『三四郎』論 : 長編小説の成立と写生文
著者
伊澤 亮太
雑誌名
日本文芸論叢
号
23
ページ
15-33
発行年
2014-03-31
URL
http://hdl.handle.net/10097/58228
﹃
三
四
郎
﹄
論
︱
長
編
小
説
の
成
立
と
写
生
文
︱
伊
澤
亮
太
一
、
は
じ
め
に
夏 日 漱 石 が 、 そ の 作 家 活 動 の 初 期 に お い て 写 生 文 の 方 法 を 取 り 入 れ て 創 作 を 行 っ て い た こ と は よ く 知 ら れ て い る 。 写 生 文 と は 、 正 岡 子 規 が ﹁ 叙 事 文 ﹂ ︵ ﹃ 日 本 ﹄ 明 治 三 三 年 一 月 二 九 日 、 二 月 五 日 、 三 月 一 二 日 ︶ に お い て ﹁ 只 あ り の ま ゝ 見 た る ま ゝ に 其 事 物 を 模 写 す る ﹂ 文 と し て 提 唱 し 、 後 に 高 浜 虚 子 ら ﹃ ホ ト ヽ ギ ス ﹄ 派 の 同 人 た ち に よ っ て 盛 ん に 作 ら れ て い く 散 文 様 式 で あ る 。 そ の 特 性 は 様 々 に 挙 げ ら れ る が 、 筋 ・ 結 構 を 持 た ず 、 作 者 が 見 た も の を そ の ま ま に 現 在 形 で 写 し 取 る こ と に よ り 、 読 者 に 同 じ 光 景 を 現 前 さ せ る と い う も の で あ っ た 。 そ れ は 、 漱 石 が 文 壇 に デ ビ ュ ー し た 明 治 三 〇 年 代 末 に 勃 興 し や が て 大 き な 勢 力 に な る 自 然 主 義 の 小 説 に 対 し て 、 別 の 可 能 性 を 持 っ た ジ ャ ン ル と し て 捉 え ら れ る 。 漱 石 は 、 小 説 に 似 て い な が ら も 本 来 小 説 と は 異 質 な 写 生 文 を 様 々 な か た ち で 自 身 の 創 作 に 活 か し て い た の で あ る 。 こ こ に は 、 す ぐ れ て 方 法 的 な 作 家 と し て の 漱 石 の 姿 が あ ら わ れ て い る 。 し か し 従 来 、 こ れ ら 写 生 文 の 方 法 は ﹁ 前 期 三 部 作 ﹂ と 呼 ば れ る 三 編 の 長 編 小 説 に 至 っ て 手 放 さ れ 、 こ こ か ら 漱 石 は よ り 近 代 的 な リ ア リ ズ ム 小 説 へ と 向 か っ て い く と さ れ て き た 。 筋 を 持 だ な い 写 生 文 は 、 そ も そ も 長 編 小 説 と は 相 容 れ な い 特 性 を 持 つ 。 漱 石 は こ の よ う な 写 生 文 か ら 本 格 的 な 近 代 小 説 へ と ﹁ 進 歩 ﹂﹁ 発 展 ﹂ し て い っ た と い う の が 、 一 般 的 な 見 取 り 図 で あ る 。 そ の 際 、 写 生 文 的 な 要 素 は む し ろ 小 説 と し て の 未 熟 さ を 示 す も の と し て 、 否 定 的 に 評 価 さ れ る こ と に な る 。 こ こ で 考 察 の 対 象 と す る ﹁ 前 期 三 部 作 ﹂ の 最 初 の 小 説 ﹃ 三 四 郎 ﹄︵ 東 京 ・ 大 阪 両 ﹃ 朝 日 新 聞 ﹄ 明 治 四 一 年 九 月 一 日 ∼ 一 二 月 二 九 日 。 翌 年 五 月 に 春 陽 堂 か ら 単 行 本 が 出 版 ︶ は 、 確 か に ﹃ 虞 美 人 草 ﹄ や ﹁ 坑 夫 ﹂ と い っ た こ れ ま で の 漱 石 の 長 編 小 説 と は か な り 異 な っ た 印 象 を 与 え る 。 三 人 称 視 点 の 導 入 、 巧 妙 な 伏 線 、 青 春 や 恋 愛 の モ チ ー フ 、 そ し て 多 く の 登 場 人 物 が 複 雑 な 関 係 を な し て い る 点 な ど 、 近 代 小 説 的 な 要 素 が 眼 に つ く の で あ る 。 し か し 、 こ の 小 説 の 執 筆 に あ た り 、 自 然 主 義 的 な リ ア リ ズ ム 小 説 と は 異 質 の 漱 石 独 特 の 問 題 意 識 が あ っ た こ と に は 注 意 す べ き で あ る 。 漱 石 は ﹃ 三 四 郎 ﹄ 執 筆 中 の 談 話 ﹁ 文 学 雑 話 ﹂ ︵ ﹃ 早 稲 田 文 学 ﹄ 明 一 五一 六 治四一年一〇月︶の中で、﹃三四郎﹄は﹁層々累々的な叙述﹂︵25 二 九 二 ︶ と ﹁ エ キ ス テ ン シ ョ ン ﹂ ︵ 同 ︶ を 兼 ね 備 え た も の に な る と 言 っ て い る 。 ﹁ 層 々 累 々 的 な 叙 述 ﹂ と は 、 ズ ー デ ル マ ン の ﹃ カ ッ ツ ェ ン ス テ ッ ヒ ﹄ ︵ ﹃ レ ギ ー ナ ﹄ ︶ や 二 葉 亭 四 迷 の ﹃ 其 面 影 ﹄ を 例 に し て 説 明 さ れ て い る も の で 、 ﹁ 統 一 ﹂ を も ち な が ら ﹁ 変 化 ﹂ を 与 え る た め に 、 ﹁ 各 章 と も に 前 章 の あ る も の を 繰 り 返 す と 同 時 に 、 前 章 にないあるものを附加しつゝ進む﹂︵25二九四︶という叙法である。 ﹁ エ キ ス テ ン シ ョ ン ﹂ と は 漱 石 が 写 生 文 の 特 徴 と し て し ば し ば あ げ る 、 筋 を 進 行 さ せ る こ と の な い 空 間 的 な 描 写 を さ す 。 そ し て ﹁ 層 々 累 々 的 叙 述 ﹂ は 、 写 生 文 の ﹁ 低 徊 趣 味 ﹂ と 小 説 の ﹁ 推 移 趣 味 ﹂ の 一 致 し た も の で あ る と も 説 明 さ れ る 。 こ の 談 話 か ら は 、 漱 石 の 理 想 と す る 文 学 が 小 説 と 写 生 文 と い う 二 つ の 対 立 的 な ジ ャ ン ル の 特 性 を 相 補 的 に 取 り 入 れ た も の で あ る と い う こ と が 伺 え る 。 も ち ろ ん 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ が こ の よ う な 漱 石 の 理 念 の 達 成 だ と い う こ と に は 慎 重 に な る べ き だ ろ う 。 た だ し 同 時 に 見 逃 し て は な ら な い の は 、 漱 石が﹃三四郎﹄という長編小説を﹁統二をもって﹁続かせる﹂︵25 二 九 二 方 法 と し て 、 ﹁ 低 徊 趣 味 ﹂ や ﹁ エ キ ス テ ン シ ョ ン ﹂ と い う 写 生 文 の 方 法 を 取 り 入 れ て い た と い う こ と で あ る 。 さ ら に 、 先 行 研 究 で も 度 々 引 用 さ れ て き た 文 章 だ が 、 改 め て ﹃ 三 四 郎 ﹄ の 広 告 ︵ ﹃ 東 京 朝 日 新 聞 ﹄ 明 治 四 一 年 八 月 一 九 日 ︶ に も 注 目 し て み た い 。
田
舎
の
高
等
学
校
を
卒
業
し
て
東
京
の
大
学
に
這
入
つ
だ
三
四
郎
が
新
ら
し
い
空
気
に
触
れ
る
。
さ
う
し
て
同
輩
だ
の
先
輩
だ
の
若
い
女
だ
の
に
接
触
し
て
色
々
に
動
い
て
来
る
。
手
間
は
此
空
気
の
う
ち
に
是
等
の
人
間
を
放
す
丈
で
あ
る
。
あ
と
は
人
間
が
勝
手
に
泳
い
で
、
自
か
ら
波
瀾
が
出
来
る
だ
ら
う
と
思
ふ
。
さ
う
か
う
し
て
ゐ
る
う
ち
に
読
者
も
作
者
も
此
空
気
に
か
ぶ
れ
て
、
是
等
の
人
間
を
知
る
様
に
な
る
事
と
信
ず
る
。
も
し
か
ぶ
れ
甲
斐
の
し
な
い
空
気
で
、
知
り
栄
の
し
な
い
人
間
で
あ
つ
た
ら
御
互
に
不
運
と
諦
め
る
よ
り
仕
方
が
な
い
。
た
寸
尋
常
で
あ
る
。
摩
訶
不
思
議
は
か
げ
な
い
。
︵
⑯
二
五
二
︶
こ こ に は ﹃ 三 四 郎 ﹄ の 方 法 の 一 端 を 見 る こ と が で き る 。 そ れ は 、 ま ず 東 京 と い う 都 市 の ﹁ 空 気 ﹂ を 描 く と い う こ と で あ り 、 そ の 中 で 三 四 郎 た ち 登 場 人 物 が 様 々 に 活 動 し て い く よ う に 書 く と い う こ と で あ る 。 こ れ は 、 漱 石 が か つ て 談 話 ﹁ 現 時 の 小 説 及 び 文 章 に 付 て ﹂ ︵ ﹃ 神 泉 ﹄ 明 治 三 八 年 八 月 ︶ や ﹁ 文 学 断 片 ﹂ ︵ ﹃ 中 学 世 界 ﹄ 明 治 三 九 年 六 月 ︶ で 語 っ て い た ﹁ 写 生 的 ﹂ な 書 き 方 と 重 な っ て く る の で は な い だ ろ う か 。 写 生 的 な 書 き 方 と は 、 ﹁ 話 の 筋 ば か り 書 か な い で全体が躍出する様に描写する方法﹂︵25一一八︶であり、﹁一つ 話 を 見 て も 届 書 の 様 に 要 件 の こ と 許 り で な く 、 ど こ か に 、 余 裕 が あ る 様 に 思 は れ る 、 即 ち 実 際 の 用 事 と し て は 不 必 要 で あ る け れ ど も 、 活 動 を さ せ る に は 必 要 な 光 景 と か 或 は 会 話 と か を 持 て く る こ と を い ふ ﹂︵ 同 ︶ の だ と い う 。 ﹁ 空 気 ﹂ の 中 で ﹁ 自 ず か ら 波 瀾 が 出 来 る ﹂ と い う ﹃ 三 四 郎 ﹄ は 、﹁ 波 瀾 ﹂ す な わ ち ﹁ 筋 ﹂ だ げ で は な く そ の ﹁ 背 景 ﹂ ︵25一五八︶となる﹁空気﹂も描写するという点て、この﹁写生的﹂ な 小 説 と い う 考 え と 重 な る の だ 。 近 代 小 説 的 と 評 さ れ る ﹃ 三 四 郎 ﹄ に ま で 写 生 文 の 方 法 が 継 承 さ れて い た こ と は 、 以 上 の よ う な 漱 石 の 発 言 か ら 伺 う こ と が で き よ う 。 そ し て 、 そ れ は 当 時 隆 盛 を 誇 っ て い た 自 然 主 義 の 小 説 と は 別 の 方 法 に お い て 長 編 小 説 を 構 想 し よ う と す る 漱 石 の 試 み で あ っ た は ず で あ る 。 だ と す れ ば ﹃ 三 四 郎 ﹄ と い う 小 説 を 通 し て 、 漱 石 の 長 編 小 説 の 成 立 に お げ る 写 生 文 の 関 わ り を 探 っ て い け る の で は な い だ ろ う か 。 本 論 で は 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お け る 写 生 文 の 方 法 を 様 々 に 取 り 出 し 、 漱 石 の 長 編 小 説 の 成 立 に 写 生 文 が ど の よ う に 関 わ っ て い る の か を 明 ら か に す る 。 こ れ ま で ﹃ 三 四 郎 ﹄ に 関 し て は 漱 石 の 小 説 の 中 で も 特 に 多 く の 研 究 の 蓄 積 が あ る が 、 そ の ほ と ん ど す べ て が 物 語 内 容 の 解 釈 を 行 う も の で あ っ た 。 ま た 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お け る 写 生 文 の 方 法 ︵ 低 徊 趣 味 ︶ は 、 こ れ ま で む し ろ 近 代 小 説 に 至 る 以 前 の 未 熟 さ を 示 す も の と し て 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ を 低 く 評 価 す る 材 料 に さ れ て き た 。 本 論 は 先 行 研 究 で 断 片 的 に な さ れ て き た 方 法 に 関 す る 指 摘 を 参 考 に し な が ら 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お け る 写 生 文 の 方 法 を 一 貫 し た 形 で 論 じ 、 そ こ に 一 定 の 評 価 を 与 え る 試 み で あ る 。 こ の こ と は 、 漱 石 研 究 に お い て い ま だ 強 固 な も の と し て あ る ﹁ 前 期 三 部 作 ﹂ と い う 枠 組 み を 相 対 化 す る こ と に も つ な が る で あ ろ う 。
二
、
絵
画
化
す
る
語
り
ま ず 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お け る 語 り の あ り 方 を 確 認 し 、 そ こ か ら 写 生 文 の 方 法 を 取 り 出 し て み た い 。 ﹃ 三 四 郎 ﹄ の 語 り 手 は 物 語 中 に 姿 を あ ら わ さ な い 三 人 称 の 語 り 手 で あ り 、 基 本 的 に 三 四 郎 の 視 点 か ら 見 た も の を 語 る 限 定 視 点 が と ら れ て い る 。 た だ し 、 こ の 語 り 手 は 、 三 四 郎 の 見 え な い も の や 気 付 か な い こ と を あ え て 語 っ た り 、 三 四 郎 を ﹁ 田 舎 者 ﹂ と し て 揶 揄 し た り す る 性 格 を も っ て い る 。 そ の よ う な 三 四 郎 の 内 面 に 同 化 せ ず に 一 定 の 距 離 を お い て 語 る と い う 語 り 方 は 、 漱 石 が 評 論 ﹁ 写 生 文 ﹂︵ ﹃ 読 売 新 聞 ﹄ 明 治 四 〇 年 一 月 二 〇 日 ︶ で 写 生 文 家 の 叙 述 態 度 と し て 挙 げ た ﹁ 大 人 が 小 供 を 視 る の 態 度 ﹂︵ ⑯ 五 〇 ︶ と 呼 応 し て い る 。 こ の 態 度 は 、 ﹁ 泣 か ず し て 他 の 泣 く を 叙 す る も の ﹂ ︵ 同 ︶ で あ る と も 言 い 換 え ら れ る よ う に 、 対 象 に ま っ た く ﹁ 同 化 ﹂ す る の で は な く 、 一 定 の 距 離 ︵ ﹁ 余 裕 ﹂ ︶ を も っ て 眺 め る と い う も の で あ っ た 。 こ の ﹁ 余 裕 ﹂ を も っ た 語 り に よ っ て 、 美 祢 子 と の 恋 愛 の 最 中 に い る 三 四 郎 を 相 対 化 し 、 滑 稽 化 し 、 あ る い は 美 祢 子 を 美 化 す る こ と が 可 能 に な っ て い る の だ 。 そ の よ う な 語 り の 作 用 が 象 徴 的 に あ ら わ れ て い る 場 面 を 見 て み よ う 。 三 四 郎 は 小 説 が 進 む に 従 っ て 美 祢 子 へ の 恋 愛 に 煩 悶 し て い き 、 自 ら 美 祢 子 の 肖 像 画 を 描 い て い る 原 口 の 家 に 向 か う 。 そ の 途 中 、 三 四 郎 は 広 田 か ら 借 り た ﹁ ﹁ イ ド リ オ タ フ ヒ ア ﹂ を 読 み 、 子 ど も の 葬 式 に 出 会 う 。 三 四 郎 は 他 の 文 章 と 、 他 の 葬 式 を 余 所 か ら 見 た 。 も し 誰 か 来 て 、 序 に 美 祢 子 を 余 所 か ら 見 ろ と 注 意 し た ら 、 三 四 郎 は 驚 ろ い た に 違 な い 。 三 四 郎 は 美 祢 子 を 余 所 か ら 見 る 事 が 出 来 な い 様 な 眼 に な つ て ゐ る 。 第 一 余 所 も 余 所 で な い も そ ん な 区 別 は 丸 で 意 識 し て ゐ な い 。 た ゞ 事 実 と し て 、 他 の 死 に 対 し て は 、 美 し い 穏 や か な 味 が あ る と 共 に 、 生 き て ゐ る 美 祢 子 に 対 し て は 、 美 し い 享 楽 の 底 に 、 一 種 の 苦 悶 が あ る 。 三 四 郎 は 此 苦 悶一
七
一 八
を
払
は
う
と
し
て
、
真
直
に
進
ん
で
行
く
。
進
ん
で
行
け
ば
苦
悶
が
除
れ
る
様
に
思
ふ
。
苦
悶
を
除
る
為
め
に
一
歩
傍
へ
退
く
事
は
夢
に
も
案
じ
得
な
い
。
こ
れ
を
案
じ
得
な
い
三
四
郎
は
、
現
に
遠
ま
か
ら
、
寂
滅
の
会
を
文
字
の
上
に
眺
め
て
、
夭
折
の
憐
れ
を
、
三
尺
の
外
に
感
じ
た
の
で
あ
る
。
し
か
も
、
悲
し
い
筈
の
所
を
、
快
よ
く
眺
め
て
、
美
く
し
く
感
じ
た
の
で
あ
る
。
︵
⑤
五
三
九
︶
三 四 郎 は 子 ど も の 棺 桶 に ﹁ 奇 麗 な 風 車 ﹂ ︵ 同 ︶ が 結 い 付 け ら れ 、 そ れ が 回 る 様 子 を 見 て ﹁ 美 く し い 葬 ﹂ ︵ 同 ︶ と 感 じ る 。 そ れ は 、 子 ど も の 死 に 対 し て ﹁ 三 尺 ﹂ と い う 距 離 を 置 い て 、 そ の 美 し さ だ け を 眺 め て い る か ら で あ る 。 ﹁ 悲 し い 筈 ﹂ の 葬 式 で あ っ て も 、 そ の 悲 し み に 同 化 し な け れ ば 、 ﹁ 美 ﹂ を 見 出 す こ と も で き る 。 し か し 、 三 四 郎 は 美 祢 子 に 対 し て は ﹁ 余 所 ﹂ か ら 見 る こ と は で き な い 。 そ も そ も ﹁ 余 所 ﹂ と い う レ ベ ル を 認 識 す る こ と さ え な い ほ ど 、 美 祢 子 と の 恋 愛 に 入 り こ ん で い る の で あ る 。 そ の よ う な 三 四 郎 に 同 化 せ ず 、 ﹁ 余 所 ﹂ の レ ベ ル を 提 示 す る の が 、 こ の 三 人 称 の 語 り 手 な の で あ る 。 こ の こ と は 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ と い う 小 説 に お い て ﹁ 囚 は れ た ﹂ と い う 言 葉 が ひ と つ の キ ー ワ ー ド と し て く り か え さ れ る こ と と 関 わ っ て く る 。 重 松 泰 雄 氏 の 指 摘 す る よ う に 、 こ の 言 葉 は 島 村 抱 月 の ﹁ 囚 は れ た る 文 芸 ﹂ ︵ ﹃ 早 稲 田 文 学 ﹄ 、 明 治 三 九 年 一 月 ︶ で 使 わ れ 、 抱 月 は 自 然 主 義 を ﹁ 知 識 ﹂ や ﹁ 科 学 ﹂ に 囚 わ れ た 文 芸 で あ る と し て 批 判 す る 。 ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お げ る こ の 言 葉 も 、 抱 月 と は 異 な る 文 脈 で は あ る が 、 自 然 主 義 を 意 識 し た 言 説 と し て 考 え る こ と が で き る だ ろ う 。 漱 石 が 虚 子 の 小 説 を 評 し な が ら も 自 身 の 写 生 文 観 を 語 っ た ﹁ 虚 子 著 ﹃ 鶏 頭 ﹄ 序 ﹂ ︵ ﹃ 東 京 朝 日 新 聞 ﹄ 明 治 四 〇 年 一 二 月 二 三 日 ︶ で は 、 ﹁ 眼 前 焦 眉 の 事 件 ﹂ ︵ ⑯ 一 五 二 ︶ だ け で ﹁ 世 界 が 一 本 道 ﹂ ﹁ 平 面 ﹂︵ 同 ︶ に な っ て し ま う ﹁ 余 裕 の な い 小 説 ﹂ に 対 し て 、 ﹁ 余 裕 ﹂ の 価 値 が 説 か れ て い る 。 漱 石 は 、 同 時 代 の 小 説 が 筋 を 追 う だ け に な っ て し ま う こ と に 対 し て 、 そ れ を ﹁ 囚 は れ た ﹂ あ り 方 と し て 違 和 を 抱 い て い た の で あ る 。 三 四 郎 が ﹁ 囚 は れ ﹂ る の は 美 祢 子 で あ る が 、 そ の よ う な ﹁ 囚 は れ た ﹂ 三 四 郎 の 内 面 に 同 化 し て 語 る な ら ば 、 三 四 郎 の 恋 愛 の 過 程 と い う 筋 が 他 の 要 素 を 排 除 し て し ま う 。 ﹃ 三 四 郎 ﹄ の 語 り 手 は 、 ま さ に ﹁ 眼 の 前 に は 眉 を 焦 す 程 な 大 き な 火 が 燃 え て ゐ る ﹂ ︵ ⑤ 五 三 八 ︶ 三 四 郎 か ら 距 離 を お い て 語 り 出 し 、 ﹁ 余 裕 ﹂ を 保 つ の だ 。 三 四 郎 の 美 祢 子 へ の 恋 愛 の 過 程 が ﹃ 三 四 郎 ﹄ の メ イ ン ー プ ロ 。 卜 と す る な ら ば 、 三 四 郎 に 同 化 せ ず 、 筋 を 相 対 化 す る 機 能 を 語 り 手 は 果 た し て い る の で あ る 。 し か し 、 こ の ﹁ 余 裕 ﹂ は 筋 を 相 対 化 す る だ け で は な い 。 ﹁ 余 裕 ﹂ に よ っ て ﹁ 美 ﹂ が 見 出 さ れ る こ と に よ り 、 三 四 郎 の 見 た も の が 絵 画 的 に 語 ら れ る の で あ る 。 こ れ ま で ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お け る 絵 画 の 問 題 に つ い て は 、 主 に 実 際 の 美 術 作 品 と の 関 連 を 見 る 論 が 多 か っ た が 、 画 と い う モ チ ー フ や 絵 画 的 描 写 は そ れ 自 体 漱 石 の 小 説 の 方 法 に 関 わ る と い う 点 に お い て も 重 要 で あ る 。 漱 石 は 写 生 文 の 特 性 を ﹁平面的の興味﹂︵25二九二︶あるいは﹁パノラマ﹂︵同︶であるとし、 ﹁ コ ー ザ リ テ ィ ー ﹂ ︵ 同 ︶ が 不 可 欠 の 小 説 が ﹁ 活 動 写 真 ﹂ ︵ 同 ︶ 的 で あ る こ と と 対 置 し て い た 。 そ の よ う な 絵 画 的 な 描 写 と し て 、 ま ず 、 三 四 郎 が 初 め て 美 祢 子 に 会 う 場 面 を 引 用 す る 。不
図
眼
を
上
げ
る
と
、
左
手
の
岡
の
上
に
女
が
二
人
立
つ
て
ゐ
る
。
女
の
す
ぐ
下
が
池
で
、
池
の
向
ふ
側
か
高
い
崖
の
木
立
で
、
其
後
ろ
が
派
出
な
赤
錬
瓦
の
ゴ
シ
ッ
ク
風
の
建
築
で
あ
る
。
さ
う
し
て
落
ち
か
ゝ
つ
だ
日
が
、
凡
て
の
向
ふ
か
ら
横
に
光
を
透
し
て
く
る
。
女
は
此
夕
日
に
向
い
て
立
つ
て
ゐ
た
。
︵
⑤
三
〇
〇
︶
こ こ で は 、 三 四 郎 の い る 場 所 を 定 点 と し 、 そ こ か ら 見 え る 光 景 が 遠 近 法 的 に 語 ら れ て い る 。 さ ら に 、 光 線 の 差 し 方 も 語 ら れ 、 一 枚 の 絵 画 の よ う な 場 面 が 作 ら れ て い る 。 こ の 間 、 小 説 の 筋 は 進 ま ず 、 空 間 が 広 が っ て い く 叙 述 の あ り 方 で あ り 、 こ れ が ﹁ エ キ ス テ ン シ ョ ン ﹂ と い う 写 生 文 の 方 法 に あ た る 。 た だ し 、﹁ 池 の 向 ふ 側 ﹂﹁ 其 後 ろ ﹂ と 、 画 面 の 奥 行 き が 強 調 さ れ 、 光 の 当 た り 方 も 描 き 込 ま れ る な ど 、 印 象 派 的 な 描 写 に な っ て い る こ と に も 注 意 し た い 。 光 や 空 気 の 表 現 を 試 み た 印 象 派 的 な 描 写 ぱ 、﹁ 空 気 ﹂ を 描 く と い う ﹃ 三 四 郎 ﹄ の 目 論 見 に も 通 じ る 。 三 四 郎 や 美 祢 子 が 生 活 す る ﹁ 背 景 ﹂ と し て の 世 界 が 、 立 体 的 に 立 ち あ ら わ れ て く る の で あ る 。 さ ら に 注 目 し た い の が 、 こ の 小 説 で は 特 に 美 祢 子 の 姿 が 絵 画 的 に 描 写 さ れ る と い う 点 で あ る 。 次 に 引 用 す る の は 、 野 々 宮 の 妹 よ し 子 が 入 院 し て い る 病 院 で 、 三 四 郎 と 美 祢 子 が 逢 う 場 面 で あ る 。挨
拶
を
し
て
、
部
屋
を
出
て
、
玄
関
正
面
へ
来
て
、
向
を
見
る
と
、
長
い
廊
下
の
果
が
四
角
に
切
れ
て
、
ぱ
つ
と
明
る
く
、
表
の
緑
が
映
る
上
り
口
に
、
池
の
女
が
立
つ
て
ゐ
る
。
は
つ
と
驚
ろ
い
た
三
四
郎
の
足
は
、
早
速
の
歩
調
に
狂
が
出
来
た
。
其
時
透
明
な
空
気
の
画
布
の
中
に
暗
く
描
か
れ
た
女
の
影
は
一
歩
前
へ
動
い
た
。
三
四
郎
も
誘
は
れ
た
様
に
前
へ
動
い
た
。
二
人
は
一
筋
道
の
廊
下
の
何
所
か
で
擦
れ
違
は
ね
ば
な
ら
ぬ
運
命
を
以
て
互
ひ
に
近
付
い
て
来
た
。
す
る
と
女
が
振
り
返
つ
だ
。
明
る
い
表
の
空
気
の
な
か
に
は
、
初
秋
の
緑
が
浮
い
て
ゐ
る
許
で
あ
る
。
振
り
返
つ
だ
女
の
眼
に
応
じ
て
、
四
角
の
な
か
に
、
現
は
れ
た
も
の
も
な
げ
れ
ば
、
こ
れ
を
待
ち
受
け
て
ゐ
た
も
の
も
な
い
。
三
四
郎
は
其
間
に
女
の
姿
勢
と
服
装
を
頭
の
な
か
へ
入
れ
た
。
︵
⑤
三
四
〇
︶
美 祢 子 の 姿 は 、 廊 下 の ﹁ 四 角 ﹂ が 額 縁 と な っ て 、 ﹁ 空 気 の 画 布 ﹂ に 描 か れ る 。 こ の 長 く 廊 下 が 仲 び て い く 搆 図 に は 、 平 面 的 な 広 が り よ り も 立 体 的 な 奥 行 き が 感 じ ら れ る 。 ま た 、 後 ろ か ら 光 を 浴 び て い る 美 祢 子 は ﹁ 暗 く ﹂ 描 か れ て い る た め に そ の 表 情 は 見 え な い が 、 三 四 郎 の 顔 は 美 祢 子 に ぱ っ き り 見 ら れ て い る ぱ ず だ 。 光 と 影 を 効 果 的 に 使 っ た 描 写 で あ る 。 そ し て 、 そ の 女 の 顔 は ﹁ 奥 行 の 長 い 感 じ を 起 さ せ る 顔 で あ る ﹂ ︵ ⑤ 三 四 二 ︶ と い う 。 こ れ は 、 単 純 に 美 祢 子 が 西 洋 的 な 彫 り の 深 い 顔 立 ち で あ る と い う こ と を 意 味 し て い る の で は な い だ ろ う 。 美 祢 子 は 平 面 の 中 に 閉 じ 込 め ら れ る の で は な く 、 ﹁ 空 気 ﹂ の 中 に あ る 厚 み を も っ て あ ら わ れ 、 光 に よ っ て 表 情 を 見 せ た り 隠 し た り す る の で あ る 。 そ し て 、 そ の 表 情 の 奥 に は 、 常 に 何 ら か の 内 面 が 隠 さ れ て い る こ と が 示 唆 さ れ て い る 。 さ ら に 、 小 説 中 美 祢 子 は 実 際 に 画 に 描 か れ る 。 こ の 画 に 関 し て は そ の 制 作 時 期 や 美 祢 子 の ポ ー ズ に 込 め ら れ た 意 味 が 議 論 の 的 と な っ て き た が 、 漱 石 の 方 法 と し て 考 え た と き に ま た 異 な る 意 味 を も っ て く る 。 原 口 の ア ト リ エ で 美 祢 子 が モ デ ル と し て 描 か れ る 場 一 九二 〇 面 を 見 て み よ う 。 静 か な も の に 封 じ 込 め ら れ た 美 祢 子 は 全 く 動 か な い 。 団 扇 を 翳 し て 立 つ だ 姿 そ の 儘 が 既 に 画 で あ る 。 三 四 郎 か ら 見 る と 、 原 口 さ ん ぱ 、 美 祢 子 を 写 し て ゐ る の で ぱ な い 。 不 可 思 議 に 奥 行 の あ る 画 か ら 、 精 出 し て 、 其 奥 行 丈 を 落 し て 、 普 通 の 画 に 美 祢 子 を 描 き 直 し て ゐ る の で あ る 。 に も 拘 は ら ず 第 二 の 美 祢 子 は 、 こ の 静 さ の う ち に 、 次 第 と 第 一 に 近 づ い て 来 る 。 三 四 郎 に は 、 此 二 人 の 美 祢 子 の 間 に 、 時 計 の 音 に 触 れ な い 、 静 か な 長 い 時 間 が 含 ま れ て ゐ る 様 に 思 は れ た 。 其 時 間 が 画 家 の 意 識 に さ へ 上 ら な い 程 音 無 し く 経 つ に 従 つ て 、 第 二 の 美 祢 子 が 漸 や く 追 ひ 付 い て 来 る 。 も う 少 し で 双 方 が ぴ た り と 出 合 つ て 一 つ に 収 ま る と 云 ふ 所 で 、 時 の 流 れ が 急 に 向 を 換 へ て 永 久 の 中 に 注 い で 仕 舞 ふ 。 原 口 さ ん の 画 筆 は 夫 よ り 先 に は 進 め な い 。 ︵ ⑤ 五 四 二 ︶ こ こ で 実 物 の 美 祢 子 が 第 一 の 美 祢 子 、 画 の 中 の 美 祢 子 が 第 二 の 美 祢 子 と 呼 ば れ て い る 。 し か し 、 第 二 の 美 祢 子 の ﹁ 普 通 の 画 ﹂ は 第 一 の 美 祢 子 の ﹁ 奥 行 ﹂ が な く 、 二 つ は 近 づ き な が ら も 決 し て 一 致 す る こ と は な い 。 原 口 は 画 に つ い て ﹁ 心 を 描 く ん ぢ や な い 。 心 が 外 へ 見 世 を 出 し て ゐ る 所 を 描 く ん だ ﹂ ︵ ⑤ 五 四 九 ︶ と 言 っ て い る が 、 そ れ は 何 日 も か け て 一 定 の ﹁ 表 情 ﹂ と し て 固 定 し た も の で あ り 、 む し ろ 日 々 変 化 す る 美 祢 子 の 表 情 の す べ て を 写 し 取 る こ と ぱ で き な い こ と を 語 っ て い る 。 実 際 、 こ の 場 面 で 第 一 の 美 祢 子 は 様 々 に 動 き 、 そ の た び に 原 口 は 描 く の を 中 断 し て い る の だ 。 こ の 小 説 の 最 後 に 完 成 さ れ る ﹁ 森 の 女 ﹂ と い う 画 は 、 決 し て 美 祢 子 の あ る 本 質 を 描 き 切 っ た も の で は な い の で あ る 。 ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お け る 絵 画 的 描 写 ぱ 、 美 祢 子 を 美 化 す る だ け で は な く 、 そ の 揺 れ 動 く 内 面 を 隠 し て い る 。 そ れ が 、 美 祢 子 が も っ て い た ﹁ 奥 行 ﹂ な の だ 。 こ こ に お い て 、 ﹁ 画 ﹂ と い う 写 生 文 の 方 法 を あ ら わ す モ チ ー フ ぱ 、 外 面 を 写 す こ と に よ っ て 内 面 を 暗 示 的 に 描 く も の と し て あ ら わ れ て い る 。 ﹁ パ ノ ラ マ ﹂ 的 に 空 間 を 描 写 す る 写 生 文 が 、 ﹁ 空 気 ﹂ の 中 で ﹁ 奥 行 ﹂ を 描 き 始 め た と き 、 人 物 の 内 面 を 不 可 視 の ︿ 謎 ﹀ と し て 語 る 方 法 と な る の で あ る 。 以 上 、 こ の 節 で は 三 人 称 の 語 り 手 が ﹁ 余 裕 ﹂ を も っ て 筋 を 相 対 化 す る と と も に 美 祢 子 を 絵 画 化 し 、 隠 さ れ た 内 面 を 生 み 出 す と い う こ と を 見 て き た 。 次 節 で は 、 視 点 人 物 の 三 四 郎 に 注 目 し 、 写 生 文 の 方 法 を 取 り 出 し て み た い 。
三
、
成
長
し
な
い
主
人
公
﹃ 三 四 郎 ﹄ は 最 初 ﹁ 成 長 小 説 ﹂ ﹁ 教 養 小 説 ﹂ と し て 読 ま れ た が 、 三 四 郎 が 成 長 し な い と い う こ と も 多 く 指 摘 さ れ て き た 。 こ の 成 長 し な い と い う こ と の 意 味 は 、 物 語 の 結 末 で 三 四 郎 が 至 り 着 い た 地 点 を 成 長 と 捉 え ら れ る の か ど う か と い う 問 題 に 止 ま ら な い 。 三 四 郎 は 一 定 の 方 向 性 を も っ て 変 化 し た り 認 識 を 深 め た り す る こ と が な い の で あ る 。 こ の よ う な 主 人 公 を 設 定 し た 意 味 に つ い て 、 方 法 と い う 観 点 か ら 考 え て み た い 。 た と え ば 、 三 四 郎 は 大 学 で 学 ぶ 知 識 を 体 系 化 す る こ と が で き ない 。 最 初 の 講 義 で 三 四 郎 が 学 ぶ の は ﹁answer ﹂ ︵ ⑤ 三 一 一 ︶ と い う 単 語 が ﹁and-swaru ﹂︵ 同 ︶ か ら 来 て い る と い う こ と や 、 ﹁ ス コ ッ ト の 通 つ だ 小 学 校 の 村 の 名 ﹂ ︵ 同 ︶ な ど 、 瑣 末 な 智 識 で あ る 。 こ れ は 、 大 学 の 講 義 が こ の よ う な 瑣 末 な 知 識 を 詰 め 込 む 場 に な っ て い る と い う 批 判 だ け で な く 、 講 義 が ﹁ 詰 る か 詰 ら な い か 、 三 四 郎 に は 些 と も 判 断 が 出 来 な い ﹂ ︵ ⑤ 三 一 三 ︶ た め に 、 教 授 の 言 っ た こ と を 機 械 的 に 写 す ﹁ タ イ プ 、 ラ イ タ ー ﹂ ︵ ⑤ 三 二 二 ︶ に な っ て い る こ と を 示 す も の だ ろ う 。 さ ら に 、 次 の 日 の 講 義 で は 、 三 四 郎 は 学 生 た ち の ﹁ 娘 義 太 夫 ﹂ ︵ ⑤ 三 一 四 ︶ の 話 に 耳 を 傾 け る 。 こ の よ う に 、 あ ら ゆ る 情 報 の レ ベ ル が 区 別 さ れ ず に 取 り 入 れ ら れ る の で あ る 。 図 書 館 で 本 を 借 り て も 、 三 四 郎 は 読 み 通 す こ と は な い 。 毎 日 ﹁ 八 九 冊 ﹂ ︵ ⑤ 三 一 九 ︶ ず つ 借 り る が ﹁ 会 に は 少 し 読 ん だ の も あ る ﹂ ︵ 同 ︶ と い う 程 度 で あ る 。 三 四 郎 の 知 識 ぱ 無 秩 序 に 断 片 的 に 入 っ て く る 。 こ の よ う な 深 ま る こ と の な い 三 四 郎 の あ り 方 と し て 象 徴 的 に 使 わ れ て い る 方 法 が 、 睡 眠 と 忘 却 で あ る 。 こ の 小 説 で ぱ 、 三 四 郎 が 眠 る 場 面 が 多 く 描 か れ て い る 。 た と え ば 、 印 象 的 な 轢 死 の 場 面 を 見 て み よ う 。 こ こ に 文 明 論 的 な モ チ ー フ を 見 る こ と は 確 か に で き る だ ろ う が 、 私 か 注 目 し た い の は 三 四 郎 の 反 応 の 仕 方 で あ る 。 三 四 郎 は 若 い 女 の 死 体 を 直 に 見 て し ま い 、 ﹁ 人 生 と 云 ふ 丈 夫 さ う な 命 の 根 が 、 知 ら ぬ 間 に 、 ゆ る ん で 、 何 時 で も 暗 闇 へ 浮 き 出 し て 行 き さ う に 思 は れ る ﹂ ︵ ⑤ 三 三 二 ︶ と い う 根 源 的 な 恐 怖 を 感 じ 、 そ れ を 広 田 の 言 っ た ﹁ 危 な い ﹂ と い う 言 葉 と 結 び 付 け る 。 三 四 郎 は 此 時 不 図 汽 車 で 水 蜜 桃 を 呉 れ た 男 が 、 危 な い ／ ＼ 、
気
を
付
け
な
い
と
危
な
い
、
と
云
っ
た
事
を
思
ひ
出
し
た
。
危
な
い
／
＼
と
云
ひ
な
が
ら
、
あ
の
男
は
い
や
に
落
付
い
て
居
た
。
つ
ま
り
危
な
い
／
＼
と
云
ひ
得
る
程
に
、
自
分
は
危
な
く
な
い
地
位
に
立
っ
て
ゐ
れ
ば
、
あ
ん
な
男
に
も
な
れ
る
だ
ら
う
。
世
の
中
に
ゐ
て
、
世
の
中
を
傍
観
し
て
ゐ
る
人
は
此
所
に
面
白
味
が
あ
る
か
も
知
れ
な
い
。
ど
う
も
あ
の
水
蜜
桃
の
食
ひ
具
合
か
ら
、
青
木
堂
で
茶
を
呑
ん
で
は
烟
草
を
吸
ひ
、
烟
草
を
吸
っ
て
は
茶
を
呑
ん
で
、
凝
っ
と
正
面
を
見
て
ゐ
た
様
子
は
、
正
に
此
種
の
人
物
で
あ
る
。
︱
︱
批
評
家
で
あ
る
。
︱
︱
三
四
郎
は
妙
な
意
味
に
批
評
家
と
云
ふ
字
を
使
っ
て
見
た
。
使
っ
て
見
て
自
分
で
旨
い
と
感
心
し
た
。
の
み
な
ら
ず
自
分
も
批
評
家
と
し
て
、
未
来
に
存
在
し
ゃ
う
か
と
迄
考
へ
出
し
た
。
あ
の
凄
い
死
顔
を
見
る
と
こ
ん
な
気
も
起
る
。
︵
⑤
三
三
三
︶
こ こ で 三 四 郎 は 、 冒 頭 の 汽 車 の 場 面 で 広 田 が ﹁ 危 な い ﹂ と い っ た 言 葉 を 思 い 出 す 。 し か し 、 三 四 郎 は そ の ﹁ 危 な い ﹂ 人 生 の 内 実 に 思 い を め ぐ ら し 、 思 考 を 深 め て い く の で は な く 、 ﹁ 危 な い ﹂ と 言 え る 位 置 に 立 っ て い る 広 田 の ﹁ 批 評 家 ﹂ と し て の あ り 方 に つ い て 考 え る 。 こ こ で 三 四 郎 の 思 考 は 轢 死 と い う 事 実 か ら は 横 す べ り し て い る こ と に 注 意 し た い 。 三 四 郎 は 死 や 運 命 か ら 離 れ る こ と の で き る ﹁ 批 評 家 ﹂ と し て の 広 田 の 立 場 を 羨 ま し く 感 じ 、 ﹁ 批 評 家 ﹂ と 名 付 け た 自 分 に ﹁ 感 心 ﹂ ま で し て い る の だ 。 さ ら に 、 そ の 日 寝 て 翌 日 起 き る と 、 ﹁ 昨 夜 の 事 は 、 凡 て 夢 の 様 で あ る ﹂ ︵ ⑤ 三 三 四 ︶ と 、 三 四 郎 の 中 に 何 も 残 さ な い 。 そ れ ば か り か 、 野 々 宮 が 帰 っ て 来 る と 三 四 郎 は 野 々 宮 の 妹 の 話 に 興 味 を 向 け ﹁ 其 二 一二 二 時 は 轢 死 の 事 を 忘 れ て ゐ た ﹂ ︵ 同 ︶ と さ れ る 。 こ こ で 睡 眠 ぱ 、 轢 死 を 見 た 三 四 郎 の 認 識 を リ セ ッ 卜 す る も の と し て あ る の だ 。 こ れ を 三 四 郎 の 人 物 像 と し て 捉 え る の で は な く 小 説 の 方 法 と し て 捉 え て み た い 。 こ の 睡 眠 に よ る 忘 却 に よ っ て 、 筋 に 直 接 関 与 し な い 轢 死 の 光 景 を 、 ﹁ 夢 ﹂ と し て そ れ 自 体 鮮 明 な 印 象 を 残 す こ と が 可 能 に な っ て い る の で あ る 。 こ の こ と は 、 三 四 郎 が 火 事 を 見 る 場 面 に も 言 え る 。 三 四 郎 が 見 る 火 事 は ﹁ 運 命 が あ り ／ ＼ と 赤 く 映 つ だ ﹂ ︵ ⑤ 五 三 二 ︶ と 、 ﹃ そ れ か ら ﹄ の 最 後 の 場 面 に 通 じ る よ う に 、 炎 の 赤 が 運 命 を 象 徴 す る 色 と し て 語 ら れ て い る 。 し か し 、﹁ 暖 か い 布 団 ﹂ ︵ 同 ︶ に 入 る と ﹁ 赤 い 運 命 の な か で 狂 ひ 回 る 多 く の 人 の 身 の 上 を 忘 れ た ﹂ ︵ 同 ︶ 、 ﹁ 夜 が 明 け れ ば 常 の 人 で あ る ﹂ ︵ 同 ︶ と 、 こ こ で も ﹁ 運 命 ﹂ に 関 す る 三 四 郎 の 考 察 は 深 ま る こ と は な い の で あ る 。 睡 眠 を 挟 む こ と で 、 筋 に 直 接 関 与 し な い 場 面 の 挿 入 が 可 能 と な り 、 場 面 の 鮮 明 さ が 保 存 さ れ る の だ 。 さ ら に 、 こ れ ら 三 四 郎 の 内 面 を ﹂ 定 の 方 向 に 深 化 さ せ な い 断 片 的 な ﹁ 夢 ﹂ の 場 面 を 、 三 四 郎 は 何 度 も 反 芻 す る 人 物 で あ る 。
三
四
郎
は
す
ぐ
床
へ
這
入
つ
だ
。
三
四
郎
は
勉
強
家
と
い
ふ
よ
り
寧
ろ
低
徊
家
な
の
で
割
合
書
物
を
読
ま
な
い
。
其
代
り
あ
る
掬
す
べ
き
情
景
に
逢
ふ
と
、
何
遍
も
こ
れ
を
頭
の
中
で
新
た
に
し
て
喜
ん
で
ゐ
る
。
其
方
が
命
に
奥
行
が
あ
る
様
な
気
が
す
る
。
今
日
も
、
何
時
も
な
ら
、
神
秘
的
講
義
の
最
中
に
＼
ぱ
つ
と
電
燈
が
点
く
所
な
ど
を
繰
返
し
て
嬉
し
が
る
筈
だ
が
、
母
の
手
紙
が
あ
る
の
で
、
ま
づ
、
そ
れ
か
ら
片
付
け
始
め
た
。
︵
⑤
三
六
一
∼
三
六
二
︶
三 四 郎 が ﹁ 低 徊 家 ﹂ と さ れ る と い う こ と は 、 三 四 郎 が 写 生 文 の 方 法 を 用 い る た め の 方 法 的 な 主 体 と し て あ る と い う こ と を 意 味 す る 。 低 徊 趣 味 と は 、 ﹁ 一 事 に 即 し 一 物 に 倒 し て 、 独 特 も し く は 連 想 の 興 味 を 起 し て 、 左 か ら 眺 め た り 右 か ら 眺 め た り し て 容 易 に 去 り 難 い と 云 ふ 風 な 趣 味 ﹂ ︵ ⑯ 一 五 五 ︶ を 指 す 。 こ の よ う な 三 四 郎 の ﹁ 低 徊 ﹂ に よ っ て 、 直 線 的 に 筋 を 進 行 さ せ る だ け で は 得 ら れ な い 小 説 の ﹁ 奥 行 ﹂ が 出 て く る の で あ る 。 こ こ で 語 ら れ て い る ﹁ 神 秘 的 講 義 ﹂ と は 、 次 の よ う な 場 面 で あ っ た 。五
時
か
ら
六
時
迄
純
文
科
共
通
の
講
義
が
あ
る
。
三
四
郎
は
こ
れ
へ
出
た
。
筆
記
す
る
に
は
暗
過
ぎ
る
。
電
燈
が
点
く
に
は
早
過
ぎ
る
。
細
長
い
窓
の
外
に
見
え
る
大
き
な
欅
の
枝
の
奥
が
、
次
第
に
黒
く
な
る
時
分
だ
か
ら
、
室
の
中
は
講
師
の
顔
も
聴
講
生
の
顔
も
等
し
く
ぼ
ん
や
り
し
て
ゐ
る
。
従
つ
て
暗
闇
で
饅
頭
を
食
ふ
様
に
、
何
と
な
く
神
秘
的
で
あ
る
。
三
四
郎
は
講
義
が
解
ら
な
い
所
が
妙
だ
と
思
つ
だ
。
頬
杖
を
突
い
て
聴
い
て
ゐ
る
と
、
神
経
が
鈍
く
な
つ
て
、
気
が
遠
く
な
る
。
こ
れ
で
こ
そ
講
義
の
価
値
が
あ
る
様
な
心
持
が
す
る
。
所
へ
電
燈
が
ぱ
つ
と
点
い
て
、
万
事
が
稍
明
瞭
に
な
つ
だ
。
す
る
と
急
に
下
宿
へ
帰
つ
て
飯
が
食
ひ
た
く
な
つ
だ
。
︵
⑤
三
五
六
︶
も の が は っ き り と 見 え な い 薄 暗 が り の 中 で 講 義 を 聴 く と い う 体 験 が 、 現 実 に あ り な が ら 夢 の よ う な 印 象 を 与 え て い る 。 三 四 郎 は 周 囲 が ﹁ ぼ ん や り ﹂ と し た ﹁ 神 秘 的 ﹂ な 光 景 を 喜 び 、﹁ 講 義 が 解 ら な い ﹂ と こ ろ が 妙 だ と い う 。 だ が 、 ﹁ 電 燈 ﹂ が つ い た 瞬 間 、 こ の ﹁ 神 秘 的 ﹂な 情 景 は 消 え 、 現 実 に 戻 り 空 腹 を 覚 え る 。 こ の よ う な 周 囲 の 光 景 と 意 識 が ﹁ 明 瞭 ﹂ さ を 失 う こ と に よ っ て 作 り 出 さ れ る ﹁ 夢 ﹂ の 場 面 は 、 因 果 性 ︵ ﹁ コ ー ザ リ テ ィ ー ﹂ ︶ に 縛 ら れ な い 、 よ り 自 由 で 多 彩 な 長 編 小 説 の 試 み と し て 考 え る こ と が で き る の で あ る 。 以 上 見 て き た よ う に 、 情 報 ・ 知 識 の レ ベ ル を 混 同 し 、 体 系 化 し な い あ り 方 、 眠 り と 忘 却 に よ る 断 片 的 場 面 の 挿 入 、 現 実 を 夢 の よ う に 見 、 そ れ を 反 芻 す る あ り 方 と い っ た こ と が 、 三 四 郎 の 担 う 写 生 文 的 要 素 と し て 認 め る こ と が で き る 。 こ れ ら は 決 し て 三 四 郎 の 人 物 像 と し て 捉 え る べ き で は な く 、 筋 を 進 め る だ け で は 得 ら れ な い 自 由 さ を 志 向 し た 方 法 と し て 評 価 で き る だ ろ う 。 三 四 郎 が 成 長 し な い と い う こ と は 、 長 編 小 説 に お け る ﹁ エ キ ス テ ン シ ョ ン ﹂ と し て そ の 場 限 り の 印 象 的 な 場 面 に よ っ て 筋 を 彩 る た め の 方 法 だ っ た の で あ る 。 こ こ ま で 見 て き た の ぱ 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お け る 断 片 的 場 面 の 挿 入 の 様 相 で あ っ た 。 で は 、 こ れ ら 場 面 を つ な ぐ 方 法 と は 何 な の だ ろ う か 。 こ の 連 続 性 を 担 う 部 分 を 見 る こ と に よ っ て 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ の 長 編 性 を 支 え る も の が 明 ら か に な る だ ろ う 。
四
、
歩
行
と
議
論
前
節
に
お
い
て
三
四
郎
が
成
長
し
な
い
と
い
う
こ
と
の
意
味
を
考
察
し
た
が
、
三
四
郎
は
ま
た
自
ら
行
動
す
る
こ
と
の
少
な
い
主
人
公
で
も
あ
る
。
そ
の
意
味
に
お
い
て
も
、
三
四
郎
は
な
か
な
か
筋
を
進
行
さ
せ
な
い
人
物
で
あ
る
と
言
え
る
。
た
と
え
ば
、
次
の
よ
う
な
一
節
は
三
四
郎
の
あ
り
方
と
し
て
特
徴
的
で
あ
る
。
三 四 郎 が 色 々 考 へ る う ち に 、 時 々 例 の リ ボ ン が 出 て 来 る 。 さ う す る と 気 掛 り に な る 。 甚 だ 不 愉 快 に な る 。 す ぐ 大 久 保 へ 出 掛 け て 見 た く な る 。 然 し 想 像 の 連 鎖 や ら 、 外 界 の 刺 激 や ら で 。 し ば ら く す る と 紛 れ て 仕 舞 ふ 。 だ か ら 大 体 は 呑 気 で あ る 。 そ れ で 夢 を 見 て ゐ る 。 大 久 保 へ は 中 々 行 か な い 。 ︵ ⑤ 三 四 六 ︶ こ こ で 描 か れ る 目 的 を 定 め な い ﹁ ふ わ ／ ＼ ﹂ ︵ 同 ︶ 歩 き は 、 小 説 の 低 徊 趣 味 を 端 的 に あ ら わ し た も の と し て 考 え る こ と が で き る 。 三 四 郎 が 出 掛 け る の は ﹁ 田 端 ﹂ ︵ 同 ︶ や ﹁ 道 灌 山 ﹂ ︵ 同 ︶ や ﹁ 染 并 の 墓 地 ﹂ ︵ 同 ︶ と い っ た 、 小 説 の 筋 に は 関 わ ら な い 場 所 ば か り で あ り 、 美 祢 子 の 正 体 を 聞 く た め に 野 々 宮 の い る ﹁ 大 久 保 ﹂ に 行 く こ と ぱ な い 。 し か し そ の 間 に ﹁ 想 像 の 連 鎖 ﹂ や ﹁ 外 界 の 刺 激 ﹂ を 受 け 、 ﹁ 夢 ﹂ を 見 る 。 い ず れ も 偶 然 や 恣 意 、 あ る い は 現 実 に 直 接 関 与 し な い あ り 方 で あ る 。 ﹃ 三 四 郎 ﹄ で は 、 そ の よ う な 因 果 関 係 に 基 づ く 筋 と は 異 な る 小 説 の 展 開 が 意 識 的 に 試 み ら れ て い る の で は な い だ ろ う か 。 ま ず 、 先 程 触 れ た ︿ 歩 く ﹀ と い う 行 為 に 注 目 し て み る と 、 ま さ に こ の 行 為 に よ っ て 小 説 が 展 開 し て い る こ と が 見 え て く る 。 た と え ば 大 学 に 入 っ た ぱ じ め 、 三 四 郎 は 一 週 間 に ﹁ 約 四 十 時 間 ﹂ ︵ ⑤ 三 一 五 ︶ も の 講 義 を 聴 き 、 ほ ぼ 下 宿 と 大 学 を 往 き 来 す る だ け の 生 活 を し て い る 。 そ こ で 三 四 郎 は 与 次 郎 に 出 会 い 、 ﹁ 電 車 に 乗 る が い ゝ ﹂ ︵ ⑤ 三 一 六 ︶ と い う 忠 告 を 受 け る 。 そ し て 日 本 橋 へ 行 き 、 晩 飯 を 食 べ 、 寄 席 を 聴 い て 、 与 次 郎 は ﹁ 小 さ ん 論 ﹂ ︵ ⑤ 三 一 七 ︶ を 披 露 す る 。 さ ら に 与 次 郎 が ﹁ 是 か ら 先 は 図 書 館 で な く つ ち や 物 足 り な い ﹂ ︵ ⑤ 二 三二
四
三 一 八 ︶ と 言 い 残 し 、 次 の 図 書 館 へ 行 く 場 面 に つ な が っ て い く 。 こ の よ う に ︿ 歩 く ﹀ こ と に よ っ て 東 京 の 風 俗 と 会 話 が 描 か れ て い き 、 場 面 が つ な が れ て い く と い う 方 法 が 、 小 説 の 様 々 な 箇 所 で 見 出 せ る 。 ﹃ 三 四 郎 ﹄ は 全 部 で 十 三 章 に 分 か れ て お り 、 そ れ ぞ れ の 章 で 舞 台 と な る 場 所 が 様 々 に 変 わ り 、 移 動 に よ っ て 場 面 が 転 換 し て い る こ と が わ か る 。 そ し て 三 四 郎 を 動 か す 存 在 と し て 、 与 次 郎 が い る の だ 。 小 説 後 半 に な っ て 、 与 次 郎 が 広 田 を 大 学 教 授 に す る た め の 運 動 を 始 め 、 三 四 郎 を 巻 き 込 ん で 行 く こ と が 一 つ の 筋 を 形 成 し て い る 。 三 四 郎 が ﹁ 上 京 以 来 自 分 の 運 命 は 大 概 与 次 郎 の 為 め に 製 へ ら れ て ゐ る ﹂ ︵ ⑤ 五 三 二 と 感 じ る 通 り 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ は 、 行 動 す る 人 物 で あ る 与 次 郎 が 三 四 郎 を 様 々 な 場 所 に 連 れ 出 す こ と に よ っ て 展 開 し て い く の だ 。 こ の 点 に 関 し て 、 武 田 信 明 氏 は 漱 石 の 初 期 小 説 が ︿ 歩 く ﹀ 場 面 か ら 始 ま っ て い る こ と を 問 題 に し 、 意 識 的 に プ ロ ッ ト が 排 さ れ て い る ﹁ 草 枕 ﹂ に お い て 作 品 の 連 続 を 担 保 し て い る の が 、﹁ 余 ﹂ の ﹁ 歩 行 ﹂ で あ る と 述 べ て い る 。 武 田 氏 の 指 摘 は 写 生 文 の ﹁ 歩 行 ﹂ と ﹁ 観 察 ﹂ と い う 方 法 が 漱 石 の 小 説 に い か に 関 わ っ て い る か と い う こ と を 論 じ 示 唆 的 で あ る 。 子 規 の ﹁ 叙 事 文 ﹂ で は 、 ︿ 歩 く ﹀ 主 体 を 登 場 さ せ 、 そ の 目 か ら 見 た 光 景 が 次 々 に 展 開 し て い く 様 を 現 在 形 で 写 し 取 る と い う 叙 法 が 、 読 者 へ の 現 前 性 を 高 め る た め の 方 法 と し て 選 び 取 ら れ て い た 。 つ ま り 、 筋 の な い 写 生 文 の 連 続 を 支 え る の が 、 ︿ 歩 く ﹀ 主 体 な の で あ る 。 た だ し 、 武 田 氏 ぱ ﹁ 歩 行 ﹂ が ﹁ 前 期 三 部 作 ﹂ に お い て 冒 頭 か ら 姿 を 消 し て い る こ と に 注 目 し 、 そ れ よ り 前 の 漱 石 作 品 の 問 題 と し て 捉 え て い る が 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お い て も や は り 小 説 の 連 続 は ︿ 歩 く ﹀ と い う 運 動 に 担 わ れ て い る の で あ る 。 し か も 、 こ の 小 説 に お け る ︿ 歩 く ﹀ こ と は 場 面 の 連 続 を 担 保 す る だ け で は な い 。 先 に 与 次 郎 と 東 京 を 歩 き 回 る 場 面 を 見 た が 、 三 四 郎 は 誰 か と 連 れ 立 っ て ︿ 歩 く ﹀ こ と が 多 く 、 そ の こ と に よ っ て そ れ ら の 人 々 と の 間 に 会 話 が 生 れ る の で あ る 。 そ し て 、 行 く 先 々 で も や は り 登 場 人 物 が 集 ま り 、 議 論 を 行 う と い う 流 れ が 作 ら れ て い る の だ 。 具 体 的 に 見 て み よ う 。 小 説 の 五 章 で は 、 三 四 郎 ・ 広 田 ・ 野 々 宮 ・ 美 祢 子 ・ よ し 子 が 連 れ 立 っ て 団 子 坂 の 菊 見 に 出 掛 け る 。 こ こ で ぱ 、 野 々 宮 と 美 祢 子 の 間 で ﹁ 空 中 飛 行 器 ﹂ ︵ ⑤ 四 〇 四 ︶ の 議 論 が 交 わ さ れ た り 、 全 員 で ﹁ 乞 食 ﹂ ︵ ⑤ 四 〇 五 ︶ に つ い て 議 論 を し た り す る 。 こ の 議 論 に よ っ て 恋 愛 関 係 に あ る ら し い 美 祢 子 と 野 々 宮 の 考 え の 相 違 な ど 、 そ れ ぞ れ の 人 物 像 と そ の 関 係 性 が 浮 か び 上 が っ て 来 る 。 ま た 八 章 に お い て 、 馬 券 を 買 っ て 金 を 使 い 込 ん で し ま っ た 与 次 郎 に 二 十 円 の 金 を 貸 し た 三 四 郎 は 、 与 次 郎 が 返 す ま で 美 祢 子 か ら そ の 金 を 借 り る こ と に な る 。 三 四 郎 は 美 祢 子 の 家 に 行 く が 、 そ の 場 で 金 は 借 り ら れ ず 、 美 祢 子 と い っ し ょ に 銀 行 に 向 か う 。 そ し て 美 祢 子 に 丹 青 会 の 展 覧 会 に 誘 わ れ て ま た い っ し ょ に ﹁ の そ ／ ＼ 歩 ﹂ ︵ ⑤ 四 九 七 ︶ い て 展 覧 会 に 行 く と 、 そ こ に は 広 田 ・ 野 々 宮 ・ 原 口 が い て 、 絵 画 に つ い て の 議 論 が 広 田 と 原 口 の あ い た で 交 わ さ れ る 。 こ の よ う に 、 誰 か と 連 れ 立 っ て ︿ 歩 く ﹀ こ と に よ っ て 関 係 が 描 か れ て い き 、 場 面 が 変 わ っ て 別 の 場 で 他 の 人 物 が 集 ま っ て く る と い う 連 続 が 確 認 で き る 。 ﹃ 三 四 郎 ﹄ は 複 数 の 人 物 が 一 箇 所 に 集 う 会 合 の 場 面 が 多 く 、 し ば し ば 議 論 を 描 く こ と そ の も の が 目 的 で あ る か の よ う な あ り 方 も 見 出 せ る 。 九 章 に お げ る ﹁ 精 養 軒 の 会 ﹂ での 議 論 は そ の よ い 例 だ ろ う 。 こ こ で 議 論 す る の は 広 田 と 野 々 宮 と 原 口 以 外 、 こ の 場 面 に し か 登 場 し な い 人 物 で あ り 、 ま さ に 議 論 の た め に 用 意 さ れ た 人 物 で あ る と 言 っ て よ い 。 し か も こ こ で 交 わ さ れ る 話 題 は 、 自 然 派 や 小 説 に お け る 人 物 の 性 格 の 問 題 で あ り 、 そ れ は 漱 石 自 身 の 文 学 の 認 識 や 理 念 を 語 る も の で あ る 。 ま た 、 六 章 に お け る 同 級 生 の 懇 親 会 で の 演 説 や 、 十 二 章 の 文 芸 協 会 の 観 劇 の 場 面 に お け る 演 劇 の 批 評 も 、 や は り そ の 場 に し か 登 場 し な い 人 物 た ち に よ っ て 様 々 な こ と が 語 ら れ て い る 。 こ れ ら は い ず れ も 議 論 と し て 深 ま り を 見 せ る わ け で も な く 、 三 四 郎 の 認 識 を 変 え る こ と は な い 。 三 四 郎 は 芸 術 や 学 問 に つ い て 自 ら の 意 見 を 持 つ こ と が で き な い 人 物 と し て 設 定 さ れ て い る た め 、 議 論 の 様 子 を 見 、 聞 く こ と を 体 現 す る 存 在 と な り う る の で あ る 。 こ の よ う に 登 場 人 物 の 議 論 に よ っ て 場 面 を 構 成 し て い く の は ﹃ 吾 輩 は 猫 で あ る ﹄ 以 来 の 方 法 で あ る が 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ の 場 合 、 そ の 目 論 見 と し て 予 告 に 示 さ れ た ﹁ 空 気 ﹂ の 中 に 人 物 の 関 係 を 描 く と い う 方 法 の 実 践 と 考 え る こ と が で き る 。 既 に 第 一 節 で 談 話 ﹁ 現 時 の 小 説 及 び 文 章 に 付 て ﹂ を 引 い た よ う に 、 漱 石 は 筋 以 外 の 背 景 を 描 き 、 そ の 中 か ら 筋 が 浮 び 上 が っ て 来 る 書 き 方 を ﹁ 写 生 的 ﹂ な 書 き 方 で あ る と し 、 そ の た め に ﹁ 会 話 ﹂ を 重 視 し て い た 。 議 論 を 描 く こ と に よ っ て 、 筋 を 相 対 化 し つ つ 自 由 に 様 々 な 話 題 を 取 り 入 れ る こ と が 可 能 に な る の で あ る 。 ﹁ 現 時 の 小 説 及 び 文 章 に 付 て ﹂ が 発 表 さ れ た 明 治 三 八 年 の 時 点 に お け る 漱 石 の 理 想 の 小 説 の あ り 方 は 、 ﹃ 三 四 郎 ﹄ に お い て 結 実 し た と 言 え る 。 さ ら に 、 多 く の 議 論 の 中 心 に い る の が 広 田 と い う 人 物 で あ る こ と に 注 意 し た い 。 広 田 は 議 論 に お い て 独 特 の あ り 方 を 見 せ る の で あ る 。 そ れ は 、 三 四 郎 が 上 京 す る 冒 頭 の 場 面 に 顕 著 で あ る 。 汽 車 の 中 で 水 蜜 桃 を 食 べ な が ら 、 広 田 は 三 四 郎 に 様 々 な 話 を す る 。 桃 が ﹁ 仙 人 め い て ゐ る ﹂ ︵ ⑤ 二 八 七 ︶ と い う 話 か ら ﹁ 果 物 ﹂ ︵ ⑤ 二 八 八 ︶ と い う つ な が り に よ っ て 子 規 が 柿 好 き で あ っ た 話 し へ 移 り 、 ﹁ ど う も 好 な も の に は 自 然 と 手 が 出 る も の で ね ﹂ ︵ 同 ︶ と 豚 の 鼻 が 仲 び る と い う 話 に 変 わ り 、 そ れ だ と 汽 車 に 乗 れ な い の が ﹁ 危 険 い ﹂ ︵ 同 ︶ と い う こ と か ら 、 レ オ ナ ル ド ー ダ ー ヴ ィ ン チ の 毒 の 実 験 の 話 に つ な げ ら れ る 。 こ の 広 田 の 話 に 様 々 な 象 徴 的 意 味 を 読 み 込 む こ と は 可 能 で あ る が 、 こ こ で 問 題 に し た い の は そ の 話 題 の 繋 げ 方 で あ る 。 そ れ ぞ れ の 話 は 内 容 的 に は ま っ た く レ ベ ル の 異 な る も の で あ り 、 そ の 連 続 は 恣 意 的 な 連 想 に よ っ て い る 。 そ し て 恣 意 的 だ か ら こ そ 、 こ こ で 三 四 郎 に も 汽 車 の 女 の こ と を 思 い 出 さ せ 、 後 に 轢 死 の 女 に 結 び つ け さ せ て い る 。 さ ら に 、 こ の 時 広 田 が 発 し た ﹁ 囚 は れ ち や 駄 目 だ ﹂ ︵ ⑤ 二 九 二 ︶ と い う 言 葉 も 、 運 動 会 の 後 美 祢 子 の 態 度 を 解 釈 し 切 れ な い 三 四 郎 に 、 演 説 を し た 学 生 が 学 問 に つ い て ﹁ 囚 は れ ち や 不 可 ま せ ん よ ﹂ ︵ ⑤ 四 五 七 ︶ と 声 を か け る こ と に よ っ て 、 美 祢 子 へ の 囚 わ れ に も 変 換 さ れ る 。 最 初 の 発 言 が 関 係 の な い と こ ろ に 恣 意 的 に 結 び 付 け ら れ て い く の で あ る 。 広 田 の 話 は そ の よ う な 恣 意 的 な つ な が り に 満 ち て お り 、 ﹁ 外 れ て 飛 ん だ 所 へ 曲 か つ て 、 曲 が り な り に 太 く な っ て 行 ﹂ ︵ ⑤ 四 六 五 ︶ き 、 ﹁ ま だ あ と が 有 る か と 思 つ て 、 黙 つ て 聞 い て ゐ ﹂ ︵ ⑤ 三 五 二 る と 、 そ れ で 終 わ っ て し ま う と い う も の で あ る 。 こ の よ う な 広 田 は 、 三 四 郎 に ﹁ 批 評 家 ﹂ と 呼 ば れ て い た 。 ﹁ 実 際 を 遠 く か ら 眺 め た 地 位
