ハーバード大学燕京図書館所蔵
﹃
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密
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身
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考
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について
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序
ハーバード大学燕京図書館旧蔵のぺツオールド・コレクションは、主に江戸期を中心とした多数の仏教書からな っている。小論で翻刻し紹介する﹃顕密即身成悌考﹄は筆者が当図書館において披見したコレクションの一書で、 日本天台における即身成仏思想について撰者である道順が引用文を中心に纏めた文献である。内容概観
一巻一冊の江戸末期の写本であり、形態は袋綴装で紙数は三十紙、法量が縦二 六・七糎・横一九・O
糎である。表紙は黄土色で印記は﹁東台沙門/畳如所蔵﹂とあり、単郭長方朱印がある。外 題内題は同じく﹁顕密即身成悌考﹂と記す。本文は漢字仮名交り文を含み、虫損はほとんど見られない。奥書に ﹁天保十二辛丑季六月十日於/星野喜多精舎写畢/菩薩沙弥道順考/堅固金剛照高蔵本﹂とあることから、本書の 書名は﹃顕密即身成悌考﹄で著者は寛永寺学僧であった道順(一七七七1
一八四六)であるといえる。筆写年次は 初めに書誌学的な面から述べる。 ノ、ーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成{弗考』について(道元) F h u F h υ天保十二年(一八四ごである。 この文献は﹃仏書解説大辞典﹄や﹃国書総目録﹄には書名の記載がみあたらないが、﹃昭和現存天台書籍綜合目 録﹄では﹁天保六年・一巻・寛永寺 L と記されている。寛永寺には目録が示すように天保六年(一八三五)書写の 写本が現存しており、筆者が覧永寺本を披見する機会を得たので燕京図書館本と比較したところ筆写年次が異なる ものの両書同一写本であった。寛永寺本巻末には﹁天保二年卯天台曾/本講師本妙房慈帆/助講師慧乗因心順 /問者園境房/曾場棲本院道玄/天保六年八月廿八日寓畢之蘭若屈敬臼﹂と記されている。寛永寺本の奥書 より、この文献は天保二年の天台会のテキストとして著わされたものと考えられる。この寛永寺本については早稲 田大学の大久保良峻教授による寛永寺及び子院の文化財調査報告書(平成十一年)があり、その文献紹介の中で次 のように指摘している。﹁本書の基軸は日本天台の即身成仏論を究明するところにあり、関連する諸文献から要文 を抽出し、そこから論を展開している。標題に顕密の語を冠するように、顕教(天台法華円教)と密教の即身成仏 論の同異を明確にすることに眼目があり、それは最澄以後の日本天台の学匠にとって大きな課題の一つであった。 特に、天台密教(台密)の即身成仏論が空海説に対して大きな特色を有するのは、密教と中国天台の法華教学との 一致・融合を意図しているところである。:::中略:::法華円教の即身成仏は﹃法華経﹄の提婆品の龍女成仏を根 幹に論じられ、本書もそれを導入としている。そして、そこに、慈覚大師(円仁)・憐照(昭)・五大院(安然)・ 恵心(源信)・兜率(覚超)・千観の私記があることに併せ、目録に根本大師(最澄)の私記を載せていることを記 している。根本大師の私記についてはどういうことか不明であるが、その他のここに掲げられるものは諸目録にお いて確認でき、また憐照(昭)・安然・源信・千観のものは現存する。しかし、円仁(慈覚大師)及び覚超(兜 率・都率)の私記については現存せず、かつであったかどうかも分からない。古来の引用においても、円仁(慈覚 大師)と憐照(昭)の書が混同され、覚超(兜率・都率)と千観の書が混同されていたりするのである。本書の著 p n υ F 同 υ 唱 i 龍谷大学論集
者も安然の﹃即身成仏義私記﹄は見ているが、他の﹃即身成仏義﹄は見ていなかったように思われる。 L 既に大久保氏の紹介にもあるが、本書は日本天台におげる即身成仏の展開を道順が纏めた警で、諸文献から引用 される即身成仏に関する要文が中心である。その中には空海の﹃即身成仏義﹄や﹃菩提心論﹄などの真言関係の文 が何度も引用され、東密に対する台密の違いを明確にするねらいがあったと考えられる。 本書中に道順の言葉は少ないものの、道順は空海の密教観が顕劣密勝であったことに対して、吾が宗は顕密を並 べて車輪の両輪としており、当論(﹃顕密即身成悌考﹄)は二教(顕密)の勝劣を論じるのではないと述べている。 そして即身成仏は密教に局るか顕教にもわたるかを論じ、真言と天台の倍るところは同じではなく、天台は即身成 仏義の所依を龍女成仏をもって論の肝要とすることを語っている。([第 M 丁 表 5 ] i [ 第日丁表 3 ] ) さて、最澄の著述に﹁即身成仏﹂の語が出るのは﹃法華秀句﹄の十門段の第八﹁即身成仏化導勝 L においてであ り、﹁能化所化。倶無歴劫。妙法経力。即身成悌。上品利根。一生成例。中品利根。二生成併。下品利根。三生成 例。見普賢菩薩。入菩麗正位。得旋陀羅尼。是則分員拘置。﹂とある。最澄は三生成仏までを即身成仏と捉え、その 階位は分真証とあり従来より初住位とされてきた。﹃法華秀句﹄のこの箇所は﹃法華経﹄提婆達多品に説かれる龍 女成仏に対する解釈の一段で日本天台の即身成仏の出発点とされてきた。経典には智積菩薩の問いに応じて文殊菩 薩が海中で教化した証として、沙掲羅竜王の八才になる娘が釈迦に宝珠を奉じると忽ち男子に変成して南方無垢世 界で成仏したと説かれる。龍女という畜生で女で幼年であるものが﹃法華経﹄力によって即身成仏を遂げたことに 対する最澄の解釈が、その後の日本天台の即身成仏論に関する出発点となっ九。日本天台は円密一致の立場が基調 で、それは最澄に発するところであふ。そして即身成仏論で真言側にはあまり問題とされない点において種々の解 釈をもって後世に展開するのが台密の特色である。このような特色を天台と真言の文献からの引用文を中心に道順 自身の見解を加えながら纏めた書が﹃顕密即身成悌考﹄と考察される。 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元) n E t c - υ 唱i
本書は官頭で道順が出拠として﹁有エ慈覚大師私記憐照私記五大院私記恵心私記兜率私記千観私記こ([第 1 丁 表])と挙げる。その人師の中で憐昭の﹃天台法華宗即身成仏義﹄と五大院安然と千観および源信の﹃即身成仏義 私記﹄は現存する。しかし、慈覚大師円仁の﹃即身成仏義﹄は現存せず、また﹁兜率私記﹂と記すものも本来存在 しない覚超の﹃即身成仏義私記﹄を指しており、千観の私記が覚超(兜率)のものと混同されてきたとされる。
思想的特徴
さて本書中で議論される具体的な問題点として、一、生身の捨不捨の問題・二、初住成仏と階位の問題、 仏が可能か、過去世の修行が関わるか否かなどが挙げられる。 まず本書にみられる生身の捨不捨の問題から検証しておきたい。本書に﹁密教の即身成仏とは凡身の当体が直に 仏身となる、顕教は生身が無生法忍を得ても此の肉身を捨でなければ法身となることが不可能ではないか。(意 訳 ) ﹂ ( [ 第 四 丁 表 9 ] 1 [ 第四丁裏 1 ︺ ) と し て 、 ま た テ タ シ ノ ヲ サ ハ レ ル ト ニ ン カ 山家一類ノ執者。問云。若生身得忍菩薩、不 ν捨 ν身 居 = 実 報 土 λ 此 捨 ニ 生 身 -嘗 コ 何 曾 p 之 。 ( 句 読 点 は 筆 者 。 [ 第 日 丁 裏 8 1 9 ] ) としている。無生忍を得た生身得忍菩薩が変易土でありまた実報土に入ることは、分真即として初住より部分的に 悟を聞いた法身のはずである。しかしながら分段身を捨てないことは生身を捨てて法身を得ることと知何に会通す るのかという聞いであろう。このような論に対して、道順は円仁の判を示し﹁円教の肉身ただ転じて捨てず:::中 略 : : : 転 じ て 不 捨 を も っ て こ の 旨 を 発 揮 す る ( 意 訳 ) ﹂ ( [ 第 四 丁 表 5 1 9 ] ) として転捨の義を示している。円仁の 即身成仏論は生身(分段身)を捨てることなく、仏身に転じる義である。これは転捨で不捨の義であり安然に継承 され即身成仏論が完成されていし。本書で道順は転の義について円仁の﹃蘇悉地経疏﹄を引用して﹁凡身を転捨し 一 生 成 -158一 龍谷大学論集-ル ノ ニ ニ ノ ニ ニ タ ト シ て 現 に 聖 身 を 得 る ( 意 訳 ) ﹂ ( [ 第 お 丁 裏 ] 7 ) と い う 根 拠 を ﹁ 一 依 = 法 然 道 理 -故 ニ 依 = 経 威 力 -故 説 エ 轄 報 -也 : : : 若 テ ノ ヲ タ ノ ス ν ハ ト シ テ ケ ニ ノ ヲ ト 聴 ニ 其 経 -知 ν説修行無エ願不 v遂 故 有 = 縛 義 ︼ 是 為 = 経 力 -也 ﹂ ( [ 第 初 丁 表 ] 1 1 5 ) として経力によることを示して いる。道順はこれらの引用を通して日本天台における生身の捨不捨の問題を提示しているが、密教の即身成仏にお ける生身の捨不捨の問題は一箇の論目にしてそれ以上は述べようとしていない。([第四丁裏 ] 3 ) 次に初住成仏と階位の問題がある。ここには生身得忍の菩薩と超登十地の問題を含んでいる。日本天台にお砂る 即身成仏に関しては龍女成仏をもって論じられることが多いが、それは初住位を中心に論じられ、それをめぐって 生身得忍や他の位の理解が複雑に絡んでくるとされも。道順は﹃菩提心論﹄や﹃大日経義釈﹄それに空海の﹃即身 ス ル ノ ヲ ハ タ リ ニ タ ユ ヲ 成仏義﹄を引いて真言の立場を示している。﹁復修三瑞伽勝上法-人能依 ν凡 入 = 悌 位 -者 文 超 = 十 地 菩 薩 境 界 -等 ﹂ ( [ 第 7 丁裏 6 1 7 ] ) として凡位より仏位や十地位を超えるとする。そして天台側として先ず円珍などの文を引いて ノ ノ ノ ニ タ ニ ノ タ ノ ニ ル エ タ ル ノ タ ニ フ ト ﹁ 山 王 院 大 日 経 疏 紗 云 疏 云 : : : 中 略 : : : 止 観 僧 云 諸 教 中 有 三 一 生 入 ニ 初 住 -未 ν有 ν入 ニ 究 寛 -和 尚 云 己 言 = 十 地 満 足 こ ( [ 第 四 丁 表 ] 1 1 4 ) と初住成仏を示しており、続いて安然の解釈として﹃即身成仏義私記﹄より次のように引 用 す る 。 問。四十一位皆己超登。現身之中入エ妙覚-耶。答。既云下初聞=法説一或唯初住或二三四乃至十地。三周加 ν 功 。 四 飢 増 進 助 成 至 コ ト 生 。 一 丸 由 日 比 也 端 、 或 至 一 生 之 言 。 且 是 等 覚 郎 由 於 此 之 調 意 。 乳 隔 が 一 覚 ゾ ・ : : ・ 中 略 : : : 文 滞名疏目。能化菩薩因果満。即居=妙覚︺所化衆生修 ν因感 ν果 。 同 栖 = 寂 光 -疏 文 。 : : : 中 略 : : : 問 。 現 身 入 = 究寛寂光。若有二謹文-耶。答。新仁王云。十億菩薩登ニ金剛頂寸現成=正覚↓奮経云。十恒菩薩現身成悌。既 ニ ト ヌ ν シ ν チ 孟 ル ノ ト 云 = 現 身 ぺ 輿 二 即 身 -向 。 既 云 コ 登 頂 ぺ 知 是 究 寛 。 是 即 現 身 成 = 究 寛 即 法 身 知 来 一 也 。 ( 句 点 は 筆 者 。 [ 第 四 丁 表 ] 9 1 [ 第四丁裏 ] 9 ) ここでは現身に一生成仏として初住から二三四乃至は十地に証入して、また等覚に このように長文引用であるが、 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元) -159一
居し妙覚の可能性も明かしている。一々と進むのではなく初住以降の四十一位すべてに超入の義を含めて超登とし て捉えているといえよう。そして現身のまま究寛寂光土に至るかの問いに、現身とは即身と同じ意味と解釈をして 現身で究寛即の法身如来に成るとまで答える。 また道順の言として 答龍女ノ成道ハ経ニ以汝神力観我成悌ト説キ坐費蓮花。成等正覚ト宣ベテ真ノ成悌ナルコト喜モ疑フ所ナシ。 又タ既現身初住ニ入ルコトソ許ス。何ゾ進テ妙覚ニ入ルコトヲ遮センヤ。宝地ノ大法師云へリ。文タ既ニ以ニ ノ ニ ニ ニ ノ ノ チ ル ニ 有功用行-一生入 ν住量無=真位。無功用行即入=妙覚 J [ 句点は筆者。第 M 丁表
61
叩 ] とあり、道順は龍女成仏については龍女の前世の修証も問題になるが一生成仏で﹃法華経﹄の経力によって真の成 仏を為したと説いている。それは現身に初住成仏を許し妙覚に入ることも示している。宝地房証真の言も合わせて 引用している。安然の即身成仏思想は最澄や円仁よりも展開したものとなっているが、それが六即成仏と結びつけ られる点に特徴があるといえよう。安然の義として本書には次のように 答六即之興尤由ニ於此﹂嘗 ν言 下 只 聞 ニ 名 字 一 名 字 毘 麗 遮 那 。 若 修 二 観 行 ︼ 観 行 毘 麗 遮 那 。 若 修 ニ 相 似 -相 似 毘 慮 遮 那 。 若 修 ニ 分 員 一 分 員 毘 虚 遮 那 。 若 至 ニ 究 寛 -究 寛 毘 慮 遮 那 。 ( 句 点 は 筆 者 。 [ 第 2 丁表 4 1 7 ] ) と述べている。六即(理即・名字即・観行即・相似即・分真即・究寛即)は天台独自の階位論でここでは名字即以 降の六即成仏を示しており、例えば名字即なら名字の毘宜遮那と成る。末木文美士教授は﹁最澄においては三生ま でに初住分真即に入ることが即身成仏であったが、その後、全体として文字通りの現世成仏が中心となると共に、 一方では成仏の位が分真即から相似即、さらには名字即にまで引き下ろされ、また他方では到達される位が分真即 から究寛即へ引き上げられる。 L と 指 摘 す る 。 この六即成仏が仏性の内在としての理即にまで進むと、実践行としての即身成仏思想から離れ中古天台で特に盛 -160一 龍谷大学論集んになる本覚思想へと展開すると考察される。それが本書には
O
御廟大師一大決疑集十三紙左云 O 疑云。即身成併修行知何 O 答云。即身成悌正在エ生死即浬梁観解イ無始生死 ノ ナ リ ニ ノ 是 法 身 嘗 膿 於 ニ 肉 身 -不 ν改二其体寸成二本覚知来金色之身寸(傍線と句点は筆者。[第 2 丁 表91
第 2 丁裏 2 ] ) と﹃一大決疑集﹄の説として示される。この書は良源の撰述として後世偽作されたものであろう。ここで即身成仏 は生死即浬繋で肉身を改めずに法身常体とし、本覚知来身と成ることを説く。しかしこの記述に続き道順は シ ス ノ ヲ レ ヲ ニ ニO
即身成悌甚深甚深。可 ν検 ニ 五 大 兜 率 両 記 イ 恐 走 コ 穿 論 -不 ν記 ν此 。 ( 句 点 は 筆 者 。 [ 第 2 丁裏 3 ] ) と記すがこれは﹃一大決疑集﹄を受けての危慎とも受けとめられる。 また安然の﹃菩提心義抄﹄から引用して、龍女が即身成仏するにあたり月輪観を用いたか否かの論を出して ノ ノ ナ ル ス テ 一 ノ ヲ ニ 故知。龍女既是有縁得記即身成仏之人故。必用エ此観-南方八相作伸也。(句点は筆者。[第包丁裏 4 1 5 ] ) 。 と南方世界で成仏するに三摩地を行じて月輪観を用い、五相成身観を修めたとする説を紹介する。しかし道順はこ の点に関して 今義抄ニハ成二僻道-時内心観 ν法名ニ三摩地-云フ。此レ内心ノ理観ヲ指ノ三摩地トスレパ何ゾ法華等ニ閥而不 書云フヤ。又タ彼ノ教時義ト彼此相違スルカ故ニ。龍女修五相説梢信受シガタキナリ。恐クハ別ニ深旨アルベシ。 ( 句 点 は 筆 者 。 [ 第 お 丁 裏 3 1 7 ] ) として否定的見解を示している。 結 以上、本書を翻刻紹介するにあたって、本書に展開される議論の中でも、特に日本天台における即身成仏義の思 想史上問題とされる点を挙げて若干の検討をおこなった。本書は道順が日本天台における即身成仏思想について、 ノ、ーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元) p n u 司i真言側の思想と比較しながら思想史としてまとめた文献といえよう。 註
ω
ハーバード燕京図書館には、ドイツ人で天台仏教を研究し晩年に僧正を究めたブル 1 ノ・ペツオールド氏(一八七三 1 一九四九)の日本語蔵書六O
O
O
冊 と 五OO
本の掛け軸が架蔵されている。特に明治以前の和本二九OO
冊 と 写 本 三 七O
冊と軸類は貴重書コレクション室に収められている。マクヴェイ山田久仁子﹁ハーバード・イェンチン図書館日本 語コレクションの来歴と個性﹂(鈴木淳・マクヴェイ山田久仁子編著﹃ハーバード燕京図書館の日本古典籍﹄一01
一 一 頁 、 八 木 書 底 、 二OO
八 年 ) 。ω
拙 論 ﹁ プ ル l ノ・ペツオールド氏の仏書コレクションについて﹂(鈴木淳・マクヴェイ山田久仁子編著﹃ハーバード 燕京図書館の日本古典籍﹄一六九頁1
一 七O
頁、八木書底、二OO
八 年 ) 。ω
大久保良峻﹁寛永寺及ぴ子院所蔵文化財総合調査報告(上)￨石造遺物・聖教典籍編l
﹂一一四頁i
二 五 頁 。 ( 一 九九九年平成十一年三月東京都教育庁生涯学習部文化課・編集発行)。同氏によると早稲田大学教林文庫にも同書が収 められていると報告がある。(筆者未見であるが、教林文庫本には作者の明記・奥書も記されていない様子である。)ω
﹃ 伝 全 ﹄ 三 ￨ 二 六 六 。ω
末木文美士﹃平安初期仏教思想の研究﹄二七九頁、春秋社、一九九五年。藤田海龍﹁日本天台に於ける即身成仏恩 想 ﹂ ( ﹃ 宗 教 研 究 ﹄ 一 一 ￨ 三 、 四 六01
四 六 一 頁 ) 。 倒木内実央﹃天台密教の形成﹄一九三頁、渓水社、一九八四年。 的大久保良峻﹃天台教学と本覚思想﹄一一一七1
一 二 八 頁 、 法 蔵 館 、 附大久保良峻前掲書一O
四i
一O
五 頁 。 聞大久保良峻前掲書一四七頁。 帥末木文美士前掲書二八一頁。 一 九 九 八 年 。 ※早稲田大学の大久保良峻教授より寛永寺の調査報告書を頂戴しました。ここに深甚なる謝意を表します。またハーバー ド大学燕京図書館に貴重書閲覧と翻刻許可を得たことに深く感謝いたします。 キーワード 道順、顕密即身成仏考、即身成仏 -162一 龍谷大学論集凡 伊
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本翻刻文はハーバード大学燕京図書館所蔵の﹃顕密即身成仏考﹄の全文を原本に沿い翻刻したものである。 原文通り行をとり、行頭には行番号を付した。 各丁の最初に丁数を示した。 翻刻文の漢字は、原文の漢字を採用することを基本とした。尚、略字については適宜、通行の字体を採用した。 原文通り返り点送りがなを付した。 原本記載の古体仮名は、現行の片仮名で記した。( y
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←(シテ・コト) 一 例 と し て 翻刻本文 [ 第 1 丁 表 ] 1 顕密即身成悌考 即 身 義 提 婆 品 文 句 第 二 十 三 従 ヱ 於 時 下 方 -二 十 三 紙 左 至 エ 普 賢 色 身 三 昧 也 一 三 十 一 紙 右 記 依 ニ 爾 時 文 殊 下 第 三 -二 十 四 紙 左 至 エ 不 能 顕 経 力 用 故 也 一 三 十 一 紙 右 有ニ慈覚大師私記憐照私記五大院私記恵心私記兜率私記 千 観 私 記 -目 録 戴 ニ 根 本 大 師 私 記 一 -ク テ ニ ク ノO
提 婆 品 文 句 第 二 十 三 ノ 二 十 七 右 云 智 積 問 = 文 殊 師 利 -言 此 経 甚 深 微 妙 諸 ノ ノ ナ リ ニ ナ リ ナ ル ル リ ヤ シ テ ノ ヲ ニ 経 中 賓 世 所 = 希 有 一 頗 有 下 衆 生 動 加 精 進 修 = 行 此 経 一 速 ル 毛 ノ ヤ タ リ ノ カ ニ ト 得吉悌不智積問文殊師利言有=裟掲羅龍王女-年始八歳等 文句二十三三十紙右胎粧品。魔党稗女品不 ν捨 ν 島 知 不 v 受 v 身芯 2O
所 依 3 4 5 6 7 8 9 O ノ、ーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成{弗考』について(道元) -163一1
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テ ニ ス ル コ ト ニ ク ハ ク ノ カ ル コ ト ヲ 於 ニ 現 身 -得 ニ 成 悌 -故 偶 言 法 性 如 エ 大 海 ︼ 不 ν説 ν 有=是非-a 有=是非-a A n h u T よ [ 第 1 丁 裏 ] 1 ノ ニ シ テ シ タ リ ル ニ ル コ ト ヲ シ ス ヲ 凡 夫 賢 聖 人 平 等 無 ユ 高 下 一 唯 在 = 心 垢 滅 -取 ν 謹知 ν反 ν掌 菩 薩 慮 胎 経 如 奉 竺 悌 念 訳 第 三 諸 併 行 斉 無 差 品 第 十 一 一 一 軌 悌 答 一 無 ピ ノ 童 意 向 鹿 説 下 党 天 名 大 排 才 魔 王 名 害 悪 帝 釈 及 七 十 寓 二 千 億 女 不 捨 身 受 身 現 身 得 上 ν成 二 悌 道 一 火 炎 国 人 民 五 大 院 即 身 義 私 記 二 十 紙 具 引 皆 受 ニ 女 身 -ヲ ニ ハ ト ン ヤ ヲ ス ト 記 云 正 示 ニ 園 果 -中 示 ニ 龍 女 作 悌 一 者 問 為 下 不 ν捨 二 分 段 -即 成 悌 h耶 忠 一 仇 一 即 身 成 悌 べ 比 龍 女 成 悌 丸 胎 経 偶 云 侃 部 府 答 一 玄 一 玄 二 種 相 即 古 題 名 分 段 捨 不 捨 論 沙 可 ν検O
五大院私記九十五紙左云常済大徳問即身成併以 ν何馬 ν 謹 耶 ナ ト シ 大 師 慈 覚 答 諸 文 皆 云 = 煩 悩 即 菩 提 生 死 即 浬 繋 一 若 得 ニ 此 龍谷大学論集 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 2 丁 表 ] ヲ チ ニ ス ル ニ レ 智 一 則 不 ν捨 レ 身 不 ν受身即身成偽也又O
問 常 済 等 巳 知 ニ カ ル セ テ ク タ ノ ヲ チ レ シ テ 此 旨 -何 故 不 二 即 身 成 悌 一O
答 云 但 聞 ニ 此 名 -即 是 作 悌 ナ ニ ヲ ソ フ テ シ ノ ニ ニ 皆 不 ν捨 ν身即身得 ν悌何言不 ν作又O
問若此身己作 ニ ヲ ノ ル コ ト モ ニ ニ フ タ カ ハ 併 何 用 ニ 後 位 -耶O
答 六 即 之 興 尤 由 = 於 此 -嘗 ν言 下 只 間 三 名 字 -名 字 毘 麗 遮 那 若 修 ニ 観 行 -観 行 毘 虚 遮 那 若 修 ニ 相 似 -相 似 毘 虚 遮 郡 若 修 二 分 員 一 分 虞 毘 慮 遮 那 若 至 ユ ノ ト シ テ ノ ハ ナ リ タ 究 寛 -究 寛 毘 虚 遮 那 上 至 極 言 ν之園教俗諦不生不滅只 1 2 3 4 5 6 7此 身 即 法 身 捨 ν何取 ν何此理難 ν
解故用=教通-O
御廟大師一大決疑集十三紙左云O
疑云即身成悌修行知何O
答云 [ 第 2 丁 裏 ] 即身成悌正在三生死即浬襲観解-無始生死即是法身嘗腫 於 ニ 肉 身 一 不 ν改 ニ 其 体 一 成 二 本 覚 如 来 金 色 之 身 一O
即身成悌甚深甚深可 ν検ニ五大兜率両記一恐 ν走 二 穿 詳 細 -不 レ 記 ν此O
顕密二教蘇悉地掲羅経略疏第一十六紙左云O
問何名-為 ν教耶O
ス ヤ ト 答諸三乗教是為 ν顕O
問何故彼三乗教以為=顕教-耶 答未 ν説ニ理事倶密-故也O
問所 ν言理事倶密者其趣知何O
答 世俗勝義円融不二是為ニ理密-若三世如来身語意密 是為ニ事密-O
問華厳維摩般若法華等諸大乗教於ニ 此顕一教何等摂耶O
答知ニ華厳維摩等諸大乗教 ω皆是密 8 9 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成{弗考』について(道元) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 3 丁 表 ] 1 ク ニ ナ ト ノ ノ ト ル カ ノ 教也O
問若如 ν云ニ皆是密-者輿ニ今所立真言秘密-有ニ何等 ニ ト ト ト サ ヲ 異-O
答彼華厳等経雄二倶為 v密而未 ν 童ニ如来秘密之旨-ニ ノ シ ヒ モ ト キ ヲ タ 故与二今所立真言教-別偲令雄 ν説 ニ 少 密 言 等 -未 ν為 ν 究 ニ ス ト ノ ヲ ノ ス ル ノ ニ ク 童如来秘密之意-今所 ν立毘虚遮那金剛頂等経威 ナ ス ノ ヲ ノ ニ ト ノ 皆究=霊知来事理倶密之意-是故為 ν別教時義第二 三十紙左文第三七紙左又三十一紙右云問若伝諸大乗経輿ニ F 同 υ p h u 噌 E A 2 3 4 5 6大 日 経 等 -無 ニ 差 別 一 耶
O
答彼疏意諸大乗経唯理秘密未 明=密印真言-但説ニ意地所観理-故大日経等事理倶密 能明=印相真言事相-及説エ意地所観理-故是為ニ差別一 [ 第 3 丁 裏 ] 7 -166-8 9 龍谷大学論集 l 又第四二十四紙左野山鱒顕密二教諭巻上初紙云謄化関説名 ト ニ シ テ ス ニ ノ フ コ ト ヲ ト ハ ニ 、 ν テ 一 日 二 顕 教 -言 顕 略 逗 ν機法悌談話謂ニ之密蔵-言秘奥 ナ リ 貫説O
文初紙左云若ニ秘蔵金剛頂経説-如来変化身為ニ ノ ヒ ノ キ ノ タ ハ メ ニ 地前菩薩及二乗凡夫等一説ニ三乗教法-他受用身為ニ地 ノ ノ キ タ マ フ ノ ヲ 上菩薩-説ユ顕一乗等-是顕教也自性受用悌自受法楽 故輿ニ自替属-各説=三密門-謂ニ之密教-此三密門者 ナ リ モ ハ ル コ ト ニ ニ ン ヤ 所 ν謂内証智境界也等覚十地不 ν能 ν入 ν室何況二乗凡 カ ン ヤ ル コ ト 夫誰得 ν昇 v室 ノ テ 一 ノ 天台真言顕密判断同異可 ν見言家以エ変化他受用所 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 4 丁 表 ] ヲ ト レ サ ノ ヲ ニ 説 -而 為 ニ 顕 教 -彼 不 ν明二印相真言等事密一故嘗宗 テ ノ ヲ ス ル 、 ニ ノ ヲ 以ニ諸部大乗-市属ニ密教-説コ意地所観之理密-故也 レ F モ ル モ ヲ ヲ レ ζ シ テ 然以 ν不 ν明 ニ 事 密 -言 ν之猶是顕教而輿ニ言家所 ニ ル コ ト 判 一 終 無 v異鷲 三密 1 2 3 4 5O
ノ ク ソ ス ル ヲ 密義知ニ上引一二経論菩提心論十二紙左云凡修ニ習瑞伽観行一人ニ ク ノ ノ ヲ ス ノ フ ニ ト ハ 首下須具修三三密行謹申悟五相成身義上也所 ν一言三密者一身密 キ テ ヲ ス ル ヲ ニ ト ハ キ ニ シ テ ヲ メ テ 者 知 下 結 二 契 印 -召 申 請 聖 衆 上 是 也 二 語 密 者 知 下 密 謂 二 真 言 一 令 ニ ナ ル ニ ト ハ キ ニ テ ニ 意句了了分明-無中謬娯上也三意密者如下住=瑞伽-相=慮日浄 ニ ル カ ヲ 月円満-観中菩提心主也菩提心義第八十紙引之金剛頂瑞伽中発阿梼多羅三 [ 第 4 丁裏] 窺三菩提心論龍猛奮名飽樹承エ妙吉祥-文殊而造ニ此論-不空三 6 7 8 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元) 9 1 2 蔵訳出菩提心義紗第一二紙ヨリ三紙左
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大日経入真言門住品義釈第亡証右云入ニ真言門一略有二三 ニ ハ ニ ハ ニ ハ ナ リ ノ ニ ニ ク 事-一者身密門二者語密門三者心密門是事下嘗三鷹 ケ テ ヲ ラ ム レ ハ ヲ チ メ ニ ノ ノ 説 -行 者 以 エ 三 方 便 -自 浄 ニ 三 業 -即 為 二 知 来 三 密 一 所 ニ 加 ク テ ノ エ ヲ シ テ ヲ ニ セ ノ 持 一 乃 至 能 於 ニ 此 生 -満 ニ 足 地 羅 密 -不 下 経 ニ 歴 劫 数 -備 修 中 諸 封 乱 行 一 更 引 大 論 羊 牛 神 通 来 菩 提 心 義 紗 第 凪 一 一 十 七 紙 左 云 云 野 山 中 即 身 成 仏 義 十 一 紙 左 3 4 5 6 7 8 9O
五相成身O
出二摂真賓経-O
有ニ兜率先徳五相成身記一巻 [ 第 5 丁 表 ] 1 菩提心論十三紙云次明三五相成身︼者一是通達心二是菩提心三 ニ ハ レ ニ ハ レ シ テ ヲ ル ノ 是金剛心四是金剛心五是謹コ無上菩提-獲ニ金問堅固 ヲ ル ニ ノ サ ニ レ ハ ζ ル ノ ト 身-也然此五相具備方成三本尊身-也等又第八二十三紙左 五智金剛峯楼閣一切瑞伽紙経金剛智訳二経論下十二紙右云調五智 n ， . c o 唱E 4 2 3 4O
者一大円鏡智二平等性智三妙観察智四成所作智五法 ナ リ 界大体性智
O
菩 提 心 義 第 八 九 紙 云 云O
三摩地菩提心義抄第一二十八紙左第二六紙左云同党云ニ三摩 ニ ハ ト ニ ス ル コ ト ノ ヲ ヲ ノ テ 地 -唐 云 ニ 等 念 -入 ニ 普 賢 智 -持 エ 此 智 行 -猶 知 ニ 金 剛 -入 = ニ ニ シ テ ス ト ヲ ニ ハ ト ル ニ ソ 有 情 界 -平 等 摂 受 而 護 ニ 念 之 -者 旧 云 ニ 等 至 一 市 今 何 [ 第 5 丁 裏 ] ヤ ト ハ テ ヲ ク ニ テ 1 言 ニ 等 念 -耶O
答 旧 以 ニ 定 力 -等 至 ニ 一 切 境 界 一 名 ニ 等 2 口 此 得 ニ 大 略 -未 ν得 ニ 全 種 目 今 約 二 全 髄 -故 云 ニ 等 念 -ケ ハ タ フ ト ニ ク ス ク 3 又 七 紙 右 云 又 大 日 宗 三 摩 地 正 云 ニ 等 持 -大 日 経 云 略 説 二 三 4 摩 地 一 一 心 住 ニ 於 縁 一 義 尺 云 謂 心 係 二 縁 一 境 -而 不 ニ 馳 散 一 是 ノ ナ リ ノ ハ ニ ヲ シ ノ ノ 5 等持義文今菩提心三摩地一 ν心 係 ニ 縁 一 切 諸 悌 菩 薩 6 各 各 一 境 一 不 ニ 馳 散 -故 名 ニ 等 持 -義 尺 亦 云 三 摩 是 等 レナリニシテトテ 7 地是慧三事平等為 ν 一 名 為 二 等 持 一 又 七 紙 左 云O
問 今 三 8 摩地菩提心中三摩地者別名何O
答有 ν総有 ν別若大日 ニ ハ シ テ テ ヲ ノ ト シ シ テ ニ 9 経 総 以 ニ 大 空 三 摩 地 日 為 ニ 行 者 修 証 三 摩 地 -若 住 ニ 悌 地 -[ 第 6 丁 表 ] ス ル ヲ ケ ト シ テ リ 二 、 加 ニ 持 有 情 一 時 名 ニ 法 界 胎 蔵 三 摩 地 一 別 有 ニ 三 種 目 乃 至 無 量 - z 云 ニ ハ シ テ ヲ ノ ル 若 金 剛 頂 総 以 = 阿 婆 頗 那 伽 三 摩 地 一 為 三 行 者 修 謹 -先 行 二 ヲ シ テ リ -Z 三 摩 地 -別 有 = 五 部 -乃 至 無 量 一 Z 云 5 168 -6 7 龍谷大学論集 8 9 1 2 34 菩 提 心 札 一 一 紙 一 あ 諸 仏 菩 薩 昔 在 一 園 地 一 発 一 是 心 ィ 巳 勝 義 行 ト チ ル マ テ ニ シ ト シ テ ク モ ル コ ト タ 願三摩地為 ν戒乃至=成悌-無三時暫忘-惟真言法中 即 身 成 体 制 作 ) 愚 説 一 三 摩 地 法 ぺ 於 一 諸 税 中 一 一 札 一 而 不 ν 昆也 野山成悌義二紙左云是説三摩地者法身自謹三摩地諸 教者他受用身所説顕教二教論上二十五紙右云此論者龍 樹大聖所造千部論中密蔵肝心論也是故顕密二教 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元) 5 6 7 8 9 [ 第 6 丁裏] ヒ ノ ナ タ ノ ニ ト ハ 差別浅深及成偽遅速勝劣皆説ニ此中一謂諸教者他 受用身及変化身等所説法諸顕教也是説三摩地法 者自性法身所説秘密真言三摩地門是也所 ν謂金剛頂十 万頒経等是也 ク ノ ク ト ハ ナ リ ル ニ 菩提心義抄八三十紙左右云円教名ニ理秘密-真言事理倶密然 -、 一 ア ノ ヲ テ ノ ニ テ ト セ 菩 提 心 論 云 下 是 説 : 三 摩 地 法 一 於 ニ 諸 教 中 一 関 而 不 上 書 是 ト ヲ ノ テ ト セ タ ク ノ 悌雄 ν説 ν之而博法者闘而不 ν書又三十一紙右云
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問天台円教 ク ノ ノ ヲ ケ ト ソ ケ ル ヤ ノ ト 併 説 ; 此 謹 頂 法 -可 ν名 ; 事 理 倶 密 -何 名 ニ 理 秘 密 教 -博 ノ テ セ レ レ カ ク ヲ ハ タ 法聖者闘市不 ν書是誰闘 ν 之O
答天台円教唯随ニ顕 [ 第7
丁 表 ] ニ ク ト シ ス レ 、 ニ タ ノ ノ ノ ニ モ ト 了 -名 ニ 理 秘 密 一 若 約 三 隠 密 一 亦 有 二 事 密 一 彼 悌 説 中 雄 ν 名 エ ト ノ エ シ テ タ へ テ ヲ 顕了-三密事法隠密未 ν停非 ν同 下 悌 以 -密 意 -不 = 顕 了 目 説 よ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 -169一 1 2文 密 迩 経 説 エ 悌 三 密 -及 一 向 経 説 二 三 微 妙 日 而 唯 標 ν 名不 ν 説 = 行 相 日 金 剛 頂 疏 六 波 羅 密 以 = 五 人 -為 = 滅 後 持 法
-O
故 知文殊弥勅諸大菩薩結=諸大乗-之時真言秘義闘 市 不 ν書又第二(三十五左三十七紙右云云) テ -ス ヲ ノ ル70
野 山 大 師 於 = 顕 密 二 教 ム 嗣 エ 浅 深 遅 速 -嘗 宗 之 所 ν不 ν取而闘而 8 不書之乱似 ν得 J 一 -論 意 寸 鷲 五 大 院 所 エ 云 早 川 -雌 ν 一 肌 ν 有 一 深 旨 -都 9 非也何者悌亦顕中隠密説=事密-誰聞=其説-而得= [ 第7
丁 裏 ] l 其 益 耶 若 指 -因 謹 頂 及 三 密 等 日 市 為 = 事 密 一 何 云 = 隠 2 密不 v侍耶況隠設未 ν知 = 其 操 -也30
菩 提 心 論 五 紙 右 云 又 有 = 衆 生 一 発 = 大 乗 心 -行 = 菩 薩 行 -於 = 諸 4 法 門 -無 ν不 = 遍 修 -復 経 乙 ニ 阿 僧 祇 劫 一 修 ニ 六 度 万 行 -皆 悉 5 具 足 然 謹 = 悌 果 -久 遠 而 成 斯 由 三 所 習 法 教 致 有 = 次 第 -6 今真言行人知 v前観己O
復修二輪伽勝上法-人能従 ν凡 入 エ 7 悌 位 -者 又 超 = 十 地 普 薩 境 界 日 等 タ ヲ テ カ ル 8 教 時 義 第 三 三 十 九 紙 右 云O
問何以知 ν之 真 言 普 薩 非 = 顕 教 三 菩 薩 -是 9 神 通 乗 一 怠 恥 到 一 菩 薩 一 答O
大 口 山 義 思 引 = 大 総 神 通 乗 文 づ [ 第 8 丁 表 ] 以爵員言門菩麗也大日経説初発心地乃至十地次第此生満足 -170一 3 4 5 龍谷大学論集 6 1恥 乱 越 一 第 一 一 一 劫 之 時 づ 飴 執 菩 薩 無 量 無 敷 紘 札 一 院 = 修 行 J 功 徳 恥 油 断 蕊 具 口 町 普 提 心 裕 一 雪 下 員 言 一 札 菩 薩 ロ 山 越 一 二 東 之 地 -亦 超 = 十 地 普 薩 境 界 -乃 至 従 ν凡 入 = 悌 位 -者 即 此 三 摩地者
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文云惟員言法中即身成悌故O
是 説 乙 ニ 摩 地 法 ↓ 於 ニ 館 教 中 一 関 市 不 v 書 又 云 + 一 知 求 エ 悌 慧 -通 エ 達 ， 菩 提 心 -父 母 所 生 身 乱 謹 一 大 費 位 づ 尊 肱 瑞 保 乱 一 一 一 阿 僧 祇 超 越 観 琵 璃 伽 一 あ 超 一 菩 薩 地 丸 加 来 地 一 五 秘 密 云 於 一 瀬 教 一 修 一 向 者 h h経 ジ 一 一 大 無 敷 劫 イ 保 弘 謹 エ 恥 無 上 普 提 づ 草 加 依 歩 一 [ 第8
丁 裏 ] -毘車遮那自受用身智所 ν説内謹自費聖智法及大 チ エ 2菩賢金剛薩唾他受用身則於=現生-遇=逢憂茶羅阿闇 3 梨 一 乃 至 受 エ 潅 頂 受 職 金 剛 名 競 -従 ν此 己 後 受 = 得 慶 大 甚 4 況不思議法づ超=乱二乗十地乃至人法ニ執乱皆平容 5 現 生 聾 ニ 続 初 地 一 漸 九 昇 匙 乃 至 恥 一 日 於 = 須 児 頃 -忠 一 院 集 = 6 偽身中一大阿僧祇劫所集福徳智慧-則爵 ν 生 = 在 術 家 -テ ν ノ 昌 ル ヲ ノ ミ ト7
依 : 此 等 文 -立 ユ 即 身 成 悌 義 -耳 ニ ナ タ ト 8 野 山 即 身 義 問 日 諸 経 論 中 皆 説 = 三 劫 成 傍 -今 建 = 立 即 身 成 9 侃 義 ↓ 私 一 礼 遇 撮 べ 答 秘 密 蔵 中 如 来 知 一 是 乱 館 経 説 云 [ 第 9 丁表] 2 3 4 ハーバード大学燕京図書館所蔵 r顕密即身成備考』について(道元) 5 6 7 8 9 -171一ス ル ノ ヲ ハ ス ヲ ク テ 何 金 剛 頂 経 説 修 エ 此 三 昧 日 者 謹 ニ 悌 害 提 -又 云 若 有 ニ 衆 生 -遇 ニ 此 教 一 昼 夜 精 進 修 現 世 証 ニ 得 歓 喜 地 -後 十 六 生 成 ニ 正 ヲ ク ノ ト ハ ス ノ ノ ヲ ト ハ 覚一弘法調此教者指二法悌自内証三摩地大教主-歓喜地 ス エ ノ ζ ハ ν チ ノ ナ リ エ コ ト 者 非 ニ 顕 教 所 ν謂初地是則自家悌乗初地具説知ニ地位 ニ ト ハ ス ヲ ユ シ カ ノ 品中一十六生指ニ十六大菩提生 ω具 知 二 地 位 品 説 一 又 観 智 記 ク シ タ テ ニ ニ ス ル コ ト ヲ ヲ タ 云 若 能 依 ニ 此 勝 義 -修 現 世 得 ニ 成 二 無 上 覚 一 又 金 剛 智 釈 三 昧 地 軌 云 臆 チ ル ト チ セ ハ ト ニ ハ 知 自 身 即 為 ニ 金 剛 界 -自 身 即 為 ニ 金 剛 ︼ 賢 貫 無 二 傾 壊 我 ト ニ ク シ テ 一 テ 一 ヲ シ ヲ ヲ シ テ 為 二 金 剛 身 一 大 日 経 云 不 ν 捨 三 於 此 身 -逮 ニ 得 神 境 通 -遊 エ 歩 大 空 エ ス ト ク セ ハ ノ エ ラ ン ト ニ テ ノ ニ 位 一 市 成 二 身 秘 密 -又 云 欲 下 於 ニ 此 生 一 入 中 中 悉 地 上 随 ニ 其 所 謄 一 [ 第 9 丁裏] ヲ ニ ヲ シ ス レ ハ ス ヲ 1 思 ニ 念 之 -親 於 ニ 尊 所 -受 ニ 明 法 -観 察 相 臆 作 ニ 成 就 -等
20
大日経義釈 1 n L 円 ， ， 2 3 龍谷大学論集 4 5 6 7 8 9 3 第一紙右菩提心義抄第一初紙一玄善無畏義釈之無畏 ク ニ シ テ 義釈此無畏説一行私記故也云次文稗云所 ト ハ チ レ ニ ノ ナ リ キ ハ ノ 謂清浄句者即是頓畳成悌神通乗世知=融乗害薩 ス ル ヲ ニ シ テ マ ヲ テ ヲ 志ニ求無上菩提-種種勤苦不 ν惜 ニ 身 命 -経 ニ 無 数 阿 僧 紙 -セ ナ リ ノ ハ シ タ マ ヲ 或不ニ成偽-者今此真言門菩薩若能不 ν腐 ニ 法 則 -シ テ テ 一 ノ ノ ニ ス 方便修行乃至於エ此生中-逮ニ見無量荘厳加持境界-ス タ ス ル ニ シ ス ル モ シ テ ニ チ ン ト ニ タ 非 ニ 但 現 前 而 己 -若 欲 下 超 = 昇 悌 地 -即 同 申 大 日 知 来 上 亦 シ ス 可 ν致也無量荘厳者菩提心義抄二十八紙左云 O 問何名無意荘厳蔵耶 O 答住心品 4 5 6 7 8 91
0
義 尺 云 従 一 一 平 等 身 -普 現 一 日 一 切 威 儀 一 無 ν非 ν仰従二平等語-普現ヱ一切音 11 聾 -無 ν非 -真 言 -従 二 平 等 心 -普 現 二 一 切 本 尊 -無 ν非 ニ 三 味 同 皆 無 = 遍 際 山 一 小 ν可 エ 度 量-1
2
故 名 ニ 無 量 荘 厳 -此 諸 大 衆 相 好 如 ニ 胡 麻 油 -遍 エ 満 働 界 -無 ニ 空 際 慮 -又 如 三 国 王 有 エ 大 庫 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元) [ 第 叩 丁 表 ] 1 ノ ノ ノ ニ ク エ ク チ キ ニ タ シ ト ス ノ 蕊 放 云 ν蔵也文康就可 ν見O
山王院大日経疏紗云疏云即同ニ大日-亦可 ν 致也今止観 ヲ テ ノ ニ シ ト ニ ヲ 諸 僧 柳 云 超 ニ 讃 悌 地 -者 入 ニ 円 初 住 -無 下 一 生 成 ニ 究 寛 一 之 理 上 仁 和 上 答 白 山 己 言 一 十 地 称 足 一 志 風 十 断 言 一 悌 地 ぺ 者 究 免 位 也 止 観 低 一 あ 諸 説 恥 有 一 二 生 入 一 初 住 一 一 未 一 有 ν 入 一 究 寛 一 和 此 一 日 早 言 一 十 地 レ ナ リ ニ ケ ニ ク ヲ 満 足 -経 云 所 謂 初 発 心 乃 至 十 地 次 第 此 生 満 足 是 其 明 文 諸 教 不 ν挙 者 偏 説 エ 住 -ル カ ヲ ニ ニ テ ル ニ カ ソ ラ 一 キ ス 不 -説 上 超 昇 -也 既 有 = 一 一 生 超 登 二 十 地 -何 故 不 ν然O
諸僧仰信 2 3 4 5 6 文句私記八之未六七紙引之五大菩提心義抄五十三紙左80
己上密教即成文也若顕執即成向引ニ龍女及魔党釈丸現身成悌↓90
五 九 即 身 義 私 記 四 十 二 紙 左 一 あO
問四十一位皆己超登現史之中入一妙覚一耶O
答 7 [ 第 叩 丁 裏 ] 毘 云 下 机 一 間 一 法 説 J 戎臨初住恥二三四乃至十地三見加ハ功四乱増 y u 川 コ ︻ ニ ル ニ 1J ク レ ナ リ ノ 進或至;(生-良由上此也一苅或至一生之言且是等覚良由於此之 ロ ン ヤ ヲ タ ノ ニ ク ノ ノ シ ニ ス 詞意寧隔ニ妙覚-耶文浄名疏日能化菩薩因果満既居ニ妙 覚 一 一 所 化 衆 生 修 一 匹 感 ⋮ 鳥 島 栖 一 寂 光 一 域 寂 光 之 名 雄 一 亘 一 庁 極 一 一 同 枇 之 言 保 語 一 究 責 づ 仁 平 一 一 一 品 十 エ ぃ 菩 薩 入 一 新 覚 三 昧 一 一 十 色 菩 薩 1 2 3 9 0 n ， ， 4 5登 一 金 剛 頂 一 其 倒 也
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問 現 身 入 ニ 究 境 寂 光 若 有 リ 謹 文 -耶O
答 新 仁 王 一 一 日 十 億 菩 薩 登 一 金 剛 頂 -調 体 成 一 正 覚 ケ 旧 棋 院 云 十 低 菩 薩 現 乱 成 偽 毘 云 一 現 身 ぺ 輿 = 即 身 -開 時 国 比 云 一 登 頂 ぺ 曲 川 買 わ 究 弘 志 即 現 身 成 = 究 寛 即 法 身 如 来 -也 [ 第 日 丁 表 ]10
大 師 発 願 丸 未 一 知 一 所 出 寸 安 居 院 書 合 文 句 私 記 等 並 引 ⋮ L 一 日 理 即 名 字 観 行 相 似 分 真 ナ ラ ニ 2 究寛円伊三点不 ν畳不 ν横正法大誠金剛宝蔵一切備法自行 3 化他一生有 ν排40
法 華 誌 記 山 王 院 第 一 之 本 十 四 紙 左 一 日 円 教 菩 庖 不 ν 同 一 肌 三 -縁 一 無 向 山 諦 づ 修 一 ヲ L V ・ -ル ヲ チ5
作 観 -遍 エ 一 切 慮 -造 ν境即中六即智断一生究寛虚空 6 為 ν竪 成 = 無 上 覚-70
無 量 義 経 十 劫 徳 品 第 三 第 七 功 徳 云 若 善 男 子 人 善 女 人 於 = 悌 在 世 若 仏 8 滅度後得 v聞=是経由歓喜信柴生ニ希有心-受持読請書 9 写 解 部 門 知 一 説 修 行 発 一 菩 提 心 -起 = 龍 善 根 -興 一 大 乱 心 イ [ 第 日 丁 裏 ] 欲 ⋮ 忠 一 一 切 苦 低 衆 生 イ 雄 一 未 げ 得 ν修 一 向 コ ト ヲ 六 波 羅 箔 ヶ 六 波 羅 摺 自 然 在 一 乱 恥 於 一 是 身 一 得 エ 無 生 法 忍 イ 生 死 煩 悩 一 院 断 勝 昇 一 普 段 第 七 之 地 一 民 如 い 健 入 札 一 る 除 ぺ -払 怨 札 跳 郎 王 丸 歌 怠 館 駅 一 半 風 封 づ 悉 以 輿 い む 善 男 子 善 女 6 -174一 7 8 龍谷大学論集 9 1 2 3 4人亦復知 ν 是 於 ニ 諸 行 人 -最 為 ニ 勇 健 -六 度 法 費 不 一 求 自得至ニ生死怨敵-自然散壊謹ニ無生忍-半悌園賓 封賞安楽
80
大 悌 毘 宮 殿 文 句 第 十 二 十 二 紙 左 云 如 ν 是法岡山先過去世恒沙劫恥微風如 シ テ ニ タ リ ヲ シ レ ハ チ カ 9 来乗 ν 此心開得ニ無上道-識陰若重則汝現前諸根 [ 第 ロ 丁 表 ] 互用従ニ互用中-能入=菩薩金剛乾慧-国明精心於 ν中震ι
如 一 帯 瑠 聴 品 川 合 一 智 月 イ 如 ν ク是払超一十信十住十行十 週向四加行心菩薩所行金剛十地-等畳園明入ニ於如来妙 荘 厳 海 -円 ニ 満 菩 提 -蹄 ニ 無 所 得-O
藷 ニ 益 文 句 云 言 ニ 知 是 乃 超 -者 明 下 園 頓 行 一 超 真 入 不 中 中 藷 = 劫 労 昔 前 揖 -修 謹 上 也 文 互 用 中 即 能 超 ニ 入 金 剛 乾 恵 -従 ニ 金 剛 乾 恵 -又 即 超 二 入妙荘厳海-則重重単複十二之義亦成警如下利万一ニ載 千紙-大鵬一挙九高上直是迅速然非三総癒エ諸位-又超 字有-一二義二者剃那覚為 ν超二者雄 v歴 ニ 塵 劫 ︼ 但 以 下 5 6 7 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成偽考』について(道元) l 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 ロ 丁 裏 ] 1 ニ タ ノ タ テ ト 不 遭 三 枝 岐 -中 間 永 無 中 諸 委 曲 相 上 亦 名 為 超 也 悌民文即身入恒明文也古来不 ν 考札慧竹西此異説云云掴師 ス ノ ヲ ク ハ ヒ ル モ ノ ス ノ ニ ハ 排 ニ 超 入 二 義 一 恐 非 也 縦 有 二 次 義 説 -非 ニ 此 文 意 -也 -175一 2 340
金剛頂疏一初紙左顕云教知来雄 ν説=甚深-市只是葬歯歴劫 5 薩唾雄 ν 稿ニ虞賓-而字得=伊浪-今此金剛異宗人則違 6 麿献乱 NW 馬 三 其 憧 リ 品 志 薩 縛 十 羅 無 ν 非 一 七 時 教 四 極 量7
茶 羅 該 ニ 法 界 一 一 巾 無 レ 外 五 種 相 摸 撃 遍 ニ 三 際 一 以 壷 v底凡 ス ル ク タ レ ハ チ 8 撃 之 者 斯 営 ニ 飾 摩 尼 一 一 蹴 修 レ 之 者 疾 得 ν践 ニ 極 階 -然 則 9 韓 性 毘 虚 居 ニ 極 理 -以 示 二 頓 費 心 品 -四 悌 額 二 内 謹 一 以 住 ニ 各 [ 第 日 丁 表 ] -方一十九間山示ニ内休八供ィ。畳二是異づ央三也偽陀十ホ群聖 2 威同 ν 源乎縮 ν 之一塵一塵猶大静 ν 之法界法界還小 3 何況一護ニ音聾-塵界悉感一指緯動偽亦不 ν違軌 4 足思ニ字義一無二信八不 v除誠観三園輪-無ニ繁不 v 輿者也 5故此経云由エ此員言一設作エ無間罪︼誘ニ一切如来及方 6 贋大乗正法一一切悪作尚得ニ成就二切如来卯由ニ金剛 7 薩唾堅固檀-故現生速疾障 ν柴得二切最勝成就一乃至 8 獲ニ得如来最勝悉地二ニ密結要諸経所 ν無五智奥源唯9
在ニ此教-金剛乗大綱知 ν是欺 [ 第 日 丁 裏 ] 又 十 七 紙 右 云 問 諸 顕 教 亦 明 = 因 果 一 輿 ニ 今 金 剛 頂 所 立 -同 異 如 何 答 彼 是 歴 ν劫修エ謹因果一此即不 ν歴 修 ニ 謹 因 果 一 是 故 -176一 龍谷大学論集 1 2異也瑞伽論四十八云然一切住綿経=於三無敷大劫-方得=園謹-謂 鰹 エ 第 一 無 敷 大 劫 -た 乃 超 = 過 勝 解 行 住 -次 第 謹 = 得 極 歓 喜 住 -此 就 = 恒 常 勇 猛 精 進 -非 エ 不 勇 猛 精 進 者 -復 経 = 第 二 無 数 大 ヲ エ チ シ テ ヲ 劫 -方 乃 超 z過一極歓喜住-乃至有加行有功用有相似次第超=過 無加行無功用無相住及無碍解住-誼ユ得最上成満普薩位-故 知 顕 教 必 経 コ 劫 数 一 謹 = 得 最 上 -仮 令 雄 下 取 = 日 夜 月 等 -名 馬 申 劫 敏 一 匹 於 一 現 生 一 不 ν 能一経ニ郎新無敷劫-侃民三無敷大劫ヲ也毘慮 [ 第 M 丁 表 ] -遮 那 紙 第 一 -一 云 普 於 一 十 方 一 宣 = 乱 虞 言 道 清 訊 句 法 ケ 所 一 謂 初 リ チ ニ ノ ス ニ フ ノ ニ ス ト シ 2 義 心 乃 至 ニ 十 地 -次 第 此 生 -満 足 己 上 至 文 既 云 二 十 地 此 生 満 足 -若 3 準 エ 此 文 -臆 ν云 下 顕 教 経 ニ 歴 三 無 劫 -所 ν謹最上満足菩薩位 4 密 教 之 力 此 生 満 足 主 己 上 文 康
5
此論乱ムヅカシキコトハナシ三密等事相秘密明スト明サザルトハ 6 悉也乱レハ比辺ニテハ顕密分カルレドモ同ク仏性中進也詮ジ7
間ク円頓大乗教ナレパ大鐘殊ナルコトハナシ高野大師ハ第三地菩薩 8 根本大師薬王菩薩慈覚大師ハ観自在菩薩ナレパ内鑑冷然偏 9 執シ玉フコトハ無レドモ弘法ハ真言教ヲ弘メテ其密機ヲ益セ [ 第 M 丁裏] シカ為濁リ密教勝ストシ顕教一乗宗ヲ劣ルト破シ吾宗 3 4 5 6 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元)7
8 9 -177一 12 ハ顕密双べ停へ車輪鳥翼両機ヲ摂シ玉フカ故ニ真言止観 ニ密等ト立ルナリ此意ヲ得ザルモノ二教於テ偏執争論シ テ悪道兜率地上等云云憐ンコトヲ衷レミテ先達己ニ顕密勝弘一 論ヲ設テ学者ヲシテ討論セシム賓地ノ天台真一言二宗同異 テ ヲ シ ス ヲ ニ 集総計二十一紙ニ教行人理ノ四同キニ約シテ立二道理-遮コ外難-鄭重 排ゼラレタリ尤モ塾覧スベキノ書ナリ
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開首論ハ二教勝 劣有無ヲ論スルニアラズ即身成仏ハ密教一一局ルカ顕教ニモ 互ルカノ論ニテ彼論チ此ノ論トハ其ノ主サトル所同ジカラザル 龍谷大学論集 3 -178一 4 5 6 7 8 9 [ 第 日 丁 表 ] 1 ナリ依テ彼レハ教相義ニ依リ此ノ論ハ即身義ヲ所依トス 2 故龍女即身成仏ノコト最モ此ノ論ノ骨目ナリト知ルベシ飴 3 ハ次ニ数条ノ問答ニ寄セテ顕ワスベシ ノ ノ チ レ 4 問菩提心義抄第一プ三十九紙左云若覚ニ凡夫身中六大地水火風空識即是法 ノ ト チ テ ノ ノ ニ ル ヲ ノ ト ζ タ ト 5 界鎧性-即以三凡夫六大道成=諸仏六大一故名ニ即身成仏-ト ク ニ ル カ ク ニ ハ モ ノ ヲ ハ 6 等 文 四 十 紙 左 云O
問天台有云一生心雄ニ成悌-本業報身必 ツ ト カ ク ノ シ テ ト ノ ハ ナ レ ニ 7 可 ν捨也有云父母生身変成=法性-一劫色心皆是法性更 ソ セ ン ト ニ ハ ハ ス ヤ ノ ニ ハ キ ナ リ ニ ト ノ ニ 8 何 取 捨 此 二 義 中 今 同 ニ 何 義-O
答今同ニ後義-等此説 9 依密教即身成偽凡身嘗盤直悌身ナル顕教生身 [ 第 日 丁 裏 ]l テ ヲ ノ 以無生得ルト雄へドモ必ズ此肉身ヲ捨テザレパ法身ト成ル テ コト能ハズ侃則チ一生成悌トハ云フベシ即身成仏トハ云ヒガタシ 答顕教ノ即身成仏何ソ密教ニ異ナランヤ但タ悉壇ノ両説彼ハ 法然ノ道理ニ約シテ凡身即チ変シテ法身トナルト明ス顕教ニ取捨ア タ リ テ 明 ス モ 亦 何 ゾ 取 捨 ノ 定 相 ヲ 取 ラ ン ヤ 根 本 大 師 即 身 義 私 記 二 十 紙 右 引 エ 法 華 輔 照 一 云へリ有ル人ノ云ク変成男子トハ者未 ν免 ニ 取 捨 -今 調 常 平 等 故不 ν出 ニ 法 界 一 常 差 別 故 不 ν碍 ニ 取 捨 -己 不 ν出 ニ 法 界 ︼ テ一夕、 ν 宣取捨定相ヲ取ランヤ山家一類ノ執者間云若生 ヲ サ ハ ニ レ ル ト ヲ ニ シ カ 身得忍菩薩不 ν捨 ν身居ニ実報土-此捨エ生身-嘗エ何曾 v之 ハーバード大学燕京図書館所蔵 r顕密即身成{弗考』について(道元) 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 日 丁 表 ] 講 師 受 一 大 航 瓶 判 寸 法 向 島 縛 協 同 執 者 甘 ん 降 忠 言 一 時 払 -リ ヤ プ ニ ト チ ノ 者若有 ν 謹耶講師答止観云五陰為二三徳一即其謹 ノ フ ト ノ ナ リ テ ニ ク ス 一 一 フ 也執者問所 v言轄者別教義大師教ニ講師一云答別教 ニ リ ノ ヤ ヲ ヤ テ ニ シ テ タ レ シ テ 己有二轄義て況乎円教乎至コ終日-大師判云我幻奉ニ先 師 -一 向 島 間 二 遠 国 -円 軌 肉 身 臨 時 計 約 ν捨 即 身 義 私 記 九 十 三 紙 戴 此知常差別ノユへニハ此ヲ捨テ彼ヲ取ルト雄モ常平等ノ ユへニ法界ヲ出デズ一法界ノ中カ何ノ取捨カアラン故ニ捨ツ ト雄故取捨ト不取捨ト異轍ニ非ラズ故轄而不捨ヲ 以テ此ノ旨ヲ発揮シ玉フモノナリ若シ伝ラパ悉壇ノ両説捨 1 2 3 4 5 6 7 -179一 8 9
[ 第 日 丁 裏 ] -180一 ト不捨ト同ジカラザルニ似タレドモ実ハ一致ニ帰スルコト上来ノ意 ヲ以テ暁ムベシ五大院ノ今ハ同三後義一ト云フハ密教即身 成仏捨不捨ハ一笛ノ論目ニシテ此ニ書スベキニ非ラズ
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問密教ニハ事密ヲ明スガユへニ凡身ノ六大即チ大日ノ六大ナレドモ 顕教ニハ事密ヲ明サズ故ニ不出法界ノ理ニ約シテ論ズト見エタリ l 2 龍谷大学論集 3 5 6 故ニ事成ノ義ハ密教ニ局ルベシ 答量ニ事ノ外ニ別ニ法界ナルモノアラン凡身即チ法界 絶待ナリ故ニ捨 ν此取 ν 彼質ハ取捨スル所無キナリ但タ併 悉壇ノ方便彼ニハ事密ヲ明シ此ハ三密ノ事行ヲ明サザレパ 7 8 9 [ 第 口 丁 表 ] 一往ハ異ナルニ似タリ情ヲ以テ取捨ノ定相ヲ取ルコト勿レ20
問密教ノ中ニ齢教ノ菩薩ハ歴劫昇進シ密教ノ菩薩ハ此ノ生ニ 満足ス等ト明スノ文枚挙一一暇アラズ如何ンカ舎センヤ 答此レ顕教ノ権乗ニ封シテ密教ノ深旨ヲ顕ハスト見へタリ野山 ノ大師変化身他受用ノ所説ノ顕教ニ封シテ濁リ密教ノミ即身 ヲ明スト云ハ此レ真言ヲ惇弘センガ為メノ一方便ノミ今家ノ意ハ 1 3 4 5 6 7 然ラズ阿含等ノ三乗教ヲ判ジテ密教トシテ華厳維摩般若法 等ヲ密教ニ判属シテ優劣ナシト立ルコト蘇悉地ノ疏等ノ 89 如シ難勢何ゾ一隅ソ執センヤ [ 第 口 丁 裏 ] 間前唐院ノ大師蘇悉地ノ疏一ノ十六紙彼ノ三乗教ヲ顕教トシ華 厳維摩般若等ノ諸大乗教ヲ密教ニ属シテ而シテ真言ノ秘密ト 其異ヲ排ズトシテ華厳等ノ経倶密トハスレドモ世俗ト勝 タ サ ヲ 義ト円融不二ナル理密ヲ明シテ未 ν壷ニ如来秘密ノ之旨-等ト云 タ コトニ準セハ但タ他家ノミニアラズ嘗宗モ亦理密ノ辺ハ法華 等ノ諸経モ密教ニ異ナラザレド事密即身成仏ハ唯タ密教ノ 所談ニシテ諸経ニ超へタル深説ナリト立ルニ非ラズヤ 答此レ亦タ己ニ蘇悉地ヲ注釈シ玉フガユへニ偏ニ密ノ勝ルルコトヲノ玉へ ルナリ然レドモ同ク仏性一乗ノ旨ヲ明シテ顕密優劣無キコト 1 ノ、ーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成f弗考』について(道元) 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 四 丁 表 ] 1 ヲ明ラメ玉フ上へノ義ナレパ他家ノ倫ニ顕教ヲ庭スルニハ同ジカラズ 故ニ阿含深密等ノ三乗教ヲ顕教トシ華厳等ノ諸経皆ナ密 也トノ玉ヘルナリ但タ事密ヲ明サザルヲ以テ弘法ノ為メニ優劣ヲ 立ルマデト知ラパ何ゾ疑フ所アランヤ善無畏ノ禅要一一云へリ衆 生ノ機根不 ν同大聖設教亦復タ非 ν 一 不 ν可 γ 偏執二法-一 ヒ ス 点 ノ ヲ ン ヤ ノ ヲ ハ シ テ 互 相 是 非 上 尚 不 ν得 ニ 人 天 報 一 況 無 上 道 或 有 下 単 行 三 布 ヲ ル ヲ ハ タ ヲ タ ル ヲ 施 ↓ 得 中 成 仏 上 或 有 三 唯 修 ν戒 亦 得 ニ 作 偽 -忍 進 禅 慧 乃 至 T i o o 2 3 4 5 6 7
八高四千塵沙法門一一門入得ニ成仏一今者且依ニ金 剛頂経-設二方便-作二斯修行-乃至成仏四明云夫法 [ 第 四 丁 裏 ] 本無 ν説説必被 v機 機 発 在 ν縁 縁 有 ニ 費 主 -故 諸 聖 人柳 ν彼楊 ν此是 ν 一 非 ν諸補慮逸多尚受二析於維 摩詰-上首戸利耳負ニ屈於蓄堤遮-宣補処罰 ν言 上首暗 ν 理査知ニ縁不 v 在 ν己 是 以 功 譲 二 於 他 -以 至 ニ 正像法中一一華色宗至空有更聡性相
L
非業パ齢者婁 作 = 尋 文 -停 ν教 者 或 議 ニ 闇 謹 -皆 為 ν進=於初学一欲 ν使 ν 深 ニ 本 宗 一 智 論 立 エ 悉 檀 -被 ν機 禅 経 用 ニ 四 随 一 益 ν物設化之法大鐘合 ν 然但以ニ偲名-引令 ν入 ν実不 ν得 ニ 其 意 一 寧 免 v生 ν疑唐宋ノ人師深切寧丁学者暁論セラ 8 -182一 9 飽谷大学論集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 四 丁 表 ] l ルルコトカクノ知シ何ゾ一過執センヤ 問菩提心論唯真法中即身成仏故是説三摩地O
於諸教中闘 市不書ノ文唯ト云ヒ闘クト云フ顕教ノ中ニハ即身成仏ヲ明サザルコト 明カナリ何ントナレパ所 ν 言三摩地トハ胎金ノ三摩地ニシテ菩提心義抄三紙右 而シテ此ノ三摩地ニ依ラザレパ成仏スルコト能ワズ故ニ云勝義行願 ト テ マ テ ニ シ モ ル コ ト ノ ニ ハ エ 三摩地ヲ為 ν戒 乃 至 ニ 成 仏 -無 ニ 時 暫 忘 -等 顕 教 中 巳 此 2 3 4 5 6三摩地ヲ説カズ何ゾ即身成仏ヲ明カサンヤ ケ 答此レ真言教ヲ明スカユへニ如 ν 此ノ尺スルナリ顕教ノ中亦タ悌 性中道ノ理ヲ説キ生死即浬蝶ノ旨ヲ明ス故ニ教理ニ契 [ 第 四 丁 裏 ] ヲ ヲ テ修 ν之若此智ヲ発スレパ即チ不 ν捨 ν身不 ν受 v身即身 ニ成仏スルコト疑ヒナシ龍女ノ成仏胎経ノ魔党釈女ノ現身成 仏等此レ其ノ謹人ナリ妙薬ニハ若不即身成仏
O
此龍女成悌O
乃胎経偶O
云何通耶ト釈シ根本大師ハ龍女ヲ以テ即身成 仏化道勝ヲ謹シテ天台法華宗具有即入義O
四衆八部一切衆 生O
円機凡夫O
発心修行O
即入正位O
得見普賢O
不推八地許 凡夫等云へリ故ニ知ヌ唯真言法中ト云ヒ闘而不書ト云ハ其胎 金両部ノ三摩地ヲ明サザル辺ヨリ而判玉へルコトヲ若シ 伝ラパ何ゾ此ノ文ヲ以テ難勢ヲ謹センヤ 7 8 9 ノ、ーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 加 丁 表 ] 問守護国界主陀羅尼経ニ云ク例告ニ秘密主-我於ニ無量無 ノ ニ ス ク ノ ヲ テ ニ 数 劫 中 一 修 ニ 習 如 ν 固 定 般 若 波 羅 密 多 一 至 ニ 最 後 身 一 六 年 苦 行 テ マ ヱ ヲ セ シ カ ト 不 下 得 二 阿 梼 多 羅 三 窺 三 菩 提 -成 中 毘 虚 遮 那 よ 坐 = 道 -ノ ヲ タ ノ ス エ エ シ テ 一 モ 場-時無量化悌猶如エ油麻-遍二満虚空-諸仏同声而 M Y ニ タ ン カ モ ヲ レ ξ ニ 告 Y 我言善男子云何市求二成等正覚一我白 ν 悌言我是 l 2 3 183一 4 5凡夫未 ν 知=求慮-唯願慈悲為 ν 我 解 脱 是 時 諸 仏 同 告 ν我云善男子諦聴諦聴嘗ニ為 ν 汝 説 -令 宜 臆 下 嘗 於 二 鼻 端 -想 ニ 浄 月 輪 一 中 作 中 崎 字 観 上 作 エ 是 観 -己 於 = 後 夜 分 一 得 ν成ニ阿梼多羅三窺三菩提-善男子十方世界ノ [ 第 却 丁 裏 ] 6 -184ー 7 8 龍谷大学論集 9 ノ シ テ テ ニ サ ノ ヲ 知恒河抄三世諸仏不下於 z 月 輪 一 作 中 山 崎 字 観 上 得 成 ル コ ト ル ノ ヲ ノ ハ チ レ ノ タ 仏 -者 無 ν有三是慮-何以故暗字即是一切法門亦 ノ ノ ハ チ 是八高四千法門賞恒開銀崎字即是毘庫遮那 ノ ナ リ ハ ノ ナ リ タ ス 仏 之 真 身 崎 字 即 是 陀 羅 尼 母 依 ν此 能 生 二 切 知 来 -依 = 知 来 -生 コ 一 切 菩 薩 -依 ニ 菩 薩 -生 二 一 切 衆 生 -乃 至 ノ ヲ ノ ス キ ノ ノ 生ニ少分所有善根一善男子此陀羅尼具ニ如 ν 是等不 可思議威徳功用一窮 ν 功 演 説 劫 数 可 ν 童此陀羅 尼功用威徳不 ν 可ニ窮童-己十方世界知恒河沙三世 テ ニ ヲ 諸仏於ニ月輪-略字観セズシテ成仏セパ是ノ道理 [ 第 幻 丁 表 ] 無シト説リ若シ伝ラパ凡ソ成仏スルコトハ皆ナ密教ノ力ラニ依見タリ ノ カ 答此亦悉檀説ノミ又是密機ノ感スル所ナリ顕教中 華厳維摩等並ニ成仏ノ行相ヲ明セドモ略字ヲ観ズル説ナシ 何ニ況ヤ華厳等ノ経中ニ釈尊ノ成道ノ事ヲ明スモ六年成 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 3 4
5 満ト説カズ且ツ化仏ノ教示ヲ明カサザレパ乃チ知ル密機 逗スル悉檀ノ説ナルコトヲ何ソ是レニ由テ顕教ノ中ノ成仏モ亦 6 略字観ノ力ラト云ハンヤ 問法華ノ化導勝ヲ顕ハス龍女ノ即成モ亦タ密教ノ力ナルベシ テ 一 ヲ 故五大院云問法華ニ龍女海中聞 ν経即身成仏スルニ [ 第 幻 丁 裏 ] ノ ヲ ヤ ト ノ ノ 一 不 ν用 二 此 観 -何 ゾ 云 -必 用 ニ 此 観 -耶
O
答有三二理謹二心地観 ノ テ ノ ニ セ ニ 経云一切有縁得記入無 ν 不 下 由 二 此 法 一 修 成 主 二 菩 提 心 論 ク ノ ス ル ニ レ ノ ヲ 云唯真言法中即身成仏故是説二三摩地法-於コ諸 ニ テ 一 セ ニ ヌ ハ エ 教中-閥而不 ν書故知龍女既是有縁得記即身成 ナ ル ス テ ノ ヲ ニ ス ル タ 仏之人故必用コ此観-南方八相作悌也文三十七紙右云ク タ ニ ハ モ ト ノ ノ ヲ ノ テ 唯 法 華 等 皆 雄 ν説エ此三摩地法一而博法菩薩闘而 ル セ シ ニ キ ヲ ハ テ ニ シ テ ヲ 不 い 書 也 若 於 ニ 仏 世 -聞 ν 経 若 於 ニ 滅 後 -持 ν 経心覚開 シ テ ス ル ヲ ニ ニ ス ル ヲ タ ト ヲ ト 解得 ν成ニ仏道一時内心観 ν 法 名 二 三 摩 地 -是 名 ニ 初 住即身成仏-若忽ラハ龍女モ亦タ五相ヲ修シテ成仏ス 7 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元) 8 9 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 幻 丁 表 ] 1 法華等ノ中ニ此ノ三摩地ノ法ヲ説キ玉ヘドモ停法菩薩闘 而不 v停見へタリ若シ忽ラパ龍女モ亦タ密教ノ即身成仏 ナリ何ゾ顕教ノ成仏トスルヤ不 ν然者五大院説云何 戸h u n H U 噌 E E . 2 34 答若シ理観ヲ以テ三摩地トセパ何ゾ止タ法華ノミナラン諸ノ 大乗経ニ此ノ説ヲ作ス此レ博法ノ聖者書シテ惇フ何ソ悌 セ 説ケドモ停法ノ聖者闘テ而不 ν書云フヤ若シ密教ノ三摩地 ナラパ悌何レノ慮ニシテ説キ何レノ機カ之ヲ聞クヤタトヒ テ モ ヘ 関市不 ν惇仏若シ説玉へパ此レ事密ヲ明ス何ゾ唯真言 法中等ト云フヤ心地観ノ有縁得記ノ成仏ハ是レ密教ノ 龍谷大学論集 5 -186一 6 7 8 9 [ 第
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丁裏] 中ニ就テ云フ何ゾ龍女ヲ彼レニ同スルヤ甚深ノ説ナルニ似タ レドモ恐クハ未 ν見エ其明操-也然ルニ五大院ノ意ハ理密ヲ指ニ 似タリ故ニ所 ν引菩提心義抄中仁王ノ五千女人ノ現身 成仏引テ仏世ノ即身成仏ヲ証シ胎経摩党尺女成 傍ヲ引テ無悌世自観成仏ヲ謹シ無量義ノ持是経者 即於是身得無生忍引テ滅後ノ即身成仏ヲ謹シテ而シテ フ ヤ ト 第 一 フ 二 十 七 右 云 へ リ 市 ヲ 何 ソ 云 = 唯 真 言 法 中 即 身 成 仏 ︼ 耶 若 ノ ノ セ ハ ノ ヲ カ ク 此等即身成仏人皆ナ修ニ此観一者何故論云ニ ト ナ ス ノ ヲ 是説三摩地法O
於諸教中関而不書一耶又皆修ニ此観-[ 第 お 丁 表 ] セ ハ ノ ハ チ ス ヲ 成仏者彼経力等即成=不用-答所 ν 一 一 一 一 一 向 真 一 色 者 大 白 紙 義 口 山 一 あ 党 青 瓦 憂 茶 羅 ぺ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2此云ニ真言-龍樹ノ釈論謂ニ之密号-真語如語不妄 ニ H ' ' L P ニリ''n' 司 〆 辛 ' n ' ' 不異之語故名ニ真言-故凡説ニ真知法性-教皆名=真 ト ζ ソ ノ ナ ク ト 言-故凡法華等諸大乗皆名ニ真言秘密教-也唯 ナ モ ト ノ ヲ ノ ラ セ 法華等皆雄 ν説ニ此三摩地法一而博法菩薩関而不 ν書 等若伝閥不書ハ真言法中ニテ別シテ法華等指 テ セ ナリ然ラパ何ゾ於諸中ト云フヤ闘而不 ν書ト云ハ飴ノ諸ノ 顕教ヲ指スナリ真言法中ノ法華等ヲ指スニハアラズ [ 第 幻 丁 裏 ] テ セ レ 又教時義第三ノ四十一右云へリ今云=関市不 ν書者是金剛頂ノ 三摩地ノ法也ト依 ν 之法華等中胎ノ三摩地ヲ説ク ス ル ヲ ニ ス ル ヲ コトアリヤ然ルニ今義抄一一ハ成三悌道一時内心観 ν法 ク も ト 名:一ニ摩地-云フ此レ内心ノ理観ヲ指ノ三摩地トスレパ何ゾ ユ ア ト セ 法華等ニ闘而不 ν 書云フヤ又タ彼ノ教時義ト彼此相違 スルカ故ニ龍女修ニ五相一説梢信受シガタキナリ恐クハ別 3 4 5 ノ、ーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成{弗考』について(道元) 6 7 8 9 l 2 3 4 5 6 7 ニ深旨アルベシ
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問龍女ノ成仏四教義妙玄等ニ判シテ初住トス依 ν之五大院 断 ジ テ 信 満 成 悌 ニ 属 ス 菩 提 心 義 抄 一 プ 三 十 六 左 云 占 察 経 明 白 成 悌 四 一 信 満 成 悌 一 一 昨 行 成 悌 三 町 上 成 傍 四 汗 寛 成 仏 ナ リ 謂 ク 一 十 信 満 ふ 示 エ 現 9 巧 ， . 0 白 唱 よ1
0
[ 第M
丁 表 ]成悌-二三十心解行位中ニ皆現二成偽-三初地己上亦現三成悌-四妙覚示=現成仏-言 2 示現園者内鐙 -Lニ 身 -外 現 z 八相-今龍女ノ成傍ヲ天台判シテ為 2初住成仏-即信満成仏 今何究寛成仏同スルヤ密教ノ即身成悌ハ直大日如来 ト ナ ル ヲ 云 ナ リ 大 日 経 ノ 十 地 満 足 ノ 文 此 レ 其 ノ 明 文 也 山 王 院 大 日 経 疏 紗 文 句 私 記 八 之 末 六 紙 左 引 之 又 己 信 満 成 仏 真 ノ 成 悌 ニ ハ ア ラ ズ 答龍女ノ成道ハ経一一以汝神力観我成悌ト説キ坐賓蓮花 成等正覚ト宣ベテ真ノ成悌ナルコト喜モ疑フ所ナシ文タ既現身 初住ニ入ルコトソ許何ゾ進テ妙覚ニ入ルコトヲ遮センヤ宝地ノ テ ノ ヲ ニ ニ ニ ノ 大法師云へリ又タ既ニ以ニ有功用行-一生入 ν住 宣 無 = 真 位 無 功 用 行 即 入 ニ 妙 覚 -理 瑠 上 巻 二 十 一 紙 左 賢 護 学 現 品 云 自 然 流 エ 入 薩 婆 [ 第
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丁 裏 ︺ ニ ノ ν ハ ヲ チ タ ス ル ヘ リ ζ 若 一 摂 論 如 下 竹 破 コ 初 節 -齢 説 即 能 破 主 等 四 明 云 既 ヲ チ ェ ス ヲ シ ラ ハ = ニ ユ 得 エ 無 生 -則 任 運 謹 二 於 後 位 -若 伝 巳 現 身 住 入 ル ジ テ コ ト ヲ 許 サ パ 何 ゾ 即 身 入 極 ノ 義 ヲ 疑 ハ ン ヤ 又 四 明 教 行 録 四 ノ 七 紙 右 第 七 断 = 龍 女 成 道 -云 へ リ 難 ν可 ν的 ニ 判 高 下 -査 発 心 畢 寛 二 不 別 ニ ト タ 故 也 故 ニ 可 三 以 備 ニ 現 謹 -鷲 然 レ ド モ 諸 文 且 ク 判 = 初 住 -耳 又 ス ヲ ニ 紙 右 云 へ リ 三 周 謹 入 ノ 超 入 市 多 ク 云 コ 初 住 “ 者 蓋 指 = 其 首 -耳若伝龍女ヲ以テ顕教ノ即身成仏ヲ謹スルニ何ノ教ノ疑フ 処カアランヤ然ルニ龍女分極及十地虎狼等義別一箇 1 -188-2 3 龍 谷 大 学 論 集 4 5 6 7 8 91
0
1 2 3 4 5 6 7 89 ノ論目ニシテ此ニ量スベキヒハアラズ [ 第 お 丁 表 ] ノ ニ キ ヒ
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金剛頂疏第一ノ十紙引ニ毘麗遮那経-第一及金剛頂五秘 テ ヲ ス ヲ 密ノ文ヲ引テ顕教ハ必ス経=劫数-謹エ得寂上-密教ハ現生 ノ中ニ初地悌乃至第十地ノ仏ヲ成スルコトヲ謹シ又無量 義経ノ十功徳品引キ寛テ而シテ云へリ依ニ此等文-臆 ν云下顕教三無数劫勤精進功由ニ此経力一即身成仏上 ト云へリ此経若伝ラパ顕教ニ成悌スルモ其功全密教 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成偽考』について(道元) 2 3 4 5 6 由ルニアラズヤ 答此又金剛頂ノ経力ヲ尺シ玉フガユへナリ此ヲ以テ余 経ノ力用ハ成悌ノ功ナシト執スベカラズ [ 第 お 丁 裏 ] ノ タ ニ ク ハ ク シ ノ ハ ク 問蘇悉地疏第一六紙左云諸飴経云報障難 ν轄因時可 ν救 J シ シ ト カ ニ シ テ ヲ ト セ ヲ 果 無 ニ 知 何 一 今 何 故 説 下 併 ニ 除 三 障 -令 歩 得 ニ 安 楽 一 レ シ テ ニ ノ ノ ヲ レ ノ ナ リ レ セ ノ 答彼対ニ一縁-作ニ知 ν此説-是有能説不三是該ニ摂不義 ヲ ト ス レ ノ ニ セ 説-也何者金光明等経云下諸根不 ν具蕎命損滅等 賞=語洗浴聴ニ是経威徳ヲ以悉能消除上諸大乗 ニ ク ノ タ ノ ニ タ シ ヲ シ ヲ 経多有=此例-又秘教中亦延=短命-獲エ得長寿-E ア ヲ ニ ヲ シ テ ヲ ニ ル ヲ テ 韓 ニ 於 薄 福 一 現 得 ニ 富 貴 -轄 = 捨 凡 身 一 現 得 ニ 聖 身 -於 エ 7 8 9 1 2 3 4 5 -189一 6 7世 出 世 -此 説 最 モ 多 シ 是 故 不 得 下 以 ニ 彼 小 経 -詰 問 中 難 大 道主問此説亦無エ道理-何者衆生昔業決得エ今報-[ 第 加 丁 表 ] 更 不 ν可 ν改此理屈然何故今説 ν 轄 ニ 報 障 -耶 答 一 依 ニ 法 然 道 理 -故 二 依 ニ 経 威 力 一 故 説 ニ 轄 報 -也 諸 法 ト カ ニ チ レ ノ ナ リ ニ リ ル 自 ν本無二定性一故一塵即是法界都故云 ν有 ニ 縛 義 一 是 為 三 法 然 道 理 -也 若 聴 二 其 経 -知 ν説修行無=願不 v 遂 故 有 ニ 輔 義 -是 為 ニ 経 力 -也 問 若 知 ニ 所 説 -二 教 倶 有 ニ 轄 報 義 者 顕 密 二 門 有 エ 何 別 -耶 答 -於 ニ 顕 教 -市 有 ニ 両 教 -若 浅 経 説 ニ 報 不 可 縛 -若 深 経 説 = 報 有 縛 義 ︼ 雄 説 ニ 縛 報 -而 有 ニ 遅 速 -韓 国 如 下 有 ν人 手 執 ニ 万 杖 -不 ν着 ニ 甲 胃 一 入 ニ 群 賊 中 -償 勝 二 人 -或 為 ν賊 所 歩 害 顕 教 轄 8 -190一 9 龍谷大学論集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [ 第 お 丁 裏 ] 報亦復如 ν是未 ν被 ニ 如 来 三 密 甲 宵 一 雄 ν有 ニ 少 解 行 -一 間 無ニ速轄義-或為ニ報障-所コ迫害-宣只報障於エ 業煩悩-亦准知也若秘密教不 ν伝 三 密 甲 胃 着 エ 法 界 鎧 一 定 慧 手 執 持 一 阿 宅 之 利 釘 -知 阜 市 要 誓 事 理 兼快無二九
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略 的 無 ニ お テ 不 p 輿 患 好 下 勇 む 酌 -着 中 甲 胃 -執 エ 持 利 釘 -入 ニ 群 賊 中 -自 他 倶 安 上 警 意 准 知 1 2 3 4 5 6也此釈依ルニ顕教中ニハタトヒ轄教ト説クモ速轄義ナシト レ タ ノ ヲ 見ヘタリ答此亦密教威力顕ハサンガ為ノ方 便説其金光明ノ知キ何ソ速輔ナラザランヤ但一生 [ 第 幻 丁 表 ] 趨登十地知キ猶報ヲ縛ゼザルハ是衆生ノ為ノ故ニ存ズ ト見ヘタリ輔行ニ之五ノ二十五左今言己断無明必出分段設為衆生 7 8 9 ハーバード大学燕京図書館所蔵『顕密即身成悌考』について(道元) 1 2 未出分段ト云へリ以テ謹スベシ 聞大師ノ発願ノ文ハ只是誓願心斯而巳ナリ何引謹スルヤ ア グ イ ヒ 答大師ノ発顧宣任願ナランヤ故-一安居院及宝池ノ筆 記ノ中カ亦タ引テ謹スト見へタリ定テ撮アルペシ況ンヤ己ニ 其ノ願ヲ発シテ要斯シ玉フ時ハ定テ此ノ義アルコト疑ヒナシ故ニ 山王院大師モ亦タ六即智断一生究寛ト云へリ
