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事
ム 一 品 平成十一年度 ︿ 第 一 回 ﹀ か ら ︿ 第 三 国 ﹀ に 関 し て は 、 既 に ﹃ 真 宗 研 究 ﹄ 第 四 十 四 輯 に お い て 報 告 済 み 。 ︿ 第 四 国 ﹀ 平成十一︵一九九九︶年十二月十四日︵火︶午後五時より 場所一大谷大学第三会議室 議案二、第四十七回大会の件 ①記念講演 ②研究発表について ③史跡見学について 二、真宗研究第四十四輯の件 ︿ 第 五 回 ﹀ 平 成 十 二 ︵ 二000
︶ 年 三 月 一 一 一 日 ︵ 金 ︶ 午 後 五 時 よ り 場所一大谷大学第三会議室 議案二、第四十七回大会の件 ①大会日程について ②史跡見学について 学 業 報 A ;,:,; ③研究発表者について 二 、 そ の 他 平成十二年度 ︿ 第 一 回 ﹀ 平 成 十 二 ︵ 二000
︶年五月九日︵火︶午後五時より 場所一大谷大学第四会議室 議題二、第四十七回大会の件 二、平成十年度収支決算︵案︶について 三、平成十一年収支予算︵案︶について 四、木辺賞選考について 五、次年度大会について ︿ 第 二 回 ﹀ 平 成 十 二 ︵ 二000
︶年六月二日︵金︶午後十二時三十分よ h H γ 場所一真宗大谷派札幌教務所内 議題二、役員変更の件 二 、 大 会 運 営 に つ い て 三、次回大会について ︿ 第 三 国 ﹀ 平 成 十 二 ︵ 二000
︶年七月十八日︵火︶午後五時より J¥学 会 業 報 議 場 題 所 大谷大学博綜館五階第三会議室 一 、 第 四 十 七 回 大 会 収 支 報 告 二、真宗研究第四十五輯編集状況 三、新入会員 四 、 そ の 他
第四十七回大会
平 成 十 二 ︵ 二000
︶ 年 六 月 二 日 ︵ 金 ︶ ・ 三 日 ︵ 土 ︶ の 両 日 、 具宗大谷派札幌別院を会場として、第四十七回大会が開催され た 。 内 容 は 左 記 の 通 り で あ る 。 ︽第一日︾六月二日︵金︶ 一 、 研 究 発 表 ︵ 九 一 一 一 一Ol
一 一 一 一 一O
︶ ︵ 発 表 一 五 分 質 疑 五 分 ︶ ︽ 第 一 部 会 ︾ 一、つ一一願転入﹂の文について田村晃徳︵大谷派︶ ーーその名称と内実｜｜ 二、親鴛における﹁遇﹂についての考察 清 水 谷 正 尊 ︵ 高 田 派 ︶ 山田恵文︵大谷派︶ 二 一 、 ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の ﹁ 自 然 ﹂ ｜｜親驚の視点から｜｜ 四、親鷲聖人における仏身論青山法城︵本願寺派︶ 五 、 ﹁ 浄 土 真 宗 の か い の ち u 観﹂桃井信之︵本願寺派︶1
1
真宗教学ではぷのち u を ど う 捉 え る べ き な の か ｜ ｜ 六 、 二 種 回 向 の 大 地 贋 瀬 健 ︵ 同 朋 大 学 ︶ ｜｜﹁廟窟偏﹂から﹁女犯傷﹂への展開を通して｜｜ J¥ 四 七、名号の道理 八、親鴛聖人における往生 ︽ 第 二 部 会 ︾ 一、﹃おなつ蘇建物語﹄研究平田 二、中国浄土教における﹁十念﹂の系譜 入力広超︵木辺派︶ 三 、 浄 土 宗 一 条 流 と 蓮 如 那 須 一 雄 ︵ 本 願 寺 派 ︶ll
隆尭記﹃念仏安心大要﹂を中心として｜｜ 四、﹃唯信紗文意﹄の書誌学的研究門川徹真︵仏光寺派︶ ｜｜流布本の特異性について｜｜ 五、﹃蓮如上人御持言本・末﹄の考察その二 ｜｜実悟諸本との関係ll
藤井浄行︵輿正派︶ 六 、 ﹁ 真 慧 上 人 の 往 生 思 想 ﹂ 松 山 智 道 ︵ 高 田 派 ︶ ーーその教義的立場と問題点｜｜ 七、曇鴛における﹁自力・他力﹂説 佐 々 木 恵 精 ︵ 京 都 女 子 大 学 ︶ 入、文禄・慶長の役において果たした真宗僧の役割 児玉識︵龍谷大学︶ 二 、 肝 臓 員 会 ・ 理 事 会 ︵ 一 一 一 一 一 一 一Ol
一 一 一 一 一 一 一 一O
︶ 三 、 記 念 講 演 ︵ 一 一 二 二 二Ol
一 五 一OO
︶ 講題﹁親鷲聖人と浄土三部経﹂ 講師札幌大谷短期大学長藤田宏達氏 四、総会︵一五一一一01
一 ム ハ 一O
O
︶ 五、記念撮影︵一六二五 l 二 ハ 二 二O
︶ 六、懇親会︵一七一OOl
一 九 一OO
︶ 内 延 藤 塚 知 道 ︵ 大 谷 大 学 ︶ 知 康 ︵ 龍 谷 大 学 ︶ 徳 ︵ 大 谷 大 学 ︶於 、 ホ テ ル ア l サ l 札 幌 ︽ 第 二 日 ︾ 六 月 三 日 ︵ 土 ︶ 史 跡 見 学 旅 行 行 程 札 幌 別 院 前 ︵ 九 一
O
O
︶ ： ・ 北 海 道 開 拓 記 念 館 ︵ 一O
一O
O
︶ ： ・ 二 風 谷 ア イ ヌ 文 科 博 物 館 ︵ 二 二 一OO
︶ ： ・ 二 風 谷 ダ ム ︵ 一 四 二 二O
︶ ・ ： 新 千 歳 空 港 ︵ 一 ム ハ 一OO
︶ ： ・ 札 幌 別 院 ︵ 五 一OO
︶ 事務局を含め総勢四十二名で、右記の通りの行程で見学 を行った。当初は、札幌を出発して中山峠を通り、有珠の 善光寺を訪ねる予定であったが、有珠山噴火のため予定を 変更せざるを得なかった。そこで急遁、主に北海道開拓史 と 平 取 町 二 風 谷 の 見 学 を 行 う 旅 程 で 実 行 し た 。 九 一OO
に 東 本 願 寺 札 幌 別 前 を 出 発 し 、 三O
分 ほ ど で 札 幌 市 近 郊 の 北 海 道 開 拓 記 念 館 に 到 着 。 同 館 学 芸 員 か ら 一 一 一O
︵ 願 拝 資 料 ︶北海道と真宗
分ほど開拓史の概略講義を受け、それぞれ展示史料を拝観 し た 。 そ の 後 十 一 一OO
に同記念館を出発、高速道を一路 平 取 町 へ 向 け て 移 動 。 途 中 ド ラ イ ブ イ ン に て 昼 食 を 挟 み 、 ご 二 一OO
平 取 町 二 風 谷 に 到 着 。 同 町 の 山 道 康 子 氏 よ り 、 博物館、二風谷ダムの説明を受けながら見学。現地の小学 生より参加者全員に手作りの土産︵アイヌ民族の魔よけの 装身具︶をいただき、ムックリの実演なども聞きながら心 温まる交流の時を持つことができた。飛行機の関係もあり 短い時間ではあったが、一同名残を惜しんでの別れとなっ た。札幌の博物館の学芸員諸氏、そして特に山道氏にはた いへんお世話になり、再会を約束しつつ別れる会員も見ら れ た こ と で あ る 。 以下、同日車中にて配布された開拓史に関する木場先生 の 資 料 を 掲 載 す る 。 浄願寺︵現秋田市、大谷派︶弘賢 肥後菊池氏の一統と伝える弘賢という人物は、弟明順と共に蓮如上人に帰依し、蓮如上人から兄弟で北海道・奥羽の開教を命 ぜられたという。弟明順は文明六年︵一四七四︶に荘内に開教し︵山形県酒田市、大谷派浄福寺住職菊池家は末喬︶、兄弘賢は北 海道上ノ国に浄願寺を建立し、文亀三年︵一五O
三︶に入寂したと浄願寺の寺伝にいう。弘賢は文亀元年に本願寺九世実如上人 から本尊を下付されている︵現存︶。 ︵ 本 尊 裏 書 ︶ 大 谷 本 願 寺 釈 実 如 ︵ 花 押 ︶ 岸辺与 すー 会 報 業 J¥ 五学 会 業 報 二八六 文亀元年辛酉十二月廿八日 方便法身尊像 松前津 願 主 釈 弘 賢 ︵﹃空善記﹄第二十七条︶われはわかき時よりいかなる芸能なんども、噌まば、さこそあらんずれども、若き時よりいま八句 に及ぶまでの望みは、ただ一切の衆生、弥陀をたのみ、他力の信を酉手、報土往生あれかしとばかり の念願にて七十七歳︵延徳一一一年、一四九一年にあたる︶を送りたり。その外は更に別の望みなしと仰 ありけり。：：：又その翌日、丹後殿︵丹後法眼下問頼玄︶の御斎にて、慶聞︵慶開坊龍玄︶さても先 夜の仰ありがたさとて、かさねがさね御讃嘆ありて、この御志なればこそ、この御代には、奥州蝦夷 までも聞え、繁昌ある御事、ただ不思議なりとて、また皆々落涙ありけり。 ︵ ﹃ 山 科 連 署 記 ﹄ ﹃ 蓮 如 上 人 一 期 記 ﹄ に も 同 条 あ り ︶ 二世了明永正二年︵一五
O
五︶、弘賢を継いだ了明は山科本願寺に参り、実如上人から法名牒を受けた。また、後に宗祖御影 の 下 付 を 受 け た 。 ︵ 法 名 牒 ︶ 法 名 夷 嶋 釈 了 明 永正二年一月十八日 釈実知︵花押︶ ︵ 宗 祖 御 影 裏 書 ︶ 釈実如︵花押︶ 永 正 十 一 年 甲 成 一 一 一 月 廿 八 日 大谷本願寺親鴛聖人御影 夷嶋松前 浄願寺常什物也 願 主 釈 了 明 ﹃浄願寺系譜﹄によれば、永正九年、同十二年アイヌ蜂起によって浄願寺は奥州に撤退し、津軽鯵ケ沢、出羽土崎湊に留まつた の ち 秋 田 に 定 着 し た と す る 。 一 一 一 世 了 尊 、 四 世 了 乗 ︵ ﹃ 天 文 日 記 ﹂ に は 、 了 乗 は 石 山 本 願 寺 の 報 恩 講 相 伴 衆 と し て 名 が 見 え る ︶ 。 松 前 専 念 寺 ︵ 大 谷 派 ︶ ︵ 元 禄 三 年 松 前 藩 ﹃ 土 守 号 本 末 並 年 数 之 覚 ﹂ ︶ 一 向 宗 本 寺 本 願 寺 一 西 立 山 寺 号 専 念 寺 天 文 五 丙 申 年 ヨ リ 元 禄 三 庚 午 年 迄 百 五 十 五 年 専 念 寺 支 配 江差村順正寺 寛 文 人 戊 申 年 ヨ リ 元 禄 三 庚 午 年 迄 二 十 三 年 専 念 寺 支 配 西 教 寺 文 禄 元 年 辛 辰 年 ヨ リ 元 禄 三 庚 午 年 迄 百 十 一 年 専 念 寺 支 配 浄応字 寛 永 七 庚 午 年 ヨ リ 元 禄 三 庚 午 年 迄 六 十 一 年 専 念 寺 支 配 和 泉 沢 村 庵 元 禄 三 庚 午 年 十 一 月 専 念 寺 願 ニ 而 、 東 在 郷 一 向 宗 為 支 配 庵 地 被 仰 付 候 ︵ ﹃ 専 念 寺 系 譜 ﹂ ︶ 開 基 真 徳 実 知 法 主 弟 兼 俊 ︵ 蓮 如 上 人 の 十 男 、 実 悟 ︶ 之 孫 ： ： ： 嘱 崎 若 狭 守 季 広 侯 ： ・ ： ・ 真 徳 二 帰 依 シ 、 之 ヲ 請 シ テ 徳 山 字 荒 町 ニ 一 宇 ヲ 創 立 、 専 A 金 守 と 称 ス 、 維 歳 天 文 二 葵 巳 年 ナ リ 、 ： ： ： 天 文 五 丙 申 六 月 十 六 日 卒 ︵ 専 念 寺 の 創 立 に は 天 文 二 年 、 天 文 五 年 、 天 正 三 年 説 が あ る が 、 ど れ も 確 実 で は な い ︶ ︵ 宗 祖 御 影 裏 書 ︶ 学 会 業 報 二 八 七
学 会 業 報 二 八 八 大谷本願寺釈宣如︵花押︶ 元和三丁巳稔四月十三日 親 鷺 聖 人 御 影 狭 嶋 松 前 之 津 専 念 寺 常什物也 願 主 釈 了 甫 ︵﹃福山秘府﹄は、これに先立つ四年前の慶長十九年︵一六一四︶に本尊を下付されたことを記す︶ 寺伝では、慶長十年三月、東本願寺十二世教如上人から寺号・本尊の下付を受けたとし、帰路の秋田において北海道関教に先 鞭をつけた浄願寺から、浄願寺末寺にならなければ本尊を抑留するとの主張があって紛糾したという。松前藩主慶広が教如上人 に書簡で交渉し、本尊は教如上人から松前藩手に婚られて藩主が専 A金守に寄進するという形で落着したという。 幕府による函館奉公下、文化二年︵一人
O
五︶設置の三官寺 ︵ 休 明 光 記 ︶ 有 珠 浄 土 宗 様 似 天 台 宗 厚 岸 五 山 派 善光寺 等樹院 国泰寺 住持荘海 同 秀 暁 同 文 翁 ︵ 管 轄 は 山 越 内 か ら 白 老 ま で ︶ ︵同勇払から幌泉まで︶ ︵同十勝以東東千嶋まで︶ アイヌ教化を行う アイヌ教化を行う 四幕末期の真宗教線の拡張 ︵大谷派︶和人地を中心に布教 函館御坊安政五年︵一八五八︶十二月、専念寺が函館に建てていた掛所浄玄寺を本山直属とし、函館御坊浄玄寺と改称 岩内御坊安政六年、岩内居住の和人から寺地寄進を受け、翌万延元年︵一八六O
︶智恵光寺を公称 小樽御坊安政元年、能都出身の僧が小樽に道場建立。岩内本願寺掛所智恵光寺兼帯所小樽内本願寺掛所と称したが、万延 元年に量徳寺を公称 安政六年、函館御坊は幕府による開拓予定地に東本願寺開発場桔梗野の地所を得る。万延元年、その地に桔梗野 別院を創設し、まもなく宝皇寺と改称 桔梗野宝皇寺︵本願寺派︶和人地外を中心に布教 江差西︵福︶道場享保三年︵一七一人︶に西本願寺十四世寂如上人から下付の本尊を安置していた。天保四年︵一八一二三︶には 歓喜講という講が結ぼれており、月二度の法座が関かれていた。 安政三年、陸奥願乗寺法盲掛から願い出て小樽に土地を受け、翌年に願乗寺休泊所を設置。簡易宿泊所の体裁を とった。万延元年に本願寺掛所願乗寺と公称 ほぼ小樽内願乗寺に準ずる経緯の休泊所体裁の掛所 安政五年、幕府の開拓予定地に土地を受け、翌年に但馬・加賀・越前・能登の農民を入植させて願乗寺休泊所 を設置。文久二年︵一八六二︶には宣法庵と公称 ︵ 一 八 六
0
年代には、実際には合計十七か所の真宗の道場地や掛所があったとされる︶ 小樽内願乗寺 函館願乗寺 濁川宣法庵 五維新期の大谷派︵東本願寺︶北海道開教 明治元年︵一八六人︶三月十二日明治政府が蝦夷地開拓を表明 五月二十四日函館裁判所を函館府と改称 同 二 年 五 月 函 館 戦 争 終 結 五 月 北 海 道 開 拓 に つ き 下 問 六 月 五 日 東 本 願 寺 が 開 拓 請 負 の 願 書 を 提 出 ︵ ﹃ 東 本 願 寺 史 料 ﹂ ︶ 今般、蝦夷地御開拓之御主意、御下問之有候由奉拝承候。然ル処。私門末之儀ハ、従来、松前井ニ蝦夷地ニ五ケ寺掛所 取立、出稼ノ人数マデ教導仕居候処、日増帰依ノ者有之候。就テハ蝦夷地ノ儀ハ周囲而巳通路有之、山中一切道筋無之、 何分不自由之地ニ御座候閥、為冥加如何様ノ御奉公モ可仕候得共、差当リ新道切閥、石狩、久摺、十勝之深山モ、追々四 通八達ノ域ニ相成候様致シ、E
、有志ノ輩ハ所々新開村落移住為致、彼地土人ハ不及申、諸方ヨリ出稼之者モ異教ニ流レ 不申様仕、報御園恩度奉存候。以上。 本願寺門主使 下聞大蔵卿 学 六月五日 品、 ;z,; 葉 報 J¥ 九学 会 葉 報 二 九
O
弁宮 御役所 ︵新道切開事業、入植事業、門末取り締まり、を行うとした︶ ﹃厳如上人御事績記﹂は、五月一日に太政官から蝦夷地開拓打診の布達があって、それに応答して﹁官辺ニ事情モ略関知セラ レシヲ以テ﹂六月五日の願書を提出したと記している。但し、五月一日時点では函館戦争は終結していない。 明 治 二 年 ︵ 一 八 六 九 ︶ 七 月 八 日 開 拓 使 設 置 七月二十二日分割統治の方針が示され、分領希望落を募る︵当初は六藩一士族が願い出たのみ︶ 八月十五日北海道を十一カ国人十六群に分割 八 月 十 八 日 蝦 夷 地 を 北 海 道 と 改 称 八月二十八日太政官から開拓使へ沙汰書を発する ︵ ﹃ 太 政 官 日 誌 ﹄ ︶ 御沙汰書 今般、本願寺東門主ヨリ北海道新道切立之儀 事其府へ可何出旨申渡候閑此段相違候事 但北海道土地支配被仰付候藩々へ為心得其府ヨリ可相達事 明 治 二 年 九 月 三 日 太 政 官 が 東 本 願 寺 に 北 海 道 新 道 切 開 の 沙 汰 書 を 発 す る ︵ ﹃ 太 政 官 日 誌 ﹄ ︶ 御沙汰書 旦有志之僧徒新関村落へ移住 人民教諭為致度段 願之通被差許 万 本願寺光勝︵厳如上人︶ 今般、北海道新道切立願之通被仰付候ニ付開拓使之指揮を受ケ可致尽力旨御沙汰候事 九月二十日東本願寺旧坊官松井逝水以下五名、東本願寺開拓用掛に任じられて調査隊として北海道 に 赴 く 十 一 月 松 井 逝 水 、 開 拓 計 画 願 書 を 開 拓 使 役 所 に 提 出 ︵内容は、本願寺支配所確保願、漁業場所経営権入手願、寺院建立地確保願、移住民税金免除願、道路切開計画︶ 明治三年︵一八七O
︶二月十日東本願寺新門主現如上人︵当時十九歳︶、北海道開拓に随員百数十名と共に本山を出立名古屋御坊到着 木曽街道から善光寺を経て越後を北上 羽前尾花沢念通寺逗留中に秋田久保田藩から勧化不許可の通達 本荘から海路北海道を目指すが大風に遭って二十一日に陸奥深浦に入港 現知上人、軍艦にて深浦を出港し同日函館着 現知上人、札幌に入って境内予定地に﹁勅賜東本願寺管剃地所﹂の標を建てる 現如上人、函館管利殺︵御坊︶帰着 十月までに札幌管利に仮堂を建立し、持参の絵像本尊を安置 現如上人、函館出発して帰路に 現如上人、東京浅草御坊帰着 東京甘泉堂﹁現如上人開拓絵﹂︵錦絵︶発行︶ 東本願寺札幌管利本堂落成 現如上人、京都本山帰着 現知上人は、新道切開事業のための資金勧募、切開事業督励、入植者勧誘、に携わって事業完成を見届けることなく帰路につ いている。北海道滞在は四十日であった。 月 日 五月二十五日 六月十二日 七月七日 七月二十四日 八月十三日 八月十九日 九月十八日 明治四年︵一八七一︶十月末 六東本願寺の新進切開事業 東本願寺が北海道において新聞・改修した道路は四本︵出願は十八本︶ ①軍川より砂原に至る四里半︵十八キロ︶の新道 駒ヶ岳の半腹を通ずる道。家老宇野三右衛門、遠州金谷西照寺などが担当。明治三年七月十二日から切開に掛かり、 同二十日に開通。工費千六百両。 ②江差街道改修 渡島大野村より毛無峠を越えて鶏村に至る十一里には、鶏山道という当時通行困難の験岨な山道があった。これの大 改修を行った。また、鶏村より江差までの六里について橋を掛け替えるなどの工事をした。麓長士口という人物に必要経 費を渡して進めた工期五ヶ月、工費三千八百両。のちの国道二二七号線︵大野国道︶。 学 会 業 報 九
学 会 業 報 九 ①山鼻より西方発垂別に至る一里半︵六キロ︶の新道 札幌の山鼻からの新道。本願寺直営で切開。 ④札幌の平岸より伊達村尾去沢に至る二十六皇十町︵一
O
コ 一 キ ロ ︶ の 新 道 もっとも多くの労力と費用を要し、北海道開拓に貢献した道。有珠新道・本願寺街道とも称し、函館と札幌を直結す る幹線道路として計画された。松浦武四郎の要請に答えて切開したもので、宇野三右衛門、尾崎半左衛門が担当し、伊 達家の士族移住者五十人を人夫に雇い、またアイヌを雇用するなどして、延べ人員五万五千余人、工費一万八千五十七 両、工期一年余を要して明治四年七月完成。現、国道二三O
号線 途中、中山峠には昭和四十二年に北海道開拓百年を記念して建てられた現知上人像︵現知上人北門開拓碑︶がある。 そこには、新道切開・教化普及・移民奨励、を顕彰する。また、傍らに﹁本願寺街道﹂の小標識も残る。 ︵現知上人一行渡道の総経費は、工費と合算して三万三千四百五十七両余であった︶ 七東本願寺の道場取り立て願 東本願寺が北海道において取り立てを願い出て当面許可されたのは六か所︵出願は十六か所︶ 明治十年︵一八七O
︶二月十五日付 石狩州札幌郡本府 後志州寿都郡 同 士 口 平 郡 同 余 市 郡 日高州浦河郡 同 晃 泉 郡 八東本願寺のアイヌ布教の問題 ﹁物の哀れもしらぬ蝦夷人﹂﹁土人﹂と表現し、アイヌを酷使し同化しようとしたとされる’l{.
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百幸 毒事 日 正 γ 会 11:•)−
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ア
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﹁湖水の底の人柱になる決心を固めている﹂｜｜北海道・日高地方の平取町で二風谷ダムの建設に反対するアイヌ地権者のひと り貝沢正氏︵故人︶は、建設省での意見陳述でこう訴えた。 ダムで水没するこ風谷地区は人口約五百人のうち八割以上がアイヌ民族。その所有地は元来明治政府がアイヌから強制的に取り 上 げ 、 ﹃ 北 海 道 旧 土 人 法 ﹂ ︵ 明 治 三 十 二 年 制 定 、 現 在 は ﹃ ア イ ヌ 文 化 振 興 法 ﹄ ︶ に よ る ﹁ 給 与 地 ﹂ と し て 与 え ら れ た も の だ 。 ア イ ヌ 民 族への給与地は耕作には不向きな荒地が多かったが、員沢氏の祖父母や父母たちの努力により水田や畑とすることに成功したので ある。土地所有権の観念を持たないアイヌたちは、給与地の大半を再び和人に取り上げられたが、員沢氏らはアイヌ民族の土地を 守 り 抜 い て き た 。 またアイヌ民族は、シベ︵鮭︶を主食とする文化を形成し、川を中心に伝統文化的行事を営んできた。ダムの完成は今後こうし た伝統文化的行事の継続を困難にしてしまう。すなわちアイヌの伝統文化の破壊を意味する。 二風谷ダムは、国が苫小牧東部工業基地の利水対策として、日高地方最大の沙流川︵さるがわ︶をせき止めようとする工事だっ た。一九七一年建設省︵北海道開発局︶や北海道開発庁は、この工事基地に一日二五万トンの水を供給することを目的として、沙 流川開発計画を策定した。ところが当初の計画の挫折によって、ダムは﹁多目的ダム﹂に姿を変えた。 二風谷ダム建設地予定地にはチノミシリ︵聖地として人々が立ち入ってはいけないところ︶が三か所あったが、うち一か所はダ ムサイトのため破壊され、一か所水没してしまった。貝沢氏は﹁アイヌ民族の聖地を水没させるのは認められない﹂と計画に反対 し、二風谷アイヌ文化資料館長・萱野茂氏とともに、用地買収を拒否してきた。そこで北海道収用委員会は一九八九年二月に強制 収 容 を 決 定 、 両 氏 は 国 に 対 し て 審 査 請 求 を 申 し 立 て た 。 その後、萱野さんと員沢さんの意思を引き継いだ長男耕一さんは、一九九三年五月、強制収容の決定取消を求める行政訴訟を札 幌地方裁判所に起こした。一九九七年三月二十七日に出された﹃二風谷ダム訴訟﹂の判決は、ゴ一風谷ダムは違法九しかしダム本 体が既に完成し貯水されているのを考慮し、収用裁決取り消し請求を棄却した。 ︿ 判 決 要 旨 ﹀ ①アイヌは先住民族 ②アイヌ民族に対して最大限の配慮が必要③二風谷はアイヌの聖地 ④二風谷ダムは違法、収用裁決も違法 ⑤収用裁決取り消し請求は棄却 一九九六年四月にはダムの試験貯水が開始された。アイヌの人々は H 二風谷ダムは不要・無用そして有害 u m 二風谷ダム運用中止 は政治の責任 u として、アイヌ民族の聖地・二風谷を守る運動と要請を続けている。 ﹁アイヌ国というか国土を、その昔アイヌ民族だけが住んでいたこの島を、アイヌ自身はアイヌモシリ︵アイヌ｜人、モ｜静か、 シ リ
l
大地︶と呼んでいた。静かな大地の隅々、沢でも川でも山でも、アイヌ自身の言葉で名付けて暮らし・：。地域的起源を有し、 文化的伝統、言語を共通にした基礎的社会集団が、アイ ヌモシリでアイヌ語を使っていたことは明白である。主 権者であるアイヌに無断で、和人が北海道と名付けたこ の 島 は ア イ ヌ の 国 土 で あ っ た 。 ﹂ ︵﹃アイヌの里二風谷に生きて﹄ 萱 野 茂 著 北 海 道 新 聞 社 よ り ︶ ﹁二風谷を訪れる人は、このあたりの家の苗字がグ貝 沢 u だらけなのを不思議に恩われるだろう。なぜこの姓 が 多 い の か 。 明治四、五年頃、時の明治政府差し回しの役人が、村 人の苗字を付けるべくやってきた。沙流川付近を担当し た役人は大酒のみで、宿で酒ばかり飲んでいた。何もせ ず過ごしたものだから、帰る日が近くなってから大慌て で 苗 字 を つ け な け れ ば な ら な か っ た 。 ﹂ ﹁ふんふん、そうか。この村はピラウトウル︵平取︶ というのか。それならば﹃平村﹄と名付ける。そして次 はニプタニだな。それではここに住んでいる者には﹃二 学 業 報 品、 ;z,. 九 五学 会 業 報
二
九
六
谷 ﹂ と 付 け よ う 。 ピ パ と は 何 だ 。 そ う か 、 貝 と い う 意 味 だ な 。 そ れ な ら こ の 村 に 住 ん で い る 者 を ﹃ 貝 沢 ﹄ と 名 付 け る 。 ﹂ と い う 具 合 に 、 地 名 を 苗 字 に し て し ま っ た の だ 。 だ か ら 、 そ の こ ろ こ の あ た り に 住 ん で い た ア イ ヌ の 人 々 の 姓 が ﹃ 平 村 ﹂ ﹃ 二 谷 ﹂ ﹃貝沢﹂となったので、血縁とは全く関係がない。﹂︵﹃アイヌの里二風谷に生きて﹂萱野茂著北海道新聞社より︶会
計
報
告
平成十一年度会計報告 収入の部 学 会 費 真宗教団連合助成金 雑収入 前年度繰越金 収入合計 支出の部 第四十六回大会充当金 学会誌第四十四輯刊行費 会 議 費 事務費 交通費 人件費 雑費 予 備 費 次年度繰越金 支出合計 平成十二年度予算 収入の部 学 会 費 真宗教団連合助成金 ，.＿，，与 すー ム 耳 ι 案 報 一 、 四 四 九 、 五OO
円 一 、OOO
、000
円 二五一、七二八円 一 、O
四 九 、 八O
五 円 三 、 七 五 一 、O
三 三 円 三六四、一六七円 一 、 二 四 九 、 五OO
円 一 一 一 五 、O
六 二 円 一 二 三 、O
七一円 一 六O
、
000
円 二 二O
、
0
0
0
円 二 四 、0
0
0
円O
円 一 、 三 九 五 、 二 三 三 円 三 、 七 五 一 、O
三 三 円 一 、 三OO
、000
円 一 、OOO
、000
円 雑収入 前年度繰援金 収入合計 支出の都 大会充当金 学会誌刊行費 会議費 事務費 交通費 人件費 雑費 予 備 費 支出合計 第四十七回大会収支決算 収入の部 聖跡巡拝費 懇親会費 記念写真代 本願寺新門様賛助金 大谷大学大会補助金 大会充当金 収入合計 支出の部 記念講演謝礼 三OO
、
000
円 一 、 三 九 五 、 二 三 三 円 三、九九五、二三三円 一 、000
、000
円 一 、 五00
、000
円 二OO
、
000
円 一 五O
、
000
円 二 五O
、
000
円 二 五O
、
000
円 五O
、
000
円 五九五、二三三円 三、九九五、二三三円 二 三 四 、000
円 四 ヱ ハ 、000
円 三 六 、000
円 二O
、
000
円 三OO
、
000
円 六七七、九二二円 一 、 六 八 三 、 九 二 二 円 二 一O
、
000
円 九 七学 会 業 報 懇親会費 昼食費 聖蹟巡拝費 記念写真代 印刷費 通信費 事務費 雑 費 合計 四 六 人 、 八 二 五 円 一 一 二 、 八 七 五 円 二 四 四 、 四 四
O
円 四 一 、 八OO
円 二 ハ 二 、 五 七 五 円 四 六 、 五 七O
円 四O
六 、 八 三 七 円 八O
、
000
円 一 、 六 八 三 、 九 二 二 円 九 J¥役
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名
簿
参 顧 与 問 学 会 業 報 真 宗 十 派 法 主 本 願 寺 派 総 長 大 谷 派 宗 務 総 長 高 田 派 。 仏 光 寺 派 。 輿 正 派 。 木 辺 派 宗 務 長 誠 照 寺 派 。 出 雲 路 派 。 三 門 徒 派 。 山 元 派 。 龍 谷 大 学 長 大 谷 大 学 長 同 朋 大 学 長 京 都 女 子 学 園 長 武蔵野女子学院長 高 田 学 苑 長 元 理 事 長。
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今 信 幡 平 北 千 柏 田 漬 高 沼 小 上 悌 阪 菅 妻 高 秦 川 安 木 蓮 言 楽 谷 松 商 業 原 中 島 谷 波 川 山 木 本 野 野 田 端 藤 越 名 清 省 麿 明 三 弘 隆 泉 麿 博 生 保 乗 峻 宗 温 弘 護 昭 静 道 淵 樹 典 喧 淳 信 正 照 光 乗 祐 和 義 辰 政 一 大 道 龍 令 峻,
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北 池 寺 川 小 普 臼 浅 畠 田 川 瀬 野 賢 井 野 典 勇 俊 和 蓮 晃 元 教 生 諦 昭 敬 明 寿 成 信 4シ ゐ,
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フじ 理 事 ゐ,
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理 事 長 理 事 浅井成海・渡遁隆生・岡亮二・赤松徹真︵本願寺派︶ 木場明志・大桑斉・神戸和麿・安冨信哉︵大谷派︶ 栗原広海・稲垣不二麿︵高田派︶ 田 代 俊 孝 ︵ 同 朋 大 ︶ 徳 永 道 雄 ︵ 京 女 大 ︶ 評 議 員 浅井成海・渡漣隆生・岡亮二・矢田了章・赤松徹真・浅田正 博 ︵ 本 願 寺 派 ︶ 草野顕之・大桑斉・神戸和麿・安冨信哉・木場明志︵大谷 派 ︶ 松山智道・稲垣不二麿・梅林久高・栗原広海︵高田派︶ 田 代 俊 孝 ・ 広 瀬 慢 ︵ 同 朋 大 ︶ 徳永道雄・佐々木恵精︵京女大︶ 山 崎 龍 明 ︵ 武 蔵 野 女 大 ︶ 徳永大信︵九州龍谷短大︶ 岡 亮 九 九学 会 業 報 梨 本 哲 哉 ・ 佐 々 木 英 影 ︵ 仏 光 寺 派 ︶ 佐 々 木 安 徳 ︵ 輿 正 派 ︶ 福 永 恵 順 ︵ 木 辺 派 ︶ 北 野 龍 雄 ︵ 誠 照 寺 派 ︶ 菅 原 弘 ︵ 出 雲 路 派 ︶ 悌 木 道 範 ︵ 山 元 派 ︶ 三
