賓の遺衆を醒悟せしめ

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るぺからず。今を去 るこさ既仁六百除年、正し

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悌識に揺じて本化大 士日本国仁出現し玉ひ、巌に業洪範を垂示せ

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せ 玉 へ ’ 9 0 而して末法は未来際に一貝る、吾人後継者 は、宜乙く共大任の双肩に懸れるを如って準まず んば非ぎる也。

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亮 遠 あすはごてりふも暮しぬ人の世の ふた、ひ来へきごきあら争ぐに た乙た L リをそのよひ乙ごに悔ひなから け誌もわすれしわれや何なる

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